Третє око - це священний символ індуїстських і буддистських традицій, а не вільно плаваючий містичний мотив. В індуїзмі воно найбільш відоме як око на чолі Шиви, око вищого сприйняття та руйнівної сили, а також як Аджна чакра, шоста з основних чакр, розташована між бровами, санскритська назва якої означає «команда» або «сприймати». У буддійському мистецтві аналогічною ознакою є urna, пучок волосся або спіральна мітка між бровами Будди, одна з тридцяти двох ознак великої істоти. Третє око символізує внутрішнє бачення, інтуїцію та сприйняття істини поза межами відчуттів. Езотерична традиція XIX століття, започаткована теософом Г. П. Блаватською, ототожнила третє око з шишкоподібною залозою, зв'язок, який широко повторюється в сучасній культурі здоров'я, але не є частиною класичного індуїстського чи буддійського вчення. Ця сторінка починається з поваги до вихідних традицій і розглядає третє око як живе священне зображення, а не як меню дизайнів.

Що означає татуювання третього ока?

Татуювання третього ока найчастіше сигналізує про внутрішнє бачення, інтуїцію, духовне прозріння та сприйняття істини поза звичайним зором. Ці значення походять безпосередньо з вихідних традицій символу: в індуїзмі третє око - це око вищого сприйняття, пов'язане з Шиви та чакрою Аджна, а в буддійській іконографії урна на фігурі Будди позначає досконалу мудрість, яка сприймає справжню природу існування. Сучасні носії часто додають ширше тлумачення пробудження, просвітлення або «чіткого бачення». Чесне формулювання полягає в тому, що це не загальні містичні ідеї; вони належать конкретним живим релігійним традиціям, і символ несе цей тягар, незалежно від того, намір це носія чи ні.

Звідки походить символ третього ока?

Третє око - це концепція індуїстських і буддійських традицій Південної та Східної Азії. В індуїзмі воно найвиразніше з'являється як око на чолі Шиви та, у йогічній і тантричній думці, як чакра Аджна, шоста основна чакра, розташована між бровами. У буддизмі найближчою іконографічною ознакою є урна, мітка між бровами фігури Будди, яка входить до тридцяти двох фізичних ознак великої істоти. Західне ототожнення третього ока з шишкоподібною залозою є окремим і набагато пізнішим розвитком, що сягає теософського руху XIX століття, а не класичних азійських джерел.

Що означає третє око Шиви?

Третє око Шиви - це око вищого сприйняття та руйнівної, трансформаційної сили. Задокументована індуїстська міфологія стверджує, що коли бог бажання Камадева порушив медитацію Шиви, вистріливши стрілою бажання, Шива відкрив своє третє око і спалив Камадеву на попіл своїм вогнем, епізод, відомий як Кама Даханам, спалення бажання. Тому око читається як сила, що знищує ілюзії та відволікання, так і вище бачення, що сприймає абсолютну істину. Третє око є одним зі стандартних іконографічних атрибутів Шиви, поряд з тришулою, дамару, півмісяцем і змією, детально розглянутим на сторінці Шиви сторінки.

Що таке чакра Аджна?

Чакра Аджна - це шоста з основних чакр у індуїстській йогічній і тантричній думці, розташована в центрі чола між бровами. Її санскритська назва, Аджна, зазвичай перекладається як «команда» або «сприймати». У системі чакр вона асоціюється з інтуїцією, прозрінням та зв'язком між індивідуальним розумом і кінцевою реальністю, і тісно пов'язана з Ом як її насіннєвим звуком. Чакра Аджна є найпрямішим джерелом сучасної мови «чакра третього ока», що використовується в практиці йоги та медитації. Як і з усім матеріалом про чакри, Атлас представляє традиційне вчення для контексту і не стверджує претензій щодо особистісного розвитку, які приписують їй комерційні джерела здоров'я.

Чи є татуювання третього ока культурною апропріацією?

