ٹیٹو کی تاریخ میں ڈولفن

ڈولفن مغربی شبیہہ میں سب سے قدیم مسلسل علامتی سمندری نقوش میں سے ایک ہے، جو کانسی کے دور کے ایجیئن سے لے کر ہم عصر تحفظ کی تحریک تک کم از کم نو دستاویزی ثقافتی دھاروں میں دوستانہ، نجات دہندہ اور رہنمائی کرنے والی قراتیں رکھتی ہے۔ حیاتیاتی سبسٹریٹ فیملی Delphinidae (سمندری ڈولفن، عام بوٹل نوز سمیت تقریباً 38 اقسام Tursiops truncatus, اسپنر سٹینیلا لانگروسٹریس, اور orca Orcمیںus یاca, جو تکنیکی طور پر سب سے بڑی ڈولفن ہے) دانتوں والی وہیل ذیلی ترتیب Odontoceti کے اندر، ولسن اور ریڈرز میں جیمز جی میڈ اور رابرٹ ایل براؤنل جونیئر کے معیاری سیٹیشین ٹیکسونومی میں سروے کیا گیا دنیا کی ممالیہ انواع (جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس، 2005)۔ مینون کانسی دور کی ڈولفن (کنوسس "ڈولفن فریسک" جو تقریباً 1600 قبل مسیح کی ہے، سر آرتھر ایونز کی Knossos میں Minos کا محل، میکملن، 1921 سے 1935، اور نانو میریناتوس کی منون مذہب، یونیورسٹی آف ساؤتھ کیرولائنا پریس، 1993) میں دستاویزی، سب سے گہرا ایجیئن دھارا ہے۔ قدیم یونانی اپالو ڈیلفینیوس کمپلیکس (اپالو نے کریٹن ملاحوں کو ڈیلفی کے اوورکل سائٹ تک لے جانے کے لیے ڈولفن کا روپ دھارا، جو تقریباً ساتویں سے چھٹی صدی قبل مسیح کے اپولو کے لیے ہومرک بھجن میں درج ہے اور والٹر برکرٹ نے یونانی مذہب، ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1985 میں تجزیہ کیا) نے کلاسیکی مذہبی اینکر اور ڈیلفس ("ڈولفن") اور ڈیلفی کے درمیان لسانیاتی تعلق فراہم کیا۔ یونانی ایریون کی کہانی (شاعر کو موسیقی سے محبت کرنے والی ڈولفن نے بچایا، جسے ہیروڈوٹس نے تاریخیں 1.23 سے 24 میں درج کیا ہے) اور ڈایونیسس اور بحری قزاقوں کی کہانی (تائرینیائی بحری قزاقوں کو ڈولفن میں تبدیل کر دیا گیا، جو Dionysus کے لئے ہومرک بھجن میں اور اوویڈ کی میٹامورفوسس کتاب 3 میں درج ہے) نے افسانوی سبسٹریٹ فراہم کیا۔ رومی ڈولفن (رفتار، نجات، اور خوش قسمتی کے جزائر تک روحوں کی رہنما، جے ایم سی ٹوینیبی کی رومن لائف اینڈ آرٹ میں جانور، تھامس اور ہڈسن، 1973 میں دستاویزی) اور ابتدائی عیسائی ڈولفن (مسیح کی علامت اور روح بردار، اکثر کیٹاکومب آرٹ میں لنگر یا ترشول کے ساتھ جوڑی جاتی ہے، رابن ایم جینسن کی ابتدائی Christian Art کو سمجھنا، راؤٹلیج، 2000 میں دستاویزی) نے اس نقش کو مغربی مذہبی تخیل میں منتقل کیا۔ پولینیشین اور ماوری سرپرست روایت (مشہور نیوزی لینڈ کی ڈولفن پیلورس جیک، 1888 سے 1912، اور ڈولفن گائیڈ کے اعداد و شمار جو مارگریٹ اوربل کی ماوری کی قدرتی دنیا، کولنز، 1985 میں دستاویزی) اور ایمیزونین بوٹو شیپ شفٹر لوک کہانیاں (کینڈی سلاٹر کی ڈولفن کا رقص، یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1994 میں دستاویزی) نے غیر مغربی دھارے فراہم کیے۔ امریکی ماہی گیر کی خوش قسمتی والی ڈولفن (ایک لینڈ فال شگون، جو نگل کی طرح کام کرتی ہے) نے اس نقش کو مغربی ٹیٹو پریکٹس میں منتقل کیا؛ 1964 کے بعد فلیپر ٹیلی ویژن دور، 2009 کے بعد Cove تحفظ کی تحریک، اور لو ہرمن اور ڈائنا ریس کی ڈولفن ذہانت کی تحقیق (ریس، آئینے میں ڈالفن, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) نے عصری مفہوم کو جنم دیا۔

ڈولفن ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ڈالفن ٹیٹو سب سے عام طور پر دوستی، ذہانت، چنچل پن، آزادی، اور سمندر کے انسانی دوست چہرے کی علامت کے طور پر پڑھا جاتا ہے، جس کا مخصوص وزن اس روایت سے حاصل ہوتا ہے جس سے یہ ڈیزائن ماخوذ ہے۔ کلاسیکی یونانی مفہوم میں ڈالفن اپالو کا مقدس جانور ہے اور شاعر اریون کا نجات دہندہ ہے۔ رومن مفہوم میں ڈالفن روحوں کا رہنما اور رفتار اور نجات کی علامت ہے۔ ابتدائی مسیحی مفہوم میں ڈالفن مسیح کی علامت اور روحوں کا حامل ہے۔ امریکی ملاحوں کی روایت میں ڈالفن خوش قسمتی کی نشانی تھی اور زمین کی آمد کا اشارہ تھا۔ عصری مفہوم میں ڈالفن تحفظ کے عزم، چنچل آزاد روح کی شناخت، یا یادگار کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ یہ معلوم کیا جائے کہ ڈیزائن کس دھارے سے اخذ کیا گیا ہے، کیونکہ دوستانہ جدید مخفف اور قدیم مقدس مفہوم واقعی مختلف مفہوم ہیں۔

یونانی افسانوں میں ڈولفن ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

یونانی اساطیر میں ڈالفن اپالو کا مقدس جانور ہے (جس نے کریٹ کے ملاحوں کو ڈیلفی میں اپنا مندر قائم کرنے کی راہنمائی کے لیے ڈالفن کی شکل اختیار کی، اپولو کے لیے ہومرک بھجن)، شاعر اریون کا نجات دہندہ (جسے ایک موسیقی سے محبت کرنے والے ڈالفن نے محفوظ طریقے سے ساحل تک پہنچایا، ہیروڈوٹس میں تاریخیں 1.23 سے 24)، ٹائرینین قزاقوں کی تبدیل شدہ شکل جنہوں نے ڈایونیسس پر حملہ کیا ( Dionysus کے لئے ہومرک بھجن اور اوویڈ میٹامورفوسس 3)، اور ہیرو تاراس کا سواری، ٹیرینٹم کا بانی۔ اس کا مطلب نجات، الہی رہنمائی، اور انسانوں اور سمندر کے درمیان دوستی ہے۔

ماہی گیر کے ڈولفن ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ملاح کے ڈالفن ٹیٹو خوش قسمتی کی علامت اور زمین کی آمد کا اشارہ تھا، جو کہ نگل کے مشابہ تھا۔ ڈالفن کو دیکھنا روایتی طور پر زمین کے قریب ہونے کا مطلب تھا اور پرسکون سمندر اور محفوظ سفر کا اشارہ تھا، اس لیے ڈالفن نے نگل، لنگر، بحری ستارے، اور سور اور مرغ کے ساتھ کام کرنے والے ملاح کے حفاظتی الفاظ میں جگہ بنا لی۔ یہ نمونہ بحر اوقیانوس اور بحر الکاہل کے سمندری مزدور طبقے کی روایت میں دستاویزی ہے اور سیلر جیری اور باؤری کے سلسلے کے ذریعے امریکی روایتی فلیش میں داخل ہوا۔ یہ ایک کھلا نمونہ ہے جس میں کوئی موروثی ثقافتی تناظر کا خدشہ نہیں ہے۔

عیسائیوں کے لیے ڈولفن ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ابتدائی مسیحی فن میں ڈالفن مسیح کی علامت اور روحوں کا حامل ہے، جو ڈالفن کو نجات دہندہ اور رہنما کے طور پر کلاسیکی مفہوم سے ماخوذ ہے۔ یہ تیسری اور چوتھی صدی کے رومن کیٹاکومب فن میں ظاہر ہوتا ہے، جو اکثر لنگر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (ڈالفن اور لنگر کا امتزاج مسیح اور صلیب، یا نجات اور پائیدار امید کے طور پر پڑھا جاتا ہے) یا ٹرائڈنٹ یا جہاز کے مستول کے گرد لپٹا ہوا، جسے رابن ایم جینسن نے ابتدائی Christian Art کو سمجھنا (روٹلیج، 2000) میں دستاویزی کیا ہے۔ اس کا مطلب نجات، روح کا محفوظ سفر، اور مسیح کا نجات دہندہ کے طور پر ہے۔

ڈولفن ٹیٹو پرانی کیوں سمجھی جاتی ہیں؟

ڈالفن ٹیٹو نے 1990 اور 2000 کی دہائی کے پاپ کلچر کے عروج کے دوران ایک پرانی شہرت حاصل کی، جب چھوٹا چنچل ڈالفن کمر کے نچلے حصے کے "ٹرمپ اسٹیمپ" دور اور ساحلی یادگاری فلیش دور کے سب سے زیادہ مانگے جانے والے ڈیزائنوں میں سے ایک بن گیا۔ اس دور میں اس نمونے کی ہمہ گیری نے ایک شہرت کے چکر میں ردعمل پیدا کیا، اور ڈالفن ایک پرانے بڑے پیمانے پر مارکیٹ کے جمالیات کے لیے مخفف بن گیا۔ یہ نمونے کی گہری علامتی تاریخ پر تبصرہ کرنے کے بجائے ایک جمالیاتی شہرت کا چکر ہے، جو کانسی کے دور ایجین تک جاتا ہے۔

ڈولفن ٹیٹو کہاں لگوانی چاہیے؟

عام مقامات کے مختلف بصری اور روایتی مضمرات ہوتے ہیں۔ بازو اور بائسپس امریکی روایتی ملاح ڈالفن فلیش کے لیے روایتی ہیں۔ پنڈلی اور ران بڑے تحفظ کے مفہوم کے حقیقت پسندانہ کام کے لیے موزوں ہیں۔ کلائی، ٹخنہ، اور کان کے پیچھے چھوٹے فائن لائن اور جیومیٹرک سنگل ڈالفن کے ٹکڑوں کے لیے موزوں ہیں۔ کمر کا نچلا حصہ، کندھے کا بلیڈ، اور کولہا 1990 اور 2000 کی دہائی کے روایتی مقامات تھے جنہوں نے پرانی شہرت کا چکر پیدا کیا۔ پسلیاں اور پہلو چھلانگ لگانے والے خمیدہ شکل کو ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ اندرونی بازو عصری کم سے کم سنگل لائن کام کے لیے موزوں ہے۔ اپنے فنکار کے ساتھ پیمانے پر بحث کریں؛ چھلانگ لگانے والا محراب ہر سائز میں مختلف نظر آتا ہے۔

ڈولفن ٹیٹو کے دھارے

ڈالفن کا جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں راستہ تقریباً کسی بھی دوسرے چھوٹے سمندری نمونے سے زیادہ دھاروں سے گزرا ہے، اور ان میں سے تقریباً سبھی غیر معمولی طور پر مثبت ہیں۔ جہاں شارک خطرہ ظاہر کرتی ہے اور وہیل گہرائی اور آکٹوپس اجنبی گہرائی کو ظاہر کرتا ہے، وہیں ڈالفن کو تقریباً ہر اس روایت میں دوستانہ، مددگار، اور نجات دہندہ کے طور پر پڑھا گیا ہے جس نے اسے قبول کیا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا مفہوم فراہم کرتا ہے یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی ڈیزائن (بازو پر چھلانگ لگانے والا ڈالفن) اپالو کے مقدس جانور، ایک یونانی شاعر کا نجات دہندہ، ایک رومی روح کا رہنما، ایک ابتدائی مسیحی مسیح کی علامت، ایک ملاح کی زمین کی آمد کا اشارہ، ایک ایمیزونین شکلی جانور، ایک تحفظ کا نشان، اور ایک پرانا 1990 کی دہائی کا ساحلی نمونہ سب ایک ساتھ کیسے لے جا سکتا ہے۔

دھارا 1: حیاتیاتی سبسٹریٹ (Delphinidae, Odontoceti)

ڈالفن آرڈر کے رکن ہیں سیٹاسیا, رسمی لینین درجہ بندی جو وہیل، ڈالفن، اور پورپوائز کو گروہ بندی کرتی ہے، اور خاص طور پر ذیلی آرڈر اوڈونٹوسیٹی (مخروطی دانتوں والے وہیل، ایکولیکیشن، اور فعال شکار)۔ Odontoceti کے اندر، اہم ڈالفن خاندان ہے ڈیلفینیڈی, سمندری ڈالفن، جن میں تقریباً 38 اقسام شامل ہیں جن میں عام باٹل نوز ڈالفن (Tursiops truncatus, ایکویریم اور فلیپر ٹیلی ویژن سیریز سے سب سے زیادہ واقف قسم)، اسپنر ڈالفن (سٹینیلا لانگروسٹریس, ہوائی نائیا)، عام ڈالفن (ڈیلفنس ڈیلفس, قدیم بحیرہ روم کی دنیا سے سب سے زیادہ واقف قسم)، اور، درجہ بندی کے لحاظ سے، اورکا (Orcمیںus یاca, عام نام کے باوجود ڈالفن خاندان کا سب سے بڑا رکن جسے "قاتل وہیل" کہا جاتا ہے)۔ دریائی ڈالفن، جن میں ایمیزونین بوٹو (میںia geoffrensis)، الگ خاندانوں میں بیٹھے ہیں ( بوٹو Iniidae میں) اور سمندری delphinids نہیں ہیں، حالانکہ وہ اپنی کافی لوک کہانیاں رکھتے ہیں جن پر ذیل میں بحث کی گئی ہے۔ آرڈر اور اس کے ذیلی آرڈرز کا جائزہ لیا گیا ہے James G. Mead اور Robert L. Brownell Jr. نے Don E. Wilson اور DeeAnn M. Reeder، ایڈیٹر، کے سیٹاسین باب میں دنیا کی ممالیہ اقسام: ایک درجہ بندی اور جغرافیائی حوالہ (تیسرا ایڈیشن، جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس، 2005)، معیاری درجہ بندی حوالہ۔

درجہ بندی ٹیٹو کے کام کے لیے اہم ہے کیونکہ ڈالفن کی اقسام کے درمیان بصری فرق کافی ہیں اور جسمانی طور پر وفادار ڈالفن کا کام کرنے والے ٹیٹو فنکار کو یہ جاننا چاہیے کہ کلائنٹ کون سا جانور چاہتا ہے۔ عام باٹل نوز ڈالفن کو مخصوص مختصر گول چونچ (روسٹروم)، خمیدہ "مسکراتی" منہ کی لکیر، فالکیٹ (پیچھے کی طرف مڑنے والا) ڈورسل فن، اور سرمئی ڈورسل اور پیلا وینٹرل رنگت کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ عام ڈالفن (ڈیلفنس ڈیلفس) ایک مخصوص گھنٹہ شیشے یا اعداد و شمار آٹھ فلینک پیٹرن رکھتا ہے جس میں ٹین، سرمئی، اور سفید رنگ ہوتے ہیں جسے یونانی اور رومن دنیا نے سب سے زیادہ دیکھا اور جسے کلاسیکی فن نے سٹائلائزڈ بینڈوں کے ساتھ پیش کیا۔ اسپنر ڈالفن لمبی چونچ اور زیادہ سیدھے ڈورسل فن کے ساتھ پتلی ہے۔ اورکا اونچے تکونی ڈورسل فن (بالغ نر میں بہت اونچا)، سیاہ اور سفید رنگت، اور سفید آنکھ کے پیچ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ ایمیزونین بوٹو کو مخصوص گلابی رنگت، لمبی تنگ چونچ، ابھرے ہوئے میلون، اور حقیقی ڈورسل فن کے بجائے کم کنارے کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ تکنیکی وضاحتیں مختلف ہیں؛ ایک عصری حقیقت پسند ڈالفن اور ایک کلاسیکی یونانی سٹائلائزڈ ڈالفن مختلف بصری اشیاء ہیں۔

