ٹیٹو کی تاریخ میں شہد کی مکھی

مکھی مغربی شبیہ نگاری میں سب سے قدیم مسلسل سیاسی اور عقیدت مند نشانوں میں سے ایک ہے، جس میں ایک دستاویزی ہیرالڈک زندگی ہے جو زیریں مصری شاہی عنوان سے میرونگین گولڈ ورک، نیپولین امپیریل روب کڑھائی، اور جدید مانچسٹر شہری موزیک کے ذریعے عصری ٹیٹو فلیش شیٹ میں چار ہزار پانچ سو سال پر محیط ہے۔ سب سے گہرا اینکر ہے۔ زیریں مصری مقدس مکھی (ہائیروگلیفک مکھی تقریباً 3000 قبل مسیح تک نیل ڈیلٹا بادشاہی کی شاہی علامت تھی، جس میں دستاویزی ایوا کرینکی شہد کی مکھیوں اور شہد کے شکار کی عالمی تاریخ (Routledge, 1999) اور رچرڈ ایچ ولکنسنکی مصری آرٹ پڑھنا (Thames and Hudson, 1992)). یونانی اور رومی میلونا۔ (شہد کی مکھیوں کی دیوی) کا ذکر کیمبل بونرکی کلاسیکی مذہب پر تحقیق اور وسیع تر Varro اور Pliny کے کاموں میں موجود ہے۔ میلان کے سینٹ امبروز (c. 339 to 397 CE) نے عقیدت مند کمیونٹی اور چرچ کی علامت کے طور پر مسیحی چھتے کو مضبوط کیا۔ نپولین بوناپارٹ نے 1804 میں شہنشاہی علامت کے طور پر مکھی کو اپنایا، جو 1653 میں Merovingian بادشاہ چائلڈرک آئیکی Tournai میں قبر کی کھدائی میں 300 سونے کی مکھیوں کی دریافت کے بعد تھا۔ مانچسٹر کارکن مکھی Alfred Waterhouse کے 1877 کے Manchester Town Hall میں موزیک میں نصب کیا گیا تھا اور 22 مئی 2017 کو Manchester Arena بم دھماکے کے بعد شہر کی یکجہتی کی علامت کے طور پر دوبارہ حاصل کیا گیا۔ Mormon شہد کی مکھیوں کے چھتے Book of Mormon کے صحرائی ("شہد کی مکھی"، Book of Ether سے)، جسے 1849 میں Brigham Young کی عارضی ریاست Deseret نے باضابطہ طور پر اپنایا تھا اور اب یہ Utah کی ریاستی مہر میں شامل ہے۔ بیونس نے دسمبر 2013 میں اپنے پانچویں اسٹوڈیو البم کی اچانک ریلیز کے بعد Bey-Hive فین-کلیکٹو آئیکونوگرافی کو مضبوط کیا۔ شہد کی مکھیوں کو بچائیں۔ ماحولیاتی تحریک 2006 میں کالونی کولیپس ڈس آرڈر کے آغاز کے بعد تیز ہوئی، جس کی دستاویز ڈیو گولسنکی کہانی میں ایک ڈنک (Jonathan Cape, 2013) میں ہے۔ تیتلی پاکٹ گائیڈ صفحہ اور کیڑے جیبی گائیڈ صفحہ کا موازنہ اور کراس ریفرنس کریں تاکہ کیڑے کی آئیکونوگرافی کا وسیع فریم حاصل ہو۔

مکھی کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مکھی کا ٹیٹو سب سے عام طور پر محنت، کمیونٹی، شاہی خودمختاری، ماحولیاتی وکالت، یا مادری عقیدت کے طور پر پڑھا جاتا ہے، جو منتخب آئیکونوگرافک دھارے پر منحصر ہے۔ سب سے گہرے تعلقات زیریں مصر کی شاہی لقب (تقریباً 3000 قبل مسیح تک نیل ڈیلٹا بادشاہت کی مکھی کی علامت)، سینٹ ایمبروز کی مسیحی چھتے کی روایت (چوتھی صدی عیسوی) جو عقیدت مند کمیونٹی کی عکاسی کرتی ہے، نیپولین کی شاہی مکھی جو 1804 میں اپنائی گئی، مانچسٹر کی ورکر مکھی جو 1877 میں نصب کی گئی اور 2017 میں دوبارہ حاصل کی گئی، اور مورمن ڈیسریٹ چھتہ جو یوٹاہ کی شہری شناخت کی نمائندگی کرتا ہے۔ موجودہ تشریحات میں بیونسے کی بی-ہائیو فین آئیکونوگرافی اور 2006 کے بعد کی سیو دی بیز ماحولیاتی رجسٹر شامل ہیں۔

مانچسٹر مکھی کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مانچسٹر ورکر مکھی کا ٹیٹو محنت کش طبقے کی شہری شناخت، شہر کی صنعتی انقلاب کی میراث، اور 22 مئی 2017 کو مانچسٹر ایرینا بم دھماکے کے بعد 2017 کے بعد کے یکجہتی کے رجسٹر کی نشاندہی کرتا ہے جس میں 22 کنسرٹ میں شریک افراد ایک آریانا گرانڈے کنسرٹ میں مارے گئے تھے۔ ورکر مکھی کو 1877 میں الفریڈ واٹر ہاؤس کے مانچسٹر ٹاؤن ہال میں شہر کی ہیرالڈک علامت کے طور پر موزیک میں نصب کیا گیا تھا، جو کپاس کی مل کے کارکنوں کی پیداواری محنت کی نشاندہی کرتا ہے۔ مانچسٹر ٹیٹو اسٹوڈیوز نے مئی 2017 کے آخر اور جون 2017 کے دوران ورکر مکھی کے کمیشن میں نمایاں اضافہ رپورٹ کیا، جو شہر کی یکجہتی کے ردعمل کے طور پر تھا۔

ملکہ مکھی کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ملکہ مکھی کا ٹیٹو (عام طور پر تاج پہنے یا تاج کے ساتھ ظاہر کیا جاتا ہے) خواتین کی خودمختاری، مادری اختیار، کمیونٹی کی قیادت، اور اکثر ماں، دادی، یا خاندان کی کسی خاتون بزرگ کے لیے مخصوص عقیدت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ کمپوزیشن اس حیاتیاتی حقیقت پر مبنی ہے کہ کالونی کی تولیدی ملکہ چھتے کی واحد خاتون مرکز ہے، اور خواتین بادشاہت کے ساتھ سیاسی علامتی وابستگی پر مبنی ہے۔ تاج سب سے عام ساتھ دینے والا عنصر ہے، جو کبھی کبھی ہنی کامب، نام کا بینر، یا تاریخ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

نپولین کی مکھی کی علامت کا کیا مطلب ہے؟

نیپولین بوناپارٹ نے 1804 میں بوربن فلور-ڈی-لس کے خلاف شعوری طور پر شاہی پوزیشننگ کے طور پر مکھی کو اپنی شاہی علامت کے طور پر اپنایا۔ یہ انتخاب 1653 میں Merovingian بادشاہ Childeric I (c. 440 to 481 CE) کی Tournai قبر میں تقریباً 300 سونے کی مکھیوں یا کیڑوں کی دریافت پر مبنی تھا۔ 2 دسمبر 1804 کو پیرس کے Notre-Dame میں ہونے والی تقریب کے لیے نیپولین کے تاج پوشی کے لباس پر سونے کی مکھیاں کڑھی ہوئی تھیں، اور یہ علامت پہلے اور دوسرے سلطنتوں کے دوران شاہی ٹیکسٹائل، تخت نشینی کے کمرے کی سجاوٹ، اور گھریلو لباس پر استعمال ہوتی تھی۔

شہد کی مکھیوں کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

چھتے کا ٹیٹو سب سے عام طور پر کمیونٹی، پیداواری محنت، چرچ میں عقیدت مند مسیحی رکنیت (سینٹ ایمبروز کی روایت)، مورمن اور یوٹاہ کی شہری شناخت (Book of Mormon کا "Deseret"، جس کا مطلب شہد کی مکھی ہے)، یا عام "مکھی کی طرح مصروف" محنت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسکیپ چھتے کا فارم (بنا ہوا بھوسے کا گنبد) کینونیائی ہیرالڈک شکل ہے اور یہ یوٹاہ کی ریاستی مہر، مانچسٹر کے شہر کے بازوؤں، اور مشیل پسٹوراؤ کے ہیرالڈری (Flammarion, 2008) میں دستاویزی یورپی قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور کے مذہبی علامتی ذخیروں میں ظاہر ہوتا ہے۔

مکھی اور پھول ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مکھی اور پھول کا ٹیٹو پولینیٹر کو پولینیٹڈ کے ساتھ جوڑتا ہے اور یہ زرخیزی، دینے والے اور وصول کرنے والے کے درمیان پیداواری تعلق، 2006 کے بعد کالونی کولیپس ڈس آرڈر کے تناظر میں ماحولیاتی خواندگی، اور اکثر ایک مخصوص نباتاتی حوالہ (سورج مکھی، لیوینڈر، سہ شاخہ، جنگلی پھول) کی عکاسی کرتا ہے جس کا اپنا علامتی رجسٹر ہے۔ یہ کمپوزیشن سب سے زیادہ کمیشن شدہ جدید مکھی ٹیٹو انتظامات میں سے ایک ہے، خاص طور پر فائن لائن، نیو ٹریڈیشنل، اور بوٹینیکل-السٹریشن اسٹائل میں۔

شہد کی مکھی کے ٹیٹو کی ندیاں

جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں مکھی کا راستہ تقریباً کسی بھی دوسرے عصری نقش سے زیادہ ملے جلے دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی کیڑا زیریں مصر کی شاہی اہمیت، رومی دیوی کی اہمیت، قرون وسطیٰ کی مسیحی مذہبی اہمیت، نیپولین کی شاہی اہمیت، انگریزی صنعتی-شہری اہمیت، امریکی مورمن اہمیت، بیونسے فین-کلیکٹو اہمیت، اور اکیسویں صدی کی ماحولیاتی وکالت کی اہمیت سب ایک ساتھ کیسے اٹھا سکتا ہے۔

سلسلہ 1: زیریں مصری مقدس مکھی (c. 3000 BCE آگے)

مکھی کے علامتی وزن کا سب سے گہرا دستاویزی تعلق مصر سے ہے۔ مکھی زیریں مصر (نیل ڈیلٹا بادشاہت) کی شاہی علامتی علامت تھی جو پہلے خاندان کے فراعنہ کے تحت اتحاد کے دور سے تھی، جسے روایتی طور پر تقریباً 3000 قبل مسیح میں رکھا گیا ہے، اور یہ پورے فراعنہ کے دور میں رسمی شاہی لقب میں جاری رہی جو بطلیموسی خاندان تک جاری رہا۔ ہائروگلیفک مکھی (گارڈنر سائن L2، مکھی) شاہی لقب nswt-bity (𓆥، روایتی طور پر "سیج اور مکھی کا" کے طور پر نقل کیا گیا ہے، جس میں سیج بالائی مصر کی علامت ہے اور مکھی زیریں مصر کی علامت ہے)، جو فراعنہ کا رسمی لقب ہے جس کا مطلب ہے "بالائی اور زیریں مصر کا بادشاہ"۔ یہ لقب serekh اور کارٹوچ کے ذخیروں میں پورے فراعنہ کے دور میں ظاہر ہوتا ہے اور یہ مصری ایپگرافی میں سب سے زیادہ دستاویزی شاہی فارمولوں میں سے ایک ہے۔

مرکزی جدید اسکالرانہ حوالہ ایوا کرین, شہد کی مکھیوں اور شہد کے شکار کی عالمی تاریخ (Routledge, 1999) ہے، جو عالمی اپیرین تاریخ پر مبنی بیسویں صدی کے آخر کا حوالہ ہے اور مصری شہد کی مکھیوں کی پالیسی کے لیے بنیادی دستاویزی مرکز ہے۔ کرین تقریباً 2400 قبل مسیح سے مصری اپیرین ریکارڈ کی دستاویز کرتی ہے، بشمول نیوسیرے کے سورج کے مندر سے نجات ابو غراب میں (پانچویں خاندان، c. 2400 BCE) جو سلنڈر نما مٹی کے چھتوں سے شہد نکالنے والے شہد کی مکھیوں کو دکھاتے ہیں، جو انسانی اپیکلچر کی سب سے قدیم دستاویزی مثال ہے۔ رچرڈ ایچ ولکنسن, مصری آرٹ پڑھنا: قدیم مصری مصوری اور مجسمہ سازی کے لیے ایک ہیروگلیفک گائیڈ (Thames and Hudson, 1992)، مصری آئیکونوگرافک الفاظ کے لیے بنیادی جدید انگریزی زبان کا حوالہ فراہم کرتا ہے جس میں شاہی لقب کے نظام میں مکھی کا مقام بھی شامل ہے۔

مکھی نے مصری مذہبی ذخیرے میں مقدس اور شمسی وابستگی رکھی۔ ری کی مکھی (مکھی جس کے بارے میں کچھ ہیلیو پولیتن تخلیقی متون میں کہا گیا ہے کہ وہ سورج دیوتا Re کے آنسوؤں سے پیدا ہوئی تھی جو زمین پر گرے، مکھی موم اور شہد کو سورج کے آنسوؤں کا انسانیت کے لیے تحفہ کے طور پر لائی) پیرامڈ ٹیکسٹس (قدیم دور، پانچویں اور چھٹی خاندان، c. 2400 سے 2300 BCE)، تابوت کے متن (پہلا درمیانی دور اور درمیانی سلطنت)، اور مردار کی کتاب (نئی سلطنت سے آگے) میں متعدد مندر کے نوشتہ جات میں ظاہر ہوتی ہے۔ مصری مذہبی فریم مکھی کو ایک عام کیڑے کے طور پر نہیں بلکہ ایک شمسی اور شاہی اخراج کے طور پر پیش کرتا ہے، اور رسمی شاہی لقب تین ہزار سالہ فراعنہ کے رواج میں اس مذہبی وزن کو محفوظ رکھتا ہے۔

مصری مکھی پالنے اور موم کا کام عملی اور معاشی طور پر اہم تھا۔ موم کو ممی بنانے میں (ایبرس پاپائرس Ebers Papyrus، تقریباً 1550 قبل مسیح، مصری ادویات میں موم کے طبی اور رسوماتی استعمالات کو دستاویز کرتا ہے)، مقبروں اور مقدس برتنوں کی رسوماتی سیلنگ میں، زیورات کی کاسٹنگ میں (فرعونی دور میں استعمال ہونے والا لاسٹ ویکس کا عمل)، اور مندر کے چراغ کے ایندھن میں استعمال کیا جاتا تھا۔ شہد خوراک اور دوا دونوں کے طور پر مصری طبی پاپائری میں دستاویز کیا گیا ہے۔ اسمتھ پیپرس (تقریباً 1600 قبل مسیح، پرانے بادشاہت کے ابتدائی مواد پر مبنی) شہد کو زخموں کے علاج کے ایجنٹ کے طور پر دستاویز کرتا ہے، ایک ایسا عمل جسے شہد کی اینٹی بیکٹیریل خصوصیات پر جدید طبی تحقیق نے کافی حد تک درست ثابت کیا ہے۔

زیریں مصر کی علامت کے طور پر مکھی کا کردار اہم ہے کیونکہ متحد فرعونی ریاست کا تصور بالائی اور زیریں مصر کے دوہرے پن پر مبنی تھا، جس میں فرعون دونوں مملکتوں کے اتحاد کی مجسم شکل تھا۔ اس لیے مکھی کوئی عام مصری علامت نہیں تھی۔ یہ خاص طور پر ریاست کے شمالی نصف حصے کا علامتی نشان تھا، اور شاہی لقب نسوت-بیٹی اس جغرافیائی سیاسی-آئیکونوگرافک خصوصیت کو محفوظ رکھتا ہے۔ مصری آئیکونوگرافی سے متعلقہ موجودہ مکھی کے ٹیٹو (اکثر مکھی کو انخ، آنکھ آف ہورس، یا ہائروگلیفک طرز کی فریمنگ کے ساتھ جوڑ کر) اس ساڑھے چار ہزار سالہ روایت کے اندر آتے ہیں، چاہے پہننے والا جان بوجھ کر زیریں مصری ماخذ کو جانتا ہو یا نہ۔

