مینڈک کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
مینڈک کا ٹیٹو سب سے عام طور پر تبدیلی، زرخیزی، خوش قسمتی، اور خوشحالی کی علامت ہے، جس کا مخصوص مطلب ماخذ روایت پر منحصر ہوتا ہے۔ قدیم مصری شبیہات میں مینڈک دیوی حیکت نے زچگی اور قیامت کا اشارہ دیا۔ جاپان میں مینڈک (کیرو) محفوظ واپسی اور خوش قسمتی کی علامت ہے کیونکہ
مصری مینڈک ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
فعل qt("واپس آنے") کا ہم آواز ہے۔ چینی فینگ شوئی میں تین ٹانگوں والا پیسوں والا ٹاڈ دولت کی علامت ہے۔ روایت، رنگ، اور جوڑی کے ساتھ معنی بدلتے ہیں۔
جاپانی مینڈک ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
مصری مینڈک ٹیٹو دیوی حیکت (مصریکیرو) کا حوالہ دیتا ہے، جو زرخیزی، زچگی، اور قیامت کی مینڈک سر والی دیوی ہے جو تقریباً 3000 قبل مسیح سے ریکارڈ شدہ ہے۔ مصر کے ماہر جیرالڈائن پنچ (آکسفورڈ، 2002) محفوظ زچگی کے لیے پہنے جانے والے مینڈک کے تعویذات کو ریکارڈ کرتی ہیں، اور مصری مینڈک کا ہائروگلف 100,000 کی تعداد کے لیے کھڑا تھا، جو فراوانی اور کثرت سے زندگی کی علامت ہے۔ یہ نقش نئی زندگی اور دوبارہ جنم کی علامت ہے۔ کیرو جاپانی مینڈک ٹیٹو ( کیرو , 蛙) خوش قسمتی اور مسافروں، پیسے، اور قسمت کی محفوظ واپسی کی علامت ہے، کیونکہ
پیسوں والے ٹاڈ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
فعل جن چن ("واپس آنے") کا ہم آواز ہے۔ جاپانی لوک داستانوں میں ٹاڈ جادو کا ہیرو جیرایا اور اُونو نو توفو کی ایک مستقل مینڈک کو دیکھنے کی کہانی شامل ہے۔ مسافر تاریخی طور پر محفوظ سفر کو یقینی بنانے کے لیے مینڈک کے تعویذات ساتھ رکھتے تھے۔
بحر الکاہل شمال مغربی مینڈک ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
پیسوں والے ٹاڈ کا ٹیٹو چینی (کلانوں) میں وسیع تر فراتری نظام کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا کریسٹ کو ایک ہی موئیٹی تک محدود نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ ہر صورت میں کلان کی ملکیت والی نسل کی جائیداد ہے نہ کہ کھلی امیجری۔ کریسٹ کا رشتہ موروثی چیف کے عہدوں، ریگلیا (بٹن بلینکیٹ، بُنے ہوئے روپ، کاروائی شدہ فرنٹلیٹس)، پول مجسمہ، ہاؤس اسکرینز، اور وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ فارم لائن بصری لغت میں دستاویزی ہے۔ ٹلنگِٹ(金蟾) کا حوالہ دیتا ہے، جو فینگ شوئی روایت کا تین ٹانگوں والا پیسوں والا ٹاڈ ہے جسے ماہرِ چین ولفرم ایبر ہارڈ (1986) نے دستاویزی شکل دی ہے۔ ٹاڈ، جو عام طور پر منہ میں سکہ لیے اور سکوں کے ڈھیر پر بیٹھا دکھایا جاتا ہے، دولت اور خوشحالی کا ایک تعویذ ہے جو پیسے کو راغب کرنے اور محفوظ رکھنے کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ اس کی علامت سیدھی مالی خوش قسمتی ہے۔
پیپے دی فراگ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
ٹلنگِت اور ہائیڈا روایت میں مینڈک ایک نشان کا نشان ہے (ٹلنگِت
دنیا بھر کی روایات میں مینڈک اور ٹاڈ
, "ملکیتی چیز") جو مخصوص قبیلوں اور انسانی اور روحی دنیا کے درمیان رابطے سے جڑا ہوا ہے، جسے فرانتز بواس (1916) اور جارج ٹی ایمونز نے دستاویزی شکل دی ہے۔ نشان کے ڈیزائن وراثتی قبیلے کی ملکیت ہیں، کھلے نقوش نہیں۔ مینڈک کے نشان کی شبیہات کی بیرونی قوموں کی طرف سے نقل کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔
پیپے دی فراگ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
دھارا 1: مصری حیکت، زرخیزی، زچگی، اور قیامت
دنیا بھر کی روایات میں مینڈک اور ٹاڈ مینڈک اور ٹاڈ ایک نقش نہیں بلکہ ان کا ایک جھرمٹ ہیں۔ بہت کم ٹیٹو موضوعات اتنے پرانے یا اتنے مختلف معنی رکھتے ہیں۔ مینڈک مصری علامتی ریکارڈ کی قدیم ترین تہوں میں زرخیزی اور قیامت کے نشان کے طور پر، میسو-امریکی مذہب میں بارش کے جانور کے طور پر، مشرقی ایشیائی لوک روایت میں خوش قسمتی اور دولت کے تعویذ کے طور پر، بحر الکاہل شمال مغربی مقامی ہیرالڈری میں نشان کی ملکیت والے قبیلے کی جائیداد کے طور پر، اور یورپی لوک روایت میں جادوگرنی کے ساتھی اور تبدیلی کی شخصیت دونوں کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ سمجھنا کہ کون سی روایت نے کون سا معنی فراہم کیا، مینڈک ٹیٹو کو صحیح طریقے سے پڑھنے کا واحد قابل اعتماد طریقہ ہے۔ یہ گائیڈ ہر دھارے کا سراغ لگاتا ہے اور اس بارے میں واضح ہے کہ کون سی روایات کھلی ہیں اور کن میں ثقافتی ہینڈلنگ کی پابندیاں ہیں۔ اصطلاحات پر ایک نوٹ۔ زولوجی میں، "مینڈک" اور "ٹاڈ" واضح طور پر الگ الگ زمرے نہیں ہیں؛ ٹاڈ مینڈک کا ایک ذیلی سیٹ ہیں (کانٹے دار، اکثر زمینی اقسام، بشمول بوفونیڈی خاندان)، اور بہت سی زبانیں اور روایات انہیں بالکل بھی ممتاز نہیں کرتیں۔ ذیل میں زیر بحث مصری، جاپانی، اور بحر الکاہل شمال مغربی روایات ہموار آبی مینڈک پر مرکوز ہیں؛ میسو-امریکی، چینی، اور یورپی جادوگرنی کی روایات خاص طور پر ٹاڈ پر مرکوز ہیں۔ یہ گائیڈ ہر روایت کی اپنی اہمیت کا استعمال کرتا ہے اور فرق کو ظاہر کرتا ہے جہاں یہ شبیہاتی وزن رکھتا ہے۔ qtعلامتی ریکارڈ میں سب سے پرانی مسلسل مینڈک روایت قدیم مصری ہے، جو دیوی کی تصدیق شدہ۔ (مصری مصری آرٹ پڑھنا , جسے ہیکیٹ یا حیکٹِت بھی کہا جاتا ہے)، زرخیزی، زچگی، اور قیامت کی مینڈک سر والی یا مکمل طور پر مینڈک کی شکل والی دیوی سے منسلک ہے۔ تصدیق شدہ۔ حیکت کی دستاویزی موجودگی پرانے بادشاہت (تقریباً 2686 سے 2181 قبل مسیح) سے بطلمیوسی دور تک پھیلی ہوئی ہے، جس میں متعلقہ مینڈک کی علامت تقریباً 3000 قبل مسیح تک پہنچتی ہے۔ انگریزی زبان کا معیاری حوالہ رچرڈ ایچ وِلكنسن کا مصری علامتیات اور دیوتاؤں پر کام ہے، بشمول Egyptian افسانہ: Ancient Egypt کے دیوتاؤں، دیویوں اور روایات کے لیے ایک رہنما (تھامس اور ہڈسن، 1992) اور ان کی بعد کی
قدیم مصر کے مکمل دیوتا اور دیوی
تدفین اور قیامت کا پہلو بھی دستاویزی ہے۔ چونکہ مینڈک کیچڑ سے نکلا، جو بے جان زمین سے پیدا ہوا لگتا تھا، یہ قیامت اور ظاہری موت کے بعد نئی زندگی کی علامت بن گیا۔ مینڈک کے تعویذ مردوں کے ساتھ رکھے جاتے تھے اور زندہ لوگ حفاظت اور تجدید کے لیے پہنتے تھے۔ کی تصدیق شدہ۔ تعویذ کا سلسلہ تقریباً 3000 قبل مسیح سے شروع ہوتا ہے، اور محفوظ زچگی کے لیے مینڈک کے تعویذ مصری مجموعوں میں دستاویزی ہیں۔ مصر کے قبطی عیسائی دور میں، مینڈک کے ڈیزائن کو چراغوں اور تعویذوں پر بھی دوبارہ استعمال کیا گیا تھا جن پر "میں ہی قیامت ہوں" کا کتبہ تھا، جو فرعونی مذہب سے عیسائیت میں مذہبی تبدیلی کے دوران مینڈک-بطور-دوبارہ جنم کے تعلق کی پائیداری کو ظاہر کرتا ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ مینڈک اور ٹیڈپول کے ہائروگلفس ایک اضافی اور حیرت انگیز مقداری معنی رکھتے ہیں۔ مصری عددی نظام میں ٹیڈپول کا نشان (گارڈنر سائن لسٹ I8) نمبر کی نمائندگی کرتا تھا 100,000، جبکہ مینڈک کا نشان (گارڈنر I7) حیکیت سے وابستہ ایک متعین کنندہ کے طور پر اور اس کے لیے مخفف کے طور پر کام کرتا تھا wehem ankh ("دوبارہ زندگی")۔ کی تصدیق شدہ۔ عدد کا منطق مشاہداتی کثرت ہے: سیلاب زدہ کھیتوں میں ٹیڈپول کی کثرت نے ٹیڈپول کو بہت بڑی تعداد کے لیے ایک قدرتی تصویر بنا دیا۔ اس لیے مصری روایت پر مبنی مینڈک ٹیٹو بیک وقت زرخیزی، قیامت اور بے پناہ کثرت کے ملے جلے معنی رکھ سکتا ہے۔
ہرموپولس کا اوگڈوڈ