حیاتیاتی سبسٹریٹ پر اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ: درجہ بندی معیاری حوالہ (ولسن اور ریڈر 2005) میں دستاویزی ہے اور ٹیٹو آئیکونوگرافی سے متعلق سطح پر اسکالرانہ تنازعہ میں نہیں ہے۔

دھارا 2: مینون کانسی دور کی ڈولفن (تقریباً 1600 قبل مسیح)

ایجین روایت میں سب سے گہری دستاویزی ڈالفن تصویر کنوسس "ڈالفن فریسک" ہے، دیوار کی پینٹنگ جو کہ کنوسس کے کانسی کے دور کے محل کمپلیکس میں ملکہ کے میگارون سے وابستہ ہے، جو روایتی طور پر تقریباً 1600 قبل مسیح (مینوان تہذیب کا نیوپلیٹیل دور)۔ فریسک میں ڈالفن کو سمندری میدان میں چھوٹی مچھلیوں کے درمیان تیرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو اس سیال قدرتی انداز میں پیش کیا گیا ہے جو مینوان سمندری فن کو اس کے سخت ہم عصر مصری اور مشرق وسطی کی روایات سے ممتاز کرتا ہے۔ فریسک کو سر آرتھر ایونز نے 1900 کے بعد کنوسس میں اپنی مہمات کے دوران کھدائی اور دستاویزی کیا اور ان کی کثیر الجہتی Knossos میں Minos کا محل (میکملن، 1921 سے 1935)، سائٹ اور اس کے فن کے لیے بنیادی حوالہ۔

یہاں تفسیری احتیاط حقیقی ہے اور ایماندارانہ ریکارڈ کا حصہ ہے۔ "ڈالفن فریسک" جیسا کہ اسے عام طور پر دوبارہ پیش کیا جاتا ہے، کافی حد تک بحالیہے: بچ جانے والے ٹکڑوں کو ایونز کی ہدایت پر سوئس فنکاروں Émile Gilliéron père اور fils نے بحال کیا تھا، اور یہ کہ بحال شدہ کمپوزیشن کانسی کے دور کے اصل کے بجائے بیسویں صدی کے اوائل کی تشریح کو کس حد تک ظاہر کرتی ہے، یہ ایک دستاویزی اسکالرانہ سوال ہے۔ نینو میرینٹوس, میں مینوان مذہب: رسم، تصویر، اور علامت (ساؤتھ کیرولائنا یونیورسٹی پریس، 1993)، مینوان ڈالفن کو وسیع تر مینوان سمندری آئیکونوگرافی (جس میں مشہور سمندری طرز کے برتن شامل ہیں جو لیٹ مینوان IB دور کے ہیں، جن میں آکٹوپس، ناٹیلی، اور ڈالفن ہیں) اور مذہبی اور محلاتی بصری پروگرام کے اندر رکھتا ہے۔ مینوان فن میں ڈالفن سمندر کی فراوانی اور مینوان تھالاسوکریسی کی سمندری خصوصیت کی علامت کے طور پر پڑھا جاتا ہے نہ کہ ایک واحد مقررہ مذہبی علامت کے طور پر؛ ایجین سمندری مفہوم سجاوٹی، قدرتی، اور محلاتی ثقافت کی سمندر سے متعلق شناخت سے جڑا ہوا ہے۔

اعتماد کی سطح ہے مخلوط: مینون ڈولفن کی تصویر کا وجود تصدیق شدہ ہے (بحری طرز کے برتن فریسک کی بحالی سے آزادانہ طور پر زندہ رہتے ہیں)، لیکن نوسس "ڈولفن فریسک" کی مخصوص بحال شدہ شکل جزوی طور پر ایونز دور کی تشریح ہے، ایک ایسا نکتہ جسے ہموار کرنے کے بجائے تسلیم کیا جانا چاہیے۔ مینون ڈولفن بصری سبسٹریٹ ہے جسے بعد میں یونانی ڈولفن روایت نے وراثت میں حاصل کیا؛ کانسی کے دور کے ایجین میرین آرٹ سے کلاسیکی یونانی ڈولفن امیجری تک کا تسلسل بحیرہ روم کی بصری ثقافت کی گہری لکیروں میں سے ایک ہے۔

دھارا 3: اپالو ڈیلفینیوس اور ڈیلفی کا قیام

ڈولفن کا بنیادی کلاسیکی مذہبی لنگر ہے اپالو ڈالفینوس پیچیدہ۔ اپولو کے لیے ہومرک بھجن (ہومر کے نام سے منسوب ہیکسا میٹر حمدوں کے مجموعے میں سے ایک، اپالو حمد کو روایتی طور پر تقریباً ساتویں تا چھٹی صدی قبل مسیح)، دیوتا اپالو، جس نے اپنے نئے پیشین گوئی کے پناہ گاہ کے لیے پادریوں کی ضرورت قائم کی، کریت کے ملاحوں کے ایک جہاز کو جو کنوسس سے پیلوس کی طرف جا رہا تھا، دیکھتا ہے۔ اپالو کی شکل اختیار کر لی ڈالفن (ڈیلفس)، جہاز پر چھلانگ لگا دیتا ہے، اور اسے کریسا میں اپنی پناہ گاہ کے نیچے بندرگاہ کی طرف لے جاتا ہے، جہاں وہ خود کو ظاہر کرتا ہے اور کریت کے باشندوں کو اپنی پیشین گوئی کا پہلا پادری مقرر کرتا ہے۔ یہ کہانی واضح طور پر فرقے کے عنوان کو جوڑتی ہے ڈالفینوس ("ڈالفن کا") اور جگہ کا نام ڈیلفی دیوتا کے ڈالفن کے ظہور سے۔

کے درمیان لسانی تعلق ڈیلفس ("ڈالفن") اور ڈیلفی یونانی افسانوں کی سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی مثالوں میں سے ایک ہے، جس میں ایک موجودہ نام کی وضاحت کے لیے ایک داستان بنائی گئی ہے۔ تعلق کا تجزیہ کیا گیا ہے والٹر برکرٹ میں یونانی مذہب (ترجمہ جان رافن، ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1985، اصل میں Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche، 1977)، قدیم اور کلاسیکی یونانی مذہبی طریقوں پر معیاری جدید حوالہ۔ برکرٹ اپالو ڈیل فینیوس کو ایک دستاویزی فرقہ کا عنوان سمجھتا ہے جو متعدد یونانی شہروں میں پایا جاتا ہے (بشمول ایتھنز، میلتس اور دیگر مقامات پر ڈیل فینیون کے مقدس مقامات) اور فرقہ کے عنوان، جگہ کے نام، اور ڈالفن کے ظہور کے درمیان تعلق پر بحث کرتا ہے۔ ہومرک حمد۔ ایماندار اسکالرانہ موقف یہ ہے کہ لسانی تعلق ڈیلفس اور ڈیلفی کے درمیان، اگرچہ قدیم اور ثقافتی طور پر حقیقی ہے، خود ایک لوک لسانیات ہو سکتا ہے: جگہ کا نام ڈالفن کے تعلق سے پہلے کا اور اس سے آزاد ہو سکتا ہے، جس میں ہومرک حمد کی داستان ایک ایسے نام کو تحریک دینے کے لیے بنائی گئی تھی جس کی اصل خود یونانیوں کے لیے پہلے ہی مبہم تھی۔ گہری جڑ ڈیلفیس ("رحم") دونوں کو جوڑتا ہے ڈیلفس اور ڈیلفی کو کچھ تجزیوں میں ایک مشترکہ ہند-یورپی ماخذ سے، جو ڈالفن کو "رحم مچھلی" اور ڈیلفی کو "رحم کی جگہ" بنائے گا، ایک ایسی تشریح جسے کچھ اسکالرز پسند کرتے ہیں۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ فرقہ کے وجود اور ہومرک حمد بیانیہ (دونوں بنیادی ذرائع اور برکرٹ 1985 میں اچھی طرح سے ثابت ہیں) اور متنازعہ بالکل اسی لسانیاتی طریقہ کار کے لیے (چاہے ڈولفن کا تعلق ڈیلفی کے نام سے پیدا ہوا ہو یا پہلے سے موجود نام سے منسلک ہو گیا ہو)۔ ٹیٹو کی علامت نگاری کے لیے متعلقہ نکتہ مضبوط ہے: ڈولفن اپالو کا مقدس جانور ہے، جو اس کے ڈیلفی کے مندر سے جڑا ہوا ہے، اور یونانی دنیا نے اس پیچیدہ کی وجہ سے ڈولفن کو ایک الہی رہنما اور ملاحوں کا دوست سمجھا۔ یونانی افسانوں کے رجسٹر پر ڈولفن ٹیٹو ڈرائنگ الہی رہنمائی اور محفوظ گزرگاہ کے اس اپولین مطالعہ کو لے جاتی ہے۔

دھارا 4: ڈایونیسس اور بحری قزاق، اور ایریون اور ڈولفن

دو مزید یونانی بیانیے ڈولفن کے ایک بدلے ہوئے جسم اور ایک نجات دہندہ کے طور پر اس کے مطالعہ کو مضبوط کرتے ہیں۔

دی ڈایونیسس-اور-قزاق بیانیہ Dionysus کے لئے ہومرک بھجن (بھجن 7، مجموعہ کا مختصر بھجن) میں ظاہر ہوتا ہے اور اسے اوڈ نے میٹامورفوسس کتاب 3 (تقریباً 8 عیسوی میں تصنیف؛ فرینک جسٹس ملر کا معیاری لوب کلاسیکی لائبریری ایڈیشن معیاری اسکالرلی لاطینی-انگریزی متوازی متن فراہم کرتا ہے) میں طوالت سے بیان کیا ہے۔ بیانیے میں، نوجوان خدا ڈایونیسس، ایک خوبصورت نوجوان کے بھیس میں، تائرینیائی (ایٹروسکن) قزاقوں کے ایک گروہ کے ہاتھوں پکڑا جاتا ہے جو اسے غلامی میں فروخت کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ خدا معجزات کے ایک سلسلے کے ذریعے اپنی الوہیت ظاہر کرتا ہے (جہاز پر انگور کی بیلیں اگنا، جنگلی جانوروں کا ظاہر ہونا، مستول سے شراب بہنا)، اور خوف زدہ قزاق چھلانگ لگا کر سمندر میں گر جاتے ہیں، جس کے بعد وہ ڈولفنمیں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ بیانیہ انسانوں کے ساتھ ڈولفن کی دوستی کو قزاقوں کی تبدیلی کے باقیات کے طور پر بیان کرتا ہے: ڈولفن بننے کی سزا پانے کے بعد، سابق قزاقوں کو اپنی انسانی فطرت کی یاد رہ جاتی ہے اور اس لیے وہ ملاحوں کے ساتھ نرم اور مددگار ہوتے ہیں۔ پینٹر ایزیکیاس (تقریباً 530 قبل مسیح، اب میونخ کے اسٹٹلیچے اینٹیکن ساملنونگین میں) کا ایتھنیائی سیاہ فام فگر کپ جس میں ڈایونیسس جہاز میں بیٹھا ہوا ہے اور اس کے ارد گرد ڈولفن ہیں، اس بیانیے کی مشہور بچی ہوئی تصاویر میں سے ایک ہے۔

دی ایریون بیانیہ ہیروڈوٹس نے تاریخیں 1.23 سے 24 (پانچویں صدی قبل مسیح کے وسط میں تصنیف؛ اے ڈی گوڈلی کا معیاری لوب ایڈیشن متوازی متن فراہم کرتا ہے) میں درج کیا ہے۔ میتھیمنا کا ایریون، اپنے دور کا سب سے مشہور کیتھروڈ (لائیر گلوکار) اور ڈیتھیرمب کا افسانوی موجد، اٹلی اور سسلی کے ایک منافع بخش دورے کے بعد بحری جہاز سے واپس آ رہا ہے جب عملہ، اس کی دولت کا لالچ کر کے، اسے مارنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ایریون اپنی پوری پرفارمر کی وردی میں ایک آخری گانا گانے کی اجازت مانگتا ہے۔ وہ گاتا ہے، پھر سمندر میں چھلانگ لگا دیتا ہے۔ ایک ڈالفناس کی موسیقی سے متاثر ہو کر، اسے اپنی پیٹھ پر کیپ ٹینیرم تک محفوظ مقام پر لے جاتی ہے، جہاں سے ایریون خشکی کے راستے قرنتھ پہنچتا ہے اور عملے کو بے نقاب کرتا ہے۔ ہیروڈوٹس، اپنی خصوصیت کے مطابق، اس کہانی کو اس طرح بیان کرتا ہے جیسے قرنتیوں اور لیسبیئنز نے کہا ہو، اور ٹینیرم میں ایک کانسی کی نذر کا ذکر کرتا ہے جس میں ایک آدمی ڈولفن پر دکھایا گیا ہے، جبکہ مافوق الفطرت دعوے سے اپنا معمول کا راوی کا فاصلہ برقرار رکھتا ہے۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ دونوں بیانیوں کے وجود اور قدیمیت کے لیے (دونوں ساتویں سے پانچویں صدی قبل مسیح کے نامزد بنیادی ذرائع میں جڑے ہوئے ہیں) اور لوک ان کے مواد کو تاریخی حقیقت کے طور پر (ہیروڈوٹس خود ایریون کی کہانی کو دور سے بیان کرتا ہے)۔ ٹیٹو کی علامت نگاری کے لیے دونوں بیانیے ڈولفن کو یونانی مطالعہ میں ایک نجات دہندہ اور انسانوں کے دوست کے طور پر مضبوط کرتے ہیں، جس میں ڈایونیسس کا بیانیہ ڈولفن کی دوستی کی مخصوص وجہ فراہم کرتا ہے اور ایریون کا بیانیہ ڈولفن سوار کی تصویر فراہم کرتا ہے جو یونانی سکوں اور اگلے زیر بحث تاراس روایت میں بار بار آتی ہے۔

دھارا 5: تاراس اور ٹیرینٹم کا قیام (ڈولفن سوار)

دی ڈولفن سوار کلاسک ڈولفن کی سب سے زیادہ دوبارہ تیار کی جانے والی تصاویر میں سے ایک ہے اور جنوبی اطالوی یونانی کالونی کے بانی افسانے سے ماخوذ ہے ٹیرینٹم (جدید تارانتو، اپولیا میں)۔ روایتی بیانیے میں، شہر کا نام رکھنے والا ہیرو تاراس، سمندری دیوتا پوسیڈن کا بیٹا، جہاز ڈوب گیا اور اس کے باپ کی بھیجی ہوئی ڈولفن نے اسے بچایا، جس نے اسے اس جگہ پہنچایا جہاں اس نے شہر کی بنیاد رکھی۔ یہ کہانی لکھی ہے پوسانیاس نے اپنی یونان کی تفصیل (دوسری صدی عیسوی؛ یونانی جغرافیہ، رسم و رواج اور مقامی اساطیر کے لیے معیاری حوالہ) میں اس علاقے اور اس کی نذروں کے بارے میں اپنے بیان میں، اور ڈولفن سوار کی تصویر ٹیرینٹم کا بنیادی شہری نشان بن گئی۔

ڈولفن سوار ٹیرینٹم کے چاندی کے سکوں پر ظاہر ہوتا ہے ( نوموس یا سٹیٹر) جو پانچویں سے تیسری صدی قبل مسیح تک بڑی مقدار میں بنائے گئے، جس میں ایک برہنہ نوجوان (تاراس، یا کچھ تشریحات میں ڈولفن سوار ایک عام شہری نشان کے طور پر) ڈولفن پر سوار دکھایا گیا ہے، جو اکثر ٹرائیڈنٹ، کیتھارا، یا دیگر خصوصیات پکڑے ہوئے ہے۔ ٹیرینٹائن ڈولفن سوار سکہ سازی تمام یونانی شہری سکوں کی اقسام میں سب سے زیادہ وافر اور سب سے زیادہ مطالعہ شدہ میں سے ایک ہے اور یہ ان اہم ذرائع میں سے ایک ہے جن کے ذریعے ڈولفن سوار کی تصویر بحیرہ روم کے وسیع بصری ذخیرے میں داخل ہوئی۔ یہ تصویر اریون-آن-دی-ڈولفن کی تصویر اور سمندری دیوتا اور ڈولفن کی ترتیب کے وسیع تر یونانی اور رومن ذخیرے کے ساتھ ملتی ہے (پوسیڈن، ایمفیٹرائٹ، نیرائیڈز، اور ایروس سب کو یونانی اور رومن فن میں ڈولفن کے ساتھ یا ان پر سوار دکھایا گیا ہے)۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ: ٹیرینٹائن ڈالفن سوار کے سکے وافر مقدار میں موجود ہیں اور معیاری numismatic حوالوں میں دستاویزی ہیں، اور Pausanias بانی کی کہانی کے لیے ایک نامزد بنیادی ماخذ ہے۔ ٹیٹو کی شبیہہ کے لیے ڈالفن سوار کلاسیکی کمپوزیشنز میں سے ایک ہے جو ایک کلائنٹ کے لیے دستیاب ہے جو یونانی رجسٹر پر انحصار کرتا ہے، جو الوہی بچاؤ اور شہری بنیاد کی پڑھائی لے کر آتا ہے۔