سلسلہ 2: یونانی اور رومن مکھیوں کے دیوتا (میلونا، ڈیلفک مکھیاں، مائیسینین تھولوس)

یونانی اور رومن روایت ایک متوازی اور اتنی ہی گہری کلاسیکی بنیاد فراہم کرتی ہے۔ یونانی افسانوی مجموعہ مکھی کو متعدد بنیادی کہانیوں کے مرکز میں رکھتا ہے۔ زیوس کو کچھ روایات میں بکری امالتیہ کے دودھ اور کریٹ کے پہاڑ آئیڈا یا پہاڑ ڈکٹی پر مکھیوں کے شہد سے پالا گیا بتایا جاتا ہے (جو اپولوڈورس بائبل کا میں اور وسیع تر ہیلنسٹک افسانہ نگاری کے ادب میں دستاویز کیا گیا ہے)۔ تھرائی، جو پہاڑ پارناسس کی تین مکھی-کنواری پیشن گوئی کرنے والی ہیں، کو ہرمیس کو ہومرک حمد (لائنیں 552 سے 567، تقریباً 7ویں سے 6ویں صدی قبل مسیح) میں اپالو سے پہلے ڈیلفی میں اصل پیشین گوئی کی موجودگی کے طور پر دستاویز کیا گیا ہے۔ میلیسا (افسس میں دیمیتر اور آرٹیمس کی مکھی-کاہنہ) کو ہیلنسٹک مذہبی مجموعہ اور افسس میں آرٹیمیسین سے ملنے والے آثار قدیمہ کے شواہد میں دستاویز کیا گیا ہے، جہاں افسین آرٹیمس کے مجسمے کی قسم کے نچلے لباس پر مکھی کی تصویر کشی کی گئی ہے۔

رومن روایت مکھی کو متعدد دیوتاؤں کے ساتھ جوڑ کر مستحکم کرتی ہے۔ میلونا۔ (کبھی کبھار لکھا جاتا ہے میلونیامکھی پالنے اور شہد کی پیداوار کی رومن دیوی ہے، جو آگسٹین کی ڈی سیویٹیٹ ڈی (کتاب 4، جہاں آگسٹین رومن زرعی دیوتاؤں کی فہرست بناتا ہے) اور وسیع تر رومن مذہبی ذخیرے میں دستاویزی ہے۔ میلونا اور متعلقہ رومن دیوتا اور مکھی کے مواد کے ذخیرے پر بنیادی جدید حوالہ کیمبل بونرکی کلاسیکی مذہب پر اسکالرانہ کام ہے، خاص طور پر ان کی اسٹڈیز ان میجیکل ایمولیٹس، چیفلی گریو-ایجیپٹین (یونیورسٹی آف مشی گن پریس، 1950، وسیع تر 1985 ایڈیشن کیٹلاگ میں مسلسل حوالہ کے ساتھ)، جو گریو-رومن جادوئی اور مذہبی الفاظ میں مکھی کے مقام کو دستاویزی کرتا ہے۔

رومن زرعی ادب مکھی کی ثقافت کو وسیع پیمانے پر دستاویزی کرتا ہے۔ وارو, رِیرم رُسٹی کارم (تقریباً 36 قبل مسیح)، کتاب 3، میں مکھی پالنے کا تفصیلی علاج شامل ہے۔ ورجل, جارجکس کتاب 4 (29 قبل مسیح)، مکھی کی ثقافت کا سب سے مشہور کلاسیکی ادبی علاج فراہم کرتا ہے، جس میں مکھی کی کمیونٹی کو منظم محنت کے ماڈل کے طور پر، بادشاہ مکھی (رومنوں کا خیال تھا کہ کالونی کی قیادت مادہ ملکہ کے بجائے نر بادشاہ کرتا ہے، یہ غلطی سترہویں صدی کی مائکروسکوپی تک درست نہیں ہوئی تھی) اور بگونیہ رسم (ذبح شدہ بیل کی لاش سے مکھیوں کی بظاہر خود بخود پیدائش) کے بارے میں مشہور سطور ہیں۔ پلینی دی ایلڈر, قدرتی تاریخ (c. 77 to 79 CE)، کتاب 11، مکھی کی حیاتیات اور اپیریئن پریکٹس پر سب سے جامع زندہ کلاسیکی کمپینڈیم فراہم کرتی ہے۔ کولومیلا, ڈی ری رسٹیکا کتاب 9 (c. 60 to 65 CE)، مزید تکنیکی اپیریئن ہدایات فراہم کرتی ہے۔

مائیسینین اور پری کلاسیکی یونانی آثار قدیمہ کا ریکارڈ یونانی ماقبل تاریخ کے مرکز میں مکھی کو رکھتا ہے۔ مائیسینین تھیولوس مقبرے (لیٹ برونز ایج، c. 1500 to 1100 BCE کے کوربلڈ پتھر کے چھتوں کے سائز کے تدفینی ڈھانچے) چھت کے اندرونی گہا کی مماثلت سے اپنا نام لیتے ہیں۔ Atreus کا خزانہ مائیسینائی میں (c. 1250 BCE، سب سے بڑا زندہ تھیولوس) وہ کیننیکل مثال ہے جو آثار قدیمہ کے لٹریچر میں دستاویزی ہے۔ مائیسینین سے پہلے کی مینوان تہذیب نے مشہور مالیہ مکھی کا لٹکن (جسے مالیہ کا بھڑ لٹکن بھی کہا جاتا ہے، c. 1800 to 1700 BCE، ہیرکلیون آرکیولوجیکل میوزیم، کریٹ میں رکھا گیا ہے)، ایک سونے کا فلگری لٹکن جس میں دو مکھیاں اپنے اگلے پیروں کے درمیان شہد کا قطرہ پکڑے ہوئے ہیں، جو سب سے زیادہ تصویروں میں سے ایک ہے اور یورپی مکھی کی آئیکونوگرافی روایت کے لیے ایک بنیادی نمونہ ہے۔

گریو-رومن مکھی کا مصری مکھی سے مختلف مذہبی وزن ہے۔ جہاں مصری مکھی شاہی اور شمسی تھی (بادشاہ کی علامت اور رے کے آنسو)، وہیں گریو-رومن مکھی کمیونٹی اور نبوت کی حامل ہے (ڈیلفی کے تھریا، ایفسس کی میلیسائی، منظم محنت کا ورجیلین ماڈل)۔ دونوں روایات عام طور پر مکھی کی بلندی میں ایک جیسی ہیں لیکن مخصوص آئیکونوگرافک زور میں الگ ہیں۔ کلاسیکی اور افسانوی رجسٹر میں عصری ٹیٹو کی کمپوزیشنیں اکثر مائیسینین تھیولوس کی شکل، مالیہ لٹکن فلگری، یا ورجیلین کمیونٹی آف لیبر ریڈنگ سے متاثر ہوتی ہیں۔

سلسلہ 3: عیسائی شہد کی مکھی اور میلان کے سینٹ امبروز (چوتھی صدی عیسوی آگے)

مسیحی قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید روایت چھتہ کو چرچ، متقی کمیونٹی، خانقاہی محنت اور فصیح خطابت کی علامت کے طور پر مضبوط کرتی ہے۔ بنیادی شخصیت میلان کے سینٹ امبروز (Aurelius Ambrosius, c. 339 to 397 CE)، 374 CE سے میلان کے بشپ، مغربی چرچ کے چار اصل ڈاکٹروں میں سے ایک، اور چوتھی صدی کے آخر کے دور کے اہم لاطینی الہیاتی اختیار۔ مکھی اور ایمبروز کی روایت ایک ہاگیوگرافک واقعے پر مبنی ہے جو پولینس دی ڈیکنکی Vita Ambrosii ( امبروز کی زندگی، c. 412 to 425 CE، ایمبروز کی موت کے تقریباً پندرہ سال بعد لکھی گئی): کہا جاتا ہے کہ مکھیوں کے ایک غول نے ایمبروز کے منہ پر اتر کر اسے گہوارے میں سوتے ہوئے، اس کے ہونٹوں پر شہد چھوڑ دیا، اور پھر غول بے ضرر طور پر اڑ گیا۔ اس واقعے کو ایمبروز کے خاندان اور اس کے بعد کے ہاگیوگرافرز نے مستقبل کے بشپ کی فصیح خطابت کے ایک الہی اشارے کے طور پر پڑھا، جس میں بچے کے ہونٹوں پر شہد کو ڈاکٹر mellifluus (شہد کے منہ والے استاد) کی پیشین گوئی کے طور پر دیکھا گیا۔

مکھی اور چھتہ کے ساتھ ایمبروز کی آئیکونوگرافک وابستگی قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید مسیحی روایت میں مسلسل چلتی ہے۔ بشپ کا مائٹر جس کے نیچے چھتہ ہو ایمبروز کی متعدد قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کی تصویروں میں نظر آتا ہے۔ قرون وسطیٰ کی بہترین روایات (بنیادی حوالہ ٹی ایچ وائٹ, حیوانوں کی کتاب، 1954، بارہویں صدی کی لاطینی بہترین کی ایک ترجمہ اور تشریح) مکھی کو مسیحی کمیونٹی کے ماڈل کے طور پر وسیع پیمانے پر پیش کرتی ہے: منظم محنت، ازدواجی پاکیزگی (رومن کلاسیکی غلطی کہ مکھیاں جنسی طور پر تولید نہیں کرتی تھیں، اسے مسیحی مطالعہ میں مکھی کی معجزانہ پاکیزگی کے طور پر شامل کیا گیا تھا)، ملکہ (یا بادشاہ، ماخذ پر منحصر) سے متحد عقیدت، اور پھولوں سے میٹھی چیز کی پیداوار۔

بنیادی جدید اسکالر حوالہ ایک بار پھر ایوا کرین, شہد کی مکھیوں اور شہد کے شکار کی عالمی تاریخ (Routledge, 1999)، جو قرون وسطیٰ کی یورپی خانقاہی اپیریئن روایت کو وسیع پیمانے پر دستاویز کرتا ہے۔ مسیحی خانقاہیں ابتدائی قرون وسطیٰ (c. 500 to 1000 CE) کے دوران اہم یورپی اپیریئن مراکز بن گئیں، جن میں لیتورجیکل موم بتیاں کے لیے موم، خانقاہ کے کھانے اور ادویات کے لیے شہد، اور خانقاہی کمیونٹی کے لیے مقامی تنظیمی استعارے کے طور پر چھتہ شامل تھا۔ سینٹ بینیڈکٹ کا اصول (c. 530 CE) خاص طور پر مکھی پالنے کا ذکر نہیں کرتا لیکن وسیع تر خانقاہی محنت کا فریم فراہم کرتا ہے جس کے اندر یورپی خانقاہی اپی کلچر تیار ہوا۔ قرون وسطیٰ کے یورپی دور میں سسٹرسین، بینیڈکٹائن، اور فرانسسکن خانقاہی نیٹ ورکس سب نے اہم اپیریئن آپریشنز برقرار رکھے، جو یورپی خانقاہی کارٹولری کارپس میں دستاویزی ہیں۔

عیسائی مکھی کے چھتے کی علامت کو رسمی طور پر اسکیپ (بندھی ہوئی تنکے کی گنبد نما مکھی کے چھتے کی شکل جو قرون وسطی کے دور سے لے کر انیسویں صدی میں جدید قابل حرکت فریم لینگسٹرتھ چھتے کی ایجاد 1851 تک پورے یورپ میں مکھی پالنے میں استعمال ہوتی تھی۔ اسکیپ قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپی علامت کے کارپورا میں مکھی کے چھتے کی ہیرالڈک معیاری شکل ہے، جو بنیادی طور پر مائیکل پاستوراؤ, ہیرالڈری: ایک تعارف ایک عظیم الشان روایت (فلماریون / ہیری این ابراہمز، انگریزی ایڈیشن 2008)، یورپی ہیرالڈک علامت کے نظام پر بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ، اور کارل-الیکزینڈر وان وولبورث, ہیرالڈری: رسم و رواج، قواعد اور انداز (بلینڈ فورڈ پریس، 1981)، بیسویں صدی کے وسط کی معیاری انگریزی زبان کی ہیرالڈری دستی۔ اسکیپ مکھی کا چھتہ یورپی میونسپل بازوؤں، خانقاہی اور مذہبی آرڈر کے بازوؤں، اور خاندان کے بازوؤں میں قرون وسطی کے آخر سے ظاہر ہوتا ہے، اور یہ شکل اکیسویں صدی کی مکھی کے چھتے کی شبیہہ میں غالب رہتی ہے جس میں یوٹاہ کی ریاستی مہر، مانچسٹر کے شہر کے بازو، اور مکھی کے چھتے کی زیادہ تر ہم عصر ٹیٹو کی تصویریں شامل ہیں۔

سلسلہ 4: قرون وسطی کی یورپی شہد کی مکھیوں کی ہیرالڈری (12ویں صدی عیسوی آگے)

مکھی یورپی رسمی ہیرالڈری میں قرون وسطی کے آرموریل پریکٹس کے مضبوطی کے دور میں داخل ہوتی ہے، جسے روایتی طور پر تقریباً بارہویں صدی عیسوی کے وسط سے آگے کی تاریخ دی جاتی ہے۔ بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ مائیکل پاستوراؤ, ہیرالڈری: ایک تعارف ایک عظیم الشان روایت (فلماریون، 2008؛ اصل فرانسیسی ایڈیشن 1979 بطور ٹریٹی ڈی ہیرالڈیک)، آرموریل علامت پر معروف زندہ قرون وسطی کے ماہر کی طرف سے قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپی ہیرالڈک نظاموں کا بنیادی علاج۔ پاستوراؤ شیر، عقاب، جنگلی سؤر، ہرن، اور وسیع تر عظیم الشان جانوروں کے کینن کے ساتھ ساتھ ہیرالڈک کیڑے اور جانوروں کی ذخیرہ الفاظ میں مکھی کے مقام کو دستاویز کرتا ہے۔

ہیرالڈری میں مکھی کو عام طور پر پروفائل یا تین چوتھائی منظر میں دکھایا جاتا ہے، اکثر سونے (اور) پر رنگین میدان پر، کبھی کبھی اسکیپ مکھی کے چھتے کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، اور کبھی کبھی متعدد (تین مکھیاں، چھ مکھیاں، یا میدان میں بکھری ہوئی سیمی مکھیوں کی، ایک پاؤڈرڈ پیٹرن)۔ فرانسیسی، اطالوی، جرمن، انگریزی، ڈچ، اور آئبیرین آرموریل کارپورا میں مکھی کی ہیرالڈک ظاہری شکل کارل-الیکزینڈر وان وولبورث, ہیرالڈری: رسم و رواج، قواعد اور انداز (بلینڈ فورڈ پریس، 1981)، اور وسیع تر یورپی ہیرالڈک لٹریچر میں دستاویز شدہ ہے۔

ابتدائی جدید مکھی-آرموریل خاندان روم کا باربرینی خاندانہے، جن کے بازو (نیلا، تین مکھیاں اور، دو اور ایک، جس میں مکھیاں سٹائلائزڈ پروفائل میں دکھائی گئی ہیں) سترہویں صدی کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی آرموریل مکھی کی کمپوزیشن بن گئیں۔ باربرینی کارڈینل مافیو باربرینی (1568 سے 1644) 1623 میں پوپ اربن VIII منتخب ہوئے اور ان کے پوپ شپ (1623 سے 1644) نے باربرینی مکھی کو اس دور کے سب سے زیادہ دوبارہ تیار کیے جانے والے ہیرالڈک نشانات میں سے ایک بنا دیا۔ باربرینی مکھیاں سترہویں صدی کے روم کی فن تعمیر میں ظاہر ہوتی ہیں: پالازو باربرینی (کارلو میڈرنو، گیان لورینزو برنینی، اور فرانسسکو بورومینی، 1625 سے 1633 تک ڈیزائن کیا گیا)، سینٹ پیٹر کی باسیلیکا میں برنینی کا بالڈاکین (1623 سے 1634، پاپائی قربان گاہ کے اوپر کانسی کا چھتری جس میں باربرینی مکھیاں اور چکر کے ستونوں میں سرکنڈے لگے ہوئے ہیں)، فونٹانا ڈیلے ایپی (برنینی کا فاؤنٹین آف دی بیز، 1644، پیازا باربرینی میں)، اور سترہویں صدی کی رومن کلیسیائی فن تعمیر کے وسیع تر باربرینی-سرپرستی کارپس میں۔ پاسکوینو طنز یہ "کوڈ نان فیسیرنٹ باربیری، فیسیرنٹ باربرینی" ("جو کام وحشیوں نے نہیں کیا، وہ باربرینی نے کیا، خاندان کے تعمیراتی مواد کے لیے رومن نوادرات کی کان کنی کا حوالہ دیتے ہوئے) خاندان کے متنازعہ پوپ شپ کے لیے علامتی شارٹ ہینڈ کے طور پر باربرینی مکھی کی حیثیت کی گواہی دیتا ہے۔