ایک مخصوص مصری مینڈک روایت ہرموپولیس (مصری خمنو، "آٹھ کا شہر") کے علم کائنات میں ظاہر ہوتی ہے، جو آٹھ ابتدائی دیوتاؤں کا گھر ہے جو تخلیق سے پہلے کے افراتفری والے پانیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اوگدواد, ایک گروپ جو چار مرد-عورت جوڑوں پر مشتمل ہے: چار مرد دیوتا (نون، ہیہ، کیک، اور امون روایتی ترتیب میں) کی تصدیق شدہ۔ کے ساتھ دکھائے جاتے تھے، اور چار خواتین دیوتا (نونیٹ، ہاوت، کاوکیٹ، اور امونیت) سانپ کے سروںکے ساتھ۔ وِلكنسن کی دیوتا کی اسکالرشپ معیاری حوالہ ہے۔ مینڈک کے سر والے مرد اور سانپ کے سر والی خواتین مل کر کائنات کی تخلیق سے پہلے کے افراتفری کی شخصیت بناتے ہیں: بے شکل پانی، لامحدودیت، اندھیرے، اور پوشیدگی جس سے منظم دنیا ابھری۔ مینڈک کی ظاہرت یہاں، مصر کی ایک بڑی تخلیقی الہیات میں کائنات کی ابتداء میں، بنیادی پیداواری قوت کے ساتھ اس کے تعلق کو مضبوط کرتی ہے۔ ٹیٹو کے مقاصد کے لیے، مصری حیکیت اور اوگڈوڈ مینڈک روایت ایککھلی
تاریخی روایت ہے۔ آئیکونوگرافی ایک ایسے مذہب سے لی گئی ہے جس کے کوئی زندہ پیروکار نہیں ہیں جو خصوصی استعمال کا دعویٰ کرتے ہوں، اور یہ تصویر میوزیم کے مجموعوں اور مصر کے مطالعہ کی اشاعتوں میں آزادانہ طور پر گردش کرتی ہے۔ حیکیت یا 100,000 کے لیے مینڈک ہائروگلف کا حوالہ دینے والا مینڈک ٹیٹو ایک زندہ روایت کو اپنانے کے بجائے ایک دستاویزی قدیم علامتی روایت میں حصہ لے رہا ہے۔ سلسلہ 2: میسوامریکن بارش، میںڑک، اور ٹالوک Mesoamerican مذہب میں
دھارا 2: میسو-امریکی بارش، ٹاڈ، اور تلالوک
(جنس میںڑک ) ایک بارش کا جانور تھا، جو زرعی زرخیزی اور طوفان اور پانی کے دیوتاؤں سے جڑا ہوا تھا۔ بوفومرکزی اسکالرانہ بنیاد ڈیوڈ کارراسکو کی مقدس شہر: تولا اور ٹولٹیک دماغ اور ان کا وسیع تر خلاصہ مقدس کا City: Tula اور Toltec دماغ (1999 اور اس کے بعد کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن)، ساتھ ہی لنڈا شیلے اور میری ایلن ملر کی آئیکونوگرافک اسکالرشپ بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم (کیمبل آرٹ میوزیم اور جارج برازیلیر، 1986) میں۔ مصر کی طرح، تعلق مشاہداتی ہے: مینڈک بارش کے موسم کے آغاز میں نکلتے ہیں اور زور سے پکارتے ہیں، اس لیے وہ ایک ایسے علاقے میں آنے والی بارشوں کا جانوروں کا نشان بن گئے جہاں زراعت مکمل طور پر موسمی بارشوں پر منحصر تھی۔ ازٹیک (میکسی کا) مذہب میں مینڈک میری ایلن ملر اور کارل ٹوب،
سے وابستہ تھا، بارش اور طوفان کا دیوتا، جس کی پوجا میکسی کا پینتھون میں سب سے اہم تھی۔ مینڈک تللوکسے بھی وابستہ ہے، زمین کا دیوتا جو اکثر ایک بیٹھنے والی، مینڈک جیسی پوز میں ایک خوفناک شخصیت کے طور پر دکھایا جاتا ہے جو زندگی کو جنم بھی دیتا ہے اور نگل بھی جاتا ہے۔ میکسیکو سٹی کے ٹیمپلو میئر میں کھدائی کی گئی Tlaltecuhtli مونولیتھ (2006 میں برآمد ہوئی) اس زمین-راکشس آئیکونوگرافی کا سب سے مشہور ثبوت ہے۔ مینڈک جیسی بیٹھک اور کھلے، نگلنے والے منہ اس شخصیت کو گیلی زمین کے جانور کے طور پر اس کے کردار سے جوڑتے ہیں جس سے زندگی نکلتی ہے اور جس میں یہ واپس لوٹتی ہے۔ ایک الگ اور بہت زیادہ زیر بحث سلسلہکولوراڈو دریائے میںڑک
ایک الگ اور بہت زیادہ زیر بحث اسٹرینڈ کا تعلق ہے۔ (جسے (بارش لانے والے کے طور پر مایا مینڈک اور میںڑک) بھی کہا جاتا ہے)، جو شمال مغربی میکسیکو اور امریکی جنوب مغرب کے سونوران صحرا کا مقامی ہے۔ مینڈک کے پیروٹائڈ غدود کے اخراج میں بوفو ٹاکسن ہوتے ہیں، بشمول طاقتور مرکب 5-MeO-DMT، اور مینڈک کے اخراج کے انٹیوجینک استعمال جدید اسکالرانہ اور مقبول توجہ کا موضوع رہا ہے۔ مخلوط سے متنازعہ۔یہ دعویٰ کہ قدیم Mesoamerican لوگوں نے جان بوجھ کر مخلوط سے متنازعہ۔ کے اخراج کو انٹیوجن کے طور پر استعمال کیا، اسکالرز کے درمیان بحث کا موضوع ہے؛ بارش کے دیوتاؤں اور زمین کے ساتھ مینڈک کا علامتی تعلق اچھی طرح سے دستاویزی ہے، لیکن مخصوص انٹیوجینک استعمال کا دعویٰ زیادہ متنازعہ شواہد پر مبنی ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو انٹیوجینک-مینڈک ریڈنگ کو ایک محفوظ طور پر تصدیق شدہ قدیم عمل کے بجائے ایک ہم عصر ایسوسی ایشن کے طور پر دیکھنا چاہیے۔ بارش لانے والے کے طور پر مایا مینڈک اور میںڑک مایا روایت میں مینڈک اور ٹاڈ بارش لانے والے تھے جو بارش کے دیوتا
مایا مینڈک اور ٹاڈ بارش لانے والے کے طور پر
(Chac بھی) سے وابستہ تھے، جو ہک ناک والا مایا طوفان کا دیوتا ہے جو ازٹیک Tlaloc سے مطابقت رکھتا ہے۔ مخلوط۔ Schele اور Miller کی مقدس شہر: تولا اور ٹولٹیک دماغ (1986) کلاسیکی مایا مذہبی تصویروں کے لیے معیاری آئیکونوگرافک حوالہ ہے۔ مینڈک اور ٹاڈ مایا فن اور کوڈیسس میں بارشوں اور زرعی زرخیزی کے جانوروں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ بارش کے موسم کے آغاز میں مینڈک کی آواز کو بارشوں کو بلانے کے طور پر سمجھا جاتا تھا، اور مینڈک کی تصویر Kings کا Blood (ایک مایا اصطلاح جو کبھی کبھی مینڈک یا ٹاڈ کے لیے استعمال ہوتی ہے) بارش کے موسم اور زرعی کیلنڈر کے سلسلے میں وابستہ ہے۔ Mesoamerican ٹاڈ روایت ثقافتی ہینڈلنگ پر ایک درمیانی پوزیشن رکھتی ہے۔ شامل دیوتا (Tlaloc, Tlaltecuhtli, Chaac) پری کولمبین ادوار کے مذاہب سے تعلق رکھتے ہیں جن کا تعلیمی طور پر مطالعہ کیا جاتا ہے اور وہ عصری میکسیکن اور چِکانو آئیکونوگرافی میں حوالہ دیے جاتے ہیں، جو سانپ پاکٹ گائیڈ صفحہ میں زیر بحث Quetzalcoatl کی صورتحال سے ملتا جلتا ہے۔ تصویر بحر الکاہل شمال مغربی کے معنی میں کریسٹ کی ملکیت نہیں ہے، لیکن ایک مکمل Tlaloc یا Tlaltecuhtli کمپوزیشن ایک بامعنی ثقافتی اور مذہبی تاریخ کا حوالہ دیتی ہے جسے کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو سمجھنا چاہیے اور کلائنٹس کے ساتھ، خاص طور پر غیر میکسیکن کلائنٹس کے ساتھ جو میکسی کا آئیکونوگرافی سے متاثر ہیں، بحث کرنی چاہیے۔ سلسلہ 3: جاپانی کیرو، واپسی اور اچھی قسمت
جاپانی ثقافت میں مینڈک ( کیرو, 蛙 لکھا ہوا یا
دھارا 3: جاپانی کاؤرو، واپسی اور خوش قسمتی
かえる) سب سے زیادہ پسند کیے جانے والے خوش قسمتی کے جانوروں میں سے ایک ہے، اور اس کی وجہ لسانی ہے۔کیرو"مینڈک" کے لیے لفظ کیرو ، فعل کیرو (帰る) کا ہم فون ہے، جس کا مطلب ہے "واپس آنا" یا "گھر آنا"۔ یہ لطیفہ پورے جاپانی مینڈک-قسمت کے رواج کی بنیاد ہے: چونکہ مینڈک "واپس آتا ہے"، مینڈک ایک ایسا تعویذ بن گیا جو اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ جو چیز ہم قدر کرتے ہیں وہ محفوظ رہے، چاہے وہ کوئی مسافر ہو جو محفوظ گھر واپس آئے، خرچ کیا ہوا پیسہ واپس خرچ کرنے والے کے پاس آئے، یا قسمت دینے والے کے پاس واپس آئے۔ کیروایک فعل کے لیے ہم آواز ہے کیرو (واپس آنا)، جس کا مطلب ہے "واپس آنا" یا "گھر آنا"۔ یہ مذاق پورے جاپانی فراگ لک کے رواج کی بنیاد ہے: کیونکہ فراگ "واپس آتا ہے"، فراگ ایک ایسا تعویذ بن گیا جو ان چیزوں کی محفوظ واپسی کو یقینی بناتا ہے جنہیں کوئی اہمیت دیتا ہے، چاہے وہ مسافر گھر محفوظ واپس آئے، خرچ کیا ہوا پیسہ خرچ کرنے والے کے پاس واپس آئے، یا قسمت دینے والے کے پاس واپس آئے۔