Це залежить від стосунків носія з традицією, усвідомленості вибору та розміщення. Третє око - це священне зображення живих релігій, і чесна позиція така ж, як Атлас застосовує до Шиви, Ом, лотоса, та Будда: носій, який розглядає третє око як загальну естетику «духовності» або «пробудження», відірвану від індуїстської та буддійської традицій, бере участь у ширшій апропріації оздоровчої естетики, на яку практикуючі цих традицій підняли питання як на суттєву проблему. Носій, який розуміє символ як частину живого релігійного словника, може говорити про те, що це таке, і поважає чутливість до розміщення, яка керує священними індуїстськими та буддійськими зображеннями, перебуває в суттєво іншій позиції. Сторінка не вирішує жодного індивідуального випадку; вона чесно викладає проблему.

Де слід розмістити татуювання третього ока?

Оскільки третє око належить до священних індуїстських і буддійських лексиконів, найважливішим моментом розміщення є чутливість, а не естетика. У логіці індуїстської культури тіло знижується в чистоті від голови до ніг, і священні зображення, розміщені на ногах, щиколотках, литках або нижній частині ніг, широко вважаються неповажними. Це той самий принцип спадної чистоти, який керує сторінками Шиви, Будда, Ганешіта Ом . Проблема найгостріша, коли третє око зображене як частина повного образу божества або Будди. Окреме геометричне або символічне третє око читається з дещо більшою свободою в сучасній практиці, але принцип спадної чистоти все ще застосовується. Обговоріть будь-яке розміщення зі своїм майстром і розглядайте розміщення на нижній частині тіла як таке, що найімовірніше викличе образу.

Третє око в індуїзмі

Третє око в індуїзмі найкраще розуміти через дві пов'язані форми: око Шиви та чакра Аджна йогічної думки.

Око на чолі Шиви є найбільш впізнаваним індуїстським третім оком. Воно задокументоване в стандартних довідкових матеріалах про Шиву як око вищого сприйняття та його руйнівної, трансформаційної сили. Канонічний міфологічний епізод - Кама Даханам: Камадева, бог бажання, вистрілив, щоб порушити медитацію Шиви, і Шива відкрив своє третє око і спалив Камадеву на попіл своїм вогнем. Історія читається як знищення відволікань та ілюзій на користь духовного зосередження, і вона закріплює третє око як орган сприйняття, що бачить за межі поверхні речей до абсолютної істини. Третє око знаходиться в щільній іконографії Шиви поряд з його іншими атрибутами, і сторінка Шиви розглядає повний набір.

Чакра Аджна - це третє око, як його описують йогічні та тантричні традиції. Аджна - шоста з основних чакр, розташована в центрі чола між бровами, і її санскритська назва зазвичай перекладається як «команда» або «сприймати». У моделі чакр це центр інтуїції та прозріння, точка, де індивідуальна свідомість з'єднується з більшою реальністю. Чакра Аджна тісно пов'язана з Ом як її насіннєвим звуком, і «чакра третього ока» сучасної йоги та медитації походить безпосередньо від неї. Атлас представляє традиційне вчення для чесного контексту; він не стверджує претензій щодо особистісного перетворення та «балансування чакр», які комерційні джерела здоров'я приписують їй, що базуються на слабких джерелах.

Спільна нитка, що проходить через обидві форми, полягає в тому, що третє око є органом внутрішнього бачення. У класичному індуїстському вченні це не буквальне анатомічне око, а факультет сприйняття, який бачить те, що не можуть бачити два фізичні ока: істину, божественне та реальність за видимістю.

Третє око в буддизмі

Буддійська іконографія не використовує фразу «третє око» в індуїстському сенсі, але має тісно аналогічну ознаку: urna. Урна - це мітка між бровами фігури Будди, описана в традиції як м'який білий пучок волосся, і часто зображувана в мистецтві як спіраль, крапка або невелике підняте коло. Це одна з тридцяти двох фізичних ознак великої істоти, лакшанас, що відрізняють Будду або вселенського монарха.

