ٹیٹو کی تاریخ میں کبوتر

کبوتر مغربی آرٹ میں سب سے گہرا عیسائی اور امن کا نقشہ ہے، اور امریکی روایتی Bowery فلیش میں روایتی نگلنے اور چڑیا کے ساتھ ایک معمولی اندراج ہے۔ اس کا بائبلی لنگر نوح کی داستان ہے، پیدائش 8:11، جس میں کبوتر زیتون کے پتوں کے ساتھ کشتی میں واپس آتا ہے، اور میتھیو 3:16 (متوازی مرقس 1:10، لوقا 3:22) کا بپتسمہ دینے والا بیان، روح القدس کا یسوع پر "کبوتر کی طرح" اترتا ہے۔ ایک کلاسیکی لنگر مقدس کبوتر کی روایت سے گزرتا ہے: لیسبوس کے سافو (c. 600 BCE) اور پلینی دی ایلڈرز کے ارد گرد وسیع تر یونانی گیت کی روایت نیچرل ہسٹری (c. 77 CE) کبوتر کو Aphrodite اور Venus کے ساتھ رکھتا ہے، جبکہ Mesopotamian Cult of Inanna اور Ishtar نے کبوتر کو دیوی کے ساتھ c. 2300 قبل مسیح جدید سیاسی امن کبوتر کو پابلو پکاسو نے طے کیا تھا۔ لا کولمبے۔ عالمی امن کونسل کے لیے لیتھوگراف، اپریل 1949۔ امریکی روایتی کبوتر فلیش چارلی ویگنر، کیپ کولمین، اور سیلر جیری کولنز آؤٹ پٹ میں معمولی طور پر ظاہر ہوتا ہے، عام طور پر ایک بینر، دل، یا کراس کے ساتھ جوڑا بنا ہوتا ہے۔

کبوتر کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

کبوتر کے ٹیٹو کا عام طور پر مطلب امن، الہٰی موجودگی، روح القدس، مقدس محبت، یا یادگاری یاد، ایک تہہ دار میسوپوٹیمیا، کلاسیکی، یہودی، عیسائی، اور جدید سیاسی تصویری تاریخ پر نقش کرنا ہے۔ بائبل کی پڑھائی، پیدائش 8:11 (زیتون کی پتی کے ساتھ نوح کی کشتی میں واپس آنے والی کبوتر، سیلاب کے خاتمے کا اشارہ کرتی ہے) اور میتھیو 3:16 (اردن میں یسوع کے بپتسمہ کے موقع پر روح القدس "کبوتر کی طرح" اترتی ہے) میں سب سے زیادہ براہ راست لنگر انداز ہے، امن اور الہی کے فریم کی فراہمی کرتی ہے۔ کلاسیکی پڑھائی، یونانی گیت کی روایت میں لنگر انداز سیفو (c. 600 BCE) اور پلینی دی ایلڈرز نیچرل ہسٹری (77 عیسوی کے قریب)، ایفروڈائٹ اور وینس کے ساتھ پرندے کے تعلق کے ذریعے مقدس محبت کا ریکارڈ فراہم کرتا ہے۔ جدید سیاسی تشریح، پابلو پکاسو کے لا کولمبے۔ اپریل 1949 کی لتھو گراف، امن کی علامت کی 20ویں صدی کی پرت فراہم کرتی ہے۔ عصری مشق میں کبوتر ایک یادگاری علامت کے طور پر بھی پڑھا جاتا ہے، جدید یادگاری کام میں کسی مرحوم عزیز کی روح۔

(کلاسیکی اینکر پر ایک نوٹ: سیفو کا بچا ہوا ٹکڑا 1 دراصل چڑیاوں کا ذکر کرتا ہے، کبوتروں کا نہیں، جو ایفروڈائٹ کے رتھ کو کھینچتی ہیں؛ کبوتر اور ایفروڈائٹ کا جوڑا اس ایک ٹکڑے کے بجائے وسیع تر یونانی غزل اور بعد کی روایت سے تعلق رکھتا ہے۔ ذیل میں اسٹریم 2 دیکھیں۔)

عیسائی کبوتر کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

عیسائی کبوتر ٹیٹو سب سے براہ راست روح القدس کا حوالہ دیتا ہے، جو یسوع کے اردن میں بپتسمہ کے بارے میں انجیل کے بیانات سے ماخوذ ہے، متی 3:16، مارک 1:10، اور لوقا 3:22 میں، جس میں خدا کی روح "کبوتر کی طرح" اترتی ہے اور یسوع پر ٹھہرتی ہے۔ یہ تشریح تقریباً دو ہزار سال سے مغربی عیسائی آئیکونوگرافی میں مستند ہے اور قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ کی معیاری مقدس کبوتر کی تصویر فراہم کرتی ہے: اڑتا ہوا سفید کبوتر، اکثر اس کے جسم سے نکلنے والی الہی روشنی کی شعاعوں کے ساتھ، عام طور پر بپتسمہ، اعلان، یا پینتیکوست کی ساخت کے اوپر رکھا جاتا ہے۔ کبوتر نوح کے قصے میں پیدائش 8:11 کا بھی حوالہ دیتا ہے، جس میں پرندہ زیتون کی پتی کے ساتھ کشتی میں واپس آتا ہے، جو خدا کے عہد اور الہی غضب کے خاتمے کا اشارہ کرتا ہے۔ اس لیے عیسائی کبوتر ٹیٹو میں روح القدس کی تشریح (تثلیث کا تیسرا شخص، خدا کی سانس، نبوت اور فضل کا الہام دہندہ) اور عہد اور امن کی تشریح (طوفان کے بعد خدا کا وعدہ، تخلیق کی تجدید) دونوں شامل ہیں۔ ساخت کو اکثر ہالہ، الہی شعاعوں، بائبل کی آیت، صلیب، یا مقدس دل کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

کبوتر کا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

کبوتر مغربی ٹیٹو آئیکونوگرافی میں کئی متفقہ دھاروں کے ذریعے داخل ہوا۔ میسوپوٹیمیا کی دھارا (تقریباً 2300 قبل مسیح سے انانا اور اشتار کا مقدس نشان، سومری اور اکادی آئیکونوگرافی میں دستاویزی) قدیم ترین مقدس دیوی کی تشریح فراہم کرتی ہے۔ کلاسیکی یونانی اور رومی دھارا (سیفو کے آس پاس یونانی غزل کی روایت میں ایفروڈائٹ کے کبوتر، تقریباً 600 قبل مسیح؛ وینس کے لیے مقدس کبوتر پر پلینی دی ایلڈر کی بحث نیچرل ہسٹری کتاب X، تقریباً 77 عیسوی) نے مقدس محبت کا ریکارڈ فراہم کیا۔ یہودی اور عبرانی بائبل کی دھارا (پیدائش 8:11 میں نوح کی کشتی میں واپس آنے والا کبوتر؛ گیتوں کے گیت کا بار بار "میرا کبوتر، میرا بے داغ"؛ تلمودی امن کی تصویر) نے عہد اور امن اور خدا کے پیارے کی تشریح فراہم کی۔ عیسائی دھارا (متی 3:16 میں یسوع کے بپتسمہ کے وقت اترنے والی روح القدس؛ روم میں پرسیلا کی کیٹاکومبس میں ابتدائی عیسائی سرکوفگی پر کبوتر 3 صدی عیسوی سے؛ قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ میں اعلان اور پینتیکوست کا کبوتر) نے مستند روح القدس کی تشریح فراہم کی۔ جدید امن کی علامت کی دھارا (پابلو پکاسو کا لا کولمبے۔ اپریل 1949 کے لیے ورلڈ پیس کونسل کی لتھو گراف) نے 20ویں صدی کی سیاسی تشریح کو درست کیا۔ امریکن ٹریڈیشنل باؤری فلیش نے تقریباً 1900 اور 1950 کے درمیان چارلی ویگنر، کیپ کولمین، اور سیلر جیری کولنز کے کاموں کے ذریعے معمولی طور پر کبوتر کو جذب کیا۔

امن کبوتر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

امن کے کبوتر ٹیٹو کا سب سے عام حوالہ پابلو پکاسو کی لتھو گراف سے درست کی گئی جدید سیاسی امن کی علامت کی روایت ہے۔ لا کولمبے۔ (دی ڈو)، جنوری 1949 میں بنائی گئی اور اس اپریل میں پیرس اور پراگ میں منعقدہ ورلڈ پیس کونسل کے اجلاس کے لیے علامت کے طور پر منتخب ہوئی۔ یہ تصویر، ایک سفید کبوتر کی اسٹائلائزڈ شکل جو سفید پس منظر کے خلاف ہائی کنٹراسٹ سیاہ لتھوگرافک سلہٹ کے طور پر پیش کی گئی ہے، جنگ کے بعد کے امن تحریک میں پوسٹرز، کتابچے، اور سیاسی ایفی میرا پر دوبارہ تیار کی گئی تھی اور یہ 20ویں صدی کی سب سے زیادہ دوبارہ تیار کی جانے والی تصاویر میں سے ایک بن گئی۔ یہ ساخت فوری طور پر مقبول مغربی سیاسی آئیکونوگرافی میں داخل ہوئی اور جوہری تخفیف اسلحہ تحریک، ویتنام مخالف جنگ کی تحریک، اور وسیع تر 20ویں صدی کے آخر کی امن سرگرمی میں اپنائی گئی، جس میں 1981 کے جان لینن کی یادگاری ثقافت کے ساتھ غیر رسمی طور پر وابستگی شامل ہے "امیجن" گانے اور سنٹرل پارک میں اسٹرابیری فیلڈز کی یادگار کے آس پاس۔ اس لیے امن کے کبوتر ٹیٹو میں پکاسو کی جمالیات (اسٹائلائزڈ لتھوگرافک سلہٹ) اور وسیع تر سیاسی تشریح (جنگ کی مخالفت، عدم تشدد کی وکالت، بین الاقوامی امن تحریک کے ساتھ یکجہتی) دونوں شامل ہیں۔ ساخت کو اکثر زیتون کی شاخ (نوح کی ساخت کو جدید سیاسی رجسٹر میں ترجمہ کیا گیا) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے یا سادہ پکاسو سلہٹ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

زیتون کی شاخ کے ٹیٹو کے ساتھ کبوتر کا کیا مطلب ہے؟

زیتون کی شاخ والا کبوتر کی ساخت مستند بائبل کی امن کی علامت ہے، جو براہ راست کنگ جیمز کے ترجمے میں پیدائش 8:11 سے ماخوذ ہے: "اور شام کو کبوتر اس کے پاس آیا؛ اور دیکھو، اس کے منہ میں زیتون کا پتہ تھا جو اترا ہوا تھا: تب نوح نے جان لیا کہ زمین پر سے پانی اتر گیا ہے۔" یہ ساخت مغربی روایت میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی عیسائی آئیکونوگرافک علامتوں میں سے ایک ہے، جو روم میں پرسیلا کی کیٹاکومبس میں ابتدائی عیسائی سرکوفگی (3 صدی عیسوی) سے لے کر قرون وسطی کے بیسٹیرس، نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ، اصلاحی دور کے عقیدتی علامتوں کی کتابوں، اور جدید عیسائی اور سیکولر امن آئیکونوگرافی تک دستاویزی ہے۔ اس کی تشریح بائبل کی ہے (طوفان کے بعد نوح کے ساتھ خدا کا عہد، الہی غضب کا خاتمہ، تخلیق کی تجدید) اور وسیع تر (امن، امید، مفاہمت، تنازعہ کا خاتمہ)۔ 20ویں صدی میں یہ ساخت پکاسو کی امن کبوتر کی روایت (ورلڈ پیس کونسل لا کولمبے۔ اپریل 1949 کی لتھو گراف میں اکثر زیتون کی شاخ کو ایک جوڑی ہوئی چیز کے طور پر شامل کیا جاتا ہے) کے ساتھ ضم ہو گئی اور یہ دنیا بھر میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی امن علامتوں میں سے ایک بن گئی۔ زیتون کی شاخ والے کبوتر ٹیٹو میں بیک وقت بائبل کی نوح کی تشریح اور جدید امن کی علامت کی تشریح دونوں شامل ہیں۔

مجھے کبوتر کا ٹیٹو کہاں لگانا چاہئے؟

عام جگہوں میں سے ہر ایک کے مختلف بصری اور تاریخی سمجھوتے ہیں۔ سینے، خاص طور پر دل کے اوپر، یادگاری کبوتروں اور مقدس دل کے ساتھ جوڑی ہوئی روح القدس کی ساخت کے لیے ایک دستاویزی جگہ ہے۔ یہ جگہ ایک قریبی یا عقیدتی رجسٹر کی نشاندہی کرتی ہے۔ کندھے اور اوپری پشت بڑے اعلان کے انداز یا اترنے والی روح القدس کی ساخت کو الہی شعاعوں کے ساتھ رکھتی ہیں۔ بازو اور بائسپس سنگل کبوتروں یا کبوتر اور بینر کی دعاؤں کو ایڈجسٹ کرتے ہیں اور یہ امریکن ٹریڈیشنل باؤری فلیش روایت کے ساتھ سب سے زیادہ مطابقت رکھنے والی جگہ ہے۔ کلائی چھوٹے امن کبوتر یا یادگاری کبوتر کے کام کے لیے ایک عصری جگہ ہے، جسے اکثر نام، تاریخ، یا زیتون کی شاخ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ اسٹرم اور پسلی کی جگہ عمودی طور پر ترتیب شدہ اترنے والے کبوتر کے ٹکڑوں کو ایڈجسٹ کرتی ہے۔ گردن اور ہاتھ کے کبوتر بہت زیادہ نظر آتے ہیں لیکن ان جسمانی علاقوں پر تیزی سے ختم ہو جاتے ہیں، اور جگہ کا تعین کبھی کبھی ساخت کے لحاظ سے یادگاری یا انجیلی نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ جگہ کا تعین اپنے فنکار کے ساتھ کریں؛ اس کے جمالیات سے باہر تکنیکی اور اسٹائلسٹک مضمرات ہیں۔