دھارا 6: رومی ڈولفن روح کی رہنما اور نجات کی علامت کے طور پر

رومن دنیا نے یونانی ڈالفن کو وراثت میں حاصل کیا اور اسے رومن آرائشی اور جنازے کے فن میں سب سے زیادہ پھیلی ہوئی سمندری محرکات میں سے ایک میں تیار کیا۔ اہم جدید اسکالر اینکر ہے جے ایم سی ٹوئنبیکا رومن لائف اینڈ آرٹ میں جانور (تھامس اور ہڈسن، 1973)، رومن مادی ثقافت میں جانوروں کے مقام پر معیاری حوالہ۔ Toynbee رومن موزیک، وال پینٹنگ، مجسمہ سازی، سکہ سازی، زیورات، اور جنازے کے یادگار میں ڈالفن کو دستاویز کرتا ہے، اور اہم رومن ریڈنگز کی شناخت کرتا ہے: ڈالفن کے طور پر سمندر کا تیز ترین جانور (اور اس طرح رفتار کی علامت، جو ریسنگ اور ایتھلیٹک سیاق و سباق میں استعمال ہوتی ہے، اور مشہور طور پر اس سے وابستہ ہے ڈلفینیا، سرکس میکسمس کے ڈولفن کی شکل کے لیپ کاؤنٹرز)، ڈولفن بطور انسانوں کا دوست اور ڈوبنے والوں کا نجات دہندہ (یونانی اریون اور تاراس روایات کو وراثت میں حاصل کرتے ہوئے)، اور ڈولفن بطور روحوں کا رہنما آخرت کی طرف اور خاص طور پر مبارک جزائر کی طرف (رومن آخرت کے علم کے میںsulae Fیاtunatae ، دنیا کے مغربی کنارے پر جنت کے جزیرے جو نیک مردوں کے لیے مخصوص ہیں)۔

روح گائیڈ ریڈنگ نے ڈولفن کو رومن فنِ تدفین میں ایک عام نقش بنا دیا۔ ڈولفن سرکوفگی، قبر کے پتھروں، اور مقبرے کے موزیک میں نظر آتے ہیں، جہاں وہ مردہ کی روح کو موت کے سمندر سے مبارک آخرت تک پہنچانے والے کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ ڈولفن اور لنگر کا امتزاج (جس میں ایک ڈولفن لنگر کے گرد لپٹی ہوتی ہے) رومن سیاق و سباق میں بطور علامت ظاہر ہوتا ہے فیسٹینا لینٹے ( "جلدی کرو آہستہ"، رفتار کے لیے ڈولفن اور استحکام کے لیے لنگر)، ایک نعرہ جو بعد میں رومن شہنشاہ آگسٹس اور بہت بعد میں وینس کے پرنٹر Aldus Manutius نے اپنے پرنٹر کے آلے کے طور پر اپنایا۔ رومن ڈولفن سمندری موزیک، فوارہ کے مجسمے، اور غسل خانوں میں ایک بار بار آنے والا آرائشی عنصر بھی ہے، جہاں یہ آبی اور خوشگوار کے نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ: رومن ڈولفن کی آئیکونوگرافی موزیک، مجسمہ سازی، اور فنِ تدفین میں وافر مقدار میں زندہ ہے اور معیاری حوالہ (Toynbee 1973) میں دستاویزی ہے۔ ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے، رومن ریکارڈ روح گائیڈ اور نجات کی ریڈنگ فراہم کرتا ہے جسے ابتدائی عیسائی روایت نے وراثت میں حاصل کیا اور عیسائی بنایا، جس پر اگلے حصے میں بحث کی گئی ہے، نیز ڈولفن اور لنگر کا امتزاج جو رومن اور عیسائی دونوں سیاق و سباق میں دہرایا جاتا ہے۔

دھارا 7: ابتدائی عیسائی ڈولفن مسیح کی علامت اور روح بردار کے طور پر

ابتدائی مسیحی روایت نے رومن ڈالفن کے روح-رہنما کے مفہوم کو اپنایا اور اسے مسیحی رنگ دیا، جس سے مغربی آئیکونوگرافی میں ڈالفن کی سب سے گہری مذہبی جڑوں میں سے ایک پیدا ہوئی۔ جدید اسکالرانہ حوالہ رابن ایم. جینسن کی کتاب 'انڈرسٹینڈنگ ارلی کرسچن آرٹ' (Routledge, 2000) ہے، جو پہلے مسیحی صدیوں کی آئیکونوگرافی کا معیاری علاج ہے۔ جینسن نے تیسری اور چوتھی صدی کے رومن مسیحی فن (کیٹاکومبس، سرکوفگی، اور قسطنطنیہ سے پہلے اور قسطنطنیہ کے ادوار کی چھوٹی اشیاء) کے سمندری اور آبی نقوش میں ڈالفن کو دستاویزی شکل دی ہے اور اس کے اہم مسیحی مفاہیم کی نشاندہی کی ہے۔ رابن ایم. جینسنکا ابتدائی Christian Art کو سمجھنا (Routledge, 2000)، جو پہلے مسیحی صدیوں کی آئیکونوگرافی کا معیاری علاج ہے۔ جینسن نے تیسری اور چوتھی صدی کے رومن مسیحی فن (کیٹاکومبس، سرکوفگی، اور قسطنطنیہ سے پہلے اور قسطنطنیہ کے ادوار کی چھوٹی اشیاء) کے سمندری اور آبی نقوش میں ڈالفن کو دستاویزی شکل دی ہے اور اس کے اہم مسیحی مفاہیم کی نشاندہی کی ہے۔

ابتدائی مسیحی ڈالفن کو خود مسیح کی علامت کے طور پر پڑھا جاتا ہے (ڈالفن کے نجات دہندہ اور بچانے والے کے کردار پر مبنی، اور ابتدائی مسیحیت کے وسیع تر مچھلی کے علامتی نشان سے جڑتا ہے، جو ICHTHYS اکروستک ہے جس میں مچھلی کے لیے یونانی لفظ "یسوع مسیح، خدا کا بیٹا، نجات دہندہ" کو انکوڈ کرتا ہے) اور ارواح کا حامل کے طور پر (براہ راست ڈالفن کے روح کو مبارک موت کے بعد کی زندگی تک پہنچانے والے کے طور پر رومن مفہوم کو وراثت میں حاصل کیا ہے، جسے اب نجات کی طرف روح کے محفوظ گزرنے کے طور پر مسیحی بنایا گیا ہے)۔ ڈالفن مسیحی سیاق و سباق میں ایک لنگر کے گرد لپٹا ہوا نظر آتا ہے (لنگر کے ساتھ ڈالفن کی ساخت کو مسیح اور صلیب کے طور پر، یا مسیح میں لنگر انداز روح کی نجات کے طور پر پڑھا جاتا ہے، لنگر ظلم و ستم کے ادوار میں ابتدائی مسیحی صلیب کے متبادلات میں سے ایک ہے) اور ایک ٹرائیڈنٹ یا جہاز کے مستول کے گرد لپٹا ہوا (ٹرائیڈنٹ اور ڈالفن اور مستول اور ڈالفن کی ساختیں متعلقہ نجات کے مفاہیم رکھتی ہیں)۔ ڈالفن اور لنگر کا نقش رومن کیٹاکومبس اور ابتدائی مسیحی جواہرات، لیمپوں اور جنازے کے کتبوں پر دستاویزی ہے۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ: ابتدائی مسیحی ڈالفن کیٹاکومب آرٹ، سرکوفگی، اور چھوٹی اشیاء میں بچ گئی ہے اور معیاری حوالہ (Jensen 2000) میں دستاویزی ہے۔ ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے مسیحی رجسٹر مسیح کی علامت اور روح کے حامل کے مفاہیم فراہم کرتا ہے، اور ڈالفن اور لنگر کی ساخت ایک ایسی کینونیائی مسیحی علامتی ڈالفن ڈیزائنوں میں سے ایک ہے جو کسی کلائنٹ کے لیے اس دھارے سے استفادہ کرنے کے لیے دستیاب ہے۔ یہ نقش آج کے رواج میں کھلا ہے اور اس میں کوئی موروثی ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ نہیں ہے۔ یہ وہیل پاکٹ گائیڈ صفحہ میں زیر بحث یونس اور وہیل کے نقش کے ساتھ وسیع تر کھلے مسیحی آئیکونوگرافی چینل میں بیٹھا ہے۔ وہیل پاکٹ گائیڈ صفحہ.

دھارا 8: سیلٹک پانی کی دیوی سے وابستگی

ڈالفن، زیادہ تر ضمنی طور پر، سیلٹک میں ظاہر ہوتا ہے، آبی دیوتاؤں اور مقدس چشموں کے ساتھ وابستگی میں۔ جدید اسکالر کا بنیادی حوالہ ہے میرینڈا گرین (میرینڈا ایلڈ ہاؤس گرین)، جن کی سیلٹک زندگی اور افسانہ میں جانور (روٹلیج، 1992) سیلٹک مذہب اور مادی ثقافت میں جانوروں کے مقام کا جائزہ لیتی ہے۔ گرین نے رومانو-سیلٹک آرٹ کی آبی تصاویر میں ڈالفن کو دستاویزی شکل دی ہے، جہاں یہ شفا بخش چشموں، کنویں کے دیوتاؤں اور پانی کی مقدس اور حد بندی عنصر کے طور پر وسیع تر سیلٹک عقیدت سے وابستہ سیاق و سباق میں ظاہر ہوتا ہے۔ رومانو-سیلٹک ڈالفن بنیادی طور پر سیلٹک مذہبی عمل پر رومی ثقافتی اوورلے کی پیداوار ہے (ڈالفن بحیرہ روم کا جانور ہے جو اندرونی سیلٹک دنیا کا مقامی نہیں ہے)، جو اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب رومی سمندری آئیکونوگرافی سیلٹک واٹر کلٹ سے ملتی ہے۔

اعتماد کی سطح ہے سنگل سورس سے مخلوط: سیلٹک ڈالفن یہاں بیان کردہ دھاروں میں سب سے کم دستاویزی ہے، جو ایک بڑی آزاد روایت کے بجائے وسیع تر رومانو-سیلٹک آبی آئیکونوگرافی کے اندر ایک معمولی عنصر کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور یہ پڑھنا رومی ثقافتی موجودگی کے ذریعے فلٹر کیا گیا ہے۔ گرین 1992 معیاری حوالہ ہے۔ ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے سیلٹک رجسٹر ایک معمولی دھارا ہے۔ ایک کلائنٹ جو سیلٹک آبی دیوتا ڈالفن کی پڑھائی پر انحصار کرتا ہے وہ ایک بڑی آئیکونوگرافک روایت کے بجائے ایک دستاویزی لیکن معمولی وابستگی سے رجوع کر رہا ہے، اور ایماندارانہ فریم ورک یہ ہے کہ ریکارڈ کی ہلکی پن کو تسلیم کیا جائے۔

دھارا 9: پولینیشین، ماوری، اور ہوائی ڈولفن روایات

ڈالفن بحر الکاہل کے متعدد ثقافتی روایات میں محافظوں، رہنماؤں اور ساتھیوں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، جن میں بحر الکاہل کے وسیع تر سمندری موتیف لٹریچر پر لاگو ہونے والی ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال شامل ہے۔

بحر الکاہل کا سب سے بین الاقوامی مشہور ڈالفن ہے پیلورس جیک، ایک ریسو کا ڈالفن (Grampus griseus) جو نیوزی لینڈ کے مارلبوروؤ ساؤنڈز میں فرانسیسی پاس سے گزرنے والے بحری جہازوں کے ساتھ تقریباً اس عرصے تک رہا۔ 1888 سے 1912. پیلورس جیک بیسویں صدی کے اوائل کے سب سے مشہور جانوروں میں سے ایک بن گیا، 1904 کے نیوزی لینڈ آرڈر ان کونسل کا موضوع بنا جس نے ڈولفن کو مخصوص قانونی تحفظ دیا (ایک انفرادی جنگلی جانور کے لیے قانونی تحفظ کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک)، اور نیوزی لینڈ کی سمندری اور ثقافتی یادداشت کا ایک دستاویزی حصہ بن گیا۔ پیلورس جیک کی کہانی ڈولفن کو رہنما اور محافظ کے طور پر ماوری کی سمجھ اور دوستانہ جنگلی ڈولفن کے بارے میں وسیع تر مغربی دلچسپی کے سنگم پر واقع ہے۔

میں ماوری روایت میں، ڈولفن (وہیل کے ساتھ) کچھ iwi اور خاندانی روایات میں محافظ اور رہنما (کیٹیاکی) کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، جس کا تعلق وسیع تر ماوری قدرتی دنیا کے ادب میں دستاویزی ہے۔ مارگریٹ اوربلکا ماوری کی قدرتی دنیا (کولنز، 1985) میں ماوری کاسمولوجی، زبانی روایت، اور عملی سمندری علم میں ڈولفن سمیت سمندری جانوروں کے مقام کا سروے کیا گیا ہے۔ وسیع تر ماوری taniwha اور سمندری مخلوق کی روایت کے ساتھ جس پر وہیل پاکٹ گائیڈ صفحہ اور شارک پاکٹ گائیڈ صفحہمیں بحث کی گئی ہے، ماوری کام میں ڈولفن کی تصویر کشی whakapapa (نسل) کو انکوڈ کرتی ہے جو مخلوق کو مخصوص iwi اور خاندانی تاریخوں سے جوڑتی ہے، اور اسے اسی موروثی پروٹوکول فریم ورک کے اندر سمجھا جانا چاہیے جو ماوری tā moko.

میں ہوائی روایت میں اسپنر ڈولفن (نائیا, سٹینیلا لانگروسٹریس) کی دستاویزی ثقافتی اہمیت ہے۔ نائیا ہوائی moʻolelo (کہانی اور تاریخ) میں اور سمندری دنیا کے ساتھ مقامی ہوائی کے وسیع تر تعلق میں ظاہر ہوتا ہے۔ کچھ ہوائی خاندانی روایات میں، ڈولفن، شارک کی طرح (مانو) جس پر شارک پاکٹ گائیڈ صفحہمیں بحث کی گئی ہے، ایک آوماکوآ (خاندانی-آبائی محافظ) کا رشتہ رکھ سکتی ہے۔ آوماکوآ کا رشتہ موروثی اور خاندان کے لیے مخصوص ہے، اور وہ ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال جو ہوائی آوماکوآ کی تصویر کشی پر لاگو ہوتی ہے، یہاں بھی لاگو ہوتی ہے: ایک غیر ہوائی شخص جو ایک عام ڈولفن ٹیٹو بنوا رہا ہے وہ اس میں شامل نہیں ہو رہا ہے۔ آوماکوآ روایت، لیکن ایک مخصوص مقامی ہوائی خاندان کے واضح حوالہ جات نائِیا آوماکوآ کے تعلقات ایسے دعوے ہیں جو صرف ان خاندانوں کے لوگوں کو کرنے چاہئیں.

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ پیلورس جیک کے لیے (ایک اچھی طرح سے دستاویزی تاریخی جانور جس کے لیے قانونی تحفظ کا حکم تھا) اور مخلوط وسیع ماؤری اور ہوائی ڈولفن-گارڈین روایات کے لیے (معیاری حوالہ جات میں دستاویزی لیکن نسب سے مخصوص اور تمام iwi یا تمام ہوائی خاندانوں میں یکساں نہیں). غیر بحر الکاہل جزیرے کے گاہکوں کے لیے ساختی طور پر مناسب فریم ورک وہی ہے جو وسیع بحر الکاہل سمندری-موتیف ادب پر لاگو ہوتا ہے: نسب سے مخصوص مذہبی اور آباؤ اجداد کے حوالہ جات کے لیے نسب سے مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے، جبکہ کھلے معاصر ڈولفن رجسٹر (ایک دوستانہ چھلانگ لگانے والی ڈولفن جس میں کوئی مخصوص بحر الکاہل آباؤ اجداد کا مواد نہیں ہے) میں ایسی کوئی تشویش نہیں ہوتی.

