ٹیٹو کی تاریخ میں تیر

تیر انسانی بصری ثقافت میں سب سے قدیم ہتھیار اور شکار کی شکلوں میں سے ایک ہے اور معاصر مغربی ٹیٹو آئیکنوگرافی میں سب سے زیادہ مقابلہ کیا جاتا ہے۔ یہ آلہ خود آثار قدیمہ کے لحاظ سے قدیم پتھر کے زمانے کی گہرائی میں دستاویزی ہے، جس میں پتھر کے نوک دار تیر کا استعمال جنوبی افریقہ کے کوازولو-نٹال میں سیبوڈو غار میں کوارٹج کے حصوں سے لگایا گیا ہے، جس کی تاریخ تقریباً 64,000 سال قبل مارلیز لومبارڈ اور فلپسن کی طرف سے شائع کردہ تحقیق میں موجود ہے۔ قدیم (جلد 84، 2010، صفحہ 635 تا 648)۔ مقامی شمالی امریکہ کے تیر روایات کو میدانی علاقوں، اپاچی، چیروکی، سیوکس اور ناواجو لوگوں میں دستاویز کیا گیا ہے، جو 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل میں بیورو آف امریکن ایتھنولوجی کی سالانہ رپورٹس میں درج ہیں۔ ایڈورڈ ایس کرٹسکی پی این 0 انڈین (بیس جلدیں، 1907 سے 1930)، اور ایتھنوگرافک اسکالرشپ میں فرانسس ڈینس مور, ایلس فلیچر، اور جیمز مونی. ہومر کی " الیاڈ (تقریباً 750 قبل مسیح) میں یونانی دیومالائی لنگر موجود ہیں جن میں اپالو اور آرٹیمس اہم تیر انداز دیوتا ہیں، اور ہیسیوڈ اور وسیع تر کلاسیکی روایت میں ایروس (روم میں کیوپیڈ) محبت کا تیر چلاتا ہے۔ عیسائی شہادت کا لنگر سینٹ سیبسٹین (تقریباً 288 عیسوی میں ڈایوکلائٹین کے دور میں وفات) ہے، جن کا تیروں سے چھدا ہوا جسم اطالوی نشاۃ ثانیہ کے سب سے زیادہ پینٹ کیے جانے والے موضوعات میں سے ایک بن گیا، جس میں آندریا مینٹگنا، سینڈرو بوٹیچیلی، پیٹرو پیروگینو، اور ال سوڈوما شامل ہیں۔ امریکی روایتی باؤری ایرو فلیش چارلی ویگنر، کیپ کولمین، برٹ گریم، اور سیلر جیری کولنز کے درمیان تقریباً 1900 اور 1950 کے درمیان گردش کرتی رہی۔ ہم عصر کم سے کم انسٹاگرام دور کے تیر نے تقریباً 2012 اور 2018 کے درمیان عروج پایا اور یہ اہم موضوعیاتی بحث کا ماخذ ہے جسے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو ایمانداری سے جاننا چاہیے تاکہ وہ اس ڈیزائن کو لاگو کرنے سے پہلے سمجھ سکیں۔

تیر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

تیر کے ٹیٹو کا سب سے عام مطلب سمت، توجہ، آگے بڑھنا، تحفظ، یا شکاری-جنگجو کی شناخت ہے، جو کہ ایک پرت دار مقامی شمالی امریکی، یونانی دیومالائی، رومن فوجی، عیسائی شہادت، نورس رونی، اور جدید کم سے کم آئیکونوگرافک تاریخ پر مبنی ہے۔ مقامی امریکی مفہوم قبائلی روایت کے لحاظ سے تیزی سے مختلف ہوتا ہے اور اسے کبھی بھی ایک واحد "مقامی امریکی معنی" میں نہیں دبانا چاہیے؛ میدانی، اپاچی، چیریوکی، سیوکس، اور ناواجو تیر روایات میں سے ہر ایک میں مخصوص رسمی اور جنگجو وزن ہے جو نسلی ریکارڈ میں دستاویزی ہے۔ یونانی دیومالائی مفہوم میں اپالو کے طاعون اور پیشین گوئی کے تیر، آرٹیمس کے شکار کے تیر، اور ایروس کے محبت کے تیر شامل ہیں۔ عیسائی مفہوم میں سینٹ سیبسٹین کی تیروں سے چھدی ہوئی شہادت شامل ہے۔ جدید کم سے کم مفہوم، جو تقریباً 2012 سے کام کرنے والے زیادہ تر ہم عصر ٹیٹو کا ماخذ ہے، مخصوص قبائلی بنیاد سے محروم سمت اور توجہ کا اشارہ دیتا ہے، اور اس رجسٹر سے منسلک موضوعیاتی بحث ایماندارانہ اور جاری ہے۔

ٹوٹے ہوئے تیر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ٹوٹے ہوئے تیر کے ٹیٹو کا سب سے عام مطلب امن، تنازع کا خاتمہ، ہتھیار ڈالنا، یا دشمنی کا خاتمہ ہے، جو کہ مغربی آئیکونوگرافک کنونشن پر مبنی ہے جس میں ٹوٹے ہوئے ہتھیاروں کو امن کی بصری علامت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور ایک وسیع پیمانے پر دہرائی جانے والی تشریح جو ٹوتے ہوئے تیر کو مقامی شمالی امریکی معاہدہ سازی سے جوڑتی ہے۔ وہ مقامی امریکی انتساب حقیقی لوک داستان ہے لیکن اسے کم دستاویزی کیا گیا ہے: سفارتی رسم کے طور پر تیر کو توڑنا زیادہ تر مقبول علامت کی لغات کے ذریعے گردش کرتا ہے بجائے اس کے کہ کسی محفوظ طور پر تصدیق شدہ واحد قبیلے کے کنونشن کے، اور اس کی درست اصل ایک ماخذ پر طے ہونے کے بجائے زبانی اور معاہدے کے ریکارڈ میں پھیلی ہوئی ہے۔ ہم عصر یادگاری کام میں ٹوتے ہوئے تیر کا مطلب ایک رہنما کا نقصان، ایک جنگجو کی موت، یا کسی مرحوم عزیز کی یادگاری وقف بھی ہے جس کی زندگی کو یہ کمپوزیشن یاد کرتی ہے۔

کراس کیے ہوئے تیروں کا کیا مطلب ہے؟

کراسڈ ایروز کا سب سے عام مطلب دوستی، اتحاد، یا دو جنگجوؤں کے درمیان تعلق ہے۔ یہ تشریح وسیع پیمانے پر دہرائی جاتی ہے اور اکثر اسے مقامی شمالی امریکی سفارتی کنونشن سے منسوب کیا جاتا ہے جس میں رہنماؤں کے درمیان کراسڈ ایروز کا تبادلہ اتحاد کی نشاندہی کرتا تھا، لیکن یہ انتساب زیادہ تر مقبول علامت کی لغات کے ذریعے گردش کرتا ہے بجائے اس کے کہ کسی محفوظ طور پر دستاویزی واحد قبیلے کے رواج کے، اور اسے ایک مقررہ نسلی کوڈ کے بجائے لوک داستان کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ 19ویں صدی کے میدانی اور وسیع تر شمالی امریکی مادی ثقافت کے پورے اور ٹوتے ہوئے تیر کے الفاظ مشاہدین میں دستاویزی ہیں جن میں جارج کیٹلن (خطوط اور شمالی امریکہ کے ہندوستانیوں کے طور طریقوں، رسوم و رواج اور حالت پر نوٹس(دو جلدیں، 1841)، لیکن کیٹلن تیروں کو جنگ، شکار اور رسم کے اشیاء کے طور پر دستاویزی کرتا ہے بجائے اس کے کہ ایک الگ "کراسڈ ایروز برابر اتحاد" کا اشارہ ہو۔ ہم عصر مشق میں کراسڈ ایرو کمپوزیشن سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی دوستی ٹیٹو جوڑوں میں سے ایک ہے، جو اکثر قریبی دوستوں یا بہن بھائیوں کے درمیان مماثل ٹکڑوں کے طور پر لگائی جاتی ہے۔

تیر اور پنکھ والے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

تیر اور پر کی کمپوزیشن روایتی تیر کے فلیچنگ کا حوالہ دیتی ہے، جو شافٹ کے پچھلے حصے میں پروں کے گائیڈ ہوتے ہیں جو پرواز میں پروجیکٹائل کو مستحکم کرتے ہیں۔ یہ کمپوزیشن مقامی شمالی امریکی اور وسیع تر مغربی آئیکونوگرافک روایات دونوں میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی تیر کی شکلوں میں سے ایک ہے، اور ہم عصر ٹیٹو کے کام میں اکثر تیر کو فلیچنگ پر تفصیلی پروں کے ساتھ، شافٹ سے لٹکتے ہوئے اضافی آرائشی پروں کے ساتھ، یا پر کو ایک الگ جوڑی کے عنصر کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ پر خود مقامی امریکی رسمی وزن رکھتا ہے جسے آسانی سے اپنانا نہیں چاہیے؛ پروں کی آئیکونوگرافی پر مخصوص بحث کے لیے پر پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں جو لاکوٹا، ڈینے، اور دیگر مقامی روایات میں ہے۔

سینٹ سیبسٹین کے تیر کی علامت نگاری کا کیا مطلب ہے؟

سینٹ سیبسٹین کی تیروں کی آئیکونوگرافی سیبسٹین کی عیسائی شہادت کا حوالہ دیتی ہے، جو ایک رومی سپاہی تھا جسے ڈایوکلائٹین ظلم و ستم (تقریباً 288 عیسوی) کے دوران اس کے ساتھی سپاہیوں نے درخت یا کھمبے سے باندھ کر تیروں سے مار ڈالا تھا۔ یہ کمپوزیشن اطالوی نشاۃ ثانیہ کے سب سے زیادہ پینٹ کیے جانے والے موضوعات میں سے ایک بن گئی، جس میں آندریا مینٹگنا (تقریباً 1457 اور 1490 کے درمیان تین سینٹ سیبسٹین پینل)، سینڈرو بوٹیچیلی (سینٹ سیبسٹین، 1474، گیلری برلن)، پیٹرو پیروگینو، ال سوڈوما، اور گائیڈو رینی شامل ہیں۔ ہم عصر ٹیٹو کے کام میں سینٹ سیبسٹین کمپوزیشن میں واضح کیتھولک عقیدت کا وزن، طاعون اور بیماری سے تحفظ کی آئیکونوگرافی، اور (20ویں صدی کے آخر سے) قابل ذکر LGBTQ علامتی وابستگی شامل ہے جو ثقافتی مطالعات میں دستاویزی ہے، بشمول سیبسٹین پر کیوئر آئیکن کے طور پر رچرڈ اے کی کی اسکالرشپ۔

تیر کا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

تیر کئی ہم آہنگ دھاروں کے ذریعے مغربی ٹیٹو آئیکونوگرافی میں داخل ہوا۔ پیلیولیتھک شکار اور جنگ کی دھار نے بنیادی آلہ فراہم کیا؛ سیبودو غار (جنوبی افریقہ، تقریباً 64,000 سال پہلے) میں آثار قدیمہ کے شواہد گہری ماقبل تاریخ کو دستاویزی کرتے ہیں۔ مقامی شمالی امریکی دھار نے مخصوص قبائلی رسمی اور جنگجو وابستگی فراہم کی جو 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل کے نسلی ریکارڈ میں دستاویزی ہیں۔ یونانی دیومالائی دھار نے اپالو، آرٹیمس، اور ایروس کو اہم تیر انداز دیوتا کے طور پر فراہم کیا۔ رومن فوجی دھار نے پیلم اور وسیع تر رومن تیر اندازی کی لغت فراہم کی۔ عیسائی دھار نے سینٹ سیبسٹین کی تیروں سے چھدی ہوئی شہادت اور وسیع تر شہادت کی آئیکونوگرافی فراہم کی۔ نورس رونی دھار نے جنگجو دیوتا ٹائر کی وابستگی کے ساتھ ٹیوآز رون کی فراہمی کی۔ امریکی روایتی باؤری فلیش روایت نے 1900 اور 1950 کے درمیان بولڈ آؤٹ لائن تیر کی لغت کو مستحکم کیا۔ ہم عصر کم سے کم انسٹاگرام دور کے تیر نے تقریباً 2012 اور 2018 کے درمیان عروج پایا اور یہ موضوعیاتی بحث کا ماخذ ہے جو جدید رجسٹر سے منسلک ہے۔

تیر ٹیٹو کی ندیاں

جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں تیر کا راستہ تقریباً کسی بھی دوسرے ہم عصر نقش کے مقابلے میں زیادہ ہم آہنگ دھاروں سے گزرا، نگل یا کمپاس سے زیادہ گہرا آثار قدیمہ میں، گلاب یا لنگر سے زیادہ وسیع تر ثقافتی رسائی میں، اور 2010 کی دہائی میں مقبول کسی بھی دوسرے چھوٹے فارمیٹ ڈیزائن کے مقابلے میں ہم عصر موضوعیاتی بحث میں زیادہ متنازعہ ہے۔ یہ سمجھنا کہ کون سی دھار کون سا معنی فراہم کرتی ہے یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ ایک ہی ہتھیار اور شکار کا نقش پیلیولیتھک شکار کی آئیکونوگرافی، متعدد مخصوص مقامی شمالی امریکی قبائلی روایات، یونانی اور رومن دیومالائی رجسٹر، عیسائی شہادت کی تصویر، نورس رونی وابستگی، اور جدید کم سے کم فلاح و بہبود کے جمالیات سب کو ایک ساتھ کیسے لے جا سکتا ہے، اور یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ ڈیزائن سے منسلک موضوعیاتی بحث کیوں زبانی کے بجائے ایماندارانہ ہے۔

سلسلہ 1: پیلیولتھک اور میسولیتھک شکار (c. 64,000 BP آگے)

شکار کے آلے کے طور پر تیر کی سب سے گہری آثار قدیمہ کی دستاویزی اصل افریقی مڈل اسٹون ایج سے گزرتی ہے۔ سیبودو غار میں کھدائی ( KwaZulu-Natal، جنوبی افریقہ) میں بیکڈ کوارٹز کے ٹکڑے ملے جن کی تشریح پتھر کے سرے والے تیر کے اجزاء کے طور پر کی گئی ہے، جن کی تاریخ تقریباً 64,000 سال پہلے کی ہے، جس کا بنیادی مطالعہ مارلیز لومبارڈ اور لورل فلپسنکا "جنوبی افریقہ کے KwaZulu-Natal میں 64,000 سال پہلے کمان اور پتھر کے سرے والے تیر کے استعمال کے اشارے" (قدیم 84، 2010، صفحات 635 سے 648) ہے۔ یہ تشریح وٹ واٹرسرینڈ یونیورسٹی کے مارلیز لومبارڈ اور لِن ویڈلی کے وسیع تر سیبودو استعمال کے نشانات کے تحقیقی پروگرام پر مبنی ہے۔ سیبودو کا ثبوت آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں کمان اور تیر کی سب سے قدیم ٹیکنالوجیز میں سے ہے، حالانکہ یہ استدلال پتھر کے ٹکڑوں کے استعمال کے لباس اور باقیات کے تجزیے پر مبنی ہے نہ کہ محفوظ لکڑی کے شافٹ پر، اور یہ تیر کی گہری ماقبل تاریخ کو افریقی مڈل اسٹون ایج میں اچھی طرح سے دھکیلتا ہے۔

یورپی میسولیتھک تیر کا ثبوت متعدد مقامات پر دستاویزی ہے جن میں اسٹیلمور شمالی جرمنی میں سائٹ (تقریباً 9000 قبل مسیح)، جہاں درجنوں دیودار کے تیر کے شافٹ جن میں ہرن کی ہڈی کے سرے تھے، ایک پانی سے بھرے ہوئے تناظر سے برآمد ہوئے جس نے نامیاتی مواد کو محفوظ رکھا، اور ہولمیگارڈ کمانیں جو ڈینش پیٹ بوگ سے برآمد ہوئیں اور جن کی تاریخ تقریباً 7000 قبل مسیح ہے، جو یورپی آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں سب سے قدیم مکمل کمانوں میں سے ہیں۔ سیبودو، اسٹیلمور، اور ہولمیگارڈ کے سلسلے تیر کو انسانی ماقبل تاریخ کی سب سے طویل عرصے سے استعمال ہونے والی ٹیکنالوجیز میں سے ایک کے طور پر رکھتے ہیں، جس کا افریقی مڈل اسٹون ایج سے یورپی میسولیتھک اور تاریخی دور تک کم از کم ساٹھ ہزار سالوں تک مسلسل استعمال ہوتا رہا۔

گہری ماقبل تاریخ کا تیر جو تشریح فراہم کرتا ہے وہ شکاری اور آلے کی تشریح ہے: تیر کو زرعی اور ابتدائی زرعی معاشروں کے پروجیکٹائل ہتھیار کے طور پر، وہ آلہ جس نے شکار کے ذریعے پروٹین فراہم کیا اور جس نے بینڈ، کیمپ، اور علاقے کا دفاع کیا. گہری ماقبل تاریخ کی تشریح براہ راست بنیادی حوالہ کے طور پر جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں داخل نہیں ہوتی ہے بلکہ اس بنیادی آلے کو فراہم کرتی ہے جس کی بعد کی ثقافتی تفصیلات سے ہم عصر نقش اخذ کرتا ہے۔ تیر کے ڈیزائن کو لاگو کرنے والا ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ، چاہے پہننے والا اسے جانتا ہو یا نہ، ایک ایسا آلہ رکھتا ہے جس کا آثار قدیمہ کا ریکارڈ جدید ٹیٹو لغت میں تقریباً کسی بھی دوسرے ڈیزائن سے زیادہ گہرا ہے۔

سلسلہ 2: شمالی امریکہ کی مقامی روایات (صرف مخصوص قبائلی سیاق و سباق)

اس حصے کے لیے ایماندارانہ ہینڈلنگ کی ضرورت ہے۔ "مقامی امریکی معنی" کی اصطلاح خود ایک ہمواری ہے جو آج کے ریاستہائے متحدہ میں پانچ سو سے زیادہ وفاق کے تسلیم شدہ قبائلی قوموں کی مخصوص قبائلی روایات کو مٹاتی ہے، ہر ایک اپنی زبان کی فیملی، رسمی لغت، مادی ثقافت، اور نسلی ریکارڈ کے ساتھ۔ تیر ایک واحد مقامی امریکی علامت نہیں ہے۔ یہ بہت سی مخصوص قبائلی روایات کا ایک دستاویزی عنصر ہے، اور ہر روایت کو مخصوص انتساب کی ضرورت ہے۔ مندرجہ ذیل بحث صرف وہی بیان کرتی ہے جو نسلی اور بنیادی ریکارڈ مخصوص نامی قبائل کے لیے دستاویزی کرتا ہے۔

ایک اور ایمانداری کا نکتہ جو ہم عصر "قبائلی تیر ٹیٹو" مارکیٹ باقاعدگی سے دھندلا کرتی ہے: جو نسلی ریکارڈ ان قوموں کے لیے دستاویزی کرتا ہے وہ تیر ہے مادی اور رسمی ثقافت (نقطہ ڈیزائن، فلیچنگ، جنگ بمقابلہ شکار کے فرق، مقدس بنڈل)، نہ کہ جسم پر تیر ٹیٹو کرنے کی کوئی دستاویزی روایت۔ شمالی امریکی مقامی ٹیٹو خود اچھی طرح سے دستاویزی ہے (معیاری ترکیبیں ایرون ڈیٹیر-وولف اور کیرول ڈیاز-گرانڈوس، ایڈی، بڑی سوئیوں سے ڈرائنگ: شمالی امریکہ کی قدیم ٹیٹو روایات، یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس، 2013، اور لارس کروٹاک، مقامی ٹیٹو روایات: جلد اور سیاہی کے ذریعے انسانیت، پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025)، لیکن اس کی دستاویزی لغت قبیلے اور دودیم نشانات، جنگجو کی کارناموں کی گنتی، اور حفاظتی پنکچر کے کام تک چلتی ہے بجائے اس کے کہ تیر بطور ٹیٹو۔ جدید کم سے کم "مقامی سے متاثر" تیر اس لیے قبائلی تیر کے اشیاء کی وقار کو ادھار لیتا ہے جبکہ اسے ٹیٹو کی شکل سے جوڑتا ہے جس کی قبائلی ریکارڈ دراصل تصدیق نہیں کرتا ہے، جو کہ موضوعیاتی بحث ذیل میں ایماندارانہ ہونے کی بجائے زبانی ہونے کی ایک وجہ ہے۔

