ٹیٹو کی تاریخ میں ڈریگن فلائی
ڈریگن فلائی کرہ ارض کے قدیم ترین حشرات میں سے ایک ہے اور ثقافتی طور پر سب سے زیادہ بلند ہونے والے کیڑوں میں سے ایک ہے، جس کا دستاویزی تصویری وزن 325 ملین سال پہلے کاربونیفیرس فوسل ریکارڈ میں چل رہا ہے اور جاپانی سامورائی مارشل کلچر، ہوپی اور ناواجو اور زونی پیوبلو مذہبی پریکٹس، کلاسک مایا فیکونیلیل، کلاسیکی مایا رویوالڈی، یورپین سامورائی مارشل کلچر کے ذریعے۔ توہم پرستی، اور بیسویں اور اکیسویں صدی کے ماحولیاتی، یادگار، اور تبدیلی کے رجسٹر۔ جاپانی روایت میں سب سے گہرا دستاویزی لنگر خود جزیرہ نما کا قدیم نام ہے: اکیتسوشیما 秋津洲 ("Dragonfly Islands")، میں ریکارڈ کیا گیا۔ نیہون شوکی (c. 720 عیسوی، ترجمہ ڈبلیو جی ایسٹن جیسا نیهونگی: جاپان کی تاریخ ابتدائی دور سے 697 عیسوی تک، کیگن پال، 1896)، جس میں شہنشاہ جمّو نے جاپان کی شکل کو ایک تالاب سے پانی پیتے ہوئے ڈریگن فلائی سے تشبیہ دی تھی۔ جاپانی کچیموشی کچھیموشی ("جیتنے والا کیڑا" یا "فتح کا کیڑا") روایت میں ڈریگن فلائی کو ایک ایسے جانور کے طور پر سراہا جاتا تھا جو آگے بڑھتا ہے اور پیچھے نہیں ہٹتا (یہ ایک جنگی ثقافتی مفہوم ہے، نہ کہ کیڑے کی پرواز کا حقیقی بیان، کیونکہ ڈریگن فلائی پیچھے کی طرف بھی اڑ سکتی ہیں)، جس کی وجہ سے یہ سامورائی کا ایک لازمی تعویذ بن گیا جو لافکاڈیو ہرنکے ا جاپانی مسلّنی (لٹل، براؤن، 1901، بعد میں 1903 کے ایڈیشن کے ساتھ) اور وسیع تر ایذو دور کے جنگی ثقافتی ذخیرے میں دستاویزی طور پر موجود ہے، جس میں ڈریگن فلائی کے ڈیزائن کابوتو ہیلمٹ، تلوار کے فٹنگز، اور لاک کے کام والے کوچ پر نظر آتے ہیں۔ شمالی ایریزونا کے ہوپی قبیلے میں ایک ڈریگن فلائی کچینا (پاچاوین مانا یا متعلقہ شکلیں) موجود ہے جو بارٹن رائٹکے کچناس: ایک ہوپی فنکار کی دستاویزی فلم (نارتھ لینڈ پریس، 1973) میں دستاویزی ہے۔ ناواجو اور وسیع تر دینہ روایت میں ڈریگن فلائی کو پانی اور شفا کا نشان سمجھا جاتا ہے جو گلیڈس اے ریچرڈکے ناواجو میڈیسن مین: میگوئلیٹو کی ریت کی تصاویر اور کہانیاں (جے جے آگسٹن، 1939) میں دستاویزی ہے۔ زونی پوبلو ڈریگن فلائی فیٹش روایت فرینک ہیملٹن کشنگکے زونی فیٹشز (اسمتھسونین بیورو آف ایتھنولوجی دوسری سالانہ رپورٹ، 1883) میں دستاویزی ہے۔ کلاسیکی مایا نے شاہی اور مافوق الفطرت شبیہات میں ڈریگن فلائی کو دکھایا جو لنڈا شیلی اور میری ایلن ملرکے بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم (کیمبل آرٹ میوزیم / جارج برازیلر، 1986) میں دستاویزی ہے۔ یورپی قرون وسطیٰ کی لوک روایت میں ڈریگن فلائی کو "شیطان کی درزی کی سوئی" کے نام سے ڈرایا جاتا تھا جو اسٹیو روڈکے برطانیہ اور آئرلینڈ کے توہمات کے لیے پینگوئن گائیڈ (پینگوئن، 2003) میں دستاویزی ہے۔ موجودہ کیڑے کے مطالعے کا فریم فلپ ایس کاربٹکے ڈریگن فلائیز: اوڈوناٹا کا رویہ اور ماحولیات (کام اسٹاک / کارنیل یونیورسٹی پریس، 1999) پر مبنی ہے، جو اوڈوناٹا آرڈر پر معیاری سائنسی حوالہ ہے۔ تتلی پاکٹ گائیڈ صفحہ, مکھی پاکٹ گائیڈ صفحہ، اور مدھم پاکٹ گائیڈ صفحہ کو وسیع تر کیڑے کی شبیہات کے فریم کے لیے دیکھیں۔
ڈریگن فلائی ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
ڈریگن فلائی ٹیٹو کا سب سے عام مطلب تبدیلی، فتح، آگے بڑھنا، پانی اور شفا سے تعلق، یا آبائی پیغام رساں ہے، جو منتخب کردہ شبیہاتی دھارے پر منحصر ہے۔ سب سے گہرے تعلقات جاپانی کچیموشی کچھیموشی ("فتح کا کیڑا") سامورائی روایت سے جڑے ہیں جس میں ڈریگن فلائی کو ایک ایسے جانور کے طور پر سراہا جاتا تھا جو آگے بڑھتا ہے اور پیچھے نہیں ہٹتا (یہ ایک جنگی مفہوم ہے نہ کہ کیڑے کی پرواز کا حقیقی بیان، کیونکہ ڈریگن فلائی پیچھے کی طرف بھی اڑ سکتی ہیں)، جاپان کا قدیم نام اکیتسوما ("ڈریگن فلائی جزائر") 720 عیسوی کی نیہون شوکی میں، ہوپی ڈریگن فلائی کچینا، ناواجو پانی اور شفا کا مفہوم، زونی پوبلو فیٹش روایت، اور موجودہ تبدیلی اور یادگاری کا دائرہ جو تتلی کے علامتی میدان سے ملتا جلتا ہے۔
جاپانی ڈریگن فلائی ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
جاپانی ڈریگن فلائی ٹیٹو فتح، ہمت، فیصلہ کن آگے بڑھنے، اور سامورائی جنگی نظم و ضبط کی علامت ہے۔ ڈریگن فلائی کچیموشی کچھیموشی ("جیتنے والا کیڑا" یا "فتح کا کیڑا") کے کینجی نام کے تحت سامورائی کا لازمی تعویذ تھا، جو اس جنگی ثقافتی مفہوم پر مبنی ہے کہ کیڑا آگے بڑھتا ہے اور پیچھے نہیں ہٹتا (یہ ایک روایت ہے نہ کہ حقیقی حقیقت، کیونکہ ڈریگن فلائی پیچھے کی طرف بھی اڑ سکتی ہیں)۔ جاپان کا قدیم نام اکیتسوما ("ڈریگن فلائی جزائر") 720 عیسوی کی نیہون شوکی میں شہنشاہ جمّو کے جزائر کے نقشے کے ڈریگن فلائی سے مشابہت کے نظارے کو بیان کرتا ہے۔ ایذو دور کے کابوتو ہیلمٹ، تلوار کے فٹنگز، اور لاک کے کام والے کوچ پر اکثر ڈریگن فلائی کے ڈیزائن نظر آتے تھے۔
مقامی امریکی روایت میں ڈریگن فلائی کا کیا مطلب ہے؟
امریکی مقامی دائرے میں ڈریگن فلائی ٹیٹو کے قبیلے کے مخصوص معنی ہوتے ہیں جو عام نہیں ہوتے۔ ہوپی ڈریگن فلائی کچینا (سانپ قبیلے اور پانی کی رسومات سے وابستہ) بارٹن رائٹ کے 1973 کے ذخیرے میں دستاویزی ہے۔ ناواجو اور وسیع تر دینہ روایت میں ڈریگن فلائی کو پانی کے نشان کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو شفا بخش دعاؤں اور ریت کی تصویر سازی کی مشق سے جڑا ہوا ہے، جو گلیڈس ریچرڈ کے 1939 کے ذخیرے میں دستاویزی ہے۔ زونی پوبلو ڈریگن فلائی فیٹش روایت فرینک ہیملٹن کشنگ کی 1883 کی بیورو آف ایتھنولوجی رپورٹ میں دستاویزی ہے۔ غیر مقامی پہنے والے کو اس مخصوص قبیلے کے بارے میں جاننا چاہیے جس کا ڈیزائن حوالہ دیتا ہے۔
سیلٹک روایت میں ڈریگن فلائی کا کیا مطلب ہے؟
سیلٹک دائرے میں ڈریگن فلائی ٹیٹو آئرلینڈ، سکاٹ لینڈ، ویلز اور کارنش لوک جادو کی روایات سے ماخوذ ہے جس میں ڈریگن فلائی کو دوسری دنیا، فیری عدالتوں، دنیاؤں کے درمیان تبدیلی، اور شکل بدلنے والے جادو سے جوڑا جاتا ہے۔ موجودہ اہم اسکالرانہ حوالہ کیتھرین برگز کی فیریز کا انسائیکلوپیڈیا: ہوبگوبلن، براؤنز، بوگیز، اور دیگر مافوق الفطرت مخلوقات (پینتھیون بکس، 1976) ہے۔ سیلٹک ڈریگن فلائی کے چمکدار پروں اور آبی سے ہوائی تبدیلی نے فیری پیغام رساں اور فانی اور مافوق الفطرت دائروں کے درمیان سرحد سے اس کے تعلق کے لیے لوک کہانیوں کی بنیاد فراہم کی۔
مایا ڈریگن فلائی ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
کلاسیکی مایا دائرے میں ڈریگن فلائی ٹیٹو مایا شاہی اور مافوق الفطرت شبیہات میں ڈریگن فلائی کی ظاہری شکل پر مبنی ہے جو تقریباً 250 عیسوی سے 900 عیسوی تک کے عرصے میں دستاویزی ہے۔ موجودہ اہم اسکالرانہ حوالہ لنڈا شیلی اور میری ایلن ملر کی بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم (کیمبل آرٹ میوزیم / جارج برازیلر، 1986) ہے، جو اسٹکو ریلیف، سیرامک برتنوں، اور کوڈیکس صفحات میں ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کو دستاویزی کرتی ہے۔ مایا ڈریگن فلائی کا مفہوم پانی، مافوق الفطرت دائرے، اور حکمران کے آبائی ارواح سے رابطے سے جڑا ہوا ہے۔
جدید مغربی ثقافت میں ڈریگن فلائی ٹیٹو کس چیز کی علامت ہے؟
جدید مغربی دائرے میں ڈریگن فلائی ٹیٹو سب سے عام طور پر تبدیلی، پختگی، تبدیلی، آزادی، اور فوت شدہ عزیز کی یادگاری سے وابستگی کی علامت ہے۔ تبدیلی کا مفہوم تتلی کے علامتی میدان سے ملتا جلتا ہے اور یہ ڈریگن فلائی کے زندگی کے چکر (انڈا، ایک سے پانچ سال تک آبی لاروا، ہفتوں سے مہینوں تک مختصر پردار بالغ) پر مبنی ہے۔ یادگاری دائرہ وسیع تر مقامی روایات سے ماخوذ ہے جس میں ڈریگن فلائی کو آبائی پیغام رساں کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ٹام رابنز کی ایون کاؤگرلز گیٹ دی بلوز (1976) نے موجودہ امریکی ڈریگن فلائی جمالیات کے لیے ایک ادبی بنیاد فراہم کی۔
ڈریگن فلائی ٹیٹو کی ندیاں
ڈریگن فلائی کا جدید ٹیٹو شبیہات میں داخلہ تقریباً کسی بھی دوسرے موجودہ کیڑے کے ڈیزائن کے مقابلے میں زیادہ آزاد ثقافتی دھاروں سے گزرا ہے، جس میں مشرقی ایشیا، شمالی امریکہ کے مقامی باشندے، پری کولمبین میسو-امریکہ، برطانوی جزائر، براعظم یورپ، اور جدید عالمی ماحولیاتی اور یادگاری دائروں میں اہم متوازی روایات موجود ہیں۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا مفہوم فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی کیڑا سامورائی جنگی وزن، ہوپی مذہبی وزن، ناواجو شفا کا وزن، زونی فیٹش وزن، مایا شاہی وزن، سیلٹک فیری وزن، یورپی لوک جادو کا وزن، جدید ماحولیاتی وزن، اور موجودہ یادگاری اور تبدیلی کا وزن سب ایک ساتھ کیسے اٹھا سکتا ہے۔
سلسلہ 1: جاپانی کاچیموشی اور سامورائی فتح کا بگ (ایڈو کا دور آگے)
مشرقی ایشیا میں ڈریگن فلائی کے علامتی وزن کا سب سے گہرا اور سب سے زیادہ دستاویزی تعلق جاپان سے ہے۔ ڈریگن فلائی کینجی نام کچیموشی کچھیموشی ("جیتنے والا کیڑا" یا "فتح کا کیڑا") رکھتی ہے، جو اس جنگی ثقافتی مفہوم پر مبنی ہے کہ ڈریگن فلائی آگے بڑھتی ہے اور پیچھے نہیں ہٹتی۔ یہ مفہوم حیاتیاتی حقائق کے بجائے ثقافتی ہے: ڈریگن فلائی حقیقت میں غیر معمولی فضائی ہتھکنڈے کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں جن میں ٹھہرنا، اچانک سمت بدلنا، سائیڈ ویز حرکت، اور کنٹرول شدہ پیچھے کی طرف پرواز شامل ہے، لہذا "کبھی پیچھے کی طرف نہیں اڑتی" کا دعویٰ جو مقبول ذرائع میں گردش کرتا ہے، یہ کیڑے کے اڑنے کے حقائق کے بجائے ایک لوک اور جنگی تشریح ہے۔ سامورائی فریم نے ڈریگن فلائی کی آگے بڑھنے والے فضائی شکاری کے طور پر شہرت کو استعمال کیا، جسے فیصلہ کن عزم اور جنگجو کے آگے بڑھنے کے عزم کی علامت کے طور پر بلند کیا گیا۔ کچیموشی کے مفہوم کو ایک دستاویزی جنگی روایت کے طور پر سمجھا جانا چاہیے، نہ کہ کیڑے کی پرواز کی میکانکس کا حقیقی بیان۔
جدید انگریزی زبان کا سب سے اہم دستاویزی تعلق لافکاڈیو ہرن (کوزومی یاقومو، 1850 سے 1904)، آئرش-یونانی-امریکی مصنف جو 1890 میں جاپان منتقل ہوئے، 1891 میں ایک سامورائی خاندان میں شادی کی، اور جاپانی لوک اور روایتی ثقافت کی بنیاد پر انیسویں صدی کے آخر میں انگریزی زبان کی دستاویزی دستاویزات تیار کیں۔ ہرن کا "ڈریگن فلائیز" مضمون ا جاپانی مسلّنی (لٹل، براؤن، 1901، بعد میں 1903 اور اس کے بعد کے ایڈیشن کے ساتھ) میں شائع ہوا ہے، اور کچیموشی روایت، کلاسیکی جاپانی شاعری میں ڈریگن فلائی کا کردار، جزائر کے لیے اکیتسوما نام، اور کیڑے کی وسیع تر ثقافتی بلندی کی سب سے اہم انگریزی زبان کی دستاویزی دستاویز فراہم کرتا ہے۔ قریبی متعلقہ ذخیرے میں ہرنکے کوٹو: جاپانی دلچسپ چیزیں اور مختلف قسم کے مکڑی کے جال (میکملن، 1902) اور وسیع تر Hearn کارپس، جو سبھی جاپانی لوک اور قدرتی تاریخی مواد کو ہمدردانہ اندرونی نقطہ نظر سے دستاویز کرتے ہیں۔
بیسویں صدی کے اوائل کا اسکالرانہ تسلسل ہے ایف. ہیڈلینڈ ڈیوس, جاپان کے افسانے اور کہانیاں (جی جی ہیرپ، 1912، یی تھیوڈورا اوزاکی کے تعارف کے ساتھ)، جاپانی افسانوی اور لوک مواد کا معیاری ابتدائی بیسویں صدی کا انگریزی زبان کا مجموعہ، جو اپنے ابواب میں قدرتی تاریخی جاپانی لوک عقیدے پر نمایاں ڈریگن فلائی مواد کو محفوظ رکھتا ہے۔ متعلقہ دور کی حوالہ جات میں شامل ہے جوزف ایچ. ڈیوڈسن، جاپانی لوک مواد پر 1916 اور وسیع تر ابتدائی بیسویں صدی کے کارپس میں اسکالرانہ کام، جو سامورائی-ڈریگن فلائی ایسوسی ایشن پر اضافی مواد کو محفوظ رکھتا ہے۔ درمیانی بیسویں صدی کا بنیادی علاج اس میں ہے جوزف ایم. کیٹاگاوا, جاپان میں مذہب کی تاریخ (کولمبیا یونیورسٹی پریس، 1966)، اور جنگ کے بعد کے دور کے امریکی اکیڈمک جاپانی اسٹڈیز کے وسیع تر کارپس میں۔
سامورائی مٹیریل کلچر وسیع پیمانے پر کاچیموشی روایت کو محفوظ رکھتا ہے۔ کابوتو ہیلمٹ (سینگوکو، اوزوچی-مومویاما، اور ایو ادوار، تقریباً 1467 سے 1868 تک سامورائی طبقے کے سر کے بنیادی کوچ، اکثر ڈریگن فلائی کے نقوش کو میڈٹے (ہیلمٹ کے سامنے نصب کردہ کریسٹ کا سجاوٹی عنصر)، کوواگاٹا (سینگ کی طرح کے کریسٹ کی سجاوٹ)، اور ہیلمٹ کے پیالے پر کندہ کاری یا سطح کی سجاوٹ کی شکل میں۔ ٹوکیو نیشنل میوزیم کے ذخیرے میں ایو دور کے متعدد ڈریگن فلائی کابوتو شامل ہیں، جنہیں میوزیم کے شائع شدہ کیٹلاگ کارپس اور جاپانی کوچ کے اسکالرانہ ادب میں دستاویز کیا گیا ہے (خاص طور پر ٹریور ایبسولن, سامورائی کوچ، جلد اول: جاپانی کوچ, اوسپری پبلشنگ، 2017، اور آئن باٹملی, سامورائی کے ہتھیار اور کوچ: قدیم جاپان میں ہتھیاروں کی تاریخ, کریسنٹ بکس، 1988)۔
تلوار کی فٹنگز (سامورائی کٹانا، واکیزاشی، اور ٹینٹو کے دھاتی لوازمات، بشمول تسوبا گارڈ، مینکی گرفت کے زیورات، کاشیرا پومیل کیپ، فوچی گرفت کالر، اور کوزوکا اور کوگائی یوٹیلیٹی-امپلیمنٹ ہینڈلز) ایو دور کے تلوار کے فٹنگز کارپس میں اکثر ڈریگن فلائی کے نقوش کو بھی نمایاں کرتے ہیں۔ بنیادی جدید حوالہ ہے رابرٹ ای. ہینز, جاپانی تلوار فٹنگز اور متعلقہ فنکاروں کی انڈیکس (نیہونٹو آرٹ بکس، 2001)، تلوار کے فٹنگز کے دھاتی کاریگروں کے خاندانوں کی دستاویزی پیداوار پر ایک کثیر جہتی حوالہ، اور جاپانی تلوار کے اسکالرشپ کا متعلقہ کارپس۔ تسوبا اور دیگر تلوار کے فٹنگز پر ڈریگن فلائی کی ظاہری شکل نے کاچیموشی کی علامتی اہمیت کو براہ راست سامورائی کے روزمرہ کے ہتھیاروں میں منتقل کیا۔
لاک شدہ کوچ کی سطحیں, خاص طور پر دو (سینے کا ٹکڑا) اور سوڈے (کندھے کے محافظ) سامورائی کوچ کے، ٹوکیو نیشنل میوزیم، بوسٹن میوزیم آف فائن آرٹس (جس میں چارلس جی ویلڈ اور ایڈورڈ ایس مورس نے انیسویں صدی کے آخر میں جمع کیا ہوا جاپانی کوچ کا ایک نمایاں مجموعہ ہے)، اور نیویارک کے میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ میں بچ جانے والی کچھ مثالوں میں ڈریگن فلائی کے نقوش کی نمائش کرتے ہیں۔ کوچ کی سجاوٹ کے طور پر ڈریگن فلائی نے عملی سجاوٹی جمالیات کو کاچیموشی کے مارشل-ٹیلس مینِک ریڈنگ کے ساتھ جوڑا۔
ایو دور (1603 سے 1868) کی ادبی اور شعری روایت نے ڈریگن فلائی کے ثقافتی وزن کو خالص مارشل ایسوسی ایشن سے آگے بڑھایا۔ ماتسوؤ باشو (1644 سے 1694)، ہائیکو روایت کا بنیادی کینونیکل شخص، نے اپنے کیریئر میں متعدد ڈریگن فلائی ہائیکو تیار کیے۔ یوسا بسن (1716 سے 1784) اور کوبایاشی عیسیٰ (1763 سے 1828)، دیگر دو بنیادی کینونیکل ہائیکو شخصیات، نے بھی ڈریگن فلائی ہائیکو تیار کی، خاص طور پر عیسیٰ کی کمپوزیشنیں ڈریگن فلائی سمیت چھوٹی مخلوقات کے ہمدردانہ مشاہدے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ موسمی لفظ (کیگو) کلاسیکی جاپانی شاعری کا نظام ٹونبو 蜻蛉 (ڈریگن فلائی کے لیے معیاری جاپانی لفظ، جسے کٹاکانا میں ٹونبو کے طور پر بھی لکھا جاتا ہے) کو خزاں کے لیے تفویض کرتا ہے، جس میں مخصوص ذیلی اقسام اور رویے کے مشاہدات اضافی موسمی باریکی فراہم کرتے ہیں۔ کیگو نظام اور اس کے ڈریگن فلائی اندراجات پر بنیادی انگریزی زبان کا حوالہ ہے ولیم جے. ہگنسن, ہائیکو سیزنز: فطرت کی شاعری (کوڈانشا انٹرنیشنل، 1996)، اور وسیع تر ہائیکو اسکالرشپ کارپس۔
جاپانی رجسٹر میں عصری ٹیٹو کمپوزیشنز اکثر ڈریگن فلائی کو اوٹاگاوا کنیوشیکے ووڈ بلاک کارپس اور 1970 کے بعد جاپانی-ایریزومی کی امریکہ میں ٹیٹو کے ذریعے منتقلی کے ساتھ مربوط کرتی ہیں ڈان ایڈ ہارڈی اور ہارڈی مارکس ٹیٹو ٹائم کارپس۔ کلاسیکی ہوریمونو ڈریگن فلائی عام طور پر کیشو بوری (ثانوی ماحولیاتی عنصر) کے طور پر کام کرتا ہے جو ایک پرائمری شوڈائی جیسے کہ ایک سامورائی جنگجو، ایک شیر، یا ایک کرسنتیمم، خزاں کا موسمی رجسٹر فراہم کرتا ہے اور اکثر کاچیموشی مارشل ریڈنگ کو لے جاتا ہے جو بڑے کمپوزیشن میں تہہ کیا جاتا ہے۔
سلسلہ 2: اکیتسوما، جاپان بطور ڈریگن فلائی جزائر (نیہون شوکی، سی۔ 720 عیسوی)
جاپانی قومی تصور میں ڈریگن فلائی کا سب سے گہرا دستاویزی لنگر قدیم نام ہے اکیتسوشیما 秋津洲 (جسے رومنائزیشن کے لحاظ سے اکیتسو-شیما، اکیزوشیما، یا اکیزو-شیما بھی کہا جاتا ہے)، روایتی طور پر "ڈریگن فلائی جزائر" یا "ڈریگن فلائی کی سرزمین" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ یہ نام نیہون شوکی (جسے نیہونگی، 日本書紀، "جاپان کی تاریخیں" بھی کہا جاتا ہے)، دوسری قدیم ترین کلاسیکی جاپانی تاریخ، جو 720 عیسوی میں مکمل ہوئی تھی شہزادہ ٹونری کی ایڈیٹوریل ہدایت کے تحت شہزادی گینشو کی عدالت میں۔ نیہون شوکی کوجیکی (712 عیسوی) کے ساتھ بنیادی کلاسیکی جاپانی تاریخی متن ہے اور یہ شاہی افسانوی اور ابتدائی تاریخی دور کی بنیادی دستاویز فراہم کرتا ہے۔ کوجیکی (712 عیسوی) اور شاہی افسانوی اور ابتدائی تاریخی دور کی بنیادی دستاویز فراہم کرتا ہے۔
بنیادی انگریزی زبان کا اسکالرانہ ایڈیشن ہے ولیم جارج آسٹن (1841 سے 1911)، مترجم، نیهونگی: جاپان کی تاریخ ابتدائی دور سے 697 عیسوی تک (کیگن پال، ٹرینچ، ٹربنر اینڈ کمپنی، دو جلدیں، لندن، 1896، جس کے بعد چارلس ای ٹٹل کمپنی نے ٹوکیو میں بیسویں صدی کے وسط سے دوبارہ پرنٹ کیا)۔ آسٹن کا ترجمہ معیاری انگریزی زبان کا حوالہ ہے اور یہ اکیتسوشیما پیراگراف کے لیے بنیادی دستاویزی لنگر ہے۔ متعلقہ پیراگراف بیان کرتا ہے شہنشاہ جمّو (جاپان کا افسانوی پہلا شہنشاہ، روایتی تاریخ میں 660 قبل مسیح میں روایتی طور پر تاریخ زدہ، حالانکہ اس شخصیت کی تاریخییت جدید اسکالرشپ میں وسیع پیمانے پر متنازعہ ہے)، جو اپنے نو فتح شدہ دائرے کے اوپر ایک اونچی جگہ پر چڑھنے پر، کہا جاتا ہے کہ اس نے منظر کو دیکھا اور مشاہدہ کیا کہ جاپان کی شکل ایک ڈریگن فلائی کی طرح پانی پینے کی طرح ہے، خاص طور پر ایک ڈریگن فلائی جس کی دم اس کے سر سے ملنے کے لیے مڑی ہوئی ہے، جو ملاپ کرنے والے ڈریگن فلائی اور کچھ آرام دہ پوز میں دیکھے جانے والے مخصوص "وہیل" پوز میں ہے۔ اس پیراگراف نے مجمع الجزائر کو اس کا افسانوی-شعری نام اکیتسوشیما ("ڈریگن فلائی جزائر") دیا جو کلاسیکی اور قرون وسطی کے ادوار میں جاپان کے معیاری ادبی اور رسمی ناموں میں سے ایک کے طور پر قائم رہا۔
نیہون شوکی اور وسیع تر کلاسیکی جاپانی تاریخی اور افسانوی کارپس پر بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ ہے جان ڈبلیو. ہال, ماریس بی جانسن, ماڈوکا کنئی، اور ڈینس ٹویچیٹ (جنرل ایڈیٹرز)، دی کیمبرج ہسٹری آف جاپان (کیمبرج یونیورسٹی پریس، چھ جلدیں، 1988 سے 1999 تک، متعلقہ پہلی جلد کے ساتھ قدیم جاپان جسے ڈیلمر ایم براؤن نے 1993 میں شائع کیا تھا)۔ اس سے پہلے کی متعلقہ حوالہ ڈیلمر ایم براؤن اور جان ڈبلیو. ہال (ایڈیٹرز)، دی کیمبرج ہسٹری آف جاپان، جلد 1: قدیم جاپان (کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1993، بعض اوقات 1979 کے سال کے تحت حوالہ دیا جاتا ہے ابتدائی ادارتی منصوبہ بندی کی اشاعتوں کے لیے)، جو کلاسیکی جاپانی تاریخی اور افسانوی مواد کا بنیادی جدید انگریزی زبان کا علاج فراہم کرتا ہے۔
اکیتسوشیما کا نام متعدد کلاسیکی جاپانی سیاق و سباق میں ظاہر ہوتا ہے۔ مانو شیو (آٹھویں صدی کے آخر میں شاہی شاعری کا مجموعہ، تقریباً 759 عیسوی، جاپانی شاعری کا سب سے قدیم موجود مجموعہ)، متعدد نظمیں محفوظ کرتا ہے جو جاپان کو اکیتسوشیما کہتے ہیں یا وہ ڈریگن فلائی کی تصویر کشی استعمال کرتے ہیں جو نام میں شامل ہے۔ اس کا بنیادی انگریزی زبان کا اسکالرانہ حوالہ ایڈون اے کرینسٹن (مترجم)، اے واکا انتھولوجی، جلد ون: دی جیم گلیسننگ کپ (اسٹینفورڈ یونیورسٹی پریس، 1993)، اور یان ہیدیو لیوی (مترجم)، دی ٹین تھاؤزنڈ لیوز: اے ٹرانسلیشن آف دی مانو شیو، جاپان کا پریمیئر انتھولوجی آف کلاسیکل پوئٹری (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، تین جلدیں، 1981 سے 1987 تک)۔ مانو شیو کے ڈریگن فلائی کے حوالے اکیتسوشیما نام کو بنیادی کلاسیکی جاپانی ادبی کینن میں مضبوط کرتے ہیں۔
اکیتسوشیما کا کلاسیکی جاپانی شعری اور رسمی استعمال ہیان دور (794 سے 1185)، کاماکورا دور (1185 سے 1333)، مورماچی دور (1336 سے 1573)، اور ایڈو دور (1603 سے 1868) تک جاری رہا، جو جاپان کے معیاری شاہی-رسمی-شعری ناموں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوا، دیگر کلاسیکی ناموں کے ساتھ بشمول یاماتو 大和 (یاماتو کورٹ کا نام، جو نارو دور کی شاہی مرکزی حیثیت پر مبنی ہے)، نیہون 日本 ("سورج کا ماخذ"، موجودہ معیاری نام)، ہینوموٹو ひのもと (日本 حروف کی ایک عام جاپانی پڑھت)، وا 倭 (جاپان کے لیے سب سے قدیم چینی ماخذ کا نام، جو چینی شاہی تاریخوں میں ہان شو سے شروع ہوتا ہے)، اور تویاشی ہارا نو میزوہو نو کونی 豊葦原瑞穂国 ("کثرت سے بھرپور سرکنڈوں کے میدانوں اور تازہ اناج کے کانوں کی سرزمین")۔ اکیتسوشیما کا نام تیرہ سو سال کے کلاسیکی اور جدید ادبی استعمال میں جاپانی قومی تصور کی گہری ترین پرت میں ڈریگن فلائی کی جگہ کو محفوظ رکھتا ہے۔
اکیتسوشیما کے رجحان کو شامل کرنے والی موجودہ ٹیٹو کمپوزیشنز اکثر ڈریگن فلائی کو جاپانی قومی تصویر کشی کے واضح عناصر (اُگتا ہوا سورج، ماؤنٹ فیوجی، شاہی کرسنتیمم، یاماتو خطاطی، جاپانی پرچم) کے ساتھ جوڑتی ہیں۔ یہ پڑھت سختی سے حب الوطنی اور ثقافتی طور پر جاپانی ہے، اور اس رجحان میں کمپوزیشنز کی تیاری کروانے والے غیر جاپانی پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ اکیتسوشیما کا حوالہ کیا تاریخی اور ثقافتی وزن رکھتا ہے۔ جاپانی irezumi میں تربیت یافتہ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ مناسب کمپوزیشنل انضمام کے بارے میں بات کر سکتے ہیں۔
سلسلہ 3: ہوپی ڈریگن فلائی کچینا (سانپ کا قبیلہ اور پانی کی تقریبات)
شمالی ایریزونا کا ہوپی قبیلہ، جو امریکی جنوب مغرب کے اہم پویبلو لوگوں میں سے ایک ہے اور ہزار سال سے زیادہ عرصے سے ہوپی میسا (فرسٹ میسا، سیکنڈ میسا، اور تھرڈ میسا) میں مسلسل آباد ہے، ایک ترقی یافتہ مذہبی-تصویری روایات کو برقرار رکھتا ہے جس میں ڈریگن فلائی کی مخصوص رسمی اہمیت ہے۔ ڈریگن فلائی ہوپی مذہبی نظام میں ایک کچینا (پرانی بشریاتی لٹریچر میں کاتسینا یا کاتسینہ کے طور پر بھی لکھا جاتا ہے، جمع کچنام یا کاتسینام) کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جو روحوں کی ایک قسم ہے جو انسانی برادری اور قدرتی و مافوق الفطرت دنیاؤں کے درمیان ثالثی کرتی ہے۔
بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ بارٹن رائٹ (1920 سے 2009 تک)، فینکس، ایریزونا میں ہیرڈ میوزیم کے کیوریٹر 1955 سے 1977 تک اور ہوپی کچینا آئیکونوگرافی کے بنیادی وسط بیسویں صدی کے اسکالر۔ رائٹ کی کچناس: ایک ہوپی فنکار کی دستاویزی فلم (نارتھ لینڈ پریس، 1973، ہوپی فنکار کلف بہنیمپتیوا کی عکاسی کے ساتھ) دستاویزی کچینا کارپس پر معیاری اسکالرانہ حوالہ ہے اور ہوپی ڈریگن فلائی کچینا مواد کے لیے بنیادی انگریزی زبان کا دستاویزی اینکر ہے۔ رائٹ کے بعد کے کام کچناس آف دی زونی (نارتھ لینڈ پریس، 1985)، ہوپی مٹیریل کلچر (نارتھ لینڈ پریس، 1979)، اور وسیع تر رائٹ کارپس، اضافی دستاویزات فراہم کرتے ہیں۔ ہیرڈ میوزیم کے شائع شدہ ہولڈنگز کیٹلاگ مخصوص کچینا گڑیا کی مثالوں کی مزید دستاویزات فراہم کرتا ہے (ہوپی: ٹیہو، جمع تھتھو، جو کٹی ہوئی کپاس کی جڑ کی شکلیں ہیں جو کچینا نظام کے بنیادی تدریسی اور عبادتی مواد کی اشیاء ہیں۔)
ہوپی ڈریگن فلائی کچینا سانپ قبیلہ (ہوپی: تس ونگوا)، جو ہوپی قبیلوں کے اہم گروہوں میں سے ایک ہے، اور ہوپی مذہبی کیلنڈر کی پانی اور بارش کی رسومات سے وابستہ ہے۔ ہوپی قبیلے کے نظام اور وسیع تر ہوپی مذہبی تنظیم پر بنیادی جدید بشریاتی حوالہ پیٹر ایم وہائٹلی, دانستہ اعمال: اورائیبی تقسیم کے ذریعے ہوپی ثقافت کو تبدیل کرنا (ایریزونا یونیورسٹی پریس، 1988)، اور ہوپی ایتھنوگرافی پر وسیع تر وہائٹلی کارپس۔ اس سے پہلے کا بنیادی بشریاتی حوالہ مشا ٹیٹیو, اولڈ اورائیبی: اے اسٹڈی آف دی ہوپی انڈینز آف تھرڈ میسا (پیبوڈی میوزیم آف امریکن آرکیولوجی اینڈ ایتھنولوجی، ہارورڈ یونیورسٹی، 1944)، جو ہوپی مذہبی تنظیمی نظام کا معیاری وسط بیسویں صدی کا بشریاتی علاج فراہم کرتا ہے جس میں ڈریگن فلائی کچینا بیٹھا ہے۔
رائٹ کارپس اور وسیع تر بشریاتی لٹریچر میں دستاویزی ہوپی ڈریگن فلائی کچینا کی مخصوص شکلوں میں پاچاوین مانا (جسے بعض اوقات پرانی لٹریچر میں "ڈریگن فلائی دوشیزہ" یا ڈریگن فلائی سے وابستہ کچینا سائیکل کے 여성 ہم منصب کے طور پر بیان کیا جاتا ہے) اور متعلقہ شکلیں شامل ہیں۔ ڈریگن فلائی کے لیے ہوپی نام (ہوپی آرتھوگرافک کنونشنز اور پرانی بشریاتی ٹرانسکرپشنز میں مختلف ہجے کے ساتھ) مخصوص مذہبی-رسمی وزن رکھتا ہے جو ہوپی مذہبی سیاق و سباق کے باہر عام نقل کے لیے مناسب نہیں ہے، اور وسیع تر ہوپی مذہبی روایت میں اس بات کے رسمی پروٹوکول ہیں کہ کون سا کچینا مواد عوامی طور پر نمائشی ہے اور کون سا ہوپی مذہبی برادری کے لیے مخصوص ہے۔ ہوپی آئیکونوگرافک حوالہ کے ساتھ ڈریگن فلائی کچینا ٹیٹو کی تیاری کروانے والے غیر ہوپی پہننے والے ایک مخصوص مقامی مذہبی روایت میں داخل ہو رہے ہیں اور انہیں معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں۔
ہوپی روایت میں پانی سے ڈریگن فلائی کا تعلق اس حیاتیاتی مشاہدے پر مبنی ہے کہ ڈریگن فلائی کو اپنے زندگی کے چکر کے آبی لاروا مرحلے کے لیے تازہ پانی (دریا، چشمے، تالاب، اور موسمی ندیوں) کی ضرورت ہوتی ہے۔ شمالی ایریزونا کے خشک منظر نامے میں جہاں ہوپی میسا واقع ہیں، ڈریگن فلائی کی موجودگی پانی کی موجودگی کا اشارہ دیتی ہے، جس سے ڈریگن فلائی ماحولیاتی حالات کا ایک قدرتی-تاریخی اشارہ بن جاتا ہے جس پر ہوپی زراعت ( پاکاوی، کاشت شدہ خشک کھیتی مکئی، پھلیاں، کدو، اور دیگر ہوپی فصلیں) کا انحصار ہے۔ ڈریگن فلائی کو پانی اور بارش کی رسومات سے منسلک کچینا کے طور پر مذہبی-تصویری توسیع اس قدرتی-تاریخی بنیاد پر تعمیر کرتی ہے، جس میں ڈریگن فلائی اس پانی کے ظاہری-قدرتی علامت کے طور پر کام کرتا ہے جس پر ہوپی زندگی کا انحصار ہے۔
ہوپی ڈریگن فلائی کے رجحان کو شامل کرنے والی موجودہ ٹیٹو کمپوزیشنز ایک نازک ثقافتی سیاق و سباق کی گفتگو میں بیٹھی ہیں۔ ہوپی قبائلی اتھارٹی نے بیسویں اور اکیسویں صدی کے متعدد مواقع پر غیر ہوپی پہننے والوں کے ذریعہ ہوپی مذہبی تصویر کشی کے مناسب استعمال کے بارے میں بات کی ہے، جس کا عام فریم یہ ہے کہ غیر ہوپی ٹیٹو پہننے والوں کے ذریعہ مخصوص کچینا شخصیات کی واضح نقل ثقافتی طور پر نامناسب ہے یہاں تک کہ جب نقل نیک نیتی سے کی گئی ہو۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو اس سیاق و سباق سے آگاہ ہونا چاہیے اور انہیں مقامی گاہکوں سے پوچھنا چاہیے کہ کیا وہ ہوپی سے وابستہ ہیں اور ڈیزائن کو کیسے اپنانا چاہیے۔ مخصوص ہوپی کچینا آئیکونوگرافک حوالہ کے بغیر عام ڈریگن فلائی کمپوزیشنز میں اسی طرح کی ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال نہیں ہوتی ہے۔
سلسلہ 4: ناواجو اور ڈینی ڈریگن فلائی (واٹر سائن اور شفا یابی کے نعرے)
ناواجو لوگ (دینے، خود کا نام)، جو اندراج آبادی اور ریزرویشن زمین کے رقبے دونوں کے لحاظ سے سب سے بڑی واحد مقامی امریکی قوم ہے، ایک وسیع مذہبی-رسمی نظام کو برقرار رکھتا ہے جس میں ڈریگن فلائی پانی اور شفا بخش تصویر کشی کا مخصوص وزن رکھتا ہے۔ ناواجو ڈریگن فلائی کو ریت کی پینٹنگ روایت (دینے: ایکا، "وہ جگہ جہاں دیوتا آتے اور جاتے ہیں") میں دستاویزی کیا گیا ہے جو ناواجو کی اہم مذہبی-فنکارانہ طریقوں میں سے ایک ہے، جس میں ریت کی پینٹنگز بڑی ناواجو شفا بخش رسومات ( ہاتال, "دعا" یا "طریق" رسومات).
بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ گلیڈس اے ریچرڈ (1893 سے 1955)، وہ اینتھروپولوجسٹ جس نے 1920، 1930 اور 1940 کی دہائی میں ناواجو مذہب پر فیلڈ ورک کیا، اور جس کی ناواجو مذہبی عمل کی کثیر حجم دستاویزات بنیادی حیثیت رکھتی ہیں۔ ریچارڈ کی ناواجو میڈیسن مین: میگوئلیٹو کی ریت کی تصاویر اور کہانیاں (جے جے آگسٹن، 1939) ناواجو ریت کی پینٹنگ اور رسم و رواج کی روایت میں ڈریگن فلائی کے مقام کے لیے بنیادی دستاویزی مرکز ہے۔ ریچارڈ کے بعد کے کام ناواہو مذہب: علامت نگاری کا ایک مطالعہ (بولنگن فاؤنڈیشن / پینتھیون بکس، دو جلدیں، 1950، بعد میں پرنسٹن یونیورسٹی پریس ایڈیشنز کے ساتھ) اور دعا: لازمی کلام (جے جے آگسٹن، 1944) ناواجو مذہبی الفاظ کی وسیع تر دستاویزات فراہم کرتے ہیں جس میں ڈریگن فلائی کا نقش بیٹھتا ہے۔
متعلقہ بنیادی اسکالرانہ حوالہ ہے لیلینڈ سی ویمن (1897 سے 1988)، وہ اینتھروپولوجسٹ جس کے ناواجو رسم و رواج پر کئی دہائیوں کے فیلڈ ورک نے بیسویں صدی کے وسط کے بنیادی اسکالرانہ علاج تیار کیے۔ ویمن کا جنوب مغربی ہندوستانی ڈرائی پینٹنگ (اسکول آف امریکن ریسرچ / یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس، 1983) اور ناواجو کا پہاڑی راستہ (یونیورسٹی آف ایریزونا پریس، 1975) ناواجو رسم و رواج کے مخصوص چکروں میں ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کی کافی دستاویزات فراہم کرتے ہیں۔ پہلے کا متعلقہ حوالہ ہے واشنگٹن میتھیوز, رات کا نعرہ: ایک نواہو تقریب (میموائرز آف دی امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری، 1902)، ناواجو نائٹ چانٹ اور وسیع تر ناواجو رسم و رواج کے کارپس کی بنیادی انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل کی نسلی دستاویزات۔
ناواجو ڈریگن فلائی (دینے: " tániil'áí یا متعلقہ شکلیں جن میں کافی بولی اور املا کی تبدیلی ہوتی ہے؛ جدید دینے کے معیاری املا میں مخصوص علامات استعمال ہوتی ہیں جو پرانے اینتھروپولوجیکل لٹریچر میں محفوظ نہیں تھیں) کو پانی کی علامت اور انسانی برادری اور مافوق الفطرت مقدس لوگوں (دینے: " Diyin Dine'é)" کے درمیان پیغام رساں کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ڈریگن فلائی کئی ناواجو رسم و رواج کے چکروں میں ریت کی پینٹنگ کی ترتیب میں ظاہر ہوتی ہے، بشمول بلیسنگ وے (Hózhǫǫ́jí)، نائٹ وے (Tłééjí)، ماؤنٹین وے (Dziłk'iji)، بیوٹی وے (Hózhǫǫ́jí، بلیسنگ وے کا ایک تغیر)، اور دیگر مخصوص شفا یابی کی رسم و رواج کی تقریبات، جس میں ریت کی پینٹنگ کے اندر ڈریگن فلائی کی مخصوص پوزیشن اور سمت رسم و رواج کے معنی رکھتی ہے جو چانٹ سائیکل اور رسم کی مخصوص شفا یابی کے مقصد کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔
ناواجو روایت میں ریت کی پینٹنگ کو خود ایک عارضی مذہبی نمونہ سمجھا جاتا ہے، جسے رسم کے اختتام پر رسم کے مطابق تباہ کر دیا جاتا ہے، اور ریت کو زمین پر واپس کر دیا جاتا ہے۔ ریچارڈ، ویمن، میتھیوز، اور متعلقہ اینتھروپولوجیکل کارپورا میں شائع شدہ نقول ناواجو گلوکاروں کے ساتھ کام کرنے والے اینتھروپولوجسٹس کی دستاویزی ریکارڈ ہیں ( Hataałii، وہ معالج جو رسومات کی ہدایت کرتے ہیں) مخصوص رضامندی کے انتظامات کے تحت۔ عصری ناواجو مذہبی اختیار نے ریت کی پینٹنگ کی تصویر کشی کے مناسب استعمال اور ناواجو رسم و رواج کی آرٹ کی نقول کے وسیع تر سوال پر بات کی ہے، اور ڈریگن فلائی ٹیٹو کے غیر ناواجو پہننے والے جو ناواجو ریت کی پینٹنگ کی مخصوص تصویر کشی کا حکم دیتے ہیں وہ ایک مخصوص مقامی مذہبی روایت میں داخل ہو رہے ہیں۔
ناواجو روایت میں ڈریگن فلائی کی پانی اور شفا یابی کی قرات ہوپی قرات کی طرح قدرتی تاریخی بنیاد پر مبنی ہے: ڈریگن فلائی کے زندگی کے چکر کے لیے میٹھے پانی کی ضرورت ہوتی ہے، اور خشک ناواجو وطن کے منظر نامے میں (شمالی ایریزونا، شمال مغربی نیو میکسیکو، جنوب مغربی کولوراڈو، اور جنوب مشرقی یوٹا کے فور کارنرز کا علاقہ، دینہ بیکیا)، ڈریگن فلائی کی موجودگی پانی کی موجودگی کا اشارہ دیتی ہے جس پر ناواجو زرعی اور چراگاہی زندگی کا انحصار ہے۔ ڈریگن فلائی کو پانی کی علامت اور رسم و رواج کے چانٹ کے شریک کے طور پر مذہبی تصویر کشی کی توسیع اس قدرتی تاریخی بنیاد پر تعمیر کرتی ہے۔
عصری ٹیٹو کی ترتیب جو ناواجو ڈریگن فلائی رجسٹر سے جڑتی ہے وہ ہوپی رجسٹر کی طرح اسی ثقافتی سیاق و سباق کی گفتگو میں بیٹھی ہے۔ مخصوص ناواجو ریت کی پینٹنگ کی تصویر کشی کے بغیر عام ڈریگن فلائی کی ترتیب میں ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال نہیں ہوتی؛ وہ ترتیب جو ناواجو ریت کی پینٹنگ کے اعداد و شمار، دینہ کے مقدس لوگوں، یا مخصوص رسم و رواج کے چانٹ کے چکروں کا واضح طور پر حوالہ دیتی ہے وہ ایک مخصوص مقامی مذہبی روایت میں داخل ہوتی ہے اور اس کے لیے باخبر شمولیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو مقامی گاہکوں سے پوچھنا چاہیے کہ آیا وہ دینہ سے وابستہ ہیں اور ڈیزائن کو کیسے اپنانا چاہیے۔
سلسلہ 5: زونی پیئبلو ڈریگن فلائی فیٹش (کشنگ 1883)
زونی پویبلو (زونی: " A:شیوی، لوگ؛ خود پویبلو ہے " ہالونہ اڈیوانا۔، "درمیانی جگہ")، آبادی کے لحاظ سے سب سے بڑی واحد پویبلو کمیونٹی، جو مغربی وسطی نیو میکسیکو میں گیلیپ سے تقریباً تیس میل جنوب میں واقع ہے، ایک مخصوص مذہبی تصویر کشی کی روایت کو برقرار رکھتی ہے جس میں ڈریگن فلائی مخصوص فیتش آبجیکٹ وزن رکھتی ہے۔ بنیادی اسکالرانہ حوالہ ہے فرینک ہیملٹن کشنگ (1857 سے 1900)، انیسویں صدی کے آخر کا اینتھروپولوجسٹ جو 1979 سے 1884 تک زونی پویبلو میں اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے بیورو آف امریکن اینتھروپولوجی کے فیلڈ ورکر کے طور پر رہا، اور جس کی زونی مذہب اور مادی ثقافت کی کثیر حجم دستاویزات انیسویں صدی کے آخر کے طریقہ کار اور اخلاقی مسائل کے باوجود بنیادی حیثیت رکھتی ہیں۔
کاشنگ کا زونی فیٹشز (جسے اس طرح بھی لکھا جاتا ہے زونی فیٹیشز جدید املا میں)، اسمتھسونین کی بیورو آف امریکن اینتھروپولوجی کی دوسری سالانہ رپورٹ (1883) کے حصے کے طور پر شائع ہوا، یہ زونی فیتش روایت کے لیے بنیادی دستاویزی مرکز ہے جس میں ڈریگن فلائی کا تصویر کشی کا کردار محفوظ ہے۔ یہ مقالہ زونی فیتش سسٹم کو ایک تیار شدہ مذہبی مادی ثقافتی عمل کے طور پر دستاویز کرتا ہے جس میں تراشے ہوئے یا قدرتی طور پر بننے والے چھوٹے پتھر، جانوروں کی شکل کے مجسمے، اور متعلقہ فیتش اشیاء مخصوص جانوروں کی روح کے اتحادیوں کی مجسم نمائندگی کے طور پر اور زونی مذہبی نظام کے اندر رسم کے آلات کے طور پر کام کرتے ہیں۔ کاشنگ کی دستاویزات، جو اس کے زونی رہائش کے دوران کی گئی تھیں اور 1880 کی دہائی کے اوائل میں شائع ہوئی تھیں، اس روایت کا انیسویں صدی کے آخر کا بنیادی انگریزی زبان کا علاج فراہم کرتی ہیں۔
زونی فیتش سسٹم میں ڈریگن فلائی کا مقام پانی، شکار (خاص طور پر ہرن اور ہرن کے شکار کے طریقے جو زونی مذہبی اقتصادی زندگی کا ایک بڑا حصہ تھے)، اور جانوروں کی روح کے اتحادیوں کے وسیع تر نظام سے جڑا ہوا ہے جسے فیتش روایت مجسم کرتی ہے۔ زونی ڈریگن فلائی فیتش، وسیع تر زونی فیتش کارپس کی طرح، تراشے ہوئے پتھر (فیروزی، جیٹ، سرپنٹائن، موتی، الاباسٹر، اور دیگر مقامی طور پر دستیاب اور تجارت سے حاصل شدہ مواد) میں بنایا جاتا ہے، اور میوزیم ہولڈنگز میں موجود دستاویزی مثالیں (خاص طور پر اسمتھسونین کے نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین، فینکس میں ہیرڈ میوزیم، سانتا فے میں وہیل رائٹ میوزیم آف دی امریکن انڈین، اور نیو میکسیکو یونیورسٹی میں میکسویل میوزیم آف اینتھروپولوجی) روایت کا بنیادی بصری ریکارڈ فراہم کرتی ہیں۔
بیسویں صدی کے وسط اور بیسویں صدی کے آخر کے اسکالرانہ تسلسل میں شامل ہیں روتھ ایل بنزل, زونی رسمیات کا تعارف (بیورو آف امریکن اینتھروپولوجی، 1932، سینتالیسویں سالانہ رپورٹ)، زونی مذہبی عمل کا بنیادی بیسویں صدی کا ابتدائی اینتھروپولوجیکل علاج؛ ہال زینہ بینیٹ, زونی فیٹیشز: مراقبہ، عکاسی اور بصیرت کے لیے مقامی امریکی مقدس اشیاء کا استعمال (ہارپر ون، 1993، بعد کے ایڈیشنز کے ساتھ)، ایک زیادہ مقبول علاج؛ اور ماریان روڈی اور جیمز اوسٹلر, زونی کے فیٹش کارورس (میکسویل میوزیم آف اینتھروپولوجی، 1990)، عصری زونی فیتش کارونگ روایت اور اس کے اہم بیسویں صدی کے فنکاروں کا ایک اہم دستاویزی علاج۔
عصری ٹیٹو کی ترتیب جو زونی ڈریگن فلائی فیتش رجسٹر سے جڑتی ہے وہ دستاویزی زونی تراشے ہوئے پتھر کے جمالیات پر مبنی ہے، جو اکثر ڈریگن فلائی کو مخصوص زونی فیتش کے اسٹائلائزڈ فارم میں پیش کرتی ہے (سادہ جسم، کمپیکٹ ونگ فارم، اور چھوٹے نمائشی تفصیلات جو زونی فیتش کارونگ کو دیگر مقامی پتھر کی کارونگ روایات سے ممتاز کرتی ہیں)۔ ثقافتی سیاق و سباق کی گفتگو ہوپی اور ناواجو گفتگو کے متوازی ہے: غیر زونی ٹیٹو پہننے والوں کے ذریعہ مخصوص زونی فیتش فارم کی واضح نقول ایک مخصوص مقامی مذہبی روایت میں داخل ہوتی ہیں اور اس کے لیے باخبر شمولیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ وسیع تر زونی کمیونٹی نے بیسویں اور اکیسویں صدی کے متعدد مواقع پر زونی فیتش کی تصویر کشی کے مناسب استعمال اور زونی دانشورانہ اور مذہبی املاک کے تحفظ پر بات کی ہے۔
سلسلہ 6: میدانی اور وسیع تر مقامی شمالی امریکی ڈریگن فلائی روایات
ڈریگن فلائی پویبلو جنوب مغرب کے باہر اضافی مقامی شمالی امریکی روایات میں ظاہر ہوتی ہے، جس میں قبائلی مخصوص قرات ہیں جنہیں ایک واحد "مقامی امریکی ڈریگن فلائی" قرات میں عام نہیں کیا جانا چاہیے۔ نسلی لٹریچر میں کئی مخصوص روایات دستاویز کی گئی ہیں۔
لاکوٹا اور وسیع تر سیو روایت موتیوں کا کام، کھال کی پینٹنگ، اور وسیع تر میدانی مقامی بصری ذخیرہ الفاظ میں ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کو محفوظ رکھتی ہے۔ لاکوٹھا مادی ثقافت میں ڈریگن فلائی کی ظاہری شکل نسلی اور میوزیم ہولڈنگز کارپس میں دستاویز کی گئی ہے جس میں ساؤتھ ڈکوٹا اسٹیٹ ہسٹوریکل سوسائٹی ہولڈنگز، اسمتھسونین کا نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین، اور وسیع تر میدانی مقامی مادی ثقافت کا لٹریچر شامل ہے۔ ڈریگن فلائی کی لاکوٹھا قرات تیزی، حرکت میں چستی، اور حملے سے بچنے کی صلاحیت پر زور دیتی ہے، جو ڈریگن فلائی کی فضائی مانوربلٹی کو قدرتی تاریخی اینکر کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ ایلا کیرا ڈیلوریا (1889 سے 1971)، یانکتون ڈکوٹا اینتھروپولوجسٹ اور لنگویست، نے اپنی وسیع تر سیو نسلی اور لسانی کام میں ڈریگن فلائی کے مواد کو دستاویز کیا، جو ایلا ڈیلوریا آرکائیو ہولڈنگز میں محفوظ ہے۔
بلیک فٹ روایت (نیٹسیتپی، جس میں مونٹانا اور البرٹا کے شمالی عظیم میدانی علاقے میں پیکن، کینائی، اور سیکسیکا قومیں شامل ہیں) جنگی قمیضوں، ٹپی کی سجاوٹ کی پینٹنگ، اور وسیع تر بلیک فٹ رسم و رواج کی مادی ثقافت کے ذخیرہ الفاظ میں ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کو محفوظ رکھتی ہے۔ بلیک فٹ قرات جنگجو ثقافت میں ڈریگن فلائی کے حفاظتی اور تعویذ کے فنکشن پر زور دیتی ہے، جس میں ڈریگن فلائی کی بچاؤ کی پرواز پر مبنی حفاظتی آلے کے طور پر لباس اور ہتھیاروں پر ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کا اطلاق ہوتا ہے۔ بنیادی اسکالرانہ حوالہ ہے جان سی ایورز, بلیک فٹ: شمال مغربی میدانی علاقوں پر حملہ آور (یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 1958)، اور میدانی مقامی مادی ثقافت پر وسیع تر ایورز کارپس۔
انشینابی اور وسیع تر الگونکوین روایت (جس میں اوجیبوی، اوڈاوا، پوٹاواٹومی، اور متعلقہ مشرقی ووڈ لینڈز اور عظیم جھیلوں کی کمیونٹیز شامل ہیں) برچ بارک اسکرول مواد، موتیوں کے کام، اور وسیع تر انشینابی بصری ذخیرہ الفاظ میں ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کو محفوظ رکھتی ہے۔ اس روایت میں ڈریگن فلائی کی قرات کیڑے کے قدرتی تاریخی اور موسمی ماحولیاتی مشاہدے پر زور دیتی ہے جو پانی اور موسم گرما کا نشان ہے، جس میں مخصوص رسم و رواج کی تفصیلات قبائلی مخصوص روایت میں مختلف ہوتی ہیں۔ بنیادی اسکالرانہ حوالہ ہے بیسل ایچ جانسٹن, دی مینیٹوس: اوجیب وے کی روحانی دنیا (ہارپر سان فرانسسکو، 1995)، اور وسیع تر انشینابی ثقافتی دستاویزات کا لٹریچر۔
میدانی اور مشرقی ووڈ لینڈز کی مقامی روایات میں ایماندارانہ فریم ورک یہ ہے کہ ڈریگن فلائی قبائلی مخصوص قرات رکھتی ہے جنہیں عام نہیں کیا جانا چاہیے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو ایک واحد "مقامی امریکی ڈریگن فلائی" قرات کو فروغ نہیں دینا چاہیے اور جب گاہک مخصوص مقامی تصویر کشی کے ساتھ ترتیب کا حکم دیتے ہیں تو مخصوص قبائلی روایات سے جڑنا چاہیے۔ مخصوص قبائلی تصویر کشی کے بغیر عام ڈریگن فلائی کی ترتیب میں اسی طرح کی ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال نہیں ہوتی۔
سلسلہ 7: مایا ڈریگن فلائی (کلاسیکی دور کی شاہی نقش نگاری)
کلاسیکی مایا تہذیب (روایتی طور پر 250 عیسوی سے 900 عیسوی تک، جس میں ٹِکال، پَلینکے، کوپان، کالاکمل، یاکسچیلان کے اہم سیاسی ثقافتی مراکز اور جدید میکسیکن ریاستوں یوکاٹن، کوئنٹانا رو، کیمپیچے، چیاپاس، اور تباسکو، اور جدید ممالک گوئٹے مالا، بیلیز، اور مغربی ہونڈوراس کے وسیع تر مایا علاقے کے شہر ریاستیں شامل ہیں) نے سب سے زیادہ تیار شدہ پری کولمبین تصویر کشی کے نظاموں میں سے ایک پیدا کیا، اور ڈریگن فلائی اس نظام میں مخصوص شاہی اور مافوق الفطرت تصویر کشی کے سیاق و سباق میں ظاہر ہوتی ہے۔
بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ لنڈا شیلی (1942 سے 1998) اور میری ایلن ملر, بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم (کیمبل آرٹ میوزیم / جارج برازیلر، 1986)، 1986 کے بنیادی کیمبل آرٹ میوزیم نمائش کا کیٹلاگ جس نے کلاسیکی مایا شاہی آئیکونوگرافی کی جدید اسکالرانہ تفہیم اور 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں شیلی، ملر کے کام کے ذریعے سامنے آنے والی مایا ہائیروگلیفک ڈیسفرمنٹ کو مستحکم کیا۔ ڈیوڈ اسٹوارٹ, پیٹر میتھیوز, فلوئیڈ لونسبري, یوری نوروزوف، اور وسیع تر مایا-ایپیگرافی کمیونٹی۔ شیلی اور ملر اسٹکو ریلیف، سیرامک برتنوں، اور وسیع تر کلاسیکی مایا بصری کارپس میں ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کی دستاویز کرتے ہیں، جو اکثر بادشاہ کے مافوق الفطرت دائرے اور آباؤ اجداد کی روحوں کے ساتھ رابطے سے جڑی ہوئی ہوتی ہیں۔
متعلقہ اسکالرانہ حوالہ جات میں شامل ہیں میری ایلن ملر اور کارل ٹوب, قدیم میکسیکو اور مایا کے دیوتاؤں اور علامات کی ایک تصویری لغت (تھامس اور ہڈسن، 1993)، پری کولمبین میسو-امریکی آئیکونوگرافی پر معیاری انگریزی زبان کی حوالہ لغت؛ کارل ٹوب, قدیم یوکاٹن کے بڑے دیوتا (ڈمبارٹن اوکس، 1992)، لیٹ-پوسٹ کلاسیکی مایا پینتھین کا بنیادی اسکالرانہ علاج؛ اور مائیکل ڈی کو, مایا (تھامس اور ہڈسن، نواں ایڈیشن 2015، 1966 کے پہلے ایڈیشن سے متعدد پچھلے ایڈیشنوں کے ساتھ)، مایا تہذیب کا بنیادی سروے ہے۔
مایا آئیکونوگرافی میں ڈریگن فلائی کی ظاہری شکل پانی، انڈرورلڈ (مایا زیبالبا، موت کے دیوتاؤں اور آباؤ اجداد کی روحوں کا دائرہ)، اور خون بہانے کی رسومات اور ٹرانس پریکٹس کے ذریعے بادشاہ کے مافوق الفطرت دائرے کے ساتھ رسمی رابطے سے منسلک ہے۔ میٹھے پانی سے ڈریگن فلائی کا حیاتیاتی تعلق ( آبی نیمف اسٹیج) نے پانی اور انڈرورلڈ کے تعلق کے لیے قدرتی تاریخی بنیاد فراہم کی، اور ڈریگن فلائی کی فضائی چپلتا نے اسے مختلف دائروں کے درمیان پیغام رساں کے طور پر اس کے کردار کے لیے استعاراتی بنیاد فراہم کی۔ کلاسیکی مایا سیرامک برتنوں پر پینٹ شدہ ڈریگن فلائی کی تصویر کشی کے ساتھ میوزیم آف فائن آرٹس، بوسٹن؛ میوزیم آف دی امریکن انڈین (اسمتھسونین)؛ پرنسٹن یونیورسٹی آرٹ میوزیم؛ اور وسیع تر مایا-آرکیولوجی میوزیم کارپس میں دستاویز کیا گیا ہے، جس میں بنیادی اسکالرانہ دستاویزات شیلی-ملر اور ملر-ٹوب کے حوالہ جات میں ہیں۔
کلاسیکی مایا رجسٹر میں ڈریگن فلائی کا آئیکونوگرافک کردار پری کولمبین میسو-امریکی کیڑے کی آئیکونوگرافی کے وسیع تر دائرے میں بیٹھا ہے جس میں مکھی (مایا میلیپونا ڈن مکھی, میلیپونا بیچی، بنیادی پری کولمبین اپی کلچرل پرجاتی اور مایا علاقے میں ایک دستاویزی اقتصادی اور مذہبی موجودگی)، تتلی (ایزٹیک Aztec Itzpapalotl، "آبسڈین بٹر فلائی" جنگجو دیوی، ایزٹیک مذہبی کارپس میں دستاویزی)، اور علاقے کی وسیع تر کیڑے کی علامتی ذخیرہ الفاظ شامل ہیں۔ مایا رجسٹر میں عصری ٹیٹو کی کمپوزیشنیں اکثر ڈریگن فلائی کو مایا آئیکونوگرافک ذخیرہ الفاظ (گلیفک طرز کی فریمنگ، مخصوص دیوتا کی شکلیں، تعمیراتی عنصر کے حوالہ جات) کے ساتھ ضم کرتی ہیں اور ماخذ روایت کے ساتھ باخبر مشغولیت کی ضرورت ہوتی ہے۔
سلسلہ 8: سیلٹک ڈریگن فلائی اور فیری فوکلور
ڈریگن فلائی آئرش، اسکاٹس، ویلش، کارنش، مینکس، اور وسیع تر سیلٹک لوک جادو روایات میں خاص لوک داستانوں کا وزن رکھتی ہے، خاص طور پر دوسرے دائرے (آئرش: ایک ساؤل ایائل، "دوسری زندگی"؛ ویلش: اینون؛ مافوق الفطرت دائرہ جو سیلٹک افسانوی کاسمولوجی میں فانی دنیا کے متوازی اور اس کے ساتھ ملتا ہے) اور فیری عدالتوں (آئرش: سیدھے, Aos Sí, ڈائوین سِدھے؛ ویلش: Tylwyth Teg، "فیئر فوک" کے ساتھ خاص طور پر وابستگی میں۔
بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ کیتھرین ایم. برگز (1898 سے 1980)، برطانوی لوک داستانوں کی بنیادی بیسویں صدی کی اسکالر اور دستاویزی برطانوی اور آئرش لوک جادو اور پریوں کی روایت کی بنیادی مرتب کنندہ۔ برگز کی فیریز کا انسائیکلوپیڈیا: ہوبگوبلن، براؤنز، بوگیز، اور دیگر مافوق الفطرت مخلوقات (پینتھیون بکس، 1976؛ یوکے میں بطور شائع ہوا اے ڈکشنری آف فیریز، ایلن لین، 1976) دستاویزی برطانوی اور آئرش پریوں کی روایت پر معیاری حوالہ ہے اور وسیع تر سیلٹک لوک جادو کی لغت میں ڈریگن فلائی کے مقام کے لیے بنیادی دستاویزی اینکر فراہم کرتا ہے۔ برگز کے پہلے کام دی فیریز ان ٹریڈیشن اینڈ لٹریچر (روٹلیج اور کیگن پال، 1967)، دی اناٹومی آف پک: شیکسپیئر کے ہم عصروں اور جانشینوں کے درمیان پریوں کے عقائد کا ایک جائزہ (روٹلیج اور کیگن پال، 1959)، اور چار جلدوں پر مشتمل اے ڈکشنری آف برٹش فوک ٹیلس ان دی انگلش لینگویج (روٹلیج اور کیگن پال، 1970 سے 1971) اضافی دستاویزات فراہم کرتی ہیں۔
سیلٹک ڈریگن فلائی کی تشریح کیڑے کے چمکدار پروں، اس کے تیز اور بظاہر ناممکن پرواز کے حربوں، اس کے آبی سے ہوائی زندگی کے چکر کی تبدیلی، اور میٹھے پانی کے تالابوں، چشموں اور سرحدی علاقوں (کنویں، دریا کے کنارے، دلدل، پریوں کے قلعے) کے ساتھ اس کے تعلق پر زور دیتی ہے، جنہیں سیلٹک لوک روایات میں فانی دنیا اور دوسری دنیا کے درمیان رسائی کے اہم نکات کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اس روایت میں ڈریگن فلائی کو پری کا قاصد، ایک بدلی ہوئی شکل کی پری جو فانی دنیا میں سفر کے لیے کیڑے کی شکل اختیار کرتی ہے، یا کسی مخصوص مقام پر دوسری دنیا کی فوری قربت کا نشان سمجھا جاتا ہے۔
متعلقہ لوک روایات میں شامل ہیں آئرش "ہارس-اسٹنگر" ڈریگن فلائی کا نام (آئرش، مینکس، اور اسکاٹس-گیلک علاقائی لوک ناموں میں محفوظ ہے)، جو انگریزی "ڈیولز ڈارننگ نیڈل" (نیچے اسٹریم 9) کے متوازی تشریح رکھتا ہے اور اس لوک عقیدے کو ظاہر کرتا ہے کہ ڈریگن فلائی گھوڑوں کو ڈنک مار سکتی ہے (ایک غلط عقیدہ، کیونکہ ڈریگن فلائی ڈنک نہیں مارتی؛ یہ غلط شناخت غالباً ہارس فلائیز یا مویشیوں کے قریب ڈریگن فلائی کے دھمکی آمیز فضائی حربوں کے ساتھ الجھن سے پیدا ہوتی ہے۔) ویلش گواس-وائی-نیڈر ("سانپ کا خادم") ڈریگن فلائی کا نام سانپوں اور مافوق الفطرت خطرے کے ساتھ متوازی لوک تعلق کو محفوظ رکھتا ہے۔
وسیع تر سیلٹک لوک روایات میں شامل ہیں ڈبلیو بی یٹس, آئرلینڈ کے دیہاتیوں کے پریوں اور لوک داستانیں (1888، بعد کے ایڈیشنز کے ساتھ); لیڈی آگسٹا گریگوری, مغربی آئرلینڈ میں نظارے اور عقائد (1920); والٹر ییلنگ ایونز-وینٹز, سیلٹک ممالک میں پریوں کا عقیدہ (1911); اور جان گریگرسن کیمبل, اسکاٹ لینڈ کے ہائی لینڈز اور جزائر کے توہمات (1900)، وسیع تر دستاویزی سیلٹک لوک عقائد کے ادب میں ڈریگن فلائی مواد کو محفوظ کرتا ہے۔ بنیادی معاصر اسکالرانہ حوالہ ہے باب کروران, سیلٹک اساطیر اور لوک داستانوں کا انسائیکلوپیڈیا (چیک مارک بکس، 2004)، اور وسیع تر معاصر سیلٹک اسٹڈیز ادب۔
سیلٹک رجسٹر میں معاصر ٹیٹو کی کمپوزیشنیں اکثر ڈریگن فلائی کو واضح سیلٹک آئیکونوگرافک عناصر (سیلٹک گانٹھ، ٹرسکیلے، مخصوص سیلٹک-اساطیری شخصیات، اوگھم رسم الخط، بریگیڈ کا کراس، یا وسیع تر سیلٹک انٹرلیس ووکیبلری) کے ساتھ مربوط کرتی ہیں۔ یہ پڑھنا عام طور پر غیر سیلٹک-وراثت پہننے والوں کے لیے ایک وسیع تر یورپی لوک ووکیبلری کے طور پر کھلا ہے، جس میں ثقافتی سیاق و سباق کا نوٹ ہے کہ معاصر "سیلٹک بحالی" ٹیٹو جمالیات نے بیسویں صدی کے آخر میں ابھر کر سامنے آیا اور اب یہ وسیع تر مغربی ٹیٹو ووکیبلری کا ایک قائم شدہ عنصر ہے۔
سٹریم 9: یورپی قرون وسطی کی "شیطان کی ڈارنگ سوئی" توہم پرستی
سیلٹک رجسٹر سے باہر یورپی لوک روایت ڈریگن فلائی کو جاپانی کاچیموشی، مقامی امریکی، یا سیلٹک-پریوں کی روایات کے مقابلے میں کافی زیادہ منفی لوک-جادوئی نظر سے پڑھتی ہے۔ ڈریگن فلائی کو انگریزی، ویلش، اسکاٹش، آئرش، کارنش، فرانسیسی، جرمن، ڈچ، اسکینڈینیوین، اور وسیع تر شمالی یورپی لوک روایات میں ایک مافوق الفطرت خطرے کے طور پر وسیع پیمانے پر دستاویزی کیا گیا ہے، جس کا سب سے زیادہ پہچانا جانے والا انگریزی نام ہے "شیطان کی درزی کی سوئی" (کافی علاقائی تغیرات کے ساتھ جن میں "کان کاٹنے والا"، "کان کا سلائی کرنے والا"، "گھوڑے کو ڈنک مارنے والا"، "سانپ ڈاکٹر"، "سانپ کھلانے والا"، "اژدھے کا خادم"، "کان چٹکی بجانے والا"، اور دیگر نام شامل ہیں جو اس لوک عقیدے کو ظاہر کرتے ہیں کہ ڈریگن فلائی لاپرواہ انسانوں کے کان، آنکھیں، منہ، یا جسم کے دیگر حصوں کو ڈنک مار سکتی ہے، کاٹ سکتی ہے، یا سلائی کر سکتی ہے۔)
بنیادی جدید اسکالرانہ حوالہ اسٹیو روڈ, برطانیہ اور آئرلینڈ کے توہمات کے لیے پینگوئن گائیڈ (پینگوئن بکس، 2003)، برطانوی اور آئرش لوک عقائد پر ایک معیاری ہم عصر حوالہ، جو وسیع تر یورپی لوک جادوئی الفاظ میں ڈریگن فلائی کے مقام کو دستاویزی کرتا ہے۔ متعلقہ روڈ حوالہ دی انگلش ایئر: دی نیشنز کسٹمز اینڈ فیسٹیولز، مئی ڈے سے مسچیف نائٹ تک ایک ماہ بہ ماہ گائیڈ (پینگوئن، 2006) اور ان کی دی لور آف دی پلے گراؤنڈ: ون ہنڈرڈ ایئرز آف چلڈرنز گیمز، رائمز اینڈ ٹریڈیشنز (رینڈم ہاؤس، 2010) متعلقہ لوک عقائد کے مواد کی اضافی دستاویز فراہم کرتے ہیں۔
شیطان کی درزی کی سوئی کی روایت یہ ہے کہ ڈریگن فلائی شیطان کے زیرِ استعمال ایک مافوق الفطرت مخلوق تھی، جسے جھوٹوں کے ہونٹوں، بدکاروں کی آنکھوں، ان بچوں کے کانوں کو جو اپنے والدین کی نافرمانی سے انکار کرتے تھے، یا سوئے ہوئے معصوموں کے منہ کو سلائی کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا جو گونگے ہو کر جاگتے۔ یہ لوک عقیدہ تقریباً سولہویں صدی سے یورپی علاقائی نسلی ادب میں دستاویزی ہے، جس میں ڈریگن فلائی کے مخصوص سزا کے فنکشن میں علاقائی تغیرات موجود ہیں جو وہ انجام دیتی تھی۔ یہ عقیدہ انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کے دیہی امریکہ میں اتنا وسیع تھا (انگریزی، سکاٹس-آئرش، جرمن، اور اسکینڈینیویائی آباد کاروں کے ذریعے لایا گیا) کہ امریکی لوک جادو اور لوک ناموں کے ادب میں اس روایت پر کافی مواد محفوظ ہے۔
امریکی لوک-مطالعات کا بنیادی حوالہ ہے وینس رینڈولف, اوزارک میجک اینڈ فولکلور (ڈوور پبلیکیشنز، 1964، 1947 کے اصل کا دوبارہ پرنٹ اوزارک سپرٹیشنس)، جو بیسویں صدی کے اوائل کے دوران آرکنساس اور مسوری کے اوزارک پہاڑی علاقے میں شیطان کی درزی کی سوئی کی روایت کو دستاویزی کرتا ہے۔ وسیع تر امریکی لوک-مطالعاتی ذخیرہ بشمول نیوبیل نائلز پکیٹ, فوک بیلیفز آف دی سدرن نیگرو (یونیورسٹی آف نارتھ کیرولائنا پریس، 1926)، اور بنیادی وی لینڈ ڈی ہینڈ (ایڈیٹر)، دی فرینک سی براؤن کلیکشن آف نارتھ کیرولائنا فولکلور (ڈیوک یونیورسٹی پریس، سات جلدیں، 1952 سے 1964)، امریکی علاقائی نسلی ریکارڈ میں ڈریگن فلائی کے لوک عقائد کے اضافی مواد کو محفوظ کرتا ہے۔
ڈریگن فلائی کی یورپی لوک جادوئی تشریح زیادہ بلند تر تشریحات کو بے دخل نہیں کرتی؛ یہ علاقائی اور طبقہ وار تقسیم شدہ لوک روایت کے طور پر ان کے ساتھ بیٹھی ہے۔ قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید ادوار میں یورپی زرعی اور دیہی-مزدور طبقے کی آبادی اکثر ڈریگن فلائی کو ادبی، رسمی، یا اشرافیہ کے ثقافتی-مذہبی روایات سے زیادہ مبہم یا خوفناک نظر سے دیکھتی تھی، جس میں شیطان کی درزی کی سوئی کا نام لوک جادوئی احتیاط کو محفوظ رکھتا ہے۔ ہم عصر ٹیٹو کی کمپوزیشنیں شاذ و نادر ہی شیطان کی درزی کی سوئی کی تشریح کو واضح طور پر بیان کرتی ہیں، لیکن یہ روایت ہم عصر ڈریگن فلائی کے تصویری میدان میں ایک لوک کہانی کی تہہ فراہم کرتی ہے جس کے بارے میں کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اور کلائنٹس کو معلوم ہونا چاہیے۔
سلسلہ 10: جدید اینٹومولوجیکل تناظر (اوڈوناٹا اور فوسل ریکارڈ)
ڈریگن فلائی کے لیے ہم عصر سائنسی فریم آرڈر میں لنگر انداز ہے اڈونیٹا (یونانی سے اڈونٹوس، "دانت،" جو بالغ کیڑوں کے مضبوط دانتوں والے مینڈیبلز کا حوالہ دیتا ہے)، جو فوسل ریکارڈ میں سب سے قدیم زندہ بچ جانے والے کیڑوں کے آرڈرز میں سے ایک ہے۔ آرڈر میں دو اہم زندہ ذیلی آرڈرز شامل ہیں: انیسوپٹیرا (حقیقی ڈریگن فلائی، جو بڑے سائز، وسیع پروں جو آرام کے وقت چپٹے یا تھوڑے نیچے رکھے جاتے ہیں، سر کے اوپر ملنے والی بڑی مرکب آنکھیں، اور مضبوط پرواز کے رویے سے خصوصیت رکھتی ہیں) اور زیگوپٹیرا (ڈیم سی فلائی، جو چھوٹے سائز، تنگ پروں جو آرام کے وقت جسم کے اوپر فولڈ ہوتے ہیں، چھوٹی مرکب آنکھیں جو نہیں ملتیں، اور سست پرواز کے رویے سے خصوصیت رکھتی ہیں)۔ بنیادی جدید انٹومولوجیکل حوالہ ہے فلپ ایس کاربٹ (1929 سے 2008)، ڈریگن فلائیز: اوڈوناٹا کا رویہ اور ماحولیات (کام اسٹاک پبلشنگ ایسوسی ایٹس / کارنیل یونیورسٹی پریس، 1999)، جو بیسویں صدی کے معروف اوڈونٹولوجسٹ فلپ ایس کاربٹ کی طرف سے آرڈر اوڈونیٹا پر ایک بنیادی سائنسی حوالہ ہے۔
کاربٹ کا بنیادی کام اے بائیولوجی آف ڈریگن فلائیز (ای ڈبلیو کلاسسی، 1962، بعد کے ایڈیشنز کے ساتھ) نے بیسویں صدی کے وسط کا معیاری سائنسی علاج فراہم کیا، اور 1999 کا ڈریگن فلائیز: اوڈوناٹا کا رویہ اور ماحولیات سائنسی ریکارڈ کو کافی حد تک اپ ڈیٹ اور بڑھایا گیا ہے۔ متعلقہ علمی ادب میں شامل ہیں مائیکل ایل مے, جان ایچ ایکورن, ڈینس پالسن، اور وسیع تر عصری اوناٹولوجی کمیونٹی جو جرائد میں شائع کر رہی ہے جن میں شامل ہیں اڈوناٹولوجیکا, انٹرنیشنل جرنل آف اوناٹولوجی، اور وسیع تر انٹومولوجیکل علمی ادب۔ سب سے اہم مقبول سائنسی علاج ہے ڈینس پالسن, مغربی ڈریگن فلائیز اور ڈیم سیلفیز (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2009) اور ساتھی جلد مشرقی ڈریگن فلائیز اور ڈیم سیلفیز (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2011)، شمالی امریکہ کے معیاری علاقائی فیلڈ گائیڈز۔
اڈوناٹا کا فوسل ریکارڈ کاربونیفیرس دور (تقریباً 359 ملین سے 299 ملین سال پہلے)، جس میں سب سے اہم دستاویزی قدیم رشتہ دار ہے میگانورا (ایک معدوم جینس دیو ہتھنی، جو اڈوناٹا سے متعلقہ آرڈر ہے جسے میگانیسوپٹیرا یا پروٹوڈوناٹا کہا جاتا ہے جو جدید اڈوناٹا کا فوری پیش خیمہ ہے)، جو پورے فوسل ریکارڈ میں سب سے بڑا اڑنے والا کیڑا ہے۔ میگانورا مونیکو بیان کیا گیا ہے چارلس برونگنیارٹ 1885 میں فرانس کے کوئلے کے ذخائر میں پائے جانے والے فوسل نمونوں سے، جس کا بازو تقریباً 65 سینٹی میٹر (تقریباً 25.6 انچ، یا تقریباً 2.1 فٹ) تھا، کچھ تعمیرات کے ساتھ اسے 75 سینٹی میٹر یا 2.5 فٹ تک بلند کیا گیا تھا، جو اسے اب تک کے سب سے بڑے کیڑوں میں سے ایک بناتا ہے۔ قریبی متعلقہ میگانوروسسس پرمیانا (کنساس کے ابتدائی پرمین سے، بیان کیا گیا ہے فرینک کارپینٹر 1939 میں) کو کبھی کبھار سب سے بڑا قرار دیا جاتا ہے، جس کا بازو تقریباً 71 سینٹی میٹر (28 انچ) کا تخمینہ ہے۔ کاربونیفیرس اور ابتدائی پرمین ادوار نے اس دور کے کافی بلند فضائی آکسیجن کی سطح کی وجہ سے ان دیو ہیکل کیڑوں کی شکلوں کو سہارا دیا (کاربونیفیرس کے دوران تقریباً 30 سے 35 فیصد فضائی آکسیجن کا تخمینہ لگایا گیا ہے، جو جدید تقریباً 21 فیصد کے مقابلے میں ہے)، جس نے کیڑوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے غیر فعال ٹریچیل ریسپیریٹری سسٹم کو جدید فضائی حالات کے مقابلے میں کافی بڑے جسمانی سائز کو سہارا دینے کی اجازت دی۔
میگانورا اور وسیع تر کاربونیفیرس دیو کیڑوں کے ریکارڈ پر اہم علمی حوالہ جات میں شامل ہیں فرینک ایم کارپینٹر, Invertebrate Paleontology پر مقالہ، حصہ R: Arthropoda 4 (Geological Society of America / University of Kansas, دو جلدیں، 1992)، فوسل کیڑوں کی درجہ بندی پر بنیادی حوالہ؛ آندرے نیل اور وسیع تر عصری پیلیو انٹومولوجیکل تحقیقی کمیونٹی جو جرائد میں شائع کر رہی ہے جن میں اینٹولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ کی تاریخشامل ہیں، جرنل آف پیلونٹولوجی, اور وسیع تر پیلیونٹولوجیکل علمی ادب۔ میگانورا اور متعلقہ کاربونیفیرس کیڑوں کے فوسلز کے میوزیم ہولڈنگز کو میوزیم نیشنل ڈی ہسٹوائر نیچرل پیرس میں (جس میں برونگنیارٹ کی 1885 کی تفصیل سے اصل میگانورا مونی کا نمونہ ہے)، فیلڈ میوزیم آف نیچرل ہسٹری شکاگو میں، اسمتھسونین کے نیشنل میوزیم آف نیچرل ہسٹری، نیچرل ہسٹری میوزیم لندن میں، اور وسیع تر یورپی اور شمالی امریکی پیلیونٹولوجیکل میوزیم کارپس میں دستاویزی ہیں۔
جدید انٹومولوجیکل فریم عصری ڈریگن فلائی ٹیٹو کے لیے ایک اہم سائنسی اور قدرتی تاریخی اینکر فراہم کرتا ہے جو پرانے لوک روایتی اور مذہبی آئیکونوگرافک دھارے نہیں رکھتے۔ عصری انٹومولوجیکل عکاسی کے رجسٹر میں ڈریگن فلائی ٹیٹو (ایک مخصوص اوڈوناٹا پرجاتیوں کی جسمانی درستگی کے ساتھ، بازو کی رگوں کی درستگی کے ساتھ، جسم کے تناسب اور رنگ کے نمونوں کو دستاویزی نمونوں سے ملایا گیا ہے) سائنسی خواندگی، ماحولیاتی شمولیت، اور قدرتی رینڈرنگ کے لیے جمالیاتی ترجیح کا اشارہ کرتا ہے۔ میگانورا-بطور-ٹیٹو رجسٹر، جو کبھی کبھار پیلیونٹولوجی کے شوقین، ڈایناسور اور ماقبل تاریخ زندگی کے شائقین، اور گہرے وقت کے ارتقائی اینکر کی طرف راغب ہونے والے پہننے والوں کے ذریعہ کمیشن کیا جاتا ہے، ایک اضافی عصری رجسٹر فراہم کرتا ہے جو پرانی روایت میں شامل نہیں ہے۔
سلسلہ 11: جدید مغربی تبدیلی اور پختگی کا رجسٹر
مغربی ڈریگنفلی ٹیٹو نے خاص طور پر 1990s، 2000s، اور 2010s کے دوران، تبدیلی اور پختگی کے ایک وسیع دائرے میں خود کو مضبوط کیا ہے جو تتلی کے علامتی دائرے سے ملتا جلتا ہے۔ یہ مفہوم ڈریگنفلی کے زندگی کے چکر پر مبنی ہے: ایک سے پانچ سال تک کا آبی لاروا مرحلہ (جیسے کہ پرجاتی، ماحولیاتی حالات، اور ترقیاتی چکر پر منحصر ہے)، اس کے بعد ہفتوں سے مہینوں تک کا مختصر پردار بالغ مرحلہ، جس میں ڈرامائی ظاہری تبدیلی (لاروا کا پانی سے باہر نکلنا، بیرونی خول کا پھٹنا، پردار بالغ کا ظاہر ہونا اور اپنے پروں کو پھیلانا) تبدیلی کے ایک واضح قدرتی ماڈل اور مکمل بلوغت میں ابھرنے کا کام کرتی ہے۔
موجودہ دائرہ اسی عمومی تبدیلی کے علامتی ذخیرے پر انحصار کرتا ہے جو موجودہ تتلی ٹیٹو کی بنیاد ہے، لیکن کچھ نمایاں باریکیوں کے ساتھ۔ جہاں تتلی کی تبدیلی کی تشریح خوبصورتی، نزاکت، اور جمالیاتی تبدیلی پر زور دیتی ہے، وہیں ڈریگنفلی کی تبدیلی کی تشریح طاقت، فیصلہ کن ظہور، متعدد عناصر (پانی، ہوا، اور کبھی کبھی زمین) پر عبور، اور ڈریگنفلی کے طویل آبی لاروا مرحلے اور اس کے شکاری بالغ خوراک کے رویے سے وابستہ پختگی اور دانائی کے دائرے پر زور دیتی ہے۔ موجودہ مغربی علامتی اصطلاحات میں ڈریگنفلی تتلی کا زیادہ سخت پہلو والا کزن ہے، اور بہت سے ٹیٹو کروانے والے جو خاص طور پر تتلی کے بجائے ڈریگنفلی کا انتخاب کرتے ہیں وہ اس فرق کو انتخاب کی بنیادی وجہ قرار دیتے ہیں۔
موجودہ امریکی ڈریگنفلی دائرے کا ادبی حوالہ ہے ٹام رابنز (پیدائش 1932)، امریکی مصنف جن کے 1976 کے ناول ایون کاؤگرلز گیٹ دی بلوز (ہاؤٹن میفلن ہارکورٹ، 1976، بعد کے ایڈیشنز اور 1993 کی گس وین سینٹ فلمی موافقت کے ساتھ) میں رابنز کے ادبی کیریئر کی تعریف کرنے والے وسیع انسداد ثقافت-روحانیت-نسائیت کے دائرے میں ڈریگنفلی کی نمایاں تصویر کشی شامل ہے۔ ناول کی مرکزی کردار سیسی ہینکشاو اور وسیع ربر روز رینچ مواد ناول کی بڑی تبدیلی اور آزادی کے علامتی ذخیرے کے حصے کے طور پر ڈریگنفلی کی تصویر کشی سے جڑے ہوئے ہیں، اور ناول کی اشاعت نے بیسویں صدی کے آخر کی امریکی انسداد ثقافت کی علامتیات میں ڈریگنفلی کے مقام کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔
متعلقہ موجودہ امریکی ادبی اور مقبول ثقافتی حوالہ جات میں 1970s اور 1980s کی دہائی کی امریکی روحانیت اور ماحولیاتی ادب، 1980s اور 1990s کے نیو ایج پبلشنگ کارپس (خاص طور پر ٹیڈ اینڈریوز, اینیمل سپیک: جانوروں کی روحانی اور جادوئی طاقتیں, Llewellyn Publications, 1993, "spirit animal" کے تصور کا بنیادی مقبول روحانی علاج جس میں ڈریگرفلائی مخصوص تبدیلی اور پختگی کی پڑھتیں رکھتی ہے)، اور گھریلو سجاوٹ، زیورات کے ڈیزائن، اور ہم عصر بصری ثقافتی الفاظ میں ڈریگرفلائی کی تصویروں کی وسیع مقبول ثقافتی گردش۔
ہم عصر مغربی ڈریگرفلائی ٹیٹو کی پڑھت عام طور پر کھلی اور ذاتی طور پر متعین ہوتی ہے، جس میں پہننے والے کا مخصوص ارادہ اکثر ذاتی تبدیلی کے لمحے سے جڑا ہوتا ہے (نشے سے صحت یابی، زندگی کے ایک اہم مرحلے کی تکمیل، مشکل دور سے ابھرنا، کسی مرحوم عزیز کی یاد جس کی تبدیلی ڈریگرفلائی کے زندگی کے چکر کے استعارے کے ذریعے پڑھی جاتی ہے)، ماحولیاتی شمولیت (تازے پانی کے ماحولیاتی نظام کی صحت، ڈریگرفلائی کے تحفظ، وسیع تر پولینیٹر اور آبی کیڑوں کے تحفظ کے رجسٹروں کے لیے مخصوص تشویش)، یا ڈریگرفلائی کے خوبصورت انداز کے لیے جمالیاتی ترجیح۔ یہ پڑھت کھلی ہم عصر تجارتی الفاظ میں ہے اور جاپانی کاچیموشی، ہوپی، ناواجو، زونی، یا مایا کے رجسٹروں کی ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال نہیں رکھتی ہے۔
سٹریم 12: یادگار ڈریگرفلائی اور آباؤ اجداد کا قاصد
بیسویں صدی کے آخر اور اکیسویں صدی کے اوائل میں ایک مخصوص ہم عصر یادگار رجسٹر قائم ہوا ہے جس میں ڈریگرفلائی کو آباؤ اجداد کے قاصد کے طور پر یا کسی مرحوم عزیز کی ظاہری موجودگی کے طور پر پڑھا جاتا ہے جو زندہ لوگوں سے ملنے واپس آتا ہے۔ یہ پڑھت ان متعدد مقامی روایات پر مبنی ہے جن میں ڈریگرفلائی کو انسانی اور مافوق الفطرت دنیاؤں کے درمیان قاصد کے طور پر پڑھا جاتا ہے (خاص طور پر مایا، ہوپی، اور وسیع تر پوبلو جنوب مغربی روایات جن کا اوپر دستاویزی کیا گیا ہے)، کیڑوں کو بچھڑے ہوئے روحوں کی گاڑیاں سمجھنے کی یورپی لوک روایات پر (ایک روایت جس کا وسیع تر یورپی لوک جادو کے ادب میں دستاویزی کیا گیا ہے) اسٹیو روڈکے پینگوئن گائیڈ ٹو دی سپرسٹیشنز آف برٹین اینڈ آئرلینڈ اور متعلقہ حوالہ جات)، اور جدید ذاتی تجربے کے ادب میں جس میں غمزدہ خاندان کے افراد کسی عزیز کی موت کے بعد غیر متوقع ڈریگرفلائی کے مقابلوں کی اطلاع دیتے ہیں اور ان مقابلوں کو مرحوم کی مسلسل موجودگی کے طور پر پڑھتے ہیں۔
یادگار ڈریگرفلائی ٹیٹو ہم عصر ڈریگرفلائی کمپوزیشن کے سب سے زیادہ کمیشن کیے جانے والے سیاق و سباق میں سے ایک ہے اور خاص طور پر ان پہننے والوں میں عام ہے جو والدین، دادا دادی، بچے، بہن بھائی، یا شریک حیات کی موت کے بعد ٹیٹو کمیشن کرواتے ہیں۔ کمپوزیشن میں عام طور پر مرحوم کے نام کے ساتھ ایک نام کا بینر، تاریخ یا تاریخ کی حد (پیدائش اور موت)، کبھی کبھی ایک مخصوص پھول (اکثر مرحوم کے آبائی علاقے کا ایک جنگلی پھول، یا مرحوم کا پسندیدہ پھول)، اور کبھی کبھی اضافی چھوٹے علامتی عناصر (ایک چھوٹا دل، ایک چھوٹا ستارہ، ایک چھوٹا مذہبی علامت اگر مرحوم کسی مخصوص عقیدے کا حامل تھا) شامل ہوتا ہے۔ یادگار ڈریگرفلائی وسیع تر ہم عصر یادگار کیڑوں کے ٹیٹو الفاظ میں یادگار تتلی کا ایک اہم متبادل ہے۔
یادگار ڈریگرفلائی پر ثقافتی سیاق و سباق کا نوٹ یہ ہے کہ آباؤ اجداد کے قاصد کی پڑھت واقعی مقامی روایات سے ماخوذ ہے اور اس پڑھت کے ساتھ پہننے والے کا مشغولیت پہننے والے کی اپنی ذاتی روحانی مشق ہے نہ کہ سخت معنی میں مخصوص ثقافتی ہیر پھیر۔ یادگار ڈریگرفلائی ٹیٹو کمیشن کرنے والے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو کلائنٹ سے پوچھنا چاہیے کہ آیا ڈیزائن کو کسی مخصوص ثقافتی روایت (مقامی امریکی، سیلٹک، جاپانی، یا دیگر) کا حوالہ دینا چاہیے یا عام ہم عصر یادگار رجسٹر میں رہنا چاہیے، اور کلائنٹ کے ارادے کی بنیاد پر مخصوص کمپوزیشنل انضمام کی سفارش کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے۔
سٹریم 13: امریکن ٹریڈیشنل ڈریگنفلائی فلیش (سیلر جیری دور)
امریکن ٹریڈیشنل ڈریگنفلائی، سوئیلو، اینکر، گلاب، تتلی، یا دل کے مقابلے میں کم مستند ہے جو کہ دستاویز شدہ باؤری اور ہوٹل سٹریٹ دور کے فلیش آرکائیوز میں ہے، لیکن ڈریگنفلائی اس دور میں ایک معیاری انوینٹری آئٹم کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، اکثر پھولوں کے عناصر، نام کے بینرز، یا قریبی متعلقہ تتلی کی شکل کے ساتھ امتزاج میں۔ اہم دستاویز شدہ اینکرز وسیع ویگنر-کال مین- راجرز- گریم- سیلر جیری امریکن ٹریڈیشنل لینیج کے اندر ہیں۔
نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے ہوٹل سٹریٹ، ہونولولو کی دکان پر وسیع امریکن ٹریڈیشنل الفاظ کے ساتھ ساتھ کبھی کبھار ڈریگنفلائی فلیش تیار کیا، جو کہ دستاویز شدہ ہے ڈان ایڈ ہارڈی (ایڈیٹر)، سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، اور وسیع کولنز فلیش آرکائیو۔ کولنز کا دستاویز شدہ جاپانی-irezumi تبادلہ ان کے پائیدار ٹرانس پیسفک خط و کتابت کے ذریعے کازو اوگوری ("گیفو ہوری ہائیڈ") گیفو، جاپان، 1960 کی دہائی میں، غالباً ان کی ڈریگنفلائی کمپوزیشنز کو متاثر کیا، جاپانی سے متاثر ہو کر ٹونبو آئیکونوگرافک الفاظ کے ساتھ امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن تکنیک۔
چارلی ویگنر (پیدائش ویگنر، 1875 سے 1953) نے تقریباً 1904 سے لے کر 1953 میں اپنی وفات تک چیٹم اسکوائر کی دکان چلائی، جس نے ایسوسی ایشن کے ذریعے باؤری روایت کو وراثت میں حاصل کیا۔ سیموئل او ریلی (الیکٹرک ٹیٹو مشین کے پیٹنٹ ہولڈر، یو ایس پیٹنٹ 464,801، 8 دسمبر 1891)۔ ویگنر کے چیٹم اسکوائر فلیش میں وسیع امریکن ٹریڈیشنل الفاظ کے ساتھ ساتھ کبھی کبھار ڈریگن فلائی کے ڈیزائن بھی شامل ہیں۔ کیپ کولمین (15 اکتوبر 1884 سے 20 اکتوبر 1973) نے تقریباً 1918 میں نورفولک، ورجینیا میں اپنی دکان قائم کی اور وسیع امریکن ٹریڈیشنل کینن کے اندر ڈریگن فلائی فلیش تیار کیا۔ برٹ گریم (پیدائش ایڈورڈ سیسل ریارڈن، 1900 سے 1985) نے 1928 میں 716 این. براڈوے پر سینٹ لوئس میں اپنی فلگ شپ چلائی اور 22 ایس. چیسٹنٹ پلیس پر لانگ بیچ پائیک کی دکان چلائی (جو 1952 یا 1954 میں خریدی گئی تھی، ایک حقیقی متنازعہ سال، اور 1969 میں باب شا کو فروخت کر دی گئی)، جس نے ڈریگن فلائی فلیش تیار کیا جو اسپالڈنگ اور راجرز (جس کمپنی کے شریک بانی پال راجرز تھے) جیسے پیریڈ سپلائی نیٹ ورکس کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتا تھا۔
امریکی روایتی کینن پر وسیع تر اشاعت شدہ حوالہ جس میں ڈریگرفلائی شامل ہے، ڈان ایڈ ہارڈیکے اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹن، 2013)، اور امریکی روایتی کینن پر وسیع تر ہارڈی مارکس پبلیکیشنز کارپس۔ امریکی روایتی ڈریگرفلائی کھلی تجارتی اصطلاحات ہے، جو تکنیکی طور پر وسیع تر بولڈ آؤٹ لائن محدود پیلیٹ جمالیات کے ساتھ مسلسل ہے جو اس نسل کی تعریف کرتی ہے۔ امریکی روایتی ڈریگرفلائی کے سب سے عام جوڑے ڈریگرفلائی اور پھول (اکثر ڈائزی، گلاب، کمل، یا عام پھول کے ساتھ جوڑا جاتا ہے)، ڈریگرفلائی اور پانی (للی پیڈ یا تالاب کی سطح کے عنصر کے ساتھ)، ڈریگرفلائی اور نام کا بینر، اور ہیرالڈک اسپریڈ ونگ پوزیشن میں تنہا ڈریگرفلائی ہیں۔
وسیع تر Bowery اور Hotel Street دور کے فلیش آرکائیوز کے لیے بنیادی جدید اسکالرلی حوالہ ہے مارگو ڈیمیلو, باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی (Duke University Press, 2000)، جو 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی ٹیٹو ثقافتی تاریخ کے فریم کا بنیادی جدید اسکالرلی علاج ہے جس میں عصری ڈریگرفلائی مارکیٹ بیٹھی ہے۔
اسٹریم 14: جدید کم سے کم سنگل ڈریگرفلائی جمالیات (2010 کی دہائی کا انسٹاگرام بوم)
2010 کی دہائی میں انسٹاگرام، پنٹیرسٹ اور ٹمبلر پر فائن لائن، سنگل نیڈل، اور منیملسٹ ٹیٹو کے سوشل میڈیا پر گردش کے ساتھ قریبی تعلق میں ہم عصر منیملسٹ سنگل ڈریگرفلائی جمالیات ابھری۔ یہ جمالیات ڈریگرفلائی پر مرکوز ہے جو چھوٹے پیمانے پر (عام طور پر سب سے طویل جہت میں دو سے چار انچ، ڈریگرفلائی کے لمبا جسم اور وسیع تر ونگ اسپین کی وجہ سے موازنہ منیملسٹ مکھی سے قدرے بڑا)، اکثر ایک سادہ سلہیٹ کے طور پر یا محدود شیڈنگ اور بغیر رنگ کے فائن لائن عکاسی میں، اکثر اندرونی بازو، اوپری پسلی، کندھے کے بلیڈ، گردن کے پچھلے حصے، یا ٹخنے پر رکھی جاتی ہے۔
منیملسٹ ڈریگرفلائی 2010 کی دہائی کی فائن لائن اور منیملسٹ ٹیٹو جمالیات سے اترتی ہے اور اس سے ملتی ہے جو لاس اینجلس میں مقیم فنکاروں کے ساتھ 2014 کے بعد کے دور میں کام کر رہے ہیں، خاص طور پر اس کے ارد گرد فنکاروں کا گروپ۔ JonBoy (جوناتھن ویلینا)، ڈاکٹر وو (برائن وو)، میرا ماریا (سابقہ گرل نیو یارک)، کرٹ مونٹگمری، اور وسیع تر فائن لائن سنگل نیڈل جمالیات جو 2014 سے 2019 کی مدت میں مستحکم ہوئی۔ کم سے کم ڈریگن فلائی اس دور کے دستخطی چھوٹے ٹکڑوں کے مضامین میں سے ایک ہے، جو چھوٹے دل، چھوٹے ستارے، سنگل ورڈ لیٹرنگ پیس، آسمانی جسم (سورج، چاند، سنگل ستارہ)، کم سے کم تتلی، کم سے کم مکھی، اور وسیع تر فائن لائن بوٹینیکل الفاظ کے ساتھ ہے۔
اس کی انسٹاگرام سے چلنے والی گردش نے تقریباً 2015 کے بعد سے شمالی امریکہ، یورپ، لاطینی امریکہ اور مشرقی ایشیائی اسٹوڈیوز میں چھوٹے ڈریگنفلی ٹیٹو کے آرڈرز میں نمایاں اضافہ کیا، اور 2020 کی دہائی میں بھی آرڈر کی تعداد بلند رہی۔ موجودہ آرڈر کے اعداد و شمار میں کم سے کم ڈریگنفلی کی مارکیٹ پوزیشن اسے سب سے زیادہ مانگے جانے والے چھوٹے ٹیٹو کے موضوعات میں سے ایک بناتی ہے، خاص طور پر ان نئے ٹیٹو کلائنٹس میں جو فائن لائن جمالیات اور ڈریگنفلی کے ساتھ وابستہ تبدیلی اور یادگاری مفہوم کی طرف راغب ہوتے ہیں۔
امریکی روایتی ڈریگنفلی
امریکی روایتی ڈریگنفلی وسیع تر ویگنر-کلمن-راجرز-گریم-سیلر جیری امریکن ٹریڈیشنل لینیج سے ماخوذ ہے اور اسی تکنیکی خصوصیات کے ساتھ بنائی گئی ہے جو وسیع تر الفاظ کی تعریف کرتی ہیں: موٹی سیاہ آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ (عام طور پر سیاہ، نیلا، سبز، اور ایکسرے کے لیے تھوڑا سا سرخ یا پیلا)، پروں کو قدرتی آرام کی فولڈ پوزیشن کے بجائے ہیرالڈک پھیلاؤ اور سمیٹری کی پوزیشن میں دکھایا گیا ہے، لمبا جسم سیگمنٹڈ تفصیل کے ساتھ دکھایا گیا ہے، اور بازو، بائسپس، کندھے یا سینے پر لگانے کے لیے بہتر بنائے گئے معیاری تناسب۔
امریکی روایتی ڈریگنفلی کی اہم دستاویزی کمپوزیشنز میں پھیلے ہوئے پروں کے ساتھ تنہا ڈریگنفلی کو ڈورسل ویو میں دکھانا شامل ہے؛ ڈریگنفلی اور پھول کی کمپوزیشن (اکثر لوٹس، لیلی پیڈ، ڈائزی، گلاب، یا عام پھول کے ساتھ جوڑی جاتی ہے)؛ ڈریگنفلی اور پانی کی کمپوزیشن (ڈریگنفلی ایک اسٹائلائزڈ تالاب یا لیلی پیڈ کے عنصر کے اوپر منڈلاتی ہوئی)؛ ڈریگنفلی اور بینر کی کمپوزیشن جس میں ڈریگنفلی کے جسم کے نیچے یا اس کے پار نام کا بینر چلتا ہے؛ اور کیڑے کے الفاظ کے وسیع تر رجسٹر کے اندر کبھی کبھار ڈریگنفلی اور تتلی کے مرکب جوڑ۔
امریکی روایتی ڈریگنفلی خود کو عصری حقیقت پسندی اور نیو ٹریڈیشنل اپروچز سے اسی تکنیکی ردعمل میں ممتاز کرتی ہے جو دیگر امریکن ٹریڈیشنل نقوش کو ممتاز کرتی ہے: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی موٹائی، بڑھا ہوا پن، دھوپ اور موسم کی دہائیوں کے تحت پائیداری۔ 1948 میں ایک ملاح کے بازو پر لگائی گئی امریکن ٹریڈیشنل ڈریگنفلی 2026 میں اسی طرح نظر آتی ہے کیونکہ ڈیزائن شروع سے ہی اس پائیداری کے لیے بہتر بنایا گیا تھا، اس کے برعکس عصری حقیقت پسند ڈریگنفلی جس کی جسمانی وفاداری اکثر طویل مدتی رنگ کی عمر کے خواص کی قیمت پر آتی ہے۔
جاپانی اریزومی میں ڈریگنفلی
جاپانی اریزومی ڈریگنفلی (ٹونبو 蜻蛉) سب سے زیادہ جمالیاتی طور پر ممتاز ورژن ہے، جو موسمی تھیم کے الفاظ ( کیگو خزاں کا نظام) اور ہوریمونو کی کمپوزیشنل منطق میں شامل ہے۔ اریزومی ڈریگنفلی کے اہم تکنیکی دستخط نازک لائن ورک ہیں (چاہے ہاتھ سے ٹیبوری سوئیوں سے یا کولنز-اوگوری کے بعد کے ہائبرڈ دور میں الیکٹرک مشین سے)، قدرتی ونگ پیٹرننگ جو جاپانی قدرتی تاریخ کے مشاہدے پر مبنی ہے، درست جسم کے تناسب جو دستاویزی جاپانی ٹونبو پرجاتیوں سے مماثل ہیں (خاص طور پر اکیاکانے Sympetrum تعدد، سرخ جسم والی خزاں کی ڈریگنفلی جو سب سے زیادہ پہچانی جانے والی جاپانی ڈریگنفلی پرجاتیوں میں سے ایک ہے، اور گنیانما اینیکس پارتھینوپ), نیلا شہنشاہ ڈریگرفلائی)، اور ایک وسیع تر کمپوزیشن میں انضمام کے بجائے تنہا پیش کیا جانا۔
کلاسک ہوریمونو ڈریگرفلائی تقریباً کبھی اکیلی نظر نہیں آتی۔ یہ ایک بنیادی موضوع ( شوڈائی) کی ساتھ ہوتی ہے اور موسمی اور ماحولیاتی تناظر فراہم کرتی ہے۔ سب سے عام جوڑیاں ڈریگرفلائی اور کرسنتیمم (کیکو، 菊) ہیں، جہاں خزاں کی لمبی عمر کا شاہانہ پھول خزاں کے موسمی لفظ ڈریگرفلائی کے ساتھ جوڑا جاتا ہے؛ ڈریگرفلائی اور سامورائی جنگجو کمپوزیشنز، جہاں کچیموشی کے جنگی معنی جنگجو اور فتح کے کیڑے کے جوڑے کے ذریعے براہ راست بڑی کمپوزیشن میں شامل کیے جاتے ہیں؛ ڈریگرفلائی اور پیونی (بوٹن، 牡丹)، جہاں پھولوں کا بادشاہ اور فتح کا کیڑا خوشحالی اور بہادری کو مضبوط کرتے ہیں؛ اور ڈریگرفلائی اور خزاں کی گھاس کی کمپوزیشنز (aki no kusa، سات خزاں کی گھاسیں جن میں سوسوکی میس کینتھس، کوزو ایرو روٹ، ہاگی بش کلوور، اور دیگر شامل ہیں)، جہاں ڈریگرفلائی خزاں کے موسمی پودوں میں خزاں کا کینونی کیڑا ہے۔
ہوریمونو کمپوزیشنل سسٹم کے اندر (شوڈائی بنیادی موضوع، کیشو بوری ثانوی عناصر، مکیری بارڈر)، ڈریگرفلائی عام طور پر کیشو بوریکے طور پر کام کرتی ہے، ایک ثانوی عنصر جو بنیادی شوڈائیکے ساتھ موسم اور ماحول قائم کرتا ہے۔ کلاسک ایریزومی میں ڈریگرفلائی شاذ و نادر ہی بنیادی موضوع ہوتی ہے؛ یہ وہ ساتھ دینے والا نوٹ ہے جو خزاں کے موسمی اور جنگی رجسٹر کو فراہم کرتا ہے۔ اس مواد کے لیے بنیادی انگریزی زبان کے اسکالرانہ حوالہ جات Donald Richie اور Ian Buruma, جاپانی ٹیٹو (Weatherhill, 1980) ہیں؛ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز ٹیٹو ٹائم میگزین کا مجموعہ (جلد 1 سے 5، 1982 سے 1988)، ایڈیٹر ڈان ایڈ ہارڈی; اور سینڈی فیل مین, جاپانی ٹیٹو (Abbeville Press, 1986)، جو کہ عصری ایریزومی پریکٹس کا بنیادی فوٹوگرافک سروے ہے۔
نیو ٹریڈیشنل میں ڈریگن فلائی
نیو ٹریڈیشنل ڈریگن فلائی وہ ورژن ہے جسے زیادہ تر موجودہ کلائنٹ ڈریگن فلائی فلیش پڑھتے وقت پہچانیں گے۔ نیو ٹریڈیشنل امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھتا ہے لیکن رنگوں کے پیلیٹ کو ڈرامائی طور پر وسیع کرتا ہے (اکثر دس یا بارہ رنگ جہاں امریکن ٹریڈیشنل چار یا پانچ استعمال کرتا ہے)، نمایاں طور پر زیادہ ڈائمینشنل شیڈنگ شامل کرتا ہے، اور زیادہ مثالی کمپوزیشنل اپروچ اپناتا ہے۔ ڈریگن فلائی، پتنگے، تتلی، شہد کی مکھی، سانپ اور پینتھر کے ساتھ ساتھ، موجودہ نیو ٹریڈیشنل تحریک کے تسلیم شدہ موضوعات میں سے ایک ہے۔
2010s اور 2020s کی دہائی کا نیا روایتی ڈریگنفلی اکثر ایسے کمپوزیشنز میں نظر آتا ہے جو کئی ثقافتی دھاروں کو یکجا کرتے ہیں: کرسنتیمم اور خزاں گھاس کے جوڑوں کے ساتھ جاپانی طرز کا ڈریگنفلی؛ نام کے بینر اور وقفے کے عناصر کے ساتھ یادگاری ڈریگنفلی کمپوزیشن؛ سیو دی ویٹ لینڈز ماحولیاتی کمپوزیشن جو کیٹ ٹیلز، واٹر للیز، اور وسیع تر تازہ پانی کے ماحولیاتی نظام کی اصطلاحات کے ساتھ جوڑی گئی ہے۔ ڈریگنفلی اور کنول کی جوڑی جو وسیع تر بدھسٹ اور ایشیائی طرز کے دائرے میں ہے؛ اور پہننے والے کی مخصوص ذاتی علامتی وقفے کے ساتھ بلوغت اور تبدیلی کا ڈریگنفلی۔ نیا روایتی ڈریگنفلی بولڈ آؤٹ لائن، سیر شدہ رنگوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے (اکثر بہت سے زندہ Odonata پرجاتیوں میں دستاویزی چمکدار نیلے، سبز، اور جامنی رنگ کے پنکھوں کے رنگوں پر زور دیا جاتا ہے)، جہتی شیڈنگ، اور اکثر تنہا پیش کرنے کے بجائے ایک وسیع تر کمپوزیشن میں ضم کیا جاتا ہے۔
2010s اور 2020s میں نیو ٹریڈیشنل ڈریگن فلائی کی مقبولیت ماحولیاتی، یادگاری، اور تبدیلی کے لیے وقف ٹیٹو کے کام میں اضافے کے متوازی ہے، اور عصری کمیشن ڈیٹا میں ڈریگن فلائی کی مارکیٹ پوزیشن اس نمونے کی عکاسی کرتی ہے۔ نیو ٹریڈیشنل ڈریگن فلائی خواتین اور مرد دونوں کلائنٹ ڈیموگرافکس میں سب سے زیادہ مانگے جانے والے کیڑے کے موضوعات میں سے ایک ہے، جس میں ڈریگن فلائی کے سخت انداز کی وجہ سے قریبی متعلقہ تتلی کے مقابلے میں مرد کلائنٹس کی دلچسپی تھوڑی زیادہ ہے۔
عصری حقیقت پسندی میں ڈریگن فلائی
جدید حقیقت پسند ڈریگن فلائی کے کام میں جدید ہائی سپیڈ روٹری مشینیں اور الٹرا فائن پگمنٹس استعمال کیے جاتے ہیں تاکہ مخصوص Odonata انواع کے مطابق فوٹوگرافک درستگی کے ساتھ ڈریگن فلائی تیار کی جا سکیں۔ جدید حقیقت پسند کمیشن ڈیٹا میں شامل اہم انواع میں شامل ہیں کامن گرین ڈارنر (اینیکس جونیئس, مشرقی اور وسطی شمالی امریکہ کی بڑی سبز اور نیلی ہجرت کرنے والی ڈریگن فلائی)؛ بلیو ڈیشر (Pachydiplax longipennis, شمالی امریکہ میں پائی جانے والی چھوٹی نیلی جسم والی ڈریگن فلائی)؛ ایسٹرن پونڈ ہاک (Erythemis simplicicollis, سیاہ ٹپ والے پیٹ کے ساتھ سبز جسم والی شمالی امریکہ کی عام قسم)؛ ویدو اسکمmer (Libellula luctuosa, جس کے پروں پر مخصوص سیاہ اور سفید پیچ ہوتے ہیں)؛ بارہ سپاٹیڈ اسکمmer (Libellula pulchella, بارہ سیاہ پروں کے دھبوں کے ساتھ); اکیاکانے (Sympetrum تعدد, جاپان کا سرخ خزاں کا ڈریگن فلائی); گنیانما (اینیکس پارتھینوپ), جاپان کا نیلا شہنشاہ); اور دیگر اقسام کی کبھی کبھار کی تصویر کشی بشمول گلوب اسکیمر (پنتالا فلیوسینس, دنیا کی سب سے زیادہ پھیلی ہوئی ڈریگن فلائی، بحر ہند اور دیگر بڑے آبی ذخائر میں طویل فاصلے کی ہجرت کے طور پر دستاویزی؛
حقیقت پسندانہ ڈریگن فلائی امریکی روایتی انداز میں تجریدی تبدیلی کے محرک کی علامت کے بجائے اودونٹولوجیکل اناٹومی کو دستاویز کرتی ہے۔ تکنیکی وفاداری اہم ہے؛ حقیقت پسندانہ ڈریگن فلائی وہ قسم ہے جو پروں کی رگوں کے نمونے، جسم کے حصوں کی تفصیل، مرکب آنکھوں کی ساخت، اور قسم کے لیے مخصوص چمکدار جسم اور پروں کے رنگوں تک فوٹوگرافک درستگی کے ساتھ پیش کی جاتی ہے۔ حقیقت پسندانہ ڈریگن فلائی اکثر نباتاتی طور پر درست پودوں کی تصویر کشی کے ساتھ جوڑی جاتی ہے (تالاب اور دلدل کے ماحولیاتی نظام کے لیے واٹر للیز، گیلی زمین کے نظام کے لیے کیٹیلز، ڈریگن فلائی کے دستاویزی شکار اور آرام کے مسکن کے لیے مخصوص مقامی پھولدار پودے، اور وسیع تر پولینیٹر اور آبی ماحولیاتی نظام کی نباتاتی ترکیبیں)۔
عصری بلیک ورک میں ڈریگن فلائی
عصری بلیک ورک ڈریگن فلائی کا کام رنگ کی نمائندگی کے بجائے ڈریگن فلائی کو گرافک علامت تک کم کر دیتا ہے۔ بلیک ورک ڈریگن فلائی پروں کی سطح پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، شیڈنگ کے لیے ڈاٹ ورک اسٹپلنگ، ڈریگن فلائی کو لائف کے پھول، میٹاترون کے کیوب، یا سیڈ آف لائف کے نمونوں کے ساتھ مربوط کرنے والے مقدس جیومیٹری اوورلیز، یا ڈریگن فلائی کے سلہیٹ کا حوالہ دینے والی خالص لائن عکاسی کا استعمال کر سکتی ہے بغیر اس کی سطح کو پیش کرنے کی کوشش کیے۔ بلیک ورک ڈریگن فلائی ایک تجرید ہے؛ تکنیکی دستخط قدرتی درستگی کے بجائے ہائی کنٹراسٹ اور گرافک وضاحت ہے۔
مخصوص بلیک ورک ڈریگن فلائی کنونشنز میں ڈریگن فلائی-ان-منڈالا کمپوزیشن (ڈریگن فلائی کو ریڈیل جیومیٹرک پیٹرن کے اندر مرکوز کیا گیا)؛ اسٹائلائزڈ پونڈ رپل جیومیٹرک پیٹرن کے ساتھ ڈریگن فلائی اور پانی کی کمپوزیشن؛ ڈریگن فلائی-ایز-سلہیٹ کمپوزیشن (ڈریگن فلائی کو پروں کی رگوں اور جسم کے حصوں کے لیے تفصیلی سفید آن کالے ریورس لائن ورک کے ساتھ ٹھوس سیاہ کے طور پر پیش کیا گیا)؛ ڈریگن فلائی اور للی بلیک ورک کمپوزیشن (ڈریگن فلائی کو للی کے بلیک ورک للی کے پھول کی لغت کے ساتھ جوڑنا)؛ اور جیومیٹرک-ایبسٹریکٹڈ ڈریگن فلائی جس میں کیڑے کی شکل کو واضح قدرتی حوالہ کے بغیر باہم ملنے والی لکیروں اور ڈاٹ ورک شیڈنگ کے سلسلے میں کم کر دیا گیا ہے۔
عصری حقیقت پسندی اور عصری بلیک ورک دونوں کے انداز امریکی روایتی اور نیو ٹریڈیشنل ڈریگن فلائی لغت سے نکلے ہیں، یہاں تک کہ جب سطح کا علاج اس جیسا نظر نہیں آتا، اور دونوں انداز 2010 اور 2020 کی دہائی کے کمیشن ڈیٹا میں ماحولیاتی اور تبدیلی کے جمالیاتی کے وسیع تر عروج کے ساتھ تیزی سے بڑھے ہیں۔
ڈریگن فلائی کے جوڑے اور ان کے معنی
ڈریگن فلائی اکثر کثیر عنصری کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ ہر عام جوڑی کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔
ڈریگن فلائی + للی: بدھ مت اور ایشیائی سے متاثرہ نظام جس میں للی (جو کیچڑ والے پانی سے نکل کر خالص پھول بنتی ہے) اور ڈریگن فلائی (جس کی آبی لاروا زندگی کا چکر اور فضائی ابھرنا للی کے پانی سے ہوا تک چڑھنے کے متوازی ہے) تبدیلی اور روحانی بیداری کے معنی کو مضبوط کرتے ہیں۔ یہ کمپوزیشن خاص طور پر عصری جاپانی سے متاثر اور بدھسٹ جمالیاتی کمپوزیشن میں عام ہے، اور جاپانی کیگو نظام میں ڈریگن فلائی کی خزاں کی موسمی جگہ مشرقی ایشیائی بدھسٹ آئیکونوگرافی میں للی کے موسم گرما کے آخر سے خزاں تک کھلنے کے چکر کے ساتھ جوڑی بناتی ہے۔ دیکھیں للی لوٹس کے سائیڈ کی تاریخ کے لیے۔
ڈریگنفلی + پھول: پولینیشن ڈریگنفلی اور پھول کی ریڈنگ کا بنیادی حصہ نہیں ہے (ڈریگنفلی شکاری ہوتی ہیں نہ کہ پولینیٹر کھلانے والی، مچھر، چھوٹی مکھیوں اور دیگر چھوٹے کیڑوں کو کھاتی ہیں)، لہذا یہ کمپوزیشن مکھی اور پھول یا تتلی اور پھول کے کمپوزیشن کے واضح پولینیٹر-رشتہ کے بجائے رہائش گاہ اور موسمی جوڑی کے طور پر زیادہ پڑھی جاتی ہے۔ مخصوص پھول مخصوص رجسٹر فراہم کرتے ہیں: ایک ڈیزی ڈریگنفلی سادہ موسم گرما کی گھاس کا میدان پڑھنا لے کر آتی ہے۔ ایک جنگلی پھولوں کی ڈریگنفلی مقامی ماحولیاتی نظام کا پڑھنا لے کر آتی ہے۔ ایک کرسنتیمم ڈریگنفلی جاپانی خزاں-شاہی پڑھنا لے کر آتی ہے۔ ایک گلاب کی ڈریگنفلی وسیع تر مغربی خوبصورتی اور عارضی پن کا پڑھنا لے کر آتی ہے۔
ڈریگنفلی + پانی (تالاب، لیلی پیڈ، لہریں): ڈریگنفلی کے آبی زندگی کے چکر میں جڑی ہوئی ماحولیاتی ریڈنگ۔ پانی کا عنصر ڈریگنفلی کے قدرتی تاریخی تناظر کو فراہم کرتا ہے (آبی نیمف کا مرحلہ جو کراس کلچرل علامتی وزن کا بڑا حصہ ہے، خاص طور پر ہوپی، ناواجو، زونی، اور مایا ریڈنگز میں جو پانی اور بارش سے جڑے ہوئے ہیں)۔ ڈریگنفلی اور پانی کا کمپوزیشن عصری حقیقت پسندی کے کام میں سب سے زیادہ قدرتی اور سب سے زیادہ جڑی ہوئی کمپوزیشنوں میں سے ایک ہے۔
ڈریگنفلی + نام کا بینر: براہ راست یادگاری یا وقف کمپوزیشن۔ ڈریگنفلی کی عصری یادگاری ریڈنگ (متعدد مقامی روایات میں دستاویزی مورث-پیغام رساں رجسٹر اور عصری مغربی عمل میں مضبوط) اسے یادگاری کیڑوں کی اہم کمپوزیشنوں میں سے ایک بناتی ہے، جو نام کے بینر کے ساتھ یادگاری تتلی کے متوازی ہے۔ کمپوزیشن میں اکثر تاریخ یا تاریخ کی حد اور کبھی کبھی اضافی چھوٹی علامتی عناصر شامل ہوتے ہیں۔
ڈریگنفلی + سامورائی یا کٹانا: جاپانی کاچیموشی مارشل ریڈنگ کو واضح کیا گیا۔ ڈریگنفلی اور سامورائی کمپوزیشن ایڈو دور کے سامورائی مادی ثقافت کی روایت کا حوالہ دیتا ہے جس میں ڈریگنفلی کے نقوش کابوتو ہیلمٹ، تلوار کی فٹنگز، اور کوچ کی سطحوں پر نمودار ہوتے تھے۔ ڈریگنفلی اور کٹانا کمپوزیشن خاص طور پر سامورائی تلوار کی فٹنگز کی روایت کا حوالہ دیتا ہے۔ دونوں کمپوزیشن جاپانی طرز کے رجسٹر میں آتی ہیں اور جاپانی طرز کے کام میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ کے ساتھ کام کرنے سے فائدہ اٹھاتی ہیں۔
ڈریگنفلی + کرسنتیمم: خزاں کے موسمی لفظ ڈریگنفلی کے ساتھ شاہی خزاں کے پھول کی کلاسیکی جاپانی ایریزومی خزاں کی جوڑی۔ یہ کمپوزیشن جاپانی ایریزومی کیڑوں اور پھولوں کی سب سے زیادہ کینونیائی جوڑیوں میں سے ایک ہے، جو کونیوشی اور وسیع تر ایڈو دور کے یوکیو-ای بصری کارپس میں دستاویزی ہے اور جدید ہوریمونو روایت میں بہتر بنائی گئی ہے۔
ڈریگنفلی + کیٹیل یا دلدل کی نباتات: تازہ پانی کے ماحولیاتی نظام کا کمپوزیشن جو ڈریگنفلی کے دستاویزی مسکن سے جڑا ہوا ہے۔ کمپوزیشن ماحولیاتی مصروفیت، ماحولیاتی خواندگی، اور اکثر دلدل کے تحفظ کی تنظیم یا مخصوص جگہ (پہننے والے کی آبائی جھیل، دریا، دلدل، یا تالاب کا ماحولیاتی نظام) کے لیے ایک مخصوص وقفے کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔
ڈریگنفلی + گھڑی یا ریت کی گھڑی: وقت اور تبدیلی۔ ڈریگنفلی کا لمبا آبی نیمف مرحلہ (ایک سے پانچ سال) جس کے بعد مختصر پروں والا بالغ مرحلہ (ہفتوں سے مہینوں تک) ڈریگنفلی کو کمپریسڈ ٹائم امیجری کے لیے ایک خاص طور پر مناسب قدرتی تاریخی ماڈل بناتا ہے۔ اکثر مخصوص تاریخ کی نشاندہی کرنے والے رومن ہندسوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔
ڈریگنفلی + جوڑی میں دوسری ڈریگنفلی: شراکت، رفاقت، کبھی کبھی عصری مغربی روایت میں ازدواجی یا رومانوی وقف۔ جوڑی والی ڈریگنفلی کمپوزیشن کلاسیکی جاپانی روایت میں جوڑی والی تتلی کمپوزیشن کی طرح کینونیائی نہیں ہے لیکن یہ ایک تسلیم شدہ عصری نمونہ کے طور پر ابھری ہے۔
ڈریگنفلی + ڈاٹ ورک یا مینڈیلا بیک گراؤنڈ: عصری بلیک ورک کمپوزیشن؛ ڈریگنفلی کو ایک جیومیٹرک یا مقدس جیومیٹرک بیک گراؤنڈ میں ضم کیا گیا ہے جو تبدیلی کی ریڈنگ کو پیٹرن میں خلاصہ کرتا ہے۔ اکثر مراقبہ اور ذہن سازی کے رجسٹر یا وسیع تر روحانی عمل کے وقفے کی نشاندہی کرتا ہے۔
ڈریگنفلی + تتلی: مرکب کیڑے کی لغت کمپوزیشن جو سخت کنارے والی ڈریگنفلی کو نرم تتلی کے ساتھ جوڑتی ہے۔ یہ جوڑی اکثر ایک دوہری تبدیلی کے رجسٹر، بہن بھائی یا جوڑی والے شخص کی وقف، یا وسیع تر کیڑے اور پولینیٹر ماحولیاتی رجسٹر کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ کمپوزیشن خاص طور پر عصری فائن لائن اور کم سے کم کام میں عام ہے جہاں دونوں کیڑوں کو چھوٹے پیمانے پر ایک ساتھ دکھایا جا سکتا ہے۔
جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں نہ ہونے والی جوڑی کے بارے میں پوچھتا ہے، تو قاعدہ کسی بھی مرکب نقوش کے لیے وہی ہوتا ہے: ہر عنصر اپنا معنی لاتا ہے، اور مشترکہ ریڈنگ ان کے درمیان کی گفتگو ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ سوئی کے جلد پر لگنے سے پہلے اس گفتگو پر بات کر سکتا ہے۔
ڈریگنفلی کے رنگ اور ان کے معنی
ڈریگنفلی کمپوزیشن میں رنگ کے انتخاب ٹیٹو پیلیٹ کے تمام اختیارات پر کام کرتے ہیں، اور رنگ ڈریگنفلی کے کام میں معنی کے سب سے بڑے انفرادی کیریئرز میں سے ایک ہے۔ مختلف رنگ اور پرجاتیوں کے حوالے سے مختلف ریڈنگز ہوتی ہیں۔
چمکدار نیلا سبز (عام سبز ڈارنر، نیلا دشر، شہنشاہ): قدرتی اور سب سے زیادہ پہچانی جانے والی عصری حقیقت پسندی ڈریگنفلی رنگ کا رجسٹر۔ ڈریگنفلی میں نیلا سبز چمک رنگت سے ماخوذ کے بجائے ونگ اسکیل اور کیوٹیکولر مائیکرو اسٹرکچر کے ذریعے ساختی طور پر پیدا ہوتی ہے، جو بلیو مورفو تتلی اور مور کے پنکھ کی طرح ہے۔ نیلا سبز ڈریگنفلی ٹیٹو قدرتی تاریخی اور ماحولیاتی خواندگی کی ریڈنگ کی نشاندہی کرتا ہے اور یہ بنیادی عصری حقیقت پسندی کا رنگ انتخاب ہے۔
سرخ (اکیاکانے، سرخ ڈریگنفلی، سمپیٹرم پرجاتی): جاپانی خزاں کا رجسٹر۔ اکیاکانے (Sympetrum تعدد) جاپانی ڈریگنفلی کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی پرجاتیوں میں سے ایک ہے، جس میں بالغ نر کا روشن سرخ پیٹ جاپانی موسم گرما کے آخر اور خزاں کے منظر کا ایک کینونیائی نظارہ ہے۔ سرخ ڈریگنفلی ٹیٹو جاپانی ثقافتی حوالہ، خزاں کے موسمی رجسٹر، اور اکثر جاپانی ثقافتی تجربے یا ورثے کے لیے ایک مخصوص وقفے کی نشاندہی کرتا ہے۔
کالی ڈریگنفلی: سوگ، غم کے ذریعے تبدیلی، یادگار۔ کالی ڈریگنفلی قدرتی رنگ کے رجسٹر کو الٹ دیتی ہے اور یادگار اور مورث-پیغام رساں ریڈنگ کو نمایاں کرتی ہے۔ اکثر یادگاری مقاصد کے لیے نام کے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ کبھی کبھی گوتھ یا کاؤنٹر کلچر جمالیاتی بیان؛ کبھی کبھی عصری بلیک ورک کا انتخاب جو شکل کے گرافک خلاصہ کو نمایاں کرتا ہے۔
قدرتی پرجاتیوں کی رینڈرنگ: فوٹو ریالزم کا انتخاب۔ ونگ پیٹرننگ اور باڈی کلریشن ایک مخصوص Odonata پرجاتی سے مماثل ہے، جسے اکثر ذاتی یا سوانحی وجوہات کی بنا پر منتخب کیا جاتا ہے (وہ پرجاتی جس کا پہناوا بچپن میں سامنا ہوا تھا؛ وہ پرجاتی جو کسی ایسی جگہ کی مقامی ہے جو پہناوا کے لیے اہم ہے؛ وہ پرجاتی جس کا پہناوا نے entomological یا ecological-تحقیق کے تناظر میں مطالعہ یا کام کیا ہے)۔
رینبو یا پرائیڈ کلر ڈریگنفلی: عصری کوئیر پرائیڈ گونج۔ ڈریگنفلی کی تبدیلی کی علامت شناخت-بطور-بننا کے ٹرانس اور وسیع تر کوئیر ریڈنگ کے ساتھ منسلک ہوتی ہے، اور رینبو کلر سکیم تصدیق کو واضح کرتی ہے۔ یہ کمپوزیشن 2010s اور 2020s میں متوازی تتلی اور پرائیڈ کمپوزیشن کے ساتھ ایک تسلیم شدہ عصری نمونہ کے طور پر ابھری۔
واٹر کلر ڈریگنفلی: عصری جمالیاتی انتخاب جس میں رنگ کے واش اور بہاؤ ٹھوس رنگ کے میدانوں کی جگہ لیتے ہیں۔ واٹر کلر ڈریگنفلی 2010s اور 2020s کا اسٹائل موڈ ہے اور یہ کسی مخصوص روایتی پیلیٹ کے لیے پرعزم ہوئے بغیر عام تبدیلی کی ریڈنگ لے کر چلتی ہے۔
ثقافتی تناظر
ڈریگنفلی ٹیٹو میں کئی مخصوص ثقافتی تناظر ہیں جن کا ذکر کرنا ضروری ہے۔
مقامی امریکی روایات اور ثقافتی تناظر کی گفتگو۔ ہوپی ڈریگنفلی کچینا، ناواجو ریت کی تصویر ڈریگنفلی، زونی ڈریگنفلی فیٹش، مایا شاہی ڈریگنفلی، اور وسیع تر میدانی اور مشرقی ووڈ لینڈ مقامی ڈریگنفلی روایات حقیقی مذہبی علامتی روایات ہیں، عام سجاوٹی لغت نہیں۔ غیر مقامی پہناوے جو مخصوص مقامی علامتی حوالہ (مخصوص کچینا اعداد و شمار، مخصوص ریت کی تصویر کمپوزیشن، مخصوص فیٹش فارم رینڈرنگز، مخصوص مایا گلیفک طرز کی فریمنگ) کے ساتھ ڈریگنفلی ٹیٹو کمیشن کرتے ہیں وہ مخصوص مقامی مذہبی روایات میں داخل ہو رہے ہیں اور انہیں اس بات کا علم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ اس روایت کو جاننا جس میں یہ نقوش موجود ہے؛ ایک غیر مقامی پہناوا جو عام قدرتی ڈریگنفلی کا ہے وہ غاصبانہ نہیں ہے، لیکن ایک غیر مقامی پہناوا جو مخصوص ہوپی-کچینا یا ناواجو-ریت کی تصویر کمپوزیشن کا ہے وہ مخصوص مقامی ثقافتی حوالہ میں داخل ہو رہا ہے اور اسے اس حوالے سے بات کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو مقامی کلائنٹس سے پوچھنا چاہیے کہ آیا وہ قبائلی طور پر وابستہ ہیں اور ڈیزائن کو کیسے اپروچ کیا جانا چاہیے۔
جاپانی کاچیموشی اور سامورائی ثقافتی تناظر کا نوٹ۔ جاپانی کاچیموشی ریڈنگ سامورائی مارشل کلچر اور وسیع تر جاپانی قومی خود تصور (جزائر کے لیے اکیتسوشیما نام) میں جڑی ہوئی ہے۔ یہ ریڈنگ عام طور پر جاپانی ثقافتی حوالہ کے طور پر غیر جاپانی پہناووں کے لیے کھلی ہے، جس میں ثقافتی تناظر کا نوٹ یہ ہے کہ عصری جاپانی ایریزومی روایت خود جاپانی مین اسٹریم کلچر کے ساتھ تناؤ میں ہے (جاری یاکوزا ایسوسی ایشنز، ٹیٹو والے جسموں کے لیے محدود پبلک باتھ اور اون سین رسائی)، اور جاپانی طرز کی ڈریگنفلی کمپوزیشن کا غیر جاپانی پہناوا مقدس روایت کے معنی میں غاصبانہ نہیں ہے بلکہ اسے اس روایت کو جاننا چاہیے جس میں ڈیزائن موجود ہے۔ ہارڈی مارکس-پبلشڈ ریچی اور بروما والیوم اور وسیع تر ٹیٹو ٹائم کارپس انگریزی زبان کے کینونیائی حوالہ جات ہیں؛ جاپانی طرز کے کام میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ ثقافتی تناظر پر بات کر سکتے ہیں۔
عصری تحریکیں جنہوں نے ڈریگنفلی کو اپنایا ہے۔ تبدیلی اور یادگار کے رجسٹر کو ڈریگنفلی نے کئی عصری تحریکوں میں اپنایا ہے جہاں بننے کی تبدیلی کی ریڈنگ میں خاص وزن ہے۔ بحالی اور پرہیزگاری کی کمیونٹی ڈریگنفلی کی تصویر کشی کو بحالی کے ذریعے تبدیلی کے لیے استعمال کرتی ہے، خاص طور پر ڈریگنفلی کے لمبے آبی نیمف مرحلے اور اس کے ڈرامائی ابھرنے کے منتقلی کے ساتھ بحالی کے کام کے ماڈل کے طور پر۔ ذہنی صحت کی آگاہی کمیونٹی بقا اور تبدیلی کے رجسٹر کے لیے سیمی کالون-تتلی کمپوزیشن کے ساتھ ڈریگنفلی کی تصویر کشی کا استعمال کرتی ہے۔ دلدل کے تحفظ اور تازہ پانی کے ماحولیاتی نظام کے تحفظ کی کمیونٹی ماحولیاتی وکالت کے مقاصد کے لیے ڈریگنفلی کی تصویر کشی کا استعمال کرتی ہے، جو مکھی کے سیو-دی-بییز رجسٹر کے متوازی ہے۔ بچپن کے نقصان کی یادگار کمیونٹی یادگاری وقفوں کے لیے ڈریگنفلی کے مورث-پیغام رساں ریڈنگ کا استعمال کرتی ہے۔ ان میں سے ہر ایک عصری اپنانا حقیقی ہے اور پہناوا کے پاس اکثر ڈیزائن میں ایک مخصوص وجہ ہوتی ہے۔ ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو کلائنٹ سے ارادے کے بارے میں پوچھنا چاہیے اگر کمپوزیشن ان مخصوص عصری تحریکوں میں سے کسی کی نشاندہی کرتی ہے۔
ماحولیاتی مصروفیت کا نوٹ۔ ڈریگنفلی بائیو انڈیکیٹر پرجاتی ہیں، جن کی موجودگی اور پرجاتیوں کی تنوع کسی بھی تازہ پانی کے مقام پر اس مقام کی ماحولیاتی صحت کا ایک قابل اعتماد تجرباتی اشارہ فراہم کرتی ہے۔ ڈریگنفلی ٹیٹو کی عصری ماحولیاتی مصروفیت کی ریڈنگ اس حیاتیاتی حقیقت میں جڑی ہوئی ہے، اور مخصوص ماحولیاتی وکالت کے ارادے کے ساتھ ڈریگنفلی ٹیٹو کمیشن کرنے والے پہناووں کو وسیع تر سائنسی اور تحفظ کے تناظر کو جاننا چاہیے۔ بنیادی شمالی امریکی تحفظ کا حوالہ زیریسی سوسائٹی فار انورٹیبریٹ کنزرویشن (1971 میں قائم، پورٹلینڈ، اوریگون میں قائم)، شمالی امریکہ کی بنیادی غیر فقاریہ تحفظ کی تنظیم، جو اپنے وسیع تر پولینیٹر تحفظ کے کام کے ساتھ ساتھ ڈریگنفلی کے مسکن اور تحفظ پر رہنمائی شائع کرتی ہے۔
ٹام رابنز کا ادبی حوالہ۔ ٹام رابنز کا 1976 کا ناول ایون کاؤگرلز گیٹ دی بلوز (ہفنگٹن مفلن ہارکورٹ، 1976) نے عصری ڈریگنفلی جمالیات کے لیے ایک اہم بیسویں صدی کے آخر میں امریکی ادبی حوالہ فراہم کیا۔ رابنز کے ادبی کام سے واقف پہناوے کبھی کبھی ناول کی تبدیلی اور آزادی کی علامتی لغت کے مخصوص حوالہ کے ساتھ ڈریگنفلی ٹیٹو کمیشن کرتے ہیں، اور 1993 کی گس وین سینٹ فلم کی موافقت نے اس حوالے کو مزید بڑھایا۔ رابنز کا حوالہ دینے والے کلائنٹس کے لیے ڈریگنفلی ٹیٹو کمیشن کرنے والے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو پوچھنا چاہیے کہ کیا ناول سے مخصوص کمپوزیشنل انٹیگریشنز کا ارادہ ہے۔
مشہور ڈریگنفلی ٹیٹو کنکشن
- ایڈو دور کے سامورائی مادی ثقافت کا کارپس جس میں کابوتو ہیلمٹ، تلوار کی فٹنگز (تسوبا، مینکی، کاشیرا، فوچی، کوزوکا، اور کوگائی)، اور لکیر والے کوچ کی سطحیں شامل ہیں جن میں ٹوکیو نیشنل میوزیم، بوسٹن میوزیم آف فائن آرٹس (چارلس جی ویلڈ اور ایڈورڈ ایس مورس کلیکشنز)، نیویارک کے میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، اور وسیع تر جاپانی کوچ میوزیم ہولڈنگز کارپس میں محفوظ ڈریگنفلی کے نقوش ہیں۔ بنیادی اسکالرلی حوالہ جات ٹریور ایبسولنکے سامورائی آرمر کارپس، آئن باٹملیکے آرمز اینڈ آرمر آف دی سامورائی (کرسنٹ بکس، 1988)، اور رابرٹ ای. ہینزکے جاپانی تلوار فٹنگز کا انڈیکس (نیہونٹو آرٹ بکس، 2001) ہیں۔
- نیہون شوکی اور اکیتسوشیما کا اقتباس جاپانی قومی خود تصور میں ڈریگنفلی کی سب سے گہری دستاویزی جڑ فراہم کرتا ہے۔ ولیم جارج آسٹنکا 1896 کا ترجمہ نیهونگی: جاپان کی تاریخ ابتدائی دور سے 697 عیسوی تک (کیگن پال، ٹرینچ، ٹروبنر اینڈ کمپنی) معیاری انگریزی زبان کا اسکالرلی ایڈیشن ہے، اور اکیتسوشیما نام جاپان کے کلاسیکی ادبی ناموں میں سے ایک کے طور پر گردش کرتا رہتا ہے۔
- لافکاڈیو ہرن کا ا جاپانی مسلّنی (لٹل، براؤن، 1901) کچیموشی روایت، کلاسیکی جاپانی شاعری میں ڈریگن فلائی کا کردار، اور جاپانی لوک اور روایتی ثقافت میں کیڑے کی وسیع ثقافتی بلندی کا بنیادی اواخر انیسویں صدی کا انگریزی زبان کا دستاویزی علاج فراہم کرتا ہے۔ ہرن کا وسیع ذخیرہ بشمول کوٹو (1902) اور جاپان کے دور کے دیگر کام جاپانی لوک مواد میں انگریزی زبان کا ایک اہم ذریعہ ہیں۔
- بارٹن رائٹ کا کچناس: ایک ہوپی فنکار کی دستاویزی فلم (نارتھ لینڈ پریس، 1973، کلف بہنیمپتیوا کی عکاسی کے ساتھ) ہوپی کچنا کارپس پر معیاری اسکالرانہ حوالہ ہے جس میں ڈریگن فلائی کچنا بھی شامل ہے اور ہوپی مواد کے لیے بنیادی دستاویزی اینکر رہتا ہے۔ رائٹ کا وسیع ذخیرہ اور ہرڈ میوزیم کے شائع شدہ کیٹلاگ اضافی دستاویزات فراہم کرتے ہیں۔
- گلیڈس ریچارڈ کا ناواجو میڈیسن مین: میگوئلیٹو کی ریت کی تصاویر اور کہانیاں (جے جے آگسٹن، 1939) وسیع ریت کی پینٹنگ اور رسم و رواج کے گیت کی روایت کے اندر ناواجو ڈریگن فلائی کی بنیادی اسکالرانہ دستاویز فراہم کرتا ہے۔ ریچارڈ کا ناواہو مذہب: علامت نگاری کا ایک مطالعہ (1950) اور وسیع ریچارڈ، ویمن، اور میتھیوز کارپس بنیادی وسط بیسویں صدی کے اسکالرانہ علاج کو مضبوط کرتا ہے۔
- فرینک ہیملٹن کِشنگ کا زونی فیٹشز (اسمتھسونین بیورو آف امریکن ایتھنولوجی سیکنڈ اینول رپورٹ، 1883) زونی ڈریگن فلائی فیٹیش روایت کا بنیادی دستاویزی اینکر ہے۔ وسیع بنزل، روڈی-آسٹلر، اور عصری زونی فیٹیش اسکالرشپ دستاویزات کو جاری رکھے ہوئے ہے۔
- لنڈا شیلی اور میری ایلن ملر کا بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم (کمبل آرٹ میوزیم / جارج برازیلر، 1986) کلاسیکی مایا شاہی آئیکونوگرافی کی جدید اسکالرانہ تفہیم کو مضبوط کرتا ہے جس میں شاہی اور مافوق الفطرت آئیکونوگرافک سیاق و سباق میں ڈریگن فلائی کی ظاہری شکل شامل ہے۔ ملر-ٹوب قدیم میکسیکو اور مایا کے دیوتاؤں اور علامات کی تصویری لغت (تھامس اور ہڈسن، 1993) معیاری انگریزی زبان کی حوالہ لغت فراہم کرتا ہے۔
- کیتھرین برگز کی پریوں کی انسائیکلوپیڈیا (پینتھیون بکس، 1976) برطانوی اور آئرش پریوں کی دستاویزی روایت پر معیاری حوالہ ہے جس میں سیلٹک ڈریگن فلائی کا آئیکونوگرافک کردار محفوظ ہے۔ برگز کا وسیع ذخیرہ بشمول دی فیریز ان ٹریڈیشن اینڈ لٹریچر (1967) اضافی دستاویزات فراہم کرتا ہے۔
- اسٹیو روڈ کا برطانیہ اور آئرلینڈ کے توہمات کے لیے پینگوئن گائیڈ (پینگوئن بکس، 2003) برطانوی اور آئرش لوک عقیدے پر معیاری عصری حوالہ ہے اور یہ شیطان کی درزی کی سوئی کی روایت اور ڈریگن فلائی کی وسیع یورپی لوک-جادوئی پڑھائی کو دستاویز کرتا ہے۔
- فلپ ایس کاربٹ کا ڈریگن فلائیز: اوڈوناٹا کا رویہ اور ماحولیات (کام اسٹاک / کارنیل یونیورسٹی پریس، 1999) آرڈر اوڈوناٹا پر بنیادی سائنسی حوالہ ہے اور ڈریگن فلائی کے قدرتی تاریخی فریم کے لیے بنیادی عصری entomological اینکر فراہم کرتا ہے۔ ساتھی مقبول سائنسی پالسن علاقائی فیلڈ گائیڈز (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2009 اور 2011) معیاری عصری شمالی امریکی شناخت کے حوالے فراہم کرتے ہیں۔
- میگانیوورا کا پیلیونٹولوجیکل ریکارڈ پر مبنی چارلس برونگنیارٹ کی 1885 کی تفصیل کی میگانورا مونی کومنٹری کوئلے کی کان کے نمونوں سے (پیرس کے Muséum national d'Histoire naturelle میں محفوظ)، اور متعلقہ فرینک کارپینٹر کی 1939 کی تفصیل میگانوروسسس پرمیانا, عصری پیلیونٹولوجی تھیم والے ڈریگن فلائی ٹیٹو رجسٹر کے لیے گہرا وقت کا اینکر فراہم کرتا ہے۔
- ٹام رابنز کا ایون کاؤگرلز گیٹ دی بلوز (ہفٹن میفلن ہارکورٹ، 1976، بعد کے ایڈیشن اور 1993 کی گس وین سینٹ فلم موافقت کے ساتھ) نے اواخر بیسویں صدی کا امریکی ادبی حوالہ فراہم کیا جس نے عصری امریکی ڈریگن فلائی جمالیات اور اس کی تبدیلی اور آزادی کی علامتی الفاظ کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔
ڈریگن فلائی ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں
اگر آپ ڈریگن فلائی ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید فریمنگ سوالات ہیں:
- آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ جاپانی کچیموشی سامورائی پڑھت اکیتسوما قومی خود تصور پڑھت سے مختلف ہے، جو ہوپی ڈریگن فلائی کچنا پڑھت سے مختلف ہے، جو ناواجو ریت کی پینٹنگ پڑھت سے مختلف ہے، جو زونی فیٹیش پڑھت سے مختلف ہے، جو مایا شاہی آئیکونوگرافی پڑھت سے مختلف ہے، جو سیلٹک پریوں کی پڑھت سے مختلف ہے، جو یورپی شیطان کی درزی کی سوئی پڑھت سے مختلف ہے، جو عصری مغربی تبدیلی اور یادگاری پڑھت سے مختلف ہے، جو عصری entomological-illustration پڑھت سے مختلف ہے۔ روایات آپس میں ملتی ہیں اور بہت سے کمپوزیشن ایک ساتھ کئی لے کر چلتی ہیں، لیکن جو وزن آپ اٹھانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔
- کون سا کمپوزیشن؟ ایک سادہ ڈریگن فلائی ڈریگن فلائی اور للی، ڈریگن فلائی اور سامورائی کمپوزیشن، مکمل جاپانی طرز کی ڈریگن فلائی اور کرسنتیمم کمپوزیشن، یادگاری ڈریگن فلائی اور نام کے بینر، دلدل کے ماحولیاتی نظام کی ڈریگن فلائی اور کیٹ ٹیلز کمپوزیشن، کسی مخصوص اوڈوناٹا پرجاتی کی عصری entomological حقیقت پسندی کی رینڈرنگ سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب ڈریگن فلائی کا انتخاب کرنے سے کم از کم اتنا ہی اہم ہے۔
- کون سا انداز؟ امریکی روایتی ڈریگن فلائی حقیقت پسندانہ ڈریگن فلائیز سے مختلف عمر کے ہوتے ہیں۔ جاپانی irezumi ڈریگن فلائیز جسم پر نیو ٹریڈیشنل ڈریگن فلائیز سے مختلف بیٹھتے ہیں۔ بلیک ورک ڈریگن فلائیز واٹر کلر ڈریگن فلائیز سے مختلف پائیداری کی خصوصیات رکھتے ہیں۔ انداز صرف ظاہری ترجیح نہیں بلکہ تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات کے ساتھ ایک حقیقی انتخاب ہے۔
- کون سا فنکار؟ ڈریگن فلائی ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور زیادہ تر کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے کر سکتے ہیں۔ لیکن ایک فنکار کے ذریعہ کیا گیا ڈریگن فلائی جو جاپانی irezumi روایت میں تربیت یافتہ ہے، وہ اسی ڈریگن فلائی سے مختلف نظر آئے گا جو امریکی روایتی، عصری حقیقت پسندی، یا عصری بلیک ورک میں تربیت یافتہ فنکار کے ذریعہ کیا گیا ہو۔ اگر کوئی خاص روایت آپ کے لیے معنی رکھتی ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ وراثت اہم ہے۔
ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ ڈریگن فلائی کام کرنے والے ٹریڈ میں سب سے زیادہ کراس کلچرل طور پر بلند ترین ڈیزائنوں میں سے ایک ہے، جس میں تین سو پچیس ملین سال کی قدرتی تاریخی اینکر اور فارم کے پیچھے تقریباً تیرہ سو سال کی دستاویزی جاپانی ثقافتی بلندی ہے۔ اسے اچھی طرح سے عمر دینے کے لیے تکنیکی نمونے وسیع پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں۔
مقام
عام مقامات ڈریگن فلائی کے لمبا شکل کے لیے مختلف بصری اور پائیداری کے ٹریڈ آف رکھتے ہیں۔ بانہہ اور اندرونی بازو درمیانے درجے کے امریکی روایتی اور نیو ٹریڈیشنل ڈریگن فلائیز کے لیے کینونیcal مقامات ہیں، جن میں لمبا جسم اعضاء کی قدرتی سمت میں فٹ ہوتا ہے۔ کندھا اور اوپری پشت بڑے جاپانی irezumi کمپوزیشن کو ایڈجسٹ کرتے ہیں، اکثر کرسنتیمم، پیونی، یا سامورائی جنگجو عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ پسلی اور سائیڈ باڈی ڈریگن فلائی کی لمبی شکل کو اچھی طرح سے ایڈجسٹ کرتے ہیں، جس میں پہننے والے کے جسم کا قدرتی کنٹور ڈریگن فلائی کے پھیلے ہوئے پروں کی پیروی کرتا ہے۔ کلائی اور ٹخنہ خاص طور پر فائن لائن اور کم سے کم کام کے لیے، کینونیcal عصری چھوٹے ٹکڑوں کے مقامات ہیں، جس میں چھوٹا ڈریگن فلائی دکھائی دینے والی جگہ میں فٹ ہوتا ہے۔ گردن کے پیچھے سیدھی یا ٹرانسورس سمت میں چھوٹے سنگل ڈریگن فلائیز کے لیے کام کرتا ہے۔ سینے کی ہڈی اور سینہ ایک قریبی یا یادگاری رجسٹر کا اشارہ کرتے ہیں اور نام کے بینرز یا وقفے کے عناصر کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتے ہیں۔ ران اور پنڈلی نباتاتی یا پانی کے عناصر کے ساتھ بڑے ٹکڑوں کو ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ اپنے فنکار کے ساتھ مقام پر بحث کریں؛ اس کے تکنیکی، اسٹائلسٹک، اور پائیداری کے مضمرات ہیں۔
متعلقہ اندراجات
- نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ. وسط بیسویں صدی کا فنکار جس کے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو فلیش میں کبھی کبھار ڈریگن فلائی کمپوزیشن شامل ہیں۔ 1960 کی دہائی کے اوائل کے ہورہائڈ خط و کتابت کے بعد ان کے جاپان سے متاثر کمپوزیشن نے ان کے ڈریگن فلائی کے کام کو متاثر کیا۔
- اوٹاگاوا کنیوشی. لیٹ یوکیو-ای ماسٹر (1798 سے 1861) جن کی سویکوڈن سیریز (1827 سے 1830) اور وسیع پرنٹ کارپس جاپانی irezumi کیڑے اور پھولوں کے کمپوزیشن کے لیے بنیادی کلاسیکی بصری حوالہ ہے۔
- ڈان ایڈ ہارڈی. وہ شخصیت جس نے 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی ٹیٹو ٹریڈ میں جاپانی irezumi الفاظ کو حقیقت پسندانہ سان فرانسسکو (1974) اور ٹیٹو ٹائم کارپس (1982 سے 1988) کے ذریعے پہنچایا؛ ان کے کام میں امریکی روایتی، جاپانی سے متاثر، اور فائن آرٹ رجسٹر شامل ہیں۔
- چارلی ویگنر، کنگ آف دی بووری ٹیٹورز. چتھم اسکوائر شاپ نے 1904 سے 1953 تک وسیع تر بووری الفاظ کے اندر ڈریگن فلائی فلیش تیار کیا۔
- کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین). نورفولک پریکٹیشنر جس کے فلیش میں امریکی روایتی کینن کے اندر ڈریگن فلائی کمپوزیشن شامل ہیں۔
- جاپانی Irezumi. وسیع تر جاپانی ٹیٹو روایت ٹونبو ڈریگن فلائی کا ہے۔
- امریکی روایتی ٹیٹو اسٹائل. وسیع تر اسٹائلسٹک فیملی جس سے کینونیکل امریکن ڈریگن فلائی تعلق رکھتی ہے۔
- نو روایتی ٹیٹو اسٹائل. 1990 اور 2000 کی بحالی کی تحریک جس میں ڈریگن فلائی ایک تسلیم شدہ موضوع ہے۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں تیتلی. قریب سے متعلقہ تبدیلی کیڑے کی شکل؛ ڈریگن فلائی عصری مغربی آئیکونوگرافک اصطلاحات میں تتلی کا سخت ترین کزن ہے۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں مکھی. گہرے بحیرہ روم، کرسچن، اور نیپولین ہیرالڈک اینکرز کے ساتھ متوازی کیڑے کی تصویری شکل۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں کیڑا. الگ الگ مغربی اور مشرقی ایشیائی آئیکونوگرافک اسٹریمز کے ساتھ متوازی رات کے کیڑے کی شکل۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں لوٹس. ڈریگن فلائی اور کمل کی جوڑی کی بدھ مت اور ایشیائی سے متاثر تبدیلی اور بیداری کا مطالعہ۔
ذرائع
- آسٹن، ولیم جارج (مترجم)۔ نیہونگی: جاپان کی تاریخ ابتدائی دور سے 697 عیسوی تک۔ کیگن پال، ٹرینچ، ٹربنر اینڈ کمپنی، دو جلدیں، لندن، 1896۔ نیہون شوکی کا انگریزی زبان کا معیاری علمی ایڈیشن اور اکیتسوشیما گزرنے کے لیے پرنسپل دستاویزی اینکر۔
- براؤن، ڈیلمر ایم، اور جان ڈبلیو ہال (ایڈیٹر)۔ دی کیمبرج ہسٹری آف جاپان، جلد 1: قدیم جاپان۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1993۔ کلاسیکی جاپانی تاریخی اور افسانوی مواد بشمول نیہون شوکی کا پرنسپل جدید انگریزی زبان کا علمی علاج۔
- ہرن، لافکاڈیو۔ ایک Japanese متفرق۔ لٹل، براؤن، 1901 (بعد میں 1903 اور اس کے بعد کے ایڈیشن کے ساتھ)۔ انیسویں صدی کے آخر میں جاپانی لوک اور روایتی ثقافت کی بنیادی انگریزی زبان کی دستاویزات بشمول کاچیموشی روایت۔
- ڈیوس، ایف ہیڈلینڈ۔ جاپان کے افسانے اور کنودنتی۔ جی جی ہارپ، 1912۔ بیسویں صدی کے اوائل میں جاپانی افسانوی اور لوک داستانوں کا انگریزی زبان کا معیاری مجموعہ۔
- رائٹ، بارٹن۔ کاچیناس: ایک ہوپی آرٹسٹ کی دستاویزی فلم۔ نارتھ لینڈ پریس، 1973 (کلف بہنیمپٹیوا کی تصویروں کے ساتھ)۔ ہوپی کچینا کارپس پر معیاری علمی حوالہ بشمول ڈریگن فلائی کچینا۔
- وائٹلی، پیٹر ایم. جان بوجھ کر کام: اوریبی تقسیم کے ذریعے ہوپی کلچر کو تبدیل کرنا۔ یونیورسٹی آف ایریزونا پریس، 1988۔ ہوپی قبیلہ کے نظام اور وسیع تر مذہبی تنظیم پر پرنسپل جدید بشریاتی حوالہ جس کے اندر ڈریگن فلائی کچینا بیٹھتی ہے۔
- ریچارڈ، گلیڈیز اے. ناواجو میڈیسن مین: سینڈ پینٹنگز اینڈ لیجنڈز آف میگیلیٹو۔ J. J. آگسٹن، 1939۔ ناواجو ریت کی پینٹنگ اور رسمی نعرے کی روایت کے اندر ڈریگن فلائی کی جگہ کے لیے پرنسپل دستاویزی اینکر۔
- ریچارڈ، گلیڈیز اے. ناواہو مذہب: علامت نگاری کا ایک مطالعہ. بولنگن فاؤنڈیشن/پینتھیون کتب، دو جلدیں، 1950۔ بیسویں صدی کے وسط میں ناواجو مذہبی علامت پر مبنی علمی سلوک۔
- ویمن، لیلینڈ سی۔ جنوب مغربی ہندوستانی ڈرائی پینٹنگ۔ سکول آف امریکن ریسرچ/یونیورسٹی آف نیو میکسیکو پریس، 1983۔ مخصوص ناواجو رسمی منتر کے چکروں میں ڈریگن فلائی امیجری کی کافی دستاویزات۔
- کشنگ، فرینک ہیملٹن۔ زونی فیٹشز. سمتھسونین بیورو آف امریکن ایتھنالوجی، دوسری سالانہ رپورٹ، 1883۔ زونی فیٹش روایت کے لیے پرنسپل دستاویزی اینکر بشمول ڈریگن فلائی فیٹش۔
- بنزیل، روتھ ایل. زونی رسمیات کا تعارف۔ بیورو آف امریکن ایتھنالوجی، سینتالیسویں سالانہ رپورٹ، 1932۔ بیسویں صدی کے اوائل میں زونی مذہبی عمل کا بنیادی بشریاتی علاج۔
- شیل، لنڈا اور میری ایلن ملر۔ بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم۔ کمبل آرٹ میوزیم / جارج برازیلر، 1986۔ بنیادی 1986 کمبل آرٹ میوزیم نمائش کا کیٹلاگ؛ کلاسیکی مایا رائل آئیکنوگرافی بشمول ڈریگن فلائی پر پرنسپل علمی حوالہ۔
- ملر، میری ایلن، اور کارل ٹیوب۔ قدیم میکسیکو اور مایا کے خداؤں اور علامتوں کی ایک سچی لغت۔ ٹیمز اینڈ ہڈسن، 1993۔ پری کولمبیا میسوامریکن آئیکنوگرافی پر انگریزی زبان کی معیاری حوالہ لغت۔
- بریگز، کیتھرین ایم۔ پریوں کا ایک انسائیکلوپیڈیا: ہوبگوبلنز، براؤنز، بوگیز، اور دیگر مافوق الفطرت مخلوقات۔ Pantheon Books، 1976. دستاویزی برطانوی اور آئرش فیری روایت پر معیاری حوالہ بشمول سیلٹک ڈریگن فلائی مواد۔
- راؤڈ، سٹیو. برطانیہ اور آئرلینڈ کے توہمات کے لیے پینگوئن گائیڈ۔ پینگوئن کتب، 2003۔ برطانوی اور آئرش لوک عقیدے پر معیاری عصری حوالہ جس میں ڈیولز ڈارنگ سوئی کی روایت بھی شامل ہے۔
- کاربیٹ، فلپ ایس. ڈریگن فلائیز: اوڈوناٹا کا برتاؤ اور ماحولیات۔ کامسٹاک پبلشنگ ایسوسی ایٹس / کارنیل یونیورسٹی پریس، 1999۔ اوڈوناٹا آرڈر پر بنیادی سائنسی حوالہ۔
- پالسن، ڈینس. Dragonflies اور Damselflies of the West. پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2009۔ اور Dragonflies اور Damselflies of the East. پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2011۔ معیاری ہم عصر شمالی امریکی فیلڈ گائیڈز۔
- کارپینٹر، فرینک ایم. Invertebrate Paleontology پر مقالہ، حصہ R: Arthropoda 4۔ جیولوجیکل سوسائٹی آف امریکہ/یونیورسٹی آف کنساس، دو جلدیں، 1992۔ میگنیورا اور متعلقہ کاربونیفیرس دیو کیڑوں کا ریکارڈ سمیت جیواشم کیڑے کی درجہ بندی پر بنیادی حوالہ۔
- رابنز، ٹام۔ یہاں تک کہ کاؤگرلز بھی بلیوز حاصل کرتی ہیں۔ ہیوٹن مِفلن ہارکورٹ، 1976۔ بیسویں صدی کے آخر کا امریکی ادبی حوالہ برائے عصری ڈریگن فلائی جمالیاتی۔
- ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکی ٹیٹو کلچرل ہسٹری فریم کا پرنسپل جدید علمی علاج جس کے اندر ہم عصر ڈریگن فلائی مارکیٹ بیٹھی ہے۔
- ہارڈی، ڈن ایڈ۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی۔ Thomas Dunne Books, 2013. 1970 کی دہائی کے بعد کی امریکی روایت اور اس کے جاپانی-irezumi انضمام کا پہلا فرد اکاؤنٹ۔
- رچی، ڈونلڈ، اور ایان بروما۔ جاپانی ٹیٹو۔ ویدر ہل، 1980۔ جاپانی آئریزومی روایت کا انگریزی زبان کا پرنسپل علمی سلوک۔
- فیل مین، سانڈی۔ جاپانی ٹیٹو۔ ایبیویل پریس، 1986۔ عصری آئریزومی پریکٹس کا پرنسپل فوٹو گرافی سروے۔
- Krutak، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025. کراس انڈیجینس دستاویزات بشمول کیڑے کی بحث اور روایات میں تبدیلی کی تصویر کشی۔
ایڈیٹوریل
تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III, ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ اوپر دی گئی آخری نظر ثانی کی تاریخ کے مطابق موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔
کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کروائیں. قبول شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