دھارا 10: ایمیزونین بوٹو (گلابی دریا کی ڈولفن) اور انکانٹادو لوک کہانیاں

ڈولفن لوک کہانیوں کی سب سے امیر روایات میں سے ایک ایمیزونین بوٹو، گلابی دریائی ڈولفن (میںia geoffrensis)، جو ایک سمندری ڈیلفینِڈ نہیں بلکہ Iniidae خاندان کی ایک الگ دریائی ڈولفن کی قسم ہے۔ ایمیزون طاس (برازیل، پیرو، کولمبیا، اور وسیع علاقہ) میں بوٹو ایک مفصل شکل بدلنے والے لوک کہانی کا موضوع ہے جس میں ڈولفن ایک انکانٹادو ("جادوئی شخص") ہے، ایک ایسی ہستی جو ایک خوبصورت، دلکش، اچھے لباس والے انسان (عام طور پر سفید سوٹ اور ٹوپی پہنے ہوئے ایک آدمی، ٹوپی جو اس سوراخ کو چھپاتی ہے جسے تبدیلی مکمل طور پر چھپا نہیں سکتی) میں تبدیل ہو سکتی ہے جو رات کو دریا سے نکلتا ہے، تہواروں میں عورتوں کو بہکاتا ہے، اور صبح سے پہلے پانی میں واپس چلا جاتا ہے۔ غیر یقینی یا غیر حاضر باپ دادا کے بچوں کو کبھی کبھی بوٹو سے منسوب کیا جاتا ہے لوک وضاحت میں، اور بوٹو ایمیزونین عقیدے میں ایک بہکانے والے، ایک انکانٹادو، اور انکانٹے (جادوئی پانی کے اندر کی دنیا) کے باشندے کے طور پر ایک پیچیدہ جگہ رکھتا ہے۔

مرکزی جدید اسکالرانہ حوالہ کینڈیس سلیٹرکا ڈولفن کا رقص: امیزونی تخیل میں تبدیلی اور مایوسی (University of Chicago Press, 1994)، برازیلی ایمیزون میں فیلڈ ورک پر مبنی بوٹو لوک کہانیوں کا ایک نسلی مطالعہ ہے۔ Slater بوٹو کہانیوں کو دستاویزی کرتا ہے، انہیں ایمیزونین سماجی اور اقتصادی زندگی میں رکھتا ہے، اور جدیدیت، مذہبی تبدیلی، اور بیرونی تحفظ اور سیاحت کے مفادات کے ساتھ تصادم کے دباؤ کے تحت ان کی تبدیلی کا تجزیہ کرتا ہے۔ بوٹو لوک کہانی جنوبی امریکی شکل بدلنے والے عقیدے کی سب سے زیادہ مطالعہ کی جانے والی مثالوں میں سے ایک ہے اور یونانی، رومن، اور عیسائی روایات میں ڈولفن کی دوستانہ نجات دہندہ کی پڑھت کے برعکس ہے: ایمیزونین بوٹو مخفی، پرکشش، خطرناک، اور پرجوش ہے، محض خیر خواہ نہیں۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ کے وجود اور مواد کے لیے بوٹو لوک کہانیاں (معیاری نسلی حوالہ، Slater 1994 میں دستاویزی) اور لوک فطرت کے لحاظ سے ( انکانٹادو کا عقیدہ زندہ لوک داستان ہے، تاریخی دعویٰ نہیں)۔ ٹیٹو کی علامت نگاری کے لیے بوٹو ایک مخصوص غیر مغربی ڈولفن کا اشارہ ہے: ایمیزون کے روایتی فن کو استعمال کرنے والا کلائنٹ ایک روپ بدلنے والے اور انکانٹادو کی تشریح کر رہا ہے جو دوستانہ مغربی شارٹ ہینڈ ڈولفن سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ ثقافتی سیاق و سباق کا فریم یہ ہے کہ بوٹو لوک کہانیاں ایمیزون کی علاقائی روایات ہیں؛ ایک باوقار مشغولیت اس ماخذ کو تسلیم کرتی ہے، اور یہ تصویریں بحر الکاہل کی آوماکوآ اور کرسٹ روایات کی طرح بند وراثت کے خدشات کے تابع نہیں ہیں، حالانکہ اسے اس کے ماخذ کے علم کے ساتھ مشغول ہونا چاہیے نہ کہ عام غیر ملکی کے طور پر۔

دھارا 11: امریکی ماہی گیر کی خوش قسمتی والی ڈولفن

ڈولفن مغربی ٹیٹو کی لغت میں بنیادی طور پر امریکی ملاح کی سمندری روایتکے ذریعے داخل ہوئی، جہاں یہ خوش قسمتی کا نشان اور زمین پر اترنے کا شگونکے طور پر کام کرتی تھی۔ مارگو ڈی میلو کی شلالیھ کی لاشیں (Duke University Press, 2000) میں دستاویزی معیاری نقش و نگار کی لغت اور وسیع تر ملاح روایت کے اسکالرشپ میں جائزہ لینے کے مطابق، ڈولفن کی ایک مخصوص عملی تشریح تھی: ڈولفن کو دیکھنا روایتی طور پر زمین قریب ہے کا مطلب تھا اور پرسکون سمندر، اچھا موسم، اور محفوظ سفر کا اشارہ تھا۔ ملاح جہاز کا ساتھ دینے والی ڈولفن کو ایک اچھا شگون اور ایک حفاظتی موجودگی کے طور پر دیکھتے تھے، جو قدیم یونانی، رومی، اور عیسائی روایات سے براہ راست جڑتا ہے جس میں ڈولفن کو بچانے والے اور رہنما کے طور پر دکھایا گیا ہے۔

ملاح کی لغت میں ڈولفن کا فعال کردار نگلنے والیسے ملتا جلتا ہے، جو کہ معیاری ملاح کی خوش قسمتی اور زمین پر اترنے کا نشان ہے (نگلنے والی زمین کی قربت کا اشارہ دیتی ہے کیونکہ نگلنے والی ساحلی پرندے ہیں، اور محفوظ واپسی کی متعلقہ تشریح رکھتی ہیں)۔ نگلنے والی کی طرح، ڈولفن ملاح کی حفاظتی لغت میں لنگر، سمندری ستارہ، سور اور مرغ، مکمل بادبانوں والا جہاز، اور وسیع تر سمندری خوش قسمتی کے ذخیرے کے ساتھ موجود تھی۔ تشریح حاصل کی گئی اور فعال تھی: کام کرنے والے ملاح کی ڈولفن محفوظ سفر کی علامت تھی اور سمندر کے ساتھ تجربہ کار ملاح کے تعلق کی، نہ کہ عام سجاوٹی انتخاب کی۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ دستائزی شدہ ملاح روایت (DeMello 2000) میں ڈولفن کی جگہ کے لیے اور مخلوط زمین پر اترنے کے شگون کی مخصوص تشریح کے لیے وسیع تر خوش قسمتی کی تشریح سے الگ (ملاح روایت کی لٹریچر ڈولفن کو خوش قسمتی اور حفاظتی نشان کے طور پر دستاویزی کرتی ہے، جس میں زمین پر اترنے کے شگون کی تشریح سب سے زیادہ عام طور پر بیان کی گئی معنی ہے۔) ٹیٹو کی علامت نگاری کے لیے ملاح ڈولفن ایک کھلا نقش ہے جو ایک دستاویزی مغربی مزدور طبقے کی سمندری روایت سے ماخوذ ہے؛ اس میں کوئی وراثتی ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ نہیں ہے اور یہ کام کرنے والے ملاح کی خوش قسمتی اور محفوظ سفر کے نشان کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔

سٹریم 12: دی سیلر جیری اور امریکن ٹریڈیشنل ڈولفن

امریکی ملاح کی خوش قسمتی والی ڈولفن کو وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل لغت میں انہی Bowery اور بندرگاہی شہروں کے سرکٹس کے ذریعے لے جایا گیا جنہوں نے معیاری امریکن ٹریڈیشنل ریپرٹوائر تیار کیا۔ نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی اپنی دکان میں ڈولفن فلیش تیار کیا، جو امریکن ٹریڈیشنل کے وسیع تر آؤٹ پٹ کے اندر تھا جس میں نگلنے والی، لنگر، مکمل بادبانوں والا جہاز، سور اور مرغ، ہولا لڑکی، سمندری ستارہ، اور وسیع تر سمندری مخلوق کا ذخیرہ شامل تھا جو سیلر جیری اٹلس انٹریمیں دستاویزی ہے۔ سیلر جیری ڈولفن کو معیاری امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ (بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر، اکثر لہر یا پانی کے عنصر کے ساتھ مربوط) میں رینڈر کیا گیا ہے اور یہ وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل لغت کے لیے مطلوب پائیداری کے لیے بنایا گیا ہے۔

وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل نسل (چارلی ویگنر ایٹ Chatham Square، کیپ کولمین Norfolk میں، برٹ گریم St. Louis اور Long Beach Pike پر) نے اسی کام کی روایت میں ڈولفن اور وسیع تر سمندری فلیش تیار کیا، حالانکہ معیاری وسط صدی کے امریکن ٹریڈیشنل آؤٹ پٹ میں نگلنے والی، لنگر، یا جہاز کے مقابلے میں ڈولفن کم مرکزی تھی۔ امریکن ٹریڈیشنل ڈولفن عام طور پر جانور کو لہر، جہاز، لنگر، یا بینر کے ساتھ جوڑتی ہے، بولڈ آؤٹ لائن پائیدار رجسٹر میں جو امریکن ٹریڈیشنل کام کو عصری فائن لائن اور حقیقت پسندی کے طریقوں سے ممتاز کرتا ہے۔ کولنز کی کام کرنے والی فلیش شیٹس کی Hardy Marks Publications کی دوبارہ اشاعتیں سیلر جیری کیٹلاگ کے وسیع تر دائرے میں ڈولفن کو دستاویزی کرتی ہیں، اور سیلر جیری برانڈ (2008 سے William Grant and Sons اسپرٹ پروڈکٹ) کولنز کیٹلاگ سے سمندری ڈیزائنوں کا لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ امریکن ٹریڈیشنل ڈولفن کی Bowery سے Hotel Street تک کی دستاویزی نسل میں جگہ کے لیے۔ ٹیٹو کی علامت نگاری کے لیے امریکن ٹریڈیشنل ڈولفن ایک کھلا نقش ہے اور کلائنٹ کے لیے دستیاب اہم تاریخی اشاروں میں سے ایک ہے جو روایتی ملاح کی روایت والی ڈولفن چاہتا ہے۔

سٹریم 13: 1990 کی دہائی اور 2000 کی دہائی کا پاپ کلچرل عروج اور شہرت کا چکر

ڈولفن نے 1990 کی دہائی اور 2000 کی دہائی کے دوران کسی بھی ٹیٹو کے نقش و نگار کے سب سے ڈرامائی شہرت کے چکروں میں سے ایک کا تجربہ کیا 1990 کی دہائی اور 2000 کی دہائیمیں۔ اس دور میں چھوٹی، دوستانہ، زندہ دل ڈولفن بڑے بازار اور واک اِن ٹیٹو پریکٹس میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی ڈیزائنوں میں سے ایک بن گئی، جسے اکثر چھوٹی اچھلتی ہوئی اکیلی ڈولفن، ڈولفن اور لہر، ڈولفن جو ایک چھلے سے چھلانگ لگاتی ہے، یا دو ڈولفن کے طور پر رینڈر کیا جاتا تھا، اور اکثر نچلی کمر، کولہے، کندھے کے بلیڈ، یا ٹخنے پر لگائی جاتی تھی۔ ڈولفن خاص طور پر نچلی کمر کی جگہ سے جڑ گئی جو 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی میں "ٹرمپ اسٹیمپ" کا طنزیہ لیبل بن گیا، اور اس دور کے وسیع تر ساحلی تحفے اور بڑے بازار کے فلیش جمالیات سے۔

اس شہرت کے چکر کی ایماندارانہ بحث ادارتی ریکارڈ کا حصہ ہے۔ 1990 کی دہائی اور 2000 کی دہائی میں ڈولفن کی ہمہ گیری نے ایک دستاویزی رد عملپیدا کیا: جیسے ہی یہ نقش ایک بڑے بازار کا ڈیفالٹ بن گیا، اس نے ایک پرانی، عام، اور جمالیاتی طور پر غیر سنجیدہ انتخاب کے طور پر شہرت حاصل کر لی، اور "ڈولفن ٹیٹو" اس دور کی پرانی بڑے بازار کی جمالیات کے لیے ٹیٹو کمیونٹی کی گفتگو میں ایک شارٹ ہینڈ بن گیا۔ یہ شہرت کا چکر حقیقی ہے اور اسے ہموار کرنے کے بجائے تسلیم کیا جانا چاہیے، لیکن اسے درست طریقے سے بیان کرنا اہم ہے: رد عمل ایک جمالیاتی شہرت کا چکر ہے جو ایک مخصوص دور اور عمل درآمد کے مخصوص انداز (چھوٹا، عام، بڑے بازار کا فلیش) سے منسلک ہے، نہ کہ نقش کی گہری علامتی تاریخ پر کوئی فیصلہ۔ وہی نقش جو 1990 کی دہائی کا ایک پرانا ڈیفالٹ بن گیا تھا، اپنی گہری تاریخ میں، اپالو کا مقدس جانور، اریون کا بچانے والا، رومی روح کا رہنما، اور ابتدائی عیسائی مسیح کی علامت رکھتا ہے۔ ذیل میں زیر بحث عصری فائن لائن، جیومیٹرک، اور تحفظ کے رجسٹر میں ڈولفن کا کام 1990 کی دہائی کے بڑے بازار کے رجسٹر سے ہٹ کر نقش کی ایک نمایاں جمالیاتی تبدیلی کی نمائندگی کرتا ہے۔

اعتماد کی سطح ہے مخلوط: شہرت کا چکر ٹیٹو کمیونٹی کی گفتگو میں اچھی طرح سے دستاویزی ہے اور یہ ایک حقیقی ثقافتی رجحان ہے، لیکن یہ جمالیاتی قبولیت کا معاملہ ہے نہ کہ کلاسیکی اور مذہبی دھاروں کی طرح سختی سے جڑی ہوئی تاریخی حقیقت۔ ایماندارانہ فریم یہ ہے کہ شہرت کے چکر کو تسلیم کیا جائے، اسے اس کے مخصوص دور اور انداز سے منسوب کیا جائے، اور اسے نقش کی گہری تاریخ سے ممتاز کیا جائے۔

سٹریم 14: تحفظ کی تحریک (فلیپر، دی کوو، اور ڈولفن کی فلاح و بہبود)

بیسویں اور اکیسویں صدی کی تحفظ کی تحریک نے ڈولفن کو لوک داستانوں کے دوست اور ملاح کے شگون سے سمندری تحفظ اور جانوروں کی فلاح و بہبود کے مباحثے کے اہم علامتی لنگروں میں سے ایک میں تبدیل کر دیا۔

دی فلیپر ٹیلی ویژن سیریز (اصل این بی سی سیریز 1964 سے 1967 تک چلائی گئی، جو 1963 اور 1964 کی فیچر فلموں کے بعد آئی، جسے Ricou Browning اور Jack Cowden نے تخلیق کیا) نے دوستانہ باٹل نوز ڈولفن کو بیسویں صدی کے وسط کے بڑے ثقافتی منظر عام پر لایا اور ڈولفن کی ذہین، دوستانہ، تقریبا انسان جیسی ساتھی کے طور پر مقبول تصویر قائم کی۔ یہ سیریز بیسویں صدی کے آخر میں ڈولفن کی دوستانہ اور ذہین جانور کے طور پر مغربی مقبول تشریح کو تشکیل دینے میں انتہائی بااثر تھی اور اس نے بعد میں تحفظ کی تحریک کے لیے بہت سے بصری اور ثقافتی ذخیرے فراہم کیے جن پر اس نے انحصار کیا۔ فلیپر سیریز میں استعمال ہونے والی ڈولفن کا ٹرینر، رچرڈ "رک" O'Barry, بعد میں ڈالفن کیریئر کو ترک کر دیا اور ڈالفن کی فلاح و بہبود اور قید مخالف تحریک کی اہم شخصیات میں سے ایک بن گئے، ایک ایسا سفر جو تحفظ کے لٹریچر میں دستاویزی شکل میں موجود ہے۔

2009 کی دستاویزی فلم Cove (جس کی ہدایت کاری لوئس پسھویوس نے کی تھی، جسے اوشینک پریزرویشن سوسائٹی نے پروڈیوس کیا تھا، اور اسے 2010 کا بہترین دستاویزی فیچر کا اکیڈمی ایوارڈ ملا تھا) نے ڈالفن ڈرائیو ہنٹنگ کے تنازعے کو عالمی سطح پر نمایاں کیا۔ یہ فلم تائیجی (واکایاما پریفیکچر، جاپان، وہی کی-پیننسولا وہیلنگ کمیونٹی جس کا ذکر وہیل پاکٹ گائیڈ صفحہ میں اس کے ای ڈو دور کی وہیلنگ روایت کے لیے کیا گیا ہے) میں ڈالفن ڈرائیو ہنٹ کے مناظر دکھاتی ہے، جس میں کچھ کو ایکویریم ٹریڈ کے لیے پکڑا جاتا ہے اور دیگر کو گوشت کے لیے مارا جاتا ہے۔ رِک او'بیری فلم کا مرکزی کردار ہے۔ Cove نے کافی بین الاقوامی تنازعہ پیدا کیا اور ڈالفن کی فلاح و بہبود اور ڈالفن کے شکار کے خلاف موجودہ تحریک کا اہم ثقافتی مرکز بن گئی، جو بلیک فش (2013) کے کردار سے ملتی جلتی ہے جو کہ آرکا فلاح و بہبود کی تحریک میں ہے جس کا ذکر وہیل پاکٹ گائیڈ صفحہ.