کبوتر کے ٹیٹو کی ندیاں

کبوتر کا جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں راستہ کئی متفقہ دھاروں سے گزرا، جو نگل اور چڑیا کی متوازی نسلوں سے زیادہ گہرا اور وسیع ہے کیونکہ کبوتر کم از کم پانچ مختلف مذہبی اور ثقافتی روایات میں واضح مقدس وزن رکھتا ہے۔ یہ سمجھنا کہ کون سی دھارا کون سی تشریح فراہم کرتی ہے، یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ ایک ہی پرندے کا نمونہ میسوپوٹیمیا کی دیوی کی آئیکونوگرافی، کلاسیکی یونانی-رومن مقدس محبت کی علامت، عبرانی بائبل کی عہد کی تصویر، عیسائی روح القدس کی الہیات، جدید سیاسی امن کی سرگرمی، اور عصری یادگاری کام سب کو ایک ساتھ کیسے لے جا سکتا ہے۔

سلسلہ 1: Mesopotamian Inanna and Ishtar (c. 2300 BCE آگے)

مغربی آئیکونوگرافی میں سب سے قدیم دستاویزی مقدس کبوتر کی روایت میسوپوٹیمیا کی دیوی سے تعلق رکھتی ہے انانا (سومری ذرائع میں) اور اس کی بعد کی اکادی ہم منصب اشتر، محبت، جنس، زرخیزی، اور جنگ کی عظیم دیوی جس کا کلٹ تقریباً تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر ہیلنسٹک دور تک سومر، اکاد، بابل اور اسور میں پھیلا ہوا تھا۔ کبوتر تقریباً 2300 قبل مسیح سے سلنڈر مہروں، ٹیراکوٹا مجسموں، نذرانہ، اور مندر کی آئیکونوگرافی میں انانا اور اشتر کے مقدس پرندے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور دیوی کے ساتھ پرندے کا تعلق دستاویزی تاریخی ریکارڈ میں سب سے قدیم مستحکم آئیکونوگرافک جوڑیوں میں سے ایک ہے۔

اس جوڑی نے کبوتر کو وسیع تر قدیم مشرق وسطی کے بصری ذخیرہ الفاظ میں دیوی کی علامت کے طور پر قائم کیا اور اسے فینیشین تجارتی نیٹ ورکس کے ذریعے اور استرطہ کے قبرصی کلٹ (اشتر کا فینیشین اور مغربی سیمیٹک ہم منصب) کے ذریعے مغرب کی طرف منتقل کیا گیا۔ فینیشین اور قبرصی ترسیل وہ معیاری اسکالرانہ راستہ ہے جس کے ذریعے یونانی دنیا نے اپنی مقدس کبوتر کی روایت حاصل کی، جس میں پرندہ ایفروڈائٹ کی علامت بن گیا، ایک دیوی جس کی اصل کے بارے میں بہت سی تحقیق جزوی طور پر قبرصی استرطہ اور وسیع تر مغربی سیمیٹک اشتر روایت کے ذریعے تلاش کرتی ہے (مخصوص نسب ایک دستاویزی حقیقت کے بجائے ایک تعمیر نو ہے)۔ اس وسیع پیمانے پر منعقدہ تشریح پر میسوپوٹیمیا کا کبوتر کلاسیکی یونانی اور رومن مقدس کبوتر سے ایک الگ دھارا ہونے کے بجائے ایک پرانی پرت ہے جس سے کلاسیکی روایت جزوی طور پر اترتی ہے۔

میسوپوٹیمیا کا کبوتر جو تشریح فراہم کرتا ہے وہ کبوتر-بطور-دیوی-علامت کی تشریح ہے: عظیم مادہ دیوی محبت اور زرخیزی کے لیے مقدس پرندہ، اس کے مندر کی آئیکونوگرافی میں موجود، اس کے کلٹ مجسمہ سازی میں دکھایا گیا، اور اس کے کلٹ کے جنسی اور تولیدی پہلوؤں سے وابستہ۔ یہ تشریح بنیادی حوالہ کے طور پر جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں زندہ نہیں رہتی ہے، لیکن یہ کلاسیکی روایت کی تاریخی بنیاد پر بیٹھی ہے جو کرتی ہے۔

سلسلہ 2: یونانی اور رومن ایفروڈائٹ اور وینس (سی. 600 قبل مسیح رومی شاہی دور سے)

کلاسیکی یونانی دھارا نے میسوپوٹیمیا کے کبوتر-بطور-دیوی کے نشان کو وراثت میں حاصل کیا اور اسے مغربی ادبی روایت میں محبت، خوبصورتی اور جنس کی یونانی دیوی ایفروڈائٹکے لیے مقدس پرندے کے طور پر قائم کیا۔ اہم ابتدائی ادبی اینکر سیفو لیسבו س (تقریباً 630 سے تقریباً 570 قبل مسیح) کی ہے، جس کا بچا ہوا "ایفروڈائٹ کو حمد" (ٹکڑا 1) ایفروڈائٹ کو چڑیاوں کے کھینچے ہوئے رتھ میں آسمان سے اترتے ہوئے بیان کرتا ہے۔ بعد کے ٹکڑے اور وسیع تر سیفک اور پوسٹ-سیفک یونانی غزل کی روایت دیوی کو کبوتروں کے ساتھ بھی جوڑتی ہے۔ ہیلنسٹک دور تک کبوتر یونانی بصری ثقافت میں ایفروڈائٹ کے مقدس پرندے کے طور پر قائم ہو چکا تھا، جو قبرص، ایجین، اور وسیع تر ہیلنسٹک دنیا کے مندروں کی آئیکونوگرافی میں موجود تھا۔

رومن جمہوریہ اور شاہی دور نے یونانی روایت کو وراثت میں حاصل کیا اور آئیکونوگرافک جوڑی کو جاری رکھا، جس میں وینس (ایفروڈائٹ کا رومن ہم منصب) اسی طرح رومن مندر کی آئیکونوگرافی میں، پومپیئن اور ہیرکولینین وال پینٹنگ میں (جسے ویسوویئس نے 24 اگست، 79 عیسوی کو تباہ کیا تھا)، اور مغربی رومن صوبوں میں موزیک کی ساخت میں کبوتروں سے وابستہ تھا۔ پلینی دی ایلڈر (گائیوس پلینیئس سیکنڈس، 23 سے 79 عیسوی)، اپنی انسائیکلوپیڈک نیچرل ہسٹری جو ویسووین آتش فشاں کے پھٹنے (تقریباً 77 عیسوی؛ 77 سے 79 عیسوی میں شائع ہوئی) میں اپنی موت سے کچھ دیر قبل مکمل ہوئی، کتاب X (پرندوں کی قدرتی تاریخ) میں کبوتر پر تفصیل سے بحث کرتا ہے اور پرندے کو وینس کے لیے مقدس قرار دیتا ہے، اس کے ملاپ کے طریقوں اور زندگی بھر جوڑے کی بندھن کی صلاحیت کو دیوی محبت کے ساتھ اس کے تعلق کی بنیاد کے طور پر نوٹ کرتا ہے۔ پلینی کی نیچرل ہسٹری قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے یورپی روایات میں ایک معیاری حوالہ متن کے طور پر گردش کرتی تھی اور ابتدائی جدید دور تک کبوتر-وینس کی کلاسیکی جوڑی کو ایک مستحکم ادبی عام بات کے طور پر قائم کیا۔

ایک دوسری رومن ادبی اینکر کیٹلس (گائیوس ویلیرس کیٹلس، تقریباً 84 سے 54 قبل مسیح)، لاطینی غزل کے شاعر جس کی لیسبیا کی پالتو چڑیا کے لیے ایلیجیز کارمینا 2 اور 3 (تقریباً 60 قبل مسیح) میں وینس کے لیے مقدس کبوتروں کا قریبی حوالہ شامل ہے ("وینرس کیوپیڈائنز" ایلیجی کی افتتاحی لائن میں، "افسوس، تم وینس اور کیوپیڈز")۔ نشاۃ ثانیہ اور پوسٹ-نشاۃ ثانیہ کی یورپی ادبی روایت نے 18ویں اور 19ویں صدیوں تک کلاسیکی کبوتر-وینس کی جوڑی کو جاری رکھا، جہاں یہ مغربی ادبی اور بصری ثقافت کا ایک مستحکم عنصر رہا، یہاں تک کہ عیسائی کبوتر-روح القدس کی جوڑی نے وسیع تر آئیکونوگرافک رجسٹر پر غلبہ حاصل کیا۔

سلسلہ 3: یہودی اور عبرانی بائبلی (پیدائش 8:11؛ گانوں کا گانا؛ تلموڈک)

یہودی اور عبرانی بائبل کی دھارا کبوتر کے مغربی آئیکونوگرافک وزن کا دوسرا اہم اینکر ہے اور اس کی جدید مقدس تشریح کی سب سے گہری پرت ہے۔ اہم اینکر پیدائش 8:11ہے، نوح کا قصہ، جس میں کشتی سے بھیجا گیا کبوتر شام کو اپنی چونچ میں زیتون کا پتہ لے کر واپس آتا ہے، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ طوفان کا پانی اتر گیا ہے اور زمین نے اپنی تجدید شروع کر دی ہے۔ کنگ جیمز کا ترجمہ پڑھتا ہے: "اور شام کو کبوتر اس کے پاس آیا؛ اور دیکھو، اس کے منہ میں زیتون کا پتہ تھا جو اترا ہوا تھا: تب نوح نے جان لیا کہ زمین پر سے پانی اتر گیا ہے۔"

یہ آیت مستند کبوتر-زیتون کی شاخ کی امن کی ساخت فراہم کرتی ہے جو تقریباً تین ہزار سال سے مغربی آئیکونوگرافی میں چلی آ رہی ہے۔ اس کی تشریح پرتوں والی ہے: کبوتر خدا کے عہد کا پیغامبر ہے (طوفان کے بعد الہی وعدہ، پیدائش 9 میں قوس قزح کے ساتھ بصری علامت کے طور پر)، زیتون کی شاخ امن اور تخلیق کی تجدید کی علامت ہے، پرندہ اترتے ہوئے پانیوں اور خشک زمین کی واپسی کا گواہ ہے۔ یہ ساخت مغربی بصری ثقافت میں سب سے زیادہ دوبارہ تیار کی جانے والی بائبل کی منظر کشی میں سے ایک ہے، جو ابتدائی عیسائی سرکوفگی، قرون وسطی کی مخطوطہ کی روشنی، نشاۃ ثانیہ کی فریسکوز اور پینل پینٹنگ، اصلاحی دور کے عقیدتی پرنٹس، اور موجودہ دور تک جدید سیاسی اور مذہبی آئیکونوگرافی میں موجود ہے۔

ایک دوسرا عبرانی بائبل اینکر گیتوں کے گیت (سلیمان کا گیت، شیر ہاشیرم) سے چلتا ہے، جو روایتی طور پر سلیمان سے منسوب ہے اور یہودی روایت میں فسح کے دوران اور عیسائی روایت میں مسیح اور چرچ کے درمیان تعلق (پولین تشریح میں) یا خدا اور روح کے درمیان (صوفیانہ تشریح میں) کے تعلق کی ایک استعارہ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ گیتوں کا گیت بار بار محبوب کو "میرا کبوتر" کہتا ہے: "اے میرے کبوتر، جو چٹان کی دراڑوں میں ہے، سیڑھیوں کے خفیہ مقامات میں، مجھے تیرا چہرہ دیکھنے دو؛ مجھے تیری آواز سننے دو؛ کیونکہ تیری آواز میٹھی ہے، اور تیرا چہرہ خوبصورت ہے" (گیتوں کا گیت 2:14، کنگ جیمز ورژن)؛ "میرا کبوتر، میرا بے داغ ایک ہی ہے؛ وہ اپنی ماں کی اکلوتی ہے، وہ اس کی ہے جس نے اسے جنا تھا اس کی پسندیدہ ہے" (گیتوں کا گیت 6:9)۔ گیت کی کبوتر-بطور-محبوب تشریح نے مقدس محبت کا ریکارڈ فراہم کیا جو بعد میں عیسائی آئیکونوگرافک تشریح میں یونانی-رومن ایفروڈائٹ-وینس کبوتر روایت کے ساتھ ضم ہو گیا۔

ایک تیسری عبرانی بائبل کی پرت تلمودی اور بعد کی ربیع ادب سے چلتی ہے، جس میں کبوتر اسرائیل کے لوگوں، امن، اور روح کی علامت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ تشریح بابلی تلمود اور قرون وسطی کے یہودی بائبل کے تبصروں میں دستاویزی ہے جس میں ریشی (ربی شلومو یتزچاکی، 1040 سے 1105) شامل ہیں اور اس نے وسیع تر یہودی آئیکونوگرافک ذخیرہ فراہم کیا جس میں کبوتر امن، الہی محبت، اور عہد شدہ کمیونٹی کی ایک مستحکم علامت کے طور پر بیٹھا تھا۔

سلسلہ 4: ابتدائی عیسائی (میتھیو 3:16؛ پرسکیلا کے کیٹاکومبس، تیسری صدی عیسوی)