اس گنتی کے عملی اظہار جاپانی لوک روایات میں کثرت سے اور اچھی طرح سے ثابت ہیں۔ مسافر محفوظ واپسی کے لیے چھوٹے مینڈک کے تعویز (کیرو سفر سے گھر محفوظ واپسی کو یقینی بنانے کے لیے) ساتھ رکھتے تھے۔ لوگ پیسے خرچ ہونے کے بعد "واپس" آئیں اس لیے بٹووں اور پرسوں میں مینڈک کے مجسمے یا مینڈک کے تعویز والے سکے رکھتے تھے۔ دکانوں اور گھروں کے داخلی راستوں پر گاہکوں اور خوش قسمتی کو بار بار واپس لانے کے لیے مینڈک کے مجسمے نظر آتے ہیں۔ مندر کے تحفے کی دکانوں پر اور سفری تعویز کے طور پر مینڈک کا تعویز ہم عصر جاپانی مادی ثقافت کی ایک عام خصوصیت ہے۔ ایک مسافر کے لیے یا گھر واپسی، صحت یابی، یا مشکل سے واپسی کا نشان لگانے والے کے لیے، کیرو مینڈک ایک درست اور دلکش انتخاب ہے۔
جیرایا اور ٹاڈ جادو
جاپانی لوک داستانوں میں ایک اہم مینڈک اور ٹاڈ کا کردار بھی ہے جیرایا (児雷也، "ینگ تھنڈر")، انیسویں صدی کی لوک کہانی کا ٹاڈ-جادو کا ہیرو جیرایا گوکیتسو مونوگاتاری ("دی ٹیل آف دی گیلنٹ جیرایا")۔ لوک روایات۔ جیرایا ایک ننجا یا ڈاکو ہیرو ہے جو ٹاڈ کے جادو (گاما جادو، گاماسے، جو ٹاڈ کے لیے ایک متبادل لفظ ہے) پر عبور رکھتا ہے، اور ایک دیوہیکل ٹاڈ کی سواری کرتا اور اسے طلب کرتا ہے۔ اس کی کہانی سونادے، جو سلگ کے جادو پر عبور رکھتی ہے، اور اوروچیمارو، جو سانپ کے جادو پر عبور رکھتا ہے، کے ساتھ محبت اور دشمنی کا مثلث ہے، جو کلاسک راک-پیپر-سائزر (سنسوکومی) توازن میں ہے جہاں ٹاڈ، سلگ، اور سانپ میں سے ہر ایک دوسرے پر طاقت رکھتا ہے۔ جیرایا کی کہانی ای ڈو دور کے کبوکی اور ووڈ بلاک پرنٹس کے ذریعے مقبول ہوئی، جس میں اوٹاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861) کی تصاویر بھی شامل ہیں، وہی پرنٹ آرٹسٹ جس کی 1827 کی سویکوڈن سیریز نے سانپ اور کوئی پاکٹ گائیڈ صفحات میں زیر بحث آنے والی بہت سی ایریزومی اصطلاحات فراہم کیں۔ جیرایا ٹاڈ-جادو کی تصویر جاپانی اثر والے ٹیٹو کے کام میں ایک پہچانی جانے والی، اگرچہ خصوصی، موضوع ہے، جسے اکثر ہیرو کو ایک دیوہیکل ٹاڈ پر سوار دکھایا جاتا ہے۔
اُونو نو توفو اور مستقل مینڈک
مینڈک کا ایک دوسرا جاپانی قصہ ایک مختلف سبق دیتا ہے: مستقل مزاجی۔ لوک روایات۔ کہانی اونو نو ٹوفو (اونو نو مچیکازے، 894 سے 966 عیسوی)، ایک مشہور ہیان دور کے خطاط، بتاتی ہے کہ جب وہ جوان تھا، مایوس اور اپنا فن چھوڑنے کے لیے تیار تھا، اس نے ایک مینڈک کو بار بار ایک ولو کی شاخ کی طرف چھلانگ لگاتے دیکھا جو اس کی پہنچ سے باہر تھی۔ مینڈک بار بار ناکام ہوا، جب تک کہ ہوا کا ایک جھونکا شاخ کو نیچے نہ جھکا دیا اور مینڈک آخر کار اس تک پہنچ گیا۔ ٹوفو نے یہ سبق لیا کہ مستقل مزاجی اور تیاری، صحیح موقع کے ساتھ مل کر، کامیابی لاتی ہے، اور اس نے خطاطی کے لیے اپنی لگن کو تجدید کیا۔ اونو نو ٹوفو اور مینڈک کا منظر جاپانی فن میں، ووڈ بلاک پرنٹس سمیت، ایک مقبول موضوع بن گیا، اور یہ استقامت اور لمحے کو پکڑنے کے لیے مینڈک ٹیٹو کا مطلب فراہم کرتا ہے، جو کہ کوئی کے ڈریگن گیٹ استقامت کے موضوع سے ملحق ہے۔
جاپانی کیرو مینڈک کی روایت سلسلہ 2: میسوامریکن بارش، میںڑک، اور ٹالوکہے۔ یہ لوک-قسمت اور لوک کہانی کی روایت ہے جس پر کوئی خصوصی استعمال کا دعویٰ نہیں ہے، اور مینڈک کا تعویز ہم عصر جاپانی ثقافت کی ایک بڑے پیمانے پر مارکیٹ کی خصوصیت ہے۔ ایک کیرو مینڈک ٹیٹو، ایک جیرایا ٹاڈ-جادو کی کمپوزیشن، یا ایک اونو نو ٹوفو استقامت کا منظر سبھی ایک وسیع پیمانے پر مشترکہ ثقافتی ذخیرہ الفاظ میں حصہ ڈال رہے ہیں۔
دھارا 4: چینی جن چان، تین ٹانگوں والا پیسوں والا ٹاڈ
چینی لوک عقیدے اور فینگ شوئی کے رواج میں جن چن (金蟾، "سنہری ٹاڈ"، جسے منی ٹاڈ یا، مقبول طور پر، چن چوبھی کہا جاتا ہے) ایک تین ٹانگوں والا ٹاڈ ہے جو دولت اور خوشحالی کے لیے ایک طاقتور تعویز ہے۔ لوک علامت روایت کے لیے تصدیق شدہ۔ چینی علامتی لغات کے لیے معیاری انگریزی حوالہ ولفرم ایبرہارڈ کی چینی علامتوں کی ایک لغت: چینی زندگی اور فکر میں پوشیدہ علامتیں۔ (روٹلیج اور کیگن پال، انگریزی ایڈیشن 1986؛ اصل میں جرمن میں شائع ہوا) ہے۔ ایبرہارڈ ٹاڈ کو دولت اور مال کی علامت کے طور پر دستاویزی کرتا ہے اور تین ٹانگوں والے ٹاڈ کو چاند اور دولت سے جوڑتا ہے۔
جن چن کو روایتی طور پر ایک بل فراگ نما ٹاڈ کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کی سرخ آنکھیں، پھولے ہوئے نتھنے، اور بالکل تین ٹانگیںہیں، جو سکوں یا خزانے کے ڈھیر پر بیٹھا ہوتا ہے، اکثر اس کے منہ میں ایک سکہ (عام طور پر ایک مربع سوراخ والا چینی کیش سکہ) ہوتا ہے۔ فینگ شوئی کے رواج میں مجسمے کو دولت کو راغب کرنے کے لیے گھر یا کاروبار میں رکھا جاتا ہے، روایتی طور پر داخلے کے قریب اور اندر کی طرف رخ کیا جاتا ہے تاکہ باہر کی بجائے پیسہ اندر لایا جا سکے۔ جن چن اکثر لیو ہائی (یا لیو ہائیچن) کی کہانی سے وابستہ ہے، جو ایک دیوتا اور دولت کا دیوتا ہے جسے اس کے ساتھی کے طور پر تین ٹانگوں والا ٹاڈ دکھایا جاتا ہے، جو اسے سکوں کی ایک لڑی سے بہکاتا ہے۔ لیو ہائی اور تین ٹانگوں والے ٹاڈ کا جوڑا ایک معیاری چینی خوش قسمتی کا نمونہ ہے (لیو ہائی ژی چن، "لیو ہائی ٹاڈ کے ساتھ کھیلتا ہے")۔
ٹیٹو کے مقاصد کے لیے جن چن کینونی منی ٹاڈ کا موضوع ہے۔ یہ براہ راست خوشحالی اور دولت کے تعویز کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور یہ دستیاب "پیسے کے ساتھ اچھی قسمت" کے سب سے زیادہ قابل فہم نمونوں میں سے ایک ہے۔ چینی منی ٹاڈ روایت سلسلہ 2: میسوامریکن بارش، میںڑک، اور ٹالوکہے، ایک لوک اور تجارتی خوش قسمتی کا علامت جس پر کوئی خصوصی استعمال کا دعویٰ نہیں ہے، اور جن چن کی تصویر فینگ شوئی تجارت اور آرائشی فنون میں آزادانہ طور پر گردش کرتی ہے۔
دھارا 5: بحر الکاہل شمال مغربی مینڈک کا نشان (نشان کی ملکیت)
پیسیفک نارتھ ویسٹ کوسٹ کی مقامی روایات میں، خاص طور پر جنوب مشرقی الاسکا کے ٹلنگٹ اور ہائیڈا کے ہائیڈا گوائی اور جنوبی الاسکا کے درمیان، مینڈک ایک اہم کریس جانور ہے، جو ٹاڈم پولز، ریگلیا، گھروں کے سامنے، اور تاریخی طور پر ٹیٹو میں ظاہر ہوتا ہے۔ مخلوط، سخت ثقافتی ہینڈلنگ کے ساتھ۔ بنیادی نسلی اینکرز فرانز بوز کے سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ الاسکا Indians (بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 1916) اور ان کی وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ اسکالرشپ، بل ہولم کا فارم لائن تجزیہ کا کام
نارتھ ویسٹ کوسٹ انڈین آرٹ: فارم کا تجزیہ (یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 1965)، اور جارج ٹی ایمنز کی ٹلنگٹ نسلیات،، موافقت کے ساتھ (کیونکہ یہ پانی اور زمین کے درمیان منتقل ہوتا ہے)، دولت کے ساتھ، اور موسم بہار اور تجدید کے ساتھ۔ بہت سی روایتوں میں مینڈک ایک رسول اور انسانی دائرے اور روحانی دائرے کے درمیان منتقل ہونے کے قابل ہے۔ مینڈک کے سروں کا تعلق مخصوص قبیلوں اور مکانات سے ہے جو ان قوموں کے موروثی اور قبیلے کے ڈھانچے میں ہیں۔