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ: فلیپر اور Cove دستاو یزی میڈیا ورکس ہیں جن کا ثقافتی اثر ثابت ہے، اور ڈالفن ڈرائیو ہنٹنگ کا تنازعہ ایک دستاویزی موجودہ مسئلہ ہے۔ ٹیٹو کی علامت نگاری کے لیے تحفظ کا رجسٹر ڈالفن کے اہم معاصر معنی میں سے ایک ہے: تحفظ رجسٹر والا ڈالفن سمندری فلاح و بہبود اور ماحولیاتی شناخت کے عزم کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور یہ نقش عام طور پر امریکن ٹریڈیشنل یا 1990 کی دہائی کے ماس مارکیٹ کے بجائے معاصر حقیقت پسندی یا تصویری انداز میں ظاہر ہوتا ہے۔

اسٹریم 15: ڈالفن انٹیلی جنس ریسرچ

کی سائنسی تحقیق ڈالفن انٹیلی جنس نے ایک مخصوص معاصر رجسٹر فراہم کیا ہے جس میں ڈالفن کو ذہانت، خود آگاہی، اور انسانوں کے ساتھ فکری رشتہ داری کے نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اہم تحقیقی شخصیات لوئس (لو) ہرمین, جن کا ہونولولو میں کیوالو بیسن میرین میمل لیبارٹری میں 1970 کی دہائی سے کام جاری ہے، نے ظاہر کیا کہ بوٹل نوز ڈالفن مصنوعی زبان (بشمول نحو اور الفاظ کا ترتیب، ڈالفن نے نئے جملے کی سطح کی ہدایات کا صحیح جواب دیا) سمجھ سکتے ہیں، اور ڈائنا رائس, جن کے کام نے آئینے میں خود کو پہچاننے کی صلاحیت کو ظاہر کیا، جو کہ پہلے صرف عظیم بندر اور دیگر چند اقسام میں ظاہر ہوئی تھی اور خود آگاہی کے ثبوت کے طور پر لی گئی تھی۔

رائس نے اپنی تحقیق اور ڈالفن کے فکری شعور کے وسیع کیس کو آئینے میں ڈالفن: ڈولفن دماغوں کی تلاش اور ڈولفن کی زندگیاں بچانا (Houghton Mifflin Harcourt, 2011) میں دستاویزی شکل میں پیش کیا ہے، جو آئینے میں خود کو پہچاننے کی تحقیق (بوٹل نوز ڈالفن کے ساتھ کی گئی اور یہ ظاہر کیا کہ جانور اپنے جسم کے نشان زدہ حصوں کا معائنہ کرنے کے لیے آئینے کا استعمال کریں گے، جو خود شناسی کا معیاری رویے کا اشارہ ہے) کو ڈالفن کی فلاح و بہبود اور ڈالفن کی قید اور ڈالفن ڈرائیو ہنٹنگ کے خلاف وسیع دلیل کے ساتھ جوڑتی ہے۔ ڈالفن انٹیلی جنس تحقیق سائنسی رجسٹر کو تحفظ کے رجسٹر سے جوڑتی ہے: ڈالفن کی فکری شعور کا مظاہرہ ڈالفن کی فلاح و بہبود کے لیے معاصر دلیل کا حصہ ہے۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ ہے تحقیق کے وجود اور وسیع نتائج کے لیے (آئینے میں خود کو پہچاننے کا کام پیئر ریویوڈ لٹریچر میں دستاویزی ہے اور رائس 2011 میں خلاصہ کیا گیا ہے، اور زبان کی سمجھ کا کام ہرمین کی اشاعتوں میں دستاویزی ہے) اور مخلوط تفسیر پر (آئینے میں خود کو پہچاننے اور زبان کی سمجھ کی درست فکری تفسیر جاری سائنسی بحث کا موضوع ہے، جیسا کہ تقابلی فکری تحقیق میں عام طور پر ہوتا ہے۔) ٹیٹو کی علامت نگاری کے لیے، ذہانت کا رجسٹر ڈالفن کو ذہانت، خود آگاہی، اور فکری رشتہ داری کے نشان کے طور پر پڑھنے کی فراہمی کرتا ہے، اور یہ تحفظ کے رجسٹر کے ساتھ ساتھ اہم معاصر معنی میں سے ایک ہے۔

Stream 16: جدید فائن لائن اور جیومیٹرک ڈولفن کی جمالیات

2010s اور 2020s نے ایک اہم فائن لائن اور جیومیٹرک ڈولفن رجسٹر پیدا کیا ہے جو انسٹاگرام کے دور کے وسیع تر کنٹیمپریری ٹیٹو بوم سے وابستہ ہے۔ سنگل لائن کنٹینیوس کنٹور ڈولفن، جیومیٹرک بلیک ورک ڈولفن، ڈاٹ ورک ڈولفن، نیگیٹو اسپیس سلہوئیٹ ڈولفن، اور منیملسٹ سنگل نیڈل لیپنگ ڈولفن اس سٹریم کے اندر اہم کنٹیمپریری جمالیاتی رجسٹر ہیں۔ فائن لائن ڈولفن عام طور پر کنٹینیوس کنٹور یا منیمل لائن فیشن میں چھلانگ لگانے والے آرک کو رینڈر کرتی ہے، جس میں کافی نیگیٹو اسپیس ہوتا ہے، جس سے کنزرویشن رجسٹر کی دستاویزی حقیقت پسندی یا امریکن ٹریڈیشنل رجسٹر کی بولڈ آؤٹ لائن پائیداری کے بجائے ایک گرافک ایمبلم بنتا ہے۔

جدید فائن لائن اور جیومیٹرک ڈولفن 1990s اور 2000s کے ماس مارکیٹ رجسٹر سے ہٹ کر اس موتیف کی ایک اہم جمالیاتی ری فریمنگ کی نمائندگی کرتی ہے جس نے پرانی شہرت کا چکر پیدا کیا۔ جہاں 1990s کی ڈولفن ایک چھوٹی، عام، فل کلر چھلانگ لگانے والا جانور تھی، وہیں جدید فائن لائن ڈولفن ایک کم سے کم، گرافک، اکثر سنگل کلر یا بلیک ورک ایمبلم ہے جو 2010s کی وسیع تر منیملسٹ ٹیٹو تحریک کے اندر پڑھی جاتی ہے۔ یہ جمالیات جزوی طور پر وسیع تر منیملسٹ ٹیٹو تحریک (ڈاکٹر وو، جان بوائے، اور وسیع تر فائن لائن سیلیبرٹی ٹیٹو کوہوٹ سے وابستہ) اور جزوی طور پر یورپی سنگل نیڈل اور ڈاٹ ورک روایات سے ماخوذ ہے۔ جدید رجسٹر کھلا ہے اور اس میں کوئی موروثی ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ نہیں ہے۔ بحر الکاہل کی ثقافتی سیاق و سباق کی تشویش آوماکوآ اور ماوری روایات فعال ہیں اور ان ڈیزائنوں پر لاگو ہوتی ہیں جو واضح طور پر ان روایات کا حوالہ دیتے ہیں یہاں تک کہ جب وہ فائن لائن منیملسٹ انداز میں رینڈر کیے جاتے ہیں۔

اعتماد کی سطح ہے تصدیق شدہ ایک دستاویزی موجودہ جمالیات کے طور پر جدید فائن لائن اور جیومیٹرک رجسٹر کے وجود کے لیے۔ ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے یہ اہم جدید اسٹائلسٹک رجسٹر ہے اور وہ جس کی سب سے زیادہ امکان ہے کہ ایک جدید کلائنٹ جو 1990s کے ماس مارکیٹ اسٹائل کے پرانے ایسوسی ایشن کے بغیر ڈولفن چاہتا ہے، وہ اسے طلب کرے گا۔

کلاسیکی یونانی آئیکونوگرافی میں ڈولفن

کلاسیکی یونانی ڈولفن مغربی آئیکونوگرافی میں اس موتیف کا سب سے گہرا اور سب سے زیادہ پرتوں والا مذہبی اور افسانوی اینکر ہے، اور یونانی رجسٹر پر انحصار کرنے والا کلائنٹ پورے یونانی علامتی ذخیرے میں سب سے زیادہ مثبت کوڈ والے جانوروں میں سے ایک سے رجوع کر رہا ہے۔ یونانی دنیا نے ڈولفن کو دوستانہ، مددگار، ذہین اور مقدس سمجھا، ایک ایسا جانور جو جہاز کے ڈوبنے والوں کو بچاتا تھا، دیوتاؤں کی خدمت کرتا تھا، اور انسانوں اور دیوتاؤں کے درمیان سرحد پر کھڑا ہوتا تھا۔

دی اپالو ڈالفینوس کمیپلکس اہم مذہبی اینکر ہے۔ اپولو کے لیے ہومرک بھجن (تقریباً ساتویں سے چھٹی صدی قبل مسیح) میں خدا نے کریٹن sailors کو ڈیلفی میں اپنا مندر قائم کرنے کی رہنمائی کرنے کے لیے ڈولفن کی شکل اختیار کی، جس نے ڈیلفینیوس کے فرقے کے لقب اور ڈیلفی کے نام کو ڈولفن کے ظہور سے جوڑا۔ والٹر برکرٹ کی یونانی مذہب (ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1985) متعدد یونانی شہروں میں فرقے کو دستاویز کرتی ہے اور فرقے کے لقب، جگہ کے نام، اور ہومرک حمد کی کہانی کے درمیان تعلق کا تجزیہ کرتی ہے، اس ایمانداری کے اعتراف کے ساتھ کہ ڈیلفس اور ڈیلفی کے درمیان لسانی تعلق ایک حقیقی لسانی ماخوذ کے بجائے ایک قدیم لوک لسانیات ہو سکتا ہے۔ اپالو کے مقدس جانور کے طور پر ڈولفن الہی رہنمائی، الہامی حکمت، اور خدا کی sailors کی حفاظت کا مطلب رکھتی ہے۔

دی افسانوی ڈولفن کی کہانیاں دوستانہ بچانے والے کی تشریح کو مضبوط کرتی ہیں۔ ڈایونیسس اور بحری قزاقوں کی کہانی ( Dionysus کے لئے ہومرک بھجن اور اوویڈ میٹامورفوسس 3) ڈولفن کی دوستی کی وجہ فراہم کرتی ہے: ڈولفن تبدیل شدہ ٹائرینی بحری قزاق ہیں جو اپنی انسانی فطرت کی یادداشت کو برقرار رکھتے ہیں اور اس لیے sailors کے ساتھ نرم ہیں۔ ایریون کی کہانی (ہیروڈوٹس تاریخیں 1.23 سے 24) ڈولفن سوار کی تصویر فراہم کرتی ہے: شاعر کو موسیقی سے محبت کرنے والے ڈولفن نے بچایا اور کیپ ٹینرم تک محفوظ پہنچایا۔ تاراس کی کہانی (پوسانیاس) شہری ڈولفن سوار کی فراہمی کرتی ہے جو ٹیرینٹم کا نشان بن گیا اور وافر ٹیرینٹائن سککوں کا موضوع بن گیا۔ ان تمام کہانیوں میں ڈولفن ایک بچانے والا، ایک رہنما اور ایک دوست ہے، اور یونانی بصری ذخیرہ سمندری دیوتاؤں (پوسیڈون، ایمفیٹریٹ، نیرائیڈز، ایros) سے بھرا ہوا ہے جو ڈولفن کے ساتھ یا ان پر سوار دکھائے گئے ہیں۔

ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے یونانی رجسٹر کھلا ہے اور اس میں کوئی موروثی ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ نہیں ہے۔ ڈولفن کی یونانی افسانوں پر انحصار کرنے والا کلائنٹ ایک قدیم اور اچھی طرح سے دستاویزی مغربی آئیکونوگرافک روایت سے رجوع کر رہا ہے، جس میں دستیاب کمپوزیشنز میں ڈولفن سوار (ایریون یا تاراس)، ڈولفن اپالو کے مقدس جانور کے طور پر، ڈولفن کے ساتھ ڈایونیسس کی کمپوزیشن (ایکسیکیئس کپ پر مبنی)، اور وسیع تر سمندری دیوتا اور ڈولفن کا ذخیرہ شامل ہے۔ یہ تشریح الہی رہنمائی، نجات، بچاؤ، اور انسانوں اور سمندر کے درمیان دوستی کا مطلب رکھتی ہے۔

رومن اور ابتدائی عیسائی آئیکونوگرافی میں ڈولفن

رومن اور ابتدائی عیسائی ڈولفن ایک مسلسل سلسلہ بناتی ہیں جس میں رومن روح گائیڈ کی تشریح کو وراثت میں ملا کر عیسائی بنایا گیا۔ رومن ڈولفن، جے ایم سی ٹوینی کی رومن لائف اینڈ آرٹ میں جانور (تھامس اور ہڈسن، 1973) میں دستاویزی، تین اہم تشریحات رکھتی تھی: سمندر کی تیز ترین مخلوق اور رفتار کی علامت ( ڈلفینیا سرکس میکسمس کے لیپ کاؤنٹر، ریسنگ اور ایتھلیٹک ایسوسی ایشنز)؛ انسانوں کا دوست اور جہاز کے ڈوبنے والوں کا بچانے والا (یونانی ایریون اور تاراس روایات کو وراثت میں لینا)؛ اور روحوں کو بعد کی زندگی اور خاص طور پر جزائر مبارکہ تک پہنچانے والا ( میںsulae Fیاtunatae (رومن آخرت کے عقائد کے مطابق)۔ روح کی رہنمائی کرنے والے اس مفہوم نے ڈالفن کو رومن فن میں ایک عام علامت بنا دیا، جہاں یہ مردہ کی روح کو موت کے سمندر سے پار کر کے خوش حال زندگی میں پہنچاتا ہے، اور ڈالفن اور لنگر کی ترکیب فیسٹینا لینٹے (یعنی "جلدی کرو آہستہ") کا مفہوم بعد میں آگسٹس اور پرنٹر Aldus Manutius نے اپنایا۔

دی عیسائی روایت، جو رابن ایم جےنسن کی ابتدائی Christian Art کو سمجھنا (روٹلیج، 2000) میں بیان کی گئی ہے، نے رومن روح کی رہنمائی کے مفہوم کو اپنایا اور اسے عیسائی رنگ دیا۔ ابتدائی عیسائی ڈالفن خود مسیح کی علامت کے طور پر (نجات دہندہ اور بچانے والا، جو مچھلی کی وسیع تر ICHTHYS علامت سے جڑا ہے جس میں مچھلی کے لیے یونانی لفظ "یسوع مسیح، خدا کا بیٹا، نجات دہندہ" کا مخفف ہے) اور روحوں کے حامل کے طور پر (عیسائی روح کی رہنمائی، نجات کی طرف روح کا محفوظ سفر) ظاہر ہوتا ہے۔ ڈالفن کو لنگر کے گرد لپٹا ہوا (ڈالفن اور لنگر کی ترکیب مسیح اور صلیب کے طور پر، لنگر ظلم و ستم کے ادوار میں صلیب کے ابتدائی متبادلات میں سے ایک ہے)، ترشول کے گرد لپٹا ہوا، اور جہاز کے مستول کے گرد لپٹا ہوا، تیسری اور چوتھی صدی کے رومن کیٹاکومب آرٹ میں، ابتدائی عیسائی جواہرات اور چراغوں پر، اور تدفینی کتبوں پر دکھایا گیا ہے۔