اطالوی اور وسیع تر یورپی آرموریل مکھی کی روایت اٹھارہویں اور انیسویں صدی کی شاہی مکھی کی گود لینے (نیپولین فرانسیسی؛ بعد میں اطالوی) کے لیے بصری اور کمپوزیشنل ذخیرہ فراہم کرتی ہے۔ رسمی ہیرالڈک رجسٹر میں ہم عصر ٹیٹو کمپوزیشن اکثر باربرینی تین مکھیوں کے انتظام، سیمی مکھیوں کی، یا پاستوراؤ اور وان وولبورث ہیرالڈک کارپورا میں دستاویز شدہ مکھی اور اسکیپ کمپوزیشن پر مبنی ہوتی ہیں۔

سلسلہ 5: نپولین بوناپارٹ اور امپیریل فرانسیسی مکھی (1804 آگے)

قرون وسطی کے بعد کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی یورپی سیاسی مکھی نیپولین شاہی مکھی ہے، جسے نپولین بوناپارٹ (1769 سے 1821) نے پہلے فرانسیسی سلطنت کے ہیرالڈک نشان کے طور پر اپنایا جب وہ نیپولین اول، فرانس کا شہنشاہبنا، نوٹر ڈیم ڈی پیرس میں 2 دسمبر 1804کو۔ یہ گود لینا جان بوجھ کر شاہی پوزیشننگ تھی: فلور-ڈی-لیس (سٹائلائزڈ للی) تقریباً 1000 عیسوی سے بوربن بحالی تک آٹھ سو سالوں سے فرانس کے کیپیٹین، ویلوئس، اور بوربن شاہی خاندانوں کا ہیرالڈک نشان تھا۔ نیپولین کا مکھی کا انتخاب بوربن فلور-ڈی-لیس کا شعوری رد تھا اور بوناپارٹسٹ خاندان کو کیپیٹین لائن سے پہلے کی ایک گہری، پرانی فرانسیسی شاہی روایت سے جوڑنے کی پوزیشننگ تھی۔

نیپولین کے انتخاب کا آثار قدیمہ کا لنگر 1653 میں چائلڈرک اول کی قبر کی دریافت ٹورنائی (اب بیلجیم میں) میں تھی۔ چائلڈرک آئی (تقریباً 440 سے 481 عیسوی) سیلیئن فرینکس کا میرووینجین بادشاہ تھا، جو کلوویس اولکا باپ تھا، متحد فرینکش بادشاہت کا بانی، اور کیپیٹین سے پہلے کی فرانسیسی شاہی روایت کا تاریخی لنگر۔ چائلڈرک کی قبر 27 مئی 1653 کو ٹورنائی میں نئی سینٹ-برائس چرچ کی بنیاد کی کھدائی کے دوران ایڈریان کوینکوئن نامی ایک بہرے گونگے مزدور نے دریافت کی۔ قبر سے تقریباً 300 چھوٹی سونے کی کلوسونی فائبولے مکھیوں یا سکیڈا کی شکل میں (جیسے کیڑوں کی شناخت کیڑے اور آثار قدیمہ کے لٹریچر میں بحث کا موضوع رہی ہے؛ سب سے عام جدید تشریح یہ ہے کہ وہ سٹائلائزڈ مکھیاں ہیں، حالانکہ سکیڈا کی تشریح کچھ ذرائع میں برقرار ہے)، ایک رسم شمشیر، سونے کے زیورات، اور مشہور چائلڈرک کی سونے کی انگوٹھی جس پر "CHILDIRICI REGIS" کا کتبہ ہے جو قبر کے مکین کی شناخت کرتا ہے۔

چائلڈرک قبر کی دریافتیں ابتدائی طور پر ہبسبرگ آرچڈوکل کلیکشنز کے زیر انتظام تھیں اور 1665 میں لیوولڈ ولیم آف ہبسبرگ کے لوئس XIV کو تحفے کے طور پر بائبلیوٹیک نیشنیل ڈی فرانس (اس وقت بائبلیوٹیک رویل) پیرس منتقل کر دی گئیں۔ یہ مجموعہ نومبر 1831 کی چوری تک زیادہ تر کیبنٹ ڈیس میڈلز میں برقرار رہا جس میں کیبنٹ کا زیادہ تر حصہ لوٹ لیا گیا تھا۔ زیادہ تر چائلڈرک قبر کے سامان کو ریکوری سے پہلے پگھلا دیا گیا تھا، جس میں صرف دو اصل سونے کی مکھیاں آج بائبلیوٹیک نیشنیل ڈی فرانس کے مجموعے میں بچی ہیں۔ چائلڈرک قبر پر شائع ہونے والے اسکالرشپ میں ژاں ژاک شیفلیٹ, اناستاسس چائلڈرکی اول (اینٹwerp، 1655، دریافت کی اصل اشاعت)، انیسویں اور بیسویں صدی کے فرانسیسی اور بیلجیئم کے آثار قدیمہ کے علاج، اور ہم عصر میرووینجین-آثار قدیمہ کے کارپس تک پھیلی ہوئی ہے۔

نیپولین کی مکھی کو اپنانا اس کے اپنے تاریخی-علامتی مطالعے اور 1804 کے تاجپوشی سے پہلے کے سالوں میں اس کے تاریخی اور علامتی مشیروں کے کام پر مبنی تھا۔ نیپولین کے علامتی پروگرام پر بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ فلپ ڈوائر, سٹیزن ایمپرر: نیپولین ان پاور (ییل یونیورسٹی پریس / بلومسبری، 2013)، ڈوائر کی دو جلدوں والی نیپولین سوانح حیات کا دوسرا حصہ، جو شاہی دور کے علامتی-علامتی فیصلوں کو تفصیل سے دستاویز کرتا ہے۔ پہلے فرانسیسی زبان کا حوالہ آندرے کاسٹیلوٹ, نیپولین (پیرین، 1968 اور نظر ثانی شدہ 1971)، مقبول مورخ کاسٹیلوٹ کی طرف سے نیپولین کی بیسویں صدی کے وسط کی معیاری فرانسیسی سوانح عمری۔

2 دسمبر 1804 کو نوٹر ڈیم ڈی پیرس میں ہونے والی تقریب کے لیے نیپولین کے تاجپوشی کے لباس شاہی مکھی کے پروگرام کی بنیادی عوامی نمائش تھے۔ گرینڈ مینٹیو امپیریل (شاہی تاجپوشی کا مینٹل)، جو قرمزی مخمل سے بنا تھا اور ارمائن سے استر کیا گیا تھا اور سونے کے دھاگے سے کڑھائی کیا گیا تھا، اس کی سطح پر تقریباً تین سو چھوٹی کڑھائی والی سونے کی مکھیاں بکھری ہوئی تھیں، جو جان بوجھ کر چائلڈیرک مقبرے سے مکھیوں کی گنتی کی عکاسی کرتی تھیں۔ یہ لباس مصور نے ڈیزائن کیا تھا۔ ژاں بپٹسٹ ایزبی کے مشورے سے ژاک لوئس ڈیوڈ (جن کی 1807 کی تصویر لی سیکر ڈی نپولین جو لوور میں رکھی گئی ہے، تاجپوشی کی بنیادی تصویری دستاویز ہے)، اور کڑھائی پکوٹ ورکشاپ نے کی تھی۔ مکھی کا نمونہ شاہی تخت نشینی کے کمرے کی سجاوٹ، گھریلو وردی (مکھی گھریلو ملازمین کے کوٹوں پر نظر آتی تھی)، اور پہلے امپائر (1804 سے 1814 اور 1815 کی سو دن کی مدت) اور نیپولین کے بھتیجے نیپولین III کے دوسرے امپائر (1852 سے 1870) کے وسیع شاہی بصری پروگرام میں پھیلایا گیا تھا۔

کے درمیان فرق بوربن فلور-ڈی-لِس اور نیپولین کی مکھی انیسویں صدی کی فرانسیسی سیاسی تاریخ کی بنیادی تصویری امتیازات میں سے ایک ہے۔ بنیادی جدید حوالہ سارہ ہینلی, آئیڈنٹٹی پولیٹکس ان ارلی ماڈرن فرانس (یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، 2010)، اور بوربن-بوناپارٹسٹ علامتی مقابلے پر فرانسیسی-سیاسی-علامتی ادب۔ نیپولین کی علامات سے متعلقہ موجودہ ٹیٹو کمپوزیشنز (شاہی لاریل ہارن کے ساتھ مکھی؛ شاہی "N" سائفر کے ساتھ جوڑی ہوئی مکھی؛ نیپولین کے سرخ اور سنہری رنگوں میں مکھی) واضح طور پر اس بوربن بمقابلہ بوناپارٹسٹ علامتی گفتگو میں شامل ہیں۔

سلسلہ 6: مانچسٹر ورکر مکھی (1842 کا نعرہ، 1877 موزیک، 2017 بحالی)

مانچسٹر مکھی کی اہم بصری تنصیب مانچسٹر ٹاؤن ہالمیں ہے، جو نیو-گوتھک شہری عمارت ہے جسے الفریڈ واٹر ہاؤس (1830 سے 1905) نے ڈیزائن کیا تھا اور 1868 اور 1877 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا، جو 13 ستمبر 1877 کو کھولا گیا تھا۔ ٹاؤن ہال کے اندرونی حصے میں گریٹ ہال کے باہر ایک مشہور موزیک فرش شامل ہے جس میں درجنوں سنہری ورکر مکھیوں کی خصوصیات ہیں (موزیک شدہ علاقہ "دی بیز" کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں فرش میں تقریباً 67 مکھیاں لگائی گئی ہیں)، جبکہ شہر کے کوٹ آف آرمز پر سات مکھیوں کا چھتہ برقرار ہے اور عمارت کے آرائشی پروگرام میں اضافی مکھیوں کی تصاویر موجود ہیں۔ انیسویں صدی کے آخر تک، مانچسٹر ورکر بی شہر کی محنت کش طبقے کی شناخت، کپاس کی مل کی افرادی قوت کی پیداواری محنت، اور شہر کی دولت کی صنعتی انقلاب کی ابتدا کے لیے ایک کینونی کل ہیرالڈک شارٹ ہینڈ تھا۔

مانچسٹر کی انیسویں صدی کی صنعتی پوزیشن نے ورکر بی کو ایک خاص طور پر گونجنے والا میونسپل نشان بنایا۔ یہ شہر برطانوی ٹیکسٹائل انڈسٹری کا مرکز تھا، جس میں فریڈرک اینگلزکی دی کنڈیشن آف دی ورکنگ کلاس ان انگلینڈ ان 1844 (جرمن ایڈیشن 1845، انگریزی ایڈیشن 1887، جو 1842 سے 1844 تک مانچسٹر میں اینگلز کی رہائش پر مبنی ہے) اس دور کے محنت کش طبقے کے حالات کا بنیادی دستاویزی اکاؤنٹ فراہم کرتا ہے؛ الزبتھ گیسکلکی میری بارٹن (1848) اور شمال اور جنوب (1855) اس دور کی اہم ادبی دستاویز فراہم کرتی ہیں؛ اور مانچسٹر کی وسیع صنعتی تاریخی لٹریچر کے ساتھ (خاص طور پر آسا بریگز, Victorian شہر, Penguin, 1963، جس میں مانچسٹر کے صنعتی شہری زندگی کا بنیادی جدید علاج شامل ہے)۔ اس دور میں ورکر بی کی علامتی حیثیت نے ہیرالڈک میونسپل فخر کو واضح طبقاتی سیاسی مواد کے ساتھ جوڑا: شہر کی دولت مزدور کی محنت کا نتیجہ تھی، اور مکھی اس پیداوار کی ہیرالڈک علامت تھی۔

ورکر بی بیسویں صدی میں مانچسٹر کی شہری مخفف کے طور پر جاری رہی، جو کوڑے دانوں، لیمپ پوسٹوں، مین ہول کوروں، شہری خط و کتابت پر شہر کے کوٹ آف آرمز، مقامی فٹ بال کلبوں کی کٹس (مانچسٹر سٹی فٹ بال کلب نے مختلف ریٹرو اور یادگاری کٹس میں مکھی کو شامل کیا ہے)، اور شہر کی مقبول بصری ثقافت میں نظر آتی ہے۔

بیسویں صدی کے آخر سے اکیسویں صدی کے اوائل تک مانچسٹر ورکر بی کا سب سے اہم احیاء اس کے فوراً بعد ہوا مانچسٹر ایرینا بم دھماکہ پر 22 مئی 2017. 22 مئی 2017 کی شام کو، ایک خودکش بمبار نے ایریانا گرانڈے کے کنسرٹ کے اختتام پر مانچسٹر ایرینا کے داخلی راستے میں ایک خود ساختہ دھماکا خیز آلہ پھٹا دیا جب کنسرٹ میں شریک افراد باہر نکل رہے تھے، جس میں 22 افراد (جن میں زیادہ تر نوجوان خواتین اور بچے تھے) ہلاک اور 1,000 سے زیادہ زخمی ہوئے۔ اس حملے کی ذمہ داری اسلامی ریاست نے قبول کی اور یہ جولائی 7، 2005 کو لندن بم دھماکوں کے بعد سے برطانیہ میں سب سے مہلک دہشت گردانہ واقعہ تھا۔

حملے کے بعد کے دنوں اور ہفتوں میں، مانچسٹر ورکر بی کو شہر گیر یکجہتی کی علامت کے طور پر دوبارہ حاصل کیا گیا۔ Greater Manchester کے تمام ٹیٹو اسٹوڈیوز نے ورکر بی ٹیٹو کم قیمت پر یا خیراتی عطیات کے لیے پیش کیے، جس سے حاصل ہونے والی رقم ہم مانچسٹر ایمرجنسی فنڈ سے محبت کرتے ہیں۔کو گئی، جو بم دھماکے کے ردعمل میں مانچسٹر سٹی کونسل اور برٹش ریڈ کراس کے قائم کردہ سرکاری خیراتی فنڈ ہے۔ مانچسٹر شام کی خبریں۔ کی مئی کے آخر، جون، اور جولائی 2017 کی کوریج میں ورکر بی ٹیٹو کے آرڈرز میں اضافے کی دستاویز موجود ہے، جس میں اندازوں کے مطابق پہلے چند ہفتوں میں ہی گریٹر مانچسٹر کے اسٹوڈیوز میں ہزاروں نئے مانچسٹر بی ٹیٹو لگائے گئے، اور آنے والے مہینوں اور سالوں میں بھی آرڈر کی تعداد بلند رہی۔ مانچسٹر مکھی 2017 اور اس کے بعد کے دور میں مانچسٹر کی شہری یکجہتی کی اہم مخفف بن گئی، اور بم دھماکے کے بعد ٹیٹو کی لہر جدید برطانوی شہری تاریخ میں بڑے پیمانے پر ٹیٹو یکجہتی کے سب سے زیادہ دستاویزی واقعات میں سے ایک تھی۔