(فریڈریکا ڈی لاگونا کے ذریعہ ترمیم شدہ، یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 1991) ہیں۔ (کلانوں) میں وسیع تر فراتری نظام کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا کریسٹ کو ایک ہی موئیٹی تک محدود نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ ہر صورت میں کلان کی ملکیت والی نسل کی جائیداد ہے نہ کہ کھلی امیجری۔ کریسٹ کا رشتہ موروثی چیف کے عہدوں، ریگلیا (بٹن بلینکیٹ، بُنے ہوئے روپ، کاروائی شدہ فرنٹلیٹس)، پول مجسمہ، ہاؤس اسکرینز، اور وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ فارم لائن بصری لغت میں دستاویزی ہے۔ ٹلنگِٹ دنیاؤں کے درمیان رابطے (کلانوں) میں وسیع تر فراتری نظام کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا کریسٹ کو ایک ہی موئیٹی تک محدود نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ ہر صورت میں کلان کی ملکیت والی نسل کی جائیداد ہے نہ کہ کھلی امیجری۔ کریسٹ کا رشتہ موروثی چیف کے عہدوں، ریگلیا (بٹن بلینکیٹ، بُنے ہوئے روپ، کاروائی شدہ فرنٹلیٹس)، پول مجسمہ، ہاؤس اسکرینز، اور وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ فارم لائن بصری لغت میں دستاویزی ہے۔ ٹلنگِٹ صحیح خاندانی حقوق کے بغیر ایک سنگین سماجی خلاف ورزی تھی۔ پوٹلاچ، جو کہ کریسٹ کے حقوق کو درست کرنے کا عوامی طریقہ کار تھا، کو امریکی حکام (1886 کے آس پاس پوٹلاچ مخالف احکامات، 1934 میں منسوخ) اور کینیڈین حکام (انڈین ایکٹ میں 1885 کی ترمیم، 1951 میں منسوخ) نے ممنوع قرار دیا تھا، جس نے کریسٹ ٹیٹو کے خاتمے میں براہ راست حصہ ڈالا۔
ٹیٹو کے مقاصد کے لیے، اس کا مطلب ہے کہ بحرالکاہل شمال مغربی مینڈک کریسٹ ایک کھلا ڈیزائن نہیں ہے. ٹلنگٹ یا ہائیڈا مینڈک کریسٹ کی آئیکوگرافی کی ان اقوام سے باہر کے لوگوں اور ان کمیونٹیز کے اندر غیر مجاز فنکاروں کے ذریعہ تولید کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ یہ مصری، جاپانی اور چینی مینڈک روایات پر لاگو ہونے والے "تاریخ کو سمجھیں" کے فریم ورک سے ایک مختلف اور مضبوط پابندی ہے۔ فارم لائن اسٹائل میں مینڈک کریسٹ قبیلے کی ملکیت ہے؛ حقوق کے بغیر اسے جسم پر کاپی کرنا، خود روایت کا نام لینے والے جرم کو جلد پر دہراتا ہے۔ بحرالکاہل شمال مغربی ٹیٹو کے عصری احیاء کی قیادت مقامی فنکاروں نے کی ہے جو اپنی کمیونٹیز اور پروٹوکول کے اندر کام کر رہے ہیں، اور اس تصویر کشی کی طرف راغب ہونے والے شخص کے لیے مناسب راستہ یہ ہے کہ وہ کسی ایسے بااختیار مقامی فنکار سے کمیشن حاصل کرے جو روایت کے اندر کام کر رہا ہو بجائے اس کے کہ وہ کسی بیرونی ٹیٹو آرٹسٹ کے ذریعے کریسٹ ڈیزائن تیار کرے۔
دھارا 6: یورپی جادوگرنی کا ٹاڈ اور کیمیاوی ٹاڈ
قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپی لوک عقیدے میں ٹاڈ کی ایک تاریک اور مبہم شہرت تھی، جو جادوگری، زہر اور پراسرار سے وابستہ تھی۔ مخلوط سے لوک داستانوں تک۔ مرکزی اسکالرانہ لنگر نورمن کوہن کے ہیں یورپ کے اندرونی شیطان: قرون وسطی کے عیسائیت میں عیسائیوں کا شیطان سازی (سسیکس یونیورسٹی پریس / بیسک بکس، 1975) اور رابن بریگز کا جادوگرنیاں اور پڑوسی: یورپی جادوگری کا سماجی اور ثقافتی تناظر (ہارپر کولنز / وائکنگ، 1996)۔
ٹاڈ ایک عام جادوگرنی کا ساتھی تھا یورپی جادوگرنی مقدمات کی روایات اور لوک عقیدے میں، ایک ایسا جانور جسے جادوگرنی رکھتی تھی اور منتروں میں استعمال کرتی تھی۔ ٹاڈ کی وورٹ والی جلد، گیلے اور تاریک جگہوں سے اس کا تعلق، اور ٹاڈ کے پیروٹائڈ غدود کے سکرشن (بوفوٹوکسنز) کی حقیقی زہریلا پن نے لوک کہانیوں کے ایک ذخیرے کو جنم دیا جس میں ٹاڈ کو جادوگرنیوں کے مرہم اور زہروں میں اجزاء کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ "اڑنے والا مرہم" یا "جادوگرنی کا مرہم" کی روایات، جس میں ایک نفسیاتی تیاری مبینہ طور پر اڑان کے احساس کو قابل بناتی تھی، کبھی کبھی پودوں کے الکلائڈز جیسے کہ نائٹ شیڈ فیملی کے پودوں سے حاصل ہونے والے اجزاء کے ساتھ ساتھ ٹاڈ کے سکرشن کا نام لیتی تھی۔ دواسازی کی مخصوص تفصیلات کے لیے متنازعہ۔ جدید اسکالرشپ جادوگرنی کے مرہم کے ٹاڈ کے بہت سے قصوں کو دستاویزی عمل کے بجائے شیطان سازی کے لٹریچر اور مقدمے کے اعترافات کی پیداوار کے طور پر دیکھتی ہے، اور مورخ کی احتیاط لاگو ہوتی ہے: ٹاڈ کا جادوگری سے تعلق ایک عقیدے کے طور پر اچھی طرح سے دستاویزی ہے، عمل کے طور پر کم اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ شیکسپیئر کا مکبتھ (تقریباً 1606) جادوگرنیوں کے دیگچے کے منظر میں مقبول تعلق کو محفوظ رکھتا ہے، جہاں "ٹاڈ، جو سرد پتھر کے نیچے دن رات اکتیس زہر سوتے ہوئے حاصل کرتا ہے" پہلا جزو ہے۔
کیماوی ٹاڈ بطور پرائم میٹریا
یورپی کیمیاوی روایت میں ٹاڈ نے ایک زیادہ بلند علامتی کردار ادا کیا بطور بنیادی موادکے، وہ بنیاد، تاریک، غیر تفریق شدہ پہلا مادہ جس سے کیمیاوی عظیم کام شروع ہوتا ہے۔ ٹیٹو کے متعلقہ مطالعہ کے لیے لوک داستانوں سے واحد ماخذ تک۔ قابل رسائی معیاری حوالہ الیگزینڈر روب کی ہے کیِمیا اور تصوف (ٹاشن، 1997)، کیمیاوی تصویروں کا ایک بھاری تصویری سروے۔ کیمیاوی ایمبلم کتابوں میں ٹاڈ، تاریک زمین کا ایک جانور اور بھاری، ٹھوس، "زمین سے بندھے" عنصر سے وابستہ، خام مال کی نمائندگی کرتا ہے جسے تحلیل، سیاہ ( نگریڈو مرحلہ)، اور تبدیل کیا جانا چاہیے اس سے پہلے کہ اسے مکمل کیا جا سکے۔ کمینے مادے کے طور پر ٹاڈ کی تصویر جو پھر بھی فلسفی کے پتھر کا بیج رکھتی ہے، اسے پوشیدہ تبدیلی کا ایک نشان بناتی ہے، وہ بے قیمت جو کام کے ذریعے قیمتی بن جاتی ہے۔ یہ کیمیاوی ٹاڈ پوشیدہ صلاحیت اور تبدیلی کا ایک ٹیٹو مطالعہ فراہم کرتا ہے جو جادوگرنی کے ساتھی کے مطالعہ کے ساتھ ساتھ، لیکن اس سے الگ ہے۔
یورپی جادوگرنی اور کیمیاوی ٹاڈ روایات سلسلہ 2: میسوامریکن بارش، میںڑک، اور ٹالوک تاریخی اور لوک داستانوں کی روایات ہیں، جو یورپی لوک عقیدے اور نشاۃ ثانیہ کے خفیہ تاثرات سے لی گئی ہیں جن میں خصوصی استعمال کے دعوے نہیں ہیں۔ وہ ٹاڈ کے تاریک، تبدیلی، اور خفیہ رجسٹر فراہم کرتے ہیں۔
دریائے 7: مینڈک شہزادہ اور تبدیلی کی کہانی
ایک مرکزی یورپی ادبی مینڈک روایت مینڈک شہزادہ کی کہانی ہے، جو سب سے زیادہ واقف مغربی مینڈک معنی فراہم کرتی ہے: کمینے سے عظیم شکل میں تبدیلی۔ ادبی ماخذ کے طور پر تصدیق شدہ۔ مرکزی ورژن "Der Froschkönig oder der eiserne Heمیںrich" ("دی فراگ کنگ، یا آئرن ہینرک")، اس کی پہلی کہانی برادران گرم مجموعہ Kمیںder- und Hausmärchen ("بچوں کی اور گھریلو کہانیاں")، پہلی بار شائع ہوئی۔ 1812. جیکب گریم (1785 سے 1863) اور ولہیم گریم (1786 سے 1859) نے اس کہانی کو اکٹھا کیا اور اس کی تدوین کی، اور ان کے مجموعے میں کہانی نمبر ایک کے طور پر اس کی حیثیت اسے دیرپا اہمیت دیتی ہے۔
گریم کی کہانی میں ایک شہزادی کنویں میں ایک سنہری گیند کھو دیتی ہے، اور ایک مینڈک اپنی صحبت کے وعدے کے بدلے اسے واپس لے لیتا ہے۔ جب مینڈک وعدے کا دعویٰ کرنے آتا ہے، تو شہزادی کی ہچکچاہٹ کی تکمیل (گرم ورژن میں، بعد میں نرم کیے گئے "بوسہ" کے بجائے مینڈک کو دیوار کے ساتھ پھینکنا) ایک جادو کو توڑ دیتا ہے، اور مینڈک ایک شہزادے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جو چڑیل کی لعنت سے بدل جاتا ہے۔ کہانی کا ساختی معنی تبدیلی ہے: حقیر، پتلا مینڈک ایک عمدہ شکل پر مشتمل ہے، اور رابطے کا عمل (یا اصل میں تشدد) اسے جاری کرتا ہے۔ "شہزادے کو تلاش کرنے کے لئے مینڈک کو چومنا" کی کہانی کی مقبول کمی بعد میں جذباتی ہے، لیکن تبدیلی کا بنیادی حصہ برقرار رہا۔
میڑک پرنس سب سے زیادہ عام معاصر مغربی مینڈک ٹیٹو ریڈنگ فراہم کرتا ہے: تبدیلی، ایک غیر متوقع سطح کے نیچے چھپی ہوئی قیمت، اور یہ امکان کہ پست لوگوں کو بلند کیا جا سکتا ہے۔ یہ قدرتی طور پر تاج کی تصویر کشی کے ساتھ جوڑتا ہے (تاج کے ساتھ مینڈک کی ترکیب ایک براہ راست میڑک پرنس کا حوالہ ہے) اور عام سامعین کے لئے سب سے زیادہ قابل فہم اور قابل رسائی مینڈک کے نقشوں میں سے ہے۔ دی گریم ٹیل ایک ہے۔ سلسلہ 2: میسوامریکن بارش، میںڑک، اور ٹالوک ادبی روایت.
سلسلہ 8: سیلٹک مینڈک اور شفا یابی
مینڈک کی ایک چھوٹی لیکن دستاویزی روایت سیلٹک لوک عقیدے میں ظاہر ہوتی ہے، جہاں مینڈک کا تعلق شفا یابی کے کنویں اور پانی کی روح. سنگل ماخذ سے فوکلورک۔ علمی اینکر مرانڈا گرینز ہیں۔ سیلٹک زندگی اور افسانہ میں جانور (روٹلیج، 1992) اور سیلٹک مذہب پر اس کا وسیع تر کام۔ سیلٹک اور بعد کی لوک روایت میں، مینڈک مقدس چشموں اور شفا بخش کنوؤں کی مخلوق تھے، اور کنویں پر مینڈک کی ظاہری شکل کو پانی کی محافظ روح کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ مینڈک اور پانی سے ان کا تعلق انہیں چشموں، کنوؤں اور پانی کی شفا بخش خصوصیات کے لیے سیلٹک احترام سے جوڑتا ہے۔ یہ شفا یابی اور پانی کی روح کی سرپرستی کی ایک معمولی فراگ ریڈنگ فراہم کرتا ہے، جو عام طور پر وسیع تر پانی اور تجدید انجمنوں کے تحت عصری مشق میں شامل ہوتا ہے۔
سلسلہ 9: جدید عام مینڈک، تبدیلی، قسمت، اور خوشحالی۔
بیسویں صدی کے آخر اور اکیسویں صدی کے اوائل تک، مینڈک کی مختلف قدیم روایات، زیادہ تر مغربی ٹیٹو کلائنٹس کے لیے، ایک ڈھیلے عام شارٹ ہینڈ میں منہدم ہو گئی تھیں: مینڈک تبدیلی، اچھی قسمت، اور خوشحالی. ایک معاصر کنونشن کے طور پر تصدیق شدہ۔ یہ عام پڑھائی بنیادی روایات، مصری پنر جنم، جاپانی واپسی، چینی پیسے کی ٹاڈ کی خوشحالی، مینڈک پرنس کی تبدیلی، ٹیڈپول سے مینڈک تک ایمفیبین میٹامورفوسس پر مختلف انداز میں کھینچتی ہے، بغیر گاہک کو مخصوص ماخذ کا علم ہونا ضروری ہے۔ ٹیڈپول سے مینڈک میٹامورفوسس بذات خود ایک طاقتور اور قابل رسائی تبدیلی کی تصویر ہے، اور مینڈک کا لائف سائیکل (پانی سے زمین تک، پھیپھڑے سے گلے والا، بغیر ٹانگوں سے لے کر چار ٹانگوں والا) جانوروں کی دنیا میں سب سے زیادہ ڈرامائی ترقیاتی تبدیلیوں میں سے ایک ہے، جو اپنے مشاہدے کے مطابق عام تبدیلی کو پڑھتا ہے۔
یہ عام مینڈک وہ ورژن ہے جس کی اکثر درخواست ایک چھوٹے، دوستانہ، اسٹائلائزڈ کارٹون مینڈک کے طور پر کی جاتی ہے، اور یہ ایک عصری ٹیٹو رجسٹر کے طور پر مکمل طور پر درست ہے۔ یہ عام قسمت پڑھنے کے مینڈک کے برابر ہے جو دوسرے چھوٹے دلکش نقشوں سے منسلک ہوتا ہے۔
سلسلہ 10: زہر ڈارٹ میڑک اور رنگ حقیقت
ایک الگ عصری رجسٹر ہے۔ زہر ڈارٹ فراک رنگین حقیقت پسندی کے موضوع کے طور پر۔ کی تصدیق شدہ۔ پوائزن ڈارٹ مینڈک خاندان کے شاندار رنگ کے وسطی اور جنوبی امریکی مینڈک ہیں ڈینڈروباٹیڈی، ایمیزون بیسن اور وسطی امریکہ کے برساتی جنگلات کا آبائی علاقہ۔ ان کی وشد aposematic (انتباہی) رنگ کاری، الیکٹرک بلیوز، شاندار پیلے، نارنجی، سرخ اور سبز، اکثر بولڈ پیٹرن میں، انہیں اعلی سنترپتی رنگ-حقیقت پسندی ٹیٹو کے کام کے لیے ایک مثالی موضوع بناتا ہے۔ کچھ مقامی امیزونیائی لوگوں نے تاریخی طور پر بعض ڈینڈروبیٹیڈ پرجاتیوں (خاص طور پر جینس) کی زہریلی جلد کی رطوبتوں کا استعمال کیا فیلوبیٹس) بلوگن ڈارٹس کو زہر دینا، جو عام نام کی اصل ہے۔
پوائزن ڈارٹ فراگ ٹیٹو عام طور پر علامتی کی بجائے ایک جمالیاتی اور فطرت پسند انتخاب ہے: اپیل شاندار رنگ اور حقیقت پسندی کا چیلنج ہے۔ یہ حیاتیاتی اعتبار سے درست فطرت کی حقیقت پسندی کی طرف وسیع تر عصری رجحان کے ساتھ اوور لیپ ہے۔ ایک ٹیٹو موضوع کے طور پر زہر ڈارٹ میڑک ہے سلسلہ 2: میسوامریکن بارش، میںڑک، اور ٹالوک; یہ ایک فطرت پسند اور جمالیاتی موضوع ہے، حالانکہ ایک مکمل کمپوزیشن جس میں مخصوص مقامی Amazonian ڈارٹ پوائزن پریکٹس کا حوالہ دیا گیا ہے، وہی تاریخ سمجھ میں آنے والی احتیاط کی ضمانت دیتا ہے جو دیگر مقامی ماخوذ تصویروں پر لاگو ہوتا ہے۔
سلسلہ 11: مینڈکوں کا تحفظ اور امبیبیئن میں کمی
ایک حقیقی طور پر جدید مینڈک ٹیٹو رجسٹر ہے۔ تحفظ اور ماحولیاتی وجہ مینڈک کی تصدیق شدہ۔ امیبیئنز زمین پر سب سے زیادہ خطرے سے دوچار جانوروں کے گروہوں میں سے ہیں، 1980 کی دہائی سے اب تک عالمی سطح پر امفبیئن میں کمی کی دستاویز کی گئی ہے اور رہائش کے نقصان، موسمیاتی تبدیلی، آلودگی، اور چائیٹرڈ فنگس (Batrachochytrium dendrobatidis) جو دنیا بھر میں مینڈکوں کی آبادی کو تباہ کر چکا ہے۔ مینڈک، جو ماحولیاتی آلودگی کے لیے حساس، پارگمی جلد والے جانور ہیں، کو وسیع پیمانے پر اشاریہ انواع کے طور پر سمجھا جاتا ہے ماحولیاتی صحت کے لیے، اور amphibians کی عالمی کمی نے مینڈک کو ماحولیاتی نازکیت اور تحفظ کی فوری ضرورت کا ایک تسلیم شدہ نشان بنا دیا ہے۔ تحفظاتی تنظیموں اور amphibian پر مرکوز پہل نے مینڈک کو ایک وجہ کی علامت کے طور پر اپنایا ہے۔
ٹیٹو کے مقاصد کے لیے یہ ماحولیاتی وابستگی، ماحولیاتی شعور، اور فطرت کی نازکیت کی ایک حقیقی معاصر مینڈک کی تفہیم فراہم کرتا ہے۔ مینڈک کے تحفظ کا ٹیٹو اکثر ایک حقیقت پسندانہ یا اسٹائلائزڈ مینڈک کو نباتاتی یا رہائشی عناصر کے ساتھ جوڑتا ہے، اور کسی ایک قدیم روایت پر انحصار کرنے کے بجائے ماحولیاتی اقدار کے بیان کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔
اسٹریم 12: سیلر جیری اور امریکن ٹریڈیشنل فراگ فلیش
امریکن ٹریڈیشنل ٹیٹو کے محاورے میں مینڈک ایک فلیش سبجیکٹ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، عام طور پر ایک چھوٹے، دلکش، بولڈ آؤٹ لائن والے نوولٹی ڈیزائن کے طور پر نہ کہ ایک بڑی آئیکونوگرافک بیان کے طور پر۔ مقدس شہر: تولا اور ٹولٹیک دماغ امریکن ٹریڈیشنل فلیش ٹریڈیشن کی عمومی تاریخ ایڈ ہارڈی کی سیلر جیری کولنز: امریکن ٹیٹو ماسٹر (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002) اور وسیع تر ہارڈی مارکس اور ڈان ایڈ ہارڈی پبلیکیشن ریکارڈ میں، بشمول اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (تھامس ڈن بک، 2013) میں دستاویزی ہے۔
امریکن ٹریڈیشنل مینڈک اسی بصری گرامر کا استعمال کرتا ہے جو محاورے کی تعریف کرتا ہے: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن پیلیٹ، اسکیلڈ اپ ریڈیبلٹی تاکہ ڈیزائن کمرے کے دوسری طرف سے واضح طور پر پڑھا جا سکے۔ امریکن ٹریڈیشنل مینڈک عام طور پر ایک خوش، قدرے انسان نما ڈیزائن ہوتا ہے، جو کبھی پائپ یا سگار پیتا ہے، کبھی بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، جو درمیانی صدی کے فلیش کے وسیع تر "کیوٹ اینیمل" رجسٹر پر انحصار کرتا ہے جو کہ نگل، پینتھرز، اور دیگر اسٹاک مضامین کے ساتھ ہے۔ مینڈک نے امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں پینتھر، ایگل، نگل، یا گلاب کی کینونیائی حیثیت کبھی حاصل نہیں کی، لیکن یہ پیریڈ فلیش شیٹس میں ایک دستاویزی اور بار بار آنے والا معمولی موضوع ہے۔ دی ٹیٹو آرکائیو ان ونسٹن سیلم میں پیریڈ فلیش موجود ہے جس میں وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل نوولٹی اینیمل کارپس کے درمیان مینڈک کے ڈیزائن شامل ہیں۔
اسٹریم 13: پیپے دی فراگ، ایک ایماندار حساب
کسی بھی معاصر مینڈک کی بحث ایک ایماندار حقائق پر مبنی علاج کے بغیر مکمل نہیں ہوگی پیپے دی فراگکا، کیونکہ کردار کا سفر براہ راست متاثر کرتا ہے کہ مینڈک ٹیٹو کو کیسے پڑھا جا سکتا ہے۔ یہ سیکشن موضوع کو حقائق کے مطابق ہینڈل کرتا ہے، نہ تو ریکارڈ کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے اور نہ ہی کم کرتا ہے۔
حقائق، ترتیب میں۔ تصدیق شدہ۔ پیپے دی فراگ ایک کارٹون کردار ہے جسے فنکار نے تخلیق کیا ہے میٹ فیوری میں 2005، جو اصل میں ان کے کامک بوائز کلبمیں ظاہر ہوا۔ کردار ایک آرام دہ، بے ضرر انسان نما مینڈک تھا جس کا کیچ فریز "فیلز گڈ مین" تھا۔ 2008 کے آس پاس شروع ہوا اور 2010 کی دہائی کے اوائل میں تیز ہوا، پیپے ایک بے ضرر انٹرنیٹ میم کے طور پر وسیع پیمانے پر پھیل گیا، جو سوشل میڈیا پر بے شمار تغیرات میں عام جذبات کا اظہار کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا ("فیلز گڈ مین"، "فیلز بیڈ مین"، "سیڈ پیپے"، اور "سمگ پیپے" تغیرات)۔
2015 سے 2016 کی مدت کے دوران، امریکہ کے صدارتی انتخابات کے چکر کے تناظر میں، پیپے کی تصویر کو دائیں بازو، آلٹ رائٹ، اور سفید فام قوم پرست آن لائن کمیونٹیز نے تیزی سے اپنایا، جنہوں نے نفرت انگیز اور نسل پرستانہ امیجری کے ساتھ کردار کے ورژن تیار کیے۔ اس کے ردعمل میں، اینٹی ڈیفیمیشن لیگ (ADL) نے ستمبر 2016 میں پیپے دی فراگ کو اپنے ہیٹ سمبلز ڈیٹا بیس میں شامل کیا. کی تصدیق شدہ۔ اہم بات یہ ہے کہ ADL کی اپنی نامزدگی نے واضح طور پر نوٹ کیا کہ پیپے کے زیادہ تر استعمال نفرت انگیز نہیں ہیں، اور یہ کہ علامت کو تناظر میں پڑھا جانا چاہیے: بہت سے لوگوں نے پیپے کو مکمل طور پر بے ضرر طریقوں سے استعمال کرنا جاری رکھا، اور نفرت انگیز ایسوسی ایشن صرف مخصوص اپنائے گئے ورژن سے منسلک تھی۔ ADL نے کہا کہ ہر انفرادی استعمال کا تناظر اس بات کا تعین کرتا ہے کہ آیا یہ نفرت کی علامت ہے۔
میٹ فیوری، اصل تخلیق کار، نے عوامی طور پر اپنے کردار کے نفرت انگیز اپنانے کی مخالفت کی۔ 2017 میں اس نے علامتی طور پر اپنے کامک میں پیپے کو "مارا"، اور اس نے بعد میں نفرت پھیلانے کے لیے کردار استعمال کرنے والے فریقوں کے خلاف قانونی کارروائی کی۔ کردار کی دوسری صورتوں میں جزوی بحالی ہوئی ہے؛ مثال کے طور پر، پیپے کی امیجری کو 2019 میں ہانگ کانگ میں جمہوریت نواز مظاہرین نے اپنایا تھا، جنہوں نے اسے مغربی نفرت کی علامت کے کسی بھی معنی کے بغیر استعمال کیا اور اس ایسوسی ایشن سے بڑی حد تک ناواقف تھے۔
ٹیٹوز کے لیے اس کا کیا مطلب ہے۔ پیپے دی فراگ ٹیٹو واقعی سیاق و سباق پر منحصر ہے جس طرح بہت کم دوسرے مینڈک کے نقوش ہیں۔ اسے ایک بے ضرر انٹرنیٹ کلچر کا حوالہ، تخلیق کار کے اصل "فیلز گڈ مین" کردار کے طور پر، یا، مخصوص ورژن اور پہننے والے کے واضح ارادے کے لحاظ سے، جان بوجھ کر نفرت انگیز علامت کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ ADL نامزدگی حقیقی ہے اور اسے معلوم ہونا چاہیے؛ "زیادہ تر استعمال نفرت انگیز نہیں ہیں" کوالیفائر بھی اتنا ہی حقیقی ہے اور اسے معلوم ہونا چاہیے۔ ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ سے پیپے کے ڈیزائن کے لیے کہا گیا ہے کہ وہ اس تاریخ کو جاننے، کلائنٹ سے ارادے کے بارے میں پوچھنے، اور ایسے کام سے انکار کرنے کا حقدار ہے جو جان بوجھ کر نفرت کی علامت کے طور پر کیا گیا ہو۔ یہ پاکٹ گائیڈ ریکارڈ کو حقائق کے مطابق رپورٹ کرتا ہے اور درستگی سے آگے کوئی موقف نہیں لیتا: میم کو بے ضرر طریقے سے تخلیق کیا گیا تھا، اسے نفرت کی تحریکوں نے اپنایا تھا، اسے ADL نے 2016 میں ایک واضح سیاق و سباق کوالیفائر کے ساتھ نامزد کیا تھا، اس کے تخلیق کار نے اس کی مخالفت کی تھی، اور اسے دوسرے سیاق و سباق میں جزوی طور پر بحال کیا گیا تھا۔
Stream 14: "Froglander" کی توہین آمیز تاریخ (ایک مختصر نوٹ)
مکمل کرنے کے لیے ایک مختصر حقائق پر مبنی نوٹ: "frog" کا ایک دستاویزی تاریخ ہے بطور نسلی گالی جو فرانسیسیوں پر لگائی گئی فرانسیسی ("Froglander," "frog-eater," اور مختصر "frog"), جو انگریزی استعمال میں شروع ہوئی اور فرانسیسیوں کے مینڈک کے ٹانگوں کے پکوان کے استعمال کا حوالہ دیتی ہے۔ بطور لسانیاتی حقیقت تصدیق شدہ۔ یہ توہین آمیز استعمال کوئی ٹیٹو روایت نہیں ہے اور اس کا کوئی تصویری مواد نہیں ہے، لیکن یہ اصطلاح کبھی کبھار مینڈک کی تصویر کے موضوع پر بحث میں سامنے آتی ہے اور اسے صرف ریکارڈ مکمل کرنے کے لیے یہاں نوٹ کیا گیا ہے۔ اس کا کوئی مثبت ٹیٹو رجسٹر نہیں ہے اور اسے صرف درستگی کے لیے ذکر کیا گیا ہے۔
جدید فائن لائن اور واٹر کلر کام میں مینڈک
تاریخی روایات سے ہٹ کر، مینڈک دو جدید جمالیاتی رجسٹروں میں ایک مقبول موضوع ہے۔ جدید روایات کے طور پر تصدیق شدہ۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ فائن لائن مینڈک مینڈک کو نازک سنگل ویٹ لائن ورک میں پیش کرتا ہے، اکثر چھوٹا، اکثر کم سے کم، کبھی کبھار ایک ہی مسلسل لائن کی تصویر کے طور پر۔ فائن لائن مینڈک 2010 اور 2020 کی دہائی کی کم سے کم ٹیٹو تحریک کا حصہ ہے اور اسے ایک چھوٹے، ذاتی، اکثر عجیب و غریب تعویذ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہ چھوٹے نباتی عناصر کے ساتھ اچھی طرح سے جوڑا جاتا ہے اور ٹخنوں، کلائیوں، کان کے پیچھے، اور انگلیوں کی کمپوزیشن کے لیے ایک عام جگہ ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ واٹر کلر مینڈک مینڈک کو واٹر کلر ٹیٹو تحریک کے نرم، بہتے ہوئے رنگ، برش اسٹروک اور اسپلش جمالیات کے ساتھ پیش کرتا ہے، اکثر سیاہ آؤٹ لائن کے بغیر یا کم سے کم لائن ورک کے ساتھ، جس سے سیر شدہ رنگ کے واش فارم کو نمایاں کرتے ہیں۔ واٹر کلر مینڈک خاص طور پر زہریلے ڈارٹ مینڈک کے شاندار رنگوں کے لیے موزوں ہے اور اسے ایک جدید، پینٹرلی، آرائشی انتخاب کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ دونوں رجسٹر روایتی کے بجائے جمالیاتی ہیں، اور دونوں مکمل طور پر درست جدید مینڈک کے انتخاب ہیں۔
مینڈک کے عام جوڑے اور ان کے معنی
مینڈک بہت سے کثیر عنصری کمپوزیشنز میں ظاہر ہوتا ہے، اور جوڑا اس کی تشریح کو تشکیل دیتا ہے۔
مینڈک + کنول۔ مینڈک-آن-لوٹس یا مینڈک-امنگ-لوٹس کمپوزیشن مینڈک کے تالاب کے مسکن اور کنول کے بدھ مت اور وسیع تر ایشیائی پاکیزگی اور روشن خیالی کے انجمنوں پر مبنی ہے۔ یہ جوڑا سکون، گندے ماخذ سے روحانی ترقی (کنول کیچڑ سے صاف نکلتا ہے، مینڈک اسی پانی میں گھر پر ہے)، اور قدرتی ہم آہنگی کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک عام جدید اور جاپانی اثر والا جوڑا۔
مینڈک + لیلی پیڈ۔ سب سے زیادہ قدرتی جوڑا، جو مینڈک کے اصل مسکن پر مبنی ہے۔ مینڈک-آن-لیلی-پیڈ کمپوزیشن تالاب کی زندگی کی جمالیات کو ظاہر کرتی ہے اور یہ ڈیفالٹ نیچرلست مینڈک کا منظر ہے۔ حقیقت پسندی اور واٹر کلر کے کام میں عام ہے۔
مینڈک + مشروم۔ ایک عجیب و غریب، پریوں کی کہانی اور "کٹیج کور" جوڑا جو 2010 اور 2020 کی دہائی میں مقبول ہوا۔ مینڈک-آن-مشروم کمپوزیشن جنگل کی عجیب و غریب، پریوں کی کہانی کی دلکشی، اور ایک نرم کہانی کی کتاب کا رجسٹر ظاہر کرتی ہے۔ کبھی کبھار مشروم ایک سرخ اور سفید ہوتا ہے امانیتا مسکاریا (فلائی ایگرک)، ایک سائیکلیڈک یا پریوں کی کہانی کی تہہ شامل کرتا ہے۔ ایک بہت عام جدید فائن لائن اور کلر پیئرنگ۔
مینڈک + چاند۔ مینڈک اور چاند کی کمپوزیشن چینیوں کے چاند کے ساتھ تین ٹانگوں والے ٹوڈ کے تعلق (چینی روایت میں کہا جاتا تھا کہ چاند میں ایک ٹوڈ ہوتا ہے)، ایبر ہارڈ کی علامت لغت میں دستاویزی، اور وسیع تر رات کے ایمفیبیئن رجسٹر پر مبنی ہے۔ یہ اسرار، قمری سائیکل، اور تبدیلی کو ظاہر کرتا ہے۔
مینڈک + تاج۔ مینڈک پرنس کا براہ راست حوالہ۔ مینڈک-پہننے والا-تاج والا کمپوزیشن گریم کی تبدیلی کی کہانی، چھپی ہوئی شرافت، اور خود کی قدر کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک مقبول اور قابل فہم جدید جوڑا۔
مینڈک + سکے (پیسہ ٹوڈ)۔ جن چن کمپوزیشن، جس میں مینڈک یا ٹوڈ سکوں پر بیٹھا ہوتا ہے یا اس کے منہ میں سکہ ہوتا ہے۔ چینی فینگ شوئی رجسٹر میں دولت اور خوشحالی کو ظاہر کرتا ہے۔
مینڈک + انخ یا مصری عناصر۔ ایک ہیقیٹ کا حوالہ، مینڈک کو مصری زرخیزی اور قیامت کی آئیکونگرافی کے ساتھ جوڑتا ہے۔ مصری دوبارہ جنم کے رجسٹر کو ظاہر کرتا ہے۔
مینڈک کے رنگ اور ان کے معنی
مینڈک ٹیٹو کمپوزیشن میں رنگ جزوی طور پر روایت کے اندر اور جزوی طور پر قدرتی درستگی کے اندر کام کرتا ہے۔
سبز مینڈک۔ ڈیفالٹ قدرتی مینڈک کی رنگت۔ یہ قدرتی بیس لائن، عام قسمت اور تبدیلی کے رجسٹر، اور تالاب کی زندگی کی جمالیات کو ظاہر کرتا ہے۔
سنہری یا سنہری ٹوڈ۔ چینی جن چن منی ٹوڈ اور مصری فراوانی کے رجسٹر کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ دولت، خوشحالی، اور اچھی قسمت کو ظاہر کرتا ہے۔
شاندار ملٹی کلر (زہریلا ڈارٹ مینڈک)۔ ڈینڈروبیٹیڈ مینڈکوں کے اپوسیماٹک وارننگ کلرنگ، الیکٹرک بلیو، شاندار پیلا، نارنجی، سرخ۔ قدرتی مناظر کے حقیقت پسند زہر کے ڈارٹ مینڈک کے موضوع کے طور پر پڑھا جاتا ہے، ایک جمالیاتی اور رنگین نمائش کا انتخاب۔
بھورا یا کھردرا ٹاڈ۔ خاص طور پر ٹاڈ کا حوالہ دیتا ہے، یورپی جادوگرنی کے ساتھی اور کیمیاوی ابتدائی مادے کے رجسٹروں، یا میسو-امریکی بارش کے ٹاڈ کے رجسٹر پر مبنی ہے۔ خوش مینڈک کے بجائے تاریک، مٹی والے، تبدیلی والے ٹاڈ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔
کالا یا بلیک ورک مینڈک۔ ایک ہم عصر تجریدی اور تصویری رجسٹر، مینڈک کو ہائی کنٹراسٹ فارم یا فائن لائن سلہیٹ تک کم کرتا ہے۔ روایت سے مخصوص ہونے کے بجائے جمالیاتی۔
میں مینڈک کا ٹیٹو کہاں لگاؤں؟
عام جگہیں ہر ایک کے مختلف بصری اور روایتی مضمرات رکھتی ہیں۔ مخلوط، پیمانے اور رجسٹر پر منحصر ہے۔ ایک چھوٹا فائن لائن یا عام خوش قسمتی والا مینڈک سوٹ کرتا ہے کلائی، ٹخنے، کان کے پیچھے، اندرونی بازو، یا انگلی, جہاں اس کا چھوٹا دلکش نما پیمانہ اچھی طرح سے پڑھا جاتا ہے۔ ایک قدرتی یا واٹر کلر پوائزن ڈارٹ مینڈک سوٹ کرتا ہے بازو، پنڈلی، کندھے، یا ران, جہاں رنگین کام کے لیے جگہ ہے۔ ایک جاپانی کیرو یا Jiraiya ٹاڈ جادو کی ساخت وسیع تر جاپانی اثر والے پلیسمنٹ لاجک کی پیروی کرتی ہے جس پر کوئی اور سانپ پاکٹ گائیڈ صفحات میں بحث کی گئی ہے، جو ایک بازو یا ٹانگ پینل، آدھی آستین، یا بڑی ساخت کے لیے موزوں ہے جہاں اعداد و شمار کو پانی اور ہوا کے پس منظر کے ساتھ پیمانہ اور مربوط کیا جا سکتا ہے۔ ایک چھوٹا منی ٹاڈ یا فراگ پرنس چارم ایک قابل رسائی مرئی جگہ کے لیے موزوں ہے۔ اپنے فنکار کے ساتھ جگہ کا تعین کریں؛ ایک چھوٹے مینڈک کے چارم اور ایک بڑے قدرتی یا جاپانی اثر والے مینڈک کی ساخت کی بہت مختلف مقامی ضروریات ہوتی ہیں۔
ثقافتی تناظر: مینڈک کا ٹیٹو کب غاصبانہ قبضہ بن جاتا ہے
مینڈک متعدد روایات سے گزرتا ہے، ان میں سے زیادہ تر کھلی ہیں اور ان میں سے ایک سختی سے کریسٹ کی ملکیت ہے۔ ایماندار فریم ورک ان کے درمیان واضح طور پر فرق کرتا ہے۔
شمالی بحرالکاہل کا مینڈک کریسٹ واحد سخت پابندی ہے۔ Tlingit اور Haida مینڈک کریسٹ (کلانوں) میں وسیع تر فراتری نظام کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا کریسٹ کو ایک ہی موئیٹی تک محدود نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ ہر صورت میں کلان کی ملکیت والی نسل کی جائیداد ہے نہ کہ کھلی امیجری۔ کریسٹ کا رشتہ موروثی چیف کے عہدوں، ریگلیا (بٹن بلینکیٹ، بُنے ہوئے روپ، کاروائی شدہ فرنٹلیٹس)، پول مجسمہ، ہاؤس اسکرینز، اور وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ فارم لائن بصری لغت میں دستاویزی ہے۔ ٹلنگِٹہیں، جو کہ وراثت میں ملی قبیلے کی ملکیت ہے، اور فارم لائن اسٹائل میں مینڈک کریسٹ کی آئیکونگرافی کی نیشن سے باہر کی تولید کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ یہ "تاریخ سیکھیں اور آگے بڑھیں" کی صورتحال نہیں ہے جس طرح مینڈک کی دیگر روایات ہیں؛ یہ ملکیت والی پراپرٹی ہے، اور اس تصویر کشی کی طرف راغب ہونے والے شخص کے لیے مناسب راستہ یہ ہے کہ وہ اس روایت کے اندر کام کرنے والے ایک مجاز مقامی فنکار سے کمیشن حاصل کرے۔ جیسا کہ Boas، Holm، اور Emmons میں دستاویزی ہے، حقوق کے بغیر کریسٹ کی نقل کرنا جلد پر اس خلاف ورزی کو دہراتا ہے جس کا نام خود روایت رکھتی ہے۔
میسو-امریکی ٹاڈ کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ Tlaloc، Tlaltecuhtli، اور Chaac کا تعلق ماقبل کولمبین مذاہب سے ہے جو ثقافتی طور پر بامعنی ہیں، اور ٹاڈ کا حوالہ دینے والی ایک مکمل میسو-امریکی دیوتا کی ساخت، Quetzalcoatl کی صورتحال کے سانپ گائیڈ میں لاگو ہونے والی سمجھ-تاریخ کی دیکھ بھال کی مستحق ہے، خاص طور پر غیر میکسیکن کلائنٹس کے لیے۔ بارش لانے والے کے طور پر مایا مینڈک اور میںڑک اینتھیووجینک ٹاڈ ریڈنگ کو اضافی طور پر ایک محفوظ طور پر تصدیق شدہ قدیم عمل کے بجائے ایک متنازعہ ہم عصر ایسوسی ایشن کے طور پر علاج کیا جانا چاہیے۔
مصری Heqet، جاپانی kaeru، چینی Jin Chan، یورپی جادوگرنی اور کیمیاوی ٹاڈ، فراگ پرنس، سیلٹک، تحفظ، قدرتی، اور عام مینڈک کھلے ہیں۔ یہ قدیم مذاہب سے اخذ کیے گئے ہیں جن کے کوئی زندہ خصوصی استعمال کے دعویدار نہیں ہیں، وسیع پیمانے پر مشترکہ لوک قسمت اور لوک کہانیوں کی روایات، یورپی لوک داستانوں اور نشاۃ ثانیہ کے اسرار، کینونیکل ادب، اور قدرتی اور جمالیاتی رجسٹروں سے۔ کسی میں بھی غاصبانہ قبضے کی پابندی نہیں ہے جو شمالی بحرالکاہل کے کریسٹ سے منسلک ہے۔ Heqet، کیرومنی ٹاڈ، فراگ پرنس، یا پوائزن ڈارٹ مینڈک سے اخذ کردہ مینڈک کا ٹیٹو ایک کھلی روایت میں حصہ لے رہا ہے۔
Pepe the Frog اپنے مخصوص طریقے سے سیاق و سباق پر منحصر ہے۔ ADL ہیٹ سمبلز کا نامزدگی (2016) حقیقی ہے، اور اس کی واضح شرط بھی کہ زیادہ تر استعمال نفرت انگیز نہیں ہیں۔ ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو اس تاریخ کو جاننے، ارادے کے بارے میں پوچھنے، اور نفرت انگیز علامت کے طور پر واضح طور پر ارادہ شدہ کام سے انکار کرنے کا حق ہے۔
مشہور مینڈک اور ٹاڈ ٹیٹو کنکشن
- Heqet (مصری qt))، زرخیزی، زچگی، اور قیامت کی مینڈک دیوی، پرانے بادشاہی کے بعد سے دستاویزی، علامتی ریکارڈ میں سب سے قدیم مسلسل مینڈک روایت ہے۔ متعلقہ ٹیڈپول ہائروگلیف (گارڈنر I8) 100,000 کی نمائندگی کرتا تھا۔ معیاری حوالہ جات Richard H. Wilkinson (مصری آرٹ پڑھنا، Thames and Hudson، 1992؛ تصدیق شدہ۔، 2003) اور Geraldine Pinch (Egyptian افسانہ، Oxford University Press، 2002) ہیں۔
- ہرموپولس کا اوگڈوڈ، چار مینڈک کے سر والے مرد اور چار سانپ کے سر والی خواتین ابتدائی دیوتا، مصر کی ایک بڑی تخلیق الہیات میں کائنات کی ابتدا میں مینڈک کو رکھتا ہے۔ Wilkinson کی دیوتا کی اسکالرشپ میں دستاویزی۔
- Tlaloc، Tlaltecuhtli، اور Chaac میسو-امریکی بارش اور زمین کے دیوتا ہیں جو ٹاڈ سے بارش کے جانور کے طور پر وابستہ ہیں۔ David Carrasco کی بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم (1999 تک نظر ثانی شدہ ایڈیشن) اور Linda Schele اور Mary Ellen Miller کی Kings کا Blood (1986).
- جیرایا (児雷也)، Edo-دور کا ٹاڈ جادو کا لوک ہیرو، سنسوکومی سلگ جادو Tsunade اور سانپ جادو Orochimaru کے ساتھ توازن میں رہتا ہے اور اسے کمانڈ کرتا ہے۔ Utagawa Kuniyoshi سمیت kabuki اور ووڈ بلاک پرنٹس کے ذریعے مقبول ہوا۔
- اونو نو ٹوفو (Ono no Michikaze، 894 سے 966 CE)، Heian-دور کا کیلیگرافر، نے ایک مینڈک کے بار بار وہلو کے درخت کے لیے چھلانگ لگانے کے سبق کو لیا، جو جاپانی فن میں ایک مقبول موضوع ہے۔
- لیو ہائی (لیو ہائیchan)، Daoist لافانی اور دولت کا دیوتا، تین ٹانگوں والے منی ٹاڈ (Jin Chan) کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو معیاری چینی خوش قسمتی کے محرکات میں سے ایک ہے۔ Wolfram Eberhard کی چینی علامتوں کی ایک لغت (1986).
- برادران گرم (Jacob، 1785 سے 1863؛ Wilhelm، 1786 سے 1859) نے "Der Froschkönig" کو Kمیںder- und Hausmärchen (1812) میں پہلی کہانی کے طور پر شائع کیا، جس نے مغربی فراگ پرنس ٹرانسفارمیشن ریڈنگ فراہم کی۔
- میٹ فیوری نے 2005 میں Pepe the Frog تخلیق کیا؛ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ نے 2016 میں Pepe کو اس کی ہیٹ سمبلز ڈیٹا بیس میں ایک واضح سیاق و سباق کی شرط کے ساتھ شامل کیا؛ Furie نے شریک اختیار کی مخالفت کی اور کردار کو جزوی طور پر دوبارہ حاصل کیا گیا (بشمول 2019 میں ہانگ کانگ کے مظاہرین کے ذریعہ)۔
- ٹیٹو آرکائیو (ونسٹن سیلم) دور کے امریکی روایتی فلیش رکھتا ہے جس میں Bowery اور Sailor Jerry cohort کے ذریعے مستحکم کردہ وسیع تر ناولٹی اینیمل کارپس کے درمیان مینڈک کے ڈیزائن شامل ہیں۔
مینڈک کا ٹیٹو حاصل کرنے کے بارے میں کیسے سوچیں
اگر آپ مینڈک یا ٹاڈ کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید فریم ورکنگ سوالات ہیں:
- آپ کس روایت سے اخذ کرنا چاہتے ہیں؟ مصری Heqet دوبارہ جنم لینے والا مینڈک، جاپانی کیرو واپسی کی قسمت والا مینڈک، چینی Jin Chan منی ٹاڈ، فراگ پرنس ٹرانسفارمیشن مینڈک، یورپی جادوگرنی یا کیمیاوی ٹاڈ، قدرتی موضوع کے طور پر پوائزن ڈارٹ مینڈک، تحفظ کی وجہ والا مینڈک، اور عام قسمت اور تبدیلی والا مینڈک مختلف رجسٹر ہیں جن کے مختلف معنی ہیں۔ مینڈک ایک روایت میں زرخیزی کی دیوی کے طور پر اور دوسری میں منی چارم کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ڈیزائن کی گفتگو شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس روایت میں داخل ہو رہے ہیں۔
- کیا روایت کھلی ہے یا ملکیت میں ہے؟ تقریباً ہر مینڈک روایت کھلی ہے: مصری، جاپانی، چینی، یورپی لوک، ادبی، قدرتی، اور عام۔ واحد سخت استثنا شمالی بحرالکاہل کا مینڈک کریسٹ ہے، جو (کلانوں) میں وسیع تر فراتری نظام کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا کریسٹ کو ایک ہی موئیٹی تک محدود نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ ہر صورت میں کلان کی ملکیت والی نسل کی جائیداد ہے نہ کہ کھلی امیجری۔ کریسٹ کا رشتہ موروثی چیف کے عہدوں، ریگلیا (بٹن بلینکیٹ، بُنے ہوئے روپ، کاروائی شدہ فرنٹلیٹس)، پول مجسمہ، ہاؤس اسکرینز، اور وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ فارم لائن بصری لغت میں دستاویزی ہے۔ ٹلنگِٹ وراثتی قبیلے کی ملکیت، اور جسے باہر کے ٹیٹو آرٹسٹ کے بجائے روایت کے اندر ایک مجاز مقامی فنکار سے ہی بنوانا چاہیے. میسو-امریکی دیوتا ٹاڈ کو سمجھنے کی تاریخ کی دیکھ بھال کی ضرورت ہے. پیپے دی فراگ ADL نامزدگی کے پیش نظر سیاق و سباق پر منحصر ہے. آگے بڑھنے سے پہلے جان لیں کہ آپ کا منتخب کردہ مینڈک کہاں بیٹھا ہے۔
- کیا کمپوزیشن اور رنگ؟ ایک چھوٹا فائن لائن چارم، ایک شاندار رنگین حقیقت پسند زہریلا ڈارٹ فراگ، ایک جاپانی طرز کا کیرو یا جیرایا کمپوزیشن، ایک فراگ پرنس فراگ-ود-کرون، سکوں پر ایک منی ٹاڈ، اور رہائش گاہ میں ایک تحفظ فراگ بہت مختلف ٹکڑے ہیں جن کی مختلف مقامی اور رنگ کی ضروریات ہیں۔ جوڑی (کمل، لیلی پیڈ، مشروم، چاند، تاج، سکے) اور رنگ (سبز فطرت پسند، سنہری منی ٹاڈ، شاندار ڈارٹ-فراگ ملٹی کلر، خاکی ٹاڈ براؤن) مزید پڑھنے کی تشکیل کرتے ہیں۔
- کیا انداز اور فنکار؟ ایک فائن لائن فراگ، ایک واٹر کلر فراگ، ایک امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن فراگ، ایک جاپانی طرز کا فراگ، اور ایک فوٹو ریلسٹک پوائزن ڈارٹ فراگ مختلف تکنیکی رجسٹر ہیں جو مختلف طریقے سے عمر رسیدہ ہوتے ہیں اور مختلف فنکاروں کے لیے موزوں ہوتے ہیں۔ ایک فطرت پسند رنگین حقیقت پسند فراگ اور ایک سنگل لائن کم سے کم فراگ کو بہت مختلف مہارت کے سیٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ فنکار کو اس رجسٹر سے ملائیں جو آپ چاہتے ہیں۔
ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ مینڈک انسانی علامتی ریکارڈ میں سب سے قدیم اور سب سے زیادہ روایتی طور پر بامعنی نقوش میں سے ایک ہے، اور اس کی روایات میں سے صرف پیسیفک نارتھ ویسٹ کرسٹ کی سخت ملکیت کی پابندی ہے۔
متعلقہ اندراجات
- ٹیٹو کی تاریخ میں سانپ. اوگڈوآڈ کی سانپ کے سر والی مادہ دیویاں مینڈک کے سر والے نروں سے جوڑی بناتی ہیں؛ میسو-امریکی اور جاپانی کراس ریفرنسز؛ کوئٹزالکوٹل کی ضبطی متوازی۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں کوائی. جاپانی طرز کی جگہ کا تعین کرنے کا منطق اور اونو نو ٹوفو فراگ کی مثال کے ساتھ استقامت کا رجسٹر۔
- ٹلنگٹ کریسٹ ٹیٹوئنگ. (کلانوں) میں وسیع تر فراتری نظام کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا کریسٹ کو ایک ہی موئیٹی تک محدود نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ ہر صورت میں کلان کی ملکیت والی نسل کی جائیداد ہے نہ کہ کھلی امیجری۔ کریسٹ کا رشتہ موروثی چیف کے عہدوں، ریگلیا (بٹن بلینکیٹ، بُنے ہوئے روپ، کاروائی شدہ فرنٹلیٹس)، پول مجسمہ، ہاؤس اسکرینز، اور وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ فارم لائن بصری لغت میں دستاویزی ہے۔ ٹلنگِٹ پیسیفک نارتھ ویسٹ فراگ کرسٹ پر حکمرانی کرنے والا کرسٹ-ملکیت کا نظام۔
- ہاتھ سے چھیدنے والا احیاء۔ عصری پیسیفک نارتھ ویسٹ مقامی ٹیٹو کے احیاء سے تکنیک کا تعلق۔
- اوتاگاوا کونیوشی. ووڈ بلاک پرنٹ آرٹسٹ جس نے جیرایا ٹاڈ-جادو کی تصویر کشی کی اور وسیع تر جاپانی ٹیٹو کی لغت فراہم کی۔
- نارمن "سیلر جیری" کولنز. نئے فراگ موضوع کے لیے امریکن ٹریڈیشنل فلیش کا سیاق و سباق۔
- Lars Krutak. پیسیفک نارتھ ویسٹ کرسٹ روایات سمیت شمالی امریکہ کی مقامی ٹیٹو کا بنیادی عصری تعلیمی دستاویز نگار۔
ذرائع
- ولکنسن، رچرڈ ایچ. مصری آرٹ پڑھنا: قدیم مصری پینٹنگ اور مجسمہ سازی کے لیے ایک ہیروگلیفک گائیڈ۔ Thames and Hudson, 1992. 100,000 کے لیے فراگ ہائروگلیف (گارڈنر I7/I8) اور مصری فن کی علامتی لغت۔
- ولکنسن، رچرڈ ایچ. قدیم مصر کے مکمل دیوتا اور دیوی Thames and Hudson, 2003. Heqet اور Hermopolis کے Ogdoad پر معیاری حوالہ۔
- چٹکی، جیرالڈائن۔ مصری افسانہ: قدیم مصر کے دیوتاؤں، دیویوں اور روایات کے لیے ایک رہنما۔ Oxford University Press, 2002. Heqet، فراگ ایمولیٹس، اور زچگی کے ایسوسی ایشن۔
- کیراسکو، ڈیوڈ۔ Mesoamerica کے مذاہب۔ 1999 اور اس کے بعد کے نظر ثانی شدہ ایڈیشن۔ Tlaloc، بارش کا فرقہ، اور بارش کے جانور کے طور پر ٹاڈ؛ City of the Sacred Toltec سیاق و سباق کے لیے۔
- شیل، لنڈا اور میری ایلن ملر۔ بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم۔ Kimbell Art Museum and George Braziller, 1986. کلاسیکی مایا آئیکونوگرافی بشمول Chaac اور فراگ/ٹاڈ بارش کے ایسوسی ایشن۔
- ایبر ہارڈ، وولفرم۔ چینی علامتوں کی ایک لغت: چینی زندگی اور فکر میں پوشیدہ علامتیں۔ Routledge and Kegan Paul, انگریزی ایڈیشن 1986۔ تین ٹانگوں والا منی ٹاڈ (Jin Chan) اور ٹاڈ-مون ایسوسی ایشن۔
- بوس، فرانز۔ کریس. Bureau of American Ethnology, Annual Report, 1916. نارتھ ویسٹ کوسٹ کرسٹ کی کہانیاں اور کرسٹ اور میسنجر جانور کے طور پر فراگ۔
- ہولم، بل. نارتھ ویسٹ کوسٹ انڈین آرٹ: فارم کا تجزیہ۔ University of Washington Press, 1965. فارم لائن تجزیہ جو پیسیفک نارتھ ویسٹ کرسٹ آئیکونوگرافی کو بنیاد بناتا ہے۔
- Emmons، George T۔ The Tlingit Indians۔ Ed. Frederica de Laguna. University of Washington Press, 1991. Tlingit کرسٹ ٹیٹو کی بنیادی نسلی گرافی اور (کلانوں) میں وسیع تر فراتری نظام کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ لہذا کریسٹ کو ایک ہی موئیٹی تک محدود نہیں کیا جا سکتا، لیکن یہ ہر صورت میں کلان کی ملکیت والی نسل کی جائیداد ہے نہ کہ کھلی امیجری۔ کریسٹ کا رشتہ موروثی چیف کے عہدوں، ریگلیا (بٹن بلینکیٹ، بُنے ہوئے روپ، کاروائی شدہ فرنٹلیٹس)، پول مجسمہ، ہاؤس اسکرینز، اور وسیع تر نارتھ ویسٹ کوسٹ فارم لائن بصری لغت میں دستاویزی ہے۔ ٹلنگِٹ سسٹم۔
- کوہن، پی این 0۔ یورپ کے اندرونی شیطان: قرون وسطی کے عیسائیوں میں عیسائیوں کی شیطانیت۔ Sussex University Press / Basic Books, 1975. ڈائن کے فرشتہ ٹاڈ کا شیطانی سیاق و سباق۔
- بریگز، رابن۔ چڑیلیں اور پڑوسی: یورپی جادوگرنی کا سماجی اور ثقافتی تناظر۔ HarperCollins / Viking, 1996. یورپی جادو ٹونے اور جانوروں کے فرشتوں کا سماجی تاریخی سیاق و سباق۔
- روب، الیگزینڈر۔ کیمیا اور تصوف۔ Taschen, 1997. کیمیا کی علامت کی تصویر میں بنیادی مواد کے طور پر ٹاڈ۔
- گریم، جیکب، اور ولہیم گریم۔ Kمیںder- und Hausmärchen. پہلا ایڈیشن، 1812۔ "Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich," کہانی نمبر ایک، کیننیکل فراگ پرنس۔
- گرین، مرانڈا۔ سیلٹک زندگی اور افسانہ میں جانور۔ Routledge, 1992. سیلٹک فراگ اور شفا بخش کنویں اور پانی کے روح کے ایسوسی ایشن۔
- ہارڈی، ڈن ایڈ۔ سیلر جیری کولنز: امریکی ٹیٹو ماسٹر۔ Hardy Marks Publications, 2002. امریکن ٹریڈیشنل فلیش کا سیاق و سباق۔
- ہارڈی، ڈن ایڈ۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (Joel Selvin کے ساتھ)۔ Thomas Dunne Books, 2013. وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل اور جاپانی طرز کے فلیش ریکارڈ۔
- Anti-Defamation League. Hate Symbols Database, Pepe the Frog entry (2016 میں شامل کیا گیا)، اس واضح سیاق و سباق کے کوالیفائر کے ساتھ کہ زیادہ تر استعمال نفرت انگیز نہیں ہیں۔ میم کے کو-آپشن اور جزوی بحالی پر حقائق کا ریکارڈ۔
- Krutak، لارس۔ مقامی شمالی امریکہ کی ٹیٹو روایات۔ ایل ایم پبلشرز، 2014۔ شمالی امریکہ کے مقامی ٹیٹونگ کی تقابلی دستاویزات بشمول پیسفک نارتھ ویسٹ۔
- ٹیٹو آرکائیو (ونسٹن سیلم)۔ پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز بشمول امریکی روایتی نوولٹی-جانوروں کے مینڈکوں کے ڈیزائن۔
ادارتی
تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔
ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