عیسائی دھارا نے یہودی بائبل کے کبوتر (نوح کا قصہ، گیتوں کے گیت کا محبوب، ربیع امن اور روح کی تشریح) کو وراثت میں حاصل کیا اور مستند روح القدس کی تشریح شامل کی جس نے تقریباً دو ہزار سال سے مغربی عیسائی آئیکونوگرافی پر غلبہ حاصل کیا ہے۔ اہم اینکر انجیل متی، باب 3، آیت 16ہے، یسوع کے اردن کے دریا میں یوحنا بپتسمہ دینے والے کے ہاتھوں بپتسمہ کا بیان۔ کنگ جیمز کا ترجمہ پڑھتا ہے: "اور یسوع، جب اس نے بپتسمہ لیا، پانی سے فوراً اوپر چڑھ گیا: اور دیکھو، اس کے لیے آسمان کھل گئے، اور اس نے خدا کی روح کو کبوتر کی طرح اترتے اور اس پر ٹھہرتے دیکھا۔" متوازی بیانات مارک 1:10 ("اور فوراً پانی سے نکل کر، اس نے آسمان کو کھلتے دیکھا، اور روح کبوتر کی طرح اس پر اتر رہی تھی") اور لوقا 3:22 ("اور روح القدس نے جسمانی شکل میں کبوتر کی طرح اس پر اتر کر آسمان سے آواز آئی، جو کہتی تھی، تو میرا پیارا بیٹا ہے؛ تجھ میں میں خوش ہوں۔")

تینوں انجیل کے بیانات کبوتر کو اس شکل میں قائم کرتے ہیں جس میں روح القدس، عیسائی تثلیث کا تیسرا شخص، یسوع کی عوامی وزارت کے آغاز کے وقت ظاہر ہوتا ہے۔ یہ تشریح تمام تاریخی عیسائیت (مشرقی آرتھوڈوکس، رومن کیتھولک، اورینٹل آرتھوڈوکس، پروٹسٹنٹ) کی شاخوں میں مستند ہے اور ابتدائی صدیوں سے لے کر موجودہ دور تک عیسائی فن میں روح القدس کے لیے معیاری بصری ذخیرہ فراہم کرتی ہے۔ کبوتر یسوع کے بپتسمہ کے وقت عیسائی آئیکونوگرافی میں بے شمار بصری نمائندگیوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اعلان کے وقت، جس میں کبوتر کنواری مریم پر اترتا ہے جو روح القدس کے ذریعے مسیح کے تصور کی نشاندہی کرتا ہے (لوقا 1:35)؛ پینتیکوست کے وقت، جس میں روح القدس آگ کی زبانوں میں رسولوں پر اترتا ہے (اعمال 2:1-4)، کبھی کبھی آگ کی زبانوں کے اوپر کبوتر کے ساتھ بصری طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اور پورے عبادتی سال میں پینتیکوست اور روح القدس کی وسیع تر آئیکونوگرافک ذخیرہ میں۔

کبوتر کی سب سے قدیم دستاویزی عیسائی بصری نمائندگی 3 صدی عیسوی کے سرکوفگی اور پرسیلا کی کیٹاکومبس میں فریسکوز میں روم میں، جو ابتدائی عیسائی تدفین کے سب سے اہم کمپلیکس میں سے ایک ہے، اور وسیع تر رومن بحیرہ روم میں متوازی ابتدائی عیسائی تدفین فن میں ظاہر ہوتی ہے۔ ابتدائی عیسائی کبوتر عام طور پر زیتون کی شاخ کے ساتھ (نوح کی ساخت پر مبنی) یا اکیلے ظاہر ہوتا ہے، اکثر چی-رو مونوگرام (یونانی حروف چی اور رو سے بننے والا ابتدائی عیسائی علامت) کے ساتھ، ابتدائی عیسائی مچھلی کی علامت کے ساتھ (ICHTHYS)، یا ابتدائی عیسائی تدفین فن کی اورینٹ (دعا کرنے والی شخصیت) کی آئیکونوگرافی کے ساتھ۔ پرسیلا کی کیٹاکومبس کے کبوتر ابتدائی دستاویزی عیسائی استعمال میں سے ہیں جو پرندے کو ایک مستحکم آئیکونوگرافک علامت کے طور پر استعمال کرتے ہیں اور بصری بنیاد فراہم کرتے ہیں جس سے بعد کی عیسائی کبوتر آئیکونوگرافی اترتی ہے۔

4th اور 5th صدی عیسوی تک مسیحی کبوتر، کرسچن بصری روایات میں وسیع پیمانے پر قائم ہو چکا تھا: راوینا کے سان ویٹائل کے موزیک (547ء میں تقدیس)، سینٹ اپولیناریو نوو اور سینٹ اپولیناریو ان کلاسے (6th صدی) کے متوازی موزیک، اور بازنطینی اور لاطینی لیتورجیکل آرٹ روایات میں جو قرون وسطی کے دور میں اس آئیکونوگرافی کو آگے لے جائیں گی۔ روح القدس کے طور پر کبوتر، مسیحی فن میں سب سے زیادہ مستحکم بصری علامات میں سے ایک بن گیا، جو صرف صلیب اور خود مسیح کی شخصیت کے بعد تیسرے نمبر پر تھا۔

سلسلہ 5: قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے عیسائی نقش نگاری (اعلان، پینٹی کوسٹ، سات تحفے)

قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے دور نے پینٹ، مجسمہ سازی اور روشن خیالی کے تناظر میں مسیحی کبوتر کی آئیکونوگرافی کو تیار اور بڑھایا۔ کبوتر سب سے زیادہ تین الہی مناظر میں ظاہر ہوتا ہے: فرشتہ کا پیغام (روح القدس کا مریم کے پاس نزول جب وہ حاملہ ہوئیں، اکثر خدا باپ سے مریم کی طرف جانے والی روشنی کی شعاع کے طور پر دکھایا جاتا ہے)، مسیح کا بپتسمہ (متی 3:16 کا کینونیکل منظر، جس میں کبوتر اردن میں یسوع پر اترتا ہے)، اور پینتیکوست (روح القدس کا رسولوں پر نزول، کبھی کبھار ایک مرکزی کبوتر سے جس سے آگ کی زبانیں ہر رسول کے سر کی طرف نکلتی ہیں)۔

کبوتر کی آئیکونوگرافی میں بھی ظاہر ہوتا ہے روح القدس کے سات تحائف (یسعیاہ 11:2-3 پر مبنی اور قرون وسطی کی اسکالاسٹک الہیات میں تیار کیا گیا)، جس میں سات کبوتر حکمت، فہم، مشورہ، ہمت، علم، تقویٰ اور رب کا خوف کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ منظر قرون وسطی کی مخطوطہ کی روشنی اور کیتھیڈرل کی تعمیر کے دور میں شیشے کے پروگراموں میں ظاہر ہوتا ہے۔

کبوتر 14ویں، 15ویں اور 16ویں صدی کے اٹلی کے اہم نشاۃ ثانیہ کے مصوروں میں ظاہر ہوتا ہے۔ فرا اینجلیکو (گائیڈو دی پیٹرو، تقریباً 1395 سے 1455)، ڈومینیکن فریئر اور مصور، نے فلورنس کے سان مارکو کے کنونٹ (تقریباً 1438 سے 1450) میں اپنے مشہور فرشتہ کے پیغام کے سلسلے سمیت، اپنے بہت سے فرشتہ کے پیغام کے مناظر میں روح القدس کے کبوتر کو شامل کیا۔ ساندرو بوٹیچیلی (الیسانڈرو دی ماریانو دی وینی فیلیپیپی، تقریباً 1445 سے 1510)، فلورنٹائن کواتروچینٹو مصور، نے اپنے مذہبی کاموں میں، بشمول مختلف فرشتہ کے پیغام کے پینل اور ان کی صوفیانہ پیدائش (1500، نیشنل گیلری، لندن) میں کبوتر کو شامل کیا۔ لیونارڈو ڈا ونچی (1452 سے 1519)، ان کی فرشتہ کا پیغام (تقریباً 1472 سے 1476، اوفزی گیلری، فلورنس) اور ان کے گمشدہ مسیح کا بپتسمہ آندرے ڈیل ویروکیو کے ساتھ تعاون (تقریباً 1475، اوفزی) میں، نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ کے وسیع تر مرکب اور قدرتی سرحدیوں کو آگے بڑھاتے ہوئے بھی، قائم شدہ روح القدس کے کبوتر کی اصطلاحات کے اندر کام کیا۔

قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے کبوتر کی آئیکونوگرافی نے ان بصری روایات کو قائم کیا جن پر آج کے مسیحی کبوتر کے ٹیٹو اب بھی انحصار کرتے ہیں: سفید پنکھ (مقدس پاکیزگی کی علامت)، پھیلے ہوئے پروں کے ساتھ اترنے کی پوز اور باہر کی طرف نکلنے والی الہی روشنی کی شعاعیں، زیتون کی شاخ کے ساتھ جوڑا (پیدائش 8:11 سے ماخوذ) یا مقدس دل کے ساتھ (بعد کی کاؤنٹر ریفارمیشن کی عقیدت کی ترقی)، اور الہی موجودگی کو ظاہر کرنے کے لیے مرکزی مذہبی شخصیت کے اوپر یا پیچھے معیاری جگہ۔

دھارا 6: جدید سیاسی امن کا نشان (پکاسو، لا کولمبے۔، اپریل 1949)

20ویں صدی کا سب سے اہم دھارا اور کبوتر کی جدید سیکولر تشریح کا بنیادی ذریعہ پابلو پکاسو (پابلو روئز پکاسو، 25 اکتوبر 1881 سے 8 اپریل 1973)، ہسپانوی مصور اور لیتھوگرافر جس کی کبوتر کی تصویر 1949 کے موسم بہار میں عالمی امن کونسل کے اجلاس کا نشان بن گئی۔ لیتھوگراف، جس کا عنوان "لا کولمب" ("کبوتر")، 9 جنوری 1949 کو پیرس کے پرنٹر فرنانڈ مورلوٹ کے اسٹوڈیو میں بنایا گیا تھا، اور پھر اسے پیرس (سالے پلیئل) اور پراگ میں 20 سے 25 اپریل 1949 تک بیک وقت منعقد ہونے والے امن کے حامیوں کی عالمی امن کونسل کی پہلی عالمی کانگریس کے پوسٹروں کے لیے منتخب کیا گیا اور دوبارہ تیار کیا گیا۔ تصویر، ایک سفید کبوتر جو سفید پس منظر کے خلاف ایک ہائی کنٹراسٹ سیاہ لیتھوگرافک سلہٹ کے طور پر دکھایا گیا ہے، پیدائش 8:11 کے کبوتر اور زیتون کی شاخ کے منظر پر مبنی ہے (حالانکہ اصل 1949 کے لیتھوگراف میں کبوتر زیتون کی شاخ کے بغیر دکھایا گیا ہے؛ بعد میں 1950 کے بعد کے پکاسو کے کبوتر کے ڈیزائن میں اکثر زیتون کی شاخ شامل ہوتی تھی) اور اسے فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کے شاعر لوئس اراگون (لوئس-ماری اینڈرئیو، 1897 سے 1982) نے کانگریس کے نشان کے لیے پکاسو کے لیتھوگرافک کام سے منتخب کیا۔

یہ تصویر فوری طور پر جنگ کے بعد کی سیاسی آئیکونوگرافی میں داخل ہوئی۔ لا کولمبے۔ کو 1949 سے لے کر اگلی دہائیوں تک بین الاقوامی امن تحریک میں لاکھوں پوسٹروں، لیفلیٹ، پوسٹ کارڈز اور سیاسی ایفی میرا پر دوبارہ تیار کیا گیا۔ پکاسو نے 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں اضافی کبوتر کے ڈیزائن تیار کیے، جن میں شیفیلڈ اور وارسا میں دوسری عالمی امن کانگریس کے لیے 1950 کا لیتھوگراف، ویانا امن کانگریس کے لیے 1952 کی کبوتر کی تصویر، اور امن کا کبوتر (1961) جو 20ویں صدی کی سیاسی گرافکس میں سب سے زیادہ لائسنس یافتہ تصاویر میں سے ایک بن گئی۔ پکاسو کے کبوتر کو 20ویں صدی کی سب سے زیادہ دوبارہ تیار کی جانے والی تصاویر میں سے ایک اور جدید سیکولر امن کے نشان کے رجسٹر کا بنیادی ذریعہ سمجھا جاتا ہے جسے کبوتر رکھتا ہے۔

پکاسو کے امن کبوتر کو جنگ کے بعد کی امن تحریک نے اپنایا: 1950 اور 1960 کی دہائی کے آخر میں بین الاقوامی جوہری تخفیف اسلحہ تحریک (1958 میں برطانوی مہم برائے جوہری تخفیف اسلحہ کے لیے جیرالڈ ہولٹم کے ڈیزائن کردہ متوازی امن کے نشان کے ساتھ)، 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں ویتنام جنگ مخالف تحریک، مغربی اور مشرقی بلاک دونوں ممالک میں سرد جنگ کے دور کی وسیع تر امن سرگرمی، اور غیر رسمی طور پر 1980 کے بعد جان لینن کی یاد میں "امیجن" گانے کے گرد ثقافت (1971 میں ریلیز، جان لینن کا سولو البم امیجن, ایپل ریکارڈز) اور 8 دسمبر 1980 کو لینن کے قتل کے بعد 1985 میں وقف کیے گئے سنٹرل پارک میں اسٹرابری فیلڈز کی یادگار۔ کبوتر 1981 کی جوہری جمود کی تحریک کی تصویروں میں اور 21ویں صدی تک امن کی سرگرمیوں میں بھی ظاہر ہوا۔

پکاسو کا امن کبوتر جدید سیکولر امن کبوتر ٹیٹو کے لیے بنیادی حوالہ ہے۔ یہ تشریح ایمانداری سے سیاسی ہے: پہننے والا جنگ کے بعد کی بین الاقوامی امن تحریک، وسیع تر جنگ مخالف روایت، اور پکاسو کے جمالیات کو استعمال کر رہا ہے۔ یہ منظر نامہ غیر منصفانہ نہیں ہے (پکاسو نے عالمی امن کونسل کے ذریعے تصویر کو وسیع سیاسی گردش میں جاری کیا، اور یہ تصویر تقریباً آٹھ دہائیوں سے بین الاقوامی امن تحریک میں آزادانہ طور پر گردش کر رہی ہے) لیکن اس میں مخصوص تاریخی وزن ہے، اور ڈیزائن لگانے سے پہلے ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو 1949 کی عالمی امن کونسل کے تناظر کو جاننا چاہیے۔