Задокументоване значення урни - це сприйняття істини. Палійський канон описує білий пучок між бровами як кармічний результат минулої чесноти, а іконографічна традиція читає його як знак досконалої мудрості Будди та його здатності сприймати справжню природу існування. Відмінність, яку іноді проводять між індуїстською та буддійською формами, є повчальною: там, де індуїстське третє око часто асоціюється з духовним зв'язком з божественним і руйнівною силою, урна Будди асоціюється з правдивим сприйняттям космосу та накопиченою заслугою. Обидва, однак, вказують в одному напрямку, до бачення, що перевершує звичайний зір.

Оскільки урна є невід'ємною частиною священних зображень Будди, проблема культурного контексту, яка застосовується до мотиву Будда застосовується і тут. Третє око, зображене як частина фігури Будди, є частиною зображення, до якого деякі країни з переважно буддійським населенням ставляться з юридичною, а також культурною серйозністю, як це документує сторінка Будда сторінки документів.

Третє око та шишкоподібна залоза

Значна частина сучасного інтересу до третього ока походить від західної езотеричної ідеї: що третє око відповідає шишкоподібною залозою, невеликій ендокринній структурі біля центру мозку. Це ототожнення широко повторюється в сучасній культурі здоров'я, нью-ейдж та психоделічній культурі, і варто бути точним щодо його історії, оскільки популярний опис часто помиляється.

Французький філософ Рене Декарт у своєму трактаті 1649 року «Пристрасті душі» писав, що шишкоподібна залоза є «головним місцем душі» і місцем, де формуються думки, стверджуючи, що це єдина частина мозку, яка, як він міг знайти, не була парною. Це задокументоване і часто цитоване твердження. Але Декарт не пов'язував шишкоподібну залозу з третім оком; його цікавило місце душі, а не східна сакральна символіка. Популярне твердження, що Декарт пов'язав шишкоподібну залозу з третім оком, змішує дві окремі ідеї і не підтверджується.

Фактичне ототожнення третього ока з шишкоподібною залозою є розробкою XIX століття, що сягає теософа Х. П. Блавацького, яка в «Таємна доктрина» (1888) та пов'язаних працях описувала шишкоподібну залозу як атрофований залишок колись активного третього ока з попередньої стадії людської еволюції. З теософії зв'язок шишкоподібної залози з третім оком перейшов до нью-ейдж та езотеричної культури XX століття, де він залишається поширеною вірою. Атлас розглядає ототожнення шишкоподібної залози як задокументовану сучасну езотеричну традицію, а не як частину класичного індуїстського чи буддійського вчення і не як науковий факт. Носій, якого приваблює тлумачення шишкоподібної залози, повинен знати, що це західний накладений шар віком приблизно півтора століття, а не стародавнє азійське джерело.

Третє око та Око Провидіння - це різні речі

Поширене непорозуміння, яке варто роз'яснити безпосередньо: третє око та всевидюче око, належним чином Око Провидіння, є відмінними символами з відмінними історіями, навіть якщо обидва іноді зображуються як око в трикутнику або над ним.

Третє око - це східний дхармічний символ внутрішнього бачення та вищого сприйняття, що належить до індуїстських і буддійських традицій і розташований на чолі божества або медитуючої фігури. Око Провидіння - це західний християнський та просвітницький емблема пильного, доброзичливого погляду Бога, з документованою спадщиною, що сягає пізньоренесансного релігійного мистецтва і переходить на зворотний бік Великої Печатки Сполучених Штатів, повністю розглянутий на сторінці всевидюче око . Деякі сучасні сайти списків розглядають ці два як взаємозамінні; це змішування оскаржується і, згідно з доказами, неправильне. Композиція трикутника з оком на американському доларі - це Око Провидіння, а не індуїстське чи буддійське третє око. Окрема традиція захисного ока, пристріт або назар, відрізняється від обох. Якщо композиція трикутника з оком - це те, що хоче носій, відповідною сторінкою є всевидюче око, а не ця.

Композиції та стиль третього ока

Коли третє око з'являється в татуюваннях, воно робить це в кількох впізнаваних формах, кожна з яких несе своє прочитання та свій ступінь культурної чутливості.

Око на чолі Шиви або божества: Найбільш безпосередньо священна форма. Це Шиви іконографія, і вона несе повну вагу та повну чутливість до розміщення зображення божества. Розглянуто на сторінці Шиви.

Урна на фігурі Будди: Буддійська форма, невід'ємна частина священного зображення Будди та несе Будда культурну, а в деяких країнах і юридичну чутливість сторінки.

Окреме око між бровами (відкрите вертикально або горизонтально): Символічне зображення психічного пробудження або внутрішнього бачення, відірване від повного зображення божества. Найпоширеніша сучасна форма, яку читають з найбільшою свободою, хоча дхармічне джерело все ще застосовується.

Око в трикутнику, лотосі або мандалі: Священно-геометричне зображення, що підкреслює традиційні асоціації чакри Аджна. Часто виконується в стилях блекворк, дотворк, або декоративні стилі, часто поряд з лотоса, мандала, або Ом. Тут слід бути обережним, щоб не сплутати з всевидюче око, яке є іншим символом у поверхнево схожій рамці.

У сучасній практиці домінують окремі та священно-геометричні форми, і вони найчастіше виконуються тонкою, геометричною лінією, а не сміливим пласким кольором старого західного флешу. Третє око не є мотивом класичного американського репертуару флешу; воно увійшло в західне татуювання через ширший інтерес XX і XXI століть до східної духовності та сакральної геометрії, а не через традиції Боуері чи Готель-стріт.

Культурний контекст та присвоєння

Третє око - це активне священне зображення живих релігій, і контекст культурного обрамлення складається з трьох частин.

Третє око - це релігійний символ, а не загальна містична естетика. Воно належить до індуїзму та буддизму, а його основні значення - внутрішнє бачення, вище сприйняття та бачення істини - є теологічними, а не декоративними. Розгляд його як вільно плаваючого емблеми «пробудження» або «духовності», відірваної від традицій, що надають йому значення, зводить живе богослужбове лексичне багатство до мотиву. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, що символ належить до конкретних традицій і конкретних народів, для яких він є священним. Це те ж обрамлення, яке Атлас застосовує до Шиви, Ом, лотоса, мандала, та Будда.

Чутливість до розміщення є найгострішою практичною проблемою. У логіці індуїстської культури священні зображення, розміщені на ногах або нижній частині тіла, широко вважаються неповажними, і проблема загострюється, коли третє око є частиною зображення божества або Будди. Це принцип спадної чистоти, задокументований на сторінках Шиви, Будди, Ганеші та Ом. Носій, який поважає цей принцип, перебуває в суттєво іншій позиції, ніж той, хто його ігнорує.

Тлумачення щодо шишкоподібної залози та «чакри третього ока» в оздоровчій культурі є сучасним західним накладеним шаром. Вони реальні та поширені, і Атлас їх документує, але вони не є стародавнім вченням, і їх не слід плутати з ним. Шанобливе ставлення до третього ока починається з індуїстських і буддійських джерел, а не з теософського переосмислення XIX століття або сучасної оздоровчої лексики, побудованої на ньому.

Атлас не займає позиції, що не-індуїсти та не-буддисти ніколи не можуть носити третє око. Він займає позицію, що символ є священним зображенням живих релігій, що зведення цих символів до оздоровчої естетики є суттєвою проблемою, піднятою членами цих традицій, і що шанобливий читач взаємодіє з символом з цим усвідомленням і поважає конвенцію розміщення.

Як думати про татуювання третього ока

Якщо ви розглядаєте татуювання третього ока, три корисні запитання для обрамлення:

  1. З якої традиції ви черпаєте? Індійське третє око Шиви та Аджна-чакра, буддійська ура Будди Будда і сучасне читання велнесу про шишкоподібну залозу або «чакру третього ока» - це різні речі з різною історією. Знання того, яке саме ви маєте на увазі, є відправною точкою, і це формує як композицію, так і повагу, яку заслуговує зображення.
  1. Ви впевнені, що не маєте на увазі всевидюче око? Якщо зображення у вашій уяві - це око в сяючому трикутнику, емблема доларової купюри, то це всевидюче око - західний християнський символ епохи Просвітництва, а не східне третє око. Ці два поняття часто плутають. Прочитайте обидві сторінки, перш ніж приймати рішення.
  1. Чи врахували ви чутливість до розміщення? Оскільки третє око належить до священного індуїстського та буддійського лексикону, застосовується конвенція спадної чистоти, і розміщення на нижній частині тіла викликає найгостріше обурення, особливо для зображення божества чи Будди. Це реальне міркування, а не естетична перевага.

Працюючий тату-майстер може обговорити всі три варіанти перед тим, як голка торкнеться шкіри. Найбільш шанобливий шлях - ставитися до третього ока як до того, чим воно є: священним символом живих традицій, який несеться зі знанням про його походження та значення для людей, для яких воно є святим.

Джерела

  • Wikipedia, «Ajna» та «Third eye». Енциклопедичне, цитоване висвітлення Аджна-чакри як шостої основної чакри, розташованої між бровами, з санскритським значенням «команда» або «сприймати»; використовується для структури з увагою до власних цитат.
  • Wikipedia, «Urna». Висвітлення урни як пучка волосся між бровами фігури Будди, однієї з тридцяти двох ознак великої істоти, з посиланням на Сутту Лакхана (Дігха Нікая 30) Палійського канону.
  • Encyclopaedia Britannica, «Shiva». Стандартне довідкове висвітлення Шиви та його іконографічних атрибутів, включаючи третє око як око вищого сприйняття та руйнівної сили.
  • Isha Foundation (Sadhguru), «Shiva's Third Eye and Its Hidden Symbolism» та підтверджуючі індуїстські міфологічні джерела про Кама Даханам. Документація епізоду, в якому Шива спалює Камадеву на попіл третім оком.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, «Descartes and the Pineal Gland» та Рене Декарт, «Пристрасті душі» (1649). Документація того, що Декарт назвав шишкоподібну залозу «головним місцем душі», без будь-якого зв'язку з третім оком.
  • Theosophy Wiki, «Third Eye» та Блаватська, Г. П., «Таємна доктрина» (1888). Ототожнення третього ока з шишкоподібною залозою в теософії дев'ятнадцятого століття, розглядається тут як задокументована сучасна езотерична традиція, а не класичне азійське вчення.
  • Внутрішні перехресні посилання Tattoo History Atlas: Шиви, Будда, Омта всевидюче око сторінки для спільної конвенції розміщення та розрізнення Ока Провидіння.

Примітка щодо достовірності: Ідентичність та розташування Аджна-чакри, санскритське значення «команда» або «сприймати», ура як буддійська ознака великої істоти, а також третє око Шиви та міф про Кама Даханам добре задокументовані в наведених вище джерелах. Зв'язок з шишкоподібною залозою задокументований як розвиток теософії дев'ятнадцятого століття і явно не є класичним вченням; популярне твердження, що Декарт пов'язав шишкоподібну залозу з третім оком, не підтверджується і тут не стверджується. Ототожнення третього ока з Оком Провидіння є спірним і розглядається як помилкове. Твердження комерційних велнес-джерел про особистісний розвиток та «балансування чакр» ґрунтуються на слабких джерелах і тут не стверджуються.

Прогалини для подальших досліджень: офіційна опублікована заява від індуїстського чи буддійського релігійного авторитету, яка конкретно стосується татуйованого третього ока або урни, на відміну від ширших рекомендацій щодо розміщення священних зображень.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд дата вище і оновлюється щоквартально. Це сторінка шанобливої освіти, і вона навмисно не є посібником з дизайну.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).