ٹیٹو کی شبیہہ سازی کے لیے رومن اور ابتدائی مسیحی دونوں رجسٹر کھلے ہیں اور ان میں کوئی موروثی ثقافتی تناظر کا خدشہ نہیں ہے۔ ڈولفن اور لنگر کی ساخت مسیحی علامتیات میں ڈولفن کے ڈیزائنوں میں سے ایک ہے، جو نجات اور مسیح کی علامت کے معنی رکھتی ہے، اور یہ یونس اور وہیل کے محرکات کے ساتھ وسیع تر کھلے مسیحی شبیہہ سازی کے چینل میں بیٹھی ہے۔ رومن تناظر پر مبنی ایک کلائنٹ روح کی رہنمائی اور نجات کے معنی سے جڑتا ہے؛ مسیحی تناظر پر مبنی ایک کلائنٹ مسیح کی علامت اور روح کے حامل کے معنی سے جڑتا ہے۔ یونانی نجات دہندہ سے لے کر رومن روح کی رہنمائی اور مسیحی مسیح کی علامت تک کا تسلسل مغربی ڈولفن شبیہہ سازی کی گہری لکیروں میں سے ایک ہے۔

بحری محافظ روایات میں ڈولفن

بحری ڈولفن روایات وہ ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال کرتی ہیں جو بحری موضوعات پر مبنی وسیع تر بحری ادب پر لاگو ہوتی ہے۔ سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر مشہور بحری ڈولفن، پیلورس جیک (رِسو کی ڈولفن جس نے تقریباً 1888 سے 1912 تک نیوزی لینڈ کے مارلبورو ساؤنڈز میں فرینچ پاس کے ذریعے جہازوں کی رہنمائی کی، 1904 کے نیوزی لینڈ آرڈر ان کونسل کے ذریعے محفوظ)، ماوری کے ڈولفن کو رہنمائی کے طور پر دیکھنے اور دوستانہ جنگلی ڈولفن کے بارے میں وسیع تر مغربی دلچسپی کے سنگم پر بیٹھی ہے۔ ماوری روایت میں، ڈولفن کچھ iwi اور خاندانی روایات میں محافظ اور رہنما کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں (کیٹیاکی)، مارگریٹ اوربل کی ماوری کی قدرتی دنیا (Collins, 1985); ماوری کام میں ڈالفن کی تصویر کاری whakapapa کو انکوڈ کرتی ہے اور اسے اسی موروثی پروٹوکول فریم ورک کے اندر سمجھا جانا چاہیے جو ماوری میں لاگو ہوتا ہے tā moko اور ماوری سمندری مخلوق کی وسیع روایت میں زیر بحث وہیل اور شارک پاکٹ گائیڈ صفحات میں۔

میں ہوائی روایت میں اسپنر ڈولفن (نائیا) میں دستاویزی ثقافتی اہمیت رکھتا ہے۔ moʻolelo اور سمندری دنیا کے ساتھ وسیع تر مقامی ہوائی تعلقات میں، اور کچھ ہوائی خاندانی روایات میں آوماکوآ (خاندان کے آباؤ اجداد کا سرپرست) شارک کے متوازی تعلق اوموا مانو میں بحث کی شارک پاکٹ گائیڈ صفحہ. آوماکوآ رشتہ موروثی اور خاندانی ہوتا ہے۔

غیر بحر الکاہل جزائر کے کلائنٹس کے لیے ساختی طور پر مناسب فریم ورک وہی ہے جو وسیع تر بحر الکاہل سمندری موتیف لٹریچر پر لاگو ہوتا ہے: ایک غیر بحر الکاہل جزیرے کا شخص جو ایک عام دوستانہ ڈولفن ٹیٹو بنوا رہا ہے وہ بحر الکاہل کے محافظ یا آوماکوآ روایات سے منسلک نہیں ہو رہا اور نہ ہی وہ کسی مخصوص ماوری iwi کی ڈولفن کیٹیاکی رشتہ یا کسی مخصوص مقامی ہوائی خاندان کے نائِیا آوماکوآ رشتہ کا دعویٰ نہیں کر رہا ہے، یہ دعوے صرف ان کمیونٹیز کے لوگوں کو کرنے چاہئیں اور انہیں موروثی پریکٹیشنر پروٹوکول کے اندر آگے بڑھنا چاہیے۔ کھلے عصری ڈولفن رجسٹر میں ایسی کوئی تشویش نہیں ہے۔ نسلی مخصوص آباؤ اجداد کے حوالے کرتے ہیں۔

ایمیزونین بوٹو لوک کہانیاں میں ڈولفن

ایمیزونین بوٹو (گلابی دریائی ڈولفن، میںia geoffrensis) ڈولفن کی سب سے بھرپور اور منفرد لوک کہانیوں میں سے ایک ہے، جو یونانی، رومی اور عیسائی ڈولفن کی دوستانہ نجات دہندہ کی تشریح سے نمایاں طور پر مختلف ہے۔ ایمیزون طاس کے پار بوٹو ایک انکانٹادو ("جادوئی شخص") ہے، جو ایک شکل بدلنے والا ہے جو ایک دلکش، اچھے لباس والے انسان (عام طور پر سفید سوٹ اور ٹوپی پہنے ہوئے، ٹوپی جو سانس لینے کے سوراخ کو چھپاتی ہے جسے تبدیلی مکمل طور پر چھپا نہیں سکتی) میں تبدیل ہو سکتا ہے جو رات کو دریا سے نکلتا ہے، بہکاتا ہے، اور صبح سے پہلے واپس پانی میں چلا جاتا ہے۔ بوٹو ایمیزونین عقیدے میں ایک بہکانے والے، ایک انکانٹادو، اور انکانٹے، جادوئی زیر آب دنیا کے باشندے کے طور پر ایک پیچیدہ اور مبہم جگہ رکھتا ہے، اور غیر یقینی باپ کے بچے کبھی کبھی لوک وضاحت میں اس سے منسوب ہوتے ہیں۔

یہ لوک کہانی کینڈس سلیٹر کی ڈولفن کا رقص: امیزونی تخیل میں تبدیلی اور مایوسی (یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1994)، برازیل کے ایمیزون میں فیلڈ ورک پر مبنی ایک نسلی مطالعہ میں دستاویزی ہے۔ بوٹو لوک کہانی مغربی دوستانہ ڈولفن کی تشریح کے بالکل برعکس ہے: ایمیزونین بوٹو مبہم، بہکانے والا، خطرناک، اور صرف خیر خواہ ہونے کے بجائے جنسی طور پر چارج شدہ ہے، اور بوٹو روایت جنوبی امریکی شکل بدلنے والے عقیدے کی سب سے زیادہ مطالعہ کی جانے والی مثالوں میں سے ایک ہے۔

ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے بوٹو ایک منفرد غیر مغربی ڈولفن رجسٹر ہے۔ ایمیزونین روایت پر مبنی ایک کلائنٹ ایک شکل بدلنے والے اور انکانٹادو دوست-مغربی-مختصر ڈالفن کے بجائے، اور تصویر کو اس کی اصل ( انکانٹادو عقیدے میں، انکانٹےسفید سوٹ والے دلکش کے بجائے) کے طور پر عام عجائبات کے بجائے مشغول ہونا چاہیے۔ بوٹو لوک داستانیں زندہ ایمیزون علاقائی روایت ہیں؛ باوقار مشغولیت ماخذ کو تسلیم کرتی ہے۔

امریکی سیلر اور امریکی روایتی رجسٹرز میں ڈالفن

ڈالفن بنیادی طور پر امریکی بحری روایتی بحری روایات کے ذریعے مغربی ٹیٹو کی لغت میں داخل ہوا، جہاں یہ ایک نیک شگون کا نشان اور ایک لینڈ فال شگون تھا، جو کہ نگل کے مشابہ تھا۔ دستاویزی بحری روایات (DeMello، شلالیھ کی لاشیںDuke University Press, 2000; Sanders، جسم کو حسب ضرورت بناناTemple University Press, 1989)، ڈالفن کی نظر آنے والی زمین کے قریب ہونے کا اشارہ تھا اور پرسکون سمندر اور محفوظ گزرگاہ کا اشارہ تھا، اس لیے ڈالفن کام کرنے والے بحری جہاز کے حفاظتی الفاظ میں نگل، لنگر، بحری ستارہ، سور اور مرغ، اور مکمل بادبانوں کے نیچے جہاز کے ساتھ بیٹھا تھا۔ بحری جہاز کا ڈالفن قدیم یونانی، رومی، اور عیسائی ڈالفن کو بچانے والے اور رہنما کے طور پر پڑھنے سے براہ راست جڑتا ہے۔ کام کرنے والے بحری جہاز نے بحری ثقافت کی صدیوں کے ذریعے وہی دوستانہ اور حفاظتی پڑھنا ورثے میں حاصل کیا جو بحیرہ روم کی دنیا نے دو ہزار سال پہلے تیار کیا تھا۔

یہ نقشہ Bowery اور بندرگاہی شہروں کے سرکٹس کے ذریعے وسیع تر امریکی روایتی لغت میں لے جایا گیا۔ نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے Hotel Street, Honolulu کی دکان میں کینونی امریکی روایتی پیلیٹ (بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر، اکثر لہر کے عنصر کے ساتھ مربوط) میں ڈالفن فلیش تیار کیا، جو پائیداری کے لیے بنایا گیا تھا۔ وسیع تر امریکی روایتی سلسلہ (چارلی ویگنر ایٹ Chatham Square، کیپ کولمین Norfolk میں، برٹ گریم St. Louis اور Long Beach Pike پر) نے اسی کام کی روایت میں ڈالفن اور وسیع تر سمندری فلیش تیار کیا، حالانکہ ڈالفن نگل، لنگر، یا جہاز سے کم اہم تھا۔ امریکی روایتی ڈالفن عام طور پر جانور کو لہر، جہاز، لنگر، یا بینر کے ساتھ جوڑتا ہے۔

ٹیٹو کی آئیکونگرافی کے لیے بحری اور امریکی روایتی دونوں رجسٹر کھلے ہیں اور ان میں کوئی موروثی ثقافتی سیاق و سباق کی تشویش نہیں ہے۔ بحری ڈالفن کام کرنے والے بحری جہاز کے نیک شگون اور محفوظ گزرگاہ کے نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ امریکی روایتی ڈالفن Bowery-to-Hotel-Street lineage سے اترنے والا بولڈ آؤٹ لائن پائیدار رجسٹر ہے۔

ڈالفن کی شہرت کا چکر: ایک ایماندارانہ اکاؤنٹ

ڈالفن ٹیٹو کا کوئی بھی اکاؤنٹ اس نقشے کے ڈرامائی شہرت کے چکر کو حل کیے بغیر ایماندارانہ نہیں ہے۔ 1990 اور 2000 کی دہائیوں کے دوران، چھوٹا، دوستانہ، زندہ دل ڈالفن بڑے پیمانے پر مارکیٹ اور واک-ان ٹیٹو پریکٹس میں سب سے زیادہ درخواست کیے جانے والے ڈیزائنوں میں سے ایک بن گیا، جسے اکثر ایک چھوٹے اچھلتے ہوئے سنگل ڈالفن، ڈالفن-اور-لہر، ڈالفن-رنگ-میں-اچھلتا ہوا، یا ڈالفن کے جوڑے کے طور پر دکھایا جاتا تھا، اور اکثر کمر کے نچلے حصے، کولہے، کندھے کے بلیڈ، یا ٹخنے پر رکھا جاتا تھا۔ ڈالفن کمر کے نچلے حصے کی جگہ کے ساتھ قریبی طور پر وابستہ ہو گیا جس نے "tramp stamp" کا لیبل حاصل کیا اور اس دور کے وسیع تر ساحلی یادگار اور بڑے پیمانے پر مارکیٹ فلیش جمالیات کے ساتھ۔

اس دور میں ڈالفن کی ہمہ گیری نے ایک دستاویزی ردعمل پیدا کیا۔ جیسے ہی یہ نقشہ بڑے پیمانے پر مارکیٹ کا ڈیفالٹ بن گیا، اس نے ٹیٹو کمیونٹی کے مباحثوں میں ایک پرانا، عام، اور جمالیاتی طور پر غیر سنجیدہ انتخاب کے طور پر شہرت حاصل کی، اور "ڈالفن ٹیٹو" 1990 اور 2000 کی دہائیوں کے پرانے بڑے پیمانے پر مارکیٹ جمالیات کے لیے مختصر بن گیا۔ یہ شہرت کا چکر حقیقی ہے اور ایماندارانہ ادارتی ریکارڈ کا حصہ ہے۔

اہم فریم یہ ہے کہ یہ ردعمل ایک مخصوص مدت اور پھانسی کے مخصوص انداز (چھوٹا، عام، بڑے پیمانے پر مارکیٹ فلیش) سے منسلک ایک جمالیاتی شہرت کا چکر ہے، نہ کہ ڈالفن کی گہری آئیکونگرافک تاریخ پر کوئی فیصلہ۔ وہی نقشہ جو 1990 کی دہائی کا پرانا ڈیفالٹ بن گیا، اپنی گہری تاریخ میں، اپالو کا مقدس جانور، اریون کا بچانے والا، رومی روح کا رہنما، اور ابتدائی عیسائی مسیح کی علامت رکھتا ہے۔ ٹیٹو کمیونٹی کے گیٹ کیپرز میں اس نقشے کی شہرت کسی خاص دور کے بڑے پیمانے پر مارکیٹ کے نفاذ کو ظاہر کرتی ہے نہ کہ خود آئیکونگرافی میں کسی کمی کو۔ ہم عصر فائن لائن، جیومیٹرک، اور کنزرویشن رجسٹر ڈالفن کا کام 1990 کی دہائی کے بڑے پیمانے پر مارکیٹ رجسٹر سے دور نقشے کی ایک اہم جمالیاتی ری فریمنگ کی نمائندگی کرتا ہے، اور ایک ہم عصر کلائنٹ جو ڈالفن چاہتا ہے وہ پرانے تعلقات سے مکمل طور پر بچنے کے لیے گہرے کلاسیکی، رومی، عیسائی، بحری، یا کنزرویشن رجسٹر اور ہم عصر فائن لائن اور جیومیٹرک پھانسی پر انحصار کر سکتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ شہرت کے چکر کو تسلیم کیا جائے، اسے اس کی مخصوص مدت اور انداز سے منسوب کیا جائے، اور اسے نقشے کی دو ہزار سالہ آئیکونگرافک تاریخ سے ممتاز کیا جائے۔

تحفظ کی تحریک اور ذہانت کی تحقیق میں ڈالفن

ہم عصر ڈالفن دو متعلقہ جدید رجسٹر رکھتا ہے: تحفظ کا رجسٹر اور ذہانت کا رجسٹر۔

دی تحفظ رجسٹر سے اترتا ہے فلیپر ٹیلی ویژن دور اور 2009 کے بعد ڈالفن کی فلاح و بہبود کی تحریک۔ فلیپر سیریز (NBC، 1964 سے 1967، 1963 اور 1964 کی فیچر فلموں کے بعد) نے ڈالفن کی مقبول تصویر کو ایک ذہین، دوستانہ، تقریبا انسانی ساتھی کے طور پر قائم کیا اور بہت سے ثقافتی الفاظ فراہم کیے جن پر بعد کی تحفظ کی تحریک نے انحصار کیا۔ 2009 کی دستاویزی فلم Cove (ڈائریکٹر لوئس پسھوئیوس، بہترین دستاویزی فیچر کے لیے 2010 اکیڈمی ایوارڈ کے فاتح) نے Taiji (Wakayama prefecture, Japan) میں ڈالفن-ڈرائیو ہنٹنگ تنازعہ کو عالمی سطح پر نمایاں کیا اور ہم عصر ڈالفن فلاح و بہبود کی تحریک کا بنیادی پاپ کلچرل اینکر بن گیا، جو بلیک فش (2013) orca-welfare تحریک میں۔ رچرڈ "Ric" O'Barry، اصل کا ٹرینر فلیپر ڈولفن، ڈولفن کی قید کو ترک کر دیا اور دونوں میں ایک مرکزی شخصیت بن گئے Cove اور وسیع تر اینٹی کیپٹیویٹی تحریک میں۔ سمندری فلاح و بہبود اور ماحولیاتی شناخت کے لیے تحفظ کا رجسٹر ڈولفن پڑھا جاتا ہے۔