سلسلہ 7: امریکی روایتی بووری فلیش (معمولی اندراج، 1900 سے 1950)

امریکن ٹریڈیشنل باؤری فلیش روایت نے کبوتر کو تقریباً 1900 اور 1950 کے درمیان معمولی طور پر جذب کیا، جو کینونیکل نگل (بحری سوار کا نشان) یا چڑیا (گھر کا پرندہ) سے کم مرکزی تھا، لیکن پھر بھی اہم باؤری اور پوسٹ-باؤری فنکاروں میں موجود تھا۔ بولڈ بلیک آؤٹ لائن، سفید رنگ کے ساتھ سرمئی شیڈنگ والا پیلیٹ (کبوتر کے قدرتی پنکھوں اور کینونیکل سفید کبوتر کے کنونشن پر مبنی)، معیاری اڑنے یا اترنے کی پوز، اور بینر، دل، صلیب، یا بائبل کی آیت کے ساتھ عام جوڑا امریکن ٹریڈیشنل کبوتر کی تکنیکی خصوصیات ہیں۔

چارلی ویگنر (پیدائشی ویگنر، 1875 سے 1953) نے تقریباً 1904 سے لے کر 1953 میں اپنی موت تک اپنی چیتھم اسکوائر کی دکان چلائی، اور اس کے فلیش آؤٹ پٹ میں لنگر، گلاب، عقاب، نگل، چڑیا، اور دل کی وسیع تر اصطلاحات کے ساتھ معمولی کبوتر کا کام بھی شامل تھا۔ ویگنر کے کبوتر کے مناظر عام طور پر مذہبی یا یادگاری رجسٹر میں ظاہر ہوتے تھے، اکثر نام کے بینر، بائبل کی آیت، یا صلیب کے ساتھ جوڑے جاتے تھے۔ اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن 7 فروری 1933 (نیو یارک سٹی سے ایک خصوصی ڈسپیچ) نے رپورٹ کیا کہ دنیا کی بڑی بندرگاہوں میں کام کرنے والے تین چوتھائی ٹیٹو فنکاروں نے ویگنر کے چیتھم اسکوائر کی دکان میں تربیت حاصل کی تھی، اور یہ کہ بیس ہزار بحری سواروں نے اس کے بنائے ہوئے اسپریڈ ایگل ڈیزائن پہنے ہوئے تھے؛ اس وقت کے اخبارات نے اسے اس دور کے اہم باؤری تدریسی مرکز کے طور پر اس کے کردار کی پیمائش کے طور پر ریکارڈ کیا، اور کبوتر کا فلیش اسی تدریسی اور سپلائی کے بنیادی ڈھانچے کا حصہ تھا جو 208 باؤری سپلائی فیکٹری کے ذریعے قومی سطح پر تقسیم کیا گیا تھا، یہاں تک کہ اگر پرندہ کینونیکل نگل سے کم مرکزی تھا۔

کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 15 اکتوبر 1884 سے 20 اکتوبر 1973) نے تقریباً 1918 میں نورفولک، ورجینیا میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک وہاں کام کیا۔ کولمین کے کبوتر کے فلیش، لنگر، عقاب، نگل، چڑیا، ہولا گرل، اور دل کی وسیع تر اصطلاحات کے ساتھ، 1936 میں میرینرز میوزیم میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں حاصل کیا گیا۔ یہ حصول امریکن ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور اس میں کولمین کے کبوتر کے مناظر کے ساتھ ساتھ متوازی چھوٹے پرندوں کا آؤٹ پٹ بھی شامل ہے۔ کولمین کا کبوتر عام طور پر یادگاری یا مذہبی رجسٹر میں ظاہر ہوتا ہے، اکثر نام یا بائبل کی آیت والے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے 1930 کی دہائی کے وسط سے آخر تک ہونولولو میں اپنی ہوٹل اسٹریٹ کی دکان چلائی جب تک کہ وہ 12 جون 1973 کو انتقال نہیں کر گئے۔ کولنز کا کبوتر فلیش ان کے نگل اور چڑیا کے آؤٹ پٹ کے مقابلے میں معمولی ہے لیکن ہوٹل اسٹریٹ کے بچ جانے والے آرکائیو میں دستاویزی ہے، جو اکثر یادگاری رجسٹر میں ظاہر ہوتا ہے (نام کے بینر کے ساتھ اڑتا ہوا کبوتر؛ صلیب والا کبوتر) یا وسیع تر مذہبی مناظر کے حصے کے طور پر۔ یہ منظر سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈی.

1950 تک امریکن ٹریڈیشنل کبوتر کینونیکل مناظر کے ایک چھوٹے سیٹ میں مستحکم ہو چکا تھا: سادہ سفید کبوتر پرواز میں؛ زیتون کی شاخ والا کبوتر (نوح کا منظر)؛ صلیب والا کبوتر (مسیحی منظر)؛ بینر والا کبوتر (وقف یا یادگاری منظر)؛ روشنی کی شعاعوں کے ساتھ اترتا ہوا کبوتر (روح القدس کا منظر)؛ اور مقدس دل کے ساتھ جوڑا کبوتر (روح القدس اور مقدس دل کا مربوط منظر)۔ یہ پرندہ کام کرنے والے بحری سوار اور باؤری کے گاہکوں کے لیے نگل سے کم مرکزی تھا لیکن وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل اصطلاحات کے ایک تسلیم شدہ عنصر کے طور پر موجود تھا۔

سلسلہ 8: معاصر یادگاری رجسٹر

ایک عصری دھارا جو وسیع تر مغربی آئیکونوگرافک روایت پر مبنی ہے، کبوتر کو مرحوم کی روح کے طور پر پڑھتا ہے، خاص طور پر پیاروں کے نقصان کے لیے جدید یادگاری کام میں۔ یہ تشریح کبوتر کی روح القدس کے طور پر وسیع تر مسیحی آئیکونوگرافی اور مردہ کی روحوں کے طور پر چھوٹے پرندوں کی قرون وسطی کی یورپی لوک روایت (چڑیا کی روح کی تشریح کے متوازی) پر مبنی ہے۔ منظر عام طور پر پرواز میں ایک ہی کبوتر کو پیش کرتا ہے، اکثر مرحوم کے نام اور تاریخوں والے نام کے بینر کے ساتھ، تاریخ کے ساتھ، یا ایک چھوٹی جذباتی عبارت ("پیار بھری یاد میں"، "ہمیشہ ہمارے دلوں میں"، "جب تک ہم دوبارہ نہ ملیں")۔

یادگاری کبوتر عصری امریکی یادگاری ٹیٹو کے کام میں سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی کمپوزیشنوں میں سے ایک ہے، خاص طور پر والدین، دادا دادی، بچوں اور قریبی خاندان کے افراد کے نقصان کے لیے۔ منظر نامے کا آئیکونوگرافک وزن مسیحی روح القدس کی تشریح (کبوتر بطور الہی موجودگی جو مرحوم کے ساتھ ہے)، بائبل کی نوح کی تشریح (کبوتر بطور خدا کے عہد اور امن کا پیغامبر)، اور چھوٹے پرندوں کے طور پر مرحوم کی روح کی ظاہری شکل کی وسیع تر جذباتی روایت کے ذریعے چلتا ہے۔ یہ منظر نامہ فرقہ وارانہ اور غیر مذہبی تناظر میں کھلا ہے (یادگاری کبوتر کے لیے پہننے والے سے مسیحی وابستگی کی ضرورت نہیں ہے) اور زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، ریئلزم، اور بلیک ورک کی دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

سلسلہ 9: عصری حقیقت پسندی اور بلیک ورک

دو عصری انداز نے 2000 کی دہائی کے بعد سے کبوتر کے تھیم کو تشکیل دیا ہے۔ فوٹورئیلسٹک کبوتر کا کام جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتا ہے تاکہ ایسے کبوتر تیار کیے جا سکیں جو مخصوص پرجاتیوں کی تصاویر کی طرح نظر آئیں، اکثر راک ڈو (کلمبا لیویا) کی گھریلو سفید کبوتر کی شکل میں، مورننگ ڈو (زینائڈا میکروورا) کے نرم سرمئی رنگ، یوریشین کالر ڈو (اسٹریپٹوپیلیا ڈیکویکٹو) کی رنگ دار گردن، یا پروں کے کورٹس پر مخصوص پنکھوں کے پیٹرن تک۔ ریئلزم کبوتر امریکن ٹریڈیشنل آئیکونوگرافک ایمبلم بوجھ کو اٹھانے کے بجائے اورنیتھولوجیکل خصوصیت کو دستاویز کرتا ہے، اور اکثر نباتاتی طور پر درست پودوں کی رینڈرنگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (زیتون کی شاخ پر بیٹھا ہوا، بپتسمہ کے منظر پر اترتا ہوا)۔

عصری بلیک ورک پریکٹیشنرز کبوتر کو مخالف سمت میں کم کرتے ہیں: ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، مینڈیلا انٹیگریٹڈ کمپوزیشنز، یا پیور لائن الستریشن جو قدرتی طور پر اس کی سطح کو رینڈر کرنے کی کوشش کیے بغیر کبوتر کا حوالہ دیتی ہے۔ بلیک ورک کبوتر ٹھوس سیاہ سلہٹ (اکثر اسٹائلائزڈ پکاسو لا کولمبے۔ فارم میں رینڈر کیا جاتا ہے)، پروں کی سطح پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، مقدس جیومیٹری اوورلیز، یا اسپلڈ گریڈینٹ شیڈنگ کا استعمال کر سکتا ہے۔ پکاسو کا سلہٹ خاص طور پر بلیک ورک میں اچھی طرح سے ترجمہ کرتا ہے کیونکہ اصل 1949 کا لیتھوگراف پہلے سے ہی ایک ہائی کنٹراسٹ سیاہ بمقابلہ سفید تصویر ہے؛ بلیک ورک کبوتر اکثر پکاسو امن کے نشان کے براہ راست اقتباس کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

دونوں انداز عصری ٹیٹو مارکیٹ میں جاری امریکن ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، مذہبی، اور یادگاری انداز کے ساتھ موجود ہیں۔ ایک ہی کلائنٹ کے سینے پر یادگاری ریئلزم کبوتر اور کلائی پر ایک چھوٹا پکاسو امن کبوتر سلہٹ ہو سکتا ہے۔ انتخاب کو متحد ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ تمام عصری انداز تاریخی ذرائع سے بالکل مختلف نظر آنے کے باوجود، میسوپوٹیمیا-کلاسیکی-بائبل-مسیحی-پکاسو کے ورثے سے نکلتے ہیں۔

عیسائی مقدس کبوتر (ہالو اور الہی کرنوں کے ساتھ)

مسیحی مقدس کبوتر سب سے زیادہ تاریخی طور پر وزنی کبوتر کا منظر ہے اور عصری مذہبی کبوتر کے کام کے لیے بنیادی حوالہ ہے۔ یہ منظر نامہ براہ راست متی 3:16 / مارک 1:10 / لوقا 3:22 بپتسمہ کے بیانات اور فرا اینجلیکو، بوٹیچیلی، لیونارڈو، اور وسیع تر اطالوی اور شمالی نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ روایت میں تیار کردہ وسیع تر قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کی روح القدس کی آئیکونوگرافی پر مبنی ہے۔

تکنیکی خصوصیات: سفید پنکھ (مقدس پاکیزگی کی علامت)، پھیلے ہوئے پروں کے ساتھ اترنے کی پوز (آسمان سے زمین کی طرف حرکت کی علامت)، پرندے کے جسم سے باہر کی طرف نکلنے والی الہی روشنی کی شعاعیں (الہی موجودگی کے لیے معیاری قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کا بصری کنونشن)، اکثر ہالو یا مینڈورلا پرندے کو گھیرے ہوئے (مسیحی فن میں مقدس شخصیات پر لاگو ہونے والی تقدس کی معیاری آئیکونوگرافک علامت)۔ منظر نامے میں ارد گرد کے بینر پر لاطینی جملہ "Spiritus Sanctus" یا یونانی "Hagios Pneuma" (روح القدس) شامل ہو سکتا ہے، یا پرندے کے نیچے یا ارد گرد تحریری خطوط میں مخصوص بائبل کی آیات (متی 3:17 "تو میرا پیارا بیٹا ہے"؛ لوقا 1:35 "روح القدس تجھ پر آئے گا"؛ اعمال 2:4 "اور وہ سب روح القدس سے بھر گئے")۔

اس کی ساخت تمام تاریخی عیسائیت کی شاخوں میں مستند ہے اور اس کا واضح مقدس وزن ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ جو مسیحی مقدس کبوتر کو لاگو کرتا ہے اسے گاہک سے مذہبی وابستگی اور مخصوص الہیاتی حوالہ کے بارے میں پوچھنا چاہئے جو ارادہ کیا گیا ہے۔ یہ ڈیزائن غیر مسیحی پہننے والوں کے لیے کھلا ہے لیکن روح القدس کا واضح حوالہ رکھتا ہے، اور ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ ڈیزائن کو لاگو کرنے سے پہلے یہ معلوم ہو کہ یہ کس چیز کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ ساخت معاصر مذہبی ٹیٹو کے کام میں ظاہر ہوتی ہے اور امریکی ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، ریئلزم، اور بلیک ورک پروڈکشن میں سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی مسیحی ساختوں میں سے ایک ہے۔

امریکی روایتی میں کبوتر

امریکی ٹریڈیشنل کبوتر Bowery اور پوسٹ-Bowery کا مستند ورژن ہے، جو متوازی نگل یا چڑیا سے کم مرکزی ہے لیکن Wagner، Coleman، اور Sailor Jerry کے سلسلے میں موجود ہے۔ تکنیکی خصوصیات مستحکم ہیں: موٹی سیاہ آؤٹ لائن، سرمئی شیڈنگ کے ساتھ سفید پنکھ (زیادہ رنگین نگل اور چڑیا کے پیلیٹ کے برعکس)، اڑنے یا اترنے کی معیاری پوز، سینے، بازو، یا اوپری بازو کی جگہ کے لیے بہتر تناسب۔

امریکی ٹریڈیشنل دور میں ساخت کی کئی مختلف حالتیں دستاویزی ہیں اور زیادہ تر امریکی ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہیں۔ سادہ سفید اڑتا ہوا کبوتر سب سے آسان ورژن ہے، جسے اکثر چھوٹے بازو یا سینے کے ٹکڑے کے طور پر لگایا جاتا ہے۔ زیتون کی شاخ والا کبوتر بائبل کے نوح کی مستند ساخت ہے (پیدائش 8:11) اور سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی امریکی ٹریڈیشنل کبوتر ساختوں میں سے ایک ہے۔ کراس والا کبوتر واضح مسیحی ساخت ہے، جسے اکثر بینر پر بائبل کی آیت کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ بینر والا کبوتر وقف یا یادگاری ساخت ہے، جس میں بینر پر نام، تاریخ، یا مختصر موٹو ہوتا ہے۔ آسمانی کرنوں کے ساتھ اترتا ہوا کبوتر روح القدس کی ساخت ہے، جو میتھیو 3:16 کے بپتسمہ کے اکاؤنٹ پر مبنی ہے۔ دو کبوتروں کی ساخت (امریکی ٹریڈیشنل میں نایاب، نیو ٹریڈیشنل اور معاصر کام میں زیادہ عام) وفاداری یا جوڑے کی عقیدت کے طور پر پڑھی جاتی ہے، جو جوڑے کے کبوتر کے وسیع تر کنونشن پر مبنی ہے۔

امریکی ٹریڈیشنل کبوتر کو کیا منفرد بناتا ہے وہی تکنیکی ردعمل ہیں جو دیگر امریکی ٹریڈیشنل نقوش کو ممتاز کرتے ہیں: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، بڑھی ہوئی خواندگی، دہائیوں کی دھوپ اور موسم کے خلاف پائیداری۔ سفید اور سرمئی پیلیٹ کمرے کے فاصلے سے سمجھ میں آنے کے لیے اور کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر کام کرنے والے طبقے کی روشنی میں اچھی طرح سے عمر بڑھنے کے لیے بنایا گیا ہے، یہاں تک کہ اگر پرندہ نگل سے زیادہ کام کرنے والے ملاح کی لغت کا حصہ نہ ہو۔

نیو ٹریڈیشنل میں کبوتر

نیو ٹریڈیشنل کبوتر کو 2000 کی دہائی کی بحالی کی تحریک میں متوازی نگل، چڑیا، اور دیگر چھوٹے پرندوں کے نقوش کی طرح ہی علاج کیا جاتا ہے: امریکی ٹریڈیشنل کی مضبوط آؤٹ لائنز برقرار رکھی جاتی ہیں، رنگ پیلیٹ ڈرامائی طور پر وسیع ہوتا ہے (اکثر پروں کی سطحوں پر قوس قزح کے نیلے سرمئی شیڈنگ، روشنی کی کرنوں پر سونے کے لہجے، ساتھ والے پھولوں یا دل کے عناصر پر گہرا سرخ)، شیڈنگ اور جہتی رینڈرنگ گہری ہوتی ہے، اور کمپوزیشنل اپروچ زیادہ تصویری بن جاتا ہے۔

نیو ٹریڈیشنل کبوتر اکثر بینر اور نام کی عقیدت، جوڑے کے پھولوں کی ترتیب (عام طور پر گلاب، للی، یا زیتون کی شاخوں کے ساتھ)، تفصیلی جہتی کرنوں کے ساتھ اترتے ہوئے روح القدس کی ساخت، اور پس منظر کے ڈاٹ ورک یا فلیگری کے لہجوں کے انضمام پر مشتمل ہوتا ہے۔ ساخت امریکی ٹریڈیشنل فلیٹ کلر پیشرو سے زیادہ تصویری ہے اور عام طور پر کسی مخصوص کمیشن شدہ جگہ کے لیے بنائی جاتی ہے بجائے اس کے کہ کسی عام فلیش شیٹ سے۔ 2000 اور 2010 کی دہائی کے نیو ٹریڈیشنل کبوتر نے انسٹاگرام کے دور میں گردش کے ذریعے پرندے کی تصویر کو معاصر ٹیٹو ثقافت کو کافی حد تک تشکیل دیا، جبکہ پہننے والے کے اس نقش کو کمیشن کرنے کے انتخاب میں تاریخی آئیکونوگرافک وزن کو برقرار رکھا۔

معاصر ریئلزم میں کبوتر

معاصر ریئلزم ٹیٹو آرٹسٹ نے 2010 اور 2020 کی دہائی میں کبوتر کو ایک مختلف سمت میں لیا: فوٹو ریلسٹک سنگل برڈ کمپوزیشنز جو تیز رفتار روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کی اجازت سے وفاداری کے ساتھ رینڈر کی گئی ہیں۔ یہ کبوتر اصل سفید کبوتروں (راک ڈو کی پالتو سفید شکل) کی تصاویر کی طرح نظر آتے ہیں کلمبا لیویا)، دکھی کبوتر (زینائڈا میکروورا)، یا متعلقہ پرجاتیوں، اکثر مخصوص پنکھوں کے پیٹرن تک اناٹومیکل درستگی کے ساتھ، پنکھوں کی نرم سفید اور سرمئی تدریجی، گلابی پاؤں، نرم سرخ نارنجی آنکھ کی انگوٹھی، اور مخصوص گول چھوٹی دم جو پرجاتی کو زیادہ پتلی نگل کی شکل سے ممتاز کرتی ہے۔

ریئلزم کبوتر امریکی ٹریڈیشنل یا مسیحی مقدس کبوتر کے آئیکونوگرافک ایمبلم بوجھ کو اٹھانے کے بجائے پرندوں کی مخصوصیت کو دستاویز کرتا ہے۔ اکثر نباتاتی طور پر درست پودوں کی رینڈرنگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (زیتون کی شاخ پر بیٹھا ہوا، کبوتر خانے میں گھونسلہ بنانا، رنگین شیشے کی کھڑکی کے پاس اڑنا)، ریئلزم کبوتر ان گاہکوں کے لیے معاصر طریقہ ہے جو پرندے کو علامتی ایمبلم کے بجائے نمائشی تصویر کے طور پر چاہتے ہیں۔ ساخت عام طور پر کبوتر کو ایک مخصوص ماحولیاتی منظر میں ضم کرتی ہے، جس میں ارد گرد کے عناصر پرندے کی طرح ہی بیانیہ وزن رکھتے ہیں۔

معاصر بلیک ورک میں کبوتر

معاصر بلیک ورک کے عمل کار کبوتر کو ریئلزم کے برعکس سمت میں کم کرتے ہیں: ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، مینڈیلا انٹیگریٹڈ کمپوزیشنز، یا خالص لائن عکاسی جو کبوتر کی سطح کو قدرتی طور پر رینڈر کرنے کی کوشش کیے بغیر اس کا حوالہ دیتی ہے۔ بلیک ورک کبوتر ٹھوس سیاہ سلہٹ (اکثر اسٹائلائزڈ Picasso لا کولمبے۔ فارم، جو جلد پر خالص سیاہ میں اچھی طرح سے ترجمہ کرتا ہے)، پروں کی سطح پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، مقدس جیومیٹری اوورلیز، یا اسٹپلڈ گریڈینٹ شیڈنگ کا استعمال کر سکتا ہے۔

خاص طور پر Picasso کا امن کبوتر کا سلہٹ بلیک ورک کے لیے ایک قدرتی فٹ ہے: اصل 1949 کی لتھوگراف پہلے سے ہی ایک ہائی کنٹراسٹ سیاہ بمقابلہ سفید تصویر ہے، اور بلیک ورک رینڈرنگ اکثر Picasso کے ماخذ کا براہ راست بصری حوالہ کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ بلیک ورک کبوتر ایک تجرید ہے؛ تکنیکی دستخط قدرتی درستگی کے بجائے ہائی کنٹراسٹ اور گرافک وضاحت ہے، اور ساخت بڑے بلیک ورک آستینوں یا بیک پیسز میں قدرتی طور پر بیٹھتی ہے جو کبوتر کو وسیع تر پیٹرن کی لغت میں ضم کرتی ہے۔

مستند Picasso "امن کا کبوتر" سلہٹ

پکاسو لا کولمبے۔ سلہٹ اہم جدید سیکولر کبوتر کی ساخت ہے اور 20 ویں صدی کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی بصری علامات میں سے ایک ہے۔ تکنیکی خصوصیات براہ راست اپریل 1949 کی لتھوگراف سے لی گئی ہیں: ایک اسٹائلائزڈ سفید کبوتر جس کے پر افقی یا قدرے اوپر کی طرف پھیلے ہوئے ہیں، جو سفید زمین کے خلاف ٹھوس سیاہ سلہٹ کے طور پر رینڈر کیا گیا ہے (یا، ٹیٹو کے ترجمے میں، بغیر کام کی جلد کی سفیدی کے خلاف ٹھوس سیاہ رنگ کے طور پر)، اکثر چونچ میں زیتون کی شاخ کے ساتھ (پیدائش 8:11 کی ساخت جدید سیاسی رجسٹر میں ترجمہ کی گئی ہے؛ اصل 1949 کی لتھوگراف میں کبوتر کو زیتون کی شاخ کے بغیر دکھایا گیا تھا، لیکن Picasso کے 1950 اور بعد کے کبوتر کے ڈیزائن میں اکثر اسے شامل کیا گیا تھا)۔

یہ ساخت جدید امن کی علامت کے طور پر پڑھی جاتی ہے اور اس کا واضح سیاسی وزن ہے: جنگ کے بعد کی بین الاقوامی امن تحریک، پیرس اور پراگ میں ورلڈ پیس کونسل کی 1949 کی بانی کانگریس، جنگ مخالف سرگرمی کا وسیع تر کولڈ وار دور، جوہری تخفیف اسلحہ کی تحریک، ویت نام مخالف جنگ کی تحریک، 1980 اور 1990 کی دہائی کی امن سرگرمی، اور معاصر بین الاقوامی امن آئیکونوگرافی۔ Picasso سلہٹ کو لاگو کرنے والے ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو گاہک سے پوچھنا چاہئے کہ کیا ارادہ وسیع امن علامت کی پڑھائی، مخصوص Picasso جمالیاتی حوالہ، ورلڈ پیس کونسل کی تاریخی حوالہ، یا سادہ کبوتر بمقابلہ امن ایمبلم ہے؛ ساخت ان چاروں کو ایک ساتھ لے جا سکتی ہے، لیکن پہننے والے کا مخصوص حوالہ ارد گرد کے کمپوزیشنل انتخاب کو تشکیل دیتا ہے۔

کبوتر کے جوڑے اور ان کے معنی

کبوتر اکثر کثیر عنصری ساخت کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑی کا اپنا مطلب ہوتا ہے۔

کبوتر + زیتون کی شاخ (مستند نوح اور امن کی ساخت): بائبل کی پیدائش 8:11 کی ساخت، نوح کی کہانی سے ماخوذ ہے جس میں کبوتر زیتون کے پتے کے ساتھ کشتی میں واپس آتا ہے۔ پڑھائی بائبل کی ہے (طوفان کے بعد خدا کا عہد، تخلیق کی تجدید، الہی غضب کا خاتمہ) اور وسیع تر (امن، امید، مفاہمت، تنازعہ کا خاتمہ)۔ یہ ساخت مغربی روایت میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی مسیحی آئیکونوگرافک علامات میں سے ایک ہے اور جدید Picasso امن علامت کی پڑھائی کے ساتھ قدرتی طور پر ضم ہو جاتی ہے۔ یہ جوڑا ابتدائی مسیحی سرکوفگی، قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ، اصلاحی دور کی عقیدت کے ایمبلم کتابوں، اور جدید بین الاقوامی امن تحریک میں ظاہر ہوتا ہے۔ امریکی ٹریڈیشنل Wagner، Coleman، اور Sailor Jerry فلیش میں دستاویزی ہے اور زیادہ تر امریکی ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

کبوتر + ہالو یا الہی کرنیں (روح القدس کی ساخت): مسیحی روح القدس کی ساخت، میتھیو 3:16، مارک 1:10، اور لوقا 3:22 کے بپتسمہ کے اکاؤنٹس سے ماخوذ ہے۔ کبوتر کو الہی روشنی کی کرنوں کے ساتھ رینڈر کیا جاتا ہے جو باہر کی طرف نکلتی ہیں، اکثر پرندے کے ارد گرد ہالو یا مینڈورلا کے ساتھ؛ یہ ساخت روح القدس کی پڑھائی کو واضح کرتی ہے۔ یہ ساخت قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کی مسیحی آئیکونوگرافی (Fra Angelico Annunciations، Botticelli مذہبی کام، Leonardo's فرشتہ کا پیغام اور مسیح کا بپتسمہمیں مستند ہے اور معاصر مذہبی ٹیٹو کے کام میں سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی واضح مسیحی ساختوں میں سے ایک ہے۔