میدانی روایات (لاکوٹا، ڈکوٹا، ناکوٹا؛ چیئنی؛ اراپاہو؛ کرو؛ بلیک فیٹ) نے 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل کے نسلی ریکارڈ میں اپنی تیر روایات کو وسیع پیمانے پر دستاویزی کیا، خاص طور پر فرانسس ڈینس مور (1867 سے 1957)، بیورو آف امریکن ایتھنولوجی فیلڈ ریسرچر جن کی ٹیٹن سیوکس میوزک (بلٹین 61، 1918) اور متوازی مونوگراف میدانی لوگوں میں رسمی تیر کے استعمال، جنگجو سوسائٹی کے تیر کے پروٹوکول، اور تیر کی تعمیر کی وسیع تر مادی ثقافت کو دستاویزی کرتے ہیں۔ میدانی جنگجو سوسائٹی کی تیر کی روایت میں مخصوص رسمی تیر کی اقسام شامل تھیں: شکار کے تیر جو نقطہ ڈیزائن، فلیچنگ، اور شافٹ مارکنگ سے جنگی تیروں سے ممتاز تھے؛ مخصوص رسومات کے لیے مخصوص رسمی تیر اور محفوظ بنڈلوں میں رکھے جاتے تھے۔ مخصوص میڈیسن مین اور سوسائٹیوں سے وابستہ میڈیسن تیر۔ جارج برڈ گرینلکی چیئنی انڈینز (دو جلدیں، ییل یونیورسٹی پریس، 1923) چیئنی کے چار مقدس تیروں (ماہوتس) کو دستاویزی کرتی ہے، جو چیئنی لوگوں کے سب سے مقدس رسمی اشیاء ہیں، جو روایتی طور پر تیر کے رکھوالے کی تحویل میں رکھے جاتے ہیں اور مقدس تیر کی رسم میں تجدید کیے جاتے ہیں (ماسوم، تیر کی تجدید)۔ مقدس تیر عام قبائلی آئیکونوگرافی نہیں ہیں۔ وہ چیئنی لوگوں کے مخصوص مذہبی اشیاء ہیں، اور ایک غیر چیئنی شخص جو ماہوتس کا حوالہ دینے والی ٹیٹو امیجری لاگو کرتا ہے وہ ایک مخصوص قبائلی قوم کے مخصوص مذہبی اشیاء کا حوالہ دے رہا ہے، جو اس بات کا مستحق ہے کہ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو کوئی بھی سوئی جلد پر لگنے سے پہلے ایمانداری سے بات کرنی چاہیے۔

اپاچی روایات (اس اصطلاح میں مغربی اپاچی، چiricahua، Mescalero، Jicarilla، Lipan، اور Plains Apache سمیت متعدد مخصوص لوگ شامل ہیں، ہر ایک اپنی زبان اور رسمی لغت کے ساتھ) موریس ایڈورڈ اوپلرکی ایک اپاچی لائف وے (یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1941) اور 20ویں صدی کے اوائل کے متوازی اپاچی نسلی لٹریچر میں دستاویزی ہیں۔ اپاچی تیر کے استعمال میں مخصوص شکار اور جنگی ایپلی کیشنز، رسمی وابستگی، اور اپاچی کے اہم گروہوں میں دستاویزی تیر کی تعمیر کی روایات شامل تھیں۔ اپاچی بجلی کے تیر کی وابستگی، خاص طور پر مغربی اپاچی روایات میں، تیر کو اپاچی کی وسیع تر کائناتی لغت سے جوڑتی ہے جس میں بجلی (inliz) خاص علاماتی اہمیت رکھتا ہے۔ اپاچی کراؤن ڈانس روایات اور وسیع تر اپاچی رسم و رواج میں تیر کی تصویریں مخصوص رسمی سیاق و سباق میں شامل ہیں جو تجارتی استعمال کے لیے نہیں ہیں۔

Cherokee روایات میں دستاویزی ہیں جیمز مونیکی چیروکی کی خرافات (Bureau of American Ethnology, 19th Annual Report, 1900) اور ان کی پہلے کی چیروکیز کے مقدس فارمولے۔ (Bureau of American Ethnology, 7th Annual Report, 1891)۔ چیراکی تیر کی روایات میں مشرقی ووڈ لینڈ کے لوگوں میں عام شکار اور جنگ کے استعمالات، مخصوص رسمی تیر کے استعمالات، اور چیراکی کی وسیع تر مادی ثقافت شامل تھی جسے Mooney نے 1880 اور 1890 کی دہائیوں میں مغربی North Carolina کے Eastern Band Cherokee کمیونٹیز میں اپنے Bureau of American Ethnology کے فیلڈ ورک کے دوران دستاویزی کیا۔ چیراکی تحریری سلیبری، جسے سیکویہ (تقریباً 1770 سے 1843) نے تیار کیا اور تقریباً 1821 میں مکمل کیا، اس میں ایسے حروف شامل ہیں جنہیں عصری چیراکی ٹیٹو کے کام میں شامل کیا گیا ہے۔ چیراکی کی وسیع تر مادی ثقافت کی لغت، جس میں تیر کی آئیکونوگرافی شامل ہے، ایک زندہ قبائلی روایت کے اندر موجود ہے جس کے عصری اراکین اور قبائلی حکومت کے پاس ثقافتی املاک پر مخصوص موقف ہیں جن کے بارے میں کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو معلوم ہونا چاہیے۔

Sioux روایات (یہ اصطلاح Lakota، Dakota، اور Nakota لوگوں کا احاطہ کرتی ہے، جو Oceti Sakowin یا Seven Council Fires کے تین اہم حصے ہیں) Frances Densmore کی ٹیٹن سیوکس میوزک (1918) میں، ایلس فلیچر اور فرانسس لا فلیشکی اوماہا قبیلہ (Bureau of American Ethnology 27th Annual Report, 1911، خاص طور پر متعلقہ Omaha پر توجہ کے ساتھ نہ کہ Sioux پر)، اور Lakota-لکھے ہوئے لٹریچر میں، بشمول Black ایلککی Black Elk بولتا ہے۔ (John Neihardt کو بتایا گیا، 1932) میں دستاویزی ہیں۔ Lakota تیر کی روایت میں مخصوص جنگجو سوسائٹی ایسوسی ایشنز، رسمی استعمالات، اور میدانی جنگجو ثقافتوں کی وسیع تر مادی لغت شامل ہے۔ Lakota کی کائناتی لغت جس میں تیر موجود ہے، چیراکی، اپاچی، یا ناواجو تیر کی روایات کے ساتھ قابل تبادلہ نہیں ہے۔ چار سمتوں کے پروٹوکول، جنگجو سوسائٹی کی تقریبیں، اور مخصوص رسمی سیاق و سباق قبائلی طور پر مخصوص ہیں۔

Navajo (Diné) روایات 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل کے Bureau of American Ethnology Navajo ethnographies میں دستاویزی ہیں، جن میں Washington میتھیوزکی پہاڑی نعرہ: ایک نواہو تقریب (Bureau of American Ethnology 5th Annual Report, 1887) اور گلیڈیز ریچارڈکی Navaho Religion: A Study میں Symbolism (Bollingen Foundation, 1950) شامل ہیں۔ Diné تیر کی روایات میں Mountainway اور دیگر شفا یابی کی رسومات میں مخصوص رسمی استعمالات، چار سمتوں اور مقدس پہاڑوں کی وسیع تر کائناتی لغت، اور Diné کی وسیع تر رسمی پیچیدگی میں تیر کی تصویروں کا انضمام شامل ہے۔ Diné کی رسمی لغت مخصوص طریقوں سے بند ہے جس کے لیے متعلقہ تصویروں کو لاگو کرنے سے پہلے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کے درمیان بات چیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ Diné کی وسیع تر مادی ثقافت کی لغت، جس میں ٹیکسٹائل ڈیزائن، ریت کی پینٹنگ کی تصویریں، اور رسمی لباس شامل ہیں، مخصوص قبائلی پروٹوکول رکھتی ہیں جنہیں عصری Diné اسکالرز اور Navajo Nation حکومت نے بیان کیا ہے۔

شمالی امریکہ کی مقامی تیر کی روایات کا حوالہ دینے والے ٹیٹو کے کام کے لیے ایماندارانہ عمل یہ ہے: مخصوص قبائلی روایات کا حوالہ دیں جہاں پہننے والے کی دستاویزی میراث، قائم کردہ تعلق، یا متعلقہ قبائلی کمیونٹی کے رکن کے ساتھ مخصوص کمیشن شدہ مشاورت ہو؛ "Native American" کی عام تشریح کا دعویٰ نہ کریں جہاں عصری ریکارڈ اس کی حمایت نہیں کرتا؛ تسلیم کریں کہ 2012 اور 2018 کے درمیان مقبول ہونے والے جدید کم سے کم تیر ٹیٹو کے رجحان نے اکثر مقامی آئیکونوگرافک زبان کو بغیر اجازت کے استعمال کیا؛ اور ایڈرین کینیکے بلاگ مقامی اختصاص (2010 سے فعال) کو فیشن، خوبصورتی، اور باڈی موڈیفیکیشن کے سیاق و سباق میں ثقافتی appropriation پر عصری مقامی اسکالر کے تنقید کے لیے پڑھیں؛ Keene کا کام، جوآن بارکر (Lenape) اور وسیع تر دیسی مطالعہ اکیڈمک فیلڈ کے اسکالرشپ کے ساتھ، 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں ان سوالات پر عصری بحث کو تشکیل دیا ہے، اور ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ جس نے کم از کم Keene کے اس موضوع پر اہم پوسٹس کو نہیں پڑھا ہے، وہ اس سیاق و سباق کے بغیر کام کر رہا ہے جس کی عصری گفتگو کا تقاضا ہے۔

سلسلہ 3: یونانی افسانہ (ہومر، ہیسیوڈ، c. 750 BCE آگے)

یونانی اساطیری دھارے نے مغربی آئیکونوگرافی میں تین اہم تیر چلانے والے دیوتا فراہم کیے، ہر ایک مخصوص آئیکونوگرافک وزن رکھتا ہے۔

اپالو، پیشن گوئی، طاعون، شفا، موسیقی، اور سورج کے یونانی دیوتا (بعد میں ہیلنسٹک اور رومن کے Helios کے ساتھ ہم آہنگی کے ذریعے)، ایک چاندی کا کمان رکھتا ہے جس کے تیر غصے میں چلائے جانے پر طاعون لاتے ہیں۔ اہم ادبی حوالہ ہومرکی الیاڈ (تقریباً 750 قبل مسیح میں زبانی طور پر مرتب کیا گیا، 6th صدی قبل مسیح میں تحریری شکل دی گئی)، جس میں کتاب 1 میں Apollo کے تیروں کا ذکر ہے جو Agamemnon کے Chryseis کو پادری Chryses سے اغوا کرنے پر سزا کے طور پر یونانی کیمپ پر برس رہے ہیں: "اور وہ جہازوں کے سامنے بیٹھ گیا اور ایک تیر چلایا؛ اور چاندی کے کمان کی خوفناک آواز سنائی دی" (الیاڈ 1.48-49، Murray ترجمہ، Loeb Classical Library)۔ Apollonian تیر میں آسمانی سزا، طاعون ( الیاڈمیں نو دن تک تیروں کے یونانی فوجیوں میں وبا پھیلانے کی تفصیل آسمانی طاعون کی آئیکونوگرافی کے لیے کلاسیکی ادبی حوالہ بن گئی)، اور پیشین گوئی کرنے والے اور دور تک مارنے والے دیوتا کی رسائی کی مخصوص تشریح شامل ہے۔ Apollo کا لقب Hekatebolos ("دور تک مارنے والا") اور ہیکرگوس ("دور تک کام کرنے والا") اس کے فرقے کی لغت کے مرکز میں تیر کو انکوڈ کرتے ہیں۔

آرٹیمس (Rome میں Diana)، Apollo کی جڑواں بہن اور شکار، جنگل، جنگلی جانوروں، چاند، اور پاکیزگی کی یونانی دیوی، اپنے بھائی کے ساتھ ایک چاندی کا کمان رکھتی ہے۔ Artemis کے تیر اچانک موت لاتے ہیں (Apollo کے تیروں کے متوازی جو مردوں کے لیے اچانک موت لاتے ہیں)، خاص طور پر بچے کی پیدائش کے دوران، اور اس کے شکار کے تیر جنگل میں ہرن اور جنگلی سؤر کا پیچھا کرتے ہیں۔ اہم ہیلنسٹک حوالہ آرٹیمس کے لئے ہومرک بھجن (Hymn 27، تقریباً 7th سے 6th صدی قبل مسیح) اور Ephesus، Brauron، اور پورے یونانی دنیا میں Artemis کے وسیع تر فرقے ہیں۔ Artemis کے تیر میں شکار اور جنگل کی تشریح، جنگجو عورت کی تشریح، اور پاکیزگی اور آزادی کی تشریح شامل ہے جسے عصری فیمنسٹ اسکالرشپ، بشمول جین ایلن ہیریسنکی یونانی مذہب کے مطالعہ کے لیے پیش رفت (Cambridge University Press, 1903) اور مریم داڑھی۔کی وسیع تر کلاسیکی اسکالرشپ نے واضح کیا ہے۔

ایروز (Rome میں Cupid)، محبت اور خواہش کے یونانی دیوتا، دو تیر رکھتا ہے: ایک سنہری تیر جو اسے لگنے والے شخص میں فوری محبت پیدا کرتا ہے، اور ایک سیسے کا تیر جو فوری نفرت پیدا کرتا ہے۔ دو تیروں کے فرق کے لیے اہم ادبی حوالہ اووڈکی میٹامورفوسس کتاب 1 (تقریباً 8 CE) ہے، جس میں Apollo-and-Daphne کی کہانی ہے جہاں Cupid Apollo کو سنہری تیر سے اور Daphne کو سیسے کے تیر سے مارتا ہے، جس سے وہ تعاقب شروع ہوتا ہے جو Daphne کے لورل کے درخت میں تبدیل ہونے پر ختم ہوتا ہے۔ Eros کا تیر مغربی آئیکونوگرافی میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی یونانی تیر کی قسم ہے، جو کینن "دل میں تیر" کمپوزیشن فراہم کرتا ہے جو قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے درباری محبت کی آئیکونوگرافی، اصلاحی دور کے ایمبلم بکس، ویلنٹائن ڈے کمرشل آئیکونوگرافی، اور امریکی روایتی Bowery تیر اور دل کے فلیش کمپوزیشن میں چلتا ہے۔

تین یونانی تیر دیوتاؤں نے بنیادی اساطیری لغت فراہم کی جس پر ہیلنسٹک، رومن، قرون وسطیٰ، نشاۃ ثانیہ، اور جدید مغربی آئیکونوگرافی نے اگلے تین ہزار سالوں تک انحصار کیا۔ عصری دل اور تیر کا ٹیٹو، چاہے پہننے والا اسے جانتا ہو یا نہ، Eros تیر کی روایت سے ماخوذ ہے جو Ovid کی میٹامورفوسس میں دستاویزی ہے اور قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے درباری محبت کی آئیکونوگرافک روایت میں واضح کیا گیا ہے۔

سلسلہ 4: رومن ملٹری (پیلم اور وسیع تر رومن تیر اندازی الفاظ)

رومن فوجی دھارے نے یونانی افسانوی روایت کو مکمل کرنے والے عملی ہتھیاروں کی اصطلاحات فراہم کیں۔ پِلم (یہ بھاری نیزہ ہے جو رومن لیجنریز تقریباً تیسری صدی قبل مسیح سے تیسری صدی عیسوی تک استعمال کرتے تھے) رومن کا بنیادی پروجیکٹائل ہتھیار ہے جس کی دستاویز پولیبیئسکی تاریخ (کتاب 6، تقریباً 150 قبل مسیح، رومن فوجی تنظیم پر بحث کرتے ہوئے)، ویجیٹیئسکی ڈی رے ملیٹری (تقریباً 390 عیسوی، لیٹ رومن ملٹری مینوئل)، اور رومن ادبی اور مادی ریکارڈ میں دستاویز کیا گیا ہے۔ پِلم تکنیکی طور پر تیر کے بجائے نیزہ ہے، لیکن رومن فوجی شناخت کے ساتھ اس کا تصویری تعلق ایک متوازی پروجیکٹائل ہتھیار کی اصطلاحات فراہم کرتا ہے جسے قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے یورپی آئیکونوگرافی نے اکثر کمان اور تیر کی روایت کے ساتھ ملا دیا تھا۔

رومن آرچری خود، اگرچہ لیجنری حکمت عملی کے لیے گلیڈیئس تلوار اور پِلم نیزے سے کم مرکزی تھی، رومن ادبی ریکارڈ میں دستاویز کی گئی تھی، جس میں اضافی کریٹن، شامی، اور پارتھین تیر اندازوں کی یونٹیں رومن شاہی دور میں لیجنز کے ساتھ ساتھ خدمات انجام دے رہی تھیں۔ خاص طور پر پارتھین سوار تیر انداز، جو بھاگتے ہوئے گھوڑے سے پیچھے کی طرف تیر چلانے کی صلاحیت رکھتا تھا، کراسس کے کارائے (53 قبل مسیح)، مارک انتھونی 36 قبل مسیح، اور ٹراجن کی بعد کی پارتھین مہم (تقریباً 115 عیسوی) سمیت مشرقی سرحدی مہمات کے رومن اکاؤنٹس میں دستاویز کیا گیا ہے۔ پارتھین تیر انداز کی آئیکونوگرافی نے قرون وسطیٰ کی یورپی بصری ثقافت کو اس کا بنیادی "مشرقی تیر انداز" قسم فراہم کیا اور سوار تیر اندازی کی وسیع تر مغربی آئیکونوگرافک اصطلاحات میں حصہ ڈالا۔

سلسلہ 5: مسیحی شہادت (سینٹ سیبسٹین، وفات c. 288 عیسوی)

مسیحی آئیکونوگرافک دھارا سینٹ سیبسٹینپر مبنی ہے، جو رومن سپاہی اور مسیحی شہید ہیں جنہیں تقریباً 288 عیسوی میں ڈایوکلائٹیئن کے ظلم و ستم کے دوران درخت یا کھمبے سے باندھ کر ان کے ساتھی سپاہیوں کے ہاتھوں تیروں سے چھید کر موت کے گھاٹ اتار دیا گیا تھا۔ بنیادی ہاگیوگرافک ماخذ پاسیو سانکتی سیبسٹینی (تقریباً 5ویں صدی عیسوی، روایتی طور پر میلان کے سینٹ امبروز سے منسوب لیکن زیادہ تر بعد میں مرتب کیا گیا)، جس میں قرون وسطیٰ کی سیبسٹین روایت کو گولڈن لیجنڈ میں جیکوبس ڈی ووراگین (تقریباً 1260) اور قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے یورپی عقیدتی ریکارڈ میں وسیع کیا گیا ہے۔

سیبسٹین کی آئیکونوگرافی اطالوی نشاۃ ثانیہ کا سب سے زیادہ پینٹ کیا جانے والا موضوع بن گیا، خاص طور پر 15ویں صدی کے دوسرے نصف اور 16ویں صدی کے پہلے نصف میں، جس کی وجوہات میں عقیدتی، طاعون سے تحفظ، اور جمالیاتی محرکات شامل تھے۔ آندریا مینٹگنا (تقریباً 1431 سے 1506) نے تین سینٹ سیبسٹین پینل تیار کیے ( سینٹ سیبسٹین کنسٹ ہسٹوریشس میوزیم، ویانا میں، تقریباً 1457 سے 1459؛ سینٹ سیبسٹین لوور میں، تقریباً 1480؛ اور سینٹ سیبسٹین کآ ڈی اورو، وینس میں، تقریباً 1490)۔ سנדرو بوٹیچیلی (تقریباً 1445 سے 1510) نے 1474 میں ایک سینٹ سیبسٹین (جیمالڈگالری، برلن) فلورنس کے سانتا ماریا ماگگیور چرچ کے لیے تیار کیا۔ پیٹرو پیروگینو (Pietro Vannucci, c. 1446 تا 1523) نے متعدد Sebastian کمپوزیشنز تیار کیں جن میں شامل ہیں: سینٹ سیبسٹین ہرمٹیج (تقریباً 1490 تا 1495) میں اور امبریئن چرچوں کے لیے متوازی کام۔ ال سڈوما (Giovanni Antonio Bazzi, 1477 تا 1549) نے ایک مشہور طور پر پرکشش سینٹ سیبسٹین (1525، پٹی محل، فلورنس) تیار کیا جو ہائی رینیسانس کی سب سے زیادہ نقل کی جانے والی سیبسٹین کمپوزیشنز میں سے ایک بن گئی۔ گائیڈو رینی (1575 تا 1642) نے ابتدائی باروک رجسٹر میں متعدد سیبسٹین پینل تیار کیے جنہوں نے آئیکونوگرافک روایت کو مزید بڑھایا۔