دی انٹیلی جنس رجسٹر ڈولفن کی سمجھ بوجھ کے سائنسی مطالعے سے اترتا ہے۔ 1970 کی دہائی کے بعد سے ہونولولو میں کیوالو بیس میرین میمل لیبارٹری میں لوئس (لو) ہرمن کے کام نے ظاہر کیا کہ بوٹل نوز ڈولفن مصنوعی زبان کو سمجھ سکتے ہیں جس میں نحو اور الفاظ کا ترتیب شامل ہے؛ ڈیانا ریس کے کام نے بوٹل نوز ڈولفن میں آئینے میں خود کو پہچاننے کا مظاہرہ کیا، جو کہ ایک علمی صلاحیت ہے جو پہلے صرف عظیم ایپس اور چند دیگر اقسام میں دستاویزی تھی۔ ریس تحقیق اور وسیع تر فلاح و بہبود کے دلائل کو بیان کرتی ہے آئینے میں ڈالفن: ڈولفن دماغوں کی تلاش اور ڈولفن کی زندگیاں بچانا (ہفنگٹن میفلن ہارکورٹ، 2011)۔ انٹیلی جنس رجسٹر ذہانت، خود آگاہی، اور انسانوں کے ساتھ علمی رشتہ داری کے نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور یہ براہ راست تحفظ کے رجسٹر سے جڑتا ہے، کیونکہ ڈولفن کی علمی پیچیدگی کا مظاہرہ ڈولفن کی فلاح و بہبود کے لیے عصری دلیل کا حصہ ہے۔

ٹیٹو کی آئیکونوگرافی کے لیے دونوں رجسٹر کھلے ہیں اور ان میں کوئی موروثی ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ نہیں ہے۔ تحفظ اور ذہانت کے رجسٹر عصری فائن لائن اور جیومیٹرک جمالیات کے ساتھ ساتھ ڈولفن کے اہم عصری معنی ہیں، اور ان رجسٹروں پر انحصار کرنے والا کلائنٹ 1990 کی دہائی کے پرانے ماس مارکیٹ کے انجمنوں کے بجائے ایک دستاویزی عصری تحریک کو مشغول کرتا ہے۔

ڈالفن کے جوڑے اور ان کے معنی

ڈالفن ایک دستاویزی کثیر عنصری مرکبات کے سیٹ میں ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑی کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

ڈالفن + لہر: سمندری پہلو کا کینونی شکل کا مرکب۔ ڈالفن کو لہر اور پانی کی وسیع آئیکونوگرافی میں ضم کیا گیا ہے، جو امریکن ٹریڈیشنل، کنٹیمپریری ریالزم، اور فائن لائن کے شعبوں میں عام ہے۔ لہر کا علاج روایت کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے: امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن رولنگ ویو، کنٹیمپریری ریالزم ڈاکومنٹری اسپرے، فائن لائن منیمم کنٹور کرل۔ یہ جوڑا ڈالفن کے سمندر سے قدرتی تعلق کو ظاہر کرتا ہے اور یہ سب سے عام سنگل ڈالفن کمپوزیشن ہے۔

ڈالفن + سورج: آزاد روح اور گرم جوشی کی ترکیب۔ سورج کی طرف یا اس کے نیچے چھلانگ لگاتا ہوا ڈولفن، آزادی، خوشی اور روشن سطحی دنیا کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ ہم عصر اور 1990 کی دہائی کے پرانے دونوں انداز میں عام ہے؛ اس کی تکمیل کا طریقہ کار طے کرتا ہے کہ یہ کس انداز میں پڑھا جائے گا۔

ڈولفن + نام (یادگاری): یادگاری ترکیب۔ ڈولفن کو نام، تاریخوں یا بینر کے ساتھ جوڑا گیا ہے، جو ڈولفن کی روح کے رہنما اور روحوں کو مبارک موت کی طرف لے جانے والے کے طور پر گہری رومن اور مسیحی تفہیر پر مبنی یادگاری تصویر کی عکاسی کرتا ہے۔ یادگاری ڈولفن ہم عصر عمل کو ٹوینیبی (1973) اور جینسین (2000) کی طرف سے دستاویزی قدیم تدفین کی روایت سے جوڑتا ہے۔

دو ڈالفن (ین-یانگ): توازن اور ہم آہنگی کی ترتیب۔ دو ڈالفن ایک دائرہ نما ین-یانگ طرز کی ترتیب میں ترتیب دیے گئے ہیں، جو توازن، شراکت داری اور دوہریت کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ ایک عام ہم عصر ترتیب جو کسی مخصوص تاریخی ڈالفن روایت کے بجائے وسیع تر نئے دور اور توازن کی علامت والی ذخیرہ الفاظ پر مبنی ہے۔

ڈالفن + لنگر: گہری جڑوں والا نجات کا امتزاج۔ ڈالفن جو لنگر کے گرد لپٹا ہوا یا اس کے ساتھ جوڑا گیا ہے، براہ راست رومن سے ماخوذ فیسٹینا لینٹے ("جلدی کرو آہستہ،" رفتار اور استحکام) کمپوزیشن اور ابتدائی عیسائی ڈالفن اور لنگر (مسیح اور صلیب، مسیح میں لنگر انداز روح کی نجات) جسے جینسن (2000) نے دستاویزی شکل دی ہے۔ سب سے قدیم دستاویزی ڈالفن کمپوزیشن میں سے ایک، جو نجات اور پختہ امید کا مفہوم رکھتی ہے۔ ساتھ ہی ساتھ پرانے زمانے کی ملاحوں کی روایت میں جوڑا گیا ہے جس میں ڈالفن اچھی قسمت کا نشانی ہے اور لنگر پختہ گھر واپسی کی علامت ہے (عبرانیوں 6:19)۔

ڈالفن سوار: کلاسیکی کمپوزیشن۔ ڈالفن پر سوار ایک شخصیت، جو یونانی آریون اور تاراس کے بیانات اور وافر ٹیرینٹائن سکوں پر مبنی ہے۔ اسے الہی بچاؤ، شہری بنیاد اور انسانوں اور سمندر کے درمیان دوستی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ایک ایسی کمپوزیشن جو ایک ایسے کلائنٹ کے لیے دستیاب ہے جو یونانی رجسٹر پر مبنی ہو۔

ڈالفن + انگوٹھی (چھلے میں سے چھلانگ لگانا): 1990 کی دہائی کی کینونیکل ماس مارکیٹ اور ایکویریم پرفارمنس کمپوزیشن۔ ڈالفن جو ایک چھلے میں سے چھلانگ لگا رہا ہے، فلیپرکے دور کی پرفارمنس امیج پر مبنی ہے۔ کسی بھی ڈالفن کمپوزیشن میں سے سب سے زیادہ پرانی شہرت کے چکر سے وابستگی رکھتا ہے۔ ایک ایسا کلائنٹ جو پرانے انداز سے بچنا چاہتا ہے وہ عام طور پر اس جوڑے سے گریز کرتا ہے۔

ڈالفن + قبائلی: جیومیٹرک پیٹرن کمپوزیشن۔ ڈالفن کو قبائلی طرز کے بلیک ورک پیٹرن کے ساتھ یا اس کے اندر دکھایا گیا ہے، جو 1990 اور 2000 کی دہائی کی ایک عام کمپوزیشن ہے۔ جہاں پیٹرن مخصوص پیسفک نیہو مانو یا دیگر مقامی الفاظ پر مبنی ہے تو ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات جن پر شارک پاکٹ گائیڈ صفحہ میں بحث کی گئی ہے، وہ لاگو ہوتے ہیں؛ مخصوص مقامی حوالہ کے بغیر عام "قبائلی" پیٹرن ایک پرانا جمالیاتی رجسٹر ہے۔

ڈالفن + کنول یا پھول: نیو ایج اور روحانی کمپوزیشن۔ ڈالفن کو کنول، پھول، یا دیگر روحانی علامت کے الفاظ کے ساتھ جوڑا گیا ہے، جو روحانی آزادی اور سکون کا تاثر دیتا ہے۔ یہ ایک ہم عصر کمپوزیشن ہے جو وسیع تر نیو ایج علامت کی الفاظ پر مبنی ہے۔

سنگل لائن مسلسل ڈالفن: روایتی ہم عصر فائن لائن کمپوزیشن۔ ڈالفن کو ایک مسلسل کنٹور لائن کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو کم سے کم، گرافک اور ہم عصر ہونے کا تاثر دیتا ہے۔ یہ اس نقش کی موجودہ جمالیاتی تبدیلی ہے جو 1990 کی دہائی کے پرانے رجسٹر سے ہٹ کر ہے۔

ڈالفن کی جگہ کا تعین اور اس سے کیا ظاہر ہوتا ہے

عام جگہوں کے ہر ایک کے مختلف بصری اور روایتی مضمرات ہوتے ہیں، اور ڈالفن کے لیے جگہ کا تعین غیر معمولی طور پر اہم ہے کیونکہ اس نقش کی شہرت کا چکر ہے۔

بانہہ اور بازو بڑے واضح خاکہ والے سیلر جیری طرز کے ڈالفن فلیش کے لیے روایتی امریکی ملاح کی جگہیں ہیں۔ بانہہ کا ڈالفن کام کرنے والے ملاح اور امریکی روایتی دائرے میں پڑھا جاتا ہے۔

پنڈلی اور ران بڑے پیمانے پر تحفظ کے دائرے میں حقیقت پسندی کے کام کو ایڈجسٹ کرتے ہیں، بشمول دستاویزی بوٹل نوز، اسپنر، اور اورکا کمپوزیشن اور بڑے پیمانے پر ڈالفن اور لہر کے مناظر۔

کلائی، ٹخنہ، اور کان کے پیچھے جدید کم سے کم دائرے میں چھوٹے فائن لائن اور جیومیٹرک سنگل ڈالفن کے ٹکڑوں کے لیے موزوں ہیں۔

کمر کے نچلے حصے، کولہے، اور کندھے کا بلیڈ 1990 اور 2000 کی دہائی کی روایتی جگہیں تھیں جنہوں نے پرانے شہرت کے چکر کو جنم دیا (خاص طور پر کمر کے نچلے حصے کی جگہ کو "ٹرمپ اسٹیمپ" کا نام دیا گیا)۔ ایک جدید کلائنٹ جو شہرت کے چکر سے واقف ہے وہ عام طور پر ان جگہوں کا انتخاب صرف جان بوجھ کر اور جدید عمل کے ساتھ کرتا ہے جو اس نقش کو نئے سرے سے تشکیل دیتا ہے۔

پسلیوں اور پہلو ڈالفن کے خمیدہ اچھلتے ہوئے قوس کو پروفائل میں ایڈجسٹ کرتے ہیں اور بڑے جدید کام کے لیے موزوں ہیں۔

اندرونی بانہہ جدید کم سے کم سنگل لائن اور فائن لائن کے کام کے لیے موزوں ہے اور یہ اس نقش کی جدید جمالیاتی دوبارہ تشکیل کے لیے اہم جگہوں میں سے ایک ہے۔

سینہ اور کندھا یادگاری دائرے کے ڈالفن کے کام (ڈالفن اور نام کی ساخت) کے لیے موزوں ہیں جو رومن اور عیسائی روح گائیڈ کی گہری پڑھائی پر مبنی ہیں۔

اپنے فنکار کے ساتھ پیمانے اور جگہ کے بارے میں بات کریں؛ اچھلتا ہوا قوس ہر سائز میں مختلف نظر آتا ہے، اور جگہ کا فیصلہ سمندری نقوش میں غیر معمولی طریقے سے شہرت کے چکر کے ساتھ تعامل کرتا ہے۔ کسی بھی بحر الکاہل کے لیے آوماکوآ یا کیٹیاکی دعویٰ، جگہ کا تعین ایک موروثی پریکٹیشنر کے ساتھ کیا جانا چاہیے۔

ثقافتی سیاق و سباق: ڈالفن کا ٹیٹو کب ثقافتی چوری میں بدل جاتا ہے

ڈالفن، اپنی زیادہ تر تصویری تاریخ میں، ایک کھلا نقش ہے، اور ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات شارک یا وہیل کے مقابلے میں تنگ ہیں۔

یونانی، رومن، ابتدائی عیسائی، سیلٹک، ایمیزونین بوٹو، امریکی ملاح، امریکی روایتی، تحفظ، ذہانت کی تحقیق، اور جدید فائن لائن کے دائرے کھلے نقوش ہیں۔ ان میں کوئی موروثی ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ نہیں ہے۔ یونانی اور رومن دائرے دستاویزی قدیم بحیرہ روم کی تصویری روایات سے نکلتے ہیں۔ عیسائی دائرہ کھلے عیسائی تصویری چینل میں بیٹھا ہے۔ ملاح اور امریکی روایتی دائرے دستاویزی مغربی مزدور طبقے کی سمندری روایات سے نکلتے ہیں۔ تحفظ اور ذہانت کے دائرے دستاویزی جدید تحریکوں اور تحقیق سے نکلتے ہیں۔ جدید فائن لائن کا دائرہ ایک موجودہ کھلا جمالیاتی ہے۔ ان میں سے کسی بھی دائرے پر مبنی کلائنٹ چوری نہیں کر رہا ہے، اور انہیں لاگو کرنے والا کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ موروثی اختیار کا دعویٰ نہیں کر رہا ہے۔

ایمیزونین بوٹو لوک کہانیاں زندہ ایمیزونین علاقائی روایت ہے۔ یہ بحر الکاہل کے بند موروثی خدشات کے تابع نہیں ہے آوماکوآ اور کریسٹ روایات، لیکن اس کی اصل ( انکانٹادو عقیدے میں، انکانٹے, سفید سوٹ والا بہکانے والا) کے علم کے ساتھ اس سے رجوع کیا جانا چاہیے نہ کہ عام ایکسوٹیکا کے طور پر۔ باوقار مشغولیت ماخذ کو تسلیم کرتی ہے۔

بحر الکاہل کے ڈالفن-گارڈین روایات وہ ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال رکھتی ہیں جو وسیع تر بحر الکاہل کے سمندری نقش کے ادب پر لاگو ہوتی ہے۔ ایک غیر بحر الکاہل جزیرے کا شخص جو ایک عام دوستانہ ڈالفن ٹیٹو حاصل کر رہا ہے وہ ماوری کیٹیاکی روایت یا ہوائی نائِیا آوماکوآ روایت سے رجوع نہیں کر رہا ہے اور نہ ہی چوری کر رہا ہے۔ کسی مخصوص ماوری iwi کے ڈالفن کیٹیاکی رشتہ یا کسی مخصوص مقامی ہوائی خاندان کے نائِیا آوماکوآ تعلقات کا دعویٰ صرف ان کمیونٹیز کے لوگوں کو کرنا چاہیے اور یہ موروثی پریکٹیشنر پروٹوکول کے اندر ہونا چاہیے۔ یہ شارک کے فریم ورک کے متوازی ہے اوموا مانو میں بحث کی شارک پاکٹ گائیڈ صفحہ اور وسیع تر بحر الکاہل کے خدشات جو وہیل پاکٹ گائیڈ صفحہمیں زیر بحث ہیں۔ کھلے عصری ڈولفن رجسٹر میں ایسی کوئی تشویش نہیں ہے۔ نسب سے متعلق آباؤ اجداد کے حوالے ہیں۔

ڈولفن ٹیٹو پر غور کرنے والے مغربی کلائنٹ کے لیے ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ وہ جان لے کہ ڈیزائن کس روایت سے ماخوذ ہے اور اس روایت سے پہننے والے کے تعلق کے بارے میں سیدھا رہے۔ زیادہ تر ڈولفن رجسٹر کھلے ہیں۔ نسب سے متعلق بحر الکاہل کے آباؤ اجداد کے حوالے نہیں ہیں، اور ایمیزونین بوٹو رجسٹر کو اس کے ماخذ کے علم کے ساتھ شامل کیا جانا چاہیے۔