کبوتر + بائبل کی آیت یا صحیفہ (واضح مسیحی وقف): کبوتر کو صحیفے کے حوالے کے ساتھ جوڑا گیا ہے، جو عام طور پر پرندے کے اوپر یا نیچے افقی سکرول یا بینر پر رینڈر کیا جاتا ہے۔ عام آیات میں میتھیو 3:17 ("تو میرا پیارا بیٹا ہے")، جان 14:27 ("میں تمہیں امن دیتا ہوں، میرا امن تمہیں دیتا ہوں")، زبور 55:6 ("کاش میرے پاس کبوتر کے پر ہوتے! تب میں اڑ جاتا، اور آرام پاتا")، پیدائش 8:11 (خود نوح کی کہانی)، اور گیتوں کا گیت 2:14 ("اے میرے کبوتر، جو چٹانوں کی دراڑوں میں ہے") شامل ہیں۔ یہ ساخت واضح مسیحی عقیدت کا کبوتر ہے اور پہننے والے کے مخصوص صحیفے کے حوالے کو لے جاتی ہے۔ امریکی ٹریڈیشنل فلیش میں دستاویزی ہے اور مسیحی روایت کے گاہکوں کے ساتھ زیادہ تر امریکی ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، اور ریئلزم دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

کبوتر + دل (روح القدس اور مقدس دل کی ساخت): کبوتر کو دل کے ساتھ جوڑا گیا ہے، عام طور پر کیتھولک عقیدت کے رجسٹر میں مقدس دل، جو روح القدس (کبوتر) کو یسوع کے مقدس دل (دل) کے ساتھ اتحاد کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ ساخت ایک کاؤنٹر ریفارمیشن کیتھولک عقیدتی ترقی ہے جس نے 1670 کی دہائی میں سینٹ مارگریٹ میری الکوک (1647 سے 1690) کے Paray-le-Monial میں رؤیا کے ذریعے مقدس دل کے فرقے کو قائم کیا؛ مقدس دل کا سرکاری تہوار پوپ Pius IX نے 1856 میں قائم کیا تھا۔ کبوتر اور مقدس دل کی ساخت کیتھولک عقیدتی فن میں مستند ہے اور معاصر کیتھولک عقیدتی ٹیٹو کے کام میں ظاہر ہوتی ہے۔ غیر کیتھولک دل کی جوڑی (مقدس دل کی مخصوص آئیکونوگرافی کے بغیر سادہ کبوتر اور دل کی ساخت) زیادہ وسیع پیمانے پر محبت اور امن کے طور پر پڑھی جاتی ہے، یا یادگاری امن کے طور پر۔ جوڑی کی تاریخ کے دل والے حصے کے لیے دل پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

کبوتر + صلیب (واضح مسیحی ساخت): کبوتر کو صلیب کے ساتھ جوڑا گیا ہے، اکثر کبوتر صلیب پر بیٹھا ہوا یا اس کی طرف اترتا ہوا ہو۔ یہ ساخت مسیحی وابستگی کو واضح کرتی ہے اور دنیا بھر میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی مسیحی علامات میں سے ایک ہے۔ صلیب لاطینی (معیاری مسیحی صلیب)، یونانی (چار برابر بازوؤں کے ساتھ، مشرقی آرتھوڈوکس آئیکونوگرافی میں عام)، سیلٹک (کراسنگ پوائنٹ کے پیچھے ایک دائرہ کے ساتھ)، یا بہت سے علاقائی اور فرقہ وارانہ تغیرات میں سے ایک ہو سکتی ہے۔ یہ ساخت امریکی ٹریڈیشنل Bowery فلیش میں دستاویزی ہے اور تمام مسیحی فرقہ وارانہ تناظر میں فعال پیداوار میں ہے۔

کبوتر + نام کا بینر (یادگاری ساخت): کبوتر کو ایک افقی سکرول یا بینر کے ساتھ جوڑا گیا ہے جس پر مرحوم کا نام، تاریخیں، یا ایک مختصر جذباتی جملہ ("پیار بھری یاد میں"، "ہمارے دلوں میں ہمیشہ"، "جب تک ہم دوبارہ نہ ملیں"، "امن سے آرام کرو")۔ یہ ساخت سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی امریکی یادگاری ٹیٹو ساختوں میں سے ایک ہے اور کبوتر کو روح القدس کے وسیع تر مسیحی پڑھائی (مرنے والے کی روح کے ساتھ کبوتر)، مردہ کی روحوں کے طور پر چھوٹے پرندوں کی قرون وسطی کی یورپی لوک روایت، اور یادگاری پرندوں کی تصویروں کی معاصر جذباتی روایت پر مبنی ہے۔ یہ ساخت فرقہ وارانہ اور غیر مذہبی تناظر میں کھلی ہے اور زیادہ تر امریکی ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، ریئلزم، اور بلیک ورک دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

کبوتر + گلاب (جذباتی ساخت): کبوتر کو گلاب کے ساتھ جوڑا گیا ہے، عام طور پر سفید یا سرخ، ایک جذباتی یا رومانوی ساخت میں۔ یہ جوڑی Bowery سویٹ ہارٹ پینل روایت اور درباری محبت کی آئیکونوگرافی میں قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے کبوتر اور گلاب کی جوڑی پر مبنی ہے۔ یہ ساخت مقدس محبت، جذباتی عقیدت، یا یادگاری رجسٹر کے طور پر پڑھی جاتی ہے جو ارد گرد کے عناصر پر منحصر ہے۔ جوڑی کی تاریخ کے گلاب والے حصے کے لیے گلاب پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

کبوتر + بادل (عروج کی ساخت): کبوتر کو بادلوں کے ساتھ جوڑا گیا ہے، عام طور پر ایک اترتے ہوئے یا چڑھتے ہوئے ساخت کے طور پر رینڈر کیا جاتا ہے جو آسمان اور زمین کے درمیان پرندے کی حرکت کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ ساخت بادلوں کو الہی موجودگی کے ظاہری نشان کے طور پر وسیع تر مسیحی آئیکونوگرافی (متی 17:5 میں تبدیلی کے وقت بادل؛ اعمال 1:9 میں عروج کا بادل؛ وسیع تر جلال کے بادل کی آئیکونوگرافی) سے ماخوذ ہے اور روح القدس کی پڑھائی کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتا ہے۔ یہ ساخت معاصر مذہبی اور یادگاری ٹیٹو کے کام میں عام ہے اور پڑھائی کے لحاظ سے روح کا آسمان کی طرف عروج یا روح القدس کا زمین کی طرف اترنا ہے جو سمتی رینڈرنگ پر منحصر ہے۔

دو کبوتر (جوڑا ہوا جوڑا یا وفاداری کی ساخت): دو کبوتروں کو ایک ساتھ رینڈر کیا گیا ہے، عام طور پر ایک دوسرے کا سامنا کرتے ہوئے یا ایک ساتھ اڑتے ہوئے، جوڑے کے جوڑے، وفاداری، جوڑے کی عقیدت، یا شادی شدہ محبت کا اشارہ کرتے ہیں۔ یہ ساخت کبوتروں کو زندگی بھر کے جوڑے والے پرندوں کے طور پر وسیع تر مغربی آئیکونوگرافک روایت پر مبنی ہے، جو نیچرل ہسٹری کتاب X (تقریباً 77 عیسوی) میں کبوتر کے جوڑے کے تعلقات پر Pliny the Elder کی بحث اور رومانوی عقیدت کے ایمبلم کے طور پر جوڑے والے پرندوں کی وسیع تر جذباتی روایت پر مبنی ہے۔ یہ ساخت قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کی درباری محبت کی آئیکونوگرافی، اصلاحی دور کی عقیدت کے ایمبلم کتابوں، اور معاصر شادی اور سالگرہ کے ٹیٹو کے کام میں دستاویزی ہے۔ اکثر دونوں شراکت داروں کا نام بتانے والے بینر یا شادی یا سالگرہ کی تاریخ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

ہاتھ سے چھوڑا ہوا کبوتر (امن کی ساخت): کبوتر کو ایک کھلے انسانی ہاتھ سے آزادانہ اڑتا ہوا رینڈر کیا گیا ہے، جو رہائی، آزادی، یا امن کے دینے کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ ساخت وسیع تر امن کبوتر روایت اور رسمی کبوتر رہائی کی مشق (جس میں سفید کبوتر شادیوں، جنازوں، امن تقریبات، اور سیاسی تقریبات میں چھوڑے جاتے ہیں) پر مبنی ایک معاصر تغیر ہے۔ یہ ساخت معاصر امن علامت اور یادگاری کام میں عام ہے اور آزادی، رہائی، یا امن کے دینے کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ اکثر تاریخ، نام، یا مختصر جذباتی جملے کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

جب کوئی گاہک اس فہرست میں نہ ہونے والی جوڑی کے بارے میں پوچھتا ہے، تو قاعدہ کسی بھی مرکب نقش کے لیے وہی ہوتا ہے: ہر عنصر اپنا مطلب لاتا ہے، اور مشترکہ پڑھائی ان کے درمیان کی گفتگو ہے۔ کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کوئی بھی سوئی جلد پر لگنے سے پہلے اس گفتگو پر بات کر سکتا ہے۔

کبوتر کے رنگ اور ان کے معنی

کبوتر کی ساخت میں رنگ کے انتخاب متوازی نگل یا چڑیا سے زیادہ تنگ پیلیٹ میں کام کرتے ہیں کیونکہ کبوتر کی اہم تاریخی پڑھائی مقدس مسیحی، مقدس میسوپوٹیمیا، مقدس یونانی-رومن، اور واضح طور پر سیاسی (Picasso امن علامت) ہے۔ کئی تناظر نام دینے کے لائق ہیں۔

سفید کبوتر (مستند مقدس اور امن کا رنگ): معیاری۔ مقدس مسیحی روح القدس کبوتر، بائبل کے نوح امن کبوتر، اور جدید Picasso امن علامت کبوتر کو ان کی سب سے مستحکم شکل میں پڑھا جاتا ہے۔ کبوتر کو عام طور پر جہتی گہرائی فراہم کرنے اور ان کمپوزیشنز میں جہاں ارد گرد کی زمین سفید ہو، اسے بغیر کام کی جلد سے ممتاز کرنے کے لیے سرمئی شیڈنگ کے ساتھ رینڈر کیا جاتا ہے۔ ابتدائی مسیحی فن سے لے کر موجودہ دور تک تمام اہم کبوتر دھاروں میں دستاویزی ہے اور یہ مسیحی، امن، اور یادگاری کبوتر کے کام کے لیے بنیادی رنگ کا حوالہ ہے۔

سرمئی یا کبوتر کا رنگ (زیادہ قدرتی رجسٹر): حقیقی راک ڈو (کلمبا لیویا) رنگ، گردن پر ملے جلے سرمئی، سفید، اور قوس قزح کے نیلے سبز رنگ کے ساتھ۔ قدرتی کبوتر یا کبوتر (پرجاتییں حیاتیاتی طور پر ایک ہی ہیں) کے طور پر پڑھی جاتی ہے اور یہ ریئلزم کے کام کے لیے معیاری ہے جس کا مقصد پرندوں کی درستگی ہے۔ مذہبی یا امن علامت کی ساخت میں کم عام (مقدس کبوتر کا کنونشن مضبوطی سے سفید کو ترجیح دیتا ہے) اور معاصر ریئلزم، بلیک ورک، اور قدرتی کمپوزیشنز میں زیادہ عام ہے۔

امریکی ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن سرخ اور نیلے لہجوں کے ساتھ: کبوتر کے کام پر لاگو Bowery فلیش کنونشن۔ سفید جسم کو برقرار رکھا جاتا ہے، لیکن چھاتی، بینر کے کام، صلیب، یا ارد گرد کے پھولوں کے عناصر میں سرخ اور نیلے لہجے شامل کیے جاتے ہیں (متوازی نگل اور چڑیا کے آؤٹ پٹ میں Wagner، Coleman، اور Sailor Jerry کی طرف سے قائم کردہ وسیع تر امریکی ٹریڈیشنل پیلیٹ پر مبنی)۔ یہ ساخت اپنے سب سے مستحکم شکل میں مستند امریکی ٹریڈیشنل کبوتر کے طور پر پڑھی جاتی ہے، جو دہائیوں سے خواندگی کے لیے اور کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر اچھی طرح سے عمر بڑھنے کے لیے بہتر ہے۔

بلیک بلیک ورک ویریئنٹ: معاصر بلیک ورک کا انتخاب۔ کبوتر کو ٹھوس سیاہ سلہٹ (اکثر Picasso لا کولمبے۔ فارم میں، جو براہ راست جلد پر خالص سیاہ میں ترجمہ کرتا ہے)، ڈاٹ ورک شیڈنگ سے بھری باریک آؤٹ لائن کے طور پر، یا بڑے جیومیٹرک کمپوزیشن کے حصے کے طور پر رینڈر کیا جاتا ہے۔ سب سے زیادہ تجریدی یا گرافک رجسٹر کے طور پر پڑھی جاتی ہے اور وسیع تر بلیک ورک کمپوزیشنز میں ضم ہو جاتی ہے۔ بلیک ورک میں Picasso سلہٹ معاصر کام میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی امن کبوتر ٹیٹو کمپوزیشنز میں سے ایک ہے۔

سنہری کبوتر (عیش و عشرت اور الہی رجسٹر): ایک مخصوص معاصر تغیر جس میں کبوتر کو سونے میں یا سونے کے لہجوں کے ساتھ رینڈر کیا جاتا ہے (عام طور پر سفید یا سرمئی جسم پر سونے کا رنگ چڑھایا جاتا ہے، یا پرندے سے نکلنے والی الہی روشنی کی سنہری کرنوں کے ساتھ)۔ الہی یا مقدس کبوتر کو ایک بلند رجسٹر میں پڑھا جاتا ہے، جسے اکثر واضح مسیحی عقیدتی کام میں یا ان کمپوزیشنز میں استعمال کیا جاتا ہے جو بازنطینی آئیکونوگرافک روایات پر مبنی ہوتی ہیں (بازنطینی مقدس فن اکثر الہی کو ظاہر کرنے کے لیے سونے کے پتے کا استعمال کرتا تھا)۔ مستند سفید کبوتر کنونشن سے کم عام لیکن ایک دستاویزی معاصر مذہبی انتخاب ہے۔