سیبسٹین کمپوزیشن آئیکونوگرافک تاریخ میں متعدد مختلف تشریحات رکھتی ہے۔ سب سے اہم قرون وسطی کی تشریح ہے طاعون سے تحفظ: سیبسٹین ابتدائی تیر مارنے کی شہادت سے بچ گیا (روایت کے مطابق اسے ایک رومی عیسائی عورت نے صحت یاب ہونے کے بعد دوسری شہادت میں پتھر مار کر ہلاک کر دیا تھا)، اور تیر کے زخموں سے اس کا بچنا قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپی طاعون کے ادوار، خاص طور پر 1347 سے 1351 تک کی بلیک ڈیتھ اور اس کے بعد کے بار بار ہونے والے طاعون کے دوران طاعون کے سنت کے طور پر استغاثہ کے لیے آئیکونوگرافک اینکر بن گیا۔ قرون وسطی کے یورپی رسم و رواج کا سیبسٹین کو طاعون کے خلاف بلانا قرون وسطی کے عقیدتی ریکارڈ میں دستاویزی ہے اور یہی سب سے اہم وجہ ہے کہ طاعون زدہ صدیوں کے دوران سیبسٹین کمپوزیشن اتنی زیادہ پھیلی۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ ہم جنس پرست آئیکونوگرافک تشریح سیبسٹین کو ایک بنیادی LGBTQ بصری آئیکن کے طور پر پیش کرتی ہے، جو پرکشش رینیسانس سیبسٹین کمپوزیشنز (خاص طور پر Il Sodoma، جس کے مصور کا نام خود اس کی کھلی ہم جنس پرستی کا حوالہ ہے، اور Guido Reni، جن کی سیبسٹین کمپوزیشنز 19ویں اور 20ویں صدی کی ہم جنس پرست بصری ثقافت میں سب سے زیادہ حوالہ جات میں شامل تھیں) سے 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے لکھنے والوں کے ذریعے جن میں شامل ہیں فریڈرک رولف ("بیرون کوروو")، آسکر وائلڈ, یوکیو مشیما (جن کی 1968 کی فوٹو سیریز برائے یوکیو مشیما کی / گلاب کے ہاتھوں مارا گیا۔ Eikoh Hosoe کی طرف سے سیبسٹین کو مشیما کے ساتھ ماڈل کے طور پر دوبارہ پیش کیا گیا)، ڈیرک جرمین (جن کی 1976 کی فلم سیبسٹیان مکمل طور پر لاطینی میں مکالمے کے ساتھ پہلی انگریزی زبان کی فیچر فلم تھی اور یہ نیو کیئر سینما کے بنیادی کاموں میں سے ایک ہے)، اور عصری LGBTQ بصری ثقافتی روایت میں۔ سب سے اہم اسکالرانہ علاج ہے رچرڈ اے کائےکا "اپنا مذہب کھونا: سینٹ سیبسٹین بطور ہم عصر ہم جنس پرست شہید" (میں آؤٹ لکز: ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست جنسیات اور بصری ثقافت, Peter Horne اور Reina Lewis، Routledge، 1996 کے ذریعہ ترمیم شدہ) اور سیبسٹین آئیکونوگرافی پر ان کا وسیع کام۔ عصری سیاق و سباق میں سیبسٹین ٹیٹو میں واضح کیتھولک عقیدتی تشریح، طاعون سے تحفظ کی تشریح (2020 سے 2022 تک COVID-19 وبائی مرض کے دوران کچھ کمیشنوں میں بحال کی گئی)، LGBTQ شناخت کی تشریح، یا ان میں سے کئی ایک ساتھ شامل ہو سکتی ہیں۔

سلسلہ 6: نورس رنیک (تیواز رُون، c. 150 عیسوی آگے)

نورس اور وسیع جرمنک دھارے نے ایک رونک ایسوسی ایشن فراہم کی جو ایلڈر فُتھارک میں دستاویزی ہے، جو سب سے قدیم دستاویزی رونک حروف تہجی ہے، جو تقریباً 150 CE سے 8ویں صدی CE تک شمالی یورپ میں استعمال میں تھی۔ تیواز رون (â†‘، ایلڈر فُتھارک کا سترھواں رون، جو صوتی طور پر /t/ آواز سے وابستہ ہے اور جرمن جنگجو دیوتا کے نام پر رکھا گیا ہے ٹائر / تواز) گرافیکی طور پر اوپر کی طرف اشارہ کرنے والا تیر ہے اور یہ عیسائی سے پہلے کے جرمن جنگجو کے تناظر میں حفاظتی اور جنگی نشان کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ اہم بنیاد نارویجن رون نظم (پرانی نارویجن، 13ویں صدی کے قریب) اور اینگلو سیکسن رون نظم (پرانی انگریزی، 9ویں سے 11ویں صدی کے قریب) ہیں، جو قرون وسطی کی عیسائی ادبی ریکارڈ میں وسیع تر عیسائی سے پہلے کی جرمن روایت سے رون کی انجمنوں کو محفوظ رکھتی ہیں۔ ٹائر جرمن جنگجو دیوتا ہے جو سب سے زیادہ براہ راست جنگ، قانون، اور نورس افسانوی چکر میں فینریر بھیڑیے کو باندھنے سے وابستہ ہے جو شاعرانہ ایڈا۔ (پرانے زبانی مواد سے مرتب کردہ 13ویں صدی) اور سنوری سٹرلوسنکی نثر ایڈا (تقریباً 1220) میں محفوظ ہے۔

عیسائی سے پہلے کے جنگجو کے تناظر میں ٹیوواز رون کو ہتھیاروں پر کندہ کیا جاتا تھا، خاص طور پر تلوار کے پومیل اور ڈھال کے بوزے پر، تاکہ نورس افسانوی چکر میں ٹائر کی حفاظت کو طلب کیا جا سکے۔ رون کی تحریری روایت کا دستاویزی ثبوت تقریباً 200 عیسوی سے لے کر 10ویں اور 11ویں صدی میں اسکینڈینیویا کے عیسائی بننے تک اسکینڈینیویا اور وسیع تر جرمن دنیا میں رون پتھروں پر موجود ہے۔ موجودہ نورس-پگن اور ہیڈن بحالی تحریک (19ویں صدی کے آخر سے لے کر اب تک فعال، 1970 کی دہائی کے بعد سے نمایاں ترقی کے ساتھ) نے ذاتی اور عقیدتی تناظر میں ٹیوواز رون کے استعمال کو بحال کیا ہے، بشمول ٹیٹو کا کام۔ اس کمپوزیشن کے لیے تناظر پر ایماندارانہ توجہ کی ضرورت ہے: سفید فام بالادستی اور واضح طور پر دائیں بازو کی تحریکوں نے نورس رون کی ذخیرہ الفاظ کے اہم حصوں، خاص طور پر اوتھالا اور سوویلو، کو ہتھیا لیا ہے، اور ٹیوواز رون دائیں بازو کے کچھ تناظر میں ظاہر ہوتا ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو رون کے کام کو لاگو کرنے سے پہلے کلائنٹ سے مخصوص حوالہ، مذہبی یا ثقافتی تناظر، اور ارد گرد کے کمپوزیشنل عناصر کے بارے میں پوچھنا چاہیے؛ رون خود فطری طور پر دائیں بازو کا نہیں ہے بلکہ جس تناظر میں یہ ظاہر ہوتا ہے وہ موجودہ پڑھنے کا تعین کرتا ہے۔

سلسلہ 7: امریکی روایتی بووری فلیش (1900 سے 1950)

امریکن ٹریڈیشنل باؤری فلیش روایت نے تقریباً 1900 اور 1950 کے درمیان تیر کو معمولی طور پر جذب کیا، بنیادی طور پر دل اور تیر کے ایروس کمپوزیشن کے ذریعے نہ کہ شکار اور جنگ کے رجسٹر کے ذریعے، حالانکہ کراسڈ ایرو فرینڈشپ کمپوزیشن اور الگ تھلگ سنگل ایرو ڈیزائن مرکزی باؤری اور پوسٹ-باؤری پریکٹیشنرز میں دستاویزی ہیں۔ بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن پیلیٹ (سر کے تیر اور جوڑے کے دل کے لیے سرخ، تیر کے پر کے ہائی لائٹس کے لیے پیلا یا سنہری، شافٹ کے لہجے کے لیے نیلا، جوڑے کے پودوں کے عناصر کے لیے سبز)، اور بازو، بائسپس، یا سینے کی جگہ کے لیے بہتر تناسب امریکن ٹریڈیشنل تیر کی تکنیکی دستخط ہیں۔

چارلی ویگنر (پیدائش ویگنر، 1875 سے 1953) نے تقریباً 1904 سے 1953 میں اپنی موت تک اپنا چیتھم اسکوائر شاپ چلایا، اور اس کے فلیش آؤٹ پٹ میں مرکزی لنگر، گلاب، عقاب، ابابیل، چڑیا، اور دل کی ذخیرہ الفاظ کے ساتھ دل اور تیر کے کمپوزیشن شامل تھے۔ ویگنر کے دل اور تیر کے کمپوزیشن میں عام طور پر ایک تیر سے چھیدا ہوا سرخ دل ترچھا ہوتا تھا، اکثر نیچے ایک بینر پر محبوبہ کا نام ہوتا تھا، جو وسیع تر باؤری سویٹ ہارٹ پینل روایت پر مبنی تھا۔ اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن 7 فروری 1933 (نیو یارک سٹی سے ایک خصوصی ڈسپیچ) نے رپورٹ کیا کہ دنیا کی بڑی بندرگاہوں میں کام کرنے والے تین چوتھائی ٹیٹو فنکاروں نے ویگنر کے چیتھم اسکوائر شاپ میں تربیت حاصل کی تھی، اور یہ کہ بیس ہزار ملاح اس کے بنائے ہوئے اسپریڈ ایگل ڈیزائن پہنتے تھے۔ پیریڈ پریس نے اسے اس کی اہمیت اور اس کے 208 باؤری احاطے کے قومی فلیش ڈسٹری بیوشن فٹ پرنٹ کی پیمائش کے طور پر ریکارڈ کیا، جس کے ذریعے دل اور تیر کا فلیش اسی تدریسی اور سپلائی انفراسٹرکچر کے حصے کے طور پر گردش کرتا تھا۔

کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 15 اکتوبر 1884 سے 20 اکتوبر 1973) نے تقریباً 1918 میں اپنا نورفولک، ورجینیا شاپ قائم کیا اور اگلے کئی دہائیوں تک وہاں کام کیا۔ کولمین کے تیر کے فلیش، مرکزی لنگر، عقاب، ابابیل، چڑیا، ہولا گرل، اور دل کی ذخیرہ الفاظ کے ساتھ، 1936 میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں میرینرز میوزیم نے حاصل کیا۔ کولمین کے تیر کا کام بنیادی طور پر دل اور تیر کے سویٹ ہارٹ پینل کمپوزیشن اور کبھی کبھار کراسڈ ایرو فرینڈشپ کمپوزیشن میں ظاہر ہوتا ہے۔ (August Bernard Coleman, 15 اکتوبر 1884ء تا 20 اکتوبر 1973ء) نے تقریباً 1918ء میں Norfolk, Virginia میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک اسے چلایا۔ ایک بڑے امریکی بحریہ کے بندرگاہ کے طور پر Norfolk کی حیثیت نے Coleman کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتے ہوئے تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کا فلیش، جس میں لنگر، عقاب، ابابیل، پینتھر، ہولا گرل، اور دل کا ذخیرہ الفاظ تھا جس میں جہاز بیٹھا تھا، Newport News, Virginia, 1936 میں۔ کولمین کا تیر کا کام بنیادی طور پر دل اور تیر کے سویٹ ہارٹ پینل کمپوزیشن اور کبھی کبھار کراسڈ ایرو فرینڈشپ کمپوزیشن میں ظاہر ہوتا ہے۔

برٹ گریم نے سینٹ لوئس (1928 سے) اور لانگ بیچ پائیک (1950 کی دہائی کے اوائل سے 1969 تک) پر دکانیں چلائیں، جس نے سپالڈنگ اور راجرز سپلائی کیٹلاگ کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرنے والا تیر کا فلیش تیار کیا۔ گریم کی لانگ بیچ پائیک شاپ وسط صدی کے دور کے سب سے زیادہ دستاویزی امریکن ٹریڈیشنل اسٹوڈیوز میں سے ایک ہے، اور مرکزی دل اور تیر، کراسڈ ایرو، اور نام بینر کے ذریعے تیر کے کمپوزیشن گریم کی بچی ہوئی فلیش شیٹس میں ظاہر ہوتے ہیں۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے 1930 کی دہائی کے وسط سے آخر تک ہونیولولو میں اپنی ہوٹل اسٹریٹ شاپ چلائی جب تک کہ وہ 12 جون 1973 کو فوت نہیں ہو گئے۔ کولنز کے تیر کے فلیش بنیادی طور پر دل اور تیر کے سویٹ ہارٹ رجسٹر میں ہیں، جس میں کبھی کبھار کراسڈ ایرو اور تیر کے ذریعے نام بینر کے کمپوزیشن ہوٹل اسٹریٹ کے بچ جانے والے آرکائیو میں دستاویزی ہیں۔ یہ کمپوزیشن ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں شائع ہوئی ہے سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (Hardy Marks Publications, 2002)، ایڈیٹ کیا گیا ڈان ایڈ ہارڈی.

1950 تک امریکن ٹریڈیشنل تیر ایک چھوٹے سے کینونی کل کمپوزیشن کے سیٹ میں مستحکم ہو گیا تھا: پردار فلیچنگ والا سنگل تیر؛ دل اور تیر کا ایروس کمپوزیشن (ایک یا دو تیر دل کو چھیدتے ہوئے)؛ کراسڈ ایرو فرینڈشپ کمپوزیشن؛ نام بینر کی قربانی کے ذریعے تیر؛ تیر اور گلاب کا جذباتی کمپوزیشن؛ اور کھوپڑی کے ذریعے تیر کا میمنٹوم موری کمپوزیشن (کم عام لیکن کبھی کبھار باؤری دور کے فلیش میں دستاویزی)۔

سلسلہ 8: جدید مرصع انسٹاگرام بوم (c. 2012 سے 2018)

2010 کی دہائی کے آخر میں تیر ٹیٹو کی شبیہہ میں سب سے اہم پیش رفت سنگل لائن ایرو ٹیٹو کا کم سے کم بوم تھا جو تقریباً 2012 اور 2018 کے درمیان انسٹاگرام، پنٹیرسٹ، اور وسیع تر بصری سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر پھیلا۔ یہ کمپوزیشن عام طور پر ایک سادہ پتلی لائن والا تیر پیش کرتی ہے، اکثر ایک سرے پر پروں کی فلیچنگ اور دوسرے پر ایک چھوٹا مثلثی تیر کا سر ہوتا ہے، جو چھوٹے پیمانے پر (عام طور پر دو سے چار انچ لمبا) بازو، کلائی، پسلی، پاؤں، یا کان کے پیچھے لگایا جاتا ہے۔ یہ کمپوزیشن وسیع تر "کم سے کم ٹیٹو" جمالیات سے وابستہ ہے جو ٹیٹو فنکاروں کے ذریعے مرکزی دھارے میں مقبولیت حاصل کر چکی ہے جن میں Dr. Woo (برائن وو، لاس اینجلس)، JonBoy (جوناتھن ویلینا، نیویارک)، بینگ بینگ (کیتھ میک کرڈی، نیویارک)، اور 2010 کی دہائی کی وسیع تر فائن لائن اور سنگل نیڈل ٹیٹو تحریک شامل ہیں۔

کم سے کم تیر کا بوم 2010 کی دہائی کی فلاح و بہبود، یوگا، اور "بوہو" جمالیاتی تحریکوں کے ساتھ سختی سے جڑا ہوا تھا، جس میں تیر کو اکثر حوصلہ افزا متن ("آن ورڈ،" "فارورڈ،" "کیپ موونگ،" "شی بلیوڈ شی کوڈ سو شی ڈڈ") کے ساتھ جوڑا جاتا تھا، تیر اور پروں کے کمپوزیشن کے ساتھ، انفینٹی سمبل تیر کے ساتھ، اور "بہترین دوست" میچنگ جوڑوں میں جن میں دو دوست یا بہنیں میچنگ کراسڈ ایرو حاصل کرتی ہیں۔ یہ کمپوزیشن تقریباً 2015 اور 2017 کے درمیان اپنی چوٹی کی نمائش تک پہنچی اور 2010 کی دہائی کے آخر تک کم ہوتی گئی کیونکہ وسیع تر کم سے کم ٹیٹو رجحان پختہ ہوا اور جیسے جیسے ہتھیاؤ کی بحث تیز ہوئی۔

کم سے کم تیر کے بوم کے بارے میں ایماندارانہ حقیقت یہ ہے کہ اس دور میں ڈیزائن کی مارکیٹنگ اور جمالیاتی فریم ورک نے اکثر بغیر کسی مخصوص حوالہ کے مقامی شمالی امریکی شبیہہ کی زبان کو ادھار لیا، اور اس دور میں ان ڈیزائنوں کی وسیع تر "بوہو" اور "قبائلی سے متاثر" فریم ورک نے بصری عناصر (پر، ڈریم کیچر، میدانی، ڈینے، اور پوبلو مادی ثقافت سے وابستہ ہندسی نمونے) کا استعمال کیا جو ان قبائلی تناظر سے الگ ہو گئے تھے جہاں سے وہ پیدا ہوئے تھے۔ اس رجسٹر سے منسلک ہتھیاؤ کی بحث کو سب سے براہ راست مقامی اسکالرز نے بیان کیا ہے جن میں ایڈرین کینی (چیروکی قوم، مقامی اختصاص بلاگ 2010 سے آگے، اتحادیوں کے لیے نوٹس اور متوازی شائع شدہ مضامین)، جیسیکا آر میٹکالف (ٹرٹل ماؤنٹین اوجیبوے، بکسکن سے آگے بلاگ اور عصری مقامی فیشن پر تعلیمی کام)، اور جوآن بارکر (لیناپ، مقامی اعمال اور وسیع تر مقامی مطالعات کے اسکالرشپ) شامل ہیں۔

اس رجسٹر میں کم سے کم تیر کے کام کے خواہشمند کلائنٹس کے ذریعہ اپروچ کیے جانے والے کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کے لیے ایماندارانہ عمل یہ ہے: کلائنٹ سے ان کے مخصوص مطلب کے بارے میں پوچھیں؛ اگر جواب میں مقامی شبیہہ کی زبان شامل ہے، تو پوچھیں کہ آیا کلائنٹ کے پاس مناسب مقامی ورثہ یا مخصوص قبائلی کمیونٹی کے ساتھ تعلق ہے جس کے الفاظ کا حوالہ دیا جا رہا ہے؛ تسلیم کریں کہ ڈیزائن خود (ایک سادہ لائن آرٹ تیر) ایک کھلا عام ذخیرہ الفاظ ہے جسے کوئی بھی پہننے والا لاگو کر سکتا ہے، لیکن فریم ورک اور ارد گرد کے کمپوزیشنل عناصر میں ہتھیاؤ کا وزن ہو سکتا ہے؛ اور ایک عام کم سے کم تیر (جس میں کوئی ہتھیاؤ کا خدشہ نہیں ہے) اور واضح طور پر "مقامی سے متاثر" فریم ورک والے پردار تیر (جس میں بات چیت کی ضرورت ہوتی ہے) کے درمیان فرق کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کریں۔ کمپوزیشن خود فطری طور پر ہتھیاؤ والا نہیں ہے؛ فریم ورک اور ارد گرد کی جمالیاتی گفتگو پڑھنے کا تعین کرتی ہے۔

سلسلہ 9: عصری حقیقت پسندی، نو روایتی، اور بلیک ورک

تین عصری انداز نے 1990 کی دہائی سے تیر کے تھیم کو تشکیل دیا ہے۔ عصری حقیقت پسندی تصویری وفاداری کے ساتھ مخصوص تیر کی اقسام کو پیش کرتی ہے: پتھر کی نوک، سن کے بندھن، اور قدرتی پروں کی فلیچنگ کے ساتھ روایتی چقماق اور پر کا شکاری تیر؛ لوہے کی بوڈکن نوک والا قرون وسطی کا یورپی جنگی تیر؛ ایلومینیم یا کاربن شافٹ اور مصنوعی وینز والا جدید ہدف کا تیر؛ مخصوص قبائلی تیر کی اقسام جہاں کلائنٹ کے پاس دستاویزی ورثہ ہے۔ حقیقت پسندانہ تیر ایک مخصوص تاریخی یا عصری آلے کو دستاویز کرتا ہے اور اسے اکثر حقیقت پسندانہ کمان کی رینڈرنگ، تتر اور تیر کے کمپوزیشن، یا وسیع تر شکار یا جنگجو کے منظر کے عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

