ٹیٹو ہسٹری میں عقاب

عقاب دنیا کے سب سے زیادہ ٹیٹو کیے جانے والے نقوش میں سے ایک ہے اور جس کا مطلب سب سے زیادہ ریاستی اور قومی شناخت سے جڑا ہوا ہے۔ رومن لیجنری معیار، ایکویلا, کم از کم پہلی صدی قبل مسیح سے سلطنت کی علامت کے طور پر عقاب کو لے گیا۔ ریاستہائے متحدہ نے 20 جون 1782 کو کانٹینینٹل کانگریس کے ایکٹ کے ذریعے بحر عقاب کو عظیم مہر پر اپنایا۔ میکسیکن عقاب جو کیکٹس پر بیٹھا سانپ کھا رہا ہے، 1821 میں آزادی کے بعد سے میکسیکن پرچم پر نظر آتا ہے اور 1325 عیسوی میں ٹینوچٹلان کے میکسیکا کے بانی افسانے سے ماخوذ ہے، جو تقریباً 1541 کے کوڈیکس مینڈوزا میں دستاویزی ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل پیٹریٹک عقاب کو 1900 اور 1950 کے درمیان چارلی ویگنر نے 11 چیٹم اسکوائر میں مستحکم کیا (ایک ملاح کے سینے پر پھیلا ہوا عقاب ویگنر کی دکان سے اتنی قریبی وابستگی رکھتا تھا کہ یہ اس دور کی دستخطی کمپوزیشنز میں سے ایک بن گیا)، نورفولک میں کیپ کولمین، برٹ گریم، اور ہونولولو میں سیلر جیری کولنز۔

عقاب کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

عقاب کے ٹیٹو کا سب سے عام مطلب آزادی، خودمختاری، بصارت، اور جنگی تحفظ ہے، لیکن مخصوص تشریح مکمل طور پر اس روایت پر منحصر ہے جس سے ڈیزائن ماخوذ ہے۔ رومن ایکویلا شاہی طاقت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ امریکی بحر عقاب قومی شناخت اور حب الوطنی کی خدمت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ کیکٹس پر میکسیکن کواہٹلی ٹینوچٹلان کے قیام اور میکسیکن قومی خودمختاری کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ مقامی امریکی عقاب کی شبیہات رسمی لباس کا حوالہ دیتی ہیں اور یہ سجاوٹی نقش نہیں ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل فلیش عقاب، جو چارلی ویگنر، کیپ کولمین، اور سیلر جیری نے 1900 اور 1950 کے درمیان مستحکم کیے، خاص طور پر امریکی بحریہ اور میرین کور پہننے والوں کے لیے حب الوطنی کی خدمت کی تشریح رکھتے ہیں۔

امریکی عقاب کے ٹیٹو کی کیا علامت ہے؟

امریکی عقاب کا ٹیٹو ریاستہائے متحدہ کی ایک سیاسی اکائی کے طور پر اور اکثر، اس کے لیے پہننے والے کی خدمت کی علامت ہے۔ بحر عقاب کو 20 جون 1782 کو کانٹینینٹل کانگریس نے ریاستہائے متحدہ کی عظیم مہر پر قومی علامت کے طور پر نامزد کیا تھا، اور اس کے بعد سے مسلسل کرنسی، صدارتی مہروں، اور فوجی نشانات پر نظر آتا رہا ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل پیٹریٹک عقاب، جو اکثر تیر اور زیتون کی شاخ کو عظیم مہر کے براہ راست حوالے سے پکڑے ہوئے ہوتا ہے، بیسویں صدی میں امریکی فوجی اہلکاروں پر وسیع پیمانے پر ٹیٹو کیا جاتا تھا۔ چارلی ویگنر کی چیٹم اسکوائر کی دکان نے بیسویں صدی کے اوائل میں اتنی بڑی تعداد میں پھیلے ہوئے عقاب والے ملاح کے ٹیٹو تیار کیے کہ سینے کا پھیلا ہوا عقاب باؤری دور کی دستخطی کمپوزیشنز میں سے ایک بن گیا۔

عقاب کا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

عقاب مغربی ٹیٹو شبیہات میں کئی ہم آہنگ دھاروں سے داخل ہوا۔ رومن ایکویلا, جو کم از کم پہلی صدی قبل مسیح سے لشکروں کے ذریعے لے جایا جاتا تھا، عقاب کو ایک شاہی علامت کے طور پر قائم کیا جو بازنطینی اور ہولی رومن ہیرالڈری کے ذریعے 18ویں اور 19ویں صدی کے امریکن ریولوشنری دور کے بصری الفاظ میں جاری رہا۔ ریاستہائے متحدہ کی عظیم مہر (1782) نے بحر عقاب کو کینونیکل امریکن قومی علامت بنایا۔ 1325 عیسوی میں ٹینوچٹلان کے میکسیکا کے بانی افسانے، جو تقریباً 1541 کے کوڈیکس مینڈوزا میں درج ہے، نے کیکٹس پر میکسیکن کواہٹلی فراہم کیا۔ امریکن ٹریڈیشنل فلیش نے ان تینوں کو جذب کیا، 1900 اور 1950 کے درمیان باؤری اور نورفولک کی دکانوں میں حب الوطنی کے پھیلے ہوئے عقاب کی کمپوزیشن کو مستحکم کیا۔

میکسیکن عقاب کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

میکسیکن عقاب کا ٹیٹو سب سے عام طور پر کواہٹلی کا حوالہ دیتا ہے، جو ٹینوچٹلان کے میکسیکا کے بانی افسانے میں عقاب ہے، جو ایک نوپال کیکٹس پر بیٹھا اور سانپ کھا رہا ہے۔ یہ افسانہ 1325 عیسوی میں میکسیکا کے دارالحکومت کے قیام کو اس جگہ پر رکھتا ہے جو اب میکسیکو سٹی ہے اور یہ تقریباً 1541 کے کوڈیکس مینڈوزا میں دستاویزی ہے۔ یہ کمپوزیشن 1821 میں آزادی کے بعد سے میکسیکن کوٹ آف آرمز اور پرچم پر نظر آتی رہی ہے۔ چیکانو ٹیٹو کے کام میں، میکسیکن عقاب میکسیکن شناخت، قومی خودمختاری، اور وسیع تر پری کولمبین شبیہاتی وراثت کے نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہ کمپوزیشن کینونیکل میکسیکن قومی تصویر ہے، نہ کہ عام سجاوٹی نقش۔

عقاب اور سانپ کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

عقاب اور سانپ کا ٹیٹو سب سے عام طور پر میکسیکن کواہٹلی کمپوزیشن کا حوالہ دیتا ہے: عقاب کیکٹس پر بیٹھا سانپ کھا رہا ہے، جو ٹینوچٹلان کے میکسیکا کے بانی افسانے (1325 عیسوی، کوڈیکس مینڈوزا تقریباً 1541) اور 1821 سے میکسیکن کوٹ آف آرمز سے ماخوذ ہے۔ یہ کمپوزیشن کینونیکل میکسیکن قومی علامات میں سے ایک ہے اور اسے چیکانو ٹیٹو کے کام میں پری کولمبین اور کیتھولک میکسیکن شبیہات کے ساتھ وسیع پیمانے پر پہنا جاتا ہے۔ میکسیکن روایت سے باہر، عقاب اور سانپ کا جوڑا کلاسیکی ہیرالڈک کمپوزیشنز اور کچھ مقامی امریکی شبیہاتی روایات میں بھی ظاہر ہوتا ہے، جہاں یہ ان روایات میں جڑی ہوئی مختلف مخصوص معنی رکھتا ہے۔

عقاب کا ٹیٹو کہاں لگانا چاہیے؟

عام مقامات میں بصری اور پائیداری کے مختلف سمجھوتے ہوتے ہیں۔ سینہ پھیلے ہوئے عقاب کی کمپوزیشن کے لیے کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل جگہ ہے، جس میں پرندے کے پروں کا پھیلاؤ اوپری دھڑ کو بھرتا ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جو ویگنر دور کے چیٹم اسکوائر کے ملاح کے عقاب سے سب سے زیادہ وابستہ ہے۔ پیچھے کا حصہ سب سے بڑی کمپوزیشنز کو ایڈجسٹ کرتا ہے، بشمول کیکٹس اور سانپ کے ساتھ مکمل کواہٹلی کمپوزیشنز۔ اوپری بازو اور کندھا درمیانے درجے کے عقاب کے کام اور میرین کور ایگل، گلوب، اور اینکر کے لیے کام کرتے ہیں۔ فورآرم ایک جان بوجھ کر ڈسپلے کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اکثر حب الوطنی یا فوجی یادگاری کام کے لیے۔ جگہ کے بارے میں اپنے فنکار سے بات کریں؛ عقاب کے پھیلے ہوئے پروں کو پڑھنے کے لیے جگہ کی ضرورت ہوتی ہے۔

عقاب کے ٹیٹو کے دھارے

جدید ٹیٹو شبیہات میں عقاب کا راستہ کئی ہم آہنگ دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی نقش شاہی رومن، امریکن پیٹریٹک، میکسیکن نیشنل، مقامی امریکی مقدس، اور فوجی خدمت کی تشریحات کیوں رکھ سکتا ہے جو کمپوزیشن اور اس روایت پر منحصر ہے جس کے اندر ڈیزائن بیٹھا ہے۔

دھارا 1: رومن ایکویلا اور شاہی یورپی ہیرالڈری

مغربی روایت میں ریاستی علامت کے طور پر عقاب کا سب سے گہرا دستاویزی لنگر رومن لیجنری معیار، ایکویلا. چاندی یا سونے کا عقاب جو ہر رومن لشکر کے سر پر لے جایا جاتا تھا، یونٹ کی مقدس علامت کے طور پر کام کرتا تھا، اور جنگ میں اس کا نقصان ایک تباہ کن توہین کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ پلینی دی ایلڈر، نیچرلِس ہسٹوریا (تقریباً 77 عیسوی) کتاب 10، قونصل گائیوس ماریئس کو 104 قبل مسیح میں عقاب کو واحد لیجنری علامت کے طور پر معیاری بنانے کا سہرا دیتا ہے، جس نے رومن فوج کو منظم کیا اور تمام لشکروں میں عقاب کے معیار کو مرکزی بنایا۔ ریپبلک کے ابتدائی دور میں ایکویلا کئی لیجنری جانوروں کے معیارات میں سے ایک تھا۔ ماریئس کے بعد سے یہ اکیلا عقاب تھا۔

ایکویلا فوجی اور مذہبی دونوں اشیاء کے طور پر کام کرتا تھا۔ ہر لشکر کے عقاب کو کیمپ کے اندر ایک چھوٹی سی مزار میں رکھا جاتا تھا، جس کی دیکھ بھال ایک سرشار ایکویلیفیئر (عقاب بردار) کرتا تھا، اور اسے رسمی عقیدت کے ساتھ پیش کیا جاتا تھا۔ ایکویلا کا نقصان جنگ کی بازیابی کے لیے کافی شکایت تھی؛ 53 قبل مسیح میں کراہے میں کراسس کے نقصان شدہ معیارات کی بازیابی اگستس کی 20 قبل مسیح کی ایک بڑی سیاسی کامیابی تھی، جسے سککوں اور پرائما پورٹا مجسمے پر منایا گیا۔

عقاب بازنطینی اور ہولی رومن جانشین روایات کے ذریعے شاہی علامت کے طور پر جاری رہا۔ ڈبل ہیڈ عقاب جسے بازنطینی پیلیولوگوس خاندان نے تیرہویں صدی سے اپنایا تھا، اور جسے ہولی رومن ایمپائر اور بعد میں روسی ایمپائر، ہبسبرگ بادشاہت، اور دیگر مختلف یورپی ریاستوں نے وراثت میں حاصل کیا تھا، بصری طور پر اسی رومن روایت سے ماخوذ ہے۔ اٹھارہویں صدی تک شاہی عقاب براعظم یورپی ہیرالڈری میں سب سے زیادہ تقسیم شدہ ریاستی علامت تھا۔

امریکی بانیوں نے 1782 میں بحر عقاب کو اپناتے وقت اس شبیہاتی وراثت کا سہارا لیا۔ عقاب کے رومن شاہی تعلقات کلاسیکی قدیم سے ماخوذ جمہوری جواز کا ایک جان بوجھ کر بصری دعویٰ تھے۔ یہ انتخاب شبیہاتی حادثہ نہیں تھا؛ یہ ایک واضح حوالہ تھا، جس پر کانٹینینٹل کانگریس میں طویل بحث ہوئی اور عظیم مہر کی ڈیزائن ہسٹری میں درج ہے۔

رومن عقاب کو بیسویں اور اکیسویں صدی میں انتہائی دائیں بازو اور فاشسٹ تحریکوں نے اپنایا ہے، نازی رائچسڈلر (سوستیکا پر بیٹھا ہوا عقاب) سب سے نمایاں بصری مثال ہے۔ ٹیٹو کے کام میں رومی عقاب نازی دور کے عقاب سے بصری طور پر مختلف ہے اور اسے بصری طور پر اس سے ملایا نہیں جانا چاہئے؛ سوستیکا اور مخصوص رائچسڈلر پوز ممتاز نشانیاں ہیں۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو فرق معلوم ہونا چاہئے اور جب کوئی کمپوزیشن نازی دور کی آئیکونوگرافی کے قریب آتی ہے تو کلائنٹ سے ارادے کے بارے میں پوچھنا چاہئے۔

دھارا 2: امریکی قومی بحر عقاب (عظیم مہر، 1782)

خوبانی عقاب (Haliaeetus leucocephalus) کو 20 جون 1782 کو کانٹنےنٹل کانگریس کے ایکٹ کے ذریعے عظیم مہر پر ریاستہائے متحدہ کا قومی نشان قرار دیا گیا۔ مہر کو چارلس تھامسن، سیکرٹری آف دی کانٹنےنٹل کانگریس، اور ولیم بارٹن نے ڈیزائن کیا تھا، جو چھ سال کی غور و خوض کے دوران متعدد ابتدائی تجاویز پر مبنی تھا۔ حتمی ڈیزائن میں ایک امریکی خوبانی عقاب کو اس کے سینے پر ڈھال، اس کے بائیں پنجے میں تیرہ تیروں کا بنڈل (جو اصل ریاستوں اور جنگ کی طاقت کی نمائندگی کرتا ہے) اور اس کے دائیں پنجے میں تیرہ پتوں اور تیرہ زیتونوں والی زیتون کی شاخ (جو امن کی نمائندگی کرتی ہے) پکڑے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس کے چونچ میں ایک سکرول ہے جس پر لکھا ہے ای PLURIBUS UNUM ("بہت سے میں سے ایک")۔

خوبانی عقاب کو کافی بحث کے بعد کئی وجوہات کی بنا پر منتخب کیا گیا تھا: یہ شمالی امریکہ کا مقامی ہے، جو نئی جمہوریہ کو یورپی ریاستوں سے ممتاز کرتا ہے۔ یہ ایک شکاری پرندہ ہے جو بصارت اور جنگی طاقت سے وابستہ ہے۔ اور یہ ڈھانچے کے لحاظ سے رومی ایکویلا سے مشابہ ہے، جو کلاسیکی نسل کا جمہوری دعویٰ فراہم کرتا ہے۔ بنجمن فرینکلن نے مشہور طور پر اس انتخاب پر اعتراض کیا (26 جنوری 1784 کو اپنی بیٹی سارہ بیچ کو لکھتے ہوئے کہ خوبانی عقاب "ایک بد اخلاق پرندہ" تھا اور اس کے بجائے ترکی کی تجویز دی)، لیکن تھامسن اور بارٹن کے ڈیزائن نے کامیابی حاصل کی۔

امریکی عقاب 1782 سے لے کر اب تک امریکی کرنسی، صدارتی مہروں، فوجی علامات، اور ریاستی آئیکونوگرافی پر مسلسل ظاہر ہوا ہے۔ عظیم مہر کے سامنے والا عقاب، ڈالر بل پر عقاب (1862 کے پہلے ڈالر بلز سے، 1935 میں ڈالر میں جدید ریورس عظیم مہر شامل کی گئی)، صدارتی مہر کا عقاب (1945 سے اس کی موجودہ شکل میں)، اور ڈالر کے سکے پر عقاب سبھی 1782 کے ڈیزائن پر مبنی ہیں۔ 1940 کے خوبانی اور سنہری عقاب کے تحفظ کے قانون (16 U.S.C. § 668) نے خوبانی اور سنہری عقابوں کو مارنا یا رکھنا وفاقی جرم بنا دیا؛ 1962 کی ترامیم نے ایگل فیدر قانون کے ذریعے مقامی امریکی مذہبی استعمال کی چھوٹ شامل کی۔

امریکی روایتی محب وطن عقاب ٹیٹو اس قومی علامت کی میراث سے براہ راست اترتا ہے۔ ابتدائی بیسویں صدی کے باؤری فلیش میں مستند کمپوزیشن، اکثر ڈھال اور تیروں والا عقاب جو براہ راست عظیم مہر کا حوالہ دیتا ہے، اکثر امریکی پرچم یا میرین کورس ایگل، گلوب، اور اینکر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، یہ بانی ریاستی علامت کا ٹیٹو ترجمہ ہے۔

دھارا 3: میکسیکن عقاب (کواہٹلی) اور ٹینوچٹلان

میکسیکن عقاب امریکہ میں سب سے قدیم مسلسل ریاستی علامات میں سے ایک ہے۔ میکسیکا کے دارالحکومت ٹینوچٹلان کی بانی کہانی 1325 عیسوی میں موجودہ میکسیکو سٹی کے مقام پر بانی رکھتی ہے، جب خانہ بدوش میکسیکا لوگوں نے وہ نشانی دیکھی جس کی ان کے سرپرست دیوتا ہوئٹزیلوپوچٹلی نے پیشین گوئی کی تھی: ایک کواہٹلی (عقاب، کلاسیکی ناھواتل میں) ایک نوپال کیکٹس پر بیٹھا ہوا، ایک سانپ کھا رہا ہے۔ میکسیکا نے اس جگہ پر اپنا دارالحکومت بنایا، اور عقاب-آن-کیکٹس-ایٹنگ-سرپنٹ کی کمپوزیشن میکسیکا ریاست کی بانی علامت بن گئی۔

ابتدائی نوآبادیاتی دستاویزی شہادت کوڈیکس مینڈوزا (تقریباً 1541)، جو انتونیو ڈی مینڈوزا، نیو اسپین کے پہلے وائسرائے، کے حکم پر تیار کیا گیا تھا، اور میکسیکو سٹی میں مقامی tlacuilo مصوروں نے میکسیکا کی تاریخ، خراج کے ریکارڈ، اور چارلس پنجم اسپین کے لیے روزمرہ کی زندگی کو دستاویز کرنے کے لیے تیار کیا تھا۔ کوڈیکس مینڈوزا اب آکسفورڈ میں بوڈلیئن لائبریری (MS. Arch. Selden. A. 1) میں رکھا گیا ہے اور اس کے فرنٹیسپیس میں کیکٹس پر کواہٹلی کے ساتھ ٹینوچٹلان کے بانی منظر کو دکھایا گیا ہے۔ یہ کمپوزیشن پہلے اور ہم عصر کوڈیسس (کوڈیکس آوبن، برنارڈینو ڈی ساہاگون کا فلورینٹائن کوڈیکس) میں بھی ظاہر ہوتی ہے اور فتح کے بعد اس کی نقل سے پہلے میکسیکا زبانی روایت میں موجود تھی۔

1821 میں اسپین سے میکسیکن آزادی کے بعد، سانپ کھانے والا کیکٹس پر میکسیکن عقاب کو میکسیکن قومی نشان کا مرکزی عنصر بنایا گیا اور تب سے یہ مسلسل میکسیکن پرچم پر ظاہر ہوا ہے۔ عقاب کی مخصوص پوز اور رینڈرنگ حکومتوں میں مختلف رہی ہے۔ موجودہ رینڈرنگ (پروفائل میں عقاب، پانی پر اگنے والے کیکٹس پر بیٹھا ہوا، ایک رٹلسنیک کھا رہا ہے) کو 1968 میں میکسیکو سٹی اولمپکس سے قبل گستاو ڈیاز ارڈاز کے صدارتی فرمان کے ذریعے معیاری بنایا گیا تھا۔

میکسیکن عقاب نے خاص طور پر چِکانو فائن لائن ٹریڈیشن کے ذریعے امریکی ٹیٹو آئیکونوگرافی میں داخل کیا۔ چِکانو بلیک اینڈ گرے ورک جو 1975 سے ایسٹ لاس اینجلس کے گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ میں ابھرا، جسے چارلی کارٹ رائٹ، جیک رڈی، اور فریڈی نیگریٹ نے بہتر بنایا، نے میکسیکن عقاب اور وسیع تر پری کولمبین آئیکونوگرافی کو چِکانو فائن لائن بصری ذخیرہ الفاظ میں شامل کیا۔ کواہٹلی ورجن آف گوادالپے، ایزٹیک کیلنڈر، کوئٹزالکوٹل، اور مالا کمپوزیشنز کے ساتھ ساتھ کینونیکل چِکانو نقوش میں سے ایک ہے۔

میکسیکن کواہٹلی میکسیکو کا ایک قومی نشان اور میکسیکن اور میکسیکن-امریکی کمیونٹیز کے لیے ایک گہرا ثقافتی حوالہہے، نہ کہ ایک عام آرائشی نقش۔ مکمل کواہٹلی کمپوزیشن (کیکٹس پر عقاب سانپ کھا رہا ہے، خاص طور پر میکسیکن پرچم کے سرخ سفید سبز رنگ سکیم کے ساتھ مربوط کمپوزیشن میں) پہننے والے غیر میکسیکن کو معلوم ہونا چاہئے کہ وہ کیا حوالہ دے رہے ہیں اور کیوں۔

دھارا 4: مقامی امریکی عقاب کی شبیہات

عقاب بہت سی شمالی امریکی مقامی روایات میں ایک مقدس جانور ہے، خاص طور پر میدانی قبائل (لاکوٹا، شاین، کرو، بلیک فیٹ، اور دیگر) اور پورے براعظم میں بہت سی دوسری مقامی قوموں میں۔ عقاب کے پر رسمی ریگلیا کے طور پر کام کرتے ہیں، جو مخصوص کارناموں کے لیے دیے جاتے ہیں اور مخصوص رسمی سیاق و سباق میں پہنے جاتے ہیں۔ خوبانی عقاب اور سنہری عقاب (ایکویلا chrysaetos) دونوں بہت سی مقامی روایات میں مقدس وابستگی رکھتے ہیں، اور عقاب کے ارد گرد آئیکونوگرافک ذخیرہ الفاظ فعال مذہبی اور ثقافتی عمل میں جڑا ہوا ہے۔

عقاب کے پر امریکی وفاقی قانون کے تحت محفوظ ہیں۔ 1940 کے خوبانی اور سنہری عقاب کے تحفظ کے قانون نے عقاب کے پروں کی ملکیت کو غیر مقامی افراد کے لیے وفاقی جرم بنا دیا ہے۔ 1962 کی ترامیم اور نیشنل ایگل ریپوزیٹری (کمرس سٹی، کولوراڈو میں یو ایس فش اینڈ وائلڈ لائف سروس کی سہولت) وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل کے اندراج شدہ ممبروں کو مذہبی استعمال کے لیے قانونی طور پر حاصل کردہ پر فراہم کرتی ہے۔ قانونی فریم ورک آئیکونوگرافک حقیقت کو ظاہر کرتا ہے: میدانی اور دیگر مقامی روایات میں عقاب کے پر اور وسیع تر عقاب کی تصویر آرائشی نہیں ہیں۔ وہ مقدس رسمی اشیاء ہیں جو مخصوص ثقافتی پروٹوکول کے تحت چلتی ہیں۔

مقامی امریکی عقاب کی آئیکونوگرافی فعال مذہبی اور ثقافتی روایات کا ایک مقدس عنصرہے، جو تبتی بدھ مت کے کپالا کے متوازی ہے جو کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہمیں دستاویز کیا گیا ہے۔ مقامی امریکی عقاب کی تصویر (خاص طور پر پروں والے عقاب، عقاب کے پروں کے ہیڈ ڈریس، ڈریم کیچر اور عقاب کی کمپوزیشن، اور میدانی pictographic کنونشنز میں پیش کردہ عقاب کی تصویر) کو غیر مقامی پہننے والوں کے ذریعہ آرائشی نقوش کے طور پر آسانی سے نہیں اپنانا چاہئے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو ایک آرائشی امریکی روایتی محب وطن عقاب اور ایک میدانی رسمی عقاب کی کمپوزیشن کے درمیان آئیکونوگرافک فرق معلوم ہونا چاہئے، اور انہیں مقدس مقامی آئیکونوگرافی کو عام سجاوٹ میں بدلنے والے کام سے انکار کرنا چاہئے۔

امریکی محب وطن رجسٹر میں خوبانی عقاب ٹیٹو پہننے والا غیر مقامی (عظیم مہر کا عقاب، میرین کورس کا عقاب، سیلر جیری امریکن ٹریڈیشنل اسپریڈ-ایگل) مقامی امریکی آئیکونوگرافی میں شامل نہیں ہے۔ روایات مختلف ہیں۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ یہ معلوم ہو کہ ڈیزائن کس روایت سے اخذ کیا گیا ہے اور کھلی ہوئی میں رہنا ہے۔

دھارا 5: امریکن ٹریڈیشنل فلیش استحکام (1900 سے 1950)

محب وطن عقاب کا وہ ورژن جسے زیادہ تر جدید امریکی پہچانتے ہیں، بیسویں صدی کے وسط کے فنکاروں نے امریکن ٹریڈیشنل میں مستحکم کیا تھا: موٹی سیاہ آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ (جسم کے لیے بھورے، ٹین، اور سونے، پرچم کے عناصر کے ساتھ جوڑے جانے پر سرخ سفید نیلا)، پھیلے ہوئے پروں والا سامنے والا کمپوزیشن، اکثر سینے پر یا پنجوں میں بینر، اکثر عظیم مہر کے تیر اور پنجوں میں پکڑی ہوئی زیتون کی شاخ، اکثر سینے پر ڈھال۔

چارلی ویگنرکی 11 چیتھم اسکوائر کی دکان، جو 1908 سے بلیک آئی باربر شاپ کے پچھلے حصے میں چل رہی تھی اور 29 اپریل 1909 کو سیموئل او'ریلی کی موت کے بعد وہاں ضم ہو گئی، نے نصف صدی تک کام کرنے والے طبقے کے نیویارک اور ملاحوں کے لیے ہزاروں کی تعداد میں اسپریڈ-ایگل فلیش تیار کیا۔ اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن نے 7 فروری 1933 کو پرائمری پریس ٹائر پر رپورٹ کیا کہ بیس ہزار ملاحوں نے ویگنر کے ڈیزائن کردہ اسپریڈ ایگلز کو اپنے سینوں پر پہنا ہوا تھا، جو اس کے 208 باؤری سپلائی کاروبار کے قومی فلیش ڈسٹری بیوشن فٹ پرنٹ کے لیے ایک پیمانہ ہے؛ اسی اکاؤنٹ میں اسپریڈ ایگل کو ویگنر کی دکان کے ساتھ اتنی قریبی سے جوڑا گیا ہے کہ یہ اس دور کی دستخطی کمپوزیشن میں سے ایک بن گئی۔ ویگنر کا اسپریڈ-ایگل کینونیکل باؤری دور کا امریکن ٹریڈیشنل ایگل ہے، اور ڈیزائن کی اصطلاحات جو اس نے قائم کی تھیں وہ ویگنر کے تقسیم شدہ فلیش اور باؤری وراثت میں اس کے شاگردوں اور ساتھیوں کے ذریعے وسیع تر تجارت میں منتقل ہوئیں۔

فلیش کے موضوع کے طور پر عقاب کی امریکیائزیشن خاص طور پر لیو البرٹس (البرٹ مورٹن کرز مین، 1880 سے 1954) کے ذریعے چلتی ہے، جنہوں نے 1900 کی دہائی کے اوائل میں 11 چیتھم اسکوائر میں ویگنر کے ساتھ کام کیا اور 1904 کے ویگنر کے پیٹنٹ پر گواہ کے طور پر دستخط کیے۔ لوئر ایسٹ سائڈ کے عبرانی ٹیکنیکل انسٹی ٹیوٹ میں وال پیپر ڈیزائنر کے طور پر تربیت حاصل کرنے کے بعد، اسپینش-امریکن جنگ کی خدمت سے پہلے، البرٹس نے باؤری فلیش کی اصطلاحات میں ڈیزائن اسکول کی نظم و ضبط لائی اور، تقریباً 1905 سے، ویگنر کے 208 باؤری سپلائی کاروبار کے ذریعے تجارتی طور پر پرنٹ شدہ فلیش شیٹس کو ڈیزائن اور مارکیٹ کرنے والے پہلے شخص تھے۔ تاریخی ریکارڈ خاص طور پر البرٹس کو امریکی احساسات، خوبانی عقاب اور امریکی پرچم کو شامل کرنے والے نئے نقوش کے مصنف کے طور پر، ورثے میں ملے سمندری ذخیرہ الفاظ کے ساتھ ساتھ کریڈٹ دیتا ہے۔ ان کا فلیش دستاویزی ماخذ ہے جس سے محب وطن امریکی عقاب معیاری تجارتی کیٹلاگ میں داخل ہوا جسے کولمین، راجرز، گریم، اور کولنز نے بعد میں آگے بڑھایا۔

کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 1884 سے 1973) نے 1918 کے آس پاس اپنا نورفولک، ورجینیا شاپ قائم کیا اور اگلے کئی دہائیوں تک وہاں کام کیا۔ نورفولک کی ایک بڑی امریکی بحریہ کی بندرگاہ کے طور پر حیثیت نے کولمین کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتی ہوئی تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ کولمین کا عقاب فلیش، لنگر، دل، ابابیل، پینتھر، اور ہولا گرلز کی وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل اصطلاحات کے ساتھ، میرینرز میوزیم میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں 1936 میں حاصل کیا گیا تھا، جو امریکی ٹیٹو فلیش کا ریکارڈ پر سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی حصول ہے۔ میرینرز میوزیم کی ہولڈنگز نورفولک-نیول رجسٹر میں کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل ایگل کے لیے بنیادی حوالہ ہیں۔

پال راجرز (فرینکلن پال راجرز)، کولمین کے پرنسپل طالب علم، نے نورفولک عقاب کی اصطلاحات کو بیسویں صدی کے وسط تک آگے بڑھایا۔ راجرز نے اسپاڈنگ اور راجرز ٹیٹو سپلائی کمپنی کی مشترکہ بنیاد رکھی، جس کے سازوسامان اور فلیش کئی دہائیوں تک قومی سطح پر گردش کرتے رہے۔ پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر (ون اسٹون-سیلم، نارتھ کیرولائنا میں ٹیٹو آرکائیو میں) کولمین، راجرز، ویگنر، اور گریم کے عقاب کے ڈیزائن سمیت مدت کے فلیش شیٹس کا بنیادی مجموعہ رکھتا ہے۔

برٹ گریم نے سینٹ لوئس (1928 سے) اور لانگ بیچ پائیک (1950 کی دہائی کے اوائل سے 1969 تک) پر دکانیں چلائیں، جس نے عقاب فلیش تیار کیا جو اسپاڈنگ اور راجرز سپلائی کیٹلاگ کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتا تھا۔ گریم کی لانگ بیچ پائیک شاپ صدی کے وسط کے امریکی روایتی اسٹوڈیوز میں سے ایک سب سے زیادہ دستاویزی ہے اور کینونیکل امریکن پیٹریٹک ایگل کی ترسیل میں ایک اہم مرکز ہے۔

سیلر جیری (نارمن کولنز، 1911 سے 1973) نے 1930 کی دہائی کے وسط سے آخر تک اپنی ہوٹل اسٹریٹ شاپ ہونولولو میں اپنی موت تک چلائی۔ کولنز کے کلائنٹ بنیادی طور پر امریکی بحریہ اور میرین کورس کے اہلکار تھے جو پرل ہاربر سے گزر رہے تھے، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد، اور ان کا عقاب فلیش اسی محب وطن سروس کے مقصد کے لیے تیار کیا گیا تھا جو اس موتیف نے وسیع تر امریکی تجارت میں رکھا تھا۔ کولنز کے مخصوص عقاب کے ڈیزائن امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن تکنیک کو اسمیٹرک بیلنس اور بڑے پیمانے پر کمپوزیشن لاجک کے ساتھ جوڑتے ہیں جو اس نے 1960 کی دہائی میں گیفو ہوریہائیڈ کے کازو اوگوری کے ساتھ اپنی مسلسل خط و کتابت سے جذب کیا۔ عقاب ڈان ایڈ ہارڈی کے ایڈیٹڈ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیم 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002) میں دستاویزی زمروں میں سے ایک ہے۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) مارکیٹنگ مواد کے لیے کولنز کے عقاب کے ڈیزائن کو لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے۔

دھارا 6: فوجی نشان عقاب

ٹیٹو کے کام میں امریکی عقاب کا ایک الگ ذیلی رجسٹر فوجی علامات کا عقاب ہے۔ یو ایس میرین کورس ایگل، گلوب، اور اینکر (EGA)، جسے باضابطہ طور پر 19 نومبر 1868 کو کمانڈنٹ جیکب زائلن کے جنرل آرڈر کے ذریعے میرین کورس کا علامتی نشان بنایا گیا تھا، ایک گلوب (مغربی نصف کرہ دکھا رہا ہے) پر بیٹھے ہوئے ایک امریکی خوبانی عقاب کو دکھاتا ہے جس کے پیچھے ایک گندا لنگر کراس کر رہا ہے۔ EGA امریکی آئیکونوگرافی میں سب سے زیادہ ٹیٹو شدہ فوجی علامات میں سے ایک ہے، جسے بیسویں اور اکیسویں صدیوں میں میرین کورس کے اہلکاروں پر سروس مارکر کے طور پر لگایا جاتا ہے۔ یہ کمپوزیشن کینونیکل میرین شناخت ہے اور عام طور پر بھرتی، تعیناتی، یا جنگی سروس کے بعد ٹیٹو کیا جاتا ہے۔

یو ایس آرمی ایگل متعدد علامات میں ظاہر ہوتا ہے، سب سے نمایاں طور پر کرنل کی رینک کی علامت (ایک چاندی کا پھیلا ہوا عقاب، 1832 سے اس کی موجودہ شکل میں استعمال میں ہے) اور مختلف یونٹ پیچ اور وسیع تر آرمی بصری ذخیرہ الفاظ میں۔ یو ایس نیوی اور کوسٹ گارڈ متعدد ریٹنگز اور رینک کی علامات میں عقاب کی تصویر کا استعمال کرتے ہیں، خاص طور پر چیف پیٹی آفیسر گندے لنگر اور عقاب اور مختلف ایوی ایشن ریٹنگز۔

ٹیٹو کے کام میں فوجی عقاب کو عام طور پر مخصوص علامات کی کمپوزیشنل تفصیلات (مخصوص EGA ترتیب، کرنل کے عقاب کی پوز، چیف پیٹی آفیسر گندے لنگر) پر توجہ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور اکثر یونٹ کی نامزدگی، تعیناتی کی تاریخوں، یا یادگاری بینر کے کام کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ فوجی کلائنٹ کی خدمت کرنے والے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اکثر کمیشن شدہ سروس مارکر کے طور پر فوجی علامات کے عقاب کی کمپوزیشن تیار کرتے ہیں۔ کنونشن صدی کے وسط اور عصری امریکن ٹریڈیشنل پریکٹس میں اچھی طرح سے قائم ہے۔

امریکن ٹریڈیشنل میں عقاب

امریکن ٹریڈیشنل ایگل کینونیکل ورژن ہے جس کا زیادہ تر عصری کلائنٹ سامنا کرتے ہیں، اور زیادہ تر جدید عقاب کا کام براہ راست اس سے اخذ ہوتا ہے یہاں تک کہ جب سطح کی جمالیات بدل گئی ہو۔ ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، اور سیلر جیری وراثت میں تکنیکی وضاحتیں مستحکم ہیں: موٹی سیاہ آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن پیلیٹ جو پرندے کے جسم کے لیے بھورے اور سونے پر مبنی ہے جس میں سرخ سفید نیلا ایکسنٹ جب پرچم یا ڈھال کے عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، پھیلے ہوئے پروں والا سامنے والا کمپوزیشن جو سینے یا اوپری کمر کو بھرنے کے لیے بنایا گیا ہے، اکثر سینے پر یا پنجوں میں ایک بینر جس میں "USN"، "USMC"، ایک ملاح کا نام، ایک تعیناتی کی تاریخ، یا ایک موٹو ہوتا ہے۔ ڈیزائن کو کمرے کے پار سے پڑھنے کی اہلیت اور کام کرنے والی روشنی میں کام کرنے والے جسموں پر دہائیوں تک اچھی طرح سے عمر بڑھانے کے لیے بہتر بنایا گیا ہے۔

عام امریکن ٹریڈیشنل ایگل کے تغیرات اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ ویگنر-کینونیکل اسپریڈ-ایگل سینے کا ٹکڑا ورژن ہے، جس کے پر پرندے کے اوپری دھڑ کو کالر بون سے کالر بون تک بھرتے ہیں۔ یہ وہ ورژن ہے جو باؤری دور میں ویگنر کی چیتھم اسکوائر شاپ سے سب سے زیادہ وابستہ ہے۔ عظیم مہر کا عقاب (سینے پر ڈھال والا عقاب، بائیں پنجے میں تیر، دائیں پنجے میں زیتون کی شاخ) واضح قومی علامت کا تغیر ہے، اکثر ای PLURIBUS UNUM بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ میرین کورس EGA کینونیکل میرین سروس مارکر ہے۔ پرچم کو پنجوں میں پکڑنے والا عقاب ایک عام محب وطن سروس کمپوزیشن ہے۔ سانپ کو پکڑنے والا عقاب یا سانپ پر حملہ کرنے والا عقاب میکسیکن یا پری کولمبین سے متاثرہ تغیر ہے، جو محب وطن امریکی عقاب سے مختلف ہے۔

امریکن ٹریڈیشنل ایگل کو کیا منفرد بناتا ہے وہی تکنیکی ردعمل ہیں جو دیگر امریکن ٹریڈیشنل نقوش کو ممتاز کرتے ہیں: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، اسکیلڈ اپ ریڈ ایبلٹی، مسلسل سورج اور موسم کے خلاف پائیداری۔ 1925 میں ایک ملاح کے سینے پر لگایا گیا ویگنر اسپریڈ-ایگل 2026 میں ویسا ہی نظر آتا ہے کیونکہ ڈیزائن کی وضاحتیں شروع سے ہی اس پائیداری کے لیے بہتر بنائی گئی تھیں۔

چیکانو فائن لائن اور میکسیکن شبیہات میں عقاب

میکسیکن کواہٹلی نے چِکانو بلیک اینڈ گرے فائن لائن ٹریڈیشن کے ذریعے امریکی پروفیشنل ٹیٹو ورک میں داخل کیا جو 1975 سے ایسٹ لاس اینجلس کے گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ میں ابھرا۔ کواہٹلی، وسیع تر پری کولمبین میسو-امریکن آئیکونوگرافی (کوئٹزالکوٹل، ایزٹیک کیلنڈر، کوٹلیکیو)، اور کیتھولک میکسیکن امیجری (ورجن آف گوادالپے، سیکرڈ ہارٹ، مالا کمپوزیشنز) کی میکسیکن-امریکی اپنانے، 1968 کے بعد مووی میئنٹو دور میں مقامی میکسیکن شناخت کی وسیع تر چِکانو ثقافتی بحالی کے متوازی جلد پر۔

چِکانو کواہٹلی کو عام طور پر انتہائی باریک آؤٹ لائن ورک کے ساتھ تفصیلی بلیک اینڈ گرے حقیقت پسندی میں پیش کیا جاتا ہے، اکثر کیکٹس، سانپ، اور میکسیکن پرچم کی ٹرائیکلر بینڈنگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ بڑی کمپوزیشنز کواہٹلی کو کیلنڈر کی تصویروں، ورجن آف گوادالپے، یا اولڈ انگلش میں نام بینرز کے ساتھ مربوط کرتی ہیں۔ پلاکا خطاطی جو Chicano کام کی پہچان ہے. اہم شخصیات ہیں چارلی کارٹ رائٹ اور جیک روڈی Good Time Charlie's میں؛ فریڈی نیگریٹے (1977 میں پہلے خود شناخت شدہ Chicano پروفیشنل ٹیٹو آرٹسٹ کے طور پر بھرتی ہوئے)؛ اور آگے چل کر ، کے ذریعے نیچے کی توسیع کے ساتھ SA Studios میں اور مارک مہونی ہالی ووڈ میں Shamrock Social Club میں۔

خاص طور پر Mister Cartoon کے کام نے Cuauhtli اور وسیع تر Chicano میکسیکن آئیکونوگرافی کو 2000 کے بعد کے ہپ ہاپ دور کے کمرشل ٹیٹو ٹریڈ میں پہنچایا۔ 1990 اور 2000 کی دہائی میں ان کے کلائنٹ بیس (بشمول بڑے ہپ ہاپ فنکار، پروفیشنل ایتھلیٹس، اور وسیع تر لاس اینجلس ثقافتی نیٹ ورک) نے Cuauhtli کمپوزیشن کو Chicano کمیونٹی سے باہر وسیع تر پہچان دی جبکہ اس کی میکسیکن-امریکن ماخذ کی آئیکونوگرافک خصوصیت کو برقرار رکھا۔ Chicano Cuauhtli اور امریکن ٹریڈیشنل پیٹریٹک ایگل مختلف بصری روایات سے نکلتے ہیں اور مختلف ثقافتی رجسٹروں کی خدمت کرتے ہیں؛ وہ قابل تبادلہ نہیں ہیں۔

نیو ٹریڈیشنل اور کنٹیمپریری ریالزم میں عقاب

جب نیو ٹریڈیشنل 2000 کی دہائی میں ایک پہچانی جانے والی طرز کے طور پر ابھرا، تو ایگل کو وہی سلوک ملا جو گلاب، کھوپڑی اور لنگر کو ملا تھا: امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھا گیا، رنگوں کا پیلیٹ ڈرامائی طور پر بڑھایا گیا (جہاں امریکن ٹریڈیشنل چار یا پانچ رنگ استعمال کرتا ہے وہاں اکثر دس یا بارہ رنگ)، شیڈنگ اور ڈائمنشنل رینڈرنگ کو گہرا کیا گیا، اور کمپوزیشنل اپروچ زیادہ تصویری بن گئی۔ ایک نیو ٹریڈیشنل ایگل پنکھ بہ پنکھ رنگ کے گریڈینٹس، پنجوں اور چونچ کی ڈائمنشنل رینڈرنگ، اور اسٹائلائزڈ بیک گراؤنڈز (لہراتے ہوئے بادل، پہاڑی سلیوٹس، سن-برسٹ کمپوزیشنز) کا استعمال کر سکتا ہے جو فلیٹ کلر امریکن ٹریڈیشنل روایت شاذ و نادر ہی شامل کرتی ہے۔

کنٹیمپریری ریئلزم ٹیٹو آرٹسٹس نے 2010 اور 2020 کی دہائی میں ایگل کو ایک مختلف سمت میں لیا: فوٹورئیلسٹک سنگل ایگل کمپوزیشنز جو اناٹومیکل درستگی کے ساتھ رینڈر کی گئی ہیں۔ ریئلزم ایگل کو عام طور پر ایک مخصوص قسم کے طور پر رینڈر کیا جاتا ہے، سب سے عام طور پر امریکن بالڈ ایگل (Haliaeetus leucocephalus) جس کی خصوصیت سفید سر اور دم اور پیلی چونچ اور پاؤں ہیں، یا سنہری ایگل (ایکویلا chrysaetos) جس کی یکساں بھوری پنکھ اور سنہری گردن ہے۔ ریئلزم ایگل تجریدی امریکن ٹریڈیشنل طریقے سے علامت بنانے کے بجائے پرجاتیوں کو دستاویز کرتا ہے؛ تکنیکی وفاداری ہی مقصد ہے۔ عام کمپوزیشنز میں پروں کے پھیلاؤ کے ساتھ اڑتا ہوا ایگل، شاخ یا چٹان پر بیٹھا ہوا ایگل، پنجوں میں شکار کے ساتھ ایگل، اور اناٹومیکل تفصیلات تک آنکھ کی پتلی تک کے ساتھ ایگل کا کلوز اپ سر شامل ہیں۔

کنٹیمپریری بلیک ورک پریکٹیشنرز ایگل کو الٹی سمت میں کم کرتے ہیں، ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، یا خالص لائن الیسٹریشن میں جو ایگل کے سلیمیٹ کو اس کے پنکھوں کو رینڈر کیے بغیر حوالہ دیتا ہے۔ بلیک ورک ایگل ایک ایبسٹریکشن ہے۔

تینوں کنٹیمپریری موڈز امریکن ٹریڈیشنل ایگل سے نکلتے ہیں جو 1900 اور 1950 کے درمیان مستحکم ہوا، یہاں تک کہ جب سطح کا علاج اس جیسا نظر نہیں آتا۔ امریکن ٹریڈیشنل ایگل حوالہ کا نقطہ بنا ہوا ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس اسے جانتے ہیں، کلائنٹس اس کے بارے میں پوچھتے ہیں، اور نئے ٹیٹو آرٹسٹس اسے اپنی بنیادی تربیت کے حصے کے طور پر سیکھتے ہیں۔

عقاب کے جوڑے اور ان کے معنی

ایگل اکثر ایک سے زیادہ عناصر پر مشتمل کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑے کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

ایگل + پرچم (امریکہ): کینونیکل امریکن پیٹریٹک کمپوزیشن۔ ایگل اپنے پنجوں میں پرچم پکڑے ہوئے، ایگل کے پیچھے پرچم لپٹا ہوا، یا ایگل-اور-پرچم چیسٹ کمپوزیشن۔ پیٹریٹک سروس کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اکثر فوجی سروس مارکر عناصر (یونٹ کی نامزدگی، تعیناتی کی تاریخیں، "USN" یا "USMC" بینر) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ ویگنر، کولمین، سیلر جیری لائن ایج میں سپریڈ چیسٹ فارمیٹ میں دستاویز شدہ۔

ایگل + شیلڈ: گریٹ سیل کمپوزیشن۔ ایگل کے سینے پر شیلڈ (عام طور پر اصل ریاستوں کا حوالہ دینے والی تیرہ دھاریاں) براہ راست 1782 کے گریٹ سیل ڈیزائن کا حوالہ دیتی ہے۔ اکثر بائیں پنجے میں تیر اور دائیں پنجے میں زیتون کی شاخ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، جو واضح گریٹ سیل کا حوالہ مکمل کرتا ہے۔ کمپوزیشن براہ راست قومی علامت کے بیان کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔

ایگل + تیر + زیتون کی شاخ: براہ راست گریٹ سیل کا حوالہ، اکثر شیلڈ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ تیرہ تیر اور تیرہ پتے اور تیرہ زیتون والی زیتون کی شاخ 1782 کے تھامسن-بارٹن ڈیزائن سے میل کھاتی ہے۔ مکمل کمپوزیشن ایگل ٹیٹو کے کام میں سب سے واضح امریکن قومی علامت کا بیان ہے۔

ایگل + لنگر (Marine Corps EGA): ایگل، گلوب، اور اینکر کمپوزیشن جو 19 نومبر 1868 کو میرین کور کے نشان کے طور پر اپنایا گیا۔ ایگل ایک گلوب کے اوپر بیٹھا ہوا ہے جس کے پیچھے ایک گندا لنگر کراس کر رہا ہے۔ کینونیکل میرین شناخت کا نشان، عام طور پر بھرتی کے وقت، تعیناتی کے وقت، یا جنگی سروس کے بعد ٹیٹو کیا جاتا ہے۔ جوڑی کی تاریخ کے لنگر والے حصے کے لیے اینکر پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

ایگل + گلوب: میرین کورس EGA کا حصہ، لیکن بحریہ، میرین، اور کوسٹ گارڈ پہننے والوں کے لیے "دنیا بھر کی سروس" کمپوزیشن کے طور پر اکیلے بھی کھڑا ہے۔ کبھی کبھی ایک بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جس میں کسی مخصوص بیرون ملک سروس کے مقام یا مہم کا نام دیا جاتا ہے۔

ایگل + سانپ (میکسیکن Cuauhtli): میکسیکا کی بانی داستان کی کمپوزیشن: ایک سانپ کو کھانے والا ایگل ایک ناپال کاکٹس پر، 1325 عیسوی میں ٹینوچٹیلان کی بنیاد سے نکلتا ہے اور کوڈیکس مینڈوزا میں تقریباً 1541 میں دستاویز شدہ ہے۔ مکمل کمپوزیشن کینونیکل میکسیکن قومی علامت ہے۔ کاکٹس کے بغیر ایگل-اور-سانپ میکسیکن کمپوزیشن کے مقابلے میں بصری طور پر نامکمل ہے؛ کاکٹس متعین کرنے والا تیسرا عنصر ہے۔

ایگل + کاکٹس: Tenochtitlán کی بنیاد کی ترتیب، تقریباً ہمیشہ سانپ کے ساتھ۔ نوپل کا کیکٹس، عقاب، اور سانپ مل کر میکسیکن کوٹ آف آرمز کی ترتیب بناتے ہیں جسے 1821 میں آزادی پر اپنایا گیا اور 1968 میں اس کی موجودہ شکل کو معیاری بنایا گیا۔

عقاب + نام کا بینر: یادگاری یا عقیدت کی ترتیب۔ عقاب کی طاقت اور بصارت کی علامت کے ذریعے عزت دی جانے والی نامزد شخص۔ خاص طور پر فوجی یادگاری کاموں میں جو کسی گرے ہوئے سروس ممبر کو یاد کرتے ہیں، جہاں عقاب نام اور تاریخوں کو فریم کرتا ہے۔

عقاب + گلاب: امریکی روایتی حب الوطنی کی ترتیب پھولوں کے جوڑے کے ساتھ۔ عقاب خدمت کے طور پر پڑھا جاتا ہے، گلاب ساحل پر انتظار کرنے والے سے محبت کرنے والے شخص کے طور پر (وہی سویٹ ہارٹ پینل لاجک جس نے گلاب اور نام کے بینر کی روایت پیدا کی)۔ اکثر شریک حیات یا خاندان کے کسی فرد کا نام بتانے والے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

عقاب + شعلہ: عصری حب الوطنی کی ترتیب؛ اکثر فائر فائٹر سروس، 9/11 یادگاری کام، یا وسیع تر حب الوطنی کے خلاف مزاحمت کا اشارہ دیتا ہے۔ عظیم مہر کی ترتیب سے کم معیاری لیکن ایک دستاویزی عصری تغیر۔

عقاب + مقامی امریکی امیجری: یہ امتزاج ثقافتی طور پر حساس ہے۔ میدانی تصویری روایات، عقاب کے پروں کے ہیڈ ڈریس، ڈریم کیچرز، یا دیگر مقامی مخصوص علاماتی عناصر کے ساتھ مربوط عقاب کی کمپوزیشنیں مقدس مقامی روایات پر مبنی ہیں جو تجارتی ڈیزائن کے لیے کھلی نہیں ہیں۔ غیر مقامی پہننے والوں کو اس امتزاج سے سنجیدگی سے رجوع کرنا چاہیے، اور کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹوں کو ایسے کام سے انکار کرنا چاہیے جو مقدس مقامی علاماتیات کو سجاوٹ میں بدل دیتا ہے۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں نہ ہونے والے امتزاج کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول کسی بھی مرکب ڈیزائن کے لیے وہی ہوتا ہے: ہر عنصر اپنا معنی لاتا ہے، اور مشترکہ مفہوم ان کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ کوئی بھی ٹیٹو آرٹسٹ سوئی چلنے سے پہلے اس گفتگو پر بات کر سکتا ہے۔

عقاب کے رنگ اور ان کے معنی

عقاب کے ٹیٹو کمپوزیشن میں رنگوں کا انتخاب ماخذ روایات کے کنونشنز کے مطابق ہوتا ہے۔

بھورا اور سفید گنجا عقاب (حقیقت پسندانہ): فوٹو ریلسٹک بالڈ ایگل کے کام کے لیے معیار۔ پرجاتیوں کے حوالے کے طور پر پڑھا جاتا ہے: بھورا جسم، سفید سر اور دم، پیلی چونچ اور پنجے۔ حقیقت پسندی کا انتخاب تجریدی طور پر علامت بنانے کے بجائے پرندے کو دستاویز کرتا ہے۔

سنہری عقاب (سنہری گردن کے ساتھ یکساں بھورا): بالڈ ایگل کے مقابلے میں ٹیٹو کے کام میں کم عام ہے لیکن ایک دستاویزی تغیر ہے۔ اکثر رومن ایکویلا حوالہ (سنہری عقاب وہ پرجاتی ہے جو سب سے زیادہ عام طور پر لیجنری معیار کے طور پر استعمال ہوتی ہے) یا مقامی امریکی حوالہ (سنہری عقاب بہت سی میدانی روایات میں مقدس ہے) کا اشارہ کرتا ہے۔

امریکی روایتی محدود رنگوں کا استعمال (بھورے، سنہری، اور پرچم کے جوڑوں کے لیے سرخ، سفید، نیلا): ویگنر-کلمن-سیلر جیری کا روایتی رنگوں کا مجموعہ۔ عقاب کے جسم کے لیے بھورے اور سنہری، کسی بھی ڈھال یا پرچم کے لیے سرخ اور سفید دھاریاں، پرچم کے کینٹن کے لیے نیلا میدان۔ امریکی روایتی فلیٹ کلر رینڈرنگ میں واضح اور دیرپا رہنے کے لیے بنایا گیا ہے۔

میکسیکی قومی نشان کے رنگ: کواہتلی (Cuauhtli) کو عام طور پر عقاب کے لیے قدرتی بھورے رنگ میں، نوپال کاکٹس کے لیے سبز رنگ میں، اور کسی بھی بینر یا فریم کے لیے میکسیکی پرچم کے سرخ، سفید، سبز رنگوں میں دکھایا جاتا ہے۔ سانپ کو اکثر سبز یا بھورے رنگ کے ریل سانپ کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ یہ ترتیب جان بوجھ کر میکسیکی پرچم اور قومی نشان کا حوالہ دیتی ہے۔

کالا اور سرمئی (چیانو فائن لائن): کواہتلی (Cuauhtli) اور وسیع میکسیکی علاماتی ذخیرہ کا روایتی چیانو رینڈرنگ۔ سنگل نیڈل فائن لائن گرے اسکیل گریڈینٹ ایک حقیقت پسندانہ عقاب بناتا ہے جسے امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن اسٹائل نہیں بنا سکتا، اور یہ مالا، ورجن، اور سیکرڈ ہارٹ کی ترتیب کے ساتھ قدرتی طور پر ضم ہو جاتا ہے جو چیانو فائن لائن کے کام کی تعریف کرتے ہیں۔

ٹھوس سیاہ بلیک ورک عقاب: عصری تجرید۔ قسم کے حوالے کے بجائے گرافک علامت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اکثر جیومیٹرک پس منظر یا ڈاٹ ورک شیڈنگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

سرخ، سفید، نیلا پرچم رنگ کا عقاب: عصری حب الوطنی کی ترتیب جس میں عقاب کو مکمل طور پر امریکی پرچم کے رنگوں میں دکھایا گیا ہے۔ 2010 اور 2020 کی دہائی کا ایک عصری تغیر، جو اکثر واضح سیاسی حب الوطنی کا اشارہ دیتا ہے۔

ثقافتی تناظر

عقاب کا ٹیٹو کئی مختلف ثقافتی روایات کو عبور کرتا ہے اور ہر ایک میں مختلف مواخذے کے خدشات رکھتا ہے۔

کاکٹس پر سانپ کھانے والا میکسیکی کواہتلی (Cuauhtli)۔ یہ میکسیکو کا قومی نشان ہے اور میکسیکی اور میکسیکی-امریکی کمیونٹیز کے لیے ایک گہرا ثقافتی حوالہ ہے۔ یہ ترتیب میکسیكا کے بانی افسانے ٹینوچٹلان (1325 عیسوی، کوڈیکس مینڈوزا c. 1541) سے ماخوذ ہے اور آزادی کے بعد سے 1821 سے مسلسل میکسیکی قومی نشان اور پرچم پر موجود ہے۔ مکمل کواہتلی (Cuauhtli) ترتیب پہننے والے غیر میکسیکن کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ میکسیکی قومی علامات کا استعمال کر رہے ہیں۔ چیانو فائن لائن روایت (گڈ ٹائم چارلیز کی وراثت، کارٹرائٹ، روڈی، نیگاریٹی، مسٹر کارٹون، ماہونی) وہ بنیادی مغربی ٹیٹو ادارہ جاتی چینل ہے جس نے اس علاماتی ذخیرہ کی سرپرستی کی ہے۔ اس ترتیب کو بغیر کسی تناظر کے لاگو کرنے سے ایک بامعنی تاریخ کو ہموار کیا جاتا ہے۔ ایک عام عقاب پہننے والا غیر میکسیکن کواہتلی (Cuauhtli) کا استعمال نہیں کر رہا ہے؛ عقاب-کاکٹس-سانپ کھانے والا ترتیب پہننے والا غیر میکسیکن ہے۔

مقامی امریکی عقاب کے پر کی تصویر۔ عقاب شمالی امریکہ کی بہت سی مقامی روایات میں مقدس ہے، اور عقاب کے پر امریکی وفاقی قانون کے تحت 1940 کے بالڈ اور گولڈن ایگل پروٹیکشن ایکٹ اور 1962 کے ایگل فیدر قانون میں ترمیم کے تحت محفوظ ہیں۔ میدانی تصویر نگاری کے روایات میں عقاب کے پر کی تصویر، عقاب کے پروں کے ہیڈ ڈریس، ڈریم کیچر اور عقاب کی ترتیب، اور وسیع تر مقامی امریکی مقدس علاماتی ذخیرہ غیر مقامی پہننے والوں کے لیے آرائشی محرکات نہیں ہیں۔ یہ فعال مذہبی اور ثقافتی روایات کے مقدس رسمی عناصر ہیں، جو تبتی بدھ مت کے کپالا کے متوازی ہے جو کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہ اور بدھ مت کی طرف ناگ اور ہندو واسوکی جن کا ذکر سانپ پاکٹ گائیڈ صفحہمیں ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو سجاوٹی امریکی روایتی محب وطن عقاب اور مقدس مقامی عقاب کی ساخت کے درمیان علامتی فرق معلوم ہونا چاہیے، اور ایسے کام سے انکار کرنا چاہیے جو حد عبور کرے۔

رومن ایقویلا اور بیسویں صدی کی فاشسٹ اپنانے۔ رومن شاہی عقاب کو بیسویں اور اکیسویں صدی میں مختلف انتہائی دائیں بازو اور فاشسٹ تحریکوں نے اپنایا ہے، نازی رائچسڈلر (سواستیکا پر بیٹھا ہوا عقاب) سب سے نمایاں بصری مثال ہے۔ کلاسیکی بحالی میں رومن ایقویلا (لیجنری معیار کے ساتھ SPQR، سینٹس پاپولسque رومنس مخفف) بصری طور پر رائخسڈلر سے مختلف ہے رائچسڈلر اور اسے اس کے ساتھ بصری طور پر نہیں ملایا جانا چاہئے؛ سواستیکا اور مخصوص رائچسڈلر پوز ممتاز نشانیاں ہیں۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو گاہکوں سے ارادے کے بارے میں پوچھنا چاہیے جب کوئی ساخت نازی دور کی علامتیات کے قریب آتی ہے اور ایسے کام سے انکار کرنا چاہیے جو واضح نازی امیجری میں شامل ہو۔

امریکی محب وطن عقاب۔ اس کے محب وطن اور فوجی خدمات کے رجسٹروں میں امریکی خوبانی عقاب (گریٹ سیل ایگل، میرین کورس ای جی اے، سیلر جیری امریکن ٹریڈیشنل اسپریڈ ایگل، ویگنر چیتھم اسکوائر چیسٹ ایگل) ایک کھلا تجارتی ڈیزائن ہے۔ اس میں ثقافتی ہیر پھیر کے اہم خدشات نہیں ہیں۔ ایک غیر امریکی شخص کا گریٹ سیل ایگل حاصل کرنا ہیر پھیر نہیں ہے؛ میرین کورس ای جی اے لگانے والا کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ مقدس اختیار کا دعویٰ نہیں کر رہا ہے۔ محب وطن عقاب وسیع پیمانے پر مشترکہ اور تجارتی طور پر امریکی روایت کے اندر کھلا ہے، اور یہ ویگنر کے 1920 کی دہائی کے چیتھم اسکوائر میں اسپریڈ ایگلز کے بعد سے ہے۔

عقاب ٹیٹو کے مشہور کنکشن

چارلی ویگنر کی چیتھم اسکوائر دکان نے اتنی بڑی تعداد میں اسپریڈ ایگل سیلر ٹیٹو تیار کیے کہ چیسٹ اسپریڈ ایگل باؤری دور کی دستخطی ساختوں میں سے ایک بن گیا، جو اس دور کے کینونی امریکی محب وطن عقاب کے لیے ایک پیمانہ ہے۔ ویگنر کے 208 باؤری سپلائی کاروبار نے وسط صدی کے زیادہ دستاویزی اسپالڈنگ اور راجرز اور پرسی واٹرز میل آرڈر آپریشنز سے پہلے قومی سطح پر اپنے فلیش ڈیزائن تقسیم کیے۔ ویگنر کے شاگردوں اور ساتھیوں نے اسپریڈ ایگل کی اصطلاحات کو وسیع تر تجارت میں پھیلایا۔
کیپ کولمین کا نورفولک فلیشجسے 1936 میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا کے میرینرز میوزیم نے حاصل کیا تھا، یہ امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی حصول ہے اور اس میں لنگر، دل، نگل، پینتھر اور ہولا گرلز کی وسیع تر امریکی روایتی اصطلاحات کے ساتھ عقاب کا کام بھی شامل ہے۔ میرینرز میوزیم کی ہولڈنگز نورفولک-نیول عقاب کے لیے بنیادی حوالہ ہیں۔
پال راجرز نے اسپالڈنگ اور راجرز ٹیٹو سپلائی کے ذریعے نورفولک عقاب کی اصطلاحات کو آگے بڑھایا۔ پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر (ٹیٹو آرکائیو، ونسٹن سیلم میں) ویگنر، کولمین، راجرز اور گریم کے دور کے عقاب فلیش کا بنیادی مجموعہ رکھتا ہے۔
برٹ گریم کی لانگ بیچ پائیک دکان (1954 سے 1970) نے عقاب فلیش تیار کیا جو اسپالڈنگ اور راجرز سپلائی کیٹلاگ کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتا تھا اور وسط صدی کے امریکی روایتی عقاب کے کام کے لیے ایک حوالہ نقطہ بن گیا۔ گریم کی پہلے کی سینٹ لوئس دکان، جو تقریباً 1920 سے کام کر رہی تھی، نے باؤری عقاب کی اصطلاحات کی مڈویسٹرن ترسیل کو مضبوط کیا۔
سیلر جیری کا ہوٹل اسٹریٹ فلیش میں کینونی امریکی محب وطن عقاب کے ڈیزائن شامل ہیں، جنہیں ہارڈی مارکس پبلیکیشنز نے وسیع پیمانے پر دوبارہ شائع کیا اور ڈان ایڈ ہارڈیکے ایڈیٹ شدہ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیم 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002) میں دستاویزی زمروں میں سے ایک ہے۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) مارکیٹنگ مواد کے لیے کولنز کے عقاب کے ڈیزائن کو لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے۔
گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ ایسٹ لاس اینجلس میں 1975 سے میکسیکن کوآہتلی ساخت کا امریکی پیشہ ور ٹیٹو ورک میں بنیادی مرکز ہے۔ چارلی کارٹ رائٹ, جیک روڈیاور فریڈی نیگریٹے بنیادی سلسلہ کے اعداد و شمار ہیں، جن کی ذیلی توسیع ، کے ذریعے نیچے کی توسیع کے ساتھ SA Studios میں اور مارک مہونیکے شیمروک سوشل کلب ہالی ووڈ میں ہیں۔ مسٹر کارٹون کے ہپ ہاپ دور کے کام نے 1990 اور 2000 کی دہائی میں چاکانو کمیونٹی سے باہر کوآہتلی کو وسیع تر نمائش میں پہنچایا۔
روایتی میرین کورس ایگل، گلوب، اور اینکر ساخت، جو 19 نومبر 1868 کو کمانڈنٹ جیکب زائلن کے جنرل آرڈر کے ذریعے باضابطہ طور پر میرین کورس کا نشان بن گئی، امریکی علامتیات میں سب سے زیادہ ٹیٹو شدہ فوجی علامات میں سے ایک ہے اور فوجی گاہکوں کی خدمت کرنے والی زیادہ تر امریکی روایتی دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

عقاب ٹیٹو حاصل کرنے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ عقاب ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات ہیں:

آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ رومن ایکویلا شاہی رجسٹر امریکی محب وطن گریٹ سیل رجسٹر سے مختلف ہے، جو میکسیکن کوآہتلی قومی رجسٹر سے مختلف ہے، جو مقامی امریکی مقدس رجسٹر سے مختلف ہے (جو غیر مقامی پہننے والوں کے لیے کھلا نہیں ہے)، جو امریکی فوجی علامات کے رجسٹر سے مختلف ہے۔ ڈیزائن کی بات چیت شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس روایت میں داخل ہو رہے ہیں۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ کھلی روایات سے متاثر ہوں جن سے آپ کا حقیقی تعلق ہے۔

کون سی ساخت؟ ایک سادہ عقاب گریٹ سیل ایگل، میرین کورس ای جی اے، کیکٹس پر کوآہتلی اور سانپ، ویگنر-کینونی اسپریڈ ایگل چیسٹ پیس، یا عقاب اور نام کے بینر کی یادگار سے ایک مختلف بیان ہے۔ ساخت کا انتخاب عقاب حاصل کرنے کے انتخاب سے کم از کم اتنا ہی اہم ہے، اور یہ طے کرتا ہے کہ ڈیزائن کس روایت میں ہے۔

کس انداز میں؟ امریکی روایتی عقاب حقیقت پسندانہ عقابوں سے مختلف عمر کے ہوتے ہیں۔ چاکانو فائن لائن کوآہتلی کی ساختیں نیو ٹریڈیشنل یا بلیک ورک عقابوں سے جسم پر مختلف بیٹھتی ہیں۔ انداز صرف سطحی ترجیح نہیں بلکہ ایک حقیقی انتخاب ہے جس کے تکنیکی اور جمالیاتی اثرات ہیں۔ امریکی روایتی عقاب کی مخصوص پائیداری ڈیزائن کی بنیادی فروخت میں سے ایک ہے؛ حقیقت پسندی یا نیو ٹریڈیشنل کا انتخاب سطحی تفصیل کے لیے کچھ پائیداری کا تبادلہ کرتا ہے۔

کون سا فنکار؟ عقاب ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور زیادہ تر کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے بنا سکتے ہیں۔ لیکن ایک عقاب جو امریکی روایتی باؤری-نورفولک-ہونولولو کے سلسلے میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کیا گیا ہے وہ چاکانو فائن لائن، عصری حقیقت پسندی، یا نیو ٹریڈیشنل میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کیے گئے اسی عقاب سے مختلف نظر آئے گا۔ اگر کوئی خاص روایت آپ کے لیے معنی رکھتی ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ سلسلہ اہم ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ عقاب کام کرنے والے ٹریڈ میں سب سے زیادہ بہتر نقوش میں سے ایک ہے، جس میں دو ہزار سال کا شاہی رومن وزن، ڈھائی صدیوں کی امریکی قومی علامت وراثت، سات صدیوں کی میکسیکن بانی افسانہ روایت، اور فارم کے پیچھے ایک صدی کی مستحکم امریکی روایتی فلیش پریکٹس ہے۔ اسے اچھی طرح سے عمر دینے کے تکنیکی نمونے وسیع پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ۔ بیسویں صدی کے وسط کا پریکٹیشنر جس کے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو فلیش میں کینونی امریکی محب وطن عقاب کے ڈیزائن شامل ہیں؛ ہارڈی کے سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیم 1 (ہارڈی مارکس، 2002) میں دستاویزی کیا گیا ہے۔
چارلی ویگنر، باؤری ٹیٹو آرٹسٹوں کا بادشاہ۔ 11 چیتھم اسکوائر کی دکان جس کے اسپریڈ ایگل سیلر ٹیٹو باؤری دور کی دستخطی ساختوں میں سے ایک بن گئے؛ محب وطن عقاب کے لیے بنیادی باؤری سے امریکی روایتی ترسیل کا شخص۔
لیو البرٹس (البرٹ مورٹن کرز مین)۔ چیتھم اسکوائر فلیش ڈیزائنر جس نے، تقریباً 1905 سے، خوبانی عقاب اور امریکی پرچم کے فلیش موٹف اور ویگنر کے 208 باؤری سپلائی کاروبار کے ذریعے تجارتی طور پر تقسیم شدہ پرنٹڈ فلیش شیٹ کا آغاز کیا۔
کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین)۔ نورفولک پریکٹیشنر جس کے عقاب فلیش کو 1936 میں میرینرز میوزیم نے حاصل کیا تھا، جو امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم ادارہ جاتی ریکارڈ ہے۔
پال راجرز (فرینکلن پال راجرز)۔ کولمین کا بنیادی شاگرد؛ اسپالڈنگ اور راجرز کا شریک بانی؛ پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر کا نام۔
برٹ گریم۔ سینٹ لوئس اور لانگ بیچ پائیک عقاب کے تغیرات؛ اسپالڈنگ اور راجرز سپلائی کے ذریعے امریکی روایتی عقاب کی وسط صدی کی قومی گردش۔
ڈان ایڈ ہارڈی۔ وہ شخص جس نے سیلر جیری عقاب فلیش آرکائیو (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002) کو ایڈیٹ اور شائع کیا اور 1970 کے بعد کی فائن آرٹ روایت میں امریکی روایتی عقاب کو لے گیا۔
گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ۔ ایسٹ لاس اینجلس چاکانو فائن لائن اوریجن شاپ؛ امریکی پیشہ ور ٹیٹو میں میکسیکن کوآہتلی کی ساخت کا بنیادی مرکز۔
چارلی کارٹ رائٹ. Good Time Charlie's کے شریک بانی؛ Cuauhtli کے لیے چیانو فائن لائن کی اہم شخصیت۔
جیک روڈی. Good Time Charlie's کی نسل؛ Spaulding-and-Rogers-era اور 2000 کے بعد کے کام کے ذریعے چیانو فائن لائن Cuauhtli کا بنیادی عملد<bos>۔
فریڈی نیگریٹے. پہلے خود شناخت شدہ چیانو پروفیشنل ٹیٹو آرٹسٹ؛ Cuauhtli کو وسیع تر امریکی پروفیشنل نمائش میں لایا۔
مارک مہونی. Shamrock Social Club Hollywood؛ چیانو فائن لائن Cuauhtli کا سیلیبرٹی ٹرانسمیشن نوڈ۔
امریکی روایتی ٹیٹو اسٹائل. وسیع تر اسٹائلسٹک خاندان جس سے کینونیکل محب وطن عقاب تعلق رکھتا ہے۔
چیکانو بلیک اینڈ گرے ٹیٹونگ. وسیع تر روایت جس سے چیانو Cuauhtli تعلق رکھتا ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں اینکر. میرین کورس ایگل، گلوب، اور اینکر کمپوزیشن کا اینکر سائیڈ؛ وسیع تر عیسائی-بحری رجسٹر جس کے ساتھ محب وطن عقاب اکثر ساتھ بیٹھتا ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں سانپ. میکسیکن Cuauhtli کمپوزیشن میں سانپ؛ Mesoamerican feathered-serpent روایت جو Cuauhtli کے متوازی ہے۔

ذرائع

Tattoo Archive (Winston-Salem). چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری ایگل ڈیزائنز سمیت پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز۔ امریکی روایتی عقاب کے لیے بنیادی دستاویزی مجموعہ۔
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. کیپ کولمین فلیش ہولڈنگز، 1936 میں حاصل کی گئی۔ امریکی ٹیٹو فلیش کی سب سے پہلی دستاویزی ادارہ جاتی حصول اور کینونیکل Norfolk-Naval عقاب کے لیے بنیادی حوالہ۔
پیری، البرٹ. ٹیٹو: ریاستہائے متحدہ کے مقامی لوگوں کے ذریعہ مشق کردہ ایک عجیب فن کے راز۔ Simon and Schuster, 1933؛ دوبارہ شائع شدہ Dover, 1971۔ Bowery ٹریڈ میں چارلی ویگنر کی نمایاں حیثیت اور اس کی Chatham Square دکان کے ساتھ سینے کے پھیلے ہوئے عقاب کی قریبی شناخت کے لیے بنیادی شائع شدہ پیریڈ ماخذ۔
اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن (Springfield, Massachusetts)، نیویارک سٹی سے خصوصی ڈسپیچ، 7 فروری 1933، صفحہ 3۔ چارلی ویگنر کی نمایاں حیثیت اور قومی فلیش کی تقسیم کی پیریڈ-پریس تصدیق۔
Tattoo Archive (Winston-Salem). چارلی ویگنر کی سوانحی فائل اور Chatham Square / 208 Bowery سپلائی-بزنس دستاویزات۔ ویگنر کے اسپریڈ-ایگل فلیش اور اس کی قومی تقسیم کا دستاویزی ریکارڈ۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (ایڈیٹر)۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1۔ Hardy Marks Publications, 2002۔ نارمن کولنز کے Hotel Street ڈیزائنز کا شائع شدہ فلیش آرکائیو، جس میں عقاب کی کمپوزیشنز بھی شامل ہیں۔
The Great Seal of the United States. 20 جون 1782 کو کانٹینینٹل کانگریس نے اپنایا۔ چارلس تھامسن، سیکرٹری آف دی کانٹینینٹل کانگریس، ولیم بارٹن کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا۔ بنیادی امریکی قومی علامت عقاب کمپوزیشن۔
Codex Mendoza, c. 1541۔ انٹونیو ڈی مینڈوزا، نیو اسپین کے پہلے وائسرائے نے کمیشن کیا؛ میکسیکو سٹی میں مقامی tlacuilo پینٹرز نے تیار کیا؛ Bodleian Library, Oxford (MS. Arch. Selden. A. 1) میں رکھا گیا۔ میکسیکا Tenochtitlán کے بانی افسانے اور سانپ کھانے والے کیکٹس پر Cuauhtli کی بنیادی ابتدائی-نوآبادیاتی تصدیق۔
پلینی دی ایلڈر۔ Naturalis Historia، c. 77 CE۔ کتاب 10، رومن لیجنری عقاب اور گائس ماریئس کے 104 BCE میں Aquila کو واحد لیجنری علامت کے طور پر معیاری بنانے کے بارے میں۔ Loeb Classical Library کے ایڈیشن وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں۔
Bald and Golden Eagle Protection Act of 1940 (16 U.S.C. § 668)، 1962 کے Eagle Feather Law میں ترمیم کے ساتھ۔ گنجے اور سنہری عقابوں کے تحفظ اور نیشنل ایگل ریپوزیٹری کے ذریعے مقامی امریکی مذہبی استعمال کی چھوٹ فراہم کرنے والا امریکی وفاقی قانونی فریم ورک۔
U.S. Marine Corps. Eagle, Globe, and Anchor (EGA)، 19 نومبر 1868 کو میرین کورس کے صدر یعقوب زیلن کے جنرل آرڈر کے ذریعے میرین کورس کے نشان کے طور پر اپنایا گیا۔ کینونیکل میرین کورس سروس-مارکر عقاب کمپوزیشن۔
ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ Duke University Press, 2000۔ جدید ٹیٹو کمیونٹی کی ایک ثقافتی تاریخ، خاص طور پر sailors اور وسیع تر امریکی مزدور طبقے کی ٹیٹو روایت کے بارے میں بنیادی جدید اسکالرلی علاج جس کے اندر کینونیکل محب وطن عقاب بیٹھتا ہے۔
نیگریٹ، فریڈی اور اسٹیو جونز۔ ابھی مسکرائیں، بعد میں روئیں: بندوقیں، گینگز، اور ٹیٹو۔ مائی لائف ان بلیک اینڈ گرے Seven Stories Press, 2016۔ Luis Rodriguez کا دیباچہ۔ East Los Angeles کے چیانو بلیک-اینڈ-گری منظر کی بنیادی یادداشت، جس میں Cuauhtli اور وسیع تر میکسیکن آئیکونوگرافک الفاظ پر بحث شامل ہے۔
Krutak، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات۔ Princeton University Press, 2025۔ کراس-انڈیجنس دستاویزات بشمول مقامی شمالی امریکی روایات میں عقاب کی آئیکونوگرافی اور مقدس عقاب کی تصویروں کے ارد گرد مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کی پابندیوں پر بحث۔
سینڈرز، کلنٹن آر۔ جسم کو حسب ضرورت بنانا: ٹیٹو بنانے کا فن اور ثقافت۔ Temple University Press, 1989؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2008۔ محنت کش طبقے کے ٹیٹو موٹف کی اپنانے کے لیے سماجیاتی سیاق و سباق بشمول محب وطن عقاب۔
پیٹرسن، رچرڈ ایس اور رچرڈسن ڈوگل۔ دی ایگل اینڈ دی شیلڈ: اے ہسٹری آف دی گریٹ سیل آف امریکہ۔ U.S. Department of State, Office of the Historian, 1976۔ Great Seal ڈیزائن کے عمل کی بنیادی اسکالرلی تاریخ، بشمول Thomson اور Barton کی 1782 کی حتمی کمپوزیشن۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III, Editor, Tattoo History Atlas۔ یہ صفحہ اوپر دی گئی آخری بار جائزہ لیا گیا۔ تاریخ کے مطابق موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر ریفریش کیا جاتا ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. قبول شدہ تعاون Archive XP اور نامزد شناخت (آپٹ-ان) حاصل کرتے ہیں۔