ثقافتی تناظر

کبوتر ٹیٹو ثقافتی تناظر کے مخصوص خدشات رکھتا ہے جو اسے متوازی نگل یا چڑیا کے نقوش سے ممتاز کرتے ہیں، بنیادی طور پر اس لیے کہ کبوتر کی اہم تاریخی پڑھائی مقدس مسیحی، مقدس میسوپوٹیمیا، مقدس یونانی-رومن، اور واضح طور پر سیاسی (Picasso امن علامت) ہیں۔ کئی تناظر نام دینے کے لائق ہیں۔

عیسائی روح القدس کبوتر کی تصویر مقدس مذہبی علامت ہے۔ روح القدس کی ظاہری شکل کے طور پر کبوتر کینن عیسائی الہیات اور آئیکونوگرافی ہے، جو متی 3:16، مرقس 1:10، اور لوقا 3:22 (انجیل بپتسمہ کے حسابات) میں جڑی ہوئی ہے اور تقریباً دو ہزار سال کی عیسائی فن میں تیار ہوئی ہے۔ غیر عیسائی جو واضح اعلان، روح القدس، یا آسمانی شعاعوں کے ساتھ اترتے ہوئے کبوتر کی کمپوزیشن پہنتے ہیں انہیں معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کیا حوالہ دے رہے ہیں۔ کمپوزیشن کھلی ہے اس معنی میں کہ کوئی عیسائی گیٹ کیپنگ باڈی اس کے استعمال کو محدود نہیں کرتی ہے، لیکن یہ فعال عیسائی عقیدت کے عمل میں واضح مقدس وزن رکھتی ہے۔ ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو واضح روح القدس کمپوزیشن لگانے سے پہلے مذہبی وابستگی کے بارے میں پوچھنا چاہیے؛ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ اسے لگانے سے پہلے ڈیزائن کے حوالے کو جان لیں۔ امن کی سادہ کبوتر اور زیتون کی شاخ والی کمپوزیشن (پیدائش 8:11 کا حوالہ دیتے ہوئے) وسیع تر ہے اور خاص طور پر الہیاتی نہیں ہے، اور اسے عام طور پر فرقہ وارانہ اور غیر مذہبی سیاق و سباق میں پہنا جاتا ہے۔

Picasso کا امن کبوتر ایک 20ویں صدی کی سیاسی علامت ہے جس کا ایک مخصوص تاریخی سیاق و سباق ہے۔ اپریل 1949 لا کولمبے۔ لیتھو گراف ورلڈ پیس کونسل کے پہلے ورلڈ کانگریس آف پارٹیسنز فار پیس کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، جو ایک ایسی تنظیم تھی جس کی کولڈ وار کے دور کی سیاسی وابستگی اور متنازعہ تاریخی تنقید تھی۔ Picasso کبوتر کو بین الاقوامی امن تحریک میں اپنایا گیا اور جنگ مخالف اور امن کی سرگرمیوں کی دہائیوں میں آزادانہ طور پر گردش کیا گیا؛ یہ تصویر اپنانے والی نہیں ہے (Picasso نے اسے وسیع سیاسی گردش میں جاری کیا اور اسے اس وقت سے سیاسی میدان کے تمام فریقوں نے استعمال کیا ہے)، لیکن پہننے والے کو 1949 کی ورلڈ پیس کونسل کی تاریخی صورتحال معلوم ہونی چاہیے۔ امن کے طور پر کبوتر کی سادہ پڑھت 1949 کی کانگریس سے کم مخصوص طور پر جڑی ہوئی ہے؛ واضح Picasso سلہوٹ خاص طور پر Picasso اور جنگ کے بعد کی امن تحریک سے جڑا ہوا ہے۔

میسوپوٹیمیا اور یونانی مقدس کبوتر کی آئیکونوگرافی تاریخی مذہبی حوالہ ہے۔ Inanna اور Ishtar کا کبوتر (تقریباً 2300 قبل مسیح سے) اور Aphrodite اور Venus کا کبوتر (Sappho کے ارد گرد یونانی غزل روایتی، تقریباً 600 قبل مسیح؛ Pliny نیچرل ہسٹری تقریباً 77 عیسوی) تاریخی مقدس دیوی کے حوالے ہیں۔ یہ فرقے ہم عصر مذہبی زندگی میں فعال طور پر رائج نہیں ہیں (حالانکہ کچھ ہم عصر کافر، وِکا، اور نو-کافر پریکٹیشنرز انہیں پکارتے ہیں)، اور کبوتر کی آئیکونوگرافی فعال مقدس عمل کے بجائے وسیع تر مغربی فن کی تاریخی میراث کا حصہ ہے۔ میسوپوٹیمیا یا یونانی-رومن کبوتر کو پکارنے والا پہننے والا فعال مذہبی عمل کو اپنانے کے بجائے تاریخی مذہبی حوالہ سے مشغول ہے۔

عام امریکی روایتی یا ہم عصر حقیقت پسند کبوتر کھلا ہے۔ امریکی روایتی Bowery کبوتر (Wagner، Coleman، Sailor Jerry) اور ہم عصر حقیقت پسندی، نیو ٹریڈیشنل، اور بلیک ورک کبوتر کھلے تجارتی ڈیزائن ہیں جن میں ثقافتی اپنانے کے کوئی خاص خدشات نہیں ہیں۔ کبوتر وسیع تر مغربی آئیکونوگرافک وراثت کا حصہ ہے اور کام کرنے والی روایت ان کمپوزیشنل تغیرات کو گیٹ کیپ نہیں کرتی ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ یہ جان لیا جائے کہ کبوتر کس دھارے سے نکلا ہے اور حوالے کے بارے میں سیدھا ہونا؛ بینر والا ایک عام امریکی روایتی کبوتر کھلا ہے، آسمانی شعاعوں والا اترتا ہوا روح القدس کبوتر واضح عیسائی الہیاتی وزن رکھتا ہے۔

کبوتر ٹیٹو کے ساتھ سب سے بڑا ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ اپنانا نہیں ہے بلکہ واضح مذہبی اور سیاسی حوالہہے: ڈیزائن میں مخصوص مقدس عیسائی اور مخصوص 20ویں صدی کا سیاسی وزن ہے، اور پہننے والے کو کمیشن کرنے سے پہلے یہ جان لینا چاہیے کہ ڈیزائن کیا حوالہ دیتا ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کسی بھی سوئی کے جلد پر لگنے سے پہلے اس حوالے پر ایمانداری سے بات کر سکتا ہے۔

مشہور کبوتر ٹیٹو کنکشن

سیلر جیری کے فلیش شیٹس میں زیادہ مرکزی نگل اور چڑیا کے آؤٹ پٹ کے ساتھ معمولی کبوتر ڈیزائن شامل ہیں، عام طور پر یادگاری یا مذہبی رجسٹر میں (بینر والے نام والا کبوتر؛ کراس والا کبوتر؛ زیتون کی شاخ والا کبوتر)۔ یہ کمپوزیشن ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں شائع ہوئی ہے سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈی۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) لائسنس جاری رکھنا جاری رکھے ہوئے ہے نارمن کولنزکی اسپرٹ مارکیٹنگ کے لیے وسیع تر چھوٹے پرندوں کی ذخیرہ الفاظ۔
چارلی ویگنر کی چیتھم اسکوائر کی دکان نے تقریباً 1904 سے ویگنر کی موت 1953 تک زیادہ مرکزی نگل، چڑیا، لنگر، گلاب، اور دل کی ذخیرہ الفاظ کے ساتھ معمولی کبوتر فلیش تیار کیا۔ اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن 7 فروری 1933 (نیو یارک سٹی سے ایک خصوصی ڈسپیچ) نے رپورٹ کیا کہ دنیا کی بڑی بندرگاہوں میں کام کرنے والے تین چوتھائی ٹیٹو آرٹسٹ ویگنر کے چیتھم اسکوائر کی دکان میں تربیت یافتہ تھے، اور یہ کہ بیس ہزار ملاح اس کی بنائی ہوئی اسپریڈ ایگل ڈیزائن پہنتے تھے۔ کبوتر فلیش اسی تدریس اور سپلائی کے بنیادی ڈھانچے کا حصہ تھا جو 208 Bowery سپلائی فیکٹری کے ذریعے قومی سطح پر تقسیم کیا گیا تھا۔ ویگنر کی کبوتر کمپوزیشن عام طور پر مذہبی یا یادگاری رجسٹر میں ظاہر ہوتی تھیں، اکثر بینر یا کراس کے ساتھ جوڑی جاتی تھیں۔
کیپ کولمین کا Norfolk فلیش، جو میرینرز میوزیم میں Newport News, Virginia میں حاصل کیا گیا تھا 1936، اس میں اس کے Norfolk دور کی تعریف کرنے والے وسیع تر لنگر، عقاب، نگل، چڑیا، اور ہولا گرل فلیش کے ساتھ کبوتر کمپوزیشن شامل ہیں۔ میرینرز میوزیم کا حصول امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور متوازی چھوٹے پرندوں کے آؤٹ پٹ کے ساتھ کینن امریکی Bowery کبوتر کے لیے بنیادی حوالہ ہے۔ کولمین کا کبوتر آؤٹ پٹ وسیع تر امریکی روایتی ذخیرہ الفاظ کے ساتھ دہائیوں تک جاری رہا۔
پال راجرز نے Spaulding اور Rogers ٹیٹو سپلائی کے ذریعے Norfolk کبوتر کی ذخیرہ الفاظ کو آگے بڑھایا، جن کے فلیش شیٹس اور سازوسامان دہائیوں تک قومی سطح پر گردش کرتے رہے۔ پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر (ٹیٹو آرکائیو، ونسٹن سیلم) میں ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، اور سیلر جیری کے ساتھ ساتھ وسیع تر امریکی روایتی چھوٹے پرندوں کی ذخیرہ الفاظ سے دور کے کبوتر فلیش کا بنیادی مجموعہ موجود ہے۔
پابلو Picasso (1881 سے 1973)، اگرچہ ٹیٹو آرٹسٹ نہیں، جدید کبوتر کی سیکولر تاریخ میں اہم شخصیت ہے۔ ان کا اپریل 1949 لا کولمبے۔ لتھو گراف, جو ورلڈ پیس کونسل کے امن کے حامیوں کے پہلے عالمی کانگریس (پیرس اور پراگ، 20 سے 25 اپریل 1949) کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، اور 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں اس کے بعد کے کبوتر کے ڈیزائن نے جدید امن-کبوتر کا خاکہ طے کیا جس سے موجودہ امن-کبوتر کے ٹیٹو نکلتے ہیں۔ یہ تصویر 20ویں صدی کے سب سے زیادہ دوبارہ تیار کیے جانے والے بصری کاموں میں سے ایک اور جدید سیکولر امن-علامت کے رجسٹر کا بنیادی ذریعہ سمجھی جاتی ہے۔ 1949 کی کانگریس کے لیے لتھو گراف کا انتخاب فرانسیسی شاعر نے کیا تھا لوئس اراگون (1897 سے 1982)۔
فرا اینجلیکو (تقریباً 1395 سے 1455)، سینڈرو بوٹیچیلی (تقریباً 1445 سے 1510)، اور لیونارڈو ڈا ونچی (1452 سے 1519) وہ اطالوی نشاۃ ثانیہ کے اہم مصور ہیں جن کے Annunciation، Baptism of Christ، اور وسیع تر روح القدس کی کمپوزیشنز نے قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کے عیسائی مقدس کبوتر کے بصری روایات کو طے کیا جن پر آج کے مذہبی کبوتر کے ٹیٹو اب بھی مبنی ہیں۔ فلورنس میں سان مارکو کے کنونٹ میں فرا اینجلیکو کے Annunciations (تقریباً 1438 سے 1450)، بوٹیچیلی کے مذہبی پینل بشمول صوفیانہ پیدائش (1500، نیشنل گیلری، لندن)، اور لیونارڈو کا فرشتہ کا پیغام (تقریباً 1472 سے 1476،uffizi Gallery، فلورنس) اور مسیح کا بپتسمہ اینڈریا ڈیل ویروکیو کے ساتھ تعاون (تقریباً 1475،uffizi) نشاۃ ثانیہ کے اہم ستون ہیں۔
امریکی اور یورپی ٹیٹو ٹریڈ میں معاصر یادگاری خصوصی ٹیٹو آرٹسٹ نے معاصر یادگاری کبوتر کی کمپوزیشن (نام کے بینر والا کبوتر، تاریخ والا کبوتر، ہاتھ سے آزاد اڑتا ہوا کبوتر) کو جدید یادگاری کاموں کے سب سے زیادہ مانگے جانے والے زمروں میں سے ایک میں بہتر بنایا ہے۔ کمپوزیشن وسیع تر عیسائی روح القدس کی تشریح، بائبل کے نوح کی تشریح، اور چھوٹے پرندوں کے جدید جذباتی روایت پر مبنی ہے جو فوت شدہ روح کی بصری شکل کے طور پر ہے۔

کبوتر کا ٹیٹو بنوانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ کبوتر کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات ہیں:

آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ عیسائی روح القدس کبوتر کی تشریح (متی 3:16 غسل کا بیان) بائبل کے نوح کے امن کبوتر کی تشریح (پیدائش 8:11) سے مختلف ہے، جو جدید پیکاسو امن علامت کی تشریح (لا کولمبے۔, اپریل 1949) سے مختلف ہے، جو معاصر یادگاری رجسٹر (فوت شدہ روح کے طور پر کبوتر) سے مختلف ہے، جو امریکن ٹریڈیشنل Bowery کمپوزیشن سے مختلف ہے، جو معاصر حقیقت پسندی یا بلیک ورک کی تشریح سے مختلف ہے۔ روایات آپس میں ملتی ہیں اور بہت سی کمپوزیشنز ایک ساتھ کئی کام کر سکتی ہیں (مثال کے طور پر، کبوتر اور زیتون کی شاخ والی کمپوزیشن بائبل کے نوح اور جدید پیکاسو امن دونوں تشریحات کو بیک وقت لے جاتی ہے)، لیکن آپ جو وزن اٹھانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔ عیسائی روح القدس کی تشریح سب سے زیادہ تاریخی طور پر وزنی ہے؛ پیکاسو امن تشریح سب سے زیادہ پہچانی جانے والی جدید سیکولر تشریح ہے؛ یادگاری تشریح معاصر زمرے میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی ہے۔