نیو ٹریڈیشنل امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن کو برقرار رکھتا ہے لیکن پیلیٹ کو وسیع کرتا ہے اور جہتی شیڈنگ کو گہرا کرتا ہے۔ ایک نیو ٹریڈیشنل تیر میں دس یا بارہ رنگ استعمال ہو سکتے ہیں جہاں امریکن ٹریڈیشنل تیر چار یا پانچ استعمال کرتا ہے۔ تیر کی نوک کو دھاتی روشنی اور سایہ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ فلیچنگ کے پروں کو قدرتی شیڈنگ کے ساتھ انفرادی طور پر تفصیل سے بیان کیا جاتا ہے۔ شافٹ میں نیو ٹریڈیشنل آرائشی ذخیرہ الفاظ میں آرائشی ریپس، پینٹ بینڈ، یا فلگری کے لہجے شامل ہو سکتے ہیں۔

عصری بلیک ورک رنگین نمائندگی کے بجائے تیر کو ایک گرافک علامت کے طور پر پیش کرتا ہے: ٹھوس سیاہ سلہو aesthetic تیر، فائن لائن جیومیٹرک ایرو کنسٹرکشنز، ڈاٹ ورک شیڈڈ ایرو کمپوزیشنز، یا بڑے پیمانے پر مینڈیلا انٹیگریٹڈ ورک جہاں تیر ایک وسیع تر جیومیٹرک کمپوزیشن کے اندر ایک سمتی عنصر کے طور پر کام کرتا ہے۔ بلیک ورک تیر بڑے پیمانے پر سلیو اور بیک پیس کے کام میں اچھی طرح سے ترجمہ کرتا ہے اور وسیع تر عصری بلیک ورک روایت میں قدرتی طور پر ضم ہو جاتا ہے۔

تینوں عصری انداز جاری امریکن ٹریڈیشنل، مقامی مخصوص، مذہبی، اور کم سے کم رجسٹر کے ساتھ موجود ہیں۔ عصری تیر کا بازار تقریباً کسی بھی دوسرے چھوٹے فارمیٹ ڈیزائن کے مقابلے میں زیادہ اسٹائلسٹک طور پر کثرت پسند ہے، اور کام کرنے والے ٹیٹو فنکار کو کسی بھی مخصوص ہفتے میں متعدد مختلف اسٹائلسٹک رجسٹروں میں تیر کا کام کرنے کی توقع کرنی چاہیے۔

مخصوص تناظر میں مقامی قبائلی روایات

یہ سیکشن مخصوص قبائلی تیر کی روایات پر اضافی تفصیل فراہم کرتا ہے جن کا اوپر ذکر کیا گیا ہے، صرف دستاویزی نسلی ریکارڈ اور عصری مقامی اسکالرشپ سے اخذ کیا گیا ہے۔ اس سیکشن کا مقصد قبائلی بہ قبائلی جامع گائیڈ فراہم کرنا نہیں ہے (کوئی بھی واحد پاکٹ گائیڈ صفحہ ذمہ داری سے ایسا سروے کرنے کی کوشش نہیں کر سکتا) بلکہ یہ ظاہر کرنا ہے کہ کام کرنے والے ٹیٹو فنکار کے لیے ایماندارانہ مخصوص حوالہ بحث کیسی نظر آتی ہے جو بات چیت کو صحیح طریقے سے کرنا چاہتا ہے۔

چیئینے مقدس تیر (ماہوتس): چار مقدس تیر چیئینے لوگوں کی سب سے مقدس رسمی اشیاء ہیں، جو روایتی طور پر چیئینے نبی کو دی گئی تھیں سویٹ میڈیسن کو مقدس پہاڑ Noah-vose (بیئر بٹ، موجودہ مغربی جنوبی ڈکوٹا میں) پر۔ مقدس تیروں کو ایرو کیپر کے ذریعہ ایک محفوظ بنڈل میں رکھا جاتا ہے، جو چیئینے کمیونٹی کے اندر گہرے مذہبی ذمہ داری کا ایک موروثی عہدہ ہے۔ مقدس تیر کی تقریب ( ماسوم, یا ایرو رینیولل) چیئینے کی اہم رسمی چکروں میں سے ایک ہے، جو روایتی طور پر چیئینے لوگوں اور مقدس تیروں کے درمیان روحانی تعلق کو بحال کرنے کے لیے مخصوص وقفوں پر منعقد کی جاتی ہے۔ اہم اسکالرٹک بنیاد جارج برڈ گرینلکی چیئنی انڈینز (دو جلدیں، ییل یونیورسٹی پریس، 1923) اور کارل شلیسرکی جنت کے بھیڑیے: سیانے شمنزم، تقریبات، اور پراگیتہاسک اصل (اوکلاہوما یونیورسٹی پریس، 1987) ہیں۔ ایماندارانہ ٹیٹو پوزیشن: مقدس تیر کھلے تجارتی شبیہہ کے ذخیرہ الفاظ نہیں ہیں؛ وہ چیئینے لوگوں کی مخصوص مذہبی اشیاء ہیں، اور غیر چیئینے پہننے والے جو ان کی تصویر کا حوالہ دیتے ہیں وہ سخت معنی میں ہتھیاؤ والے ہیں۔ مناسب کمیونٹی کی حیثیت اور ایرو کیپر روایت سے تعلق رکھنے والا چیئینے شخص مناسب رسائی حاصل کر سکتا ہے۔ سوال تیسرے فریق کے تعین کے بجائے چیئینے کمیونٹی کے ممبران کے ساتھ براہ راست مشغولیت کا مستحق ہے۔

لیکوٹا تیر جنگجو معاشرے کے تناظر میں: لیکوٹا جنگجو معاشرے ( کِٹ فاکس, اسٹرانگ ہارٹس, کراؤ اونرز, بریو ہارٹس, اور دیگر) میں مخصوص تیر کے پروٹوکول اور رسمی ہتھیار شامل تھے جو وسیع تر لیکوٹا جنگجو ثقافتی کمپلیکس کے اندر کام کرتے تھے۔ بنیادی لیکوٹا سے ماخوذ حوالہ Black ایلککی Black Elk بولتا ہے۔ (جیسا کہ جان جی. نیہارڈٹ کو بتایا گیا، ولیم مورو اینڈ کمپنی، 1932) اور زیادہ جامع دی سکستھ گرینڈ فادر: بلیک ایلک کی تعلیمات جو جان جی. نیہارڈٹ کو دی گئیں (ایڈیٹر ریمنڈ جے. ڈی مالے، یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 1984) ہیں۔ فرانسس ڈنس مور کی ٹیٹن سیوکس میوزک (بیورو آف امریکن ایتھنولوجی بلیٹن 61، 1918) وسیع تر لیکوٹا مادی ذخیرہ الفاظ کو دستاویز کرتی ہے۔ عصری لیکوٹا اسکالرشپ بشمول وائن ڈیلیوریا جونیئر (1933 سے 2005) اور جوزف مارشل III نے اس زندہ روایت کو واضح کیا ہے جس میں تیر کی تصویر موجود ہے۔ ایماندار ٹیٹو کا موقف: عام تیر کی تصویر کھلی ذخیرہ الفاظ ہے؛ خاص طور پر لیکوٹا جنگجو سوسائٹی کی تیر کی تصویر (نامزد جنگجو سوسائٹیوں کے مخصوص نشانات، فلیچنگ پیٹرن، اور رسمی وابستگیوں کے ساتھ) لیکوٹا روایت کے اندر بند ہے اور غیر لیکوٹا پہننے والوں کے لیے لیکوٹا کمیونٹی کے اراکین کے ساتھ براہ راست مشغولیت کا مستحق ہے۔

مغربی اپاچی کی کاسمولوجی میں اپاچی بجلی کا تیر: مغربی اپاچی کاسمولوجی میں تیر اور بجلی کے درمیان ایک مخصوص تعلق شامل ہے (inliz)، جو موریس ایڈورڈ اوپلرکی این اپاچی لائف وے: دی اکنامک، سوشل، اینڈ ریلیجس انسٹی ٹیوشنز آف دی چِرِکاوا انڈینز (یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1941) اور متوازی اپاچی نسلی ادب میں دستاویزی ہے۔ بجلی کا تیر کا تعلق ایک وسیع تر مغربی اپاچی کاسمولوجیکل ذخیرہ الفاظ کے اندر موجود ہے جس میں بجلی مخصوص رسمی وزن رکھتی ہے اور پہاڑی روح (گآن) رسمی کمپلیکس کے ساتھ مربوط ہوتی ہے۔ ایماندار ٹیٹو کا موقف: مغربی اپاچی بجلی کا تیر کا تعلق نسلی ریکارڈ میں دستاویزی ہے اور اس لیے یہ تاریخی طور پر باخبر ذخیرہ الفاظ ہے جسے کوئی بھی قاری جان سکتا ہے، لیکن تصویر کی عصری ٹیٹو کی درخواست اس بات پر بحث کا مستحق ہے کہ آیا پہننے والے کا مخصوص حوالہ عام مغربی آئیکونوگرافک ("بجلی + تیر = تیز حرکت") ہے یا خاص طور پر مغربی اپاچی ثقافتی (" inliz اور گآن چِرِکاوا اور میسکلیرو لوگوں کی روایت")۔ مؤخر الذکر غیر اپاچی پہننے والوں کے لیے مخصوص کمیونٹی کی حیثیت کے بغیر بند ہے۔

مشرقی ووڈ لینڈ کے تناظر میں چیروکی تیر: چیروکی تیر کی روایات مشرقی ووڈ لینڈ کے وسیع تر مادی ثقافت کے اندر موجود ہیں جو جیمز مونیکی چیروکی کی خرافات (بیورو آف امریکن ایتھنولوجی 19ویں سالانہ رپورٹ، 1900) اور موجودہ چیریوکی قوم کی ثقافتی وسائل کی دستاویزات میں۔ شکار اور جنگ میں تیروں کا چیریوکی کا تاریخی استعمال مشرقی ووڈلینڈ کے مادی ذخیرہ الفاظ کا عام حصہ ہے؛ چیریوکی روایت کے اندر تیروں کی مخصوص رسمی انجمنیں (بشمول مخصوص ادویاتی تیر، رسمی بنڈل، اور جنگجو سوسائٹی کے سیاق و سباق) چیریوکی کمیونٹی کے ممبران کے ساتھ اسی طرح براہ راست مشغولیت کی مستحق ہیں جو خاص طور پر چیریوکی مواد کا حوالہ دینا چاہتے ہیں۔ چیریوکی قوم، ایسٹرن بینڈ آف چیریوکی انڈینز، اور چیریوکی انڈینز کی یونائیٹڈ کیٹووا بینڈ تین وفاقی طور پر تسلیم شدہ چیریوکی قبائلی قومیں ہیں اور انہوں نے ثقافتی وسائل کے حوالے سے موقف شائع کیے ہیں جنہیں کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو جاننا چاہیے۔

رسمی سیاق و سباق میں Diné (Navajo) کا تیر: Diné تیر کی روایات وسیع تر Diné رسمی کمپلیکس کے اندر موجود ہیں جو Washington میتھیوزکی 19ویں صدی کے آخر کی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی کی مونوگرافز اور گلیڈیز ریچارڈکی Navaho Religion: A Study میں Symbolism (بولنگن فاؤنڈیشن، 1950) میں دستاویزی ہیں۔ Diné رسمی ذخیرہ الفاظ میں ریت کی پینٹنگ کی تصاویر کے گرد مخصوص پروٹوکول شامل ہیں (جو روایتی طور پر اس رسم کے اختتام پر تباہ کر دی جاتی ہے جس میں اسے تخلیق کیا جاتا ہے، فوٹوگرافک اور پرنٹ شدہ تولید کے بارے میں مخصوص سوالات اٹھاتی ہے)، چار مقدس پہاڑوں کے گرد، اور وسیع تر کائناتی فریم ورک کے گرد جس کے اندر تیر کی تصویر مخصوص رسمی سیاق و سباق میں موجود ہے۔ موجودہ ناواجو قوم کی حکومت اور Diné اسکالرز بشمول جینیفر نیس ڈینیٹ ڈیل نے ثقافتی ہیر پھیر پر موقف بیان کیے ہیں جنہیں کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو جاننا چاہیے۔

اس سیکشن میں نامزد پانچوں قبائلی روایات میں سب سے اہم ایماندار موقف ایک ہی ہے: عام مغربی آئیکونوگرافک تیر کھلا ذخیرہ الفاظ ہے؛ خاص طور پر قبائلی رسمی تیر کی تصویر بند ہے؛ ان دونوں کے درمیان کی لکیر قبیلے کی کمیونٹی کے ساتھ پہننے والے کے مخصوص تعلق اور اس تعلق کے بارے میں پہننے والے اور ٹیٹو آرٹسٹ کے درمیان ہونے والی بات چیت ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ جس نے ایڈرین کین کی مقامی اختصاص، جیسکا میٹکالف کی بکسکن سے آگے، اور مذکورہ بالا مقامی اسکالرز کے اہم شائع شدہ کاموں کو پڑھا ہے، وہ اس سیاق و سباق کے ساتھ کام کر رہا ہے جس کی بات چیت کا تقاضا ہے؛ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ جس نے ان میں سے کوئی بھی ماخذ نہیں پڑھا ہے، وہ اس سیاق و سباق کے بغیر کام کر رہا ہے جس کا موجودہ پیشہ ورانہ بات چیت کا تقاضا ہے۔

ٹیٹو کے تناظر میں یونانی اور رومن افسانہ

یونانی اور رومن افسانوی تیر کا ذخیرہ الفاظ، جو اپالو، آرٹیمس، اور ایros (کیوپیڈ) میں جڑا ہوا ہے، موجودہ تیر ٹیٹو کے کام میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی حوالہ پرتوں میں سے ایک فراہم کرتا ہے، خاص طور پر ان کلائنٹس کے لیے جن کے پاس کلاسیکی مطالعات کا پس منظر ہے، جو واضح طور پر شکار یا تیر اندازی کی مشق کرتے ہیں، یا جن کے پاس کلاسیکی افسانوں میں وسیع تر موجودہ دلچسپی ہے جو پرسی جیکسن سیریز (رک ریورڈن، بجلی چور، 2005) سے شروع ہوتی ہے اور وسیع تر "PJO" پڑھنے والے عوام نے حمایت کی ہے۔

جڑواں تیر انداز کے طور پر اپالو اور آرٹیمس: جڑواں تیر انداز دیوتاؤں کی کمپوزیشنل رینڈرنگ، اکثر ایک جوڑے کے ٹیٹو کے طور پر (اپالو سورج اور کمان کے ساتھ، آرٹیمس چاند اور کمان کے ساتھ) مماثل جگہوں پر، کینونیcal ہومرک اور ہیسیوڈک اینکر اور وسیع تر یونانی مندر کی آئیکونوگرافی پر مبنی ہے۔ موجودہ کمپوزیشن اکثر کلاسیکی یونانی آرائشی عناصر کو مربوط کرتی ہے (مینڈر پیٹرن بارڈرز، لاریل-وِرتھ فریم، گریک-کی موٹف) اور ہومرک بھجن یا الیاڈسے یونانی رسم الخط کے متن شامل ہو سکتے ہیں۔ کمپوزیشن کے لیے رابطہ کرنے والے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو کلائنٹ کے مخصوص حوالہ کے بارے میں پوچھنا چاہیے: ہومرک اینکر، ہیسیوڈک اینکر، وسیع تر فرقہ وارانہ روایت (اپالو کے لیے ڈیلفی، آرٹیمس کے لیے براؤن اور ایفسس)، پرسی جیکسن ادبی حوالہ، یا ہم آہنگ ہیلنسٹک ریڈنگ۔

ایروس کے سنہری اور سیسے کے تیر: اوویڈیئن دو تیروں کی کمپوزیشن اووڈکی میٹامورفوسس کتاب 1 (تقریباً 8 عیسوی) میں دستاویزی ہے اور یہ کینونیcal "محبت اور نفرت" تیروں کا جوڑا فراہم کرتی ہے۔ موجودہ ٹیٹو کا کام کبھی کبھار دونوں تیروں کو ایک جوڑے کی کمپوزیشن کے طور پر دکھاتا ہے، سنہری تیر محبت کا اشارہ کرتا ہے اور سیسے کا تیر نفرت یا مسترد شدہ محبت کا اشارہ کرتا ہے؛ یہ کمپوزیشن غیر معمولی ہے لیکن کلاسیکی مطالعات کے پس منظر والے کلائنٹس کے لیے ادبی تھیم والے موجودہ کام میں اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔

کیوپیڈ کا دل اور تیر: موجودہ مغربی آئیکونوگرافی میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی یونانی اور رومن تیر کی کمپوزیشن Eros/Cupid دل اور تیر ہے، جو قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے درباری محبت کی آئیکونوگرافی سے ریفارمیشن دور کے ایمبلم کتابوں (خاص طور پر اوٹو وین وینکی "امورم ایمبلمیٹا"، 1608، محبت کی آئیکونوگرافی کی اہم ایمبلم کتاب) کے ذریعے ویلنٹائن ڈے کے تجارتی رواج تک پہنچتی ہے جو 19ویں صدی کی انگریزی بولنے والی دنیا میں اپنی جدید شکل اختیار کر گئی، اور امریکی روایتی Bowery سویٹ ہارٹ پینل روایت تک جو ویگنر، کولمین، گریم، اور سیلر جیری فلیش میں دستاویزی ہے۔ موجودہ دل اور تیر کا ٹیٹو اس پرت دار کلاسیکی-قرون وسطیٰ-نشاۃ ثانیہ-Bowery وراثت کو لے جاتا ہے چاہے پہننے والا اسے جانتا ہو یا نہیں۔

ٹیٹو کے سیاق و سباق میں مسیحی آئیکونوگرافی (سینٹ سیبسٹین)

عیسائی عقائد میں سینٹ سیبسٹین کے تیر کی علامت سب سے زیادہ بااثر علامتوں میں سے ایک ہے، جس میں کئی مختلف معنی شامل ہیں جنہیں ٹیٹو بنانے والے فنکاروں کو اس کی تشکیل کو لاگو کرنے سے پہلے ایمانداری سے جاننا چاہیے۔ اہم موجودہ معنی اوپر اسٹریم 5 میں دستاویزی ہیں؛ یہ سیکشن تشکیلاتی انتخاب اور موجودہ معنی کی بحث پر اضافی تفصیل فراہم کرتا ہے۔

نشاۃ ثانیہ کی تشکیل: زیادہ تر موجودہ سیبسٹین ٹیٹو کا کام اطالوی نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ روایات، خاص طور پر مانٹیگنا، بوٹیچیلی، پیروگینو، ال سوڈوما، اور رینی پر مبنی ہے۔ معیاری تشکیلاتی عناصر میں درخت، کھمبے، یا ستون سے بندھا ہوا یا جکڑا ہوا سیبسٹین شامل ہے؛ اس کے جسم میں متعدد تیر چھیدے ہوئے ہیں (عام طور پر حقیقی جسمانی مقام کے ساتھ پیش کیے جاتے ہیں)؛ نشاۃ ثانیہ کے کلاسیکی انداز میں ایک مثالی مردانہ برہنہ جسم؛ اکثر اس کی سنت ہونے کی نشاندہی کرنے والا ایک ہالو یا دیگر عقیدتی نشان؛ اور کچھ تشکیل میں، ارد گرد کا منظر، تعمیراتی ترتیب، یا ساتھ دینے والے کردار (جلاد سپاہی، وہ عیسائی عورت جو اسے کہانی کے کچھ ورژن میں دودھ پلاتی ہے، فرشتے جو اس کی موت کی دیکھ بھال کرتے ہیں)۔ موجودہ ٹیٹو کی تشکیل عام طور پر سیبسٹین کو تنہا دکھاتی ہے بجائے اس کے کہ پوری نشاۃ ثانیہ کا منظر پیش کیا جائے؛ درخت پر تیروں کے ساتھ کھڑا شخص موجودہ معیاری کمی ہے۔

طاعون سے بچاؤ کا مفہوم: طاعون کے خلاف سیبسٹین کا قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور کا استغاثہ پورے یورپی عقیدتی ریکارڈ میں دستاویزی ہے، اور 2020 سے 2022 تک کچھ موجودہ ٹیٹو کے کام نے COVID-19 وبائی مرض کے دوران اس روایت کا واضح طور پر حوالہ دیا۔ اس مفہوم میں تشکیل میں عام طور پر طاعون سے متعلق مخصوص عناصر شامل ہوتے ہیں (سیبسٹین کی شفاعت کی دعا، وبائی مرض کی مدت کو نشان زد کرنے والی تاریخ، یا سینٹ روچ کے ساتھ اس کے کتے اور اس کی ران پر بوبو سمیت وسیع تر طاعون-سنت روایت سے متعلق علامات)۔ یہ مفہوم تاریخی طور پر باخبر ہے اور موجودہ طاعون اور وبائی امراض کے تجربے کے بارے میں بات چیت کا مستحق ہے۔

کیتھولک عقیدتی مفہوم: سیبسٹین تیروں (حقیقی اور استعاراتی) سے تحفظ کے لیے، ظلم و ستم کے تحت ایمان کو برقرار رکھنے کی طاقت کے لیے، اور چودہ مقدس مددگاروں میں سے ایک کے طور پر استغاثہ کیے جانے والے کینونیکل کیتھولک سنتوں میں سے ایک ہے۔ موجودہ کیتھولک عقیدتی سیبسٹین کے کام میں اکثر واضح کیتھولک علامتی عناصر (روزری، مقدس دل، صلیب) شامل ہوتے ہیں اور اس میں لاطینی یا مقامی زبان میں دعائیہ متن شامل ہو سکتا ہے۔ یہ تشکیل کیتھولک عقیدتی ٹیٹو کے کام میں معیاری ہے اور کیتھولک گاہکوں والے زیادہ تر امریکی دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

ایل جی بی ٹی کیو شناخت کا مفہوم: سیبسٹین کا موجودہ کوئیر مفہوم، جو رچرڈ اے کائےکی اسکالرشپ میں اور 19ویں صدی کی ہومو ایروٹک بصری ثقافت سے لے کر 1968 کے یوکیو مشیما کی "با-را-کی" سیبسٹیان"سیبسٹین" اور موجودہ کوئیر علامتیات تک پھیلی ہوئی وسیع تر ایل جی بی ٹی کیو بصری ثقافتی روایت میں دستاویزی ہے، ایک اہم موجودہ ٹیٹو کا دائرہ فراہم کرتا ہے۔ اس مفہوم میں تشکیل کو اکثر ال سوڈوما یا گائیڈو رینی کے پرکشش انداز میں پیش کیا جاتا ہے اور اس میں لطیف یا واضح ایل جی بی ٹی کیو فخر کی علامات شامل ہو سکتی ہیں (ایک چھوٹا قوس قزح کا عنصر، گلابی مثلث کا حوالہ، یا ایک مخصوص کوئیر ثقافتی تحریر)۔ یہ مفہوم شائع شدہ اسکالرلی ریکارڈ میں دستاویزی ہے اور سیبسٹین موتیف کے لیے سب سے اہم موجودہ دائروں میں سے ایک ہے۔ خاص طور پر مشیما کا حوالہ فوٹوگرافراییکو ہوسوئی کی مونوگراف "با-را-کی: عذابِ گلاب" (کاشیما شُپانکائی، 1963 پہلی اشاعت؛ انگریزی اشاعت اپرچر، 1985) اور متوازی مشیما ادبی ریکارڈ میں شامل ہے، جس میں ان کی "اعترافاتِ ماسک"

(1949) شامل ہے جہاں نوجوان مشیما پہلی بار سیبسٹین کی تشکیل کا سامنا کرتا ہے۔ ایک کام کرنے والے ٹیٹو فنکار کو سیبسٹین کا کام کرتے وقت کلائنٹ سے مخصوص مفہوم کے بارے میں پوچھنا چاہیے: نشاۃ ثانیہ کا عقیدتی، طاعون سے بچاؤ، کیتھولک عقیدتی، ایل جی بی ٹی کیو شناخت، یا ان کا مجموعہ۔ تشکیل بیک وقت متعدد معنی رکھ سکتی ہے، لیکن ارد گرد کے تشکیلاتی انتخاب اور پہننے والے کی مخصوص حوالہ ڈیزائن کی بات چیت کو تشکیل دیتا ہے۔

ٹوٹے ہوئے تیر، پورے تیر، ملے ہوئے تیر

تیر کے سمتی اور تشکیلاتی انتخاب مخصوص علامتی معنی رکھتے ہیں جو تاریخی ریکارڈ میں دستاویزی ہیں۔ تین اہم تشکیلیں پورا تیر (پرواز میں یا آرام کی حالت میں معیاری پروجیکٹائل)، ٹوٹا ہوا تیر (ٹوٹی ہوئی یا بکھری ہوئی ہتھیار)، اور ملے ہوئے تیر (X کی تشکیل میں ترتیب دیے گئے دو یا زیادہ تیر) ہیں۔ ہر ایک مخصوص معنی رکھتا ہے۔

پورا تیر: سمت، توجہ، آگے کی حرکت، ارادہ، یا فعال جنگجو کی حیثیت کا مطلب ہے، جس میں وسیع تر علامتی روایت کا استعمال کیا گیا ہے جس میں تیار ہتھیار فعال مشغولیت کا اشارہ دیتا ہے۔ پرواز میں پورا تیر عمل اور حرکت کا اشارہ دیتا ہے؛ آرام کی حالت میں پورا تیر (ترکش میں، زمین پر، یا کسی کردار کے ہاتھ میں) فعال مشغولیت کے بغیر تیاری کا اشارہ دیتا ہے۔ یہ تشکیل تیر کی سب سے عام موجودہ شکل ہے اور تقریباً تمام ثقافتی سیاق و سباق میں وسیع پیمانے پر سمجھی جاتی ہے۔

ٹوٹا ہوا تیر: امن، تنازعہ کا خاتمہ، ہتھیار ڈالنا، یا یادگاری نقصان کا مطلب ہے۔ سب سے زیادہ استعمال ہونے والا مفہوم شمالی امریکہ کی مقامی سفارتی روایت ہے جس میں تیر کو توڑنا دشمنی کے خاتمے کا اشارہ دیتا ہے، لیکن یہ انتساب لوک داستانوں پر مبنی ہے نہ کہ محفوظ دستاویزات پر: حقیقی تیر توڑنے کی رسم بنیادی طور پر مقبول علامت کی لغات میں گردش کرتی ہے، اس کی مخصوص قبائلی اصل زبانی اور معاہدے کے ریکارڈ میں پھیلی ہوئی ہے، اور وسیع تر مغربی "ٹوٹا ہوا ہتھیار = امن" کا تصور علامتی کام کا بہت زیادہ حصہ انجام دیتا ہے۔ ( ہوپ ویل کا معاہدہ، 28 نومبر 1785 کو ہوپ ویل پلانٹیشن میں، موجودہ جنوبی کیرولائنا میں، ریاستہائے متحدہ اور چیریوکی کے درمیان دستخط کیا گیا، ایک حقیقی ابتدائی معاہدہ ہے جس کا اکثر اس تناظر میں حوالہ دیا جاتا ہے، لیکن یہ وسیع امن سازی کا دائرہ ہے نہ کہ تیر توڑنے کی کوئی دستاویزی شق جس پر جدید مفہوم مبنی ہے۔) ٹوٹے ہوئے تیر کی تشکیل میں ایک موجودہ یادگاری مفہوم بھی ہے، جس میں ٹوٹا ہوا تیر ایک رہنما کے نقصان، ایک جنگجو کی موت، یا زندگی کے ایک خاص باب کے خاتمے کا اشارہ دیتا ہے۔ اکثر مرحوم عزیز کے نام اور تاریخوں والے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، یادگاری دائرے میں ٹوٹا ہوا تیر وہی بات چیت کا مستحق ہے جو ٹوٹے ہوئے کمپاس اور ٹوٹے ہوئے گھڑی کی تشکیلیں مستحق ہیں۔

ملے ہوئے تیر: دوستی، اتحاد، یا دو جنگجوؤں کے درمیان تعلق کا سب سے عام مطلب ہے۔ اس مفہوم کو عام طور پر شمالی امریکہ کی مقامی سفارتی روایت سے منسوب کیا جاتا ہے جس میں رہنماؤں کے درمیان ملے ہوئے تیروں کا تبادلہ اتحاد کا اشارہ دیتا ہے، لیکن یہ انتساب لوک داستانوں پر مبنی اور ڈھیلے ذرائع سے ہے نہ کہ محفوظ دستاویزات پر مبنی واحد قبیلے کا کوڈ؛ یہ زیادہ تر مقبول علامت کی لغات میں گردش کرتا ہے۔ جارج کیٹلنکی خطوط اور شمالی امریکہ کے ہندوستانیوں کے طور طریقوں، رسوم و رواج اور حالت پر نوٹس (دو جلدیں، 1841) میدانی اور وسیع تر شمالی امریکہ کے مقامی باشندوں کی مادی ثقافت کی 19ویں صدی کی ابتدائی غیر مقامی تصویری دستاویز ہے، اور یہ جنگ، شکار اور رسم میں تیروں کو ریکارڈ کرتی ہے، لیکن یہ "ملے ہوئے تیر = اتحاد" کے طے شدہ کوڈ کا ماخذ نہیں ہے۔ ملے ہوئے تیر کی تشکیل موجودہ کام میں دوستی کے سب سے زیادہ درخواست کردہ جوڑوں میں سے ایک ہے، جو اکثر قریبی دوستوں، بہن بھائیوں، یا جوڑے کے تعلقات کے درمیان مماثل ٹکڑوں کے طور پر لگائی جاتی ہے۔ یہ تشکیل امریکی روایتی بوری فلیش میں بھی ظاہر ہوتی ہے، خاص طور پر چارلی ویگنر چیٹم اسکوائر اور برٹ گریم لانگ بیچ پائیک شیٹس میں، جہاں یہ وسیع تر جذباتی اور وقفے کے الفاظ کے ذخیرے میں موجود ہے۔

تین تیر ("تین تیر" کی تشکیل): ایک کم عام قسم جس میں تین تیر مرکز میں بندھے ہوتے ہیں، کبھی کبھی بینر یا ایک چھوٹی اضافی آرائشی عنصر کے ساتھ۔ یہ تشکیل کچھ 20ویں صدی کے سیاق و سباق میں آئرن فرنٹ (16 دسمبر 1931 کو جرمن سوشل ڈیموکریٹک پارٹی، جنرل جرمن ٹریڈ یونین کنفیڈریشن، ریخسبینر شواز-روٹ-گولڈ، اور ورکرز اسپورٹس فیڈریشن کے ذریعہ قائم کردہ جرمن اینٹی فاشسٹ نیم فوجی تنظیم) سے وابستہ ہے، جس کے تین نیچے کی طرف اشارہ کرنے والے تیروں کا نشان 1930 کی دہائی کے اہم اینٹی فاشسٹ بصری علامات میں سے ایک بن گیا اور 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں اینٹی فاشسٹ سیاسی تحریکوں کے ذریعہ اسے دوبارہ زندہ کیا گیا ہے۔ آئرن فرنٹ کی تین تیروں کی تشکیل جرمن اینٹی فاشسٹ تحریکوں کی تاریخی ریکارڈ اور موجودہ اینٹی فاشسٹ بصری ثقافت میں دستاویزی ہے؛ آئرن فرنٹ کا حوالہ دینے والی ٹیٹو کی تشکیل مخصوص سیاسی حوالہ کے بارے میں وہی بات چیت کا مستحق ہے جو دیگر سیاسی طور پر بھاری تشکیلوں کی ضرورت ہوتی ہے۔

دل کو چھیدتا ہوا تیر: یونانی افسانہ اسٹریم میں زیر بحث کینونیکل ایros / کیوپیڈ کی تشکیل۔ دل کو چھیدتا ہوا تیر محبت، رومانوی عقیدت، یا محبت سے متاثر ہونے کے تجربے کا اشارہ دیتا ہے۔ یہ تشکیل اوویڈ کی میٹامورفوسس سے قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کی درباری محبت کی علامات، اصلاحی دور کے ایمبلم کتابوں (خاص طور پر اوٹو وین وین کی "امورم ایمبلمیٹا"، 1608)، 19ویں صدی کی ویلنٹائن ڈے کمرشل علامات، اور امریکی روایتی بوری سویٹ ہارٹ پینل فلیش تک پھیلی ہوئی ہے۔ یہ تاریخی ریکارڈ میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی تیر کی تشکیلوں میں سے ایک ہے اور زیادہ تر امریکی روایتی دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

جدید کم سے کم تیر اور ہیر پھیر کا تبادلہ

2012 سے 2018 تک کم سے کم تیر کے عروج کو اس کے اپنے مخصوص حصے کی ضرورت ہے کیونکہ اس دور سے منسلک ہیر پھیر کا تبادلہ تیر کے موتیف کے بارے میں اہم موجودہ تنازعہ ہے اور کیونکہ یہ بحث طے شدہ ہونے کے بجائے جاری ہے۔ یہ سیکشن ایک فیصلہ سنانے کے بجائے ایمانداری سے گفتگو کو ترتیب دینے کی کوشش کرتا ہے۔

کم سے کم تیر کا عروج کیا تھا: چھوٹے فارمیٹ کے پتلے لائن والے تیر والے ٹیٹو میں ایک اضافہ جو تقریباً 2012 اور 2018 کے درمیان انسٹاگرام، پنٹیرسٹ، ٹمبلر، اور وسیع تر بصری سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر پھیل گیا۔ یہ تشکیل عام طور پر ایک سرے پر پنکھ کے فلیچنگ اور دوسرے سرے پر ایک چھوٹے تکونی تیر کے سر کے ساتھ ایک سادہ پتلی لائن والا تیر پیش کرتی تھی، جسے بازو، کلائی، پسلیوں، پاؤں، یا کان کے پیچھے چھوٹی پیمائش پر لگایا جاتا تھا۔ اکثر اسکرپٹ خطاطی میں حوصلہ افزا متن کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، یہ تشکیل تقریباً 2015 اور 2017 کے درمیان اپنی زیادہ سے زیادہ نمائش تک پہنچ گئی اور 2010 کی دہائی کے آخر میں کم ہوتی گئی۔

ہیر پھیر کا خدشہ: اس دور میں کم سے کم تیر والے ٹیٹو کی مارکیٹنگ اور جمالیاتی فریمنگ نے اکثر بصری عناصر (پنکھ، "قبائلی" جیومیٹرک پیٹرن، ڈریم کیچر موتیف، پروموشنل فوٹوگرافی میں "جنگی رنگ" چہرے کی اسٹائلنگ) کا استعمال کیا جو شمالی امریکہ کے مقامی باشندوں کی مادی ثقافت سے بغیر کسی مخصوص انتساب کے لیے گئے تھے۔ کم سے کم تیر کے ارد گرد "بوہو" یا "قبائلی سے متاثر" جمالیات جو اس کے عروج کے دور میں تھی، کافی حد تک ایک غیر مقامی فیشن تحریک تھی جس نے مقامی علامتی ذخیرہ الفاظ کو لیا جبکہ اسے ان قبائلی سیاق و سباق سے الگ کر دیا جہاں سے یہ پیدا ہوا تھا۔ ہیر پھیر کی بحث کو سب سے براہ راست مقامی اسکالرز نے بیان کیا ہے، جن میں ایڈرین کینی (چیروکی قوم، مقامی اختصاص بِلاگ 2010 سے)، جیسیکا آر میٹکالف (ٹرٹل ماؤنٹین اوجیبوے، بکسکن سے آگے بلاگ اور عصری مقامی فیشن پر تعلیمی کام)، اور جوآن بارکر (لیناپ، مقامی اعمال، ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2011) شامل ہیں۔ کینی کے اس موضوع پر اہم پوسٹس، خاص طور پر "ٹونٹو کیوں اہمیت رکھتا ہے" پر ان کی تحریریں اور فیشن اور خوبصورتی کے سیاق و سباق میں ثقافتی ہیر پھیر پر ان کا وسیع تر کام، موجودہ پیشہ ورانہ سیاق و سباق کے لیے لازمی مطالعہ ہیں۔

مخالف پوزیشن: سادہ پتلی لائن والا تیر خود فطری طور پر ہیر پھیر والا نہیں ہے۔ تیر تقریباً عالمگیر انسانی اوزار ہیں جن کی گہری ماقبل تاریخ تقریباً ہر براعظم اور ثقافتی روایت میں پھیلی ہوئی ہے، اور یہ ڈیزائن خود ایک کھلا عام ذخیرہ الفاظ ہے۔ ہیر پھیر کا خدشہ فریمنگ، ارد گرد کی جمالیاتی گفتگو، اور خاص طور پر مقامی علامتی عناصر (میدانی مادی ثقافت سے وابستہ مخصوص فلیچنگ پیٹرن، مخصوص قبائل سے منسوب مخصوص تیر کی اقسام، مارکیٹنگ اور جمالیاتی گفتگو میں ارد گرد کی "مقامی سے متاثر" فریمنگ) کے ساتھ منسلک ہے نہ کہ محض ڈیزائن کے ساتھ۔

مستند کام کرنے والے ٹیٹو فنکار کی پوزیشن: کسی بھی تیر کے ڈیزائن کو لاگو کرنے سے پہلے کلائنٹ سے ان کے مخصوص معنی کے بارے میں پوچھیں۔ اگر جواب میں مقامی علامتی زبان شامل ہے، تو پوچھیں کہ آیا کلائنٹ کے پاس مقامی ورثے کی دستاویزات ہیں، جس مخصوص قبائلی کمیونٹی کے ذخیرہ الفاظ کا حوالہ دیا جا رہا ہے اس کے ساتھ قائم تعلق ہے، یا مخصوص کمیشن شدہ مشاورت ہے۔ تسلیم کریں کہ ڈیزائن خود ایک کھلا عام ذخیرہ الفاظ ہے جسے کوئی بھی پہننے والا لاگو کر سکتا ہے، لیکن فریمنگ اور ارد گرد کے تشکیلاتی عناصر میں ہیر پھیر کا وزن ہو سکتا ہے۔ ایک عام کم سے کم تیر (کوئی ہیر پھیر کا خدشہ نہیں)، ایک پنکھوں والے تیر کے ساتھ واضح طور پر "مقامی سے متاثر" فریمنگ (بات چیت کا مستحق ہے)، اور خاص طور پر قبائلی طور پر منسوب تیر (مخصوص حیثیت کے بغیر غیر قبائلی سے وابستہ پہننے والوں کے لیے بند) کے درمیان فرق کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کریں۔ تشکیل خود فطری طور پر ہیر پھیر والی نہیں ہے۔ فریمنگ پڑھنے کا تعین کرتی ہے۔

موجودہ حیثیت: کم سے کم تیر کا عروج 2018 کے بعد سے کافی حد تک کم ہو گیا ہے، جو وسیع تر کم سے کم ٹیٹو جمالیات میں دیگر چھوٹے فارمیٹ کے ڈیزائنوں (چھوٹے پھولوں کے ٹکڑے، ایک لفظ کے اسکرپٹ خطوط، جیومیٹرک پیٹرن کا کام، پتلی لائن والے آسمانی ٹکڑے) سے بدل گیا ہے۔ تیر امریکی روایتی، نیو ٹریڈیشنل، حقیقت پسندی، بلیک ورک، اور کم سے کم دائروں میں فعال موجودہ پیداوار میں رہتا ہے، لیکن عروج کے دور کی فریمنگ کافی حد تک گزر چکی ہے۔ 2020 کی دہائی میں تیر کے کام کو کمیشن کرنے والے موجودہ کلائنٹ عام طور پر 2012 سے 2018 کے عروج کے دور کی فریمنگ سے زیادہ مخصوص ارادے کے ساتھ ڈیزائن کی تلاش کر رہے ہیں۔

امریکی روایتی میں تیر

امریکی روایتی تیر کینونیکل بوری اور پوسٹ-بوری ورژن ہے، جو بنیادی طور پر دل اور تیر والے ایros کی تشکیل اور کبھی کبھار ملے ہوئے تیر اور سنگل تیر کے کام کے ذریعے ہے۔ تکنیکی وضاحتیں ویگنر، کولمین، گریم، اور سیلر جیری کی وراثت میں مستحکم ہیں: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن پیلیٹ (تیر کے سر اور جوڑے کے دل کے لیے سرخ، پنکھوں کی ہائی لائٹس کے لیے پیلا یا سنہری، شافٹ کے لہجے کے لیے نیلا، جوڑے کے پودوں کے عناصر کے لیے سبز)، اور بازو، بائسپس، یا سینے کی جگہ کے لیے بہتر تناسب۔

امریکی روایتی دور میں کئی تشکیلاتی تغیرات دستاویزی ہیں اور زیادہ تر امریکی روایتی دکانوں میں فعال پیداوار میں ہیں۔ دل اور تیر والا ایros کی تشکیل سب سے زیادہ کینونیکل اور سب سے زیادہ بار بار ٹیٹو کی جانے والی قسم ہے، جس میں ایک سرخ دل کو ترچھے انداز میں چھیدتا ہوا ایک تیر ہوتا ہے اور اکثر ایک سویٹ ہارٹ نام کے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ دو تیروں کی تشکیل (دل کو چھیدتے ہوئے دو تیر، کبھی کبھی مخالف سمتوں سے) باہمی محبت کا اشارہ دیتی ہے اور کم عام ہے لیکن بوری دور میں دستاویزی ہے۔ ملے ہوئے تیر کی دوستی کی تشکیل دو تیروں کو X میں ترتیب دیتی ہے، اکثر دو دوستوں کے نام والے بینر کے ساتھ یا تعلق کو نشان زد کرنے والی تاریخ کے ساتھ۔ تیر کے ذریعے نام کے بینر کی وقفے کی تشکیل ایک افقی سکرول کو چھیدنے یا عبور کرنے والے ایک تیر کو پیش کرتی ہے جس میں نام، تاریخیں، یا ایک مختصر موٹو ہوتا ہے۔ تیر اور گلاب کی تشکیل بوری کے وسیع تر جذباتی ذخیرہ الفاظ میں تیر کو گلاب کے ساتھ جوڑتی ہے، جو اکثر محبت یا یادگار کا اشارہ دیتی ہے۔ پنکھوں والے فلیچنگ والا سنگل تیر سب سے سادہ ورژن ہے، جسے اکثر ایک چھوٹے اسٹینڈ لون ٹکڑے کے طور پر لگایا جاتا ہے۔

جو امریکی روایتی تیر کو ممتاز بناتا ہے وہ وہی تکنیکی ردعمل ہیں جو دیگر امریکی روایتی نقوش کو ممتاز بناتے ہیں: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی بولڈنس، اسکیلڈ اپ ریڈیبلٹی، دہائیوں تک دھوپ اور موسم کے خلاف استحکام۔ سرخ اور پیلے رنگ کا پیلیٹ کمرے کے فاصلے سے پڑھنے کی صلاحیت کے لیے بنایا گیا ہے اور کام کرنے والے طبقے کی روشنی میں کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر دہائیوں تک اچھی طرح سے عمر بڑھانے کے لیے بنایا گیا ہے۔

نیو ٹریڈیشنل میں تیر

جب 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل ایک تسلیم شدہ انداز کے طور پر ابھرا، تو تیر کو وہی علاج ملا جو گلاب، لنگر، ابابیل، اور دل کو ملا: امریکی روایتی کی بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھا گیا، رنگ پیلیٹ کو وسیع کیا گیا، شیڈنگ اور جہتی رینڈرنگ کو گہرا کیا گیا، اور تشکیلاتی نقطہ نظر زیادہ تصویری بن گیا۔ ایک نیو ٹریڈیشنل تیر دس یا بارہ رنگ استعمال کر سکتا ہے جہاں ایک امریکی روایتی تیر چار یا پانچ استعمال کرتا ہے۔ تیر کے سر کو دھات کی روشنی اور سایہ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے جو اسے جہتی وزن دیتا ہے۔ فلیچنگ کے پنکھوں کو انفرادی طور پر قدرتی شیڈنگ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ شافٹ میں نیو ٹریڈیشنل آرائشی ذخیرہ الفاظ میں آرائشی لپیٹ، پینٹ بینڈ، یا فلیگری کے لہجے شامل ہو سکتے ہیں۔

نیو ٹریڈیشنل تیر اکثر بینر اور نام کی وقفے، مربوط پھولوں کی جوڑی (عام طور پر گلاب، پیونی، یا جنگلی پھولوں کے ساتھ)، دل اور تیر والے ایros کی تشکیل جس میں تفصیلی جہتی شیڈنگ ہوتی ہے، اور بیک گراؤنڈ ڈاٹ ورک یا فلیگری لہجے کے انضمام سے متعلق تشکیلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ 2000 اور 2010 کی دہائی کے نیو ٹریڈیشنل تیر نے ڈیزائن کی موجودہ ٹیٹو ثقافت کی تصویر کو کافی حد تک تشکیل دیا اور انسٹاگرام دور میں نیو ٹریڈیشنل تیر کے کام کی گردش نے ڈیزائن کو ایک وسیع تر موجودہ جمالیاتی دائرے میں منتقل کر دیا جبکہ ڈیزائن کے تاریخی علامتی وزن کو برقرار رکھا۔

فوٹورئیلسٹک اور بلیک ورک رجسٹرز میں تیر

موجودہ حقیقت پسند ٹیٹو فنکاروں نے تیر کو فوٹورئیلسٹک سنگل تیر کی تشکیل کی طرف لے جایا جو تیز رفتار روٹری مشینوں اور الٹرا فائن روغنوں کی اجازت سے وفاداری کے ساتھ پیش کی جاتی ہیں۔ یہ تیر حقیقی تاریخی یا موجودہ تیر کی اقسام کی تصاویر کی طرح نظر آتے ہیں، اکثر جسمانی درستگی کے ساتھ مخصوص پوائنٹ جیومیٹری، فلیچنگ پر سینو یا دھاگے کی بائنڈنگ، قدرتی پنکھ کے باربس، اور شافٹ کی لکڑی کے دانوں کی ساخت تک۔ عام طور پر پیش کی جانے والی اقسام میں پتھر کے سرے اور قدرتی پنکھوں والے فلیچنگ کے ساتھ پتھر کے سرے والا شکاری تیر شامل ہے۔ لوہے کے بوڈکن سرے والا قرون وسطی کا یورپی جنگی تیر؛ مصنوعی وینز کے ساتھ ایلومینیم یا کاربن شافٹ والا جدید ٹارگٹ تیر؛ اور مخصوص قبائلی تیر کی اقسام جہاں کلائنٹ کے پاس دستاویزی ورثہ ہے۔

موجودہ بلیک ورک کے ماہر تیر کو رنگین نمائندگی کے بجائے ایک گرافک علامت کے طور پر پیش کرتے ہیں: ٹھوس سیاہ سلہوٹی تیر، پتلی لائن والے جیومیٹرک تیر کی تعمیرات، ڈاٹ ورک سے شیڈ کیے گئے تیر کی تشکیلیں، یا بڑے پیمانے پر منڈالا انٹیگریٹڈ کام جہاں تیر ایک وسیع تر جیومیٹرک تشکیل کے اندر ایک سمتی عنصر کے طور پر کام کرتا ہے۔ بلیک ورک تیر بڑے پیمانے پر سلیو اور بیک پیس کے کام میں اچھی طرح سے ترجمہ کرتا ہے اور وسیع تر موجودہ بلیک ورک روایت میں قدرتی طور پر ضم ہو جاتا ہے۔ اس رجسٹر میں کام کرنے والے فنکاروں میں ٹامس ٹامس (لندن میں مقیم بلیک ورک کا علمبردار) زیڈ لی ہیڈ (لندن میں مقیم ڈاٹ ورک اور جیومیٹرک ماہر)، اور گھوبگھرالی (لندن میں مقیم فائن لائن اور بلیک ورک پریکٹیشنر جن کا تیر کا کام عصری بلیک ورک کے حوالے سے وسیع پیمانے پر گردش کرتا ہے)۔

دوستی کے تیر اور مماثل جوڑی کی ترکیبیں۔

دوستی-تیر کے ملاپ والے جوڑے کی ترکیب جدید ترین تیر کے رجسٹروں میں سے ایک ہے، جو اس کے اپنے حصے کا مستحق ہے۔ مرکب عام طور پر دو یا دو سے زیادہ دوستوں، بہن بھائیوں، یا قریبی رشتہ داروں پر ملاپ والے تیر والے یا جوڑے والے تیر والے ڈیزائن پیش کرتا ہے، جو اکثر ایک ہی سیشن میں اور باڈی پلیسمنٹ سے مماثل ہوتا ہے۔ یہ کمپوزیشن اوپر زیر بحث کراسڈ ایرو فرینڈشپ کنونشن اور جوڑی والے بانڈ تعلقات کے درمیان "مماثل ٹیٹو" کی وسیع تر عصری روایت پر مبنی ہے۔

مماثل تیر کی ترکیب کو تقریباً 2010 کی دہائی کے اوائل سے ایک عصری مظہر کے طور پر دستاویزی شکل دی گئی ہے، جو ٹیٹو کے وسیع تر رجحان اور جوڑی والے بانڈ کی رسومات کی سوشل میڈیا دستاویزات کے عروج کے ساتھ موافق ہے۔ یہ مرکب بہترین دوست کے جوڑے، بہن کے جوڑے، ماں بیٹی کے جوڑے اور (کم عام طور پر) رومانوی ساتھی کے جوڑوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ساختی انتخاب عام طور پر مماثل واقفیت میں سادہ پتلی لکیر والے تیر پیش کرتا ہے (اکثر ایک دوسرے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جب دوست بازو سے بازو کی پوزیشن میں ہوتے ہیں، باہمی تعلق کا اشارہ دیتے ہیں) اور اس میں اسکرپٹ کا متن، مماثل تاریخیں، یا چھوٹے ساتھ والے عناصر کو ملانا شامل ہو سکتا ہے۔

ساخت کھلی الفاظ ہے؛ دوستی کا تیر اوپر کی گئی وسیع تر minimalist-تیر کی گفتگو سے آگے مخصوص تخصیص کی تشویش نہیں رکھتا ہے۔ ایک کام کرنے والے ٹیٹو کو طویل مدتی پائیداری کے سوال (مماثل ٹیٹو پہننے والوں کو دہائیوں کے بدلتے ہوئے رشتوں میں ڈیزائن کرنے کے لیے دونوں پہننے والوں کا پابند کرتے ہیں) اور کمپوزیشنل ڈسپلن سوال (چھوٹے فارمیٹ کے پتلی لکیر والے کام کے لیے خاص تکنیکی مہارت کی ضرورت ہوتی ہے عمر کے لیے مخصوص تکنیکی مہارت کی ضرورت ہوتی ہے، خاص طور پر جسم کے ان علاقوں پر جہاں سورج کی تیز رفتار حرکت ہوتی ہے)۔

تیر کے جوڑے اور ان کا کیا مطلب ہے۔

تیر ایک اسٹینڈ اکیلے شکل کے طور پر اور کثیر عنصری مرکبات کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر مشترکہ جوڑی کی اپنی ریڈنگ ہوتی ہے۔

تیر + دل (ایروز کی ترکیب): Ovid's سے نزول کیننیکل محبت کی ترکیب میٹامورفوسس قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے ذریعے عدالتی محبت کی تصویر نگاری، اصلاحی دور کی نشانی کتابوں کے ذریعے، 19ویں صدی کے ویلنٹائن ڈے کمرشل آئیکنوگرافی کے ذریعے، اور امریکی روایتی بووری سویٹ ہارٹ پینل فلیش میں۔ دل کو چھیدنے والا ایک ہی تیر محبت یا محبت سے ٹکرانے کے تجربے کا اشارہ کرتا ہے۔ دو تیروں کی ترکیب (دو تیر مخالف سمتوں سے دل کو چھیدنے والے) باہمی محبت کا اشارہ دیتے ہیں۔ اکثر پیارے نام کے بینر کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا ہے۔ ویگنر، کولمین، گریم، اور سیلر جیری فلیش میں دستاویزی اور زیادہ تر امریکی روایتی دکانوں پر فعال پیداوار میں رہتا ہے۔

تیر + پنکھ: پنکھوں والے تیر کی ترکیب روایتی تیر کے فلچنگ کا حوالہ دیتی ہے۔ یہ کمپوزیشن مقامی شمالی امریکہ اور وسیع تر مغربی آئیکونوگرافک روایات دونوں میں سب سے زیادہ پہچانے جانے والے تیر کی شکلوں میں سے ایک ہے۔ نامی قبائلی روایات میں پنکھ خود ایک الگ دیسی رسمی وزن رکھتا ہے (خاص طور پر عقاب کے پنکھ کو ریاستہائے متحدہ میں 1940 کے بالڈ اینڈ گولڈن ایگل پروٹیکشن ایکٹ کے تحت منظم کیا جاتا ہے، جس میں نیشنل ایگل ریپوزٹری کے ذریعے وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل کے دستاویزی ممبران کے لیے مخصوص چھوٹ دی جاتی ہے)؛ سرشار بحث کے لیے فیدر پاکٹ گائیڈ کا صفحہ دیکھیں۔ عصری تیر اور پنکھ کی ترکیب مخصوص قبائلی حوالہ کے بارے میں وہی گفتگو کی ضمانت دیتی ہے جس کی وسیع تر مقامی تیر بحث کی ضرورت ہے۔

تیر + کمپاس: دشاتمک ترکیب۔ کمپاس سمت اور سمت کا اشارہ کرتا ہے۔ تیر آگے کی حرکت، ارادے یا توجہ کا اشارہ کرتا ہے۔ ایک ساتھ جوڑا ایک مکمل نیویگیشن اور ایکشن بیان کے طور پر پڑھتا ہے، جو اکثر زندگی کی سمت کے عزم یا کسی خاص مقصد کی طرف پہننے والے کی واقفیت کا اشارہ دیتا ہے۔ یہ کمپوزیشن بووری دور کی کیننیکل شکل کے بجائے ایک عصری جوڑی ہے اور عصری کم سے کم اور نو روایتی رجسٹروں میں وسیع پیمانے پر گردش کرتی ہے۔ دیکھیں کمپاس پاکٹ گائیڈ صفحہ جوڑی کی تاریخ کے کمپاس سائیڈ کے لیے۔

تیر + کمان: مکمل ہتھیار اور پروجیکٹائل کی ترکیب۔ کمان لانچنگ کے آلے کا اشارہ کرتا ہے؛ تیر پرواز میں پروجیکٹائل کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ جوڑا ایک ساتھ مل کر ایک فعال جنگجو اور شکاری مرکب کے طور پر پڑھتا ہے یا افسانوی تیر انداز دیوتا کی ترکیب (اپولو، آرٹیمس، یا کمان اور تیر کے ساتھ ایروز)۔ یہ ترکیب عصری حقیقت پسندی اور نو روایتی رجسٹروں میں عام ہے اور ساتھ والے عناصر (لاریل کی چادریں، سورج اور چاند کی تصویر، کلاسیکی آرائشی عناصر) کے لحاظ سے مخصوص افسانوی حوالہ لے سکتی ہے۔

تیر + ترکش: شکاری یا جنگجو سیٹ کمپوزیشن۔ تیروں کا ترکش تیاری، وسائل کی کثرت، یا جنگجو کی حیثیت کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ ترکیب اکثر وسیع تر شکار یا جنگجو منظر کے حصے کے طور پر بڑے پیمانے پر معاصر حقیقت پسندی کے کام میں ظاہر ہوتی ہے۔ اسٹینڈ اسٹون کمپوزیشن کے طور پر کم عام لیکن معاصر حقیقت پسندی میں دستاویزی ہے۔

تیر + نام کا بینر: براہ راست لگن کی ترکیب۔ نامزد شخص وہ ہے جس کی طرف تیر اشارہ کرتا ہے، یا پہننے والا کس چیز کا پابند ہے، ارد گرد کے ساختی عناصر پر منحصر ہے۔ اکثر ایک رومانوی ساتھی، ایک بچہ، ایک فوت شدہ عزیز، یا ایک معنی خیز جگہ۔ یہ کمپوزیشن وسیع تر بووری سویٹ ہارٹ پینل اور لگن کی روایت سے نکلی ہے اور زیادہ تر امریکی روایتی دکانوں پر فعال پیداوار میں رہتی ہے۔

تیر + گلاب: جذباتی ترکیب۔ ایک یا زیادہ گلاب کے ساتھ جوڑا ہوا تیر محبت، لگن، یا وسیع تر جذباتی الفاظ کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ کمپوزیشن وسیع تر بووری سویٹ ہارٹ پینل روایت اور قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے تیر اور گلاب کی جوڑی کو عدالتی محبت کی تصویر نگاری میں کھینچتی ہے۔ دیکھیں گلاب جیبی گائیڈ صفحہ جوڑی کی تاریخ کے گلابی پہلو کے لیے۔

تیر + کھوپڑی: میمنٹو موری کمپوزیشن۔ کھوپڑی کے ساتھ جوڑا ہوا تیر اموات، جنگجو کی موت، یا وسیع تر میمنٹو موری رجسٹر کا اشارہ کرتا ہے۔ بووری دور کے فلیش میں دیگر امریکی روایتی جوڑیوں کے مقابلے میں کم عام لیکن کبھی کبھار مدت کے کام اور عصری بلیک ورک اور نو روایتی رجسٹروں میں دستاویزی ہے۔ اس کمپوزیشن میں سینٹ سیبسٹین (تیر + شہادت + اموات) یا جنگجو اور موت کے وسیع تر نقش نگاری کا مخصوص حوالہ ہوسکتا ہے۔

ٹوٹا ہوا تیر + نام کا بینر (یادگار): ٹوٹا ہوا تیر ایک نام کے بینر کے ساتھ جوڑا ہوا ہے جس پر ایک متوفی کے پیارے کا نام اور تاریخیں ہیں، یادگاری لگن کا اشارہ ہے۔ یہ کمپوزیشن دیسی سفارتی ٹوٹے ہوئے تیر کی روایت پر مبنی ہے جس کا عصری یادگاری رجسٹر میں ترجمہ کیا گیا ہے اور زیادہ تر عصری دکانوں پر فعال پروڈکشن جاری ہے۔

کراس شدہ تیر + نام (دوستی): دو یا دو سے زیادہ ناموں کے ساتھ جوڑا بنی کراسڈ ایرو کمپوزیشن، جو دوستی، اتحاد، یا جوڑے والے بانڈ تعلقات کا اشارہ دیتی ہے۔ یہ کمپوزیشن دستاویزی دیسی سفارتی کراسڈ ایرو کنونشن پر مبنی ہے جس کا معاصر دوستی ٹیٹو رجسٹر میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ عصری کام میں سب سے زیادہ درخواست کردہ مماثل ٹیٹو کمپوزیشن میں سے ایک۔

تیر + سینٹ سیبسٹین کی تصویر کشی: مربوط عیسائی ترکیب۔ ایک تیر یا ایک سے زیادہ تیر واضح سینٹ سیبسٹین حوالہ کے ساتھ پیش کیے گئے ہیں، اکثر سیبسٹین کی شکل کے ساتھ، اس درخت یا پوسٹ کے ساتھ جس سے وہ جکڑا ہوا تھا، یا ہالہ اور دیگر عقیدت مند نشانوں کے ساتھ۔ اس کمپوزیشن میں مسیحی شہادت کا مطالعہ کیا گیا ہے جس پر اوپر بحث کی گئی ہے اور زیادہ تر امریکی دکانوں پر کیتھولک روایت کے مؤکلوں کے ساتھ یا وسیع تر عجیب سیباسٹین آئیکوگرافک روایت کی دعوت دینے والے گاہکوں کے ساتھ فعال پیداوار میں ہے۔

تین تیر بندھے ہوئے (آئرن فرنٹ اینٹی فاشسٹ): دسمبر 1931 میں جرمن آئرن فرنٹ اینٹی فاشسٹ اتحاد کے قیام سے اترنے والی تین تیروں کی ترکیب، عصری فاشسٹ مخالف سیاسی ٹیٹو کے کام میں دوبارہ زندہ ہوئی۔ اس کمپوزیشن میں واضح سیاسی وزن ہے اور مخصوص سیاسی حوالے کے بارے میں گفتگو کی ضمانت دیتا ہے جس کی دیگر سیاسی طور پر بھری ہوئی کمپوزیشن کی ضرورت ہوتی ہے۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں شامل نہ ہونے والے جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول وہی ہے جو کسی بھی جامع شکل کے لیے ہوتا ہے: ہر عنصر کا اپنا مطلب ہوتا ہے، اور مشترکہ پڑھنا ان کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو کرنے والا اس گفتگو کو کسی بھی سوئی کے جلد سے ٹکرانے سے پہلے کر سکتا ہے۔

تیر کے رنگ اور ان کا کیا مطلب ہے۔

تیر کی ترکیب میں رنگوں کے انتخاب امریکی روایتی پیلیٹ اور اس کی اولاد کے اندر کام کرتے ہیں، حقیقت پسندی، نو روایتی، اور بلیک ورک رجسٹروں میں اہم عصری تغیرات کے ساتھ۔

کلاسک امریکی روایتی (سرخ، پیلا، نیلا، سیاہ): کینونیکل ورژن۔ تیر کے سر کے لیے سرخ اور دل اور تیر کی ترکیبوں میں جوڑا دل؛ فلیچنگ ہائی لائٹس اور پیتل کے موزوں لہجے کے لیے پیلا یا سونا؛ شافٹ کے لہجے اور آس پاس کے پانی یا آسمانی عناصر کے لیے نیلا؛ خاکہ اور حروف کے لیے سیاہ۔ اس کی سب سے مستحکم پائیدار شکل میں کام کرنے والے امریکی روایتی نشان کے طور پر پڑھتا ہے۔ ایک کمرے سے قابل قبول ہونے کے لیے بنایا گیا ہے اور کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر کئی دہائیوں تک عمر بڑھنے کے لیے بنایا گیا ہے۔

نو روایتی امیر رنگ (10 سے 12 رنگ): توسیع شدہ پیلیٹ تیر کے سر پر جہتی شیڈنگ، ہلکے پھلکے پنکھوں کی روشنی اور سائے کی رینڈرنگ، اور آرائشی رنگوں کے مجموعوں کے انضمام کی اجازت دیتا ہے۔ عام امتزاج میں گہری چائے اور گلاب، جلی ہوئی نارنجی اور بحریہ، سیج گرین اور برگنڈی، یا ونٹیج سیپیا رنگ سکیمیں شامل ہیں جن کا کوئی قدرتی حوالہ نہیں ہے لیکن وہ نو روایتی آرائشی رجسٹر فراہم کرتے ہیں۔

قدرتی حقیقت پسندی (لکڑی اور پنکھوں کا پیلیٹ): عصری حقیقت پسندی کا انتخاب۔ شافٹ پر قدرتی لکڑی کے دانے کے ساتھ پیش کیا گیا تیر، فلیچنگ پر قدرتی پنکھوں کا نمونہ (اکثر پرندوں کے مخصوص پنکھوں کے حوالے سے) اور تیر کے سر کی دھاتی یا پتھر کی رینڈرنگ۔ مرکب امریکی روایتی نشان کا بوجھ اٹھانے کے بجائے ایک مخصوص تاریخی یا عصری تیر کی قسم کو دستاویز کرتا ہے۔

بلیک ورک ڈاٹ ورک اور لائن ورک: عصری بلیک ورک کا انتخاب۔ تیر کو مکمل طور پر سیاہ رنگ میں پیش کیا گیا ہے، جس میں شیڈنگ ڈاٹ ورک اسٹیپلنگ، لائن ورک گریڈینٹ، یا ٹھوس سیاہ سلہیٹ کے ذریعے حاصل کی گئی ہے۔ سب سے تجریدی یا گرافک رجسٹر کے طور پر پڑھتا ہے اور وسیع تر بلیک ورک کمپوزیشنز میں ضم ہوتا ہے جس میں منڈلا-انٹیگریٹڈ اور مقدس جیومیٹری کے ٹکڑے شامل ہیں۔

کم سے کم پتلی لائن (صرف سیاہ یا واحد رنگ): 2012 سے 2018 کا کم سے کم بوم پیلیٹ۔ تیر کو چھوٹے پیمانے پر ایک پتلی سیاہ لکیر (یا کبھی کبھار، ایک لہجے کے رنگ جیسے سرخ یا بحریہ میں) کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس کمپوزیشن کو معاصر مرصع رجسٹر کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور اس میں اس مدت سے منسلک تخصیص کی بحث ہوتی ہے۔

واٹر کلر سپلیش: عصری آبی رنگ کے طرز کا انتخاب۔ ارد گرد کے پانی کے رنگ کے طرز کے رنگ کے چھینٹے کے ساتھ پیش کیا گیا تیر جو ڈیزائن کے خاکہ، سگنلنگ حرکت، جذبات، یا تجریدی جہت سے باہر نکلتا ہے۔ ایک عصری مثالی رجسٹر کے طور پر پڑھتا ہے اور چھوٹے فارمیٹ کی کلائی، بازو، یا کندھے کی جگہوں میں سب سے زیادہ عام ہے۔

عام تقرری

مشترکہ جگہوں میں سے ہر ایک میں مختلف بصری اور تاریخی تجارت ہوتی ہے۔

بازو ہارٹ اینڈ ایرو ایروز کمپوزیشن اور درمیانے درجے کے سنگل ایرو ڈیزائن کے لیے کیننیکل ہے۔ قمیضوں میں نظر آتا ہے اور تاریخی طور پر 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں میری ٹائم اور بووری ٹیٹو دستاویزات میں سب سے زیادہ فوٹو گرافی کی جگہ۔

بائسپ دل اور تیر کی بڑی ترکیبیں اور تیر اور گلاب کی جذباتی جوڑی کو ایڈجسٹ کرتا ہے۔ بائسپ کراسڈ ایرو فرینڈشپ کمپوزیشن اور ایرو تھرو نام بینر ڈیڈیکیشن کے لیے بھی سب سے عام جگہ ہے۔

پسلی کا پنجرا اور اسٹرنم عمودی پتلی لکیر والے تیر کی ترکیب کو ایڈجسٹ کریں اور یہ 2012 سے 2018 کے کم سے کم بوم کے دوران پلیسمنٹ کے بنیادی انتخاب میں سے ایک تھے۔ ساخت کی عمودی واقفیت پسلی کے پنجرے میں قدرتی جسم کے محور کے ساتھ اچھی طرح کام کرتی ہے لیکن درد کو برداشت کرنے کے بارے میں بات چیت کی ضمانت دیتا ہے (ٹیٹو لگانے کے لیے پسلیوں کی جگہ کا تعین جسم کے سب سے زیادہ تکلیف دہ علاقوں میں ہوتا ہے)۔

کلائی چھوٹی پتلی لکیر والے تیر کی ترکیب کو ایڈجسٹ کرتا ہے اور یہ ایک اور پرنسپل minimalist-بوم پلیسمنٹ تھی۔ کلائی کی زیادہ مرئیت (جب بھی پہننے والا لمبی بازو یا کلائی کی گھڑی نہ پہنے ہوئے ہو تو نظر آتا ہے) اور تکنیکی استحکام کا سوال (کلائی کی جلد کی بار بار حرکت اور سورج کی روشنی طویل مدتی قابلیت کے بارے میں سوالات اٹھاتی ہے) دونوں ہی گفتگو کی ضمانت دیتے ہیں۔

کان کے پیچھے اور پاؤں چھوٹے پتلی لکیر والے تیر کے کام کے لیے اہم minimalist-بوم پلیسمنٹ تھے۔ دونوں خطوں میں خاص تکنیکی تحفظات ہیں (کان کے پیچھے والے علاقے کو کان کی کارٹلیج کی پیچیدگیوں سے بچنے کے لیے ہنر مند استعمال کی ضرورت ہوتی ہے؛ جلد کی تبدیلی اور جوتے کی رگڑ کی وجہ سے پاؤں تیزی سے دھندلا جاتا ہے) کہ کام کرنے والے ٹیٹورز کو ان تقرریوں میں چھوٹے فارمیٹ کے کام کا ارتکاب کرنے سے پہلے کلائنٹس سے بات کرنی چاہیے۔

سینہ اس میں بڑے پیمانے پر تیر کی ترکیبیں شامل ہیں جن میں سینٹ سیبسٹین آئیکنوگرافی، مربوط عیسائی عقیدتی کمپوزیشنز، اور بڑے نو روایتی اور حقیقت پسندانہ کام شامل ہیں۔ سینے کا مرکزی مقام اور سطح کا بڑا رقبہ اسے سب سے زیادہ مہتواکانکشی تیر کی ترکیبوں کے لیے کینونیکل پلیسمنٹ بناتا ہے۔

ریڑھ کی ہڈی لمبے عمودی تیر کی ساخت کو ایڈجسٹ کرتا ہے جو ریڑھ کی ہڈی کے محور کے متوازی چلتا ہے۔ یہ کمپوزیشن ایک عصری بلیک ورک انتخاب ہے اور یہ ایک اہم عصری جمالیاتی رجسٹر بنی ہوئی ہے، خاص طور پر وسیع تر بلیک ورک اور فائن لائن روایات میں۔

ہاتھ اور انگلی جگہیں بہت زیادہ دکھائی دیتی ہیں لیکن جسم کے ان علاقوں پر تیزی سے ختم ہو جاتی ہیں۔ چھوٹے پتلی لکیر والے تیر کا ڈیزائن 2012 سے 2018 کے کم سے کم عروج کے دورانیے میں ہاتھ اور انگلیوں کے مقام کا ایک دستاویزی انتخاب ہے، لیکن طویل مدتی پائیداری کا سوال اہم ہے اور بات چیت کی ضمانت دیتا ہے۔

ثقافتی تناظر

تیر ٹیٹو میں کسی بھی عصری شکل کی سب سے زیادہ متنازعہ ثقافتی سیاق و سباق کی بحث ہوتی ہے، اور ایماندارانہ موقف یہ ہے کہ بحث طے ہونے کے بجائے جاری ہے۔ پرنسپل ثقافتی سیاق و سباق کے رجسٹر ذیل میں دستاویز کیے گئے ہیں۔

مقامی شمالی امریکہ کے قبائلی روایات: اوپر طوالت پر بحث کی گئی۔ دیانتدارانہ پوزیشن: مخصوص قبائلی رسمی تیر کی تصویر کشی غیر قبائلی وابستگی پہننے والوں کے لیے بغیر کسی مخصوص کمیونٹی کے موقف کے بند ہے۔ عام مغربی آئیکونوگرافک تیر کھلی الفاظ ہے؛ دونوں کے درمیان لکیر ہے پہننے والے کا قبائلی برادری سے مخصوص تعلق اور اس تعلق کے بارے میں پہننے والے اور ٹیٹو بنانے والے کے درمیان گفتگو۔ Adrienne Keene's مقامی اختصاص، جیسکا میٹکالف کی بکسکن سے آگے, جوآن بارکر کی مقامی اعمالاور وسیع تر انڈیجنس اسٹڈیز اسکالرشپ وہ ہم عصر تنقیدی تناظر فراہم کرتے ہیں جو کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو جاننا چاہیے۔

2012 سے 2018 تک مینیملسٹ تیر کا عروج: اوپر تفصیلی بحث کی گئی۔ عروج کے دور کی فریمنگ کافی حد تک گزر چکی ہے، لیکن اس دور سے منسلک appropriation کا بحث آج بھی ہم عصر ہے، اور 2020 کی دہائی میں چھوٹے فارمیٹ کے پتلے لائن والے تیر کا کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو کم از کم فیشن اور بیوٹی کے تناظر میں کلچرل appropriation پر ایڈرین کین کے اہم پوسٹس پڑھنے چاہئیں۔

سینٹ سیبسٹین کی آئیکونوگرافی: ذکر کردہ کیتھولک عقیدت اور LGBTQ شناخت کی تشریحات پہننے والے اور ٹیٹو آرٹسٹ کے درمیان اس مخصوص تشریح کے بارے میں بات چیت کی مستحق ہیں۔ یہ کمپوزیشن مذہبی تناظر میں واضح کیتھولک عقیدت کا وزن رکھتی ہے اور ہم عصر کیئر آئیکونوگرافک روایت سے اخذ کردہ تناظر میں واضح LGBTQ شناخت کا وزن رکھتی ہے؛ دونوں کھلے ہم عصر رجسٹر ہیں لیکن مخصوص ثقافتی وزن کے ساتھ جنہیں ارد گرد کے کمپوزیشنل انتخاب کو ظاہر کرنا چاہیے۔

آئرن فرنٹ تھری-ایرو کمپوزیشن: واضح اینٹی فاشسٹ سیاسی حوالہ۔ یہ کمپوزیشن جرمن اینٹی فاشسٹ تحریکوں کی تاریخی ریکارڈ اور ہم عصر اینٹی فاشسٹ بصری ثقافت میں دستاویزی ہے؛ تشریح واضح طور پر سیاسی ہے اور سیاسی طور پر بھاری کمپوزیشنوں کے لیے درکار مخصوص سیاسی حوالے کے بارے میں بات چیت کی مستحق ہے۔

نورس رونک ٹیوآز: جرمن جنگجو دیوتا کا تعلق۔ یہ رون خود سے دائیں بازو کی نہیں ہے، لیکن سفید فام بالادستی اور واضح دائیں بازو کی تحریکوں نے نورس رونک الفاظ کے کچھ حصوں کو appropriation کیا ہے، اور رون کا کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کو درخواست سے پہلے مخصوص حوالہ، مذہبی یا ثقافتی تناظر، اور ارد گرد کے کمپوزیشنل عناصر کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔

یونانی اور رومن افسانوی تیر کا ذخیرہ الفاظ: اپالو، آرٹیمس، اور ایros کی تشریحات اوپر بیان کی گئیں۔ یہ کمپوزیشن کھلی اور تاریخی طور پر باخبر ہے؛ غیر یونانی اور غیر اطالوی پہننے والوں کے لیے جو افسانوی ذخیرہ الفاظ استعمال کرتے ہیں، جو مشترکہ مغربی ادبی ورثہ ہے، اس سے appropriation کا کوئی خدشہ وابستہ نہیں ہے۔

مشہور تیر ٹیٹو کنکشن

چارلی ویگنر کی چیٹم اسکوائر دکان نے تقریباً 1904 سے ویگنر کی موت 1953 تک دل اور تیر والے فلیش کے ساتھ ساتھ اینکر، ابابیل، گلاب اور دل کے متوازی ذخیرہ الفاظ تیار کیے۔ اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن 7 فروری 1933 (نیو یارک سٹی سے ایک خصوصی ڈسپیچ) نے رپورٹ کیا کہ دنیا کی بڑی بندرگاہوں میں کام کرنے والے تین چوتھائی ٹیٹو آرٹسٹ ویگنر کے چیٹم اسکوائر شاپ میں تربیت یافتہ تھے، اور بیس ہزار ملاح اس کے بنائے ہوئے عقاب کے ڈیزائن پہنتے تھے؛ دل اور تیر والا فلیش اسی تدریس اور سپلائی کے انفراسٹرکچر کے حصے کے طور پر گردش کرتا تھا، جس میں ویگنر کے تیار کردہ فلیش اس کے 208 باؤری احاطے سے قومی سطح پر تقسیم ہوتے تھے۔
کیپ کولمین کا نورفولک فلیش, حاصل کیا (August Bernard Coleman, 15 اکتوبر 1884ء تا 20 اکتوبر 1973ء) نے تقریباً 1918ء میں Norfolk, Virginia میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک اسے چلایا۔ ایک بڑے امریکی بحریہ کے بندرگاہ کے طور پر Norfolk کی حیثیت نے Coleman کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتے ہوئے تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کا فلیش، جس میں لنگر، عقاب، ابابیل، پینتھر، ہولا گرل، اور دل کا ذخیرہ الفاظ تھا جس میں جہاز بیٹھا تھا، نے نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں، 1936میں، امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور اس میں دل اور تیر اور کراسڈ-ایرو کمپوزیشن کے ساتھ ساتھ اینکر، ایگل، ابابیل، ہولا گرل، اور دل کا فلیش شامل ہے جو اس کے نورفولک دور کی تعریف کرتا ہے۔
برٹ گریم کی لانگ بیچ پائیک دکان 22 ایس. چیسٹنٹ پلیس پر (1952 یا 1954 میں حاصل کیا گیا، ایک حقیقی متنازعہ سال، اور 1969 میں باب شا کو فروخت کیا گیا) دل اور تیر، کراسڈ-ایرو، اور تیر-تھرو-نیم-بینر فلیش تیار کیا جو سپالڈنگ اور راجرز سپلائی کیٹلاگ کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتا تھا اور وسط صدی کے امریکی روایتی تیر کے کام کے لیے ایک حوالہ نقطہ بن گیا۔ اس کا پہلے کا سینٹ لوئس فلیگ شپ 716 این. براڈوے پر، جو 1928 میں قائم ہوا تھا، باؤری تیر کے ذخیرہ الفاظ کی مڈویسٹرن ٹرانسمیشن کا مرکز تھا۔
سیلر جیری کولنز کا ہوٹل اسٹریٹ فلیش میں وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل ذخیرہ الفاظ کے ساتھ تیر کے ڈیزائن شامل ہیں؛ یہ کمپوزیشن ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں شائع ہوئی سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (Hardy Marks Publications, 2002)، ایڈیٹ کیا گیا ڈان ایڈ ہارڈینے۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) لائسنس جاری رکھنا جاری رکھے ہوئے ہے نارمن کولنزکے ڈیزائن۔
میرینرز میوزیم کا 1936 کا حصول کیپ کولمین کے نورفولک فلیش کا امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور یہ امریکی روایتی تیر کی تاریخ کو مستحکم کرنے کے لیے بنیادی دستاویزی حوالہ ہے، جو کولمین کے نورفولک دور اور وسیع تر امریکی روایتی کینن کے درمیان ہے۔ میوزیم کے نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں موجود ذخائر، کولمین کے نورفولک دور اور وسیع تر امریکی روایتی کینن کے درمیان امریکی روایتی تیر کی دستاویزی تاریخ کو مضبوط کرتے ہیں۔
ایڈورڈ ایس. کرٹس کی شمالی امریکہ کے انڈین فوٹوگرافک سیریز (بیس جلدیں، 1907 سے 1930) ہزاروں دور کی تصاویر میں میدانی، اپاچی، سیوکس، ڈینے، اور دیگر انڈیجنس تیر اور ترکش کے مادی ثقافت کو دستاویز کرتی ہے۔ کرٹس سیریز ایک اہم دستاویزی وسیلہ ہے اور خود کرٹس کی سیلوج-ایتھنوگرافی فریمنگ اور اسی مادی ذخیرہ الفاظ کی ہم عصر انڈیجنس کی قیادت میں دستاویزی دستاویزات کے درمیان تعلق کے بارے میں جاری اسکالرلی گفتگو کا موضوع ہے۔
اطالوی نشاۃ ثانیہ کے سینٹ سیبسٹین کی روایت جس میں آندریا مینٹگنا کے تین سیبسٹین پینل (تقریباً 1457 سے 1490)، ساندرو بوٹیچیلی کا سینٹ سیبسٹین (1474)، پیٹرو پیروگینو کے متعدد سیبسٹین کمپوزیشن، ال سوڈوما کا سنسی سیبسٹین (1525)، اور گائیڈو رینی کے ابتدائی باروک سیبسٹین پینل شامل ہیں، جو ہم عصر سینٹ سیبسٹین ٹیٹو کے کام کے لیے بنیادی عیسائی آئیکونوگرافک حوالہ فراہم کرتے ہیں۔
ہم عصر بلیک ورک تیر کے فنکار بشمول ٹامس ٹامس (لندن میں مقیم بلیک ورک کا علمبردار) زیڈ لی ہیڈ (لندن میں مقیم ڈاٹ ورک اور جیومیٹرک ماہر)، اور گھوبگھرالی (لندن میں مقیم فائن لائن اور بلیک ورک پریکٹیشنر) نے بڑے جیومیٹرک کمپوزیشن میں تیر کی تصویر کو ضم کرنے کے لیے مخصوص انداز تیار کیے ہیں۔

تیر ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ تیر ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو پانچ مفید فریمنگ سوالات ہیں:

آپ کس روایت سے اخذ کرنا چاہتے ہیں؟ امریکن ٹریڈیشنل ہارٹ-اینڈ-ایرو ایros ریڈنگ یونانی افسانوی اپالو-آرٹیمس-ایros ریڈنگ سے مختلف ہے، جو عیسائی سینٹ سیبسٹین شہادت کی ریڈنگ سے مختلف ہے، جو کسی مخصوص انڈیجنس قبائلی روایت سے مختلف ہے، جو جدید مینیملسٹ رجسٹر سے مختلف ہے۔ روایات آپس میں ملتی ہیں اور بہت سی کمپوزیشنیں ایک ساتھ کئی لے جا سکتی ہیں، لیکن جو وزن آپ اٹھانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل ہارٹ-اینڈ-ایرو سب سے زیادہ جڑی ہوئی تاریخی امریکی ریڈنگ بنی ہوئی ہے؛ افسانوی رجسٹر اس کی کلاسیکی ادبی پرت ہے؛ عیسائی سیبسٹین رجسٹر اس کی عقیدتی پرت ہے؛ انڈیجنس قبائلی روایات غیر قبائلی سے وابستہ نہ ہونے والے افراد کے لیے مخصوص کمیونٹی کی حیثیت کے بغیر بند ہیں۔

کون سی کمپوزیشن؟ ایک اکیلا تیر ایک دل اور تیر والے ایros کمپوزیشن، ایک کراسڈ-ایرو دوستی کمپوزیشن، ایک ٹوٹی ہوئی تیر والی امن یا یادگاری کمپوزیشن، ایک تین تیروں والی آئرن فرنٹ اینٹی فاشسٹ کمپوزیشن، ایک پردار تیر والی مخصوص قبائلی حوالہ کے ساتھ، ایک سینٹ سیبسٹین تیر سے چھیدی ہوئی شہادت کمپوزیشن، ایک پتلی لائن والی مینیملسٹ تیر سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب کم از کم تیر ٹیٹو کروانے کے انتخاب جتنا ہی اہم ہے۔

