تتلی انسانی آئیکونوگرافی میں تبدیلی کے قدیم ترین مسلسل نقوش میں سے ایک ہے۔ اس کا سب سے گہرا تعلق یونانی ہے: لفظ نفسی (ψυχή) کا مطلب "تتلی" اور "روح" دونوں ہے، ایک دوہرا معنی جو تتلی کے پروں والی نفسی کے کلاسیکی ریلیف کے ذریعے اور نفسی اور ایros افلاطون کی طرف سے بیان کردہ داستان میں منتقل ہوا ہے میٹامورفوسس (تقریباً 160 عیسوی)۔ مسیحی قرون وسطی کی آئیکونوگرافی نے کیٹرپلر سے تتلی کے چکر کو قیامت کے طور پر دوبارہ بیان کیا۔ جاپانی ایریزومی چو (蝶) روایت، جو ای ڈو دور (1603 سے 1868) کی ووڈ بلاک پرنٹ ثقافت اور اوٹاگاوا کن یوشی (1798 سے 1861) کی طرف سے ان کی سویکوڈن سیریز (1827 سے 1830) میں بہتر ہوئی، نے تتلی کو موسمی موٹف کے نظام میں عارضی خوبصورتی کے طور پر رکھا۔ میکسیکن بادشاہ تتلی کی ہجرت اکتوبر کے آخر اور نومبر کے اوائل میں وسطی میکسیکو میں پہنچتی ہے، جو ڈیا ڈی لوس میورٹوس (1 سے 2 نومبر) کے ساتھ ملتی ہے، اور اسے واپس آنے والے آباؤ اجداد کی روحوں کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل تتلی کو نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے ہنولولو کی ہوٹل اسٹریٹ کی دکان پر مستحکم کیا، جس کا احیاء 1990 اور 2000 کی دہائی میں نیا روایتی تحریک میں ہوا۔

تتلی کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

تتلی کے ٹیٹو کا سب سے عام مطلب تبدیلی، دوبارہ جنم، اور روح ہے، جو مغربی اور مشرقی ایشیائی آئیکونوگرافک تاریخ کی ایک پرت پر مبنی ہے۔ یونانی لفظ نفسی "تتلی" اور "روح" دونوں کا نام ہے، اور وہ دوہرا معنی کلاسیکی بحیرہ روم کی روایت میں موٹف کو لنگر انداز کرتا ہے۔ مسیحی قرون وسطی کا مطالعہ کیٹرپلر سے تتلی کے چکر کو قیامت کے طور پر دوبارہ بیان کرتا ہے۔ میکسیکن روایت میں بادشاہ تتلی ڈیا ڈی لوس میورٹوس میں واپس آنے والی آباؤ اجداد کی روح ہے۔ جاپانی ایریزومی میں چو عارضی خوبصورتی اور نسوانی خوبصورتی کی نشاندہی کرتا ہے۔

تتلی کا ٹیٹو کیا علامت ہے؟

تتلی کا ٹیٹو بننے کے لمحے کی علامت ہے۔ یہ پورے زندگی کے چکر (انڈا، کیٹرپلر، کرائسلس، پروں والا بالغ) کو تبدیلی کے ایک واحد نظر آنے والے نشان میں سکیڑتا ہے۔ روایات میں پروں کے نکلنے کے مرحلے میں علامتی وزن ہوتا ہے: یونانی سوچ میں جسم سے آزاد ہونے والی روح، قرون وسطی کی مسیحی سوچ میں دوبارہ جنم لینے والا مسیح، ڈے آف دی ڈیڈ میں واپس آنے والا آباؤ اجداد، جاپانی ایریزومی میں موجودہ لمحے کی عارضی خوبصورتی۔

تتلی کا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

تتلی جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں چار متحد دھاروں کے ذریعے داخل ہوئی۔ یونانی نفسی روایت (تتلی اور روح کے طور پر لفظ کا دوہرا معنی، اپولیئس کی دوسری صدی عیسوی کی میٹامورفوسسمیں لنگر انداز) روح اور دوبارہ جنم کے مطالعے کو فراہم کیا۔ مسیحی قرون وسطی کے فریم نے کیٹرپلر سے تتلی کے چکر کو قیامت پر نقش کیا۔ جاپانی ایریزومی چو لغت، جو ای ڈو دور کی ووڈ بلاک پرنٹ ثقافت کے ذریعے بہتر ہوئی، نے تقریباً 1900 سے 1950 کے درمیان بولڈ آؤٹ لائن تتلی کو مستحکم کرنے والی امریکن ٹریڈیشنل فلیش روایت کو فراہم کیا، جس میں سیلر جیری کولنز نے ہنولولو کی ہوٹل اسٹریٹ کی اپنی دکان پر صدی کے وسط کے سب سے زیادہ نقل کیے جانے والے ورژن تیار کیے۔

کالی تتلی کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

کالی تتلی کا ٹیٹو سب سے عام طور پر سوگ، غم کے ذریعے تبدیلی، یا یادگار کی نشاندہی کرتا ہے۔ مغربی سوگ کی ثقافت میں کالی تتلی جشن کے رنگوں کے رجسٹر کی الٹ ہے: تبدیلی کا مطالعہ برقرار رہتا ہے، لیکن جذباتی وزن خوشی کے بجائے نقصان کا ہوتا ہے۔ کالی تتلی عصری یادگار کمپوزیشن میں ظاہر ہوتی ہے، اکثر نام کے بینر یا تاریخ کے ساتھ، اور بلیک ورک پریکٹس میں ہائی کنٹراسٹ گرافک ایبسٹریکشن کے طور پر۔ کچھ میکسیکن اور لاطینی امریکی لوک روایات میں کالی تتلی کو موت کے شگون کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

کلائی پر تتلی کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

کلائی پر تتلی چھوٹے پیمانے پر جگہ کے انتخاب میں سب سے عام میں سے ایک ہے، خاص طور پر خواتین کی طرف سے پیش کیے جانے والے کلائنٹس میں، اور اسے ذاتی تبدیلی کے نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ کلائی کی جگہ پہننے والے کے لیے بہت زیادہ نظر آتی ہے اور دوسروں کے لیے معمولی طور پر نظر آتی ہے، جو اس اندرونی رجسٹر کے ساتھ سیدھ میں ہے جو تتلی اکثر رکھتی ہے۔ کلائی کے ٹیٹو دھوپ اور رگڑ کی وجہ سے بازو کے اوپری حصے یا پیٹھ کی جگہ سے تیزی سے ختم ہو جاتے ہیں۔ عزم کرنے سے پہلے اپنے فنکار کے ساتھ لمبی عمر کے ٹریڈ آف پر بات کریں۔

مجھے تتلی کا ٹیٹو کہاں لگانا چاہیے؟

عام جگہوں میں سے ہر ایک میں مختلف بصری اور لمبی عمر کے ٹریڈ آف ہوتے ہیں۔ کندھے اور اوپری پیٹھ بڑے جاپانی ایریزومی کمپوزیشن کو ایڈجسٹ کرتے ہیں، جو اکثر پیونی یا کرسنتیمم کے ساتھ جوڑے جاتے ہیں۔ بازو اور کلائی عصری چھوٹے ٹکڑوں کی جگہ ہیں، خاص طور پر نیا روایتی اور فائن لائن کے کام کے لیے۔ کولہے اور پسلی کا پنجرہ 1990 اور 2000 کی دہائی کے احیاء سے خواتین کے ٹیٹو کی جگہ کے ساتھ تاریخی وابستگی رکھتے ہیں۔ گردن کے پچھلے حصے اور ٹخنے ایک چھوٹی تتلی کے لیے اچھی طرح کام کرتے ہیں۔ سینہ اور اسٹرنم ایک قریبی یا یادگار رجسٹر کی نشاندہی کرتے ہیں اور نام کے بینرز کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑے جاتے ہیں۔ جگہ کا تعین اپنے فنکار کے ساتھ کریں؛ اس کے تکنیکی، اسٹائلسٹک، اور لمبی عمر کے مضمرات ہیں۔

تتلی کے ٹیٹو کے دھارے

ٹیٹو آئیکونوگرافی میں تتلی کا راستہ کئی متحد دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی موٹف کمپوزیشن، دور اور ثقافتی سیاق و سباق میں اتنا مختلف وزن کیوں لے سکتا ہے۔

دھارا 1: یونانی نفسیات اور روح-تتلی کی شناخت

مغربی آئیکونوگرافی میں تتلی کے علامتی وزن کا سب سے گہرا دستاویزی تعلق یونانی ہے۔ یونانی لفظ ψυχή (نفسی) کا مطلب "روح" اور "تتلی" دونوں ہے۔ یہ دوہرا معنی جدید انگریزی معنی میں استعارہ نہیں ہے۔ یہ ایک لفظ ہے جو ایک تصور کا نام ہے جس میں دونوں حوالہ جات بندھے ہوئے ہیں۔ کلاسیکی یونانی تخیل نے تتلی کو روح کی ظاہری شکل کے طور پر دیکھا، خاص طور پر موت کے وقت جسم سے آزاد ہونے والی روح کو۔

اس شناخت کی افسانوی تفصیل نفسی اور ایros کہانی ہے، جو سب سے زیادہ اپولیئس (تقریباً 124 سے 170 عیسوی) کی طرف سے محفوظ ہے، میٹامورفوسس (جسے گولڈن گداکتاب 4 سے 6 تک، دوسری صدی عیسوی میں لکھی گئی۔ سائیکی کو ہیلنسٹک اور رومن فن میں تتلی کے پروں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، اور یہ علامتی رواج دیر سے کلاسیکی ریلیف مجسمہ سازی سے لے کر نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ اور وکٹورین نو کلاسیکی بحالی تک مسلسل جاری ہے۔ رومن دور کا ایروز اور سائیک مجسمہ سازی کی ترکیبیں، جن میں کیپیٹولائن میوزیم، روم میں رکھا گیا ماربل گروپ اور یورپی میوزیم کے ذخیروں میں موجود متعلقہ ترکیبیں شامل ہیں، اہم کلاسیکی بصری لنگر ہیں۔

یونانی سائیکی کی تشریح وہ پرت ہے جو تقریباً ہر بعد کی مغربی تتلی ٹیٹو کو "روح" اور "دوبارہ جنم" فراہم کرتی ہے، چاہے پہننے والا یونانی ماخذ کو جانتا ہو یا نہیں۔ روح کے طور پر لاطینی لفظ انیما اور جسمانی موت سے بچ جانے والی ہستی کے طور پر روح کی متعلقہ مسیحی تشریح، دونوں یونانی فریم پر مبنی ہیں۔

دھارا 2: مسیحی قرون وسطی کا قیامت کا مطالعہ

مسیحی قرون وسطی کی روایت نے تتلی کے زندگی کے چکر کو مسیح کی موت اور قیامت کے سلسلے پر نقش کیا۔ کیٹرپلر فانی زمینی زندگی کی نمائندگی کرتا ہے؛ کرائسلس مقبرے کی نمائندگی کرتا ہے؛ ابھرنے والی تتلی دوبارہ پیدا ہونے والے جسم کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ نقش قرون وسطی کی بیسٹیريز میں، پندرہویں صدی کے آخر اور سولہویں صدی کے شمالی یورپی عقیدت کے نشانات میں، اور نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ میں کبھی کبھار ظہور میں دستاویزی ہے جہاں تتلی شیر خوار مسیح یا اٹھے ہوئے مسیح کے ساتھ ایک چھوٹے علامتی عنصر کے طور پر آتی ہے۔

یہ مسیحی تشریح یونانی سائیکی کی تشریح کو ختم نہیں کرتی؛ یہ اس پر تعمیر کرتی ہے۔ روح-بطور-تتلی کی شناخت دیر سے کلاسیکی بحیرہ روم کے سوچ میں پہلے سے قائم تھی جب ابتدائی عیسائیت نے یونانی فلسفیانہ الفاظ کو وراثت میں حاصل کیا، اور قیامت کا نقشہ پہلے سے موجود علامتی ڈھانچے میں مسیحیت کی ایک پرت شامل کرتا ہے۔ نتیجہ یہ ہے کہ قرون وسطی کے بعد کے یورپی مسیحی فن میں بیک وقت دونوں تشریحات موجود ہیں: تتلی روح ہے (یونانی وراثت) اور دوبارہ پیدا ہونے والا جسم (مسیحی توسیع)۔

ابتدائی جدید دور تک تتلی رسمی مذہبی فن سے مقبول عقیدت پرنٹ، تعزیت کے بروچز، اور جذباتی زیورات میں منتقل ہو گئی تھی، وہی الفاظ کا راستہ جو گلاب اور کھوپڑی نے اختیار کیا۔ جب انیسویں صدی میں پیشہ ورانہ دکانوں جیسے مارٹن ہلڈے برانڈٹکے Bowery پارلر اور سیموئل او ریلیکے الیکٹرک مشین انقلاب (8 دسمبر 1891 کو پیٹنٹ شدہ مشین) کے ذریعے ٹیٹو کے کام کی مقبولیت میں تیزی آئی، تو تتلی دونوں یونانی اور مسیحی تشریحات کے ساتھ ایک طے شدہ مرکب کے طور پر فلیش میں آگئی۔

سٹریم 3: جاپانی irezumi چو اور Edo ووڈ بلاک کی لغت

جاپانی روایت میں تتلی (蝶، چو) ایک مختلف سیٹ کی تشریحات رکھتی ہے، جو کلاسیکی irezumiکی موسمی تھیم کی لغت میں شامل ہے۔ اہم علامتی فریم عارضی خوبصورتی ہے: تتلی کی مختصر بالغ زندگی اور اس کی پرواز کی نزاکت اسے لمحہ موجود کی نازک حالت کی علامت کے طور پر ظاہر کرتی ہے، جو چیری بلاسم (ساکورا, 桜) اور گرتے ہوئے خزاں کے پتے (ماں جی, 紅葉) کے متوازی (اور اکثر ان کے ساتھ جوڑی جاتی ہے) ہے۔ جمالیاتی رجسٹر مونو کو خبر نہیںہے، یعنی غیر مستقل چیزوں کا دکھ۔

تتلی جاپانی بصری ثقافت میں ایک مخصوص نسائی اور گیئشا سے متعلق ایسوسی ایشن بھی رکھتی ہے۔ "تتلی رقص" کے نام سے جانی جانے والی رقص کی شکل Koچو no Mai اور Edo دور (1603 سے 1868) اور Meiji دور (1868 سے 1912) کے ukiyo-e پرنٹس میں تتلی کے تھیم کے ساتھ گیئشا اور طوائف کی شخصیات کی بار بار تصویر کشی تتلی کو نسائی خوبصورتی کے نشان کے طور پر قائم کرتی ہے۔ جڑی ہوئی تتلیوں کی ترکیبوں میں، یہ علامت ازدواجی ہم آہنگی اور ازدواجی محبت تک پھیلی ہوئی ہے، جو تتلی کے ملاپ کے مشاہدہ شدہ رویے پر مبنی ہے جسے علامتی شارٹ ہینڈ میں ترجمہ کیا گیا ہے۔

کلاسیکی irezumi کی لغت ووڈ بلاک پرنٹ روایت میں دستاویزی ہے جس نے Edo دور کے ٹیٹو ٹریڈ کو اس کا مشترکہ بصری لغت فراہم کیا۔ اوٹاگاوا کن یوشی (1798 سے 1861)، دیر سے ukiyo-e ماسٹر جس کی 1827 سے 1830 کی Tsūzoku سویکوڈن gōketsu hyakuhachinin no hitori (مقبول Suikoden کے ایک سو آٹھ ہیرو) سیریز نے جاپانی بصری فن میں ٹیٹو والے جنگجو کی آرکیٹائپ ایجاد کی، اس نے اپنے پرنٹ کیریئر میں وسیع تتلی کی تصویر کشی بھی کی۔ Kuniyoshi کی تتلی کی ترکیبیں چو کی علامات کو متاثر کرتی ہیں جنہیں جدید irezumi پریکٹیشنرز استعمال کرتے ہیں جب تتلی کلاسیکی جاپانی طرز کے کام میں ظاہر ہوتی ہے۔

horimono کی تنظیمی نظام کے اندر (شودائی مرکزی موضوع، کیشوبوری ثانوی عناصر، مکیری بارڈر)، تتلی عام طور پر کیشوبوریکے طور پر کام کرتی ہے، ایک ثانوی عنصر جو مرکزی شودائی (ایک ڈریگن، ایک شیر، ایک کوئ، ایک دیوتا) کے ساتھ موسم اور ماحول قائم کرتا ہے۔ کلاسیکی irezumi میں تتلی شاذ و نادر ہی مرکزی موضوع ہوتی ہے؛ یہ ساتھ والا نوٹ ہے جو موسمی رجسٹر فراہم کرتا ہے۔

اس مواد کے لیے اہم انگریزی زبان کے اسکالرانہ حوالہ جات Donald Richie اور Ian Buruma, جاپانی ٹیٹو (Weatherhill, 1980)، اور ہارڈی مارکس پبلیکیشنز ٹیٹو ٹائم میگزین کا مجموعہ (جلد 1 سے 5، 1982 سے 1988)، جس کی تدوین ڈان ایڈ ہارڈینے کی، جس نے 1970 کے بعد امریکیوں کے جاپانی irezumi الفاظ کو جذب کرنے کو دستاویزی کیا جس میں چو تھیم بھی شامل ہے۔

دھارا 4: میکسیکن بادشاہ تتلی اور ڈیا ڈی لوس میورٹوس

میکسیکن بادشاہ تتلی کی روایت دھاروں میں سب سے زیادہ ثقافتی طور پر مخصوص ہے اور میکسیکن کے علاوہ بادشاہ تتلی ٹیٹو پہننے والوں کے ذریعہ سب سے زیادہ غلط سمجھی جانے والی ہے۔ روایت کی بنیاد پر حیاتیاتی حقیقت یہ ہے کہ مشرقی شمالی امریکہ کی بادشاہ تتلی (ڈانس پلیکسیپس) ہر سال شمال مشرقی ریاستہائے متحدہ اور جنوب مشرقی کینیڈا سے میکسیکن ریاستوں Michoacán اور State of Mexico کے oyamel fir جنگلات میں سردیوں کے مقامات کی طرف ہجرت کرتی ہے، ہجرت کرنے والی نسل اکتوبر کے آخر اور نومبر کے اوائل میں وسطی میکسیکو پہنچتی ہے۔

یہ آمد Día de los Muertosکے ساتھ ہوتی ہے، میکسیکن ڈے آف دی ڈیڈ (1 نومبر اور 2)، کیتھولک آل سینٹس ڈے اور آل سول ڈے جو پری-کولمبین مقامی قبروں کے رسم و رواج کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ Purépecha اور وسیع تر میکسیکن مقامی روایت میں، واپس آنے والے بادشاہوں کو آباؤ اجداد کی روحوں کے طور پر پڑھا جاتا ہے جو زندہ لوگوں کے سالانہ دورے کے لیے آتے ہیں۔ بادشاہ اس تشریح میں ایک عام تتلی نہیں ہے۔ یہ مخصوص نارنجی اور سیاہ ہجرت کرنے والی قسم ہے جس کی حیاتیاتی آمد آباؤ اجداد کی واپسی کے کیلنڈر کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے۔

ڈے آف دی ڈیڈ بصری لغت کو انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں میکسیکن پرنٹ میکر José Guadalupe Posada (1852 سے 1913) نے کافی حد تک تشکیل دیا، جس کی 1910 سے 1913 کی زنک ایچنگ لا کالویرا کیٹرینا بعد میں Diego Rivera (1886 سے 1957) نے اسے نام دیا اور اسے اپنے 1947 کے مورل المیڈا سینٹرل پارک میں اتوار کی دوپہر کا خواب (اصل میں ہوٹل ڈیل پراڈو، میکسیکو سٹی میں؛ 1985 کے میکسیکو سٹی کے زلزلے کے بعد Museo Mural Diego Rivera میں منتقل کر دیا گیا) میں شامل کیا۔ بادشاہ تتلی کیلاویرا اور سیمپسوچل (مخروطی پھول، جو کہ روایتی طور پر قربان گاہ کا پھول ہے) جو کہ یوم مردگان کے وسیع بصری فریم میں شامل ہے۔

بادشاہ تتلی کا محرکہ امریکی ٹیٹو کی علامت میں نمایاں طور پر داخل ہوا، چیانو بلیک اینڈ گرے فائن لائن ٹریڈیشن جو 1975 سے ایسٹ لاس اینجلس میں گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ میں ابھری، جسے بہتر بنایا گیا چارلی کارٹرائٹ, جیک رڈیاور فریڈی نیگریٹنے۔ چیانو بادشاہ تتلی اکثر مالا کی ترتیب، لا ورجن ڈی گوادالوپ کی تصویر کشی، اور یوم مردگان کی وسیع علامت کے ساتھ جوڑی جاتی ہے جو ایسٹ لاس اینجلس کی فائن لائن ٹریڈیشن کی تعریف کرتی ہے۔

دھارا 5: امریکن ٹریڈیشنل فلیش اپنانا (سیلر جیری دور)

امریکی روایتی تتلی کو بیسویں صدی کے وسط کے فنکاروں نے مستحکم کیا جو بولڈ آؤٹ لائن، محدود رنگوں کے امریکی روایتی ذخیرہ الفاظ میں کام کر رہے تھے جسے تقریباً 1900 سے 1950 کے درمیان بہتر بنایا گیا تھا۔ تتلی امریکی روایتی کینن میں گلاب، نگل، لنگر، یا دل جتنی بنیادی محرکہ نہیں ہے، لیکن یہ اس دور میں ایک معیاری انوینٹری آئٹم کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، اکثر نام کے بینرز یا پھولوں کے عناصر کے ساتھ جوڑی جاتی ہے۔

چارلی ویگنرکی چیٹم اسکوائر شاپ، جو تقریباً 1904 سے ویگنر کی موت 1953 تک چلتی رہی، نے بووری کے وسیع ذخیرہ الفاظ کے درمیان تتلی فلیش تیار کیا۔ کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 15 اکتوبر 1884 تا 1973) نے تقریباً 1918 میں نارفولک، ورجینیا میں اپنی دکان قائم کی اور لنگر اور گلاب کے کام کے ساتھ ساتھ تتلی کی کمپوزیشنز بھی تیار کیں جو ان کے دور کی میراث کی تعریف کرتی ہیں؛ ان کے اہم شاگرد پال راجرز (فرینکلن پال راجرز، 1905 تا 1990) نے 1945 اور 1950 کے درمیان نارفولک میں ان کے زیر تربیت کام کیا اور اس ذخیرہ الفاظ کو آگے بڑھایا۔ برٹ گریمکی لانگ بیچ پائیک فلیش شیٹس (22 ایس. چیسٹ نٹ پلیس پر پائیک شاپ 1952 یا 1954 میں خریدی گئی تھی، جو کہ ایک حقیقی متنازعہ سال ہے، اور 1969 میں باب شا کو فروخت کر دی گئی تھی) میں تتلی کے متعدد تغیرات شامل تھے۔

جب تک سیلر جیری (نارمن کولنز، 1911 تا 1973) 1940 اور 1950 کی دہائی میں ہونولولو میں اپنی ہوٹل اسٹریٹ فلیش تیار کر رہے تھے، تتلی امریکی ٹیٹو کی دکانوں میں ایک معیاری پیشکش تھی۔ کولنز کے وسط صدی کے تتلی کے ڈیزائن، خاص طور پر ان کے جاپان کے ساتھ طویل ٹرانس پیسفک خط و کتابت کے بعد 1960 کی دہائی میں گیفو، جاپان کے کازو اوگوری ("گیفو ہوریہائیڈ") کے ساتھ، جاپانی چو کی کمپوزیشنل منطق کو امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن تکنیک کے ساتھ ضم ہوتے ہوئے دکھاتے ہیں۔ فلیش دستاویز کیا گیا ہے ڈان ایڈ ہارڈیکے مرتب کردہ جلد سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002) میں۔

دھارا 6: نیا روایتی احیاء (1990 اور 2000 کی دہائی)

بیسویں صدی کے آخر میں 1990 اور 2000 کی دہائی کی نیو ٹریڈیشنل تحریک کے اندر تتلی کو اس کی سب سے اہم بحالی ملی۔ نیو ٹریڈیشنل امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائن کو برقرار رکھتی ہے لیکن رنگوں کے پیلیٹ کو ڈرامائی طور پر وسیع کرتی ہے، نمایاں طور پر زیادہ جہتی شیڈنگ شامل کرتی ہے، اور زیادہ مثالی کمپوزیشنل انداز اختیار کرتی ہے۔ تتلی نیو ٹریڈیشنل تحریک کے دستخطی مضامین میں سے ایک تھی، ساتھ میں پتنگا، سانپ، پینتھر، اور گلاب، اور اس دور میں شمالی امریکہ اور یورپی اسٹوڈیوز میں نیو ٹریڈیشنل تتلی کے کام کی ایک بڑی مقدار تیار ہوئی۔

1990 اور 2000 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل تتلی کی اہمیت اس دور کے ساتھ ملتی ہے جب چھوٹی تتلی ٹیٹو پہلی بار آنے والے کلائنٹس کے لیے، خاص طور پر خواتین کلائنٹس کے لیے، سب سے عام داخلے کے ٹیٹو میں سے ایک بن گئے۔ یہ آبادیاتی نوٹ جو کہ عصری تتلی کی مارکیٹ پوزیشن کو تشکیل دیتا رہتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل بحالی نے اس آبادیاتی نمونے کی عکاسی بھی کی اور اسے بڑھایا بھی۔

دھارا 7: عصری حقیقت پسندی اور بلیک ورک کے طریقے

دو عصری انداز نے 2000 کی دہائی کے بعد سے تتلی کے محرکہ کو تشکیل دیا ہے۔ فوٹو ریلسٹک تتلی کا کام جدید تیز رفتار روٹری مشینوں اور انتہائی باریک رنگوں کا استعمال کرتا ہے تاکہ ایسی تتلیاں تیار کی جا سکیں جو مخصوص اقسام کی تصاویر کی طرح نظر آتی ہیں، اکثر جسمانی درستگی کے ساتھ جو کہ پروں کے ترازو کی تفصیل اور پروں کی سطح پر محیط روشنی کی عکاسی تک ہوتی ہے۔ تکنیکی وفاداری ہی مقصد ہے؛ حقیقت پسندانہ تتلی تبدیلی کو تجریدی امریکن ٹریڈیشنل طریقے سے زیادہ لیپیڈوپٹران اناٹومی کو دستاویز کرتی ہے۔

عصری بلیک ورک کے ماہرین تتلی کو ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، مینڈیلا سے مربوط کمپوزیشنز، یا خالص لائن عکاسی تک کم کر دیتے ہیں۔ بلیک ورک تتلی ایک تجرید ہے۔ یہ تاریخی تتلی کا حوالہ دیتی ہے بغیر اس کی طرح دکھنے کی کوشش کیے۔

دونوں انداز امریکن ٹریڈیشنل اور نیو ٹریڈیشنل تتلی کے ذخیرہ الفاظ سے ماخوذ ہیں یہاں تک کہ جب سطحی علاج اس جیسا نظر نہیں آتا۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کینونیکل کمپوزیشنز کو جانتے ہیں؛ کلائنٹس ان کے بارے میں پوچھتے ہیں؛ نئے ٹیٹو آرٹسٹ انہیں اپنی بنیادی تربیت کے حصے کے طور پر سیکھتے ہیں۔

امریکن ٹریڈیشنل میں تتلی

امریکن ٹریڈیشنل تتلی بیسویں صدی کے وسط کا کینونیکل ورژن ہے، اور زیادہ تر عصری تتلی کا کام براہ راست اس سے ماخوذ ہے یہاں تک کہ جب سطحی جمالیات بدل گئی ہو۔ تکنیکی خصوصیات ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، اور سیلر جیری کی وراثت میں مستحکم ہیں: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ (سرخ، پیلا، نیلا، سبز، سفید)، سمیٹریکل یا قریب سمیٹریکل ونگ کمپوزیشن، اکثر تتلی کے جسم کے نیچے یا اس پر چلنے والا نام کا بینر۔ کمپوزیشن کو دور سے پڑھنے کی اہلیت اور کام کرنے والی روشنی میں کام کرنے والے جسموں پر دہائیوں تک اچھی طرح سے عمر بڑھانے کے لیے بنایا گیا ہے۔

عام امریکن ٹریڈیشنل تتلی کے تغیرات اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ سادہ تتلی جس کے سامنے والے پر سمیٹریکل پر ہوں، سب سے سادہ ورژن ہے۔ بینر کے ساتھ تتلی میں ایک شخص کا نام یا ایک موٹو والا افقی سکرول شامل کیا جاتا ہے۔ پھولوں کے ساتھ تتلی (اکثر گلاب، کبھی کبھی ڈیزی یا سادہ پھول) ایک عام مرکب ہے۔ نام کے ساتھ تتلی ایک یادگاری یا وقف کمپوزیشن ہے، جو اس دور میں اکثر خواتین کی کلائی یا کندھے پر لگائی جاتی تھی۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) مارکیٹنگ مواد کے لیے کولنز کے تتلی کے ڈیزائن کو لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے۔

امریکن ٹریڈیشنل تتلی کو کیا منفرد بناتا ہے وہی تکنیکی ردعمل ہیں جو دیگر امریکن ٹریڈیشنل محرکات کو ممتاز کرتے ہیں: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی بولڈنس، اسکیلڈ اپ ریڈیبلٹی، مسلسل دھوپ اور موسمی اثرات کے تحت پائیداری۔ 1948 میں بازو پر لگائی گئی تتلی 2026 میں اسی طرح نظر آتی ہے کیونکہ ڈیزائن کی خصوصیات کو شروع سے ہی اس پائیداری کے لیے بہتر بنایا گیا تھا۔

جاپانی ایریزومی میں تتلی

جاپانی ایریزومی تتلی (چو، 蝶) سب سے زیادہ جمالیاتی طور پر ممتاز ورژن ہے، جو موسمی محرکات کے ذخیرہ الفاظ اور ہوریمونو کی کمپوزیشنل منطق میں شامل ہے۔ ایریزومی تتلی کے اہم تکنیکی دستخط نازک لائن ورک ہیں (چاہے ہاتھ سے ٹیبوری سوئیوں سے یا کولنز-اوگوری کے بعد کے ہائبرڈ دور میں الیکٹرک مشین سے)، قدرتی پروں کا پیٹرن جو جاپانی قدرتی تاریخ کے مشاہدے پر مبنی ہے، اور الگ پیشکش کے بجائے ایک وسیع تر کمپوزیشن میں انضمام۔

کلاسیکی ہوریمونو تتلی تقریباً کبھی اکیلی ظاہر نہیں ہوتی۔ یہ ایک بنیادی موضوع (ایک شودائی) کے ساتھ ہوتی ہے اور موسمی اور ماحولیاتی سیاق و سباق فراہم کرتی ہے۔ سب سے عام جوڑیاں تتلی اور پیونی ہیں (بوٹان، 牡丹)، جہاں تتلی پھولوں کے بادشاہ سے ملنے آتی ہے اور کمپوزیشن خوشحالی کے ساتھ عارضی پن کا اشارہ دیتی ہے؛ تتلی اور کرسنتیمم (کِکو، 菊)، جہاں لمبی عمر کا شاہی پھول لمحہ موجود کی علامت کے ساتھ جوڑا جاتا ہے؛ اور تتلی اور چیری بلاسم (ساکورا، 桜)، جہاں عدم استحکام کی دو علامتیں مونو کو خبر نہیں جمالیات کے تحت ایک دوسرے کو مضبوط کرتی ہیں۔

جاپانی ایریزومی تتلی کمپوزیشن کے کلاسیکی حوالہ جات لیٹ-ایڈو اور میجی ووڈ بلاک پرنٹس ہیں، خاص طور پر اوٹاگاوا کن یوشی اور ان کے شاگرد تسکیوکا یوشیتوشی کا کام، جو دستاویزی بصری لغت بناتے ہیں جس سے ایڈو دور اور میجی دور کے ٹیٹو آرٹسٹ نے استفادہ کیا۔ جدید انگریزی زبان کا بنیادی اسکالرانہ علاج ریچی اور بورما, جاپانی ٹیٹو (ویدر ہل، 1980) ہے۔ ہارڈی مارکس ٹیٹو ٹائم کارپس (1982 سے 1988) وہ بنیادی دستاویزی پل ہے جس کے ذریعے جاپانی چو کی علامت 1970 کے بعد کے امریکی ٹیٹو ٹریڈ میں وسیع تر ایریزومی ذخیرہ الفاظ کے ساتھ داخل ہوئی۔

نیا روایتی میں تتلی

نیو ٹریڈیشنل تتلی وہ ورژن ہے جسے زیادہ تر عصری کلائنٹس تتلی فلیش پڑھتے وقت پہچانیں گے۔ نیو ٹریڈیشنل 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی میں ایک نامی انداز کے طور پر ابھری اور تتلی اس کے دستخطی مضامین میں سے ایک تھی، ساتھ میں پتنگا، پینتھر، سانپ، خنجر، اور گلاب۔ تکنیکی دستخط امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائن کو برقرار رکھنا ہے جس میں رنگوں کے پیلیٹ میں ڈرامائی توسیع (اکثر چار یا پانچ رنگوں کے مقابلے میں دس یا بارہ رنگ)، جہتی شیڈنگ شامل کی گئی ہے، زیادہ مثالی کمپوزیشنل انداز، اور غیر حقیقی رنگوں کے امتزاج کی ایک وسیع رینج (جامنی اور سنہری تتلیاں، نیلی اور میجنٹا پر)، رنگ سکیمیں جن کا کوئی قدرتی حوالہ نہیں ہے۔

نیو ٹریڈیشنل تتلی اکثر نام والے بینر کی قربانی، جوڑی ہوئی پھولوں کی ترتیب، یا چھوٹے سجاوٹی عناصر (چھوٹے ستارے، ڈاٹ ورک لہجے، سجاوٹی پتے) کے ساتھ کمپوزیشن میں ظاہر ہوتی ہے۔ کمپوزیشن امریکن ٹریڈیشنل فلیٹ کلر پیشرو سے زیادہ مثالی ہے، اور ڈیزائن عام طور پر کسی مخصوص فلیش شیٹ کے بجائے ایک مخصوص کمیشن شدہ جگہ کے لیے بنایا جاتا ہے۔

1990 اور 2000 کی دہائی کی نیو ٹریڈیشنل تتلی وہ دور بھی ہے جب تتلی ٹیٹو ثقافتی طور پر خواتین کی ٹیٹو ثقافت کے ساتھ ایک بڑی آبادی کے طور پر وابستہ ہو گئے، خاص طور پر کلائی، ٹخنے، کولہے، اور کمر کے نچلے حصے کی چھوٹی جگہوں پر۔ آبادیاتی نمونہ اس دور کے ٹیٹو مارکیٹ کی ایک حقیقی خصوصیت ہے اور عصری تاثرات کو تشکیل دیتا رہتا ہے۔

عصری حقیقت پسندی اور بلیک ورک میں تتلی

فوٹو ریلسٹک تتلی کا کام 2010 اور 2020 کی دہائی میں مخصوص تتلی کی اقسام کو جسمانی درستگی کے ساتھ پیش کرتا ہے: بادشاہ (ڈانس پلیکسیپس) اپنے مخصوص نارنجی اور سیاہ پروں کے پیٹرن کے ساتھ، بلیو مرفو ("مورفو مینیلاس) جس کی اوپری نیلے رنگ کی پچھلی بازو کی سطح ہے، مشرقی ٹائیگر سولو ٹیل، پینٹڈ لیڈی، مختلف سولو ٹیل اقسام۔ حقیقت پسند تتلی لیپیڈوپٹیرا کی اناٹومی کو دستاویز کرتی ہے اور اکثر نباتاتی طور پر درست پودوں کی تصویر کشی کے ساتھ جوڑی جاتی ہے (بادشاہ کے لیے دودھیا گھاس، دیگر اقسام کے لیے مخصوص میزبان پودے)۔ تکنیکی درستگی ہی مقصد ہے۔

عصری بلیک ورک تتلی کا کام اس کے برعکس سمت میں نقش کو کم کرتا ہے۔ بلیک ورک تتلی بازو کی سطح پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، شیڈنگ کے لیے ڈاٹ ورک اسٹپلنگ، مقدس جیومیٹری اوورلیز، یا خالص لائن عکاسی کا استعمال کر سکتی ہے جو تتلی کے سلہٹ کا حوالہ دیتی ہے بغیر اس کی سطح کو رینڈر کرنے کی کوشش کے۔ بلیک ورک تتلی ایک تجرید ہے؛ تکنیکی دستخط قدرتی درستگی کے بجائے ہائی کنٹراسٹ اور گرافک وضاحت ہے۔

دونوں طریقے عصری ٹیٹو مارکیٹ میں امریکی ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، اور جاپانی سے متاثر تتلی کے کام کے ساتھ ساتھ موجود ہیں۔ ایک ہی کلائنٹ کے کندھے پر ایک ریلسٹک مونارک اور کلائی پر ایک بلیک ورک جیومیٹرک تتلی ہو سکتی ہے۔ انتخاب متحد ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔

تتلی کے جوڑے اور ان کے معنی

تتلی اکثر کثیر عنصری کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ ہر عام جوڑے کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

تتلی + گلاب: تبدیلی اور خوبصورتی کی مختصر مدت۔ دونوں عناصر قلیل مدتی ہیں؛ جوڑا عدم استحکام پر غور کرتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل کام میں مقبول؛ 1920 کی دہائی سے امریکی ٹریڈیشنل فلیش میں دستاویزی۔ کمپوزیشن ایک ہی تصویر میں "گزر جانے والی خوبصورتی" کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ دیکھیں گلاب جوڑے کی تاریخ کے گلاب والے حصے کے لیے۔

تتلی + کھوپڑی: مکمل وینیٹاس کمپوزیشن دو نشانات میں سکڑ گئی۔ تتلی تبدیلی اور روح کی نشاندہی کرتی ہے۔ کھوپڑی موت اور پیچھے رہ جانے والے جسم کی نشاندہی کرتی ہے۔ جوڑا جسم سے نکلنے والی روح کے طور پر، یا نفسی اس کے اصل یونانی دوہرے معنی میں پڑھا جاتا ہے۔ دیکھیں کھوپڑی جوڑے کی تاریخ کے کھوپڑی والے حصے کے لیے۔

تتلی + نام کا بینر: براہ راست وقف کمپوزیشن، اکثر یادگاری۔ نامزد شخص کو تبدیلی کے رجسٹر کے ذریعے اعزاز دیا جاتا ہے۔ کسی مرحوم عزیز کی یاد میں ایک عام کمپوزیشن جس کی موت کو روح اور دوبارہ جنم کے فریم کے ذریعے پڑھا جاتا ہے۔

تتلی + بادشاہ دودھیا گھاس: بادشاہ تتلی کو اس کے میزبان پودے سے جوڑنے والی قدرتی فوٹو ریلسٹک کمپوزیشن۔ ماحولیاتی خواندگی کے طور پر پڑھی جاتی ہے اور اکثر، جب بادشاہ کی قسم کو خاص طور پر رینڈر کیا جاتا ہے تو، میکسیکن ڈے آف دی ڈیڈ کا حوالہ دیتی ہے۔ دودھیا گھاس واحد پودا ہے جو بادشاہ کی لاروا کھائے گی، اور جوڑا اس حیاتیاتی خصوصیت پر مبنی ہے۔

تتلی + چیری بلاسم: دو عدم استحکام کے نشانات کا کلاسیکی جاپانی irezumi جوڑا۔ تتلی چوہے، چیری بلاسم ساکوراہے، اور مشترکہ کمپوزیشن مونو کو خبر نہیںپر مبنی ہے۔ اکثر بڑے جاپانی طرز کے کمپوزیشن میں keshoubori (ثانوی ماحولیاتی عناصر) کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو ڈریگن، کوی، یا کسی دوسرے shudai کے ساتھ ہوتا ہے۔

تتلی + پیونی یا کرسنتیمم: تتلی کے ساتھ بوٹان (پیونی، پھولوں کا بادشاہ) یا کِکو (کرسنتیمم، لمبی عمر کا شاہی پھول) کے کلاسیکی جاپانی irezumi جوڑے۔ دونوں جوڑے Utagawa Kuniyoshi اور Tsukioka Yoshitoshi کی ووڈ بلاک پرنٹس میں دستاویزی Edo-دور کے horimono کمپوزیشنل الفاظ پر مبنی ہیں۔

تتلی + چینی-جاپانی پھولوں کی کمپوزیشن: وسیع مشرقی ایشیائی پھولوں کی ذخیرہ الفاظ جو تتلی روایتی طور پر ساتھ دیتی ہے، بشمول بیر کے پھول، کمل، اور وِسٹیریا۔ ہر جوڑا ایک مختلف موسمی اور علامتی رجسٹر فراہم کرتا ہے۔ جاپانی طرز کے کام میں تربیت یافتہ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ مشورہ دے سکتا ہے کہ کون سا جوڑا کلائنٹ کے ارادے سے میل کھاتا ہے۔

تتلی + گھڑی یا ریت گھڑی: وقت اور تبدیلی۔ تتلی کی مختصر بالغ زندگی گھڑی کے مسلسل وقت کی پیمائش کے خلاف ماپی جاتی ہے۔ اکثر ایک مخصوص تاریخ کی نشاندہی کرنے والے رومن ہندسوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے: ایک پیدائش، ایک موت، ایک سالگرہ۔

تتلی + جوڑی دوسری تتلی: جاپانی روایت میں ازدواجی ہم آہنگی اور ازدواجی محبت؛ عصری مغربی روایت میں بہن بھائی، شراکت، یا رومانوی لگاؤ۔ جوڑی ہوئی تتلی کمپوزیشن پرانی دستاویزی جاپانی irezumi روایات میں سے ایک ہے اور براہ راست عصری کام میں ترجمہ کرتی ہے۔

تتلی + ڈاٹ ورک یا مینڈیلا بیک گراؤنڈ: عصری بلیک ورک کمپوزیشن؛ تتلی کو ایک جیومیٹرک یا مقدس جیومیٹرک بیک گراؤنڈ میں ضم کیا گیا ہے جو تبدیلی کی پڑھائی کو پیٹرن میں خلاصہ کرتا ہے۔ اکثر مراقبہ اور ذہن سازی کے رجسٹر کی نشاندہی کرتا ہے۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں نہ ہونے والے جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول کسی بھی مرکب نقش کے لیے وہی ہوتا ہے: ہر عنصر اپنا معنی لاتا ہے، اور مشترکہ پڑھائی ان کے درمیان کی گفتگو ہے۔ کوئی بھی سوئی جلد پر لگنے سے پہلے ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ اس گفتگو پر بات کر سکتا ہے۔

تتلی کے رنگ اور ان کے معنی

تتلی کمپوزیشن میں رنگ کا انتخاب ٹیٹو پیلیٹ کے تمام اختیارات پر کام کرتا ہے، اور رنگ تتلی کے کام میں معنی کے سب سے بڑے واحد حاملوں میں سے ایک ہے۔ مختلف رنگ اور اقسام کے حوالے مختلف پڑھائی رکھتے ہیں۔

بادشاہ نارنجی اور سیاہ: میکسیکن ڈے آف دی ڈیڈ کی گونج، جو بادشاہ کی ہجرت پر مبنی ہے جو اکتوبر کے آخر اور نومبر کے اوائل میں وسطی میکسیکو پہنچتی ہے۔ نارنجی اور سیاہ خاص طور پر اس قسم (ڈانس پلیکسیپس) کا حوالہ دیتے ہیں جس کی حیاتیاتی آمد Día de los Muertos کے ساتھ ہوتی ہے۔ واضح ڈے آف دی ڈیڈ سیاق و سباق کے ساتھ بادشاہ تتلی ٹیٹو پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں۔

نیلا مورفو (چمکدار نیلا): کمی، جادو، ناقابل حصول۔ نیلا مورفو (مورفو مینیلاس اور متعلقہ اقسام) وسطی اور جنوبی امریکہ کی ایک تتلی ہے جس کی چمکدار نیلی پچھلی بازو کی سطح لیپیڈوپٹیرا حیاتیات میں سب سے زیادہ تصویر کشی کی جانے والی قدرتی مظاہر میں سے ایک ہے۔ نیلا رنگ روغن سے نہیں بلکہ خوردبینی بازو کے ترازو کی ساخت سے آتا ہے جو روشنی کو منتشر کرتا ہے۔ نیلا مورفو تتلی ٹیٹو اسی "تصور شدہ شے" کے رجسٹر کی نشاندہی کرتا ہے جیسے نیلا گلاب: رنگ روغن سے ماخوذ ہونے کے بجائے ساختی طور پر پیدا ہوتا ہے، جو اس کے معنی میں ایک میٹا سمبولک پرت کا اضافہ کرتا ہے۔

سیاہ تتلی: سوگ، غم کے ذریعے تبدیلی، یادگار۔ اوپر فیچرڈ سنپٹ سیکشن میں بحث کی گئی۔ یادگاری مقاصد کے لیے اکثر نام بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ کبھی کبھی گوتھ یا کاؤنٹر کلچر جمالیاتی بیان؛ کبھی کبھی عصری بلیک ورک انتخاب جو شکل کی گرافک تجرید پر زور دیتا ہے۔

سفید تتلی: معصومیت، امن، خاص طور پر جوانی میں مرنے والے کے لیے یادگار۔ سیاہ سے کم عام لیکن ایک واضح روایتی پڑھائی۔ سفید تتلییں فطرت میں پائی جاتی ہیں (گوبھی سفید، Pieris rapae; مختلف پیریڈ اقسام) لیکن ٹیٹو کمپوزیشن میں سفید پڑھائی اکثر قدرتی کے بجائے علامتی ہوتی ہے۔

رینبو تتلی یا پرائیڈ کلر تتلی: عصری کوئیر پرائیڈ گونج۔ تتلی کی تبدیلی کی علامت سازی شناخت بطور بننا کے ٹرانس اور وسیع تر کوئیر پڑھائی کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے، اور قوس قزح کا رنگ سکیم تصدیق کو واضح کرتی ہے۔ کمپوزیشن 2010 اور 2020 کی دہائی میں ایک تسلیم شدہ عصری پیٹرن کے طور پر ابھری۔

قدرتی رنگ کی تتلی (مخصوص قسم کی رینڈرنگ): فوٹو ریلسٹک انتخاب۔ بازو کا پیٹرن ایک مخصوص لیپیڈوپٹیرا قسم سے میل کھاتا ہے، جسے اکثر ذاتی یا سوانحی وجوہات کی بنا پر منتخب کیا جاتا ہے (وہ قسم جو پہننے والے نے بچپن میں دیکھی تھی؛ وہ قسم جو کسی ایسی جگہ کی مقامی ہے جو پہننے والے کے لیے اہم ہے؛ وہ قسم جس کا مطالعہ یا کام پہننے والے نے کیا ہے)۔

واٹر کلر تتلی: عصری جمالیاتی انتخاب جس میں رنگ کے واش اور بہاؤ ٹھوس رنگ کے میدانوں کی جگہ لیتے ہیں۔ واٹر کلر تتلی 2010 اور 2020 کی دہائی کا اسٹائل موڈ ہے اور مخصوص روایتی پیلیٹ کے بغیر عام تبدیلی کی پڑھائی کو لے جاتا ہے۔

ثقافتی سیاق و سباق

تتلی ٹیٹو میں کئی مخصوص ثقافتی سیاق و سباق ہیں جن کا ذکر کرنا ضروری ہے۔

میکسیکن بادشاہ تتلی اور ڈیا ڈی لوس میورٹوس۔ بادشاہ تتلی مقامی میکسیکن روایت میں ڈے آف دی ڈیڈ سے حقیقی طور پر جڑی ہوئی ہے۔ وسطی میکسیکو میں بادشاہ کی ہجرت کا اکتوبر کے آخر سے نومبر کے اوائل تک پہنچنا Día de los Muertos (1 سے 2 نومبر) کے ساتھ ہوتا ہے، اور واپس آنے والے بادشاہوں کو Purépecha اور وسیع تر میکسیکن روایت میں آباؤ اجداد کی روحوں کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ واضح ڈے آف دی ڈیڈ سیاق و سباق (کالاورا کی تصویر کشی، میرگولڈز، کیٹرینا، یا اوفرینڈا عناصر کے ساتھ جوڑا گیا) کے ساتھ بادشاہ تتلی ٹیٹو پہننے والے غیر میکسیکن کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ اس روایت کو جاننا جس میں نقش موجود ہے؛ ایک غیر میکسیکن پہننے والا جو عام قدرتی بادشاہ کا ٹیٹو بنواتا ہے وہ غاصبانہ قبضہ نہیں کر رہا ہے، لیکن ایک غیر میکسیکن پہننے والا جو مکمل ڈے آف دی ڈیڈ-بادشاہ کمپوزیشن بنواتا ہے وہ ایک مخصوص میکسیکن ثقافتی حوالہ میں داخل ہو رہا ہے اور اسے اس حوالے سے بات کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔

عصری تحریکیں جنہوں نے تتلی کو اپنایا ہے۔ تتلی کی تبدیلی کی علامت سازی کو کئی عصری تحریکوں نے اپنایا ہے جہاں مختلف بننے کی پڑھائی میں خاص وزن ہوتا ہے۔ ذہنی صحت سے متعلق آگاہی کمیونٹی خودکشی کے خیالات سے بچنے کی نشاندہی کرنے کے لیے سیمی کالون-تتلی کمپوزیشن کا استعمال کرتی ہے۔ بحالی اور ہوش کی کمیونٹی تبدیلی-بحالی کے ذریعے کے لیے تتلی کی تصویر کشی کا استعمال کرتی ہے۔ ٹرانس اور وسیع تر کوئیر پرائیڈ کمیونٹی شناخت بطور بننا کے لیے تتلی کی تصویر کشی کا استعمال کرتی ہے۔ بچپن میں ہونے والے نقصان کی یادگار کمیونٹی معصوم نقصان کے لیے سفید تتلی کی تصویر کشی کا استعمال کرتی ہے۔ ان میں سے ہر عصری اپنانا حقیقی ہے اور پہننے والے کے پاس اکثر ڈیزائن میں ایک مخصوص وجہ ہوتی ہے۔ اگر کمپوزیشن ان مخصوص عصری تحریکوں میں سے کسی کی نشاندہی کرتی ہے تو ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو کلائنٹ سے ارادے کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔

خواتین کی تلاش کی آبادیاتی نوٹ۔ تتلی بڑے ٹیٹو نقوش میں سے ایک ہے جہاں خواتین پیش کرنے والی کلائنٹ کی آبادی عصری تلاش اور کمیشن کے اعداد و شمار میں غالب ہے۔ یہ ثقافتی غاصبانہ قبضہ کا مسئلہ نہیں ہے۔ یہ مارکیٹ پوزیشن کے بارے میں ایک آبادیاتی نوٹ ہے: تتلی ٹیٹو غیر متناسب طور پر خواتین پیش کرنے والے کلائنٹس کے ذریعہ کمیشن کیے جاتے ہیں، خاص طور پر کلائی، ٹخنے، کولہے، اور کندھے کی چھوٹی جگہوں کے لیے، اور عصری تتلی کی مارکیٹ پوزیشن اس پیٹرن کو ظاہر کرتی ہے۔ کلاسیکی یونانی نفسیات کی پڑھائی، جاپانی irezumi چو پڑھائی، میکسیکن بادشاہ کی پڑھائی، اور امریکی روایتی پڑھائی سبھی کسی بھی پہننے والے کے لیے دستیاب ہیں؛ آبادیاتی نوٹ اس نقش کے معنی نہیں بلکہ مارکیٹ کی وضاحت کرتا ہے۔

جاپانی irezumi سیاق و سباق۔ کلاسیکی جاپانی irezumi روایت خود جاپانی مرکزی دھارے کی ثقافت کے ساتھ تناؤ میں ہے، جس میں یاکوزا کے مسلسل تعلقات اور ٹیٹو والے جسموں کے لیے عوامی حمام اور اون سین تک محدود رسائی ہے۔ جاپانی طرز کی تتلی کمپوزیشن پہننے والا غیر جاپانی مقدس روایت کے لحاظ سے غاصبانہ قبضہ نہیں کر رہا ہے، لیکن اسے اس روایت کو جاننا چاہیے جس میں ڈیزائن بیٹھا ہے۔ Hardy-Marks-published Richie اور Buruma والیوم اور وسیع تر ٹیٹو ٹائم کارپس کینونی انگریزی زبان کے حوالے ہیں؛ جاپانی طرز کے کام میں تربیت یافتہ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ ثقافتی سیاق و سباق کے بارے میں بات کر سکتے ہیں۔

یونانی نفسیات کی تشریح، مسیحی قرون وسطیٰ کی قیامت کی تشریح، اور امریکی روایتی بولڈ آؤٹ لائن والی تتلی میں وہی تشویشناک سیاق و سباق نہیں ہیں۔ یہ کھلی مغربی ثقافتی میراثیں ہیں اور کوئی بھی پہننے والا انہیں بغیر کسی تخصیص کے اپنا سکتا ہے۔

تتلی کے ٹیٹو سے متعلق مشہور روابط

  • سیلر جیری کی فلیش شیٹس میں تتلی کے متعدد ڈیزائن شامل ہیں اور نارمن کولنز نے 1940 کی دہائی سے لے کر کولنز کی 1973 میں وفات تک ہوٹل اسٹریٹ ہونولولو میں کام کیا، جو وسط صدی کی امریکی روایتی تتلی کا بنیادی ذخیرہ ہے۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز نے کولنز کی فلیش کی متعدد ایڈیشن شائع کی ہیں؛ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) مارکیٹنگ مواد کے لیے تتلی کے ڈیزائن لائسنس دیتا رہتا ہے۔
  • اوٹاگاوا کونیوشی کے ووڈ بلاک کا مجموعہ (1798 سے 1861) جاپانی ایریزومی تتلی کی کمپوزیشن کے لیے بنیادی کلاسیکی بصری حوالہ ہے۔ کونیوشی کے پرنٹس دنیا بھر کی بڑی میوزیم ہولڈنگز میں ہیں (نیویارک کا میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، بوسٹن کا میوزیم آف فائن آرٹس، لندن کا برٹش میوزیم، ای ڈو-ٹوکیو میوزیم) اور ڈیجیٹل پنرگشت جاپانی طرز کے ٹیٹو پریکٹس کو متاثر کرتے ہیں۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز ٹیٹو ٹائم میگزین کا مجموعہ (جلد 1 سے 5، 1982 سے 1988)، ایڈیٹ کیا گیا ڈان ایڈ ہارڈیکے ذریعے جاپانی چو آئیکونوگرافی 1970 کی دہائی کے بعد امریکی ٹیٹو ٹریڈ میں داخل ہوئی۔ ہارڈی کے سان فرانسسکو ریلسٹک ٹیٹو (1974 میں قائم) اور ٹیٹو سٹی شاپس نے امریکن ٹریڈیشنل، جاپانی اثرات اور فائن آرٹ اسٹائلز میں تتلی کا کام تیار کیا۔
  • چیکانو بلیک اینڈ گرے فائن لائن ٹریڈیشن 1975 سے ایسٹ لاس اینجلس میں گڈ ٹائم چارلی کے ٹیٹولینڈ میں قائم، میکسیکن-امریکی مذہبی اور ڈے آف دی ڈیڈ کی وسیع تر لغت کے اندر تتلی کی کمپوزیشن تیار کی۔ چارلی کارٹرائٹ, جیک رڈیاور فریڈی نیگریٹ بنیادی وارثی شخصیات ہیں، جن کی توسیع مارک مہونیکے شیمروک سوشل کلب، ہالی ووڈ کے ذریعے ہوئی۔
  • 1990 اور 2000 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل تتلی کا احیاء شمالی امریکہ اور یورپی اسٹوڈیوز میں متعدد پریکٹیشنرز کے ذریعے قائم ہے۔ احیاء کے دستخطی مضامین (تتلی، پتنگا، پینتھر، سانپ، گلاب، خنجر) اب نئے ٹیٹو آرٹسٹس کو پڑھائے جانے والے نیو ٹریڈیشنل کینن کی بنیاد ہیں۔
  • نفسی اور ایros کا کلاسیکی مجسمہ سازی کا روایتیروایتی، اپولیئس کی دوسری صدی کی میٹامورفوسس میں قائم ہے اور ہیلنسٹک یونانی سے لے کر رومن، نشاۃ ثانیہ، وکٹورین neoclassical revival تک مسلسل دوبارہ تشریح کی گئی ہے، یہ وہ گہرا آئیکونوگرافک وزن فراہم کرتا ہے جو ہر مغربی تتلی کے ٹیٹو میں ہوتا ہے، چاہے پہننے والا یونانی ماخذ کو جانتا ہو یا نہیں۔ روم میں کیپیٹولائن میوزیم اور بڑی یورپی اور امریکی ہولڈنگز اہم میوزیم لنگر ہیں۔

تتلی کے ٹیٹو کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ تتلی کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات ہیں:

  1. آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ یونانی نفسی روح اور دوبارہ جنم کی تشریح مسیحی قرون وسطیٰ کی قیامت کی تشریح سے مختلف ہے، جو جاپانی ایریزومی چو کی عارضی خوبصورتی کی تشریح سے مختلف ہے، جو میکسیکن بادشاہ ڈے آف دی ڈیڈ کی تشریح سے مختلف ہے، جو امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن کمپوزیشن سے مختلف ہے، جو عصری نیو ٹریڈیشنل، ریالزم، یا بلیک ورک کی تشریحات سے مختلف ہے۔ روایات آپس میں ملتی ہیں اور بہت سی کمپوزیشنیں ایک ساتھ کئی لے جاتی ہیں، لیکن جو وزن آپ اٹھانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔
  1. کون سی کمپوزیشن؟ ایک سادہ تتلی، تتلی اور گلاب سے مختلف بیان ہے، جو کھوپڑی کے وینیٹاس والی تتلی سے مختلف ہے، جو مکمل جاپانی طرز کی تتلی اور پیونی کمپوزیشن سے مختلف ہے، جو ڈے آف دی ڈیڈ بادشاہ اور میرگولڈ کے ٹکڑے سے مختلف ہے، جو یادگار تتلی اور نام کے بینر سے مختلف ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب تتلی حاصل کرنے کے انتخاب سے کم اہم نہیں ہے۔
  1. کون سا انداز؟ امریکن ٹریڈیشنل تتلیاں ریالزم تتلیوں سے مختلف عمر کی ہوتی ہیں۔ جاپانی ایریزومی تتلیاں جسم پر نیو ٹریڈیشنل تتلیوں سے مختلف بیٹھتی ہیں۔ بلیک ورک تتلیاں واٹر کلر تتلیوں سے مختلف پائیداری کی خصوصیات رکھتی ہیں۔ انداز صرف سطحی ترجیح نہیں بلکہ تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات کے ساتھ ایک حقیقی انتخاب ہے۔
  1. کون سا فنکار؟ تتلی ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور زیادہ تر کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے بنا سکتے ہیں۔ لیکن جاپانی ایریزومی روایت میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کی طرف سے کی گئی تتلی، امریکن ٹریڈیشنل یا عصری ریالزم میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کی طرف سے کی گئی وہی تتلی سے مختلف نظر آئے گی۔ اگر کوئی خاص روایت آپ کے لیے اہم ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ وارثی اہمیت رکھتی ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ تتلی کام کرنے والے ٹریڈ میں سب سے زیادہ بہتر نقوش میں سے ایک ہے، جس میں دو ہزار سال کا مغربی آئیکونوگرافک وزن اور اس فارم کے پیچھے جاپانی ایریزومی روایت کی کئی صدیاں ہیں۔ اسے اچھی طرح سے عمر دینے کے لیے تکنیکی پیٹرن کو وسیع پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھایا گیا ہے۔

  • نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ۔ بیسویں صدی کے وسط کا پریکٹیشنر جس کی ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو فلیش میں کینونیical مڈ سنچری امریکن ٹریڈیشنل تتلی شامل ہے۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں ہوریہائیڈ خط و کتابت کے بعد ان کی جاپانی اثر والی تتلی کمپوزیشنیں چو کے منطق کو امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن تکنیک میں ضم ہوتے دکھاتی ہیں۔
  • اوٹاگاوا کن یوشی۔ لیٹ یوکیو-ای ماسٹر (1798 سے 1861) جن کی سویکوڈن سیریز (1827 سے 1830) اور وسیع تر پرنٹ کارپس جاپانی ایریزومی تتلی کی کمپوزیشن کے لیے بنیادی کلاسیکی بصری حوالہ ہے۔
  • ڈان ایڈ ہارڈی۔ وہ شخصیت جس نے 1970 کی دہائی کے بعد امریکی ٹیٹو ٹریڈ میں ریلسٹک سان فرانسسکو (1974) اور ٹیٹو ٹائم کارپس (1982 سے 1988) کے ذریعے جاپانی ایریزومی الفاظ کو منتقل کیا۔ ان کے تتلی کے کام میں امریکن ٹریڈیشنل، جاپانی اثرات اور فائن آرٹ رجسٹر شامل ہیں۔
  • چارلی ویگنر، باؤری ٹیٹو آرٹسٹس کا بادشاہ۔ چیتھم اسکوائر شاپ نے 1904 سے 1953 تک باؤری کی وسیع تر لغت کے اندر تتلی کی فلیش تیار کی۔
  • کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین)۔ نورفولک پریکٹیشنر جن کی فلیش میں امریکن ٹریڈیشنل کینن کے اندر تتلی کی کمپوزیشن شامل ہیں۔
  • گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ۔ ایسٹ لاس اینجلس چیکانو بلیک اینڈ گرے فائن لائن اوریجن شاپ؛ امریکن پروفیشنل ٹیٹوئنگ میں میکسیکن بادشاہ اور ڈے آف دی ڈیڈ تتلی کی کمپوزیشن کے لیے بنیادی نوڈ۔
  • جاپانی ایریزومی۔ وسیع تر جاپانی ٹیٹو روایت جس سے چو تتلی تعلق رکھتی ہے۔
  • امریکن ٹریڈیشنل ٹیٹو اسٹائل۔ وسیع تر اسٹائل فیملی جس سے کینونیical امریکن تتلی تعلق رکھتی ہے۔
  • نیو ٹریڈیشنل ٹیٹو اسٹائل۔ 1990 اور 2000 کی دہائی کی بحالی کی تحریک جس میں تتلی ایک دستخطی موضوع ہے۔
  • ٹیٹو ہسٹری میں گلاب۔ تتلی اور گلاب کے جوڑے کی تبدیلی اور ناپائیداری کی تشریح؛ پھولوں اور جانوروں کی کمپوزیشن کی وسیع تر روایت۔
  • ٹیٹو ہسٹری میں کھوپڑی۔ تتلی اور کھوپڑی کے جوڑے کا وینیٹاس رجسٹر؛ یادگار موت اور ڈے آف دی ڈیڈ کا وسیع تر سیاق و سباق جو بادشاہ تتلی شیئر کرتی ہے۔
  • ٹیٹو ہسٹری میں لنگر۔ امریکن ٹریڈیشنل کینن جس کے اندر وسط صدی کی تتلی کو مستحکم کیا گیا تھا۔

ذرائع

  • ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹون سیلم)۔ چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری کے تتلی کے ڈیزائن سمیت پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز۔ امریکن ٹریڈیشنل تتلی کے لیے بنیادی دستاویزی مجموعہ۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ دستاویزی اصلیت کے ساتھ دوبارہ شائع شدہ سیلر جیری فلیش؛ ٹیٹو ٹائم میگزین، جلد 1 سے 5 (1982 سے 1988)، ایڈیٹر ڈان ایڈ ہارڈی۔ جاپانی کے ذریعے اہم پل چو آئکونوگرافی 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی ٹیٹو ٹریڈ میں داخل ہوئی۔
  • لائبریری آف کانگریس، ڈیٹرائٹ پبلشنگ کمپنی کا مجموعہ۔ باؤری دور کے کیبنٹ کارڈ فوٹوگرافی جو سائیڈ شو پرفارمرز اور سیلرز پر تتلی ٹیٹو کمپوزیشنز کی دستاویز کرتی ہے، 1880 کی دہائی سے 1910 کی دہائی تک۔
  • ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: دی آرٹ اینڈ کلچر آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی کی ثقافتی تاریخ۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی ٹیٹو ثقافتی تاریخ کے فریم کے اندر اہم جدید اسکالرلی علاج جس میں موجودہ تتلی مارکیٹ بیٹھی ہے۔
  • ہارڈی، ڈان ایڈ۔ اپنے خوابوں کو پہنیں: ٹیٹوز میں میری زندگی۔ تھامس ڈن بکس، 2013۔ 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی روایت اور اس کے جاپانی-آئری زومی انضمام کا پہلا شخص اکاؤنٹ، جس میں ہوٹل اسٹریٹ سیلر جیری کا خط و کتابت اور ریلسٹک سان فرانسسکو کا دور شامل ہے۔
  • رچی، ڈونلڈ، اور ایان بروما۔ جاپانی ٹیٹو۔ ویدر ہل، 1980۔ جاپانی آئری زومی روایت کا اہم انگریزی زبان کا اسکالرلی علاج جس میں چو موسمی تھیم کی ذخیرہ الفاظ کے اندر تتلی۔
  • فیل مین، سینڈی۔ جاپانی ٹیٹو۔ ایبی وِل پریس، 1986۔ عصری آئری زومی پریکٹس کا اہم فوٹوگرافک سروے، جس میں بیسویں صدی کے آخر کے ہوریمونو میں تتلی کے نقوش کی وسیع دستاویزات شامل ہیں۔
  • کروٹاک، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025۔ کراس-مقامی دستاویزات بشمول روایات میں تتلی اور تبدیلی کی تصویروں پر بحث۔
  • اپولیئس۔ میٹامورفوسس (جسے گولڈن گدا) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، تقریباً 160 عیسوی۔ کتابیں 4 سے 6 میں نفسی اور ایros متھ شامل ہے؛ یونانی سائیکی-بطور-تتلی کی شناخت کے لیے اہم کلاسیکی ادبی لنگر۔ عوامی ڈومین انگریزی ترجمے وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں۔
  • پوساڈا، جوزے گواڈیلوپ۔ لاس کیلاوراس ڈیل ایڈیٹر وینیگاس ارویو، میکسیکو سٹی، تقریباً 1910 سے 1913 تک۔ پرنٹ کارپس بشمول لا کالویرا کیٹرینا، جو ڈیا ڈی لوس میورٹوس کا کینونی شکل کا بصری حوالہ ہے جس میں میکسیکن مونارک تتلی کی روایت بیٹھی ہے۔
  • ریویرا، ڈیگو۔ سوینو ڈی انا ٹارڈے ڈومینیکل این لا علامیدا سینٹرل ("عالمیدا سنٹرل پارک میں اتوار کی دوپہر کا خواب")، 1947۔ وہ مرال جس نے "لا کیٹرینا" کا نام دیا اور اسے ڈیا ڈی لوس میورٹوس کا کینونی شکل کا کردار بنایا؛ 1985 کے میکسیکو سٹی کے زلزلے کے بعد میوزیومورل ڈیگو ریویرا میں منتقل ہوا۔
  • سینڈرز، کلنٹن آر۔ باڈی کو کسٹمائز کرنا: ٹیٹو کا فن اور ثقافت۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1989؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2008۔ موجودہ تتلی کی مارکیٹ پوزیشن اور آبادیاتی نمونوں کے لیے سماجیاتی سیاق و سباق۔

ایڈیٹوریل

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ اوپر دی گئی آخری جائزہ تاریخ کے مطابق موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔

کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں۔ منظور شدہ تعاون آرکائیو ایکس پی اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتے ہیں۔

</content> </invoke>