| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | یاکوزا اور ایریزومی |
| قسم | روایت |
| دور | ابتدائی جدید |
| مقام | ایڈو اور اوساکا · جاپان |
| تاریخ | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| منسلک ہے | جاپانی Irezumi, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
آرکائیو نوٹ
یاکوزا-ایریزومی کا تعلق تعلق کے بیج کے طور پر شروع نہیں ہوا۔ یہ سزا کے طور پر شروع ہوا۔ توکوگاوا شوگونیٹ کے تحت، تقریباً 1745 کے ایک قانون کے مطابق (ایک تاریخ جو ثانوی اکاؤنٹس میں گردش کرتی ہے لیکن کسی پرائمری توکوگاوا قانونی متن سے منسلک نہیں ہوئی ہے)، ٹیٹو سزا، ایریزومی-کی، جسے بوکی بھی کہا جاتا ہے، نے کانوں اور ناک کو کاٹنے کی پرانی سزا کی جگہ لے لی۔ ریاست نے ایک سزا یافتہ مجرم کو نشان زد کیا تاکہ نشان مٹایا نہ جا سکے۔ نشان علاقائی تھے۔ ہر ڈومین اپنا نظام چلاتا تھا، لہذا ایک جلاوطن کو اس جگہ پر واپس پڑھا جا سکتا تھا جس نے اسے سزا سنائی تھی۔ ہیروشیما نے "بڑے" کے معنی والے کردار کو تین سزاوں پر مکمل کرنے کے لیے ایک تین ہڑتالی اسکیم استعمال کی، اور تکمیل کا مطلب موت تھا۔ آوا، جدید توکوشیما، پیشانی اور بازو پر افقی پٹیوں کا استعمال کیا۔ ہیزن نے کراس استعمال کیے، تاکایاما نے نقطے استعمال کیے، چیکوزن نے لکیریں استعمال کیں۔ مجموعی منطق، ہر سزا ڈیزائن کو مہلک حد کی طرف بڑھاتی ہے، انگریزی جملے "تھری اسٹرائیکس" کے وجود سے تین سو سال پہلے ایک ریциڈیوزم کاؤنٹر کے طور پر کام کرتی تھی۔ الٹ اس کا دل ہے۔ مجرم اور باہر کے کمیونٹیز نے بوکی پٹی کا جواب اس پر ایک بڑا ٹیٹو بنوا کر دیا۔ ڈریگن، کوائی، پیونی، یا کاراکوسا بیل کی لکیروں کا ایک ہوریمونو ریاست کے پٹی کو ایک مسلسل آرٹ ورک میں جذب کر لیا۔ ریاست کی شرم کا نشان کمیونٹی کے اندر کی حیثیت کا نشان بن گیا، اور بڑے پیمانے پر ٹیٹو کا درد برداشت کرنے کے عوامی مظاہرے کے طور پر پڑھا گیا۔ اس طرح کرنے والی کمیونٹیز باکوتو ہیں، جو ٹوکیڈو اور ناکا سینڈو پوسٹ روڈز پر پھیلے ہوئے جوئے کے گیلڈز ہیں، اور ٹیکیہ، شنتو مزارات پر فیسٹیول اسٹال مختص کرنے کے گرد بنائے گئے پھیری والے ایسوسی ایشن ہیں۔ دونوں نے جدید یاکوزا کو ادارہ جاتی وراثت فراہم کی، جو اویا بون اور کوبن فرضی خاندانی درجہ بندی کے ذریعے منتقل ہوئی۔ ایک متوازی غیر مجرمانہ cohort نے شکل کو مضبوط کیا۔ ایڈو فائر فائٹرز، ہیکیشی، لکڑی اور کاغذ کے شہر میں آگ سے لڑتے تھے جو بھاری گدھے دار ساشیکو بینٹن جیکٹس پہنتے تھے جن کی اندرونی استر میں ڈریگن اور لہریں ہوتی تھیں۔ جیسے جیسے ایڈو دور کے آخر میں بڑے پیمانے پر ٹیٹو کو قبولیت ملی، فائر فائٹرز نے اس استر کی آئیکونوگرافی کو اپنی جلد پر منتقل کر دیا، ہمدردانہ جادو سے جلنے سے بچاؤ کے لیے اور گیلڈ کے فخر کے لیے۔ ہیکیشی ایک سادہ "تمام ایڈو ٹیٹو یاکوزا ٹیٹو تھے" فریم کے لیے اہم استثنا ہیں۔ خود تصویر ایک پرنٹ میکر نے طے کی۔ اوٹاگاوا کونیوشی کی 1827 سے تقریباً 1830 تک کی ووڈ بلاک سیریز، "تسوزوکو سویکوڈن گوکیٹسو ہیاکونین نو ہیتوری"، نے چینی واٹر مارجن کے 108 قانون شکن ہیروز کو ان کی پیٹھ اور اعضاء پر بھرے ہوئے ٹیٹو کے ساتھ پیش کیا۔ کونیوشی نے ان اعداد و شمار میں بھی ٹیٹو شامل کیے جن کی اصل عبارت میں کبھی تفصیل نہیں تھی۔ ایڈو کے کلائنٹس نے ان کے پرنٹس سے کاپی کیے گئے حقیقی ٹیٹو کا آرڈر دینا شروع کیا، اور بنیادی ذخیرہ طے ہو گیا: ڈریگن، کوائی، شیر، پیونی، بدھسٹ محافظ دیوتا جیسے فوڈو میو-او، اور کٹے ہوئے سر، ناماکوبی، جو ہوا کی سلاخوں اور پانی اور لہروں کے نمونوں سے بندھے ہوئے ہیں۔ میجی حکومت نے نومبر 1872 میں ٹیٹو پر پابندی عائد کر دی، جو جاپان کو مغربی سفارت کاروں کے سامنے ایک جدید قوم کے طور پر پیش کرنے کے فوکوکو کیوہی مہم کا حصہ تھا۔ پابندی نے عمل کو ختم نہیں کیا۔ اس نے ٹیٹو کو تیرتی ہوئی شہر کی اوپر کی تجارتی دنیا سے ہٹا کر اور اسے باکوتو، ٹیکیہ، اور شہری زیریں طبقے کے لیے چھوڑ کر مجرمانہ تعلق کو گہرا کر دیا جن کا نئے نظام میں کوئی مقام نہیں تھا۔ 76 سال تک یہ عمل زیر زمین، ماسٹر سے شاگرد تک جاری رہا۔ اتحادی قبضے نے 1948 میں پابندی اٹھا لی، جس نے جنگ کے بعد کے ریکارڈ کے لیے ادارہ جاتی بنیاد کو دوبارہ قائم کیا۔ یہ مقبول خیال کہ یاکوزا بے گھر سامورائی سے نکلے ہیں لوک داستانیں ہیں؛ دستاویزی نسل ایڈو کے جوئے اور پھیری والے زیریں طبقے سے چلتی ہے، نہ کہ بے گھر جنگجو اشرافیہ سے۔