مشہور ڈولفن ٹیٹو کنکشن

کنوسس "ڈولفن فریسک" (کنوسس کا کانسی کا دور کا محل، کریٹ، تقریباً 1600 قبل مسیح؛ آرتھر ایونز کی Knossos میں Minos کا محل، میکملن، 1921 سے 1935) ایجین روایت میں سب سے گہرا دستاویزی ڈولفن تصویر ہے، حالانکہ عام طور پر دوبارہ تیار کی گئی شکل کافی حد تک ایونز دور کی بحالی ہے۔ مینون میرین اسٹائل پوٹری کانسی کے دور کے ایجین ڈولفن امیجری کی آزاد دستاویز فراہم کرتی ہے۔
اپالو ڈلفینیوس کمپلیکس (رومن آخرت کے علم کے اپولو کے لیے ہومرک بھجن، تقریباً ساتویں سے چھٹی صدی قبل مسیح؛ والٹر برکرٹ کی یونانی مذہب، ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1985) میں زیر بحث ہے، یہ پرنسپل کلاسیکی مذہبی اینکر ہے، جو ڈولفن کو اپالو کے ڈیلفی میں اوریکل سے جوڑتا ہے اور ڈیلفس اور ڈیلفی کے درمیان لسانی ربط فراہم کرتا ہے۔
اریون کا قصہ (ہی روڈوٹس، تاریخیں 1.23 سے 24، پانچویں صدی قبل مسیح کے وسط) شاعر کی ڈولفن سوار کی تصویر فراہم کرتا ہے جسے موسیقی سے محبت کرنے والے ڈولفن نے بچایا تھا، جو یونانی سککوں اور تاراس روایت میں دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔
ٹیرینٹائن ڈولفن سوار سکے (ٹیرینٹم، جنوبی اٹلی، پانچویں سے تیسری صدی قبل مسیح) تمام یونانی شہری سکوں کی اقسام میں سب سے زیادہ وافر مقدار میں سے ایک ہے اور ڈولفن سوار کی تصویر کو بحیرہ روم کے بصری ذخیرے میں داخل کرنے کے اہم ذرائع میں سے ایک ہے، جو پوزانیاس کے بیان کردہ تاراس کے بانی افسانے سے ماخوذ ہے۔
ابتدائی عیسائی ڈولفن اور لنگر (تیسری اور چوتھی صدی کے رومن کیٹاکومب آرٹ؛ رابن ایم جینسن کی ابتدائی Christian Art کو سمجھنا، راؤٹلیج، 2000) میں دستاویزی، یہ کینونیکل کرسچن سمبلزم ڈولفن کمپوزیشن ہے، جو مسیح اور صلیب اور روح کی نجات کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔
پیلورس جیک (رِسو کا ڈولفن جس نے فرانسیسی پاس، نیوزی لینڈ، تقریباً 1888 سے 1912 تک جہازوں کی رہنمائی کی؛ 1904 کے نیوزی لینڈ آرڈر ان کونسل کے ذریعے محفوظ) تاریخ کے سب سے مشہور جنگلی ڈولفن میں سے ایک ہے اور بحر الکاہل کے ڈولفن گارڈین روایت کا ایک اینکر ہے۔
نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی اپنی دکان میں امریکی روایتی ذخیرے کے وسیع تر دائرے میں ڈولفن فلیش تیار کیا، جو امریکی روایتی رجسٹر میں sailor good-luck dolphin کو لے گیا۔
دی فلپر ٹیلی ویژن سیریز (NBC, 1964 سے 1967) نے ڈالفن کی مقبول تصویر کو ایک ذہین، دوستانہ ساتھی کے طور پر قائم کیا اور بہت سے ثقافتی الفاظ فراہم کیے جنہیں بعد میں تحفظ کی تحریک نے استعمال کیا۔
2009 کی دستاویزی فلم Cove (جس کی ہدایت کاری لوئی پسھویوس نے کی تھی، جو بہترین دستاویزی فیچر کے لیے 2010 کے اکیڈمی ایوارڈ کے فاتح تھے) نے تائیجی ڈالفن-ڈرائیو ہنٹنگ تنازعہ کو عالمی سطح پر نمایاں کیا اور یہ ہم عصر ڈالفن-فلاحی تحریک کا بنیادی پاپ کلچرل اینکر ہے۔
ڈیانا رائس کی آئینے میں خود کو پہچاننے کی تحقیق (دستاویزی فلم آئینے میں ڈالفن, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) اور لو ہرمین کی زبان-فہم تحقیق ہم عصر ڈالفن-ذہانت کے رجسٹر کے بنیادی اینکر ہیں۔

ڈالفن ٹیٹو بنوانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ ڈالفن ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات یہ ہیں:

آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ کلاسیکی یونانی (اپالو کا مقدس جانور، ڈالفن سوار، اریون کا بچانے والا)، رومی روح کا رہنما، ابتدائی مسیحی مسیح کا نشان، امریکی ملاح کا خوش قسمتی کا نشان، ایمیزون کا بوٹو شیپ شفٹر، تحفظ کا رجسٹر، ذہانت کا رجسٹر، اور ہم عصر فائن لائن جمالیات واقعی مختلف روایات ہیں جن کے مختلف معنی ہیں۔ زیادہ تر کھلی ہیں؛ بحر الکاہل کی آبائی حوالہ جات جو مخصوص نسل سے متعلق ہیں ان کے لیے ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے؛ ایمیزون کا بوٹو اس کے ماخذ کے علم کے ساتھ مشغول ہونا چاہیے۔ ڈیزائن کی بات چیت شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس رجسٹر میں داخل ہو رہے ہیں۔

کیا کمپوزیشن؟ ایک اکیلا اچھلتا ہوا ڈالفن، ڈالفن اور لنگر (جس کی گہری رومی اور مسیحی نجات کی جڑیں ہیں)، ڈالفن سوار (کلاسیکی)، ڈالفن اور نام کی یادگار (روح رہنما روایت پر مبنی)، یا ایک واحد لکیر والے ہم عصر فائن لائن ڈالفن سے بہت مختلف پڑھا جاتا ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب کم از کم اتنا ہی اہم ہے جتنا کہ ڈالفن ٹیٹو بنوانے کا انتخاب ہے اور اس موٹف کے لیے غیر معمولی طور پر اہم ہے کیونکہ شہرت کے چکر کی وجہ سے: ایک ڈالفن جو ایک چھلے میں سے چھلانگ لگا رہا ہے وہ 1990 کی دہائی کے پرانے رجسٹر میں پڑھا جاتا ہے، جبکہ ایک مسلسل لکیر والا ہم عصر ڈالفن یا ایک کلاسیکی ڈالفن سوار مکمل طور پر اس سے باہر پڑھا جاتا ہے۔

کیا انداز اور جگہ؟ ڈالفن کی شہرت کا چکر حقیقی ہے، اور عملدرآمد اور جگہ کا تعین کرتا ہے کہ آیا ایک ہم عصر ڈالفن پرانا لگتا ہے یا جان بوجھ کر دوبارہ فریم کیا گیا ہے۔ کمر کے نچلے حصے پر چھوٹا سا عام فل کلر فلیش 1990 کی دہائی کے پرانے رجسٹر میں پڑھا جاتا ہے؛ بازو کے اگلے حصے، اندرونی بازو، یا پنڈلی پر ہم عصر فائن لائن، جیومیٹرک، یا دستاویزی حقیقت پسندی کا کام ایک ہم عصر دوبارہ فریم کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ایماندارانہ فریم یہ ہے کہ موٹف کی ٹیٹو کمیونٹی کے گیٹ کیپرز کے درمیان شہرت ایک مخصوص مدت اور انداز کی عکاسی کرتی ہے، نہ کہ موٹف کی گہری تاریخ، اور انداز اور جگہ کا انتخاب یہ ہے کہ ہم عصر کلائنٹ موٹف کو اپنے شرائط پر کیسے مشغول کرتا ہے۔

کون سا فنکار؟ امریکی روایتی نسل میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کا بنایا ہوا ڈالفن، ہم عصر حقیقت پسندی، فائن لائن مینیمالزم، یا کلاسیکی یونانی سے متاثرہ رجسٹر میں اسی ڈالفن سے مختلف نظر آئے گا۔ اگر کوئی مخصوص روایت آپ کے لیے اہم ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ کسی بھی بحر الکاہل کے آوماکوآ یا کیٹیاکی کے دعوے کے لیے، مناسب حوالہ موروثی پریکٹیشنرز اور صرف ثقافتی پروٹوکول کے فریم ورک کے اندر ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ ڈالفن مغربی آئیکونوگرافی میں سب سے قدیم اور سب سے زیادہ مثبت کوڈ شدہ سمندری موٹفس میں سے ایک ہے، جس میں کانسی کے دور کے ایجین تک حقیقی گہرائی ہے؛ 1990 اور 2000 کی دہائی کے شہرت کے چکر ایک حالیہ اور قابلِ بحالی جمالیاتی رجحان ہے نہ کہ موٹف کی دو ہزار سالہ تاریخ پر کوئی تبصرہ۔

ٹیٹو کی تاریخ میں وہیل. وسیع تر سیٹیشین موٹف، جو اودونٹوسیٹی اور سیٹیشیا کے حیاتیاتی سبسٹریٹ اور بحر الکاہل کی روایت اور تحفظ کی تحریک کی دھاروں کو بانٹتا ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں شارک. مخالف سمندری شکاری موٹف، جو بحر الکاہل کا اشتراک کرتا ہے آوماکوآ ثقافتی سیاق و سباق کا فریم ورک اور وسیع تر سمندری مخلوق کا رجسٹر۔
ٹیٹو کی تاریخ میں لنگر. ڈالفن اور لنگر کی کمپوزیشن؛ لنگر کی مستحکم امید کی پڑھت رومی، ابتدائی مسیحی، اور ملاح کے دونوں رجسٹروں میں ڈالفن کی نجات کی پڑھت کے ساتھ بیٹھی ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں ابابیل. کینونی ملاح کی خوش قسمتی اور زمین کی نشانی؛ ڈالفن کی ملاح کی پڑھت ابابیل کی متوازی ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں لہر. ڈالفن اور لہر کی کمپوزیشن؛ وسیع تر پانی کے پہلو کی آئیکونوگرافی جس میں ڈالفن بیٹھا ہے۔
نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ. بیسویں صدی کے وسط کا پریکٹیشنر جس نے 1930 کی دہائی سے 1973 تک ہونولولو کی ہوٹل اسٹریٹ کی دکان میں امریکی روایتی الفاظ میں ڈالفن کو شامل کیا۔
ہوائی کاکاؤ. مقامی ہوائی ہینڈ پوک ٹیٹو روایت؛ نائِیا آوماکوآ تصویری کے لیے ثقافتی پروٹوکول کا فریم ورک۔
دی سیلر ٹیٹو ٹریڈیشن. پوسٹ-کک بحری روایت جس نے ڈالفن کی خوش قسمتی اور زمین کی نشانی فراہم کی۔

ذرائع

میڈ، جیمز جی، اور رابرٹ ایل براؤنل جونیئر۔ ڈان ای ولسن اور ڈی اینا ایم ریڈر، ایڈی، میں سیٹیشین باب میمو виды دنیا: ایک ٹیکسونومک اور جغرافیائی حوالہ۔ تیسرا ایڈیشن، جانز ہاپکنز یونیورسٹی پریس، 2005۔ سیٹیشیا، اودونٹوسیٹی، اور ڈیل فینیڈی درجہ بندی کے لیے معیاری ٹیکسونومک حوالہ جس میں ڈالفن بیٹھا ہے۔
ایونز، آرتھر۔ کنوسوس کا مینوس کا محل۔ میکملن، 1921 سے 1935۔ کانسی کے دور کے کنوسوس کے محل اور اس کے سمندری فن کے لیے بنیادی کثیرالجہتی حوالہ، جس میں بھاری بحال شدہ "ڈالفن فریسک" بھی شامل ہے۔
ماریناتوس، نینو۔ مینوسن مذہب: رسم، تصویر، اور علامت۔ ساؤتھ کیرولائنا یونیورسٹی پریس، 1993۔ مینوسن مذہبی آئیکونوگرافی کا معیاری علاج، ڈالفن کو وسیع تر مینوسن سمندری رجسٹر میں رکھتا ہے۔
اپولو کے لیے ہومرک بھجن (تقریباً ساتویں سے چھٹی صدی قبل مسیح) اور ہومرک حمد ڈایونیسس۔ اپالو ڈیل فینیوس ڈالفن کے ظہور اور ڈایونیسس اور بحری قزاقوں کی تبدیلی کے لیے بنیادی ذرائع۔ معیاری لائب کلاسیکل لائبریری ایڈیشن۔
برکرٹ، والٹر۔ یونانی مذہب۔ جان رائفن کے ترجمے میں، ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1985 (اصل میں Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977)۔ قدیم اور کلاسیکی یونانی مذہب پر معیاری جدید حوالہ، جس میں اپالو ڈیل فینیوس فرقے اور ڈیلفس-ڈیلفی تعلق شامل ہے۔
ہیرودوتس۔ تاریخیں 1.23 سے 24۔ اریون اور ڈالفن کی کہانی کے لیے بنیادی ماخذ۔ معیاری لائب کلاسیکل لائبریری ایڈیشن (A. D. Godley)۔
اوڈ۔ میٹامورفوسس کتاب 3۔ ڈایونیسس اور بحری قزاقوں کی ڈالفن میں تبدیلی کے لیے بنیادی لاطینی ماخذ۔ معیاری لائب کلاسیکل لائبریری ایڈیشن (فرینک جسٹس ملر)۔
پوسانیاس۔ یونان کی تفصیل۔ ٹاراس کے بانی کی کہانی اور ٹیرینٹم کے ڈالفن سوار کے لیے بنیادی ماخذ۔
ٹوائنبی، جے ایم سی۔ رومن زندگی اور فن میں جانور۔ Thames and Hudson, 1973. رومن مادی ثقافت میں جانوروں کے مقام پر معیاری حوالہ، بشمول ڈولفن کو روح کی رہنمائی، رفتار کی علامت، اور نجات کی علامت کے طور پر۔
جینسن، رابن ایم. ابتدائی Christian Art کو سمجھنا۔ Routledge, 2000. ابتدائی عیسائی آئیکونوگرافی پر معیاری علاج، بشمول ڈولفن کو مسیح کی علامت اور روح بردار کے طور پر اور ڈولفن اور لنگر کی ساخت۔
گرین، مرانڈا (مرانڈا ایلڈ ہاؤس-گرین)۔ سیلٹک زندگی اور افسانہ میں جانور۔ Routledge, 1992. سیلٹک مذہب میں جانوروں پر معیاری حوالہ، بشمول پردیی رومن-سیلٹک ڈولفن اور پانی کی دیوی سے وابستگی۔
Orbell, Margaret. ماوری کی قدرتی دنیا۔ Collins, 1985. Maori cosmology اور زبانی روایت میں ڈولفن سمیت سمندری جانوروں کا معیاری سروے۔
سلیٹر، کینڈیس۔ ڈانس آف دی ڈولفن: امیزونی امیجینیشن میں تبدیلی اور مایوسی University of Chicago Press, 1994. ایمیزونین کی اہم نسلی مطالعہ بوٹو (گلابی دریا کا ڈولفن) انکانٹادو شکل بدلنے والی لوک داستان.
ریس، ڈیانا۔ دی ڈولفن ان دی مرر: ڈولفن مائنڈز کی تلاش اور ڈولفن کی زندگیاں بچانا۔ Houghton Mifflin Harcourt, 2011. ڈولفن مرر سیلف ریکگنیشن ریسرچ اور ڈولفن کی علمی مہارت اور فلاح و بہبود کے وسیع کیس کے لیے اہم حوالہ۔
ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ Duke University Press, 2000. سيلر ٹیٹو روایت پر اہم جدید اسکالرانہ علاج، بشمول معیاری موتیف ذخیرہ الفاظ جس میں ڈولفن گڈ لک مارک بیٹھا ہے۔
سینڈرز، کلنٹن آر۔ جسم کو حسب ضرورت بنانا: ٹیٹو بنانے کا فن اور ثقافت۔ Temple University Press, 1989; نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2008. کام کرنے والے طبقے کے ٹیٹو موتیف کی اپنانے کے لیے سماجیاتی تناظر بشمول وسیع تر امریکی سيلر ذخیرہ الفاظ۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III, Editor, Tattoo History Atlas. یہ صفحہ اوپر دی گئی تاریخ کے مطابق موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