مانچسٹر بم دھماکے کی بحالی نے ورکر بی کو 11 ستمبر 2001 کے بعد امریکیوں کے فائر فائٹر مالٹیز کراس کے اپنانے اور 13 نومبر 2015 کے بعد پیرس کے ایفل ٹاور اور امن کے نشان کے امتزاج کے اپنانے کے متوازی ایک حیثیت میں رکھا: ایک پہلے سے موجود شہری علامت جو ایک مخصوص دہشت گردانہ حملے کے بعد، زخمی شہر کے لیے عوامی یکجہتی کی مخفف بن گئی۔ مئی 2017 کے بعد لگائے جانے والے مانچسٹر بی ٹیٹو میں، چاہے پہننے والا اس کا ارادہ رکھتا ہو یا نہیں، پرانے صنعتی شہری مفہوم پر بم دھماکے کی یکجہتی کا مفہوم شامل ہے۔ مانچسٹر اور شمال مغربی انگلینڈ کے وسیع علاقے کے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ بتاتے ہیں کہ 2017 کے بعد کے دور میں ورکر بی ان کے سب سے زیادہ آرڈر کیے جانے والے موضوعات میں سے ایک ہے۔

سلسلہ 7: مورمن شہد کی مکھی اور صحرا کی ریاست (1849 آگے)

مکھی کے چھتے کو لیٹر-ڈے سینٹ شہری علامت کے طور پر تاریخی طور پر اپنانا عارضی ریاست صحرائی (1849 سے 1850 تک) کے دوران ہوا، جو ایک مختصر المدتی آزاد ریاست تھی جسے بریگھم ینگ (1801 سے 1877) اور سالٹ لیک ویلی کے لیٹر-ڈے سینٹ آباد کاروں نے 1846 سے 1847 تک مغرب کی طرف ہجرت کے بعد تجویز کیا تھا۔ مجوزہ ریاست کا نام، صحرائی، براہ راست کتاب مورمن کے شہد کی مکھی کے لفظ سے لیا گیا تھا، اور ریاست کے پرچم اور مہر پر مکھی کا چھتہ نمایاں تھا۔ ریاستہائے متحدہ کی کانگریس نے ریاست Deseret کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور اس کے بجائے منظم کیا یوٹاہ علاقہ 1850 کے سمجھوتے کے تحت 9 ستمبر 1850 کو، کافی حد تک کم سرحدی حدود کے ساتھ، لیکن مکھی کے چھتے کے ساتھ مؤمنین کی شناخت برقرار رہی۔

برگھم ینگ کی ذاتی شہد کی مکھیوں میں دلچسپی اور زرعی خود کفالت پر مؤمنین کی وسیع تر کمیونٹی کی توجہ نے مکھی کے چھتے کے مرکزی شہری علامت کے طور پر کردار کو تقویت بخشی۔ سالٹ لیک سٹی میں ینگ کی اپنی رہائش کا نام بی ہائیو ہاؤس (1854 میں تعمیر کیا گیا، جس کے گنبد پر لکڑی کا شہد کے چھتے کا مجسمہ نصب ہے) اور یہ ایک قومی تاریخی نشان اور ایک لیٹر-ڈے سینٹ تاریخی مقام ہے جو عوام کے لیے کھلا ہے۔ لائن ہاؤس اور سالٹ لیک سٹی میں برِگھم ینگ کے وسیع رہائشی کمپلیکس نے مکھی کے چھتے کو بانی لیٹر-ڈے سینٹ یوٹا دور کی ذاتی اور شہری شناخت کے طور پر مستحکم کیا۔

مکھی کا چھتہ باضابطہ طور پر اپنایا گیا یوٹا ریاستی علامت کے طور پر ریاستی اور علاقائی ادوار کے دوران۔ یوٹاہ کی عظیم مہر, جسے ڈیزائن کیا ہیری ایڈورڈز نے اور 3 اپریل 1896 کو اپنایا گیا (یوٹاہ کے یونین میں شمولیت کا سال، 4 جنوری 1896)، اس کے مرکز میں نمایاں طور پر مکھی کے چھتے کو دکھاتا ہے، جس کے نیچے ریاستی نصب العین "صنعت" کندہ ہے۔ ریاستی عرفی نام ( مکھی کے چھتے کی ریاست)، ریاستی کیڑا (شہد کی مکھی، 1983 میں اپنایا گیا)، اور وسیع تر یوٹاہ شہری بصری پروگرام مکھی کے چھتے کو ہم عصر ریاستی علامتی نظام میں محفوظ رکھتے ہیں۔

یہ مکھی کا چھتہ جو کہ لیٹر-ڈے سینٹ اور یوٹاہ سے تعلق رکھتا ہے، اس میں ایک مذہبی-اصولی مفہوم (کتاب مورمن کی ڈیسریٹ جو کہ بیابان میں کمیونٹی لیبر کی علامت ہے، جس میں لیٹر-ڈے سینٹ پریکٹس کے اندر واضح الہیاتی وزن ہے) اور ایک شہری-دنیوی مفہوم (یوٹاہ ریاستی علامت، جو مذہبی وابستگی سے قطع نظر تمام یوٹاہ کے باشندوں پر لاگو ہوتا ہے) دونوں شامل ہیں۔ یوٹاہ کے شہری رجسٹر میں ہم عصر ٹیٹو کمپوزیشنز اکثر مکھی کے چھتے کو اسکیپ فارم میں پیش کرتی ہیں، کبھی کبھی سیگل (دوسری اہم یوٹاہ ریاستی علامت، جو 1848 کے "سیگلز کے معجزے" میں جڑی ہوئی ہے جس میں سیگلز نے مبینہ طور پر ابتدائی لیٹر-ڈے سینٹ آباد کاروں کی فصلوں کو دھمکی دینے والے کرکٹ کے طاعون کو کھا لیا تھا)، سیگو للی (یوٹاہ ریاستی پھول)، یا "یوٹاہ" متن کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

لیٹر-ڈے سینٹ مکھی کا چھتہ وسیع تر یورپی مسیحی مکھی کے چھتے کی علامت (سینٹ ایمبروز، قرون وسطی کے خانقاہی مکھی کے چھتے، یورپی ہیرالڈک اسکیپ) سے بصری طور پر ماخوذ ہے جسے بانی انیسویں صدی کی لیٹر-ڈے سینٹ قیادت نے عام مسیحی بصری الفاظ کے طور پر وراثت میں حاصل کیا تھا، لیکن مخصوص کتاب مورمن ڈیسریٹ کی لسانیات اور باضابطہ ریاست ڈیسریٹ کا نام ایک مخصوص امریکی مذہبی-تاریخی پرت کا اضافہ کرتا ہے جو یورپی مسیحی روایت میں نہیں ہے۔ یوٹاہ کے شہری رجسٹر میں مکھی کے چھتے کے ٹیٹو پہننے والے جو لیٹر-ڈے سینٹ نہیں ہیں (عام طور پر یوٹاہ کے خاندانی ورثے یا یوٹاہ میں طویل مدتی رہائش والے لوگ) اکثر مذہبی-اصولی وزن کے بغیر علامت کو ریاستی-شہری شارٹ ہینڈ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ دونوں رجسٹر ہم عصر عمل میں ساتھ ساتھ موجود ہیں۔

سلسلہ 8: بیونس اور ہم عصر Bey-Hive (2013 آگے)

سب سے اہم ہم عصر پاپ کلچر میں مکھی کی گود لینے کا عمل Bey-Hiveہے، جو مداحوں کے گروہ کا اصطلاح اور بصری علامات ہیں جو بیونسے نولز-کارٹر (پیدائش 4 ستمبر 1981) اور ان کی سامعین کمیونٹی سے وابستہ ہیں۔ بی-ہائيو کا ابھرنا 13 دسمبر 2013 کو بیونسے کے خود کے عنوان والے پانچویں اسٹوڈیو البم کی اچانک ریلیز کے آس پاس کے دور میں دستاویزی ہے۔ بیونسی (پارک ووڈ انٹرٹینمنٹ / کولمبیا ریکارڈز)، غیر اعلانیہ آدھی رات کی ڈیجیٹل پلیٹ فارم ریلیز جس نے آئی ٹیونز سیلز ریکارڈز توڑے (البم نے پہلے تین دنوں میں 828,773 کاپیاں فروخت کیں، ریلیز کے وقت آئی ٹیونز اسٹور کی تاریخ کا سب سے تیز فروخت ہونے والا البم)۔

بی-ہائيو کی اصطلاح 2013 اور 2014 کے سوشل میڈیا پلیٹ فارمز (ٹویٹر، انسٹاگرام، ٹمبلر) پر مداحوں کی کمیونٹی کے خود نام کے طور پر مستحکم ہوئی، جو ایک متحد مداحوں کے گروہ کے لیے مکھی اور چھتے کے استعارے پر مبنی ہے جو ایک مرکزی خاتون حاکم کے گرد مرکوز ہے۔ یہ اصطلاح بیونسے کے پہلے "کویین بی" نام کے کنونشن پر مبنی تھی (تقریباً 2003 کے خطرناک حد تک محبت میں دور سے، وسیع تر ہپ ہاپ اعزازی روایت پر مبنی) اور ہم عصر مداحوں کے گروہ کے مخفف میں مستحکم ہوئی۔

بیونسے کی اپنی مکھی کی تصویر کا استعمال بصری مواد میں سوشل میڈیا پوسٹس میں مکھی کے ایموجی، ٹور مرچنڈائز میں مکھی کی تصویر، اور ان کے میوزک ویڈیوز اور بصری البمز میں مکھی کے حوالوں میں شامل ہے (خاص طور پر 2013 کے بیونسی بصری البم اور 23 اپریل 2016 کے لیمونیڈ بصری البم، ایچ بی او اور ٹائیڈل ریلیز، جسے بیونسے نے خلیل جوزف، جوناس اکرلنڈ، میلینا ماتسوکاس، مارک رومینک، ڈیکائل ریمش، ٹوڈ ٹورسو، اور بیونسے نے ہدایت کی تھی)۔ بیونسے کی مکھی مصر، یونان، روم، اور قرون وسطی کے یورپی ذخیروں میں دستاویزی تاریخی خاتون حاکم مکھی روایت سے جڑی ہوئی ہے اور ملکہ مکھی کی علامت کی وسیع تر پاپ کلچر کی خاتون حاکم کی بحالی کا حصہ ہے۔

بی-ہائيو ٹیٹو رجسٹر تقریباً 2014 سے شمالی امریکہ، یورپ، اور جنوبی امریکہ کے ٹیٹو اسٹوڈیوز میں ایک دستاویزی ہم عصر نمونہ کے طور پر ابھرا۔ سب سے عام کمپوزیشن میں "BEY" یا "B" متن کے ساتھ سادہ مکھی کا سلہوٹ شامل ہے؛ ملکہ مکھی کی کمپوزیشن (ایک مکھی جس نے تاج پہنا ہو، اکثر بیونسے کی واضح بصری حوالہ کے ساتھ)؛ چھتے اور مکھی کی کمپوزیشن؛ اور مخصوص بیونسے کے البمز، گانوں، یا ٹور سالوں کا حوالہ دینے والی وقف کمپوزیشن۔ بی-ہائيو ٹیٹو ایک کھلا ہم عصر تجارتی ذخیرہ الفاظ ہے، جس کے ثقافتی سیاق و سباق کا نوٹ یہ ہے کہ مداحوں کی کمیونٹی غالب طور پر سیاہ فام اور خواتین ہے اور علامتی تصویر کا استعمال سیاہ فام موسیقی صحافت اور مداحوں کے مطالعہ کے لٹریچر (خاص طور پر ڈیفنی اے بروکس, ٹریوا بی لنڈسےاور بیونسے کے کیریئر پر وسیع تر سیاہ فام فیمینسٹ میوزیکولوجیکل کارپس) کے کام میں جاری بحث کا موضوع رہا ہے۔

سلسلہ 9: شہد کی مکھیوں کو بچائیں اور 2006 کے بعد کی ماحولیاتی تحریک

موجودہ ماحولیاتی وکالت والی مکھی کے ٹیٹو کا رجسٹر کالونی کولیپس ڈس آرڈر (CCD) کے رجحان سے ابھرا ہے جو پہلی بار شمالی امریکہ کی تجارتی مکھی پالنے میں بڑے پیمانے پر دستاویزی شکل میں سامنے آیا 2006 کے آخر اور 2007 میں. CCD وہ اصطلاح ہے جو مکھیوں کے کارکنوں کے غیر واضح بڑے پیمانے پر غائب ہونے کی وضاحت کے لیے وضع کی گئی ہے، جس میں ملکہ، بچے، اور خوراک کے ذخائر پیچھے رہ جاتے ہیں لیکن کوئی بالغ کارکن آبادی نہیں ہوتی۔ یہ رجحان پہلی بار 2006 کے آخر میں پنسلوانیا کی تجارتی مکھی پالنے کی آپریشنز میں مکھی پالنے والے ڈیو ہیکنبرگنے دستاویزی شکل میں بیان کیا، جس نے اپنے تجارتی کالونیوں میں تقریباً 90 فیصد نقصان کی اطلاع دی۔ 2007 اور اس کے بعد کے سالوں میں ہونے والی USDA، EPA، اور اکیڈمک ریسرچ کی تحقیقات نے CCD کو ایک کثیر العوامل رجحان کے طور پر دستاویزی شکل میں بیان کیا جس میں نیونیکوٹینائڈ کیڑے مار ادویات، وائروا مائٹ کا انفیکشن، وائرل اور فنگل پیتھوجنز، زرعی زمین کا مونو کلچر، اور تجارتی ہجرت کرنے والے پولینیشن کے وسیع تر تناؤ شامل ہیں۔

2006 کے بعد کے ماحولیاتی مکھی کے مباحثے کے لیے بنیادی جدید اسکالرلی اور تجارتی حوالہ ڈیو گولسن, کہانی میں ایک ڈنک: My Adventures with Bumblebees (Jonathan Cape, 2013، اور بعد کے ایڈیشنز)، یونیورسٹی آف سسیکس کے بمبلبی ایکولوجسٹ Goulson، جو Bumblebee Conservation Trust (2006 میں قائم) کے بانی ہیں، کی بمبلبی کی حیاتیات اور تحفظ پر سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب ہے۔ Goulson کی بعد کی کتابیں گھاس کا میدان میں ایک بز (2014), مکھی Quest (2017)، اور خاموش زمین: کیڑوں کے Apocalypse کو روکنا (2021) 2006 کے بعد کے سیو دی بیز رجسٹر کے دائرہ کار میں موجودہ مقبول سائنسی ماحولیاتی وکالت کے فریم کو مضبوط کرتی ہیں۔ وسیع تر اسکالرلی لٹریچر میں ہننا نورڈاؤس, شہد کی مکھیاں پالنے والے کا نوحہ (HarperCollins, 2011)، اور نیونیکوٹینائڈ کے اثرات، وائروا کے انتظام، اور مکھیوں کے تحفظ پر وسیع تر پیئر ریویوڈ ریسرچ لٹریچر شامل ہیں۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ شہد کی مکھیوں کو بچائیں۔ تحریک 2007 سے 2015 تک اکیڈمک ریسرچرز، کمرشل بی کیپرز، شوقیہ بی کیپرز، ماحولیاتی این جی اوز ( Xerces سوسائٹی برائے invertebrate کنزرویشن, بمبلبی کنزرویشن ٹرسٹ, شہد کی مکھیوں کا تحفظ، اور وسیع تر پولینیٹر تحفظ نیٹ ورک)، اور کنزیومر برانڈز (خاص طور پر برٹ کی مکھیاں, Haagen-Dazsکے 2008 کے "Help the Honey Bees" مہم، اور وسیع تر ماحولیاتی مارکیٹنگ کارپس) کے اتحاد کے طور پر مضبوط ہوئی۔ تحریک کی بصری ذخیرہ الفاظ سادہ مکھی کے سلہیٹ، "Save the Bees" ٹیکسٹ کمپوزیشن، پھولدار پودے اور مکھی کے پولینیٹر کمپوزیشن، اور وسیع تر ہنی کامب اور مکھی کے ماحولیاتی گرافک رجسٹر کے گرد مضبوط ہوئی۔

