"فو ڈاگ" کتا نہیں ہے۔ یہ محرک مشرقی ایشیائی محافظ شیر ہے، چینی شیشی (石獅، "پتھر کا شیر") اور جاپانی کوماینو (狛犬) اور کاراجیشی (唐獅子، "چینی شیر")، ایک حفاظتی شخصیت جو محلات، مندروں اور مزارات کی دہلیز پر نقصان کو دور کرنے کے لیے رکھی جاتی ہے۔ دستاویزی ریکارڈ اسے وسطی ایشیا کے سفیروں کے ذریعہ چینی شاہی دربار میں پیش کیے جانے والے شیروں تک پہنچاتا ہے، جن میں یہ اعداد و شمار چھٹی صدی تک محافظ کے طور پر کام کر رہے تھے۔ چونکہ شیر چین کے مقامی نہیں ہیں، کاریگروں نے انہیں تفصیل اور تجارتی امیجری سے تیار کیا، اسی لیے محافظ شیر مغربی آنکھوں کو کتے جیسا لگ سکتا ہے۔ یہ شخصیت کوریا کے راستے جاپان میں نارہ دور (710 سے 794) تک پہنچی، جہاں یہ کھلے منہ والے شیشی اور بند منہ والے کوماینومیں تقسیم ہو گئی۔ انگریزی نام "فو ڈاگ" ایک مغربی ساخت ہے اور غلط نام ہے؛ چینی اور جاپانی روایات ان شخصیات کو شیر کہتے ہیں۔ ٹیٹو میں، محافظ شیر جاپانی ایریزومیکا ایک کینونی شکل ہے، جو اکثر پیونی کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، اور "فو ڈاگ" وہ نام ہے جو زیادہ تر مغربی کلائنٹ اب بھی اس کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

فو ڈاگ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

فو ڈاگ ٹیٹو کا سب سے عام مطلب ہے نگہبانی اور تحفظ۔ یہ شخصیت مشرقی ایشیائی محافظ شیر ہے، اور چینی اور جاپانی روایات میں یہ نقصان کو باہر رکھنے کے لیے دہلیز پر کھڑا ہوتا ہے۔ ٹیٹو کے کام میں وہ حفاظتی پڑھنا جسم پر منتقل ہوتا ہے: پہننے والے کی حفاظت کی جاتی ہے، یا جن لوگوں اور چیزوں سے پہننے والا محبت کرتا ہے ان کی حفاظت کی جاتی ہے۔ ثانوی پڑھنے، جو ماخذ روایات میں دستاویزی ہیں، میں حیثیت اور اختیار شامل ہیں، کیونکہ شیر تاریخی طور پر شاہی محلات اور امیر جائیدادوں کے پہلو میں کھڑے ہوتے تھے، اور کائناتی توازن، کیونکہ یہ اعداد و شمار روایتی طور پر تکمیلی جوڑوں میں رکھے جاتے ہیں۔ مخصوص معنی ساخت، جوڑی، اور ڈیزائن جو دو ماخذ ثقافتوں میں سے کس پر مبنی ہے، کے ساتھ بدل جاتا ہے۔

کیا یہ کتا ہے یا شیر؟

یہ ایک شیر ہے۔ یہ شخصیت چینی اور جاپانی روایت کا محافظ شیر ہے، جسے چینی میں شیشی (石獅، "پتھر کا شیر") اور رویشی (مبارک شیر)، اور جاپانی میں شیشی, کاراجیشیکہا جاتا ہے، اور کوماینوکہا جاتا ہے۔ انگریزی اصطلاح "فو ڈاگ" ایک مغربی لیبل ہے جو چینی میں استعمال نہیں ہوتا، جہاں ان شخصیات کو کبھی کتے نہیں کہا جاتا۔ "کتے" کا تعلق وسیع پیمانے پر دو ذرائع سے بتایا جاتا ہے: جاپانی نام کوماینو، جسے "کوریائی کتا" کے طور پر تعبیر کیا جا سکتا ہے، جو چین سے کوریا کے ذریعے جاپان تک شخصیت کے ترسیل کے راستے کو نشان زد کرتا ہے، اور مغربی غلط شناخت جو کہ چاؤ چاؤ اور پیکینیز جیسی شیر نما چینی کتے کی نسلوں کے ساتھ ہے. اس محرک کو "چینی مندر شیر" یا "محافظ شیر" کہنا تاریخی اور ثقافتی طور پر زیادہ درست ہے، حالانکہ "فو ڈاگ" وہ اصطلاح ہے جو زیادہ تر مغربی کلائنٹ اور دکانیں استعمال کرتی ہیں۔