کون سا انداز؟ امریکن ٹریڈیشنل تیر حقیقت پسند تیروں کی طرح پرانی نہیں ہوتی؛ نیو ٹریڈیشنل تیر جسم پر بلیک ورک تیروں کی طرح بیٹھتے ہیں؛ مینیملسٹ تھن لائن تیر میں مخصوص طویل مدتی پائیداری کے سوالات ہیں جو بولڈ امریکن ٹریڈیشنل ورژن میں نہیں ہیں۔ انداز تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات کے ساتھ ایک حقیقی انتخاب ہے، نہ کہ صرف ایک سطحی ترجیح۔ امریکن ٹریڈیشنل تیر کی مخصوص پائیداری ڈیزائن کی بنیادی فروخت میں سے ایک ہے؛ مینیملسٹ تھن لائن ورک کا انتخاب سطح کی نزاکت کے بدلے پائیداری کو قربان کرتا ہے۔

اس ڈیزائن کے ساتھ آپ کا مخصوص ثقافتی رشتہ کیا ہے؟ اگر آپ انڈیجنس قبائلی تیر کی تصویر پر غور کر رہے ہیں، تو یہ سب سے اہم سوال ہے۔ کیا آپ کے پاس دستاویزی انڈیجنس ورثہ ہے؟ کیا آپ کی مخصوص قبائلی کمیونٹی کے ساتھ آپ کا قائم کردہ رشتہ ہے جس کے ذخیرہ الفاظ کا آپ حوالہ دینا چاہتے ہیں؟ کیا آپ نے متعلقہ قبائلی کمیونٹی کے رکن کے ساتھ مشاورت کی ہے؟ کیا آپ نے کم از کم ایڈرین کین کے کلچرل appropriation پر اہم پوسٹس پڑھے ہیں؟ سوالات کسی بھی سوئی کے جلد پر لگنے سے پہلے ایماندارانہ جوابات کے مستحق ہیں۔ اگر ان سب کا جواب 'نہیں' ہے، تو ایماندارانہ پوزیشن یہ ہے کہ ایک مختلف کمپوزیشن کا انتخاب کیا جائے یا کام کی اجازت دینے سے پہلے پڑھنے اور تعلقات بنانے کے لیے خود کو وقف کیا جائے۔

کون سا فنکار؟ تیر ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور بہت سے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے بنا سکتے ہیں، لیکن ڈیزائن کی مخصوص تکنیکی مانگیں (مینیملسٹ تیر کی نظم و ضبط، کراسڈ-ایرو کمپوزیشن کی ریڈیل جیومیٹری، سینٹ سیبسٹین کے کام کی علامتی اناٹومی، امریکن ٹریڈیشنل ہارٹ-اینڈ-ایرو فلیش کے مخصوص کمپوزیشنل کنونشنز) مخصوص تکنیکی تربیت سے فائدہ اٹھاتی ہیں۔ باؤری لینیج میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کیا گیا تیر ایک پریکٹیشنر کے ذریعہ کیے گئے اسی تیر سے مختلف نظر آئے گا جو ہم عصر حقیقت پسندی، نیو ٹریڈیشنل، بلیک ورک، یا مینیملسٹ فائن لائن ورک میں تربیت یافتہ ہے؛ اور آپ کے حوالے کے لیے مناسب کمپوزیشنل انتخاب اس پریکٹیشنر کے ذریعہ صاف ستھرا پیش کیا جائے گا جو اس روایت کو جانتا ہے جس سے آپ اخذ کر رہے ہیں۔ اگر کوئی مخصوص روایت یا کمپوزیشن آپ کے لیے معنی رکھتی ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔

کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان پانچوں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ تیر ہم عصر تجارت میں سب سے زیادہ پرتوں والے نقوش میں سے ایک ہے؛ اسے اچھی طرح سے عمر دینے کے تکنیکی نمونے ایک صدی سے زیادہ کی امریکن ٹریڈیشنل پریکٹس میں دستاویزی ہیں، ثقافتی تناظر کی گفتگو ہم عصر انڈیجنس کی قیادت میں اسکالرشپ میں دستاویزی ہے، اور تاریخی تشریحات انسانی آثار قدیمہ کے ساٹھ ہزار سال سے زیادہ پر محیط ہیں۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ. 20 ویں صدی کے وسط کا پریکٹیشنر جس نے 1930 کی دہائی سے 1973 تک ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی دکان پر متوازی اینکر، ابابیل، اور وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل ذخیرہ الفاظ کے ساتھ کینونیcal دل اور تیر والا فلیش تیار کیا۔
چارلی ویگنر، باؤری ٹیٹو آرٹسٹس کا بادشاہ. چیٹم اسکوائر دکان جس نے 1904 سے 1953 تک متوازی اینکر اور گلاب کے ذخیرہ الفاظ کے ساتھ دل اور تیر والا فلیش تیار کیا؛ باؤری سے امریکن ٹریڈیشنل ٹرانسمیشن کا بنیادی شخص۔
کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین). نورفولک پریکٹیشنر جس کا فلیش 1936 میں میرینرز میوزیم نے حاصل کیا، جو امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم ادارہ جاتی ریکارڈ ہے، جس میں دل اور تیر والے کمپوزیشن شامل ہیں۔
برٹ گریم. سینٹ لوئس اور لانگ بیچ پائیک تیر کے تغیرات؛ سپالڈنگ اور راجرز سپلائی کے ذریعے امریکن ٹریڈیشنل تیر کا وسط صدی کا قومی گردش۔
دی سیلر ٹیٹو ٹریڈیشن. پوسٹ-کُک کا وسیع تر بحری روایت جس کے اندر دل اور تیر والا ایros کمپوزیشن کینونیcal سویٹ ہارٹ پینل ذخیرہ الفاظ کے ساتھ بیٹھا ہے۔
ٹیٹو ہسٹری میں دل. دل اور تیر والے ایros کمپوزیشن کا بنیادی ساتھی موٹف۔
ٹیٹو ہسٹری میں کمپاس. تیر اور کمپاس کی سمت والی جوڑی کا بنیادی ساتھی موٹف۔
ٹیٹو ہسٹری میں گلاب. تیر اور گلاب کے جذباتی امتزاج کا اہم ساتھی نقش۔
ٹیٹو کی تاریخ میں نگل۔. متوازی امریکی روایتی نقش اور وسیع تر بحری کام کرنے والے الفاظ۔
امریکن ٹریڈیشنل ٹیٹو اسٹائل۔. وسیع تر اسٹائلسٹک خاندان جس سے کینونی دل اور تیر کا تعلق ہے۔
نیو ٹریڈیشنل ٹیٹو اسٹائل۔. 2000 کی دہائی کی بحالی کی تحریک جس میں تیر کو عصری توسیع ملی۔

ذرائع

لومبارڈ، مارلیز، اور لاریل فلپسن۔ "جنوب افریقہ کے KwaZulu-Natal میں 64,000 سال پہلے کمان اور پتھر کے تیر کے استعمال کے اشارے۔" قدیم 84، نمبر 325 (2010): 635 سے 648۔ تقریباً 64,000 سال پہلے کے زمانے میں کمان اور تیر کی ٹیکنالوجی کے Sibudu غار کے شواہد کے لیے اہم علمی بنیاد۔
واڈلی، لین، وغیرہ۔ "درمیانی پتھر کے زمانے میں پیچیدہ ادراک کے لیے ایک رویے کے پراکسی کے طور پر مرکب-چپکنے والی تیاری۔" کرنٹ اینتھروپولوجی۔ 50، نمبر 3 (2009): 287 سے 305۔ اور: لومبارڈ، مارلیز، اور لین واڈلی۔ "روشنی مائکروسکوپی کا استعمال کرتے ہوئے پتھر کے اوزاروں پر مائیکرو ریزڈوز کی مورفولوجیکل شناخت: اندھے ٹیسٹوں پر مبنی ترقی اور مشکلات۔" جرنل آف آرکیولوجیکل سائنس۔ 34، نمبر 1 (2007): 155 سے 165۔ وسیع تر Sibudu استعمال-ٹریک اور ریزڈو-تجزیہ تحقیقی پروگرام جس کے اندر کمان اور تیر کا مفروضہ موجود ہے۔
گرینیل، جارج برڈ۔ چیئینے انڈینز: ان کی تاریخ اور طرز زندگی۔ دو جلدیں۔ ییل یونیورسٹی پریس، 1923۔ چیئینے مقدس تیروں (ماہوتس) اور وسیع تر چیئینے تیر کی رسم کی روایت کے لیے اہم علمی بنیاد۔
شلیسر، کارل ایچ۔ بھیڑیوں کا آسمان: چیئینے شمنزم، رسومات، اور ماقبل تاریخ کی ابتدا۔ اوکلاہوما یونیورسٹی پریس، 1987۔ چیئینے مقدس تیر کی روایت اور وسیع تر چیئینے رسم کے پیچیدہ کے لیے ثانوی علمی حوالہ۔
ڈینسمور، فرانسس۔ ٹیٹن سیوکس میوزک۔ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی بلیٹن 61۔ واشنگٹن: گورنمنٹ پرنٹنگ آفس، 1918۔ لاکوٹا مادی ثقافت کے لیے ابتدائی 20ویں صدی کا اہم نسلی حوالہ بشمول تیر کی تعمیر، جنگجو سوسائٹی کے پروٹوکول، اور رسم کا استعمال۔
اوپلر، مورس ایڈورڈ۔ ایک اپاچی لائف وے: چریکاوا انڈینز کے اقتصادی، سماجی، اور مذہبی ادارے. شکاگو یونیورسٹی پریس، 1941۔ چریکاوا اپاچی رسم کی لغت کے لیے اہم علمی حوالہ بشمول آسمانی بجلی کے تیر کے تعلقات۔
مونی، جیمز۔ چرکیوں کے افسانے۔ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 19ویں سالانہ رپورٹ، حصہ 1۔ واشنگٹن: گورنمنٹ پرنٹنگ آفس، 1900۔ چرکی مادی ثقافت اور رسم کی روایت کے لیے 19ویں صدی کے آخر کا اہم نسلی حوالہ۔
مونی، جیمز۔ چرکیوں کے مقدس فارمولے۔ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 7ویں سالانہ رپورٹ۔ واشنگٹن: گورنمنٹ پرنٹنگ آفس، 1891۔ چرکی رسم اور مادی لغت کے لیے بنیادی حوالہ۔
میتھیوز، واشنگٹن۔ پہاڑی گیت: ایک ناواہ رسم۔ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 5ویں سالانہ رپورٹ۔ واشنگٹن: گورنمنٹ پرنٹنگ آفس، 1887۔ پہاڑی رسم اور متوازی شفا یابی کی رسومات میں تیر کی تصویر کشی سمیت ڈینی رسم کی لغت کے لیے ابتدائی نسلی حوالہ۔
ریچرڈ، گلادیس اے۔ ناواہ مذہب: علامت نگاری کا مطالعہ۔ بولنگن فاؤنڈیشن، 1950۔ ڈینی رسم اور آئیکونوگرافک لغت کے لیے ثانوی علمی حوالہ۔
کیٹلن، جارج۔ خطوط اور نوٹ برائے شمالی امریکہ کے ہندوستانیوں کے طور طریقے، رسم و رواج اور حالت۔ دو جلدیں۔ لندن: مصنف کی طرف سے شائع کردہ، 1841۔ میدانی اور وسیع تر شمالی امریکہ کے مقامی ہندوستانی مادی ثقافت کی ابتدائی 19ویں صدی کی اہم غیر مقامی تصویری دستاویز، بشمول کراسڈ ایرو سفارتی کنونشن۔
کینی، ایڈرین۔ مقامی اختصاص (بلاگ)۔ 2010 سے فعال۔ فیشن، خوبصورتی، اور باڈی موڈیفیکیشن کے تناظر میں ثقافتی appropriation پر اہم عصری مقامی اسکالر کا تنقید۔ کینی چیئینے قوم کی ایک اندراج شدہ شہری ہیں اور براؤن یونیورسٹی میں امریکن اسٹڈیز اور ایتھنک اسٹڈیز کی ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔
میٹکالف، جیسیکا آر۔ بکسکن سے آگے (بلاگ اور وسیع تر تعلیمی پروجیکٹ)۔ میٹکالف (ٹورٹل ماؤنٹین اوجیبوے) کا عصری مقامی فیشن اور ڈیزائن اسکالرشپ، جو فیشن، خوبصورتی، اور باڈی موڈیفیکیشن کے تناظر میں appropriation سے نمٹتا ہے۔
بارکر، جوآن۔ مقامی اعمال: قانون، شناخت، اور ثقافتی صداقت۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2011۔ مقامی ثقافتی املاک اور شناخت کے بارے میں لینپے اسکالر کا بنیادی علاج۔
کرٹس، ایڈورڈ ایس۔ شمالی امریکہ کا ہندوستانی۔ بیس جلدیں۔ کیمبرج، میساچوسٹس اور نور ووڈ، کنیکٹیکٹ: مصنف کی طرف سے شائع کردہ، 1907 سے 1930۔ ابتدائی 20ویں صدی کے میدانی، اپاچی، سیوکس، ڈینی، اور دیگر مقامی مادی ثقافت کی اہم بڑے پیمانے پر تصویری دستاویز، بشمول تیر اور ترکش کی لغت۔
ڈیٹر-وولف، ایرون، اور کیرول ڈیاز-گرانڈوس، ایڈی۔ عظیم سوئیوں سے ڈرائنگ: شمالی امریکہ کی قدیم ٹیٹو روایات۔ ٹیکساس یونیورسٹی پریس، 2013۔ شمالی امریکہ کے مقامی ٹیٹو کی دستاویزی اہم علمی ترکیب، یہاں متعلقہ قوموں کی دستاویزی تیر کی مادی ثقافت کو دستاویزی ٹیٹو کی لغت سے ممتاز کرنے کے لیے حوالہ دیا گیا ہے۔
کروٹاک، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات: جلد اور سیاہی کے ذریعے انسانیت۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025۔ شان مالون کا دیباچہ۔ مقامی ٹیٹو کا اہم حالیہ عالمی سروے؛ یہاں اسی مادی ثقافت بمقابلہ ٹیٹو کے فرق کے لیے حوالہ دیا گیا ہے۔
بلیک ایلک (جان جی نیہارت کو بتایا گیا)۔ بلیک ایلک بولتا ہے: اوگلالا سیوکس کے ایک مقدس آدمی کی زندگی کی کہانی۔ ولیم مورو اینڈ کمپنی، 1932۔ اوگلالا رسم کی لغت کا بنیادی لاکوٹا سے ماخوذ اکاؤنٹ۔
ڈی مالے، ریمنڈ جے (ایڈیٹر)۔ چھٹا دادا: بلیک ایلک کی تعلیمات جو جان جی نیہارت کو دی گئیں۔ نیبراسکا یونیورسٹی پریس، 1984۔ بلیک ایلک مواد کا زیادہ جامع علمی ایڈیشن۔
ہومر۔ دی ایلیڈ۔ تقریباً 750 قبل مسیح میں زبانی طور پر مرتب کیا گیا، 6ویں صدی قبل مسیح میں تحریری شکل دی گئی۔ اہم انگریزی ترجموں میں لوب کلاسیکی لائبریری ایڈیشن (اے ٹی مرے کا ترجمہ، ولیم ایف وائٹ نے نظر ثانی کی، 1924 سے 1999) اور رابرٹ فیگلز ترجمہ (پینگوئن، 1990) شامل ہیں۔ کتاب 1 میں اپالو کی وبا اور تیر کی آئیکونوگرافی کے لیے ابتدائی یونانی ادبی بنیاد۔
اوڈ۔ Metamorphoses۔ تقریباً 8 عیسوی میں مرتب کیا گیا۔ اہم انگریزی ترجموں میں لوب کلاسیکی لائبریری ایڈیشن (فرینک جسٹس ملر کا ترجمہ، 1916؛ جی پی گولڈ نے نظر ثانی کی، 1977 سے 1984) اور چارلس مارٹن ترجمہ (نورٹن، 2004) شامل ہیں۔ کتاب 1 میں ایروس / کیوپیڈ کے دو تیر (سنہری اور سیسہ) کی ساخت کے لیے اہم کلاسیکی بنیاد۔
پولیبیئس۔ تواریخ۔ تقریباً 150 قبل مسیح میں مرتب کیا گیا۔ اہم انگریزی ترجموں میں لوب کلاسیکی لائبریری ایڈیشن (ڈبلیو آر پیٹن کا ترجمہ، ایف ڈبلیو والبینک اور کرسچن ہیبیچٹ نے نظر ثانی کی، 1922 سے 2012) شامل ہیں۔ کتاب 6 میں پیلم اور وسیع تر رومن پروجیکٹائل ہتھیاروں کی لغت کے لیے اہم رومن فوجی بنیاد۔
ووراگین، جیکبس ڈی۔ لیگینڈا اوریا (دی گولڈن لیجنڈ)۔ تقریباً 1260 میں مرتب کیا گیا۔ اہم انگریزی تراجم میں ولیم گرینجر ریان کا ترجمہ (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1993، دو جلدیں) شامل ہیں۔ سینٹ سیبسٹین کی تیر سے شہادت کے لیے اہم قرون وسطی کی ہاگیوگرافک حوالہ۔
کائے، رچرڈ اے۔ "دھرم کھونا: سینٹ سیبسٹین بطور ہم عصر ہم جنس پرست شہید۔" میں آؤٹ لکز: ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست جنسیات اور بصری ثقافتپیٹر ہورن اور رینا لیوس، صفحہ 86 سے 105۔ راؤٹلیج، 1996 کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ سیبسٹین کو ایک کوئیر آئیکن کے طور پر ہم عصر اسکالرانہ علاج۔
ہوسو، اییکو۔ با-را-کی: گلابوں سے آزمائش۔ کشیما شُپّنکائی، 1963؛ انگریزی ایڈیشن اپرچر، 1985۔ میشیما-ہوسو سیبسٹین فوٹوگرافک دوبارہ اسٹیجنگ۔
میشیما، یوکیو۔ اعترافات کا ماسک۔ ٹوکیو: کاواڈے شبو، 1949؛ میرڈیتھ ویدر بی، نیو ڈائریکشنز، 1958 کے ذریعہ انگریزی ترجمہ۔ میشیما کے سیبسٹین آئیکونوگرافی سے پہلے تعارف کا ادبی بیان۔
ٹیٹو آرکائیو (وِنِسٹن-سیلم)۔ پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز بشمول چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری ہارٹ-اینڈ-ایرو اور کراسڈ-ایرو ڈیزائنز جو وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل کینن کے اندر ہیں۔ امریکن ٹریڈیشنل تیر کے لیے اہم دستاویزی مجموعہ۔
بحری جہازوں کا عجائب گھر، نیوپورٹ نیوز، ورجینیا۔ کولمین فلیش ہولڈنگز، 1936 میں حاصل کی۔ امریکن ٹیٹو فلیش کی پہلی دستاویزی ادارہ جاتی حصول اور امریکن ٹریڈیشنل دور کے لیے بنیادی حوالہ بشمول کینونیکل امریکن ہارٹ-اینڈ-ایرو۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (ایڈ.)۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002۔ ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو کی اہم شائع شدہ ایڈیشن۔
ڈی میلو، مارگو۔ جسم پر تحریریں: جدید ٹیٹو کمیونٹی کی ایک ثقافتی تاریخ۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ سائلر ٹیٹو ٹریڈیشن اور وسیع تر مغربی ورکنگ کلاس ٹیٹو موٹف ووکیبلری کا اہم جدید اسکالرانہ علاج۔
ٹیٹو آرکائیو (وِنِسٹن-سیلم) اور وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل ٹریڈ لٹریچر۔ چارلی ویگنر کی بطور ایک اہم باؤری استاد اور سپلائر کی حیثیت کے لیے عمومی اسکالرشپ اور ٹریڈ ٹریڈیشن اینکر جن کا فلیش بیسویں صدی کی پہلی نصف صدی میں بڑے امریکن بندرگاہوں میں گردش کرتا تھا۔
اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن (اسپرنگ فیلڈ، میساچوسٹس)، نیو یارک سٹی سے خصوصی ڈسپیچ، 7 فروری 1933، صفحہ 3۔ چارلی ویگنر کی شہرت اور قومی فلیش کی تقسیم کی پیریڈ پریس تصدیق۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو IIIایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ اوپر دی گئی آخری جائزہ تاریخ کے مطابق موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔

کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کروائیںقبول شدہ تعاون آرکائیو ایکس پی اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتے ہیں۔