2006 کے بعد کا ماحولیاتی مکھی کا ٹیٹو رجسٹر اسی عرصے میں ابھرا اور سب سے عام معاصر مکھی کمپوزیشن کے سیاق و سباق میں سے ایک کے طور پر مضبوط ہوا۔ اس کی تشریح واضح طور پر ماحولیاتی ہے: پہننے والا پولینیٹر میں کمی، ماحولیاتی خواندگی، اور اکثر پولینیٹر گارڈننگ، شوقیہ مکھی پالنے، یا ماحولیاتی کارکنوں کے لیے مخصوص لگن کے بارے میں تشویش کا اشارہ دے رہا ہے۔ کمپوزیشنل ذخیرہ الفاظ میں اکثر جنگلی پھول، لیوینڈر، سورج مکھی، مقامی پھولدار پودے، اور وسیع تر پولینیٹر گارڈن بصری رجسٹر شامل ہوتے ہیں۔ اس کی تشریح معاصر تجارتی ذخیرہ الفاظ کے لیے کھلی ہے اور یہ لیٹر-ڈے سینٹ، مانچسٹر-سول، یا مصری-شاہی رجسٹر کی ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال نہیں رکھتی ہے۔

سلسلہ 10: امریکی روایتی مکھی فلیش (سیلر جیری دور)

امریکن ٹریڈیشنل مکھی، دستاویزی Bowery اور Hotel Street دور کے فلیش آرکائیوز میں ابابیل، لنگر، گلاب، یا دل کے مقابلے میں کم کینونی ہے، لیکن مکھی اس دور میں ایک معیاری انوینٹری آئٹم کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جو اکثر نام کے بینر، پھول، یا ہنی کامب عنصر کے ساتھ جوڑی جاتی ہے۔ بنیادی دستاویزی اینکرز وسیع تر Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry امریکن ٹریڈیشنل وراثت کے اندر ہیں۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے اپنے Hotel Street, Honolulu شاپ پر وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل ذخیرہ الفاظ کے ساتھ ساتھ مکھی کا فلیش بھی تیار کیا، جو ڈان ایڈ ہارڈی (ایڈ.)، سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (Hardy Marks Publications, 2002)، کولنز فلیش آرکائیو کا بنیادی شائع شدہ ایڈیشن۔ مکھی کچھ ہوٹل اسٹریٹ دور کے فلیش میں ظاہر ہوتی ہے، عام طور پر بولڈ آؤٹ لائن والے سیاہ اور پیلے رنگ کے پیلیٹ میں پیش کی جاتی ہے جو امریکی روایتی مکھی کے رنگ کی اصطلاحات بن گئی۔

چارلی ویگنر (پیدائش ویگنر، 1875 سے 1953) نے تقریباً 1904 سے 1953 میں اپنی موت تک چیٹم اسکوائر کی دکان چلائی، اور اس کے ساتھ اپنے تعلق کے ذریعے باؤری روایت کو وراثت میں حاصل کیا۔ سیموئل او'ریلی (الیکٹرک ٹیٹو مشین کے پیٹنٹ ہولڈر، یو ایس پیٹنٹ 464,801، 8 دسمبر 1891)۔ ویگنر کے چیٹم اسکوائر فلیش میں وسیع تر امریکی روایتی اصطلاحات کے ساتھ ساتھ مکھی کے ڈیزائن بھی شامل ہیں۔ کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 15 اکتوبر 1884 سے 20 اکتوبر 1973) نے تقریباً 1918 میں اپنا نورفولک، ورجینیا کا دکان قائم کیا اور وسیع تر امریکی روایتی کینن کے اندر مکھی کے فلیش تیار کیے۔ برٹ گریم (پیدائش ایڈورڈ سیسل ریارڈن، 1900 سے 1985) نے 1928 میں 716 این. براڈوے پر اپنے سینٹ لوئس فلیگ شپ کو چلایا اور 22 ایس. چیسٹنٹ پلیس پر لانگ بیچ پائیک کی دکان چلائی (جو 1952 یا 1954 میں خریدی گئی تھی، ایک حقیقی متنازعہ سال، اور 1969 میں باب شا کو فروخت کر دی گئی تھی)، مکھی کے فلیش تیار کیے جو سپالڈنگ اور راجرز جیسے دور کے سپلائی نیٹ ورکس کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتے تھے (یہ وہ سازوسامان اور سپلائی کمپنی ہے جسے پال راجرز نے مشترکہ طور پر قائم کیا تھا)۔

مکھی سمیت وسیع تر امریکی روایتی کینن پر بنیادی شائع شدہ حوالہ ہے ڈان ایڈ ہارڈیکی اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹن، 2013)، اور امریکی روایتی کینن پر وسیع تر ہارڈی مارکس پبلیکیشنز کارپس۔ امریکی روایتی مکھی ایک کھلا تجارتی ذخیرہ الفاظ ہے، جو تکنیکی طور پر وسیع تر بولڈ آؤٹ لائن والے محدود پیلیٹ جمالیات کے ساتھ مسلسل ہے جو اس نسل کی تعریف کرتی ہے۔ امریکی روایتی مکھی کے سب سے عام جوڑے مکھی اور پھول (اکثر ایک ڈیزی، گلاب، یا عام پھول)، مکھی اور شہد کے چھتے، مکھی اور نام کا بینر، اور ہرالڈک اسپریڈ ونگ پوزیشن میں الگ مکھی ہیں۔

وسیع تر باؤری اور ہوٹل اسٹریٹ دور کے فلیش آرکائیوز کے لیے بنیادی جدید اسکالرلی حوالہ ہے مارگو ڈیمیلو, باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی (ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000)، 1970 کے بعد کے امریکی ٹیٹو ثقافتی تاریخ کے فریم کا بنیادی جدید اسکالرلی علاج جس کے اندر موجودہ مکھی مارکیٹ بیٹھی ہے۔

سلسلہ 11: جدید مرصع سنگل مکھی کا جمالیاتی (2010 کی دہائی کا انسٹاگرام بوم)

جدید کم سے کم سنگل مکھی جمالیات 2010 کی دہائی میں انسٹاگرام، پنٹیرسٹ، اور ٹمبلر پر فائن لائن، سنگل نیڈل، اور کم سے کم ٹیٹو کے کام کے سوشل میڈیا گردش کے ساتھ قریبی تعلق میں ابھری۔ جمالیات مکھی پر مرکوز ہے جو چھوٹے پیمانے پر (عام طور پر سب سے طویل طول و عرض میں ایک سے تین انچ) پیش کی جاتی ہے، اکثر ایک سادہ خاکہ کے طور پر یا محدود شیڈنگ اور رنگ کے بغیر فائن لائن عکاسی میں، اکثر اندرونی بازو، ٹخنے، گردن کے پچھلے حصے، پسلی کے اوپری حصے، یا کلائی پر رکھی جاتی ہے۔

کم سے کم مکھی 2010 کی دہائی کے وسیع تر فائن لائن اور کم سے کم ٹیٹو جمالیات سے اترتی ہے اور اس کے ساتھ ملتی ہے جو لاس اینجلس میں مقیم فنکاروں کے ساتھ 2014 کے بعد کے دور میں کام کر رہے ہیں، خاص طور پر ان پریکٹیشنرز کے گروپ کے ارد گرد جون بوائے (جوناتھن ویلینا)، ڈاکٹر وو (برائن وو)، میرا ماریاہ (سابقہ گرل نیو یارک)، کرٹ مونٹگمری، اور وسیع تر فائن لائن سنگل نیڈل جمالیات جو 2014 سے 2019 کے عرصے میں مضبوط ہوئی۔ کم سے کم مکھی اس دور کے دستخطی چھوٹے ٹکڑوں والے مضامین میں سے ایک ہے جو چھوٹے دل، چھوٹے ستارے، سنگل ورڈ لیٹرنگ پیس، آسمانی جسم (سورج، چاند، سنگل ستارہ)، اور وسیع تر فائن لائن بوٹینیکل ذخیرہ الفاظ کے ساتھ ہے۔

جمالیات کی انسٹاگرام سے چلنے والی گردش نے تقریباً 2015 سے شمالی امریکہ، یورپ، لاطینی امریکہ اور مشرقی ایشیائی اسٹوڈیوز میں چھوٹے مکھی کے ٹیٹو کے کمیشن میں ایک دستاویزی اضافہ پیدا کیا، جس میں 2020 کی دہائی میں بھی کمیشن کی مقدار بلند رہی۔ موجودہ کمیشن ڈیٹا میں کم سے کم مکھی کی مارکیٹ پوزیشن اسے سب سے زیادہ مانگے جانے والے چھوٹے ٹکڑوں والے ٹیٹو مضامین میں رکھتی ہے، خاص طور پر ان پہلے وقت کے ٹیٹو کلائنٹس میں جو فائن لائن جمالیات کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ پڑھنا عام طور پر کھلا اور انفرادی طور پر بامعنی ہوتا ہے (مکھی ایک مرحوم دادی، پہننے والے کے باغبانی کے شوق، وسیع تر ماحولیاتی تشویش، یا ایک مخصوص ذاتی علامتی معنی کا حوالہ دیتی ہے) بجائے اس کے کہ کسی مخصوص روایتی آئیکونوگرافک اسٹریم سے منسلک ہو۔

اسٹریم 12: مکھیوں کو بتانا (انگریزی اور سیلٹک لوک روایت)

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ روایت موجودہ مکھی ٹیٹو رجسٹر میں ایک لوک داستانوں کی پرت فراہم کرتی ہے جو اکثر کہی نہیں جاتی۔ روایت یہ ہے کہ مکھی پالنے والے کو خاندان میں اہم واقعات، خاص طور پر خاندان میں اموات، پیدائش، شادیاں، اور خوش قسمتی میں بڑی تبدیلیوں کے بارے میں باقاعدہ طور پر کالونی کو مطلع کرنا چاہیے، براہ راست چھتے سے خطاب کرتے ہوئے۔ بہت سی انگریزی، ویلش، اسکاٹش، اور آئرش لوک روایات میں موت کے بارے میں "مکھیوں کو بتانے" میں ناکامی سے مکھیوں کے بھاگ جانے یا مرنے کا یقین کیا جاتا تھا۔ روایت انگریزی اور وسیع تر سیلٹک لوک جادو کارپورا میں دستاویزی ہے، جس کا بنیادی جدید اسکالرلی حوالہ ہے اسٹیو روڈ برطانیہ اور آئرلینڈ کے توہمات کے لیے پینگوئن گائیڈ, (پینگوئن، 2003)، برطانوی اور آئرش لوک عقائد پر معیاری موجودہ حوالہ۔ "مکھیوں کو بتانا" کی مشق تقریباً 17ویں صدی سے انگریزی علاقائی لوک جادو کارپورا میں دستاویزی ہے، جس میں وسیع تر یورپی روایت قرون وسطی کے جرمن، فرانسیسی، اور آئبیرین لوک عقائد سے اترتی ہے جو مکھی کے انسانی گھر کے ساتھ خصوصی تعلق کے بارے میں ہیں۔ روایت 19ویں صدی کی امریکی لوک مشق میں بھی دستاویزی ہے، خاص طور پر ان علاقوں میں جہاں انگریزی، سکاٹس-آئرش، یا جرمن آباد کاروں کی نمایاں آبادی تھی۔

ادبی روایت میں شامل ہیں

جان گرین لیف وٹیر کی نظم"مکھیوں کو بتانا" (1858، شائع شدہ (1858، میں شائع ہوا اپریل 1858)، مشق کا سب سے مشہور امریکی ادبی علاج، جس میں بولنے والا اپنی محبوبہ کے خاندانی گھر واپس آتا ہے تاکہ گھر میں سوگ پائے اور مکھیوں کو اس کی موت کے بارے میں باقاعدہ طور پر بتایا جا رہا ہے۔ وٹیر کی نظم روایت کا کینونیکل انگریزی زبان کا ادبی لنگر ہے اور یہ امریکی اور برطانوی شاعری کی انتھالوجیز میں گردش کرتی رہتی ہے۔ "مکھیوں کو بتانا" لوک داستانوں کا رجسٹر موجودہ یادگاری مکھی ٹیٹو (خاص طور پر مرحوم دادی، ماں، یا مادری خاندانی شخصیت کے لیے کمیشن شدہ مکھی ٹیٹو) میں ایک پرت فراہم کرتا ہے جسے پہننے والا جانتا ہو یا نہ جانتا ہو۔ اس رجسٹر میں مکھی خاندان کا قریبی تعلق رکھنے والا کیڑا ہے، گھر کا جذباتی رازدار ہے، اور روایت کا مخصوص موت کا اعلان کرنے والا کردار موجودہ یادگاری مکھی کا سب سے گہرا لوک داستانوں کا لنگر فراہم کرتا ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو یادگاری مکھی ٹیٹو کمیشن کرنے والے کلائنٹس سے پوچھنا چاہیے کہ کیا "مکھیوں کو بتانا" کا رجسٹر مطلوبہ پڑھنے کا حصہ ہے۔

امریکی روایتی میں مکھی

امریکی روایتی مکھی وسیع تر ویگنر-کولمین-راجرز-گریم-سیلر جیری امریکی روایتی نسل سے اترتی ہے اور انہی تکنیکی خصوصیات کے ساتھ پیش کی جاتی ہے جو وسیع تر ذخیرہ الفاظ کی تعریف کرتی ہیں: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ (عام طور پر مکھی کے جسم کے لیے سیاہ، پیلا، اور بھورا، ساتھ میں کبھی کبھار مدھم سرخ، سبز، یا نیلا ساتھ والے عناصر کے لیے)، پروں کو ہرالڈک اسپریڈ-اینڈ-سمیٹریکل پوزیشن میں پیش کیا جاتا ہے بجائے قدرتی فولڈڈ آرام کی پوز کے، اور معیاری تناسب جو بازو، بائسپس، کندھے، یا سینے کی جگہ کے لیے بہتر بنائے گئے ہیں۔

بنیادی دستاویزی امریکی روایتی مکھی کی ساختوں میں پھیلے ہوئے پروں کے ساتھ الگ مکھی شامل ہے جو ڈورسل ویو میں پیش کی گئی ہے۔ مکھی اور پھول کی ساخت (اکثر ایک ڈیزی، گلاب، یا عام پھول کے ساتھ جوڑی جاتی ہے)؛ مکھی اور شہد کے چھتے کی ساخت؛ مکھی اور بینر کی ساخت جس میں نام کا بینر مکھی کے جسم کے نیچے یا اس کے پار چلتا ہے۔ مکھی اور اسکیپ کی ساخت (مکھی بنے ہوئے بھوسے کے چھتے کے ساتھ)؛ اور وسیع تر پھولوں اور جانوروں کے ذخیرے کے اندر کبھی کبھار مکھی اور گلاب کی جوڑی۔

امریکی روایتی مکھی خود کو موجودہ حقیقت پسندی اور نیو ٹریڈیشنل اپروچز سے اسی تکنیکی ردعمل میں ممتاز کرتی ہے جو دیگر امریکی روایتی نقوش کو ممتاز کرتی ہے: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی بولڈنس، اسکیلڈ اپ پڑھنے کی صلاحیت، دہائیوں تک سورج اور موسم کی مزاحمت۔ 1948 میں ایک ملاح کے بازو پر لگائی گئی امریکی روایتی مکھی 2026 میں اسی طرح نظر آتی ہے کیونکہ ڈیزائن کو شروع سے ہی اس پائیداری کے لیے بہتر بنایا گیا تھا، اس کے برعکس موجودہ حقیقت پسندی کی مکھی جس کی جسمانی وفاداری اکثر طویل مدتی سیاہی عمر کے خواص کی قیمت پر آتی ہے۔

نیو ٹریڈیشنل میں مکھی

نیو ٹریڈیشنل مکھی وہ ورژن ہے جسے زیادہ تر موجودہ کلائنٹس مکھی فلیش پڑھتے وقت پہچانیں گے۔ نیو ٹریڈیشنل امریکی روایتی کے بولڈ آؤٹ لائن کو برقرار رکھتا ہے لیکن رنگ پیلیٹ کو ڈرامائی طور پر وسیع کرتا ہے (اکثر دس یا بارہ رنگ جہاں امریکی روایتی چار یا پانچ استعمال کرتا ہے)، نمایاں طور پر زیادہ جہتی شیڈنگ شامل کرتا ہے، اور زیادہ تصویری کمپوزیشنل اپروچ اپناتا ہے۔ مکھی موجودہ نیو ٹریڈیشنل تحریک کے دستخطی مضامین میں سے ایک ہے جو پتنگا، تتلی، سانپ، اور پینتھر کے ساتھ ہے۔