فو ڈاگ کہاں سے آیا؟

محافظ شیر کی اصل چین میں بتائی گئی ہے۔ شیروں کو ہان اور بعد کے درباروں میں وسطی ایشیا اور فارس کے سفیروں نے پیش کیا تھا، وہ علاقے جہاں شیر رہتا تھا اور طاقت کی علامت تھا، اور چھٹی صدی تک ان شخصیات کو مقبول طور پر محافظ کے طور پر دکھایا جاتا تھا۔ چونکہ یہ جانور چین کا مقامی نہیں تھا، اس لیے مجسموں کو مسافروں کے بیانات اور تجارتی امیجری سے تیار کیا گیا تھا نہ کہ زندگی سے، جس نے مخصوص جزوی شیر، جزوی خیالی شکل پیدا کی۔ یہ شخصیات شاہی دروازوں اور بدھسٹ مندروں کے محافظ کے طور پر پھیلی تھیں۔ چین سے یہ محرک کوریا کے راستے جاپان پہنچا، جہاں یہ نارہ دور (710 سے 794) سے مزارات پر دستاویزی ہے اور جوڑی والی شیشی اور کوماینو میں تیار ہوا جو شنتو مزار کے داخلی راستوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ ٹیٹو محرک جاپانی ووڈ بلاک پرنٹ ثقافت کے ذریعے اس محافظ شیر کی نسل سے اترتا ہے۔

کھلے منہ اور بند منہ کا کیا مطلب ہے؟

جڑواں محافظ شیر روایتی طور پر ایک منہ کھلا اور ایک بند دکھایا جاتا ہے، جو جاپان میں ا-اُن شخصیت (اگیو) سنسکرت کے پہلے حرف کی آواز نکال رہا ہے، جس کا تلفظ "ا" ہے، اور بند منہ والی شخصیت (اُنگیُو) آخری آواز نکال رہا ہے، جس کا تلفظ "اُم" ہے۔ مل کر یہ مقدس حرف بناتے ہیں اُوم, اور انہیں وسیع پیمانے پر ہر چیز کے آغاز اور انجام کی نمائندگی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہ رواج بدھسٹ مندروں کے دروازوں پر موجود نیو محافظ مجسموں کے ساتھ مشترک ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ شخصیات جوڑوں میں نظر آتی ہیں اور کیوں محافظ شیر کے جوڑے کا وفادار ٹیٹو اکثر ایک شیر کو گرجتے ہوئے اور دوسرے کو منہ بند رکھے ہوئے دکھاتا ہے۔

مادہ اور نر فو ڈاگ میں کیا فرق ہے؟

چینی محافظ شیر کے جوڑے میں، دونوں شیروں کو ان کے پنجوں کے نیچے موجود چیز سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ نر کے پنجے کے نیچے ایک کڑھائی والی گیند ہوتی ہے ( xiùqiú, 绣球)، جسے وسیع پیمانے پر دنیا، بالادستی، یا مادی ترتیب کی نمائندگی کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور یہ ڈھانچے کے تحفظ سے وابستہ ہے۔ مادہ ایک شرارتی بچے کو قابو میں رکھتی ہے، جسے پرورش، خاندان، اور زندگی کے چکر کی نمائندگی کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور یہ اندر رہنے والوں کے تحفظ سے وابستہ ہے۔ مادہ کو روایتی طور پر بائیں جانب اور نر کو دائیں جانب رکھا جاتا ہے جب باہر سے داخلے کی طرف دیکھا جائے۔ جوڑے کو اکثر ین اور یانگ کے لحاظ سے بیان کیا جاتا ہے، مادہ کو ین اور نر کو یانگ، جو اس نقش کی "توازن" کی قرات کا ایک ذریعہ ہے۔

مجھے فو ڈاگ ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہ کا تعین ڈیزائن کے پیمانے کے مطابق ہوتا ہے۔ چونکہ محافظ شیر روایتی طور پر جوڑے میں ہوتے ہیں، اس لیے بڑے جاپانی طرز کے کام جن میں دو شیر شامل ہوتے ہیں، کمر، سینے کے پینل، یا مکمل آستین کے لیے موزوں ہیں، جہاں دونوں شخصیات اور ان کے پس منظر میں موجود پیونی کے لیے جگہ ہو۔ ایک اکیلا محافظ شیر بازو کے اوپری حصے، کندھے، ران، یا پنڈلی پر اچھا لگتا ہے۔ اس نقش کی حد بندی کی منطق جگہ کے تعین میں ایک اضافی پرت شامل کرتی ہے: کچھ پہننے والے کلائی یا ہاتھ کی پوزیشن کا انتخاب کرتے ہیں تاکہ محافظ باہر کی طرف منہ کرے، اس شخصیت کی روح میں جو دروازے پر کھڑی ہوتی ہے۔ کسی بھی بڑے ایرزومی موضوع کی طرح، جگہ کا تعین جسم پر کمپوزیشن کے بہاؤ کے بارے میں ایک دستکاری کا فیصلہ ہے، اور کسی بھی سوئی کے کام شروع ہونے سے پہلے جاپانی روایت میں تربیت یافتہ فنکار کے ساتھ طے کرنا قابل قدر ہے۔

چین میں محافظ شیر

نقش کی دستاویزی تاریخ شیر کو ایک درآمد شدہ علامت کے طور پر شروع ہوتی ہے۔ شیر چین کا مقامی جانور نہیں ہے، اور محافظ شیر کی شخصیت مغربی علاقوں کے ساتھ رابطے کے ذریعے چینی ثقافت میں داخل ہوئی جہاں جانور رہتا تھا اور پہلے سے ہی طاقت کی علامت تھا۔ معتبر ذرائع وسطی ایشیا اور فارس کے سفیروں کے ذریعہ چینی دربار میں پیش کیے جانے والے شیروں کو ریکارڈ کرتے ہیں، اور چھٹی صدی تک شیر کو مقبول طور پر ایک محافظ شخصیت کے طور پر دکھایا جاتا تھا۔ بدھ مت کی آمد، جس میں شیر ایک محافظ اور بدھ کے تخت کے حامل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، نے شیر کے محافظ کردار کو مضبوط کیا، اور یہ استدلال کہ جو بدھ کی حفاظت کرتا تھا وہ شہنشاہ کی بھی حفاظت کر سکتا تھا، ان شخصیات کو شاہی عمارتوں اور کمپاؤنڈز کے دروازوں تک لے گیا۔

چونکہ چینی کاریگر زندہ جانوروں کے بجائے تفصیل سے کام کرتے تھے، اس لیے محافظ شیر ایک اسٹائلائزڈ، جزوی طور پر خیالی شکل میں تیار ہوا: ایک طاقتور جسم، ایک گھومتی ہوئی مین، ایک کھلا ہوا منہ، اور ایک ایسا انداز جو افریقی یا ایشیائی شیر کی طرح کم اور ایک بہادر کتے کی طرح زیادہ لگ سکتا ہے۔ یہ اسٹائلائزیشن مغربی الجھن کی دستاویزی جڑ ہے کہ آیا یہ شخصیت شیر ہے یا کتا۔ چینی زبان میں ان شخصیات کو شیشی (پتھر کا شیر) اور رویشی (مبارک شیر) کہا جاتا ہے، اور انہیں دہلیزوں پر جوڑوں میں رکھا جاتا ہے، نر کے ساتھ کڑھائی والی گیند اور مادہ کے ساتھ بچہ۔ یہ جوڑا، اس کی صنفی علامت، اور اس کی ین اور یانگ کی ترتیب وہ عناصر ہیں جو ٹیٹو کے نقش میں منتقل ہوتے ہیں۔

شیر جاپان میں کوماینو کیسے بنا؟

محافظ شیر مشرق کی طرف سفر کیا۔ دستاویزی ریکارڈ ان شخصیات کو تانگ خاندان کے چین سے کوریا کے ذریعے جاپان تک ٹریس کرتا ہے، جہاں وہ ناریا دور (710 سے 794) کے مزارات پر موجود ہیں۔ ابتدائی جاپانی محافظ شیر لکڑی میں تراشے جاتے تھے اور اندر استعمال ہوتے تھے۔ ہیان دور تک جوڑے کو دو مختلف شخصیات میں تقسیم کر دیا گیا تھا: ایک کھلے منہ والا شیر جسے شیشیکہا جاتا ہے، جو چینی شیر سے مشابہت رکھتا ہے، اور ایک بند منہ والا، کبھی کبھار ایک سینگ والا، جو زیادہ کتے جیسا لگتا تھا، جسے کوماینوکہا جاتا ہے۔ تقریباً چودھویں صدی تک سینگ غائب ہو گیا، جوڑے کی دونوں شخصیات کو عام استعمال میں کوماینو کہا جانے لگا، اور کاریگروں نے انہیں پتھر میں تراشنا شروع کر دیا تاکہ وہ مزار کے داخلی راستوں پر باہر رکھے جا سکیں، جہاں وہ شنتو مقدس فن تعمیر کی ایک معیاری خصوصیت ہیں۔

نام کوماینو کو وسیع پیمانے پر "کوریائی کتا" سمجھا جاتا ہے، ایک ایسا نام جو چین سے کوریا کے جزیرہ نما کے ذریعے شخصیت کے ترسیل کے راستے کو ریکارڈ کرتا ہے۔ یہ جاپانی نام ان وجوہات میں سے ایک ہے جن کی وجہ سے مغرب میں ان شخصیات کو "کتے" کہا جانے لگا۔ شیر جیسے کاراجیشی (唐獅子, "چینی شیر") اور کتے جیسے کوماینو کے درمیان فرق جاپانی استعمال میں برقرار ہے، اور یہ کاراجیشی شکل ہے، یعنی اصل شیر، جو زیادہ تر ٹیٹو کی آئیکونوگرافی فراہم کرتا ہے۔

جاپانی ایریزومی میں فو ڈاگ

جاپانی ٹیٹو میں محافظ شیر ایک کلاسیکی موضوع ہے، اور اس کا معیاری ساتھی پیونی ہے۔ اس جوڑے کا ایک نام ہے، کراجیشی بوٹن (唐獅子牡丹), پیونی کے ساتھ چینی شیر، اور یہ "جانوروں کے بادشاہ" کو "پھولوں کے بادشاہ" سے جوڑتا ہے۔ اس گائیڈ میں پیونی کا صفحہ اسی کمپوزیشن کو ٹریس کرتا ہے: پیونی (جاپانی بوٹن) "پھولوں کا بادشاہ" ہے، شیر جانوروں کا بادشاہ ہے، اور ان دونوں کو ایڈو دور کی پینٹنگ اور پرنٹ کلچر میں ایک سیٹ پیس کے طور پر جوڑا گیا تھا اس سے پہلے کہ وہ جلد پر منتقل ہوں۔ لوک کہانیاں بتاتی ہیں کہ شیشی وہیں رہتا ہے جہاں پیونی اگتی ہے اور آبشاروں کے قریب، جو ایک روایتی وجہ ہے کہ ان دونوں کو ایک ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ شیر کی حفاظتی طاقت اور پیونی کی فراوانی اس جوڑے کو جاپانی ہوریمونو میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی علامتوں میں سے ایک بناتی ہے۔

ٹیٹو کا یہ نقش جاپانی ووڈ بلاک پرنٹس سے ماخوذ ہے۔ سب سے اہم ذریعہ اوتاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861)، جن کی Tsūzoku Suikoden سیریز، جو 1827 سے شائع ہوئی، نے چینی ناول واٹر مارجن کے ہیروز کو تفصیلی مکمل جسم کے ٹیٹو کے ساتھ دکھایا اور اسے اس دور کے مقبول ایرزومی کے عروج کا ایک بڑا محرک سمجھا جاتا ہے۔ شیر، پیونی، ڈریگن، شیر، اور کوئی سبھی اس پرنٹ کلچر کے ذریعے ٹیٹو کے ذخیرے میں داخل ہوئے۔ وہی کنیوشی کی نسل اس گائیڈ کے پیونی صفحے پر ریکارڈ کی گئی ہے اور وسیع تر جاپانی ایرزومی روایت اور ووڈ بلاک ماسٹر اندراج سے منسلک ہے اوتاگاوا کونیوشی.

موجودہ مشق میں محافظ شیر امریکی-جاپانی محاورے میں ایک بنیادی جاپانی موضوع ہے۔ دستاویزی کام کے نمونوں میں کنگز ایونیو ٹیٹو میں مائیک روبینڈال اور فرتھ اسٹریٹ ٹیٹو میں سٹیورٹ رابسن کے بڑے پیمانے پر جاپانی ٹیٹو شامل ہیں، جن میں سے دونوں ڈریگن، کوئی، ہنیا، اور سامورائی کے ساتھ ساتھ اپنے کینونییکل جاپانی موضوعات میں فو ڈاگ کو شامل کرتے ہیں، جو عام طور پر ہوا، پانی، اور انگلی کی لہروں کے پس منظر میں سیٹ ہوتے ہیں۔ شخصیت کو جدید عکاسی کی حرکت، کثافت، اور رنگوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے جبکہ روایتی کمپوزیشن اور پیونی کے جوڑے کو محفوظ رکھا جاتا ہے۔

تغیرات اور وہ کیا اشارہ کرتے ہیں

جوڑا (نر گیند کے ساتھ، مادہ بچے کے ساتھ)۔ نقش کی مکمل ترین شکل مکمل محافظ جوڑا ہے۔ نر کا پنجہ کڑھائی والی xiùqiú پر آرام کرنا وسیع پیمانے پر اختیار اور ڈھانچے یا دنیا کے تحفظ کے طور پر پڑھا جاتا ہے؛ مادہ کا بچے کی حفاظت کرنا پرورش، خاندان، اور زندگی کے چکر کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ جب ایک ساتھ ٹیٹو کیا جاتا ہے تو وہ مکمل محافظ معنی اور ماخذ روایت کے ین اور یانگ توازن کو لے جاتے ہیں۔

اکیلا شیر۔ ایک اکیلا محافظ شیر، عام طور پر کاراجیشی شکل میں، خود ہی تحفظ اور طاقت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہ چھوٹی جگہوں کے لیے سب سے عملی شکل ہے اور یہ سنگل پینل کے کام میں عام ہے۔

منہ کھلا یا بند۔ ایک وفادار اکیلا شیر اکثر اگیو (کھلا، "ا" کی آواز نکالتے ہوئے) یا اُنگیُو (بند، "اُم" کی آواز نکالتے ہوئے) پوز میں دکھایا جاتا ہے، جو ا-اُن جوڑے کا ایک حصہ ہے۔ کچھ پہننے والے جسم پر جوڑے کو دوبارہ بنانے کے لیے مخالف اعضاء پر ایک ایک رکھنے کا انتخاب کرتے ہیں۔

پیونی کے ساتھ (karajishi botan)۔ شیر جو پیونی کے ساتھ جوڑا گیا ہے، وہ کینونییکل ایرزومی کمپوزیشن ہے اور ٹیٹو کلچر میں اس نقش سے سب سے زیادہ وابستہ شکل ہے۔ یہ طاقت اور فراوانی کے اتحاد کا اشارہ دیتا ہے اور موضوع کے سب سے روایتی طور پر مستند ورژن کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

عام جوڑے

محافظ شیر زیادہ تر ایک بڑے جاپانی کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور ہر جوڑا اپنا الگ مطلب شامل کرتا ہے۔

فو ڈاگ + پیونی۔ کینونییکل کراجیشی بوٹن کمپوزیشن، جس پر اوپر بحث کی گئی ہے۔ سب سے روایتی طور پر دستاویزی جوڑا اور وہ جس کی طرف زیادہ تر فنکار ایک وفادار جاپانی ٹکڑے کے لیے گاہک کو ہدایت کریں گے۔

فو ڈاگ + فو ڈاگ (اے-اُن جوڑا)۔ دو شیر، ایک منہ کھلا اور ایک منہ بند، جو دہلیز کے محافظ جوڑے اور اس کے شروع اور اختتام کے علامتی مفہوم کو دوبارہ بیان کرتے ہیں۔

فو ڈاگ + ڈریگن یا ٹائیگر۔ جاپانی ذخیرے میں، محافظ شیر ڈریگن اور ٹائیگر کے ساتھ "جانوروں کا بادشاہ" کے طور پر بیٹھا ہے۔ ان طاقتور موضوعات کو ایک آستین یا پشت کے ٹکڑے میں جوڑنا بڑے پیمانے پر جاپانی کام کی ایک دستاویزی خصوصیت ہے، جو ہوا اور پانی کے پس منظر کے خلاف ترتیب دی گئی ہے۔

فو ڈاگ + لہر یا پانی کا پس منظر۔ شیشی کو آبشاروں کے قریب رکھنے کا لوک داستان عام طور پر محافظ شیروں کو لہر اور جاپانی ساخت کے معیاری پانی کے پس منظر کے خلاف دکھانے کی حمایت کرتا ہے۔

ثقافتی سیاق و سباق اور ہتھیاؤ سے متعلق آگاہی

محافظ شیر زندہ ثقافتوں کی ملکیت ہے۔ یہ چینی روایت، جاپانی شنتو مزار کے رواج، اور کلاسیکی جاپانی ایریزومیمیں ایک مقدس اور مخصوص شخصیت ہے۔ ایماندارانہ عمل ان ماخذ روایات، چینی شیشی اور جاپانی کوماینو اور کاراجیشیکا نام بتانا ہے، اور انہیں کریڈٹ دینا ہے بجائے اس کے کہ اس شخصیت کو ایک عام "ایشیائی" یا "قبائلی" زیور میں مسطح کر دیا جائے۔ یہ نقش ایک لوک داستان سے پاک سجاوٹ نہیں ہے۔ یہ آج بھی فعال مذہبی استعمال میں مندروں اور مزاروں کی دہلیز پر ایک دستاویزی حفاظتی اور روحانی کام کرتا ہے۔

مغربی پہننے والے کے لیے، اپنانے کا سوال حقیقی ہے لیکن ناممکن نہیں۔ محافظ شیر مشرقی ایشیائی آرائشی اور ٹیٹو ثقافت میں ایک وسیع پیمانے پر مشترکہ اور کھلے عام دکھایا جانے والا کردار ہے، اور یہ کچھ دوسرے نقوش کی طرح بند یا شمولیت سے متعلق محدود علامت نہیں ہے۔ باعزت راستہ یہ ہے کہ اس کردار کو پہننے سے پہلے سمجھا جائے: کہ یہ شیر ہے کتا نہیں، کہ یہ صرف سجاوٹ کے بجائے حفاظت کرتا ہے، کہ جوڑا ا-اُن آواز اور نر-گیند اور مادہ-بچے کے توازن کو کوڈ کرتا ہے، اور یہ کہ ٹیٹو میں یہ جاپانی ایریزومی روایت سے تعلق رکھتا ہے جس کے اپنے قواعد ہیں، خاص طور پر پیونی کی جوڑی۔ ایک پہننے والا جو اس کردار کو جانتا ہے وہ ایک محافظ کا اعزاز کر رہا ہے۔ ایک پہننے والا جو اسے ایک عام "ٹھنڈا ایشیائی مجسمہ" سمجھتا ہے وہ ایک زندہ علامت سے اس معنی کو چھین رہا ہے جو اسے پہننے کے قابل بناتا ہے۔

اس نقش کو اچھی طرح سے پہننے کا سب سے ٹھوس طریقہ یہ ہے کہ جاپانی ٹیٹو میں تربیت یافتہ فنکار کے ساتھ کام کیا جائے، روایتی ساخت کو برقرار رکھا جائے (پیونی کی جوڑی، جوڑے والے شیر کا منطق، منہ کھلے اور بند)، بجائے اس کے کہ آزادانہ ہاتھ سے کوئی نیا ورژن بنایا جائے، اور یہ بتانے کے قابل ہو کہ یہ کردار کیا ہے اور یہ کہاں سے آیا ہے۔ یہی محافظ شیر اور ایک غلط سمجھے جانے والے "فو ڈاگ" کے درمیان فرق ہے۔

ذرائع

  • چینی محافظ شیر۔ ویکیپیڈیا۔ دستاویزات شیشی اور رویشی کی اصطلاحات، چھٹی صدی کی محافظ کی تصویر، دربار میں شیروں کی وسطی ایشیائی اور فارسی پیشکش، نر گیند اور مادہ بچے کا فرق، اور "فو ڈاگ" کا ماخذ اور غلط نام۔
  • کومائینو۔ ویکیپیڈیا۔ تانگ دور کی اصل کی دستاویزات، کوریا کے ذریعے نارا دور کی منتقلی، ہیان دور میں تقسیم شیشی اور کوماینو, چودھویں صدی میں پتھر کے بیرونی مقامات پر منتقلی، ا-اُن کھلے اور بند منہ کی روایت، اور "کوریائی کتے" کی لسانیات۔
  • توفوگو، کومائنو: جاپان کے افسانوی شیر کتوں کی تاریخ۔ منتقلی کے راستے کی تصدیق کرنے والی شہادت، اگیو اور اُنگیُو منہ کی شکلیں، اور مزار کے محافظ کا کام۔
  • اوتھنٹنک (سڈنی)، فو "ڈاگ" یا شی شی ٹیٹوز۔ Irezumi کی دستاویزات کراجیشی بوٹن جوڑی، "جانوروں کا بادشاہ اور پھولوں کا بادشاہ" کی تشکیل، اور شی شی اور پیونی ای ڈو دور کا سیٹ پیس۔
  • جاپانی گیلری اور آرٹیلینو، کونیوشی اور سویکوڈن۔ Utagawa Kuniyoshi کی 1827 کی Tsūzoku Suikoden سیریز اور Edo دور کے irezumi کے عروج کے محرک کے طور پر اس کا کردار، جس میں شیر اور پیونی عام موضوعات میں شامل ہیں۔
  • Tattoo Archive (Winston-Salem)، Mike Rubendall، Kings Avenue Tattoo، اور Stewart Robson کے ذخائر۔ اس بات کی تصدیق کہ فو ڈاگ عصری امریکی-جاپانی ٹیٹو کے روایتی موضوعات میں سے ہیں، جنہیں ڈریگن، کوائی، ہنیا، اور سمورائی کے ساتھ ہوا اور پانی کے پس منظر کے خلاف جوڑا گیا ہے۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، Tattoo History Atlas۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کو اوپر دی گئی آخری نظر ثانی تاریخ کے مطابق ظاہر کرتا ہے اور سہ ماہی بنیاد پر اپ ڈیٹ کیا جاتا ہے۔

کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. قبول شدہ تعاون آرکائیو XP اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتے ہیں۔