گیشا (芸者، "فن کا شخص") بہتی دنیا کی تعلیم یافتہ عورت کے لیے جاپانی ایریزومی میں کینونیائی علامتی موضوع ہے۔ گیشا اٹھارہویں صدی کے ایہو (جدید ٹوکیو) اور کیوٹو میں خواتین فنکار تفریح کاروں کے ایک پیشہ ور طبقے کے طور پر ابھری، جو لائسنس یافتہ طوائفوں سے مختلف ہیں (یوجو بشمول اعلیٰ درجے کی اوران اور tayū) یوشیورا کے تفریحی علاقے کے۔ گیشا کے بارے میں سب سے عام مغربی الجھن پیشے کی غلط شناخت بطور طوائفیت ہے؛ لیزا ڈالبی (کیوٹو کے پونٹچو ضلع میں 1975 میں گیشا کی تربیت مکمل کرنے والی واحد مغربی خاتون)، لیسلی ڈاؤنر (2001)، سیسیلیا سیگوا سیگل (1993)، اور مائنیکو ایوااساکی (سوانح عمری 2002) کی قائم کردہ اسکالرانہ لٹریچر واضح ہے کہ گیشا فنکار تفریح کار ہیں جو سانگن (شمیسن)، کلاسیکی رقص، صوتی موسیقی، چائے کی تقریب، اور گفتگو میں تربیت یافتہ ہیں۔ آئیکونگرافک سبسٹریٹ کیٹگاوا اوتامارو کے c. 1790s سے اترتا ہے بیجنگا (美人画، "خوبصورت عورتوں کی تصویریں") ووڈ بلاک پرنٹس، تسوکیوکا یوشیتوشی کے انیسویں صدی کے آخر کے علامتی کام، اور وسیع تر ukiyo-e روایت۔ یہ موضوع نارمن کولنز کے بیسویں صدی کے وسط کے ہوٹل اسٹریٹ ہونولولو پریکٹس کے ذریعے امریکی فلیش میں داخل ہوا، جہاں اسے اکثر جاپانی آئیکونگرافک خواندگی کے بغیر پیش کیا جاتا تھا جو گیشا کو طوائف سے ممتاز کرتا۔ یوکوہاما کے ہوریوشی III اور وسیع تر معاصر ہوریمونو کوہونٹ نے سب سے زیادہ دستاویزی اکیسویں صدی کے باڈی سوٹ ٹریٹمنٹس تیار کیے ہیں۔ پچینی کے ذریعے اس موضوع کی مغربی قبولیت میڈم بٹر فلائی (1904)، آرتھر گولڈن کا ناول مییمورز آف اے گیشا (1997)، اور روب مارشل فلم (2005) ایڈورڈ سعید نے جس کو اورینٹلزم (1978) میں پہچانا ہے، اس لحاظ سے کافی اورینٹلسٹ ہیں، اور یہ موضوع جیسا کہ غیر جاپانی فلیش میں پہنا جاتا ہے اکثر ان اورینٹلسٹ باقیات کو لے جاتا ہے چاہے پہننے والا ان کا ارادہ رکھتا ہو یا نہیں۔

گیشا ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ایک گیشا ٹیٹو سب سے عام طور پر نسائی خوبصورتی، روایتی جاپانی فنکاری، اور بہتی دنیا کی تعلیم یافتہ خوبصورتی کے طور پر پڑھا جاتا ہے (ukiyo, 浮世)۔ موضوع کا سب سے گہرا ثقافتی لنگر جاپانی ہے: گیشا ایک پیشہ ور فنکار تفریح کار ہے جو کلاسیکی موسیقی، رقص اور گفتگو میں تربیت یافتہ ہے، جسے لیزا ڈالبی کی گیشا (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1983، نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1998 اور 2008 کے ساتھ) اور مائنیکو ایوااساکی کی سوانح عمری گیشا، اے لائف (ایٹریا، 2002) میں دستاویزی کیا گیا ہے۔ عصری ٹیٹو کے کام میں گیشا ایک نفیس نسائی فنکاری کی علامت کے طور پر پڑھی جاتی ہے، ایہو دور اور میجی دور (1868 سے 1912) کی فنکارانہ روایت، اور وسیع تر ukiyo-e بصری ورثہ جو ایریزومی کی لغت فراہم کرتا ہے۔ موضوع خالص جمالیاتی انتخاب سے بالاتر ثقافتی وزن رکھتا ہے اور پیشہ کی اصل تاریخ کے بارے میں پہننے والے کی خواندگی کو انعام دیتا ہے۔