2010 اور 2020 کی دہائی کی نیو ٹریڈیشنل مکھی اکثر ایسی ساختوں میں ظاہر ہوتی ہے جو متعدد ثقافتی دھاروں کو مضبوط کرتی ہیں: ملکہ مکھی جس میں واضح تاج اور مادری وقف پڑھنا ہوتا ہے۔ مانچسٹر ورکر مکھی 2017 کے بعد کے شہری یکجہتی کے رجسٹر میں؛ سیو-دی-بییز ماحولیاتی کمپوزیشن جنگلی پھولوں اور پولینیٹر پودوں کے ساتھ جوڑی جاتی ہے۔ مکھی اور شہد کے چھتے کی کمپوزیشنل جوڑی؛ اور مکھی اور نام کے بینر کی یادگاری کمپوزیشن۔ نیو ٹریڈیشنل مکھی کو بولڈ آؤٹ لائن، سنترپت رنگ پیلیٹ، جہتی شیڈنگ، اور اکثر الگ پیش کش کے بجائے وسیع تر کمپوزیشن میں انضمام کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔

2010 اور 2020 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل مکھی کی نمایاں حیثیت ماحولیاتی طور پر مصروف، شہری یکجہتی، اور مادری وقف ٹیٹو کے وسیع تر عروج کے متوازی ہے، اور موجودہ کمیشن ڈیٹا میں مکھی کی مارکیٹ پوزیشن اس نمونے کو ظاہر کرتی ہے۔ نیو ٹریڈیشنل مکھی مرد اور خواتین دونوں کلائنٹ ڈیموگرافکس میں سب سے زیادہ مانگے جانے والے موجودہ کیڑے مضامین میں سے ایک ہے۔

موجودہ حقیقت پسندی میں مکھی

موجودہ حقیقت پسندی مکھی کا کام جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتا ہے تاکہ مخصوص پرجاتیوں کی فوٹوگرافک وفاداری کے ساتھ پیش کی جانے والی مکھیاں تیار کی جاسکیں۔ موجودہ حقیقت پسندی کمیشن ڈیٹا میں بنیادی پرجاتیوں میں شامل ہیں

مغربی شہد کی مکھی ایپس میلیفرا ((تجارتی اپیکلچر اور 2006 کے بعد کے کالونی کولیپس ڈس آرڈر ڈسکورس کا مرکز پرجاتی) جو مخصوص جسم کے حصے، روئی کے تھوریکس، اور پرجاتیوں کے پارباسی ونگ پیٹرننگ کے ساتھ پیش کی جاتی ہے؛بمبلبی (مختلف (مختلف پرجاتی، ڈیو گولسن کی کہانی میں ایک ڈنک کہانی میں ایک ڈنک حقیقت پسندی کی مکھی امریکی روایتی طریقے سے علامتی طور پر صنعتی موتیف کی بجائے ایپیریئن اناٹومی کو دستاویز کرتی ہے۔ تکنیکی وفاداری نقطہ ہے؛ حقیقت پسندی کی مکھی فوٹوگرافک درستگی کے ساتھ پیش کی جانے والی پرجاتی ہے۔ حقیقت پسندی کی مکھی اکثر پودوں کی درست پیشکش کے ساتھ جوڑی جاتی ہے (پولینیٹر گارڈن رجسٹر کے لیے لیوینڈر، وسیع تر زرعی پولینیٹر ریڈنگ کے لیے سورج مکھی، تاریخی یورپی ایپیریئن چراگاہ کے رجسٹر کے لیے کلور، مقامی مکھی کنزرویشن رجسٹر کے لیے جنگلی پھول)۔

موجودہ بلیک ورک میں مکھی

موجودہ بلیک ورک مکھی کا کام مکھی کو رنگ کی نمائندگی کے بجائے گرافک علامت میں کم کرتا ہے۔ بلیک ورک مکھی ونگ کی سطح پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، شیڈنگ کے لیے ڈاٹ ورک اسٹپلنگ، مکھی کو فلاور آف لائف یا میٹٹرون کیوب پیٹرن کے ساتھ مربوط کرنے والے سیکرڈ جیومیٹری اوورلیز، یا خالص لائن عکاسی کا استعمال کر سکتی ہے جو مکھی کے خاکہ کا حوالہ دیتی ہے بغیر اس کی سطح کو رینڈر کرنے کی کوشش کے۔ بلیک ورک مکھی ایک تجرید ہے؛ تکنیکی دستخط قدرتی درستگی کے بجائے ہائی کنٹراسٹ اور گرافک وضاحت ہے۔

مخصوص بلیک ورک مکھی کنونشنز میں مکھی-ان-ہنی کومب کمپوزیشن (مکھی جو ہیکساگونل ٹیسلیشن ہنی کومب پیٹرن کے اندر مرکوز ہے، اکثر جیومیٹرک ہنی کومب کے بڑے میدان میں پھیلی ہوئی ہے)، مکھی اور اسکیپ بلیک ورک کمپوزیشن (مکھی بنے ہوئے بھوسے کے چھتے کے ساتھ ٹھوس سیاہ یا فائن ڈاٹ ورک میں پیش کی گئی ہے)، مکھی اور مینڈیلا کمپوزیشن (مکھی جو ریڈیل جیومیٹرک پیٹرن میں مرکوز ہے)، اور مکھی-بطور-خاکہ کمپوزیشن (مکھی ٹھوس سیاہ کے طور پر پیش کی گئی ہے جس میں تشخیصی جسم کے حصے اور ونگ وینیئشن کے لیے تفصیلی سفید بمقابلہ سیاہ ریورس لائن ورک ہے)۔

موجودہ حقیقت پسندی اور موجودہ بلیک ورک دونوں کے طریقے امریکی روایتی اور نیو ٹریڈیشنل مکھی کے ذخیرہ الفاظ سے اترتے ہیں یہاں تک کہ جب سطح کا علاج اس جیسا کچھ نظر نہیں آتا، اور دونوں طریقے 2010 اور 2020 کی دہائی کے کمیشن ڈیٹا میں ماحولیاتی اور شہری مصروفیت کے جمالیات کے وسیع تر عروج کے ساتھ تیزی سے بڑھے ہیں۔

مکھی کے جوڑے اور ان کا کیا مطلب ہے

مکھی اکثر کثیر عنصری کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ ہر عام جوڑے کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

مکھی + پھول:

پولینیشن، زرخیزی، ماحولیاتی خواندگی، اور دینے والے اور وصول کرنے والے کے درمیان نتیجہ خیز تعلق۔ مخصوص پھولوں کی پرجاتی اپنا رجسٹر فراہم کرتی ہے: سورج مکھی مکھی زرعی اور وسیع تر سورج اور گرمی کے انجمنوں کو لے جاتی ہے۔ لیوینڈر مکھی ہربل گارڈن اور خوشبودار رجسٹر کو لے جاتی ہے۔ کلور مکھی تاریخی یورپی ایپیریئن چراگاہ کے رجسٹر کو لے جاتی ہے۔ جنگلی پھول مکھی مقامی مکھی کنزرویشن رجسٹر کو لے جاتی ہے۔ مکھی اور پھول تمام اسٹائلسٹک طریقوں میں سب سے زیادہ کمیشن شدہ موجودہ مکھی کی ساختوں میں سے ایک ہے۔ مکھی + شہد کا چھتہ:

کمیونٹی، نتیجہ خیز مزدوری، اور وسیع تر ایپیریئن رجسٹر۔ ہیکساگونل ہنی کومب پیٹرن فطرت میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی جیومیٹرک ساختوں میں سے ایک ہے، اور اس کی ریاضی کی خوبصورتی (مساوی حجم والے خلیوں کے ساتھ پلینر جگہ کو بھرنے کے لیے سب سے زیادہ موثر ٹیسلیشن کے طور پر ہیکساگون) ایک متوازی ریاضیاتی قدرتی تاریخ کا رجسٹر فراہم کرتی ہے۔ مکھی اور شہد کے چھتے کی کمپوزیشن خاص طور پر موجودہ بلیک ورک اور جیومیٹرک کام میں عام ہے جہاں ہنی کومب ٹیسلیشن ایک بڑے میدان میں پھیل سکتی ہے۔ مکھی + تاج:

ملکہ مکھی۔ خواتین کی خودمختاری، مادری اختیار، کمیونٹی کی قیادت، اور اکثر ماں، دادی، یا خواتین خاندان کی بزرگ کے لیے مخصوص وقف۔ تاج سب سے عام ملکہ مکھی کے ساتھ والا عنصر ہے اور اسے امریکی روایتی فلیٹ کلر سے لے کر نیو ٹریڈیشنل ڈائمنشنل شیڈنگ سے لے کر موجودہ فائن لائن اور کم سے کم تک کے پورے رینج میں پیش کیا جاتا ہے۔ مکھی + نام کا بینر:

براہ راست وقف کمپوزیشن، اکثر یادگار۔ نامزد شخص کو صنعتی، کمیونٹی، یا مادری رجسٹر کے ذریعے اعزاز دیا جاتا ہے۔ مرحوم دادی، ماں، یا خواتین خاندان کی بزرگ کی یادگار کے لیے ایک عام کمپوزیشن، اکثر مکھی کے "خاندان کی ملکہ مکھی" پڑھنے کے ساتھ جوڑی جاتی ہے۔ "مکھیوں کو بتانا" لوک داستانوں کی روایت اس کمپوزیشن میں ایک گہری پرت فراہم کرتی ہے جسے پہننے والا جان بوجھ کر طلب کر سکتا ہے یا نہیں۔ براہ راست عقیدت کی ترکیب، اکثر یادگار۔ نامزد شخص کو محنت، کمیونٹی، یا میٹریاارکال رجسٹر کے ذریعے اعزاز دیا جاتا ہے۔ ایک مرحوم دادی، ماں، یا خاندان کی خاتون بزرگ کو یاد کرنے کے لیے ایک عام ترکیب، اکثر خاندان کی "ملکہ مکھی" کے پڑھنے کے ساتھ جوڑی جاتی ہے۔ "مکھیوں کو بتانا" کا لوک روایتی رواج اس ترکیب کو ایک گہرا تہہ فراہم کرتا ہے جسے پہننے والا شعوری طور پر طلب کر سکتا ہے یا نہیں۔

شہد کی مکھی + چھتہ: کلاسک ہیرالڈری کمپوزیشن، جو Pastoureau کی دستاویز کردہ یورپی قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید ایمبلم کارپورا سے ماخوذ ہے ہیرالڈری اور von Volborth کی ہیرالڈری: رسم و رواج، قواعد اور انداز. بُنی ہوئی بھوسے کی چھتہ والی مکھی کینونیکل رسمی ہیرالڈری کمپوزیشن ہے اور اسے کمیونٹی، پیداواری محنت، اور اکثر ایک مخصوص شہری یا ادارہ جاتی حوالہ (مانچسٹر، Utah، ایک خانقاہی حکم، خاندانی بازو) کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

شہد کی مکھی + مانچسٹر کا متن یا مانچسٹر کے نشانات: 2017 کے بعد کے یکجہتی رجسٹر میں مانچسٹر کی شہری شناخت۔ اکثر "MCR"، "Manchester"، یا مانچسٹر کے مخصوص نشانات (مانچسٹر ٹاؤن ہال، مانچسٹر کا اسکائی لائن، ہیسینڈا نائٹ کلب کا لوگو) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ مئی 2017 کے بعد سے گریٹر مانچسٹر اسٹوڈیوز میں سب سے زیادہ کمیشن کی جانے والی کمپوزیشنز میں سے ایک۔

شہد کی مکھی + Utah کے نشانات یا Utah کا متن: وسیع تر لیٹر-ڈے سینٹ اور Utah ریاست کے رجسٹر میں Utah کی شہری شناخت۔ اکثر Utah کے خاکہ، "Utah" متن، سیگو للی، یا گریٹ سالٹ لیک کے سلہٹ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ Utah اور وسیع تر ماؤنٹین ویسٹ اسٹوڈیوز میں عام۔

شہد کی مکھی + نیپولین کی تصویر (لارل ہار، امپیریل N، نیپولین کی کرمسن اور سونے کی رنگت): نیپولین کی شاہی کمپوزیشن، اکثر مخصوص فرانسیسی-تاریخی یا بوناپارٹسٹ رجسٹر میں پیش کی جاتی ہے۔ وسیع تر مکھی اور پھول یا مکھی اور تاج کمپوزیشنز سے کم عام لیکن تاریخی آئیکونوگرافی کے گاہکوں میں ایک دستاویزی ہم عصر خصوصیت۔

شہد کی مکھی + ہائروگلیفک فریم یا مصری عناصر: زیریں مصر کی مقدس مکھی کی قرات، اکثر انخ، آنکھ آف ہورس، ہائروگلیفک طرز کے متن کی فریمنگ، یا وسیع تر مصر کے احیاء کے بصری رجسٹر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ یورپی ماخوذ مکھی کمپوزیشنز سے کم عام لیکن ہم عصر خصوصی اسٹوڈیوز میں دستاویزی۔

شہد کی مکھی + سورج مکھی اور وسیع تر پولینیٹر-باغ کمپوزیشن: Save-the-Bees ماحولیاتی کمپوزیشن۔ اکثر نیو ٹریڈیشنل یا ہم عصر فائن لائن طریقوں میں نباتاتی طور پر درست پھولوں کی پیشکش اور واضح ماحولیاتی وکالت کی قرات کے ساتھ پیش کی جاتی ہے۔ سب سے زیادہ کمیشن کی جانے والی ہم عصر ماحولیاتی ٹیٹو کمپوزیشنز میں سے ایک۔

شہد کی مکھی + شہد کی مکھی (جوڑی یا متعدد مکھیاں): کمیونٹی، خاندان، شراکت داری، یا وسیع تر چھتے کو اجتماعی قرات کے طور پر۔ تین مکھیوں کی کمپوزیشن Barberini ہیرالڈری ترتیب (نیلے رنگ، تین سنہری مکھیاں، دو اور ایک) پر مبنی ہے؛ متعدد مکھیوں کے بکھرے ہوئے کمپوزیشن نیپولین کے سیمی مکھیوں کے پیٹرن پر مبنی ہے؛ جوڑی والی مکھی کی کمپوزیشن اکثر ایک مخصوص دو طرفہ تعلق (ساتھی، بہنیں، ماں اور بیٹی) کا اشارہ کرتی ہے۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں نہ ہونے والی جوڑی کے بارے میں پوچھتا ہے، تو قاعدہ کسی بھی مرکب موتیف کے لیے وہی ہوتا ہے: ہر عنصر اپنا معنی لاتا ہے، اور مشترکہ قرات ان کے درمیان کی گفتگو ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کسی بھی سوئی کے جلد پر لگنے سے پہلے اس گفتگو پر بات کر سکتا ہے۔

شہد کی مکھی کے ٹیٹو کا مقام

عام مقامات میں بصری اور پائیداری کے مختلف سمجھوتے ہوتے ہیں۔

اندرونی بازو اور کلائی: کم سے کم سنگل-مکھی کمپوزیشن کے لیے کینونیکل ہم عصر چھوٹے ٹکڑوں کے مقامات، خاص طور پر فائن لائن اور نیو ٹریڈیشنل کام کے لیے۔ اندرونی بازو کا مقام پہننے والے کے لیے بہت زیادہ نظر آتا ہے اور دوسروں کے لیے معمولی طور پر نظر آتا ہے؛ کلائی کا مقام اسی طرح نظر آتا ہے لیکن سورج کی روشنی اور رگڑ کی وجہ سے اوپری بازو یا پیچھے کے مقام سے تیزی سے ختم ہو جاتا ہے۔ 2017 کے بعد کے مانچسٹر ورکر بی اور ہم عصر ماحولیاتی Save-the-Bees رجسٹر کے لیے سب سے عام مقام۔

کندھا اور اوپری پشت: بڑی کمپوزیشنز کو ایڈجسٹ کرتا ہے جن میں مکھی اور پھول، مکھی اور شہد کا چھتہ، اور وسیع تر نیو ٹریڈیشنل اور حقیقت پسندانہ کام شامل ہیں۔ کندھا ملکہ مکھی تاج کے ساتھ کمپوزیشن اور مکھی اور نام کے بینر یادگاری کمپوزیشن کے لیے کینونیکل مقام ہے۔ اوپری پشت میں نیپولین کے سیمی مکھیوں کے پیٹرن اور بڑے شہد کے چھتے کو بڑھانے والے بلیک ورک کمپوزیشنز سمیت کثیر عنصری کمپوزیشنز شامل ہیں۔

اندرونی بائسپس اور پسلی کا پنجرہ: خاندانی بزرگ، ماں، یا دادی کی یادگاری مکھی کمپوزیشنز کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتے ہوئے، مباشرت رجسٹر ایسوسی ایشن کو لے جاتے ہیں۔ اندرونی بائسپس خاص طور پر ہم عصر کمیشن ڈیٹا میں ملکہ مکھی تاج کے ساتھ کمپوزیشن کے لیے عام ہے۔

اسٹرنم اور سینہ: ایک مباشرت یا یادگاری رجسٹر کا اشارہ کرتے ہیں اور نام کے بینرز کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتے ہیں۔ سینہ بڑے ماتریارکال وقف کمپوزیشن کے لیے کینونیکل مقام ہے۔

کان کے پیچھے اور گردن کے پیچھے: کم سے کم سنگل-مکھی کمپوزیشن کے لیے عام، خاص طور پر ہم عصر فائن لائن کام میں۔ پیچھے سے بہت زیادہ نظر آتا ہے اور سامنے سے معمولی طور پر نظر آتا ہے؛ ایک جان بوجھ کر جمالیاتی انتخاب کا اشارہ کرتا ہے۔

ٹخنوں اور پاؤں: کم سے کم سنگل-مکھی کمپوزیشن کے لیے عام، خاص طور پر پہلی بار ٹیٹو کلائنٹس کے لیے جو فائن لائن جمالیات کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ پاؤں کا مقام جوتے اور زمین کے رابطے سے رگڑ کی وجہ سے زیادہ تر دیگر مقامات سے تیزی سے ختم ہو جاتا ہے؛ اپنے فنکار کے ساتھ پائیداری کے سمجھوتے پر بات کریں۔

ران: بڑی کمپوزیشنز کو ایڈجسٹ کرتا ہے جن میں مکمل مکھی اور پھول نیو ٹریڈیشنل کمپوزیشن، ملکہ مکھی تاج کے ساتھ کمپوزیشن، اور وسیع تر شہد کے چھتے کو بڑھانے والے بلیک ورک کمپوزیشنز شامل ہیں۔ مقام کے بارے میں اپنے فنکار سے بات کریں؛ اس کے تکنیکی، اسٹائلسٹک، اور پائیداری کے مضمرات ہیں۔

شہد کی مکھی کے رنگ اور ان کے معنی

مکھی کی کمپوزیشن میں رنگ کے انتخاب ٹیٹو پیلیٹ کے تمام اختیارات کی حد پر کام کرتے ہیں۔

سیاہ اور پیلا قدرتی: امریکن ٹریڈیشنل اور نیو ٹریڈیشنل مکھی کے لیے کینونیکل رنگ رجسٹر، جو اصل مغربی شہد کی مکھی ((تجارتی اپیکلچر اور 2006 کے بعد کے کالونی کولیپس ڈس آرڈر ڈسکورس کا مرکز پرجاتی) جو مخصوص جسم کے حصے، روئی کے تھوریکس، اور پرجاتیوں کے پارباسی ونگ پیٹرننگ کے ساتھ پیش کی جاتی ہے؛) کے رنگوں سے ماخوذ ہے۔ سب سے زیادہ پہچانی جانے والی مکھی کے رنگ کا امتزاج اور ہم عصر کمیشن ڈیٹا میں سب سے زیادہ کمیشن کی جانے والی پیلیٹ۔

تمام سیاہ بلیک ورک: ہم عصر بلیک ورک رجسٹر، جس میں مکھی کو ٹھوس سیاہ سلہٹ یا فائن لائن عکاسی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ تمام سیاہ مکھی سب سے عام ہم عصر فائن لائن اور کم سے کم مکھی کمپوزیشنز میں سے ایک ہے، اور جیومیٹرک شہد کے چھتے کے پس منظر اور مقدس جیومیٹری اوورلیز کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتی ہے۔

سنہری دھاتی اثر: نیپولین اور وسیع تر ہیرالڈری رجسٹر، جس میں مکھی کو نیپولین کے تاج پوشی کے مینٹل، چائلڈیرک اول کے سنہری فائبیولے، یا وسیع تر یورپی آرموریئل سنہری رنگ کے میدان کی روایت کی سونے کی کڑھائی کو بھڑکانے کے لیے پیش کیا جاتا ہے۔ سنہری اثر والی مکھی قدرتی یا تمام سیاہ رجسٹروں سے کم عام ہے لیکن ہم عصر خصوصی اسٹوڈیوز میں دستاویزی ہے۔

واٹر کلر مکھی: ہم عصر جمالیاتی انتخاب جس میں رنگ کے واش اور بہاؤ ٹھوس رنگ کے میدانوں کی جگہ لیتے ہیں۔ واٹر کلر مکھی 2010 اور 2020 کی دہائی کا اسٹائل موڈ ہے اور مخصوص روایتی پیلیٹ کے لیے پابند ہوئے بغیر عام محنتی پن کی قرات کو لے جاتا ہے۔

بھورا اور پیلا قدرتی شفاف پروں کے ساتھ: ہم عصر حقیقت پسندی کا رجسٹر، جس میں پرجاتیوں کے مخصوص رنگ اور پروں کی شفافیت کو فوٹوگرافک درستگی کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ Save-the-Bees ماحولیاتی کمپوزیشن اور وسیع تر نیچرلسٹ-ریلسٹ کام میں عام۔

رنگین یا پرائیڈ کلر مکھی: ہم عصر کوئیر پرائیڈ گونج۔ مکھی کا کمیونٹی رجسٹر وسیع تر کوئیر کمیونٹی کی قرات کے ساتھ سیدھ میں آتا ہے اور قوس قزح کے رنگ کا منصوبہ تصدیق کو واضح کرتا ہے۔ کمپوزیشن 2010 اور 2020 کی دہائی میں ایک تسلیم شدہ ہم عصر پیٹرن کے طور پر ابھری۔

ثقافتی سیاق و سباق

مکھی کے ٹیٹو میں کئی مخصوص ثقافتی سیاق و سباق ہیں جن کا ذکر کرنا ضروری ہے۔

مانچسٹر ورکر بی اور مئی 2017 کا بم دھماکہ۔ 2017 کے بعد کی مانچسٹر ورکر بی میں 22 مئی 2017 کو مانچسٹر ایرینا بم دھماکے کا واضح حوالہ ہے جس میں 22 کنسرٹ میں شریک افراد ہلاک ہوئے تھے۔ مانچسٹر کے وہ رہائشی جو مانچسٹر ورکر بی کمیشن کر رہے ہیں انہیں معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں؛ علامت کا ہم عصر رجسٹر ایک عام انگریزی شہری علامت نہیں ہے بلکہ ایک مخصوص شہری-یکجہتی کا حوالہ ہے جو ایک خاص دہشت گردانہ حملے اور اس کے متاثرین سے متعلق ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ اس روایت کو جاننا جس میں موتیف بیٹھا ہے؛ مانچسٹر کا رہائشی پہننے والا یا مانچسٹر کی مخصوص خاندانی ورثہ والا پہننے والا متاثرہ کمیونٹی کے اندر سے علامت میں مشغول ہے، جبکہ مانچسٹر سے باہر کا پہننے والا ایک مخصوص شہری حوالہ میں داخل ہو رہا ہے اور اسے اس کے بارے میں بات کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔

مورمن ڈیسریٹ چھتہ اور Utah شہری شناخت۔ چھتے کا لیٹر-ڈے سینٹ اور Utah شہری رجسٹر مخصوص مذہبی اور ریاستی وزن رکھتا ہے۔ غیر لیٹر-ڈے سینٹ پہننے والے جو Utah ریاست کے مخصوص رجسٹر میں چھتے کے ٹیٹو کمیشن کر رہے ہیں (Utah کے خاکہ، "Utah" متن، سیگو للی، یا گریٹ سالٹ لیک کے ساتھ جوڑا گیا ہے) کو لیٹر-ڈے سینٹ مذہبی-اصولی پرت کو جاننا چاہیے جو علامت اپنے سیکولر ریاستی-شہری رجسٹر کے ساتھ رکھتی ہے۔ دونوں قرات ہم عصر عمل میں موجود ہیں، اور مذہبی وابستگی سے قطع نظر Utah کے رہائشی عام طور پر ریاستی-شہری شارٹ ہینڈ کے طور پر چھتے میں مشغول ہوتے ہیں۔

بیونسے بی-ہائیو اور بلیک فیمینسٹ میوزکولوجیکل رجسٹر۔ بی-ہائیو کی ہم عصر فین-کمیونٹی آئیکونوگرافی غالب طور پر سیاہ فام اور خواتین ہے، اور غیر سیاہ فام یا غیر خواتین پہننے والوں کی طرف سے آئیکونوگرافک اپنانے پر بلیک میوزک جرنلزم اور فین اسٹڈیز لٹریچر میں جاری بحث کا موضوع رہا ہے۔ غیر سیاہ فام خواتین پہننے والوں کے لیے ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ وہ جانیں کہ وہ کس میں مشغول ہیں؛ بی-ہائیو ایک عام ملکہ مکھی کا ایمبلم نہیں ہے بلکہ ایک مخصوص فین-کمیونٹی رجسٹر ہے جو ایک خاص سیاہ فام پاپ ملکہ کے گرد مرکوز ہے۔

زیریں مصر کی مقدس مکھی۔ مصری احیاء کی ٹیٹو کمپوزیشن میں ہم عصر ٹیٹو پریکٹس میں تمام مصری آئیکونوگرافی کے کام پر لاگو وسیع تر ثقافتی سیاق و سباق کے تحفظات شامل ہیں۔ رسمی nswt-bity شاہی ٹائٹلری کے اندر مکھی ایک کھلی تاریخی حوالہ ہے؛ وسیع تر ہائروگلیفک اور مصری کمپوزیشن رجسٹر میں مصری احیاء کے جمالیاتی کام میں ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال پر ہم عصر بحث شامل ہے۔

"مکھیوں کو بتانے" کی لوک روایت۔ انگریزی، ویلش، اسکاٹش، اور آئرش لوک طریقہ کار جو باضابطہ طور پر کالونی کو گھر کے واقعات، خاص طور پر اموات، کے بارے میں مطلع کرتا ہے، ہم عصر یادگاری مکھی ٹیٹو میں ایک لوک کہانی کی تہہ فراہم کرتا ہے جسے پہننے والا جان بوجھ کر جانتا ہو یا نہ ہو۔ یہ روایت کھلی یورپی لوک وراثت ہے اور کوئی بھی پہننے والا اسے ثقافتی سیاق و سباق کی تشویش کے بغیر مشغول کر سکتا ہے؛ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کا عمل یہ ہے کہ وہ کلائنٹ سے پوچھے کہ آیا یادگاری رجسٹر مطلوبہ قرات کا حصہ ہے۔

Save-the-Bees ماحولیاتی رجسٹر۔ 2006 کے بعد کی کالونی کولیپس ڈس آرڈر کا سیاق و سباق اور وسیع تر پولینیٹر تحفظ کی تحریک کھلی ہم عصر ماحولیاتی حوالہ ہیں۔ مقامی پھولدار پودوں کے ساتھ جوڑی والی ہم عصر حقیقت پسند مکھی، Save-the-Bees متن کمپوزیشن، اور وسیع تر پولینیٹر-باغ بصری رجسٹر کھلی تجارتی ذخیرہ الفاظ ہیں جن میں کسی بھی پرجاتی کی پیشکش کے لیے مناسب وسیع تر ماحولیاتی خواندگی کے علاوہ کوئی مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کی تشویش نہیں ہے۔

نیپولین، سینٹ ایمبروز، قرون وسطیٰ کی یورپی ہیرالڈری، اور امریکن ٹریڈیشنل مکھی کمپوزیشنز مانچسٹر، Utah، بی-ہائیو، اور مصری رجسٹروں کی طرح ثقافتی سیاق و سباق کی تشویش نہیں رکھتی ہیں۔ وہ کھلی مغربی ثقافتی وراثت ہیں اور کوئی بھی پہننے والا انہیں بغیر کسی اپنانے کے مشغول کر سکتا ہے۔

مشہور مکھی ٹیٹو کنکشن

چائلڈیرک اول میرووینگین سنہری مکھیاں 1653 میں ٹورنائی میں دریافت ہوئیں اور 1831 کی لائبریری رائل چوری میں زیادہ تر پگھل گئیں، جو یورپی سیاسی مکھی روایت کا سب سے گہرا آثار قدیمہ کا اینکر بناتی ہیں۔ دو بچ جانے والی سنہری مکھیاں بائبلیوٹیک نیشنیل ڈی فرانس پیرس میں رکھی گئی ہیں۔
مالیہ مکھی کا لٹکن (تقریباً 1800 سے 1700 قبل مسیح، دو مکھیاں جو شہد کے قطرے کو پکڑے ہوئے ہیں، مینوان سنہری فلیگری لٹکن) جو ہیرکلیون آرکیولوجیکل میوزیممیں رکھا گیا ہے، کریٹ، یورپی مکھی-آئیکونوگرافی روایت کے لیے سب سے گہرا پری-کلاسیکل بحیرہ روم کا بصری اینکر فراہم کرتا ہے۔
نیپولین بوناپارٹ کا 1804 کا تاج پوشی کا مینٹل. تقریباً تین سو سونے کی مکھیوں سے کڑھائی کی گئی، جو کہ چائلڈرِک اول کے مقبرے کی دریافتوں کا شعوری حوالہ ہے، امپیریل دور کے ٹیکسٹائل لٹریچر اور جیکس لوئس ڈیوڈ کی 1807 کی پینٹنگ میں دستاویزی ہے۔ لی سیکر ڈی نپولین جو لوور میں منعقد ہوئی تھی۔
باربرینی کی تین مکھیوں والا آرموریل کمپوزیشن (نیلا، تین مکھیوں والا سنہری، دو اور ایک) سترہویں صدی کی سب سے زیادہ دوبارہ تیار کی جانے والی ہیرالڈک کمپوزیشنز میں سے ایک ہے، جو سینٹ پیٹرز باسیلیکا (1623 سے 1634) میں برنینی کے بالڈاکن، پالازو باربرینی، اور پیازا باربرینی میں فونٹانا ڈیلی اپی میں شامل ہے۔
مانچسٹر ٹاؤن ہال (الفریڈ واٹر ہاؤس، 1868 سے 1877) میں گریٹ ہال کے فرش میں کیننیکل مانچسٹر ورکر بی موزیک کی تنصیب شامل ہے، اور 2017 کے بعد مانچسٹر بی سولیڈیریٹی رجسٹر کا بنیادی جسمانی اینکر فراہم کرتا ہے۔
بریگھم ینگ کا بیہیو ہاؤس سالٹ لیک سٹی میں (1854 میں تعمیر کیا گیا، جس کے گنبد پر لکڑی کا چھتہ تھا) ایک قومی تاریخی نشان ہے اور انیسویں صدی کے لیٹر-day سینٹ کی طرف سے چھتہ کو شہری علامت کے طور پر اپنانے کا بنیادی جسمانی اینکر ہے۔
یوٹاہ کی عظیم مہر (ہیری ایڈورڈز، 3 اپریل 1896 کو اپنایا گیا) میں ریاست کے نعرے "صنعت" کے ساتھ نمایاں طور پر چھتہ دکھایا گیا ہے، اور یہ رسمی یوٹاہ شہری اینکر فراہم کرتا ہے۔
بیونسے نولز-کارٹر کی 13 دسمبر 2013 کی اچانک ریلیز پانچویں اسٹوڈیو البم کا بیونسی (پارک ووڈ انٹرٹینمنٹ / کولمبیا ریکارڈز) نے ہم عصر بی-ہائیو فین-کلیکٹو آئیکونوگرافی کو مستحکم کیا۔
2017 مانچسٹر ورکر بی ٹیٹو لہر 22 مئی 2017 کو مانچسٹر ایرینا بم دھماکے کے بعد جدید برطانوی شہری تاریخ کے سب سے زیادہ دستاویزی بڑے پیمانے پر ٹیٹو-سولیڈیریٹی واقعات میں سے ایک ہے، جس میں ہزاروں نئے مانچسٹر بی ٹیٹو گریٹر مانچسٹر اسٹوڈیوز میں لگائے گئے اور حاصل شدہ رقم وی لو مانچسٹر ایمرجنسی فنڈ کو دی گئی۔
2006 کے آخر میں ڈیو ہیکن برگ کی دستاویز پنسلوانیا کے تجارتی شہد کی مکھی پالنے کے آپریشنز میں غیر واضح کالونی کے نقصانات نے کالونی کولیپس ڈس آرڈر کے مباحثے کا روایتی آغاز کیا جو کہ ہم عصر سیو-دی-بییز ماحولیاتی ٹیٹو رجسٹر کا اینکر ہے۔

مکھی کا ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ مکھی کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید فریم ورک سوالات ہیں:

آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ زیریں مصر کی شاہی مکھی، یونانی-رومن میلونا-اور-تھرائی کمیونٹی، سینٹ ایمبروز کرسچن چھتہ، قرون وسطی کی یورپی ہیرالڈک سکیپ، نیپولین کی شاہی، مانچسٹر ورکر بی، مورمن ڈیسریٹ، بیونسے بی-ہائیو، سیو-دی-بییز ماحولیاتی رجسٹر، اور وسیع تر "خاندان کی ملکہ مکھی" یادگاری رجسٹر سب کی مختلف اہمیتیں ہیں۔ روایات آپس میں ملتی ہیں اور بہت سی کمپوزیشنز ایک ساتھ کئی کا وزن اٹھاتی ہیں، لیکن جو وزن آپ اٹھانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔

کون سی کمپوزیشن؟ ایک سادہ مکھی پھول-اور-مکھی، مکھی-اور-شہد کے چھتے، تاج والی ملکہ مکھی، 2017 کے بعد کے رجسٹر میں مانچسٹر ورکر بی، سیو-دی-بییز-اینڈ-وائلڈ فلاورز پولینیٹر-گارڈن پیس، یا نام-بینر والی یادگاری مکھی سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب کم از کم اتنا ہی اہم ہے جتنا کہ مکھی کا ٹیٹو کروانے کا انتخاب۔

کس انداز میں؟ امریکن ٹریڈیشنل مکھیاں ریئلزم مکھیوں سے مختلف عمر پاتی ہیں۔ نیو-ٹریڈیشنل مکھیاں جسم پر فائن لائن منیملسٹ مکھیوں سے مختلف بیٹھتی ہیں۔ بلیک ورک مکھیاں واٹر کلر مکھیوں سے مختلف پائیداری کی خصوصیات رکھتی ہیں۔ انداز تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات کے ساتھ ایک حقیقی انتخاب ہے، نہ کہ صرف ایک سطحی ترجیح۔

کون سا فنکار؟ مکھی ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور زیادہ تر کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے بنا سکتے ہیں۔ لیکن امریکن ٹریڈیشنل روایت میں تربیت یافتہ فنکار کی بنائی ہوئی مکھی، ہم عصر ریئلزم، ہم عصر فائن لائن، یا بلیک ورک میں تربیت یافتہ فنکار کی بنائی ہوئی وہی مکھی سے مختلف نظر آئے گی۔ اگر کوئی خاص روایت آپ کے لیے اہم ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ نسب اہمیت رکھتا ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ مکھی کام کرنے والے ٹریڈ میں سب سے زیادہ بہتر بنائے جانے والے نقوش میں سے ایک ہے، جس میں چار ہزار پانچ سو سال کا مصری شاہی وزن، دو ہزار پانچ سو سال کا یونانی-رومن مذہبی وزن، پندرہ سو سال کا عیسائی قرون وسطی کا وزن، دو سو سال کا نیپولین شاہی وزن، ایک سو اسی سال کا مانچسٹر شہری وزن، ایک سو پچھتر سال کا مورمن ڈیسریٹ وزن، اور اس شکل کے پیچھے ایک متحرک ہم عصر پاپ کلچرل اور ماحولیاتی رجسٹر موجود ہے۔ اسے اچھی طرح سے عمر پانے کے لیے تکنیکی نمونے وسیع پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں۔

ٹیٹو کی تاریخ میں تتلی. دن کی لیپِڈوپٹیرن ساتھی اندراج؛ وسیع تر کیڑے-آئیکونوگرافی فریم۔
ٹیٹو کی تاریخ میں پتنگا. رات کا لیپِڈوپٹیرن ساتھی اندراج؛ وسیع تر گوتھک اور قدرتی کیڑے-آئیکونوگرافی فریم۔
نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ. بیسویں صدی کے وسط کا فنکار جس کے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو فلیش میں کبھی کبھار امریکن ٹریڈیشنل مکھی کمپوزیشنز شامل ہیں۔
چارلی ویگنر، بوری ٹیٹو آرٹسٹوں کا بادشاہ. چیتھم اسکوائر کی دکان نے 1904 سے 1953 تک بوری کی وسیع تر اصطلاحات کے اندر مکھی کا فلیش تیار کیا۔
کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین). نورفولک کا فنکار جس کے فلیش میں امریکن ٹریڈیشنل کینن کے اندر مکھی کی کمپوزیشنز شامل ہیں۔
سیموئل او'ریلی. الیکٹرک ٹیٹو مشین کے پیٹنٹ ہولڈر (یو ایس پیٹنٹ 464,801، 8 دسمبر 1891) جس کی بوری کی دکان نے ہلڈے برانڈ کے کلائنٹل کو سنبھالا اور ویگنر کی پیشہ ورانہ تشکیل فراہم کی۔
ڈان ایڈ ہارڈی. وہ شخصیت جس نے جاپانی irezumi الفاظ کو 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی ٹیٹو ٹریڈ میں منتقل کیا؛ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز کارپس کا ایڈیٹر جس میں سیلر جیری فلیش ایڈیشنز شامل ہیں۔
امریکن ٹریڈیشنل ٹیٹو اسٹائل. وسیع تر اسٹائلش فیملی جس سے کیننیکل امریکن مکھی تعلق رکھتی ہے۔
نیو-ٹریڈیشنل ٹیٹو اسٹائل. 2010 اور 2020 کی دہائی کی بحالی کی تحریک جس میں مکھی ایک دستخطی موضوع ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں گلاب. مکھی-اور-گلاب کے جوڑے کا پروڈکٹیو-ریلیشن شپ ریڈنگ؛ وسیع تر پھولوں اور جانوروں کی کمپوزیشن روایت۔
ٹیٹو کی تاریخ میں کھوپڑی. وسیع تر میمنٹوموری اور ڈیڈیکیشن-کمپوزیشن رجسٹر جس میں مکھی-اور-کھوپڑی کی یادگاری کمپوزیشنز شامل ہیں۔

ذرائع

کرین، ایوا۔ شہد کی مکھی پالنے اور شہد کی تلاش کی عالمی تاریخ۔ روٹلیج، 1999۔ عالمی اپیریئن تاریخ پر دیر سے بیسویں صدی کا بنیادی حوالہ؛ تقریباً 2400 قبل مسیح سے مصری اپیریئن ریکارڈ، قرون وسطی کی یورپی خانقاہی اپیریئن روایت، اور وسیع تر مسلسل مکھی-اور-انسانی ثقافتی تاریخ کو دستاویز کرتا ہے۔
ولکنسن، رچرڈ ایچ۔ مصری فن پڑھنا: قدیم مصری پینٹنگ اور مجسمہ سازی کے لیے ایک ہائروگلیفک گائیڈ۔ تھامس اور ہڈسن، 1992۔ مصری آئیکونوگرافک الفاظ کے لیے بنیادی جدید انگریزی زبان کا حوالہ جس میں شاہی لقب کے نظام میں مکھی کا مقام شامل ہے۔
بونر، کیمبل۔ جادوئی تعویذات میں مطالعہ، خاص طور پر یونانی-مصری۔ یونیورسٹی آف مشی گن پریس، 1950 (وسیع تر 1985 کے ایڈیشن کیٹلاگ میں مسلسل حوالہ کے ساتھ)۔ یونانی-رومن مذہبی اور جادوئی الفاظ میں مکھی کے مقام کا بنیادی وسط بیسویں صدی کا اسکالرلی علاج۔
پاسٹوراؤ، مشیل۔ ہیرالڈری: ایک عظیم الشان روایت کا تعارف۔ فلماریون / ہیری این ابراہمس، انگریزی ایڈیشن 2008 (اصل فرانسیسی ٹریٹی ڈی ہیرالڈیک1979)۔ یورپی ہیرالڈک علامت کے نظاموں پر بنیادی جدید اسکالرلی حوالہ جس میں فرانسیسی، اطالوی، جرمن، انگریزی، ڈچ، اور آئبیرین آرموریل کارپورا میں مکھی اور سکیپ چھتہ شامل ہیں۔
وول بورتھ، کارل-الیکزینڈر۔ ہیرالڈری: رسم و رواج، قواعد اور انداز۔ بلینڈ فورڈ پریس، 1981۔ معیاری وسط بیسویں صدی کی انگریزی زبان کی ہیرالڈری دستی جس میں یورپی آرموریل-کیڑے الفاظ میں مکھی کا تفصیلی علاج شامل ہے۔
ڈوائر، فلپ۔ شہری شہنشاہ: طاقت میں نپولین۔ ییل یونیورسٹی پریس / بلومسبری، 2013۔ ڈوائر کی دو جلدوں والی نپولین سوانح حیات کی دوسری جلد؛ شاہی دور کے آئیکونوگرافک-علامتی فیصلوں کو دستاویز کرتی ہے جس میں 1804 میں مکھی کو اپنانا شامل ہے۔
کیسٹیلوٹ، آندرے۔ نپولین۔ پیرین، 1968 اور نظر ثانی شدہ 1971۔ مقبول مورخ کیسٹیلوٹ کی طرف سے نپولین کی معیاری وسط بیسویں صدی کی فرانسیسی سوانح حیات؛ چائلڈرِک اول-اور-شاہی-مکھی کی کہانی کے لیے بنیادی فرانسیسی زبان کا حوالہ فراہم کرتا ہے۔
ہینلی، سارہ۔ ابتدائی جدید فرانس میں شناخت کی سیاست۔ یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، 2010۔ بوربن-بوناپارٹسٹ علامتی مقابلے کو انقلابی دور کے بعد دستاویز کرتا ہے جس میں فلور-ڈی-لیس بمقابلہ مکھی کا فرق شامل ہے۔
گولسن، ڈیو۔ A Sting in the Tale: My Adventures with Bumblebees۔ جونااتھن کیپ، 2013۔ یونیورسٹی آف سسیکس کے بمبلبی ایکولوجسٹ کی جانب سے بمبلبی کی حیاتیات اور تحفظ پر سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب؛ 2006 کے بعد کے Save-the-Bees ماحولیاتی مباحثے کا بنیادی مقبول سائنسی اینکر۔
گولسن، ڈیو۔ Silent Earth: Averting the Insect Apocalypse۔ جونااتھن کیپ، 2021۔ وسیع تر کیڑے کے تحفظ کا فریم جس میں Save-the-Bees تحریک شامل ہے۔
نورڈ ہاؤس، ہننا۔ The Beekeeper's Lament: How One Man and Half a Billion Honey Bees Help Feed America۔ ہارپر کولنز، 2011۔ 2006 کے بعد کے امریکی تجارتی مکھی پالنے کے تناظر اور کالونی کولیپس ڈس آرڈر کے مباحثے کی دستاویزات۔
روڈ، اسٹیو۔ The Penguin Guide to the Superstitions of Britain and Ireland۔ پینگوئن، 2003۔ برطانوی اور آئرش لوک عقائد پر موجودہ معیاری حوالہ، جس میں "ٹیلنگ دی بیز" روایت شامل ہے۔
وائٹیئر، جان گرین لیف۔ "ٹیلنگ دی بیز"۔ شائع شدہ اپریل 1858)، مشق کا سب سے مشہور امریکی ادبی علاج، جس میں بولنے والا اپنی محبوبہ کے خاندانی گھر واپس آتا ہے تاکہ گھر میں سوگ پائے اور مکھیوں کو اس کی موت کے بارے میں باقاعدہ طور پر بتایا جا رہا ہے۔ وٹیر کی نظم روایت کا کینونیکل انگریزی زبان کا ادبی لنگر ہے اور یہ امریکی اور برطانوی شاعری کی انتھالوجیز میں گردش کرتی رہتی ہے۔، اپریل 1858۔ "ٹیلنگ دی بیز" روایت کا کینونیکل انگریزی ادبی اینکر۔
شیفلیٹ، جین-ژاک۔ Anastasis Childerici I۔ اینٹورپ، 1655۔ ٹورنائی میں 1653 کی چائلڈیرک اول کی قبر کی دریافت کی اصل اشاعت، جس میں سونے کی مکھی کی فائبیولے کی دستاویزات شامل ہیں جنہوں نے نیپولین کے آئیکونوگرافک اینکر فراہم کیے۔
پولینوس دی ڈیکن۔ Vita Ambrosii (لائف آف ایمبروز)۔ تقریباً 412 سے 425 عیسوی۔ سینٹ ایمبروز کے ساتھ مکھیوں کی روایت کا ہاگیوگرافک ماخذ جس میں مکھیوں کے ایک غول نے شیر خوار ایمبروز کے ہونٹوں پر شہد رکھا۔
ورجل۔ جارجکس، کتاب 4۔ 29 قبل مسیح۔ مکھیوں کی ثقافت کا بنیادی کلاسیکی ادبی علاج، جس میں منظم محنت کے ماڈل کے طور پر مکھیوں کی کمیونٹی پر مشہور سطریں ہیں۔
پلینی دی ایلڈر۔ قدرتی تاریخ، کتاب 11۔ تقریباً 77 سے 79 عیسوی۔ مکھیوں کی حیاتیات اور مکھی پالنے کے طریقوں پر سب سے جامع زندہ کلاسیکی مجموعہ۔
مینچسٹر ایوننگ نیوز کی کوریج، 2017 سے 2018۔ 22 مئی 2017 کے بعد مینچسٹر ورکر بی ٹاٹو یکجہتی لہر اور مینچسٹر ایرینا بمباری کے بعد ورکر بی کی وسیع تر شہری بحالی کی عصری دستاویزات۔
برگھم ینگ پیپرز اور لیٹر-ڈے سینٹ تاریخی آرکائیوز، چرچ ہسٹری لائبریری، سالٹ لیک سٹی۔ 1849 کی اسٹیٹ آف ڈیسریٹ نامकरण اور 19ویں صدی کی لیٹر-ڈے سینٹ کی مکھی کے چھتے کو شہری علامت کے طور پر اپنانے کی وسیع تر دستاویزات۔
ڈی میلو، مارگو۔ Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی ٹیٹو ثقافتی تاریخ کے فریم پر جدید اسکالرلی علاج جس میں موجودہ مکھی مارکیٹ شامل ہے۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (ایڈ)۔ Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002۔ نارمن کولنز ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو کی بنیادی شائع شدہ ایڈیشن جس میں کبھی کبھار مکھی کی کمپوزیشنز شامل ہیں۔
ہارڈی، ڈان ایڈ۔ Wear Your Dreams: My Life in Tattoos۔ تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹنز، 2013۔ 1970 کی دہائی کے بعد کی امریکی روایت کا پہلا شخص کا بیان جس میں ہوٹل اسٹریٹ سیلر جیری کے تناظر اور وسیع تر امریکی روایتی آئیکونوگرافک الفاظ پر دور کی دستاویزی مواد شامل ہے۔

ایڈیٹوریل

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ اوپر دی گئی آخری نظرثانی کی تاریخ کے مطابق موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔

کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں۔ منظور شدہ شراکتیں آرکائیو ایکس پی اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