کون سی کمپوزیشن؟ ایک اکیلا کبوتر، کبوتر اور زیتون کی شاخ والی نوح کمپوزیشن (جس میں واضح بائبل کا حوالہ ہے)، اترتے ہوئے کبوتر کے ساتھ الہی شعاعوں والی روح القدس کمپوزیشن (جس میں واضح عیسائی الہیاتی حوالہ ہے)، کبوتر اور بائبل کی آیت والی تحریر کمپوزیشن (جس میں واضح تحریر کا حوالہ ہے)، کبوتر اور مقدس دل کی کیتھولک عقیدت والی کمپوزیشن، دو کبوتروں والی وفاداری کمپوزیشن، پیکاسو امن کبوتر کا خاکہ (جس میں 20ویں صدی کا سیاسی حوالہ ہے)، نام کے بینر والے کبوتر والی یادگاری کمپوزیشن سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب کبوتر ٹیٹو کروانے کے انتخاب سے کم از کم اتنا ہی اہم ہے۔

کس انداز میں؟ امریکن ٹریڈیشنل کبوتر حقیقت پسند کبوتروں سے مختلف عمر پاتے ہیں؛ نیو ٹریڈیشنل کبوتر جسم پر بلیک ورک کبوتروں سے مختلف نظر آتے ہیں؛ پیکاسو کا خاکہ عام طور پر حقیقت پسندی کے بجائے بلیک ورک یا امریکن ٹریڈیشنل ٹریٹمنٹ کا مطالبہ کرتا ہے؛ اترتی ہوئی روح القدس کی کمپوزیشن عام طور پر پہننے والے کی ترجیح کے لحاظ سے امریکن ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، یا حقیقت پسندی کا مطالبہ کرتی ہے۔ انداز ایک حقیقی انتخاب ہے جس میں تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات ہیں، نہ کہ صرف سطحی ترجیح۔ امریکن ٹریڈیشنل کبوتر کی مخصوص پائیداری (رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر دہائیوں تک اچھی طرح سے عمر پانے کے لیے اصلاح) ڈیزائن کی بنیادی فروخت میں سے ایک ہے؛ حقیقت پسندی یا نیو ٹریڈیشنل کا انتخاب سطحی تفصیل کے لیے کچھ پائیداری کا تبادلہ کرتا ہے۔

کون سا فنکار؟ کبوتر ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور زیادہ تر کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے بنا سکتے ہیں، لیکن تاریخی آئیکونوگرافک اور الہیاتی وزن متوازی نگل اور چڑیا کے مقابلے میں زیادہ متغیر ہے۔ ایک پریکٹیشنر کے ذریعہ کیا گیا کبوتر جو امریکن ٹریڈیشنل Bowery وراثت میں تربیت یافتہ ہے، وہی کبوتر جو معاصر حقیقت پسندی، نیو ٹریڈیشنل، بلیک ورک، یا مذہبی خصوصی کام میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کیا گیا ہے، اس سے مختلف نظر آئے گا؛ اور عیسائی مقدس کمپوزیشن کو قرون وسطیٰ اور نشاۃ ثانیہ کی آئیکونوگرافک روایات سے واقف پریکٹیشنر کے ذریعہ زیادہ الہیاتی آگاہی کے ساتھ پیش کیا جائے گا۔ اگر کوئی مخصوص روایت یا الہیاتی حوالہ آپ کے لیے اہم ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں اور کوئی بھی سوئی جلد پر لگنے سے پہلے کمپوزیشنل اپروچ کی تصدیق کریں۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایک ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ کبوتر کام کرنے والے ٹریڈ میں سب سے زیادہ تاریخی طور پر وزنی پرندوں کے ڈیزائن میں سے ایک ہے؛ اسے اچھی طرح سے عمر پانے کے لیے تکنیکی پیٹرن اچھی طرح سے دستاویزی ہیں، جس میں میسوپوٹیمیا، کلاسیکی، بائبل، عیسائی، اور جدید سیاسی وزن کے تقریباً چار ہزار سال کی تہہ اس شکل کے پیچھے ہے۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ. 20ویں صدی کے وسط کا پریکٹیشنر جس کا معمولی کبوتر فلیش اس کی ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی دکان، 1930 سے 1973 تک، کے زیادہ مرکزی نگل اور چڑیا کے آؤٹ پٹ کے ساتھ بیٹھا ہے۔
چارلی ویگنر، Bowery ٹیٹو آرٹسٹوں کا بادشاہ. چیٹم اسکوائر کی دکان جو 1904 سے 1953 تک وسیع تر Bowery چھوٹے پرندوں کی لغت کے ساتھ معمولی کبوتر فلیش تیار کرتی تھی؛ اہم Bowery سے امریکن ٹریڈیشنل ٹرانسمیشن شخصیت۔
کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین). Norfolk پریکٹیشنر جس کا فلیش 1936 میں میرینرز میوزیم نے حاصل کیا تھا، امریکن ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم ادارہ جاتی ریکارڈ، جس میں متوازی چھوٹے پرندوں کے آؤٹ پٹ کے ساتھ کبوتر کی کمپوزیشنز شامل ہیں۔
ٹیٹو کی تاریخ میں نگل. کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل Bowery سیلر-مائلیج پرندہ اور کام کرنے والے سمندری روایات کا بنیادی چھوٹا پرندہ ڈیزائن۔ کبوتر وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل پرندوں کی لغت میں نگل کے ساتھ ساتھ بیٹھا ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں چڑیا. بائبل کی متی 10:29-31 گھر کی پرندہ اور متوازی امریکن ٹریڈیشنل چھوٹے پرندوں کا ڈیزائن۔ چڑیا کبوتر کے ساتھ بائبل کا لنگر بانٹتی ہے (دونوں بائبل کے وزنی چھوٹے پرندوں کے ڈیزائن ہیں) لیکن مختلف مخصوص الہیاتی اور آئیکونوگرافک تشریحات رکھتی ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں دل. کبوتر اور مقدس دل کی کیتھولک عقیدت پر مبنی ترتیب (روح القدس اور مقدس دل) اور کبوتر اور دل کے جذبہ انگیز جوڑے کی وسیع تر ترتیب۔ کیتھولک عقیدت پر مبنی کبوتر کی ترتیب کے لیے کراس لنک خاص طور پر متعلقہ ہے۔

ذرائع

ٹیٹو آرکائیو (وِنِسٹن-سیلم)۔ چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری کے کبوتر کے ڈیزائن کے ساتھ ساتھ امریکی روایتی چھوٹے پرندوں کی وسیع تر اصطلاحات پر مشتمل پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز۔ امریکی روایتی کبوتر کے لیے بنیادی دستاویزی مجموعہ۔
اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن (اسپرنگ فیلڈ، Massachusetts)، نیو یارک سٹی سے خصوصی ڈسپیچ، 7 فروری 1933، صفحہ 3۔ چارلی ویگنر کی نمایاں حیثیت اور قومی فلیش کی تقسیم کی پیریڈ-پریس تصدیق۔
میرینرز میوزیم، نیوپورٹ نیوز، Virginia۔ کولمین فلیش ہولڈنگز، 1936 میں حاصل کی گئی۔ امریکی ٹیٹو فلیش کی سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی حصولیابی اور کیننیکل امریکن باؤری کبوتر کے لیے بنیادی حوالہ، متوازی نگل، چڑیا، اور چھوٹے پرندوں کی وسیع تر پیداوار کے ساتھ۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (ایڈ)۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002۔ ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو کی بنیادی شائع شدہ اشاعت، جس میں کیننیکل سیلر جیری کے چھوٹے پرندوں کے ڈیزائن اور ہوٹل اسٹریٹ کے معمولی کبوتر کی پیداوار شامل ہے۔
ڈی میلو، مارگو۔ جسم پر تحریریں: جدید ٹیٹو کمیونٹی کی ایک ثقافتی تاریخ۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ ملاح اور مزدور طبقے کے ٹیٹو روایت کا بنیادی جدید اسکالرانہ علاج اور وسیع تر مغربی مزدور طبقے کے ٹیٹو موٹف کی اصطلاحات جس میں کبوتر متوازی نگل اور چڑیا کے ساتھ بیٹھا ہے۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (جوئل سیلوِن کے ساتھ)۔ اپنے خواب پہنیں: ٹیٹو میں میری زندگی۔ تھامس ڈن پبلشرز / سینٹ مارٹن، 2013۔ 1970 کی دہائی کے بعد کی امریکی روایت اور باؤری-ہوٹل اسٹریٹ کے چھوٹے پرندوں اور مذہبی شبیہات کے سلسلے سے اس کے تعلق کا پہلا شخص کا بیان۔
سینڈرز، کلنٹن آر۔ جسم کو اپنی مرضی کے مطابق بنانا: ٹیٹو کا فن اور ثقافت۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1989؛ نظر ثانی شدہ اشاعت 2008۔ مذہبی اور یادگاری کبوتر کے زمروں سمیت مزدور طبقے کے ٹیٹو موٹف کو اپنانے کے لیے سماجیاتی سیاق و سباق۔
دی ہولی بائبل، کنگ جیمز ورژن۔ پیدائش 8:11 ("اور شام کو کبوتر اس کے پاس آیا، اور دیکھو، اس کے منہ میں زیتون کا پتہ تھا: تب نوح نے جانا کہ پانی زمین سے اتر گیا ہے"); میتھیو 3:16 ("اور یسوع، جب بپتسمہ لیا، پانی سے سیدھا اوپر گیا: اور دیکھو، آسمان اس پر کھل گئے، اور اس نے خدا کی روح کو کبوتر کی طرح اترتے اور اس پر اترتے دیکھا"); متوازی مارک 1:10 اور لوقا 3:22؛ گیتوں کا گیت 2:14 ("اے میرے کبوتر، جو چٹانوں کی دراڑوں میں ہے"), 6:9 ("میرا کبوتر، میرا بے داغ اکیلا ہے"); زبور 55:6 ("کاش میرے پاس کبوتر کے پر ہوتے! تب میں اڑ جاؤں گا، اور آرام کروں گا"). امن، روح القدس، اور الہی مقدس محبت کی علامت کے طور پر کبوتر کے لیے بنیادی بائبل کے لنگر۔
پلینی دی ایلڈر (گائیوس پلینیئس سیکنڈس)۔ نیچرل ہسٹری. کتاب X (پرندوں کی قدرتی تاریخ)۔ تقریباً 77 عیسوی؛ 77 سے 79 عیسوی میں شائع ہوا۔ وینس کے لیے مقدس کبوتر اور دیوی محبت سے اس کے تعلق کی بنیاد کے طور پر پرندے کی ملاپ کی عادات پر بنیادی کلاسیکی لاطینی ماخذ۔ عوامی ڈومین انگریزی ترجمے وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں، جن میں Loeb Classical Library کا ایڈیشن شامل ہے جس کا ترجمہ H. Rackham اور دیگر نے (Harvard University Press، 1938 سے 1963) کیا ہے۔
سافو۔ ٹکڑا 1 ("افروڈائٹ کا حمد")۔ تقریباً 600 قبل مسیح۔ افروڈائٹ کے مقدس پرندوں (بچ جانے والے ٹکڑے 1 میں چڑیاں؛ وسیع تر سیفک اور پوسٹ سیفک روایت میں کبوتر) کے لیے ابتدائی یونانی گیت کا لنگر؛ Loeb Classical Library کا ایڈیشن جس کا ترجمہ David A. Campbell نے (Harvard University Press، 1982) کیا ہے۔
رچرڈسن، جان۔ اے لائف آف پِکاسو۔ چار جلدیں، 1991 سے 2021 تک شائع ہوئیں (رینڈم ہاؤس اور نِف)، پابلو پکاسو کی اہم جدید اسکالرانہ سوانح عمری، جس میں اپریل 1949 پر تفصیلی بحث شامل ہے۔ لا کولمبے۔ ورلڈ پیس کونسل کانگریس کے لیے لیتھوگراف اور پکاسو کے بعد کے دور میں 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں کبوتر کے ڈیزائن۔ پکاسو امن کبوتر روایت کے لیے اہم اسکالرانہ بنیاد۔
ونٹل، جسٹن (ایڈ)۔ انیسویں صدی کے ثقافت کے بنانے والے، 1800 سے 1914 تک. اور بیسویں صدی کے امن تحریک کی تاریخ نگاری پر متوازی حوالہ جات۔ جنگ کے بعد کی بین الاقوامی امن تحریک، ورلڈ پیس کونسل، اور وسیع تر کولڈ وار دور کے امن سرگرمیوں کے جدید اسکالرانہ علاج جن کے اندر پکاسو لا کولمبے۔ گردش میں تھا۔
ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ دستاویز شدہ اصلیت کے ساتھ ری پرنٹ کیا گیا سیلر جیری فلیش؛ ٹیٹو ٹائم میگزین، جلد 1 سے 5، 1982 سے 1988 تک، ایڈیٹر ڈان ایڈ ہارڈی۔ عصری امریکی فلیش رجحانات کی کوریج شامل ہے بشمول مذہبی، یادگاری، اور امن کبوتر کے زمرے۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III. ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کو اس تاریخ کے مطابق ظاہر کرتا ہے آخری جائزہ تاریخ اوپر اور سہ ماہی سائیکل پر ریفریش کی جاتی ہے۔

کوئی غلطی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ماخذ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. قبول شدہ تعاون آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتے ہیں۔