کیا گیشا طوائف ہوتی ہیں؟

نہیں. گیشا طوائف نہیں ہیں اور نہ ہی کبھی رہی ہیں۔ یہ غلط فہمی جاپانی ثقافت کے بارے میں سب سے زیادہ دستاویزی مغربی الجھنوں میں سے ایک ہے اور اسے لیزا ڈالبی (کیوٹو کے پونٹچو ضلع میں 1975 میں گیشا کی تربیت مکمل کرنے والی واحد مغربی خاتون) نے گیشا (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1983) میں وسیع پیمانے پر بیان کیا ہے۔ گیشا پیشہ ور خواتین فنکار تفریح کار ہیں جو سالوں تک کلاسیکی سانگن (شمیسن)، کلاسیکی رقص (نیہون بویو)، صوتی موسیقی، چائے کی تقریب، کیلیگرافی، اور تقریبی فنون میں تربیت یافتہ ہیں۔ ایہو دور (1603 سے 1868) کی لائسنس یافتہ طوائف پیشہ (یوجو, بشمول اعلیٰ درجے کی اوران اور tayū) ایک الگ پیشہ تھا جو ایک الگ قانونی زمرے میں تھا، جو لائسنس یافتہ یوشیورا تفریحی علاقے اور دیگر لائسنس یافتہ اضلاع میں چلایا جاتا تھا۔ یہ الجھن جزوی طور پر جنگ کے بعد امریکی قبضے کے امتزاج اور پیئر لوٹی کے میڈم کرسنتھیم (1887) اور وسیع تر میڈم بٹر فلائی کہانی روایت سمیت مغربی افسانوں سے پیدا ہوتی ہے۔

گیشا اور طوائف (اُویران) ٹیٹو میں کیا فرق ہے؟

اہم بصری فرق اوبی (帯، sash) ہے۔ گیشا کا اوبی پیچھے کی طرف باندھا جاتا ہے۔ طوائف کا اوبی (خاص طور پر ایک اوران یا اعلیٰ درجے کی tayū) سامنے کی طرف باندھا جاتا ہے، کیونکہ طوائف کے کام کے دن کے دوران اوبی کو بار بار کھولا جاتا تھا۔ اوبی گانٹھ کی سمت کلاسیکی بیجنگا (美人画) اور اس سے ماخوذ کسی بھی ٹیٹو کمپوزیشن میں سب سے قابل اعتماد علامتی اشارہ ہے۔ مغربی فلیش میں بہت سے "گیشا" ٹیٹو، خاص طور پر امریکی روایتی اور نیو ٹریڈیشنل رجسٹر میں، دراصل اوران طوائفوں کو پیش کرتے ہیں کیونکہ وہ یوشیورا ضلع کی سامنے سے بندھی ہوئی شخصیات کی ukiyo-e ماخذ تصاویر پر مبنی ہیں نہ کہ پیچھے سے بندھی ہوئی گیشا پر۔ اضافی فرقوں میں بالوں کے زیورات شامل ہیں (اوران نے بہت سے بھاری ہیئر پن پہنے تھے، گیشا نے کم پہنے تھے)، پلیٹ فارم کلگ (اوران نے اونچی کوما گیٹا; گیشا نے معیاری زوری یا پوکوری) پہنے تھے)، اور میک اپ کی سطح۔

کیا گیشا ٹیٹو ثقافتی ہیر پھیر ہے؟

سچی بات یہ ہے کہ یہ اس بات پر منحصر ہے کہ موضوع کو کیسے پیش کیا جاتا ہے، اسے کون پیش کرتا ہے، اور پہننے والا اسے کیسے پہنتا ہے۔ اٹلس کا ادارتی موقف یہ ہے کہ گیشا ٹیٹو جاپانی فنکارانہ روایت کا ایک قابل احترام حوالہ ہو سکتا ہے جب اسے ایریزومی روایت میں تربیت یافتہ اور آئیکونگرافک خواندگی رکھنے والے پریکٹیشنر کے ذریعے لگایا جاتا ہے، اور یہ کہ وہی موضوع جو عام "ایشیائی جمالیاتی" سجاوٹ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے بغیر اصل پیشے کے حوالے کے ایڈورڈ سعید نے اورینٹلزم (پینتھیون بکس، 1978) میں پہچانا اور رے چاؤ نے سینٹیمینٹل فیبولیشنز (کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2007) میں بڑھایا، اس اورینٹلسٹ روایت میں حصہ ڈالتا ہے۔ مییمورز آف اے گیشا سائیکل (آرتھر گولڈن کا 1997 کا ناول اور روب مارشل کی 2005 کی فلم) نے اورینٹلسٹ ٹروپس کو مضبوط کیا اور مائنیکو ایوااساکی ہتک عزت کا مقدمہ پیدا کیا۔ پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں، آئیکونگرافک خواندگی رکھنے والے پریکٹیشنرز کے ساتھ کام کریں، اور یہ تسلیم کریں کہ موضوع ذاتی جمالیاتی ارادے سے قطع نظر ثقافتی وزن رکھتا ہے۔

گیشا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

گیشا ٹیٹو آئیکونوگرافی میں ایہو دور (1603 سے 1868) کی ukiyo-e روایت کے ذریعے داخل ہوئی، خاص طور پر کیٹگاوا اوتامارو کے c. 1790s بیجنگا (美人画) ووڈ بلاک پرنٹس کے ذریعے جن میں گیشا اور طوائف کی شخصیات کو دستاویزی خصوصیت کے ساتھ دکھایا گیا تھا، اور بعد کے ukiyo-e ماسٹرز بشمول کاتسوشیکا ہوکسائی (1760 سے 1849)، اوٹاگاوا ہیروشیج (1797 سے 1858)، اوٹاگاوا کنیساڈا (1786 سے 1865)، اور تسوکیوکا یوشیتوشی (1839 سے 1892) کے ذریعے۔ یہ علامتی موضوع ڈونالڈ ریچی اور ایان بوروما کی دی جاپانی ٹیٹو (ویدرھل، 1980) میں دستاویزی ukiyo-e سے جلد تک کی وسیع تر ترسیل کے ذریعے کلاسیکی جاپانی ہوریمونو باڈی سوٹ ورک میں داخل ہوا۔ یہ موضوع نارمن "سیلر جیری" کولنز کے بیسویں صدی کے وسط کے ہوٹل اسٹریٹ ہونولولو پریکٹس کے ذریعے امریکی ٹیٹو فلیش میں داخل ہوا، جسے ڈون ایڈ ہارڈی کے ایڈیٹ کردہ ہارڈی مارکس 2002 کے آرکائیو والیوم میں دستاویزی کیا گیا ہے، اور اسے کازو اوگوری (ہوریہائڈ) کے ساتھ ہارڈی کی 1973 کی پانچ ماہ کی گیفو اپرنٹس شپ نے مزید گہرا کیا تھا۔

مجھے گیشا ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہوں کے ہر ایک کے اپنے بصری اور روایتی معنی ہوتے ہیں۔ کلاسیکی جاپانی horