چیری بلاسم (ساکورا, 桜) کلاسک جاپانی ایریزومی (入れ墨) کا کینونیائی موسمی موتیف ہے، جو جاپان کا غیر سرکاری قومی پھول ہے، اور اس کی بصری علامت ہے مونو نو ایئر (物の哀れ, "چیزوں کا دکھ")، وہ جمالیاتی تصور جسے موتووری نوریناگا (1730 سے 1801) نے اپنی اٹھارہویں صدی کی کوجیکی-ڈین تبصرے میں باقاعدہ بنایا۔ ہانامی (花見, "پھول دیکھنا") روایت ہیان دور (794 سے 1185 عیسوی) سے دستاویزی ہے، جب اشرافیہ موسم بہار کی مختصر چوٹی کو نشان زد کرنے کے لیے کھلتے ہوئے درختوں کے نیچے جمع ہوتے تھے۔ اوٹاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861) نے 1827 سے 1830 کی اپنی تسوزوکو سویکوڈن گوکیتسو ہاکوچینن نو ہیتوری وڈ بلاک سیریز میں ٹیٹو والے جنگجو کی لغت میں ساکورا کو شامل کیا، اور یہ تصویر صفحہ سے جلد پر منتقل ہوئی ہوری شی ایڈو کا۔ سامورائی نے گرتے ہوئے پھول کو زندگی کے عروج پر جنگجو کی موت کے طور پر پڑھا۔ امریکی روایتی اور ہم عصر فنکاروں نے 1960 کی دہائی میں سیلر جیری سے ہورہائڈ چینل اور 1973 میں ڈان ایڈ ہارڈی کی گیفو اپرنٹس شپ کے ذریعے ساکورا کو جذب کیا۔ یوکوہاما کے ہوریوشی III اس کے سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ تشریح کار ہیں۔

چیری بلاسم ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

چیری بلاسم ٹیٹو سب سے عام طور پر خوبصورتی، ناپائیداری، اور زندگی کی عارضی حالت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اس نقش کی سب سے گہری ثقافتی جڑ جاپانی ہے: کلاسیکی اریزومی میں ساکورا (桜) مجسم کرتا ہے مونو نو ایئر (چیزوں کا درد)، یہ احساس کہ خوبصورتی اہم ہے کیونکہ یہ دیرپا نہیں ہے۔ سامورائی طبقے نے گرتے ہوئے پھول کو جنگجو کی مثالی موت کے طور پر پڑھا، جو سست زوال کے بجائے زندگی کے عروج پر ہو۔ عصری مغربی ٹیٹو کے کام میں چیری بلاسم اسی ناپائیداری کا مفہوم رکھتا ہے، اکثر جاپانی روایت کے ذریعے فراہم کردہ "حال میں جیو" کے واضح فریم کے ساتھ۔ ہانامی ہیان دور (794 سے 1185 عیسوی) سے دستاویزی دیکھنے کی روایت۔

ساکورا ٹیٹو کیا علامت ہے؟

ساکورا ٹیٹو بہار کی موسمی تجدید اور خوبصورتی کے جمالیات کی نمائندگی کرتا ہے جو گزر جانے کی وجہ سے ہے، جو لمحہ موجود کی نزاکت کی علامت ہے۔ وہ جاپانی ثقافتی تصور جو اس علامت کو تشکیل دیتا ہے وہ ہے مونو نو ایئرجسے ایڈو دور کے اسکالر موتووری نوریناگا (1730 سے 1801) نے اپنے کوجیکی-ڈین میں باقاعدہ بنایا۔ کوجیکی (712 عیسوی)، جاپان کی سب سے قدیم موجودہ تاریخ۔ پھول کی مختصر مدت (عام طور پر ایک سے دو ہفتے، قسم اور علاقے کے لحاظ سے) علامت کی بنیاد پر ساختی حقیقت ہے: ساکورا کھلتا ہے، عروج پر پہنچتا ہے، اور ایک ہی مختصر مدت میں گر جاتا ہے۔ یہ نقشہ اس چکر کو ایک ہی بصری تصویر میں سمیٹتا ہے۔

چیری بلاسم ٹیٹو کہاں سے آیا؟

چیری بلاسم نے جاپانی ایریزومی روایت کے ذریعے جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں داخلہ لیا، جسے ایڈو دور (1603 سے 1868) میں ووڈ بلاک پرنٹ کلچر اور ہوری شی تجارت۔ فیصلہ کن آئیکونگرافک سبسٹریٹ Utagawa Kuniyoshi کا 1827 سے 1830 تک کا ہے تسوزوکو سویکوڈن گوکیتسو ہاکوچینن نو ہیتوری (“عام واٹر مارجن کے 108 ہیروز، ایک ایک کرکے”) ووڈ بلاک سیریز، جس نے ساکورا کو ٹیٹو والے جنگجو کی کمپوزیشنل لغت میں شامل کیا۔ Katsushika Hokusai (1760 سے 1849) اور Utagawa Hiroshige (1797 سے 1858) نے اپنے لینڈ اسکیپ پرنٹ کارپورا کے ذریعے وسیع تر ساکورا بصری لغت کو مضبوط کیا۔ یہ موتیف نارمن کولنز (سیلر جیری) کے 1960 کی دہائی میں گیفو کے Kazuo Oguri (Horihide) کے ساتھ خط و کتابت اور ڈان ایڈ ہارڈی کی 1973 کی پانچ ماہ کی گیفو اپرنٹس شپ کے ذریعے امریکی ٹیٹو فلیش میں منتقل ہوا۔

چیری بلاسم کی شاخ کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

چیری بلاسم شاخ کا ٹیٹو سنگل بلاسم کی علامت کو ایک ایسی کمپوزیشن میں بڑھاتا ہے جس میں تاریک شاخ شامل ہوتی ہے جس سے پھول نکلتے ہیں۔ تاریک شاخ-گلابی پھولوں کے ساتھ تضاد کینونیکل جاپانی horimono کمپوزیشن ہے: شاخ (اکثر tebori سیاہ سنترپتی میں رینڈر کی جاتی ہے) ساختی ریڑھ کی ہڈی فراہم کرتی ہے جبکہ پھول موسمی رجسٹر فراہم کرتے ہیں۔ شاخ بنیادی تسلسل کے طور پر پڑھی جاتی ہے (درخت قائم رہتا ہے)، اور پھول عارضی سطح کے طور پر پڑھے جاتے ہیں (پھول گر جاتے ہیں)۔ کمپوزیشن مؤثر طریقے سے ایک تصویر میں متحد مستقل اور عارضی پن پر غور ہے۔ باڈی سوٹ کے کام میں شاخ عام طور پر پیچھے یا آستین میں ایک مسلسل بہتی ہوئی شکل میں پھیلتی ہے، جس میں انفرادی پھولوں کو دستیاب جلد کے مطابق پیمانہ کیا جاتا ہے۔

مردوں کے لیے جاپانی چیری بلاسم ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مرد پہننے والے پر جاپانی چیری بلاسم ٹیٹو وہی آئیکونگرافک وزن رکھتا ہے جو یہ کسی بھی پہننے والے پر رکھتا ہے: خوبصورتی، عارضی پن، زندگی کے عروج پر موت کو قبول کرنے کا سامورائی اخلاق۔ یہ موتیف کلاسیکی جاپانی irezumi میں صنفی طور پر محدود نہیں ہے۔ ساکورا مرد باڈی سوٹ horimono کمپوزیشن میں وسیع پیمانے پر ظاہر ہوتا ہے کیشوبوری (موسم قائم کرنے والا ثانوی ماحولیاتی موتیف)، اکثر سامورائی جنگجو کے اعداد و شمار، کوائی، ڈریگن، یا 1827 میں Kuniyoshi کے ٹھوس Suikoden ہیروز کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ سامورائی ایسوسی ایشن خاص طور پر مرد پہننے والوں کے لیے گونجتی ہے جو جنگجو کے رجسٹر پر انحصار کرتے ہیں: گرتا ہوا پھول سامورائی کی قبول شدہ موت ہے، bushidō موت کو گلے لگانا۔ ڈان ایڈہارڈی اور عصری Horiyoshi III lineage کے ذریعے امریکی پوسٹ 1973 کی ترسیل نے 2014 کے جاپانی امریکن نیشنل میوزیم میں دستاویزی وسیع مرد باڈی سوٹ ساکورا کا کام تیار کیا استقامت نمائش کیٹلاگ۔

مجھے چیری بلاسم ٹیٹو کہاں لگانا چاہیے؟

عام جگہوں میں سے ہر ایک کے مختلف بصری اور روایتی مضمرات ہیں۔ کلاسیکی جاپانی horimono پلیسمنٹ ساکورا کو ایک بڑی باڈی سوٹ کمپوزیشن (فل بیک، آستین، یا فل باڈی سوٹ) میں ضم کرتی ہے، جہاں شاخ جسم کے قدرتی منحنی خطوط پر عمل کرتی ہے اور پھول ایک پرائمری سبجیکٹ کے ارد گرد منفی جگہ کو بھرتے ہیں (ایک شودائی جیسے ڈریگن، کوائی، یا سامورائی شخصیت)۔ ہاف آستین اور فل آستین کی جگہوں میں بازو کے لیے شاخ اور پھول کی کمپوزیشن کو ڈھال لیا جاتا ہے۔ کلائی کی جگہوں میں اکثر پوری شاخ کے بغیر گرنے والے پتیوں کی ایک تنگ کمپوزیشن استعمال کی جاتی ہے۔ پیچھے کے ٹکڑے کی جگہوں میں متعدد پھولوں کے انتظامات کے ساتھ بڑی شاخوں کو ایڈجسٹ کیا جاتا ہے۔ چھوٹی سنگل بلاسم یا پیٹل ٹریل پلیسمنٹ کلائی، ٹخنوں، یا کان کے پیچھے کام کرتی ہیں۔ اپنے فنکار کے ساتھ جگہ کا تعین کریں؛ ساکورا تکنیکی طور پر مشکل کام ہے اور پیمانہ بصری گہرائی کی دستیاب مقدار کو تشکیل دیتا ہے۔

جاپانی ثقافتی سبسٹریٹ: ساکورا، ہانامی، اور غیر سرکاری قومی پھول

چیری بلاسم جاپان کا غیر سرکاری قومی پھول ہے۔ یہ نام قانونی نہیں ہے (جاپان کا کوئی قانونی طور پر مقرر کردہ قومی پھول نہیں ہے) بلکہ یہ جاپانی معاشرے میں ثقافتی اور عملی طور پر عالمگیر ہے۔ ساکورا 100-ین کے سکے پر، جاپان سیلف ڈیفنس فورس ملٹری علامات پر، بے شمار تجارتی اور شہری علامات پر، اور کارپوریشنوں سے لے کر اسکولوں تک تقریباً ہر جاپانی ادارے کے موسمی کیلنڈر میں ظاہر ہوتا ہے۔ چیری بلاسم فرنٹ (ساکورا زینسن)، کھلتے ہوئے ساکورا کی متحرک لکیر جو مارچ کے آخر سے مئی کے اوائل تک جاپانی جزیرہ نما میں شمال کی طرف بڑھتی ہے، جاپان موسمیاتی ایجنسی کے ذریعہ سالانہ پیش گوئی کی جاتی ہے اور قومی میڈیا میں اس کی پیروی اسی طرح کی جاتی ہے جیسے دوسرے ممالک میں موسم کی پیش گوئیاں۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ ہانامی (花見، لفظی معنی "پھول دیکھنا") روایت وہ سماجی رسم ہے جو چیری بلاسم کو جاپانی ثقافتی زندگی میں لنگر انداز کرتی ہے۔ ہیان دور (794 سے 1185 عیسوی) سے دستاویزی، ہانامی اصل میں بیر کے پھولوں (ume) کو دیکھنے کا حوالہ دیا جاتا تھا لیکن ہیان اور کاماکورا ادوار (1185 سے 1333 عیسوی) کے آخر تک چیری بلاسم پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے منتقل ہو گیا۔ کلاسیکی ہیان دور کی مشق میں پھولوں والے درختوں کے نیچے اشرافیہ کی شاعری کی تشکیل شامل تھی، جس میں پھول اس دور کی واکا اور ٹینکا شاعری کے لیے موسمی کیگو (季語، موسمی لفظ) فراہم کرتے تھے۔ ایڈو دور (1603 سے 1868) کی توسیع نے توکوگاوا شوگونیٹ کے یونو، اساکوسا، اور سمیدا دریا کے کنارے چیری کے عوامی باغوں کی کاشت کے ذریعے ہانامی کو عام لوگوں تک بڑھایا، یہ مقامات اکیسویں صدی کے ٹوکیو میں کینونیکل ہانامی مقامات ہیں۔

بہار کی تجدید کے علامتی نشان کے طور پر چیری کے درخت کا کردار موسمی موتیف لغت میں ساختی طور پر جڑا ہوا ہے جسے کلاسیکی جاپانی فنون (شاعری، پینٹنگ، سیرامکس، ٹیکسٹائل، irezumi) سبھی مشترک ہیں۔ اس مشترکہ لغت کے اندر، ساکورا بہار کا اشارہ دیتا ہے؛ آئرس (ayame یا shōbu) ابتدائی موسم گرما کا اشارہ دیتا ہے؛ میپل کا پتہ (ماں جی) موسم خزاں کا اشارہ دیتا ہے؛ کرسنتیمم (کیکو) دیر خزاں اور لمبی عمر کا اشارہ دیتا ہے؛ پائن (ماتسو) موسم سرما کی مستقل مزاجی کا اشارہ دیتا ہے۔ ایک ایسی کمپوزیشن جو ساکورا کو شامل کرتی ہے بہار کا اشارہ دیتی ہے۔ ایک ایسی کمپوزیشن جو ساکورا کو momiji کے ساتھ جوڑتی ہے وہ ایک تصویر میں سمٹی ہوئی پورے سال کے چکر کا اشارہ دیتی ہے (بہار کا موسم خزاں سے ملتا ہے)۔

وہ جمالیاتی تصور جو ساکورا کو اس کا فلسفیانہ وزن دیتا ہے مونو نو ایئر (物の哀れ), جسے اکثر "چیزوں کا دکھ" یا "عدم استحکام کا تلخ احساس" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ یہ اصطلاح اٹھارہویں صدی کے آخر میں کوکوگاکو اسکالر موتووری نوریناگا (1730 سے 1801) نے موراساکی شکیبو کے تبصرے میں وضع کی تھی۔ گنجی کی کہانی (تقریباً 1010 عیسوی) اور ان کی سب سے بڑی تصنیف کوجیکی-ڈین (1798)، جو کوجیکی (712 عیسوی) پر چالیس جلدوں پر مشتمل تبصرہ ہے جس نے کوکوگاکو کو ایک اہم فکری تحریک کے طور پر قائم کیا۔ نوریناگا نے دلیل دی کہ مونو نو ایئر کلاسیکی جاپانی ادب کا مرکزی جمالیاتی اور اخلاقی احساس تھا: وہ نرم اداسی جو عارضی خوبصورتی کے احساس کے ساتھ آتی ہے، نہ تو مزاحمت کی جاتی ہے اور نہ ہی اس پر افسوس کیا جاتا ہے بلکہ اسے صرف ریکارڈ کیا جاتا ہے۔ چیری کا پھول اس تصور کا کینونی شکل کا بصری نشان ہے۔ پھول خوبصورت ہے کیونکہ یہ گرتا ہے۔

سمورائی اور چیری بلاسم: بشیدو اور جنگی وقت میں اپنانا

سامورائی طبقے نے چیری کے پھول کے ساتھ ایک خاص تفسیری تعلق تیار کیا جو قرون وسطی کے دور سے لے کر ابتدائی جدید ایذو دور اور جدید جنگی دور تک پھیلا ہوا ہے۔ بنیادی مفہوم سیدھا ہے: سامورائی زندگی کے عروج پر موت کو قبول کرتے تھے نہ کہ سست زوال میں، جس طرح پھول شاخ پر مرجھانے کے بجائے اپنے عروج پر گرتا ہے۔ ہاگاکورے ("پتوں کے سائے میں"، یاماموٹو تسونیتومو، 1659 سے 1719، ساگا ڈومین کے ایک پیروکار کی ہدایت سے تقریباً 1709 سے 1716 تک مرتب کیا گیا)، بشیدو کے سب سے زیادہ حوالہ دیے جانے والے تحریری بیان میں، جو بعد کے قارئین بشیدو کہتے ہیں، بار بار گرتے ہوئے پھول کی تصویر کو سامورائی کے مثالی انجام کے ماڈل کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ "بشیدو" جو اکثر اس مفہوم سے منسلک ہوتا ہے وہ خود مقبول ذرائع کی اجازت سے زیادہ متنازعہ ہے: اولیگ بینیچ کی سامرائی کا راستہ ایجاد کرنا (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2014) دستاویزات کہ کوڈ شدہ سات خوبیوں والا "سامورائی کوڈ" جس کا زیادہ تر مغربی حوالہ دیتے ہیں وہ قرون وسطی کے اٹوٹ اصول کے بجائے زیادہ تر میجی دور اور بیسویں صدی کی تعمیر ہے۔ Hagakure-Nitobe-Benesch بحث کے مکمل علاج کے لیے سامراا پاکٹ گائیڈ صفحہ

دیکھیں۔ ایذو دور (1603 سے 1868) کی بصری ثقافت میں کلاسیکی سامورائی ساکورا کی قرات بصری طور پر گنجان ہے۔ سامورائی کوچ، تلوار کی فٹنگز (tsuba تلوار کے گارڈز اور مینوکی ہلٹ کے زیورات)، اور عظیم خاندانی نشانات (پیر) باقاعدگی سے اسٹائلائزڈ ساکورا کی شکلیں شامل کرتے تھے۔ توکوگاوا شوگونیٹ کے عوامی ساکورا باغات (اوئنو، اساکوسا، سومیدا) کی کاشت مقبول تفریح ​​اور علامتی ریاستی دعوے دونوں کے طور پر کام کرتی تھی: حکمران فوجی طبقہ خود کو قوم کی موسمی تجدید سے جوڑتا تھا۔ سویکوڈن ہیرو روایت جسے کونیوشی نے 1827 میں واضح کیا تھا، جنگجوؤں کو ساکورا کے پس منظر کے ساتھ جوڑتا ہے، جس سے جنگجو-اور-پھول کی ساخت کو انیسویں صدی کے وسط تک ایک مستحکم بصری کنونشن کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔

جنگی وقت میں کامیکازے اپنانا (ایمانداری سے ہینڈل کریں)

سامورائی ساکورا کی قرات کو بحر الکاہل کی جنگ (1941 سے 1945) کے دوران شاہی جاپانی فوج، خاص طور پر tokkōtai (特攻隊، "خصوصی حملے کے یونٹ")، جسے عام طور پر انگریزی میں کامیکازے پائلٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، نے بڑھایا اور سیاسی طور پر ہتھیار بنایا۔ tokkōtai نے ساکورا کو اپنا ذاتی نشان کے طور پر اپنایا کیونکہ پھول کی زندگی کی مختصر، مکمل وابستگی ریاست کی خدمت میں موت کو قبول کرنے کے کامیکازے اخلاق سے متوازی تھی۔ ہوائی جہازوں پر ساکورا کے نقش و نگار تھے؛ پائلٹوں نے ساکورا سے مزین ہیڈ بینڈ اور یونیفارم پیچ پہنے؛ tokkōtai الوداعی تقریبات ساکورا کی تصویر اور ساکورا کے موضوع پر مبنی شاعری کے گرد ترتیب دی گئیں۔ 1944 سے 1945 تک tokkōtai کی اتحادی بحری افواج کے خلاف کارروائیاں، خاص طور پر اوکیناوا کی جنگ (اپریل تا جون 1945) کے دوران، ساکورا سے نشان زدہ ہوائی جہازوں اور اہلکاروں کی وسیع دستاویزی فوٹو گرافی تیار کی۔

یہ ایک حقیقی، اچھی طرح سے دستاویزی تاریخی وابستگی ہے۔ یہ فوری جنگ کے بعد کے دور میں کچھ مغربی مبصرین کے ساکورا کی تصویر کو عسکریت پسندی سے جوڑنے کی بنیادی وجہ ہے۔ ایماندار سیاق و سباق کی تین اجزاء ہیں۔

پہلا، جنگی دور کا tokkōtai ساکورا کا استعمال ایک پہلے سے موجود ثقافتی علامت کی ایک مخصوص 1944 سے 1945 کی سیاسی appropriation تھی، نہ کہ علامت کی اصل۔ ساکورا کا ثقافتی معنی ہیان دور کے ہانامی روایت، قرون وسطی کے سامورائی بشیدو کی قرات، اور ایذو دور کے ہوریمونو کی ساخت کی لغت میں جڑا ہوا ہے، جو سب جنگی دور سے صدیوں پہلے کے ہیں۔

دوسرا، 1945 کے بعد کا شہری جاپانی ساکورا روایت واضح طور پر غیر عسکری انداز میں جاری ہے۔ موسمی چیری بلاسم فرنٹ، اوئنو اور شنجوکو گیوین اور مارویاما پارک میں معاصر ہانامی پکنک، کارپوریٹ ساکورا برانڈنگ، زیادہ سے زیادہ کھلنے کے ساتھ منسلک ہائی اسکول کی گریجویشن کا وقت: ان میں سے کوئی بھی جنگی سیاسی انداز کو نہیں لے جاتا۔ ساکورا معاصر جاپان کا کینونی موسمی نشان ہے اور گھریلو جاپانی استقبال میں سیاسی طور پر نشان زد نہیں ہے۔

تیسرا، معاصر irezumi ساکورا کا نمونہ مکمل ایذو دور کے ہوریمونو لغت کو وراثت میں لیتا ہے، نہ کہ جنگی دور کا استعمال۔ ایک معاصر Horiyoshi III lineage bodysuit کمپوزیشن میں چیری کا پھول 1827 کے Suikoden سیریز کا حوالہ دیتا ہے، نہ کہ 1945 کے tokkōtaiکا۔ پریکٹیشنرز اور کلائنٹس کو جنگی دور کے بارے میں جاننا چاہیے جو تاریخی سیاق و سباق کے طور پر موجود ہے (اسی طرح جس طرح اس اٹلس پر ڈریگن کا صفحہ اصل باب 6 میں یاکوذا-irezumi کے بعد کے 1872 کے زیر زمین کنفیگریشن کو ایک دستاویزی تاریخی مرحلے کے طور پر، نہ کہ ایک معاصر متعین فریم کے طور پر پیش کرتا ہے)۔

ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ مکمل تاریخ کو جاننا اور دونوں انتہا پسندیوں سے انکار کرنا: ساکورا کو خالص عسکریت پسندی میں چپٹا کرنے سے انکار کرنا (یہ نہیں ہے)، اور یہ بہانہ کرنے سے انکار کرنا کہ جنگی دور کا اختیار نہیں ہوا (یہ ہوا)۔ اٹلس دونوں قراتوں کو تاریخی طور پر حقیقی اور تاریخی طور پر مخصوص کے طور پر پیش کرتا ہے۔

ایڈو دور کا اکیوکی-ای سبسٹریٹ: کونیوشی، ہوکسائی، ہیروشیگے

معاصر ٹیٹو ساکورا کی بصری لغت براہ راست ایذو دور (1603 سے 1868) کی ووڈ بلاک پرنٹ ثقافت سے نکلتی ہے، جہاں چیری کا پھول پورے ukiyo-e کارپس میں سب سے زیادہ تصویروں میں سے ایک ہے۔ تین فنکار بنیادی سبسٹریٹ فراہم کرتے ہیں۔

اوتاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861) خاص طور پر irezumi روایت کے لیے فیصلہ کن شخصیت ہیں۔ ان کی تسوزوکو سویکوڈن گوکیتسو ہاکوچینن نو ہیتوری ("پاپولر واٹر مارجن کے 108 ہیرو، ایک ایک کرکے")، جو 1827 اور تقریباً 1830 کے درمیان ڈیزائن کی گئی اور پبلشر کاگایا کیچییمون نے جاری کی، چودھویں صدی کے چینی مقامی ناول Shuihu Zhuan (جاپانی Suikoden) کے ہیروز کو گہری ٹیٹو والے جنگجوؤں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ساکورا کی شاخیں اور گرتے ہوئے پتے سیریز میں موسمی اور ماحولیاتی عناصر کے طور پر وسیع پیمانے پر ظاہر ہوتے ہیں، جو اکثر ان ٹیٹو والے ڈریگن، کوئی، اور peonies کے ساتھ مربوط ہوتے ہیں جو اس دور کے ابھرتے ہوئے horimono کی ساخت کی گرامر کی تعریف کرتے ہیں۔ پرنٹس ایذو کے محنت کش طبقے کے مردوں میں مقبول ہوئے، اور یہ تصویر ایذو اور اوساکا کے ہوری شی کے ذریعے براہ راست صفحہ سے جلد پر منتقل ہوئی۔ کونیوشی کا وسیع تر کارپس، بشمول ان کے ٹرپٹچ واریر کمپوزیشنز، ان کی ہائیکو مونوگتاری (ایک سو بھوت کہانیاں) سیریز، اور ان کے لیٹ پیریڈ ایکٹر پرنٹس، سب میں ساکورا کے حصے شامل ہیں جنہوں نے وسیع تر irezumi بصری لغت کو متاثر کیا۔

کاتسوشیکا ہوکوسائی (1760 سے 1849)، بڑے ukiyo-e ماسٹر جن کی ماؤنٹ فوجی کے چھتیس مناظر (Fugaku سنجوروکی(1830 سے 1832 تک ڈیزائن کیا گیا، 1833 سے 1834 تک دس اضافی پلیٹیں شامل کی گئیں) ukiyo-e روایت میں سب سے زیادہ بین الاقوامی شہرت یافتہ زمین کی تزئین کی سیریز ہے، جس میں ان کے وسیع تر زمین کی تزئین اور علامتی کاموں میں ساکورا کی کمپوزیشن شامل ہیں۔ ماؤنٹ فیوجی سیریز خود ساکورا کو بنیادی موضوع کے طور پر نمایاں نہیں کرتی ہے، لیکن ہوکسائی کے وسیع تر Hokusai Manga (پندرہ جلدیں، 1814 سے 1878) اور ان کے آزاد پھول اور پرندے (kaچو-ga) پرنٹس میں وسیع ساکورا کمپوزیشن شامل ہیں جنہوں نے اس دور کے مشترکہ بصری لغت کو متاثر کیا۔ ہوکسائی کے کمپوزیشنل اصول، خاص طور پر قدرتی عناصر کو مسلسل تصویری شعبوں میں ان کا انضمام، نے بعد کے horimono پریکٹیشنرز نے کس طرح bodysuit کے کام میں ساکورا کو ترتیب دیا اس کی تشکیل کی۔

Utagawa Hiroshige (1797 سے 1858) تیسری بنیادی ukiyo-e شخصیت ہیں۔ ان کی میشو پی این 0 ہائیکی ("ایذو کے ایک سو مشہور نظارے"، 1856 سے 1858) میں انیسویں صدی کے ایذو میں ہانامی مقامات کی دستاویز کرنے والے متعدد چیری بلاسم پلیٹیں شامل ہیں: سومیدا دریا کے کنارے، اوئنو پارک، اساکوسا، گوٹن-یاما۔ ہیروشیگے کا پہلے کا Tōkaidō Gojūsan-tsugi ("ٹوکیڈو کے ترپن اسٹیشن"، 1833 سے 1834) اور ان کی Kisokaidō Rokujūkyū-tsugi (کیسائی آئزن کے ساتھ مشترکہ سیریز، 1835 سے 1838) میں ٹوکیڈو اور کیسوکاڈو شاہراہوں کے ساتھ موسمی گزرنے کی دستاویز کرنے والی ساکورا کمپوزیشن شامل ہیں۔ ہیروشیگے کا کمپوزیشنل انداز (ماحولیاتی رنگ، مربوط زمین کی تزئین، موسمی مخصوصیت) نے کونیوشی کے جنگجو پر مرکوز کام سے ایک مختلف انداز فراہم کیا اور ایذو کے بصری ثقافت کے آخر میں ساکورا کی تصویروں کی وسیع ثقافتی سنترپتی میں نمایاں طور پر حصہ ڈالا۔

تینوں فنکاروں کے پرنٹس آج بڑے میوزیم کے مجموعوں (بوسٹن میں میوزیم آف فائن آرٹس، لندن میں برٹش میوزیم، بروکلین میوزیم، ایذو-ٹوکیو میوزیم، ہاگی اوراگامی میوزیم) کے ذریعے، ہارڈی مارکس کے دوبارہ پرنٹس کے ذریعے، اور ڈیجیٹل آرکائیو رسائی کے ذریعے گردش کرتے ہیں۔ کلاسیکی روایت میں تربیت یافتہ معاصر horimono پریکٹیشنرز ساکورا کمپوزیشنز کو ڈیزائن کرتے وقت باقاعدگی سے اس سبسٹریٹ سے مشورہ کرتے ہیں۔

کلاسیکی irezumi روایت: keshoubori کے طور پر ساکورا

کلاسیکی horimono bodysuit کے کام کی ساخت کی گرامر کے اندر، ساکورا کیشوبوری (化粧彫り، "ماحول اور موسم قائم کرنے والا ثانوی نمونہ") کے طور پر کام کرتا ہے نہ کہ شودائی (موضوع، "بنیادی موضوع")۔ فرق ڈھانچے کا ہے۔ ایک کلاسیکی اریزومی باڈی سوٹ کا ایک بنیادی موضوع ہوتا ہے (اکثر ایک ڈریگن، کوئی، سامورائی ہیرو، بدھسٹ محافظ دیوتا جیسے فوڈو میو-او، یا سویکوڈن جنگجو) جو کمر کے پچھلے حصے کے مرکزی حصے پر قابض ہوتا ہے۔ مرکزی موضوع کے ارد گرد اور اس پار، کیشوبوری منفی جگہ کو بھرنا اور موسمی، ماحولیاتی، اور بیانیہ رجسٹر فراہم کرنا: بادل، پانی، ہوا، شعلے، گرتے ہوئے پتے، شاخیں، بکھرے ہوئے پھولوں کے عناصر۔

بہار کے موسم کے طور پر ساکورا کا کردار کیشوبوری پورے اریزومی الفاظ میں سب سے مستحکم روایات میں سے ایک ہے۔ ساکورا کو شامل کرنے والا باڈی سوٹ یہ اشارہ دے رہا ہے کہ کمپوزیشن بہار میں ہوتی ہے۔ ایک باڈی سوٹ جو ساکورا کو میپل کے پتوں کے ساتھ جوڑتا ہے (ماں جی) یہ اشارہ دے رہا ہے کہ سال کا پورا چکر ایک تصویر میں سمٹ گیا ہے۔ ایک باڈی سوٹ جو ساکورا کو کرسنتیمم کے ساتھ جوڑتا ہے (کیکو) یہ بہار سے لے کر خزاں کے آخر تک کے عرصے کا اشارہ دے رہا ہے۔ موسمی الفاظ درست ہیں اور ہوریمونو روایت کے اندر ایک دستکاری کی مہارت کے طور پر سمجھی جاتی ہیں۔

ساکورا کے کام کے لیے کلاسیکی تکنیک ہے ٹیبوری (ہاتھ سے تراشنا، "ہاتھ سے تراشنا")، ہاتھ سے پکڑے ہوئے بانس یا دھاتی ہینڈل کو مخصوص ترتیب میں بندھی ہوئی متعدد سوئیاں لگی ہوتی ہیں۔ ٹیبوری وہ سیر شدہ رنگ اور لطیف تدریج پیدا کرتا ہے جو روایتی باڈی سوٹ کے کام کو ممتاز کرتا ہے، اور یہ تکنیک کلاسیکی ہوریمونو میں رنگ کی سیرابی کے لیے بنیادی طریقہ کار بنی ہوئی ہے یہاں تک کہ جب خاکہ اب اکثر مشین کے ذریعے ہائبرڈ تکنیک میں لگایا جاتا ہے جسے ہوریوشی III نے 1990 کی دہائی کے آخر میں ڈان ایڈ ہارڈی کے ساتھ اپنی دہائیوں پر محیط دوستی کے بعد اپنایا تھا۔

کلاسیکی اریزومی ساکورا کی تکنیکی دستخطوں میں شامل ہیں:

  • گلابی سے سفید رنگ کا تدریجی رنگ ٹھوس گلابی بھرنے کے بجائے تہہ شدہ ٹیبوری شیڈنگ کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے، جو قدرے چمکدار معیار پیدا کرتا ہے جس کے لیے کلاسیکی کام جانا جاتا ہے۔
  • پانچ پنکھڑیوں والے پھول کی ساخت بوٹینیکل حقیقت سے مماثل ہے پرونس سیرولاٹا اور متعلقہ جاپانی چیری کی اقسام، جس میں ہر پنکھڑی شکل میں قدرے مختلف ہوتی ہے بجائے اس کے کہ وہ میکانیکی طور پر ایک جیسی ہو۔
  • گہری شاخ کا تضاد گہری ٹیبوری سے سیر شدہ سیاہ یا قریب سیاہ رنگ میں شاخ پیش کی جاتی ہے، جو ساختی ڈھانچہ فراہم کرتی ہے جس کے خلاف پھول کا رنگ پڑھا جاتا ہے۔
  • گرتے ہوئے پتوں کی لکیریں کمپوزیشن کی منفی جگہ پر بکھرے ہوئے انفرادی پتوں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو حرکت اور "ہوا پر اڑتے ہوئے پھول" کی پڑھت فراہم کرتا ہے۔
  • ہوا اور پانی کے پس منظر کے ساتھ انضمام (نامیفوری ہوا اور پانی کی پیش کش، کومو بادل) تاکہ ساکورا کو ایک مسلسل تصویری میدان میں شامل کیا جا سکے بجائے اس کے کہ وہ بغیر نشان والی جلد پر تیرتا رہے۔
  • موسمی ہم آہنگی کمپوزیشن کے دیگر عناصر کے ساتھ: ساکورا اور ڈریگن کی کمپوزیشن بہار کے ڈریگن کا مطلب ہے، نہ کہ ایک عام ڈریگن؛ ساکورا اور کوئی کی کمپوزیشن کا مطلب ہے کہ کوئی ڈریگن گیٹ پر چڑھ رہا ہے۔

1827 سے 1830 تک کنویشی کے ذریعہ تیار کردہ سویکوڈن ہیرو کی کمپوزیشنوں میں باقاعدگی سے جنگجو کے اعداد و شمار کے ارد گرد کیشو بوری کے طور پر ساکورا شامل ہوتا ہے، اور آج ساکورا پر مشتمل ہوریمونو بناتے وقت جدید ہوریشی باڈی سوٹ کے کام کو ڈیزائن کرتے ہوئے ان کمپوزیشنوں سے متاثر ہوتے رہتے ہیں۔ ہوریوشی III کا باڈی سوٹ کارپس، 2014 کے جاپانی امریکن نیشنل میوزیم میں دستاویزی استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو کا رواج نمائش (تکاہیرو کیتامورا نے کیپ فل بیک کی فوٹوگرافی کے ساتھ تیار کی) اور یوکوہاما ماسٹر کی ڈرائنگ بک میں (100 ڈیمنز آف ہوریوشی III، نہونشُپّانشا 1998؛ 108 ہیروز آف دی سویکوڈن، نہونشُپّانشا c. 2009 سے 2010)، کنونشن کو اس کی بلند ترین ہم عصر تطہیر میں دکھاتا ہے۔

امریکی ترسیل: سیلر جیری، ہورہائڈ، ہارڈی

ساکورا بنیادی طور پر جاپانی اریزومی چینل کے ذریعے امریکی ٹیٹو فلیش میں داخل ہوا، نارمن کولنز (سیلر جیری) سے کازو اوگوری (ہوری ہائیڈ) سے ڈان ایڈ ہارڈی تک چلنے والے دستاویزی بحر الکاہل کے پل کے ذریعے۔ ترسیل کے مراحل مدت کے ریکارڈ میں اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے 1930 کی دہائی سے لے کر 1973 میں اپنی موت تک ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی دکان چلائی۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں کولنز نے کازو اوگوری ("گیفو ہوری ہائیڈ") کے ساتھ ایک مسلسل ٹرانس پیسفک خط و کتابت شروع کی، جس میں فلیش، تصاویر، تکنیکی نوٹ، اور رنگ فارمولیشن کا تبادلہ کیا۔ خط و کتابت نے پہلی وسیع پیمانے پر گردش کرنے والی امریکی روایتی ساکورا فلیش تیار کی: بولڈ آؤٹ لائن چیری کے پھول جو محدود ہائی سیچوریشن امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ میں لگائے گئے تھے لیکن ان کمپوزیشنوں میں انضمام کے منطق کے ساتھ تیار کیے گئے تھے جسے کولنز نے جاپانی روایت سے جذب کیا تھا۔ کولنز کی ہوٹل اسٹریٹ فلیش، جس میں اس کے ساکورا ڈیزائن بھی شامل ہیں، ڈان ایڈ ہارڈی کے ایڈیٹڈ والیوم میں دستاویزی ہیں سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002) اور وسیع تر سیلر جیری برانڈ آرکائیو میں (ایک ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ 2008 سے کولنز کے ڈیزائن کا لائسنس جاری رکھے ہوئے ہے)۔

ڈان ایڈ ہارڈی نے 1973 میں گیفو، جاپان میں کازو اوگوری کے ساتھ پانچ ماہ کی اپرنٹس شپ کے ذریعے ترسیل کو آگے بڑھایا۔ اپرنٹس شپ ہارڈی کی یادداشت میں دستاویزی ہے اپنے خواب پہنیں: ٹیٹوز میں میری زندگی (جوئل سیلوِن کے ساتھ، تھامس ڈن بک، 2013) اور ہارڈی کی پانچ جلدوں میں ابتدائی تحریروں میں ٹیٹو ٹائم (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1982 سے 1991)۔ ہارڈی گیفو سے کلاسیکی ہوریمونو کمپوزیشنل گرامر کے عملی علم کے ساتھ واپس آیا، جس میں موسمی کیشو بوری ساکورا کنونشن بھی شامل ہے، اور اسے اپنے ریلسٹک ٹیٹو (1974 میں قائم) اور سان فرانسسکو میں ٹیٹو سٹی پریکٹس میں لاگو کیا۔ ہارڈی اسکول کا ساکورا 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکن ٹیٹو رینیسانس میں کلاسیکی جاپانی ساکورا آئیکونوگرافی کے داخلے کا بنیادی امریکی ادارہ جاتی چینل ہے۔

ہوریوشی III (یوشیہیتو ناکانو، 9 مارچ 1946 کو پیدا ہوئے) نے ہارڈی کے ساتھ اپنی دہائیوں پر محیط دوستی اور تعاون کے ذریعے امریکی ترسیل کو گہرا کیا، جو 1980 اور 1990 کی دہائی میں ہارڈی کے یوکوہاما کے دوروں سے شروع ہوا اور ان کی مشترکہ اشاعتوں کے ذریعے جاری رہا۔ ہوریوشی III کا جاپان کے ٹیٹو ڈیزائن (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1989 سے 1990) پہلی انگریزی زبان کی ہوریوشی III ڈرائنگ بک تھی اور اس میں کلاسیکی ہوریمونو الفاظ کی وسیع تر پیشکش کے اندر ساکورا کمپوزیشن شامل تھیں۔ ہوریوشی III کے سابق اپرنٹس کی دو اگلی نسلیں (سان ہوزے جاپان ٹاؤن میں اسٹیٹ آف گریس ٹیٹو میں ہوریٹاکا اور ہوریٹومو؛ سوئٹزرلینڈ میں فیملی آئرن میں فلپ لیو اور خاندان؛ ہورِکِتسونے / الیکس رینکے) نے شمالی امریکہ، یورپ اور جاپان میں ہم عصر مشق میں ساکورا روایت کو بڑھانا جاری رکھا ہے۔

انداز کے مخصوص حصے

کلاسک جاپانی ٹیبوری ہوریمونو ساکورا

کلاسیکی جاپانی ٹیبوری ہوریمونو ساکورا سب سے گہرا تکنیکی رجسٹر ہے۔ کام بڑے پیمانے پر ہے (عام طور پر ہاف آستین، فل آستین، بیک پیس، یا فل باڈی سوٹ ہوریمونو کمپوزیشن میں ضم)، ہاتھ سے پوک ٹیبوری شیڈنگ کے ذریعے سیر شدہ، اور ایک وسیع تر کمپوزیشنل فیلڈ کے اندر کیشو بوری کے طور پر ایمبیڈ کیا گیا ہے جس میں ایک بنیادی کیشوبوری شامل ہے شودائی موضوع۔ ہم عصر رجسٹر کے لیے بنیادی سلسلہ ہوریوشی III یوکوہاما سلسلہ (اور ہوریٹاکا اور ہوریٹومو کے ذریعے اس کا سان ہوزے اسٹیٹ آف گریس سیٹلائٹ)، لیو فیملی سوئٹزرلینڈ میں، اور جاپانی روایت میں تربیت یافتہ ہوریمونو پریکٹیشنرز کا وسیع تر کوہورت ہے۔ کام 2014 کے جاپانی امریکن نیشنل میوزیم میں دستاویزی ہے استقامت نمائش کیٹلاگ، سینڈی فیل مین کے جاپانی ٹیٹو (ایبیویل پریس، 1986) فوٹوگرافک سروے، اور ہارڈی مارکس شائع شدہ رچی اور بورما جاپانی ٹیٹو (ویدر ہل، 1980) اسکالرلی حوالہ۔

امریکی جاپانی طرز کی ساکورا

امریکی جاپانی متاثرہ ساکورا جاپانی موتیف الفاظ کو امریکن بولڈ آؤٹ لائن کنونشنز، زیادہ سیر شدہ رنگ، اور مغربی کمپوزیشنل منطق کے ساتھ جوڑتا ہے۔ یہ موڈ دستاویزی سیلر جیری سے ہوری ہائیڈ سے ہارڈی ترسیل سے اترتا ہے اور اب یہ ایک قائم شدہ امریکن ٹیٹو رینیسانس رجسٹر ہے جو شمالی امریکی اسٹوڈیوز میں رائج ہے۔ امریکن جاپانی متاثرہ ساکورا عام طور پر پانچ پنکھڑیوں والے بوٹینیکل ڈھانچے، گلابی پھولوں کے تضاد کے خلاف گہری شاخ، اور کلاسیکی جاپانی الفاظ کی گرتی ہوئی پنکھڑیوں کی لکیروں کو برقرار رکھتا ہے، لیکن زیادہ گرافک، اعلی تضاد، اکثر اسٹینڈ لون فرینڈلی فارمیٹ میں لاگو ہوتا ہے۔ اس موڈ میں آستینیں اور بیک پیسز موجودہ امریکی مشق میں وسیع ہیں۔

نیو ٹریڈیشنل ساکورا

نیو ٹریڈیشنل ساکورا 1990، 2000، اور 2010 کی دہائی کی وسیع تر نیو ٹریڈیشنل تحریک میں امریکن جاپانی متاثرہ رجسٹر کو اپناتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھتا ہے لیکن رنگ پیلیٹ کو ڈرامائی طور پر وسیع کرتا ہے (اکثر دس یا بارہ رنگ جہاں امریکن ٹریڈیشنل چار یا پانچ استعمال کرتا ہے)، نمایاں طور پر زیادہ جہتی شیڈنگ شامل کرتا ہے، اور زیادہ مثالی کمپوزیشنل انداز اختیار کرتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل ساکورا اکثر چیری کے پھول کو نیو ٹریڈیشنل پتنگوں، خنجروں، سانپوں، یا کلاسیکی جاپانی ہوریمونو کے بجائے وسیع تر نیو ٹریڈیشنل کینن سے ماخوذ فریمنگ عناصر کے ساتھ جوڑتا ہے۔ کمپوزیشن عام طور پر کمیشن شدہ اور اسٹینڈ لون ہوتی ہیں بجائے اس کے کہ وہ بڑی باڈی سوٹ کے کام میں ضم ہوں۔

عصری حقیقت پسندی ساکورا

ہم عصر فوٹو ریلسٹک ساکورا کام چیری کے پھولوں کو بوٹینیکل درستگی کے ساتھ پیش کرنے کے لیے جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینیں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتا ہے: پنکھڑیوں کی سطح کی ساخت، اسٹیمن کی تفصیل، شاخ کی چھال کا دانہ، اور گلابی اور سفید پنکھوں کی سطحوں پر محیط روشنی کی شیڈنگ۔ حقیقت پسندی ساکورا میں اکثر بھرپور گلابی سے سفید تدریجی رنگ (پنکھڑی کی بنیاد پر گہرا میجنٹا گلابی، پنکھڑی کے کنارے پر سفید تک ختم ہوتا ہے)، سیاہ پس منظر پر پیش کیا جاتا ہے جو زیادہ سے زیادہ تضاد فراہم کرتا ہے۔ یہ موڈ 2010 کی دہائی میں ایک تسلیم شدہ ہم عصر مشق کے طور پر ابھرا اور 2020 کی دہائی کی مشق کے ذریعے جاری ہے۔ حقیقت پسندی ساکورا چیری کے پھول کی بوٹینیکل حقیقت کو دستاویزی کرتا ہے بجائے اس کے کہ اسے خلاصہ کیا جائے۔ تکنیکی وفاداری ہی مقصد ہے۔

عصری بلیک ورک ساکورا

ہم عصر بلیک ورک پریکٹیشنرز ساکورا کو ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک اسٹپلنگ، یا پیور لائن الیسٹریشن تک کم کرتے ہیں۔ بلیک ورک ساکورا پنکھڑیوں کو فلیٹ جیومیٹرک شکلوں کے طور پر پیش کر سکتا ہے، پنکھڑیوں کی سطح کے تدریج کا مشورہ دینے کے لیے ڈاٹ ورک کا استعمال کر سکتا ہے، یا رنگ کے بغیر گرافک خلاصہ کے طور پر گرتے ہوئے پنکھڑیوں کی لکیر بنا سکتا ہے۔ "ہوا پر اڑتے ہوئے پھول" کمپوزیشن (بغیر نشان والی جگہ پر گرتے ہوئے پتوں کا ایک پھیلاؤ، کبھی کبھی کوئی شاخ نظر نہیں آتی) 2010 کی دہائی کی سب سے زیادہ ٹیٹو کی جانے والی بلیک ورک کمپوزیشنوں میں سے ایک بن گئی، خاص طور پر کلائی، ٹخنے، کان کے پیچھے، اور کالربون پلیسمنٹ کے چھوٹے پیمانے پر۔ یہ موڈ تاریخی ساکورا آئیکونوگرافی کا حوالہ دیتا ہے بغیر حقیقی چیری کے پھول کی طرح دکھنے کی کوشش کیے۔

ساکورا کے جوڑے اور ان کا کیا مطلب ہے

ساکورا ایک اسٹینڈ لون شخصیت کے بجائے کثیر عنصری کمپوزیشنوں میں کہیں زیادہ کثرت سے ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑے کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

ساکورا + چیری کے درخت کی شاخ۔ کلاسیکی کمپوزیشنل یونٹ: گہری شاخ ساختی ریڑھ کی ہڈی فراہم کرتی ہے۔ پھول موسمی رجسٹر فراہم کرتے ہیں۔ کمپوزیشن ایک تصویر میں مستقل اور عارضی کو پکڑے ہوئے پڑھتی ہے۔ فعال طور پر کلاسیکی ہوریمونو ساکورا کمپوزیشن کا ناقابل تقسیم کم از کم۔

ساکورا + کوی۔ موسمی جاپانی کمپوزیشن۔ ڈریگن گیٹ پر چڑھنے والی کوی (鯉) دریائے زرد پر جاپانی تبدیلی کی ایک مشہور کہانی ہے؛ چڑھنے والی کوی کو گرتی ہوئی ساکورا کے ساتھ جوڑنا ناپائیداری اور تبدیلی کے موضوع کو تقویت دیتا ہے۔ کلاسیکی horimono سلیو کمپوزیشنز اور امریکن جاپانی طرز کی سلیو روایت میں عام ہے۔

ساکورا + ڈریگن۔ ڈریگن (ryū, 龍) بطور حفاظتی قوت اور چڑھنے والی طاقت ساکورا کے ساتھ موسمی خوبصورتی کے طور پر جوڑا گیا ہے۔ اکثر بڑے باڈی سوٹ کے کام میں ظاہر ہوتا ہے جہاں ڈریگن بنیادی شودائی ہوتا ہے اور ساکورا موسمی کیشوبوری کے طور پر کام کرتی ہے جو ڈریگن کی بل کھاتی ہوئی شکل کے ارد گرد بہار کا ماحول قائم کرتی ہے۔

ساکورا + سامورائی۔ جنگجو اور عارضی خوبصورتی کی کمپوزیشن، جو گرتے ہوئے پھول کو سامورائی کی مثالی موت کے طور پر بشیدو کی تشریح سے ماخوذ ہے۔ اکثر سامورائی کی شخصیت (کونیوشی طرز کے جنگجو کمپوزیشنز سے ماخوذ) ساکورا کی شاخوں کے پس منظر میں یا شخصیت پر گرتے ہوئے پتوں کے ساتھ نمایاں ہوتی ہے۔ کلاسیکی horimono کی سب سے زیادہ آئیکونوگرافک طور پر گھنی جوڑیوں میں سے ایک، خاص طور پر مرد پہنے والوں کے لیے جو جنگجو کے دائرے سے متاثر ہوتے ہیں۔

ساکورا + گیئشا۔ خواتین کی خوبصورتی اور عارضی پن کی کمپوزیشن، جو ایדו دور (1603 سے 1868) اور میجی دور (1868 سے 1912) کے ukiyo-e کے گیئشا اور طوائف کی تصویروں سے ماخوذ ہے جن کے پس منظر میں ساکورا ہے۔ اسے اوٹاگاوا کونیوشی کے آخری دور کے اداکار پرنٹس اور ٹسکیوکا یوشیتوشی (1839 سے 1892) کے تصویری کام میں وسیع پیمانے پر دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ عصری جاپانی طرز کی سلیو کمپوزیشنز میں عام ہے۔

ساکورا + کرین۔ لمبی عمر کی علامت کے طور پر کرین (tsuru, 鶴) کو عارضی خوبصورتی کے طور پر ساکورا کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ کمپوزیشن کو دو علامات میں سمٹی ہوئی پوری زندگی اور موت کے چکر کے طور پر پڑھا جاتا ہے: لمبی عمر والی کرین اور مختصر زندگی والا پھول۔

ساکورا + ماؤنٹ فیوجی۔ ہاکوسائی کے ماؤنٹ فوجی کے چھتیس مناظر (1830 سے 1832) اور ہیروشیگے کے وسیع لینڈ سکیپ کارپس سے ماخوذ دستخطی جاپانی لینڈ سکیپ کمپوزیشن۔ ابدی پہاڑ کے طور پر ماؤنٹ فیوجی کو عارضی پھول کے طور پر ساکورا کے ساتھ جوڑا گیا ہے جو کہ سمٹی ہوئی شکل میں جاپان کے موسمی لینڈ سکیپ کو ظاہر کرتا ہے۔

ساکورا + گرتے ہوئے پتے۔ "ہوا پر اڑتے ہوئے پھول" کمپوزیشن۔ کمپوزیشن کی منفی جگہ پر بکھرے ہوئے پتے حرکت، ماحول اور عارضی پن کی واضح تشریح فراہم کرتے ہیں۔ خاص طور پر عصری بلیک ورک اور نیو ٹریڈیشنل ساکورا کے کام میں عام ہے، اور کلاسیکی horimono میں ایک مستحکم رواج ہے۔

ساکورا + میپل کے پتے (ماں جی). موسمی تضاد: بہار کا خزاں سے ملنا، پورا سالانہ چکر ایک تصویر میں سمٹا ہوا ہے۔ یہ جوڑی قدیم ترین دستاویزی جاپانی horimono روایات میں سے ایک ہے اور "پورے سال" یا "موسموں کا گزرنا" کا اشارہ دیتی ہے جس طرح کوئی ایک موسمی عنصر نہیں دے سکتا۔

ساکورا + کرسنتیمم (کیکو). بہار کا دیر خزاں اور لمبی عمر سے ملنا۔ کرسنتیمم جاپان کا شاہی پھول ہے؛ یہ جوڑی عارضی بہار کو دیر خزاں کے پائیدار شاہی پھول سے جوڑتی ہے۔ کلاسیکی horimono میں عام ہے۔

ساکورا + پیونی (بوٹن). بہار کے پھول کو "پھولوں کے بادشاہ" کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ دونوں کلاسیکی horimono کے پھولوں کے الفاظ میں پھولوں کے ڈیزائن ہیں، اور یہ جوڑی مسلسل بہار اور ابتدائی موسم گرما کے پھولوں کا دائرہ فراہم کرتی ہے۔

ساکورا کے رنگ اور ان کے معنی

رنگ ساکورا ٹیٹو کے کام میں معنی کے بڑے حاملوں میں سے ایک ہے، حالانکہ یہ کنونشن کچھ دوسرے ڈیزائنوں کے مقابلے میں تنگ ہے کیونکہ چیری بلاسم کی نباتاتی حقیقت حقیقی رنگوں کو محدود کرتی ہے۔

ہلکے گلابی سے گہرے گلابی (روایتی ساکورا رنگ): ڈیفالٹ۔ گلابی رنگ ہلکے سفید سے لے کر گہرے میجنٹا-گلابی تک ہوتا ہے جو یامازاکورا (Prunus jamaساکورا، پہاڑی چیری) اور شیریوکی سفید اقسام سے لے کر کنزان (پرونس سیرولاٹا 'Kanzan')، ہیگن زکورا (خزاں میں کھلنے والی چیری)، اور یازاکورا (ڈبل پھولوں والی چیری) اقسام۔ گلابی رنگ کا یہ تدریجی رنگ روایتی رنگ کا دائرہ ہے اور زیادہ تر عصری ساکورا کا کام اسی رینج سے اخذ کیا گیا ہے۔

سفید ( یامازاکورا اور دیگر سفید پھولوں والی اقسام): سفید ساکورا ٹیٹو زیادہ واقف گلابی رنگ کے بجائے سفید پھولوں والی چیری اقسام کا حوالہ دیتا ہے۔ سفید چیری ٹیٹو ایک زیادہ لطیف، زیادہ غمگین تاثر دیتے ہیں اور اکثر یادگاری ارادے کے ساتھ جوڑے جاتے ہیں۔ کلاسیکی روایت میں سفید ساکورا علامتی طور پر گلابی سے مختلف نہیں ہے، لیکن مغربی ثقافت میں سفید پھولوں کے کنونشن سے درآمد شدہ "پاکیزگی" یا "معصوم نقصان" کا تاثر کبھی کبھی سفید پڑھنے کے ساتھ آتا ہے۔

پتوں کا پانی پر کمپوزیشن: نیلے پانی کے پس منظر پر بکھرے ہوئے گلابی (یا سفید) پھول۔ ایدو دور (1603 سے 1868) کے ہانامی روایت کا حوالہ دیتا ہے جس میں دریائے سومیدا کے کنارے ساکورا کو دیکھنا اور بہتے ہوئے پانی پر گرتے ہوئے پتوں کا وسیع تر رواج۔ کمپوزیشن کو حرکت میں عارضی پن کے طور پر پڑھا جاتا ہے: پھول گر چکے ہیں، اور اب وہ سفر کر رہے ہیں۔ خاص طور پر کلاسیکی horimono سلیو کے کام میں عام ہے۔

پتوں کا برف پر کمپوزیشن: سفید برف کے پس منظر پر بکھرے ہوئے گلابی پھول۔ ہیگن زکورا اور دیگر ابتدائی یا دیر سے کھلنے والی چیری اقسام کا حوالہ دیتا ہے جو برف کے زمین پر ہونے کے وقت کھلتی ہیں، یا گرتے ہوئے پتوں کا گرتی ہوئی برف کے ساتھ بصری تال میل۔ کمپوزیشن کو موسمی حد بندی کے طور پر پڑھا جاتا ہے: بہار ابھی پوری طرح سے نہیں آئی ہے، یا بہار دیر سے موسم سرما میں بدل رہی ہے۔

جدید حقیقت پسندانہ بھرپور تدریجی رنگ: عصری فوٹورئیلسٹک ساکورا نباتاتی درستگی کے ساتھ پورے گلابی سے سفید تدریج کا استعمال کرتا ہے۔ حقیقت پسندانہ ساکورا میں اکثر کلاسیکی horimono پیلیٹ کے مقابلے میں زیادہ گہرا سنترپتی ہوتا ہے کیونکہ جدید رنگ اور مشینیں رنگ کی گہرائی کی حمایت کرتی ہیں جو ہاتھ سے tebori کے کام میں تاریخی طور پر مماثل نہیں ہوسکتی تھی۔

بلیک ورک مونو-ٹون اپروچ: عصری بلیک ورک ساکورا رنگ کو مکمل طور پر چھوڑ کر ہائی کنٹراسٹ سیاہ اور سفید گرافک کمپوزیشن کو ترجیح دیتا ہے۔ بلیک ورک ساکورا تاریخی آئیکونوگرافی کو اس کا حوالہ دیتے ہوئے خلاصہ کرتا ہے۔

ثقافتی سیاق و سباق

چیری بلاسم ایک گہرا جاپانی ثقافتی حوالہ ہے لیکن یہ پولینیشین tatau یا مخصوص جاپانی irezumi کمپوزیشنز کی طرح نسل سے محدود نہیں ہے۔ ایماندار ثقافتی سیاق و سباق کی تشکیل میں چار اجزاء شامل ہیں۔

سامورائی اور جنگی کامیکازے کے تعلقات حقیقی تاریخی حقائق ہیں لیکن وہ عصری ڈیزائن کو متعین نہیں کرتے۔ جیسا کہ اوپر بحث کی گئی ہے، گرتے ہوئے پھول کی سامورائی بشیدو تشریح اور 1944 سے 1945 تک tokkōtai کا اختیار دستاویزی تاریخی مراحل ہیں۔ نہ ہی وہ عصری ڈیزائن کے معنی کو متعین کرتے ہیں۔ عصری ساکورا کا کام ہیان دور کے ہانامی روایت، ایدو دور کے horimono الفاظ، اور 1945 کے بعد کے شہری جاپانی ثقافتی دائرے سے اخذ کیا گیا ہے، نہ کہ جنگی دور کے سیاسی قبضے سے۔ پہنے والے اور عمل کرنے والے کو مکمل تاریخ جاننی چاہیے، بشمول جنگی دور، لیکن ڈیزائن کو خالص عسکریت پسندی تک محدود نہیں کرنا چاہیے۔

جاپانی irezumi روایت عام طور پر موروثی عمل کرنے والے پروٹوکول کے اندر غیر جاپانی کلائنٹس کے لیے کھلی ہے۔ Horiyoshi III نے غیر جاپانی شاگردوں کو تربیت دی ہے (خاص طور پر Horikitsune / Alex Reinke، جنہوں نے 2000 کی دہائی کے اوائل میں ایک کثیر سالہ سیٹلائٹ اپرنٹس شپ مکمل کی)۔ یوکوہاما کی روایت اور وسیع تر جاپانی horimono گروپ عام طور پر روایات کے پروٹوکول کے اندر کام کرنے والے مغربی کلائنٹس اور مغربی شاگردوں کا خیرمقدم کرتے ہیں۔ ایک مغربی کلائنٹ جو Horiyoshi III کے شاگرد سے کلاسیکی horimono ساکورا کا کام کروا رہا ہے وہ اسے اپنانے کے بجائے روایت میں حصہ لے رہا ہے۔

امریکن جاپانی طرز کا ساکورا کام (سیلر جیری / ہارڈی روایت) ایک دستاویزی تاریخی منتقلی ہے اور یہ اپنانے والا نہیں ہے۔ نارمن کولنز سے کازو او اوگوری کے ذریعے ڈان ایڈ ہارڈی تک بحر الکاہل کا پل دور کی ریکارڈ میں اچھی طرح سے دستاویزی ہے (ہارڈی کی Wear Your Dreams، ٹیٹو ٹائمکے پانچ جلدیں، ہارڈی مارکس پبلیکیشنز کا آرکائیو، سیلر جیری برانڈ کا آرکائیو)۔ ایک غیر جاپانی پہنے والا جو امریکن ٹیٹو رینیسانس کے عمل کرنے والے سے امریکن جاپانی طرز کا ساکورا کام کروا رہا ہے وہ ایک قائم شدہ بین الثقافتی منتقلی میں حصہ لے رہا ہے، نہ کہ جاپانی روایت کو اپنانے والا۔

عصری تجارتی "جاپانی چیری بلاسم ٹیٹو" جو گہری روایت کے کسی بھی حوالے کے بغیر لگایا جاتا ہے، وہ اپنانے والا نہیں ہے لیکن یہ آئیکونوگرافک گہرائی کو کم کرتا ہے۔ ایک پہننے والا جو کسی عام سے اسٹوڈیو میں جا کر "جاپانی چیری بلاسم" کے بارے میں پوچھے بغیر پوچھتا ہے، مونو نو ایئر، Kuniyoshi 1827 کا سبسٹریٹ، کیشوبوری کنونشن، یا Horiyoshi III کی وراثت کوئی ثقافتی جرم نہیں ہے، بلکہ یہ گہری روایت پر انحصار کرنے کا انتخاب ہے جس کی گہرائی میں جانے کے بغیر۔ The Atlas کا ادارتی موقف یہ ہے کہ کلائنٹس کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس چیز پر انحصار کر رہے ہیں، اور یہ کہ ایماندارانہ عمل ڈیزائن کو جلد پر لگانے سے پہلے آئیکونوگرافک تاریخ کو جاننا ہے۔

ساکورا ٹیٹو کے مشہور تعلقات

  • ہوریوشی III (Yoshihito Nakano، 9 مارچ 1946 کو Shimada، Shizuoka Prefecture میں پیدا ہوئے، اور 1971 میں Shodai Horiyoshi کی طرف سے تیسری نسل کے Horiyoshi کا نام دیا گیا) کلاسیکی باڈی سوٹ horimono کمپوزیشنز کے اندر ساکورا کے سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ تشریح کار ہیں۔ ان کے Yokohama اسٹوڈیو نے 1971 سے وسیع ساکورا پر مشتمل باڈی سوٹ کا کام تیار کیا ہے؛ Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum، 2000 میں قائم) ان کی وراثت کا بنیادی عصری ادارہ جاتی لنگر ہے۔
  • Shodai Hیاiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) نے 1930s سے 1970s تک Yokohama میں مشق کی اور 1971 میں Yoshihito Nakano کو Horiyoshi کا نام دیا۔ یہ وراثت بین الاقوامی سطح پر سب سے زیادہ دستاویزی جنگ کے بعد کی جاپانی ٹیٹو وراثت ہے۔
  • سٹیٹ آف گریس ٹیٹو، سان ہوزے جاپان ٹاؤن، جس کی بنیاد Horitaka (Takahiro Kitamura) اور Horitomo (Kazuaki Kitamura) ہیں، دونوں Horiyoshi III کے سابق شاگرد، عصری Yokohama ساکورا روایت کے بنیادی امریکی ادارہ جاتی لنگر ہیں۔ یہ دکان ناقابل تسخیر جاپانی وراثت میں مکمل باڈی سوٹ horimono کا کام تیار کرتی ہے۔
  • لیو فیملی کا فیملی آئرن (Filip Leu اور خاندان، سوئٹزرلینڈ) عصری کلاسیکی جاپانی طرز کے ساکورا کام کا بنیادی یورپی ادارہ جاتی لنگر ہے، جس کا 1990s سے Horiyoshi III کے ساتھ وسیع اور مسلسل تبادلہ خیال ہوتا رہا ہے۔
  • نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے اپنے Hotel Street، Honolulu کے اسٹوڈیو اور Gifu کے Kazuo Oguri (Horihide) کے ساتھ اپنی 1960s کی خط و کتابت کے ذریعے امریکی روایتی فلیش میں ساکورا کو متعارف کرایا۔ Collins کے ساکورا ڈیزائن Don Ed Hardy کی ترمیم شدہ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (Hardy Marks Publications, 2002) میں دستاویزی ہیں۔
  • ہوری ہائیڈ (کازو اوگوری) جاپان کے Gifu سے، 1960s میں Sailor Jerry کے بنیادی جاپانی نامہ نگار اور Hardy کے 1973 میں پانچ ماہ کی Gifu اپرنٹس شپ کے دوران ان کے بنیادی جاپانی استاد تھے۔ انگریزی زبان میں Horihide کا بنیادی حوالہ Yushi Takei کی Horihide: Kazuo Oguri کی زندگی اور کام کا جشن (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) ہے۔ Oguri کی اپنی شائع شدہ فلیش والیوم ہے GIFU HORIHIDE: کازو اوگوری کے جاپانی روایتی ٹیٹو ڈیزائن (غیر مرئی سٹیز پریس، 2008)۔
  • ڈان ایڈ ہارڈی نے اپنی 1973 کی Gifu اپرنٹس شپ، Realistic Tattoo (1974)، اور پانچ جلدوں ٹیٹو ٹائم (Hardy Marks Publications, 1982 to 1991) کے ذریعے جاپانی ساکورا روایت کو آگے بڑھایا۔ Hardy Marks Publications نے Horiyoshi III کی جاپان کے ٹیٹو ڈیزائن (1989 to 1990) بھی شائع کی، جو کہ انگریزی زبان میں Horiyoshi III کی بنیادی ڈرائنگ بک ہے۔
  • اوتاگاوا کونیوشی (1797 to 1861) نے اپنے 1827 سے 1830 کے تسوزوکو سویکوڈن گوکیتسو ہاکوچینن نو ہیتوری سیریز اور اپنے وسیع پرنٹ کارپس کے ذریعے ہر جدید جاپانی ٹیٹو ساکورا کے آئیکونوگرافک سبسٹریٹ کو فراہم کیا۔ ان کے پرنٹس Museum of Fine Arts (Boston)، The British Museum، The Brooklyn Museum، اور دیگر بڑی کلیکشنز میں موجود ہیں۔
  • کاتسوشیکا ہوکوسائی (1760 to 1849) اور Utagawa Hiroshige (1797 to 1858) نے Hokusai کے ماؤنٹ فوجی کے چھتیس مناظر (1830 to 1832) اور Hiroshige کے ایڈو کے ایک سو مشہور مناظر (1856 to 1858)، دیگر کاموں کے علاوہ، کے ذریعے وسیع لینڈ سکیپ ساکورا ووکیبلری فراہم کی۔
  • 2014 کی Japanese American National Museum نمائش استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو کا رواج (Los Angeles، Takahiro Kitamura کی طرف سے کیوریٹ کیا گیا اور Kip Fulbeck کی فوٹوگرافی کے ساتھ) عصری Horiyoshi III وراثت کا بنیادی میوزیم سطح کا ادارہ جاتی علاج ہے، جس میں مکمل باڈی سوٹ horimono کے اندر ساکورا کمپوزیشنز کی وسیع دستاویزی دستاویزات شامل ہیں۔

چیری بلاسم ٹیٹو بنوانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ ساکورا ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات ہیں:

  1. آپ کس روایت پر انحصار کرنا چاہتے ہیں؟ کلاسیکی جاپانی horimono ساکورا، امریکی جاپانی سے متاثر ساکورا، نیو ٹریڈیشنل ساکورا، عصری حقیقت پسندی ساکورا، اور عصری بلیک ورک ساکورا مختلف جمالیاتی اور تاریخی رجسٹر ہیں۔ کلاسیکی جاپانی horimono ساکورا سب سے گہرا تاریخی لنگر اور سب سے زیادہ آئیکونوگرافک طور پر گھنا ہے؛ امریکی جاپانی سے متاثر ساکورا اس سے Sailor Jerry سے Hardy چینل کے ذریعے اترتا ہے؛ عصری انداز الفاظ کو مختلف طریقوں سے ڈھالتے ہیں۔ ڈیزائن کی بات چیت شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس رجسٹر میں داخل ہو رہے ہیں۔
  1. کون سا کمپوزیشن؟ ایک اکیلا پھول شاخ اور متعدد پھولوں کے کمپوزیشن، گرتے ہوئے پنکھڑیوں کے سلسلے، ساکورا اور کوائی موسمی آستین، سامورائی اور ساکورا جنگجو کمپوزیشن، یا ساکورا اور ماؤنٹ فوجی کے منظر نامے سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب ساکورا حاصل کرنے کے انتخاب سے کم از کم اتنا ہی اہم ہے۔ کلاسیکی horimono ساکورا کو کیشوبوری (ثانوی ماحولیاتی عنصر) کے طور پر علاج کرتا ہے نہ کہ ایک الگ موضوع کے طور پر؛ اگر آپ کلاسیکی گہرائی چاہتے ہیں، تو کمپوزیشن کو اس کی عکاسی کرنی چاہیے۔
  1. کیا پیمانہ؟ ایک ساکورا کلائی کا چھوٹا ٹکڑا یا مکمل بیک پیس ہو سکتا ہے۔ پیمانہ آئیکونوگرافک گہرائی کو تشکیل دیتا ہے: ایک چھوٹا سا اکیلا پھول ناپائیداری کی پڑھت کو لے جاتا ہے لیکن کلاسیکی horimono کمپوزیشنل الفاظ کو کھو دیتا ہے؛ ایک بیک پیس ساکورا پر مشتمل horimono مکمل روایت کو شامل کرتا ہے۔ پیمانے کا فیصلہ آئیکونوگرافک نتائج کے ساتھ ایک ڈیزائن کا فیصلہ ہے۔
  1. کون سا فنکار؟ ساکورا تکنیکی طور پر مطالبہ کرنے والا کام ہے، خاص طور پر کلاسیکی tebori horimono رجسٹر میں۔ Horiyoshi III وراثت میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر (Horitaka, Horitomo, Filip Leu، اور horimono پریکٹیشنرز کے وسیع کوہورت) کے ذریعہ کیا گیا ساکورا، کلاسیکی روایت سے باہر تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کیے گئے اسی ساکورا سے مختلف نظر آئے گا۔ اگر irezumi وراثت آپ کے لیے اہم ہے، تو اس وراثت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ Yokohama Tattoo Museum اور San José میں State of Grace Tattoo اپنے متعلقہ علاقوں میں بنیادی وراثت کے لنگر ہیں۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ ساکورا جاپانی روایت میں سب سے زیادہ بہتر نقوش میں سے ایک ہے، جس کے فارم کے پیچھے ہزار سال سے زیادہ کا ثقافتی وزن ہے، اور اسے اچھی طرح سے عمر دینے کے لیے تکنیکی پیٹرن horimono روایت کے اندر اچھی طرح سے دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں۔

  • ہوریوشی III (Yoshihito Nakano)۔ کلاسیکی horimono ساکورا کا سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ تشریح کار۔
  • شودائی ہوریوشی (یوشیٹسوگو مراماتسو)۔ Yokohama کے بانی جنہوں نے 1971 میں Horiyoshi III کا نام دیا۔
  • ہوری ہائیڈ (کازو اوگوری)۔ Sailor Jerry کے بنیادی جاپانی نامہ نگار اور Don Ed Hardy کے 1973 کے Gifu استاد۔
  • نارمن "سیلر جیری" کولنز۔ بیسویں صدی کے وسط کا امریکی پریکٹیشنر جس نے جاپانی ساکورا الفاظ کو امریکی روایتی فلیش میں منتقل کیا۔
  • ڈان ایڈ ہارڈی۔ وہ شخصیت جس نے اپنی 1973 کی Gifu اپرنٹس شپ اور ٹیٹو ٹائم کارپس کے ذریعے امریکی ترسیل کو گہرا کیا۔
  • اوتاگاوا کونیوشی۔ ووڈ بلاک پرنٹ آرٹسٹ جس کی 1827 سے 1830 کی Suikoden سیریز ہر جدید جاپانی ٹیٹو ساکورا کی آئیکونوگرافک سبسٹریٹ ہے۔
  • ٹیبوری تکنیک۔ روایتی جاپانی ہاتھ سے کندہ کاری کی تکنیک جس سے کلاسیکی horimono ساکورا لگایا جاتا ہے۔
  • Irezumi، روایت۔ وسیع تر روایت جس سے جاپانی ساکورا تعلق رکھتا ہے۔
  • ٹیٹو کی تاریخ میں ڈریگن. ڈریگن اور ساکورا کا امتزاج اور وسیع تر ایریزومی کمپوزیشنل الفاظ جو ساکورا جس میں بیٹھا ہے۔
  • ٹیٹو کی تاریخ میں تتلی. تتلی اور ساکورا چواورساکورا جوڑے ہوئے فانی پن کے نشان کے طور پر جوڑے ہوئے ہیں مونو نو ایئر.
  • ٹیٹو کی تاریخ میں کھوپڑی. وسیع تر یادگارِ موت اور ناپائیداری کی آئیکونوگرافی جس میں ساکورا حصہ لیتی ہے۔
  • ٹیٹو کی تاریخ میں گلاب. مغربی پھولوں کا ہم منصب جس کی کلاسیکی ایریزومی سے عدم موجودگی (ساکورا، پیونی، کرسنتیمم، اور لوٹس کے برعکس) خود ایک مفید روایت کا نشان ہے۔

ذرائع

  • ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹون-سالم)۔ پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز جن میں سیلر جیری ساکورا ڈیزائن اور وسیع تر امریکن جاپانیز سے متاثرہ کارپس شامل ہیں۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ ہوریوشی III، جاپان کے ٹیٹو ڈیزائن (1989 سے 1990)۔ ہوریوشی III کی بنیادی انگریزی زبان کی ڈرائنگ بک جس میں کلاسیکی ہوریمونو الفاظ کی وسیع تر پیشکش کے اندر ساکورا کمپوزیشن شامل ہیں۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ ٹیٹو ٹائم، پانچ جلدیں، 1982 سے 1991، ایڈیٹر ڈان ایڈ ہارڈی۔ ریکارڈ کا بنیادی امریکن ٹیٹو رینیسانس جرنل؛ رن بھر میں متعدد جاپانی ایریزومی فیچرز جن میں ساکورا مواد شامل ہے۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1ایڈیٹر ڈان ایڈ ہارڈی، 2002۔ نارمن کولنز کے ہوٹل اسٹریٹ فلیش کا بنیادی شائع شدہ آرکائیو جس میں ساکورا ڈیزائن شامل ہیں۔
  • رچی، ڈونلڈ، اور ایان بروما۔ جاپانی ٹیٹو. ویدرھل، 1980۔ کلاسیکی جاپانی ایریزومی پر معیاری انگریزی زبان کا حوالہ جس میں موسمی موتیف الفاظ کے اندر ساکورا شامل ہے۔
  • وان گالک، ولیم۔ ایریزومی: پیٹرن آف ڈرماٹوگرافی ان جاپان۔ بریل، 1982۔ پیریڈ دستاویزی ریکارڈ پر بنیادی اسکالرلی مونوگراف۔
  • ہوریوشی III۔ 100 ڈیمنز آف ہوریوشی III (ہائیکوزو ہوریوشی)۔ نہونشپپنشا، 1998۔ ISBN 4890485708۔
  • ہوریوشی III۔ 108 ہیروز آف دی سویکوڈن۔ نہونشپپنشا، تقریباً 2009 سے 2010۔ سویکوڈن ہیروز پر بنیادی ہوریوشی III ڈرائنگ بک جس میں ساکورا کے حصے شامل ہیں۔
  • ٹیکی، یوشی۔ ہوری ہائیڈ: کازو اوگوری کی زندگی اور کام کا جشن۔ LM پبلشرز / یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2014۔ ہوری ہائیڈ پر بنیادی انگریزی زبان کی مونوگراف۔
  • ہارڈی، ڈان ایڈ۔ اپنے خواب پہنیں: ٹیٹوز میں میری زندگی (جوئل سیلوین کے ساتھ)۔ تھامس ڈن بک، 2013۔ ہارڈی اسکول کے دور کا پہلا شخص کا بیان جس میں 1973 کی گیفو اپرنٹس شپ اور ساکورا ٹرانسمیشن شامل ہے۔
  • فیل مین، سندی۔ جاپانی ٹیٹو۔ ایبیویل پریس، 1986۔ عصری ایریزومی پریکٹس کا بنیادی فوٹوگرافک سروے جس میں بیسویں صدی کے آخر میں ہوریمونو میں ساکورا کے نقوش کی وسیع دستاویزات شامل ہیں۔
  • کیٹامورا، تاکاہیرو (ہوریٹاکا)، اور کِپ فل بیک۔ استقامت: جاپانی ٹیٹو روایت ایک جدید دنیا میں۔ جاپانی امریکن نیشنل میوزیم، 2014۔ عصری ہوریوشی III کے سلسلے کا بنیادی میوزیم سطح کا ادارہ جاتی علاج جس میں ان کا ساکورا کا کام شامل ہے۔
  • موٹوری نورینگا۔ کوجیکی-ڈین (تبصرہ) کوجیکی)، چوالیس جلدیں، 1798 میں مکمل ہوئیں۔ کلاسیکی جاپانی ادب کی مرکزی جمالیاتی حس کے طور پر مونو نو اوارے کی بنیادی کلاسیکی وضاحت، وہ فلسفیانہ فریم جس میں ساکورا کے علامتی وزن کو بہترین سمجھا جاتا ہے۔ مونو نو ایئر کے طور پر کلاسیکی جاپانی ادب کی مرکزی جمالیاتی حس، وہ فلسفیانہ فریم جس میں ساکورا کے علامتی وزن کو بہترین سمجھا جاتا ہے۔
  • کونیوشی، اوٹاگاوا۔ تسوزوکو سویکوڈن گوکیتسو ہاکوچینن نو ہیتوری ("پاپولر واٹر مارجن کے 108 ہیرو، ایک ایک کرکے")، 1827 سے تقریباً 1830 تک۔ کاگایا کیچیئمون، پبلشر۔ میوزیم آف فائن آرٹس (بوسٹن)، برٹش میوزیم، بروکلین میوزیم، اور دیگر بڑی 컬یکشنز میں موجود۔
  • ہیروشیگے، اوٹاگاوا۔ میشو پی این 0 ہائیکی ("Edo کے سو مشہور نظارے"), 1856 سے 1858۔ انیسویں صدی کے Edo میں ہانامی مقامات کی دستاویز کرنے والے متعدد چیری بلاسم پلیٹس۔
  • ہوکسائی، کٹسوشیکا۔ Fugaku سنجوروکی ("ماؤنٹ فیوجی کے چھتیس نظارے"), 1830 سے 1832 تک ڈیزائن کیا گیا اور 1833 سے 1834 تک دس اضافی پلیٹس۔ وسیع تر زمین کی تزئین کے ساکورا ذخیرہ الفاظ جو بین الاقوامی سطح پر سب سے مشہور ukiyo-e سیریز میں جڑے ہوئے ہیں۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ اوپر دی گئی تاریخ کے مطابق موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔ آخری جائزہ لیا گیا تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔

کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں۔ قبول شدہ تعاون آرکائیو XP اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتے ہیں۔