Chicano Prison Tattooing

آرکائیو نوٹ

یہ انداز سیل سے نکلا تھا، اسٹوڈیو سے نہیں۔ پنٹو قید میں رہنے والے چِکَانو اور چِکَانا لوگوں کے لیے اندرونی نام ہے، جو پینٹینشیا، توبہ، اور پنتاؤ، پنتر کا فعلِ ماضی، اور اس کے ذریعے ٹیٹو بنانے کے لیے ایک دو لسانی مذاق ہے۔ ٹیٹو بنوانا اور قید ہونا خود زبان میں جڑے ہوئے تھے۔ یہ ذیلی ثقافت 1940 اور 1950 کی دہائی میں لاس اینجلس میں پاشوکو زندگی سے پروان چڑھی، ایک ایسی نسل جو پولیس کا ہدف بنی اور 1943 کے زوٹ سوٹ فسادات کے بعد پکڑی گئی، اور کیلیفورنیا کی جیلوں میں ان مردوں اور عورتوں نے ٹیٹو اور رنگین رومالوں کی ایک بصری ثقافت بنائی۔ پابندی نے یہ شکل بنائی۔ کوئی تجارتی مشین اور کوئی پیشہ ورانہ رنگ نہ ہونے کی وجہ سے، قید فنکاروں نے کیسٹ پلیئرز اور الیکٹرک ریزر سے چھوٹی موٹریں چلائیں تاکہ سوئی چلائی جا سکے، اور انہوں نے بچے کے تیل یا جوتے کے پالش کو جلا کر اور کاربن کی کالی سے ٹیٹو بنانے کا رنگ تیار کیا۔ ایسی مشین صرف ایک باریک، درست لکیر بنا سکتی تھی۔ بھاری سنترپت امریکی روایتی کام میکانیکی طور پر ناممکن تھا، اس لیے لوگوں نے دوسری طرف رخ کیا: باریک لکیر والے پورٹریٹ، فوٹو ریلسٹک figures، نرم گرے واش شیڈنگ۔ انداز کی بہتری اوزاروں کی غربت کا براہ راست جواب تھی۔ تصویریں چرچ، محلے اور گہرے ماضی سے آئیں۔ کیتھولک عقیدت کی شخصیات سب سے زیادہ وزن رکھتی تھیں، ورجن آف گوادالوپ، مصلوب مسیح، مقدس دل، ہماری لیڈی آف سوروز، ازٹیک اور مایا کے نشانات کے ساتھ، زاپاٹا اور ولا کے انقلابی چہرے، اور محلے کے روزمرہ کے شبیہات، لو رائڈرز اور خواتین۔ مسکراہٹ اب، روؤ بعد میں کے نعرے کے ساتھ خطوط والے کامیڈی اور ٹریجڈی ماسک کہیں بھی ٹیٹو میں سب سے زیادہ کاپی کیے جانے والے ڈیزائنوں میں سے ایک بن گئے۔ رومال اور جلد ایک دوسرے کو کھلاتے رہے۔ پینوس، قید رومالوں پر کام کیے جانے والے ڈرائنگ، اندرونی فن کی غالب شکل تھی، اور وہ ٹیٹو کے ساتھ براہ راست مکالمے میں چلتی تھیں۔ فنکاروں نے رسائل، کیلنڈرز، اور تصاویر سے ٹریس کی گئی تصاویر کی فائلیں رکھی ہوئی تھیں، اور کپڑے اور جسم کے درمیان وہی الفاظ چلتے رہے۔ ہنر مند پانو فنکار اکثر وہ شخص ہوتا تھا جو سیل بلاک پر ٹیٹو کا ماہر بن جاتا تھا۔ یہ کام 1970 کی دہائی کے اوائل سے وسط تک جیل سے نکلا اور ایسٹ لاس اینجلس پہنچا۔ گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ، جو 1970 کی دہائی کے وسط میں وہاں کھولا گیا تھا، نے زیادہ تر میکسیکن-امریکی گاہکوں کو راغب کیا جنہوں نے باریک لکیر والے سیاہ اور سرمئی رنگ کا مطالبہ کیا جو وہ پہلے ہی لا پنتا، جیل سے جانتے تھے۔ فریڈی نیگریٹ، جنہیں وسیع پیمانے پر بلیک اینڈ گرے اسٹائل کو کھلے عام لانے میں مدد کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، نے اس روایت میں کام کیا، اور جیک رڈی نے پھر اسے پیشہ ورانہ دکانوں اور قومی توجہ میں منتقل کیا۔ پہنچ اس کا مقصد ہے۔ کیلیفورنیا کی جیلوں کی کیسٹ موٹر مشینوں سے نکلنے والی بلیک اینڈ گرے فائن لائن نے بعد میں فائن لائن بحالی کو کھلایا، 1980 کی دہائی سے مین اسٹریم امریکن ٹیٹو میں ایک بڑا دھارا بن گیا، اور اب یہ ہر براعظم کی دکانوں میں نظر آتا ہے۔ بدترین ممکنہ حالات میں تیار کی گئی ایک روایت نے دنیا بھر میں ٹیٹو کی شکل کو تشکیل دیا۔

نسب

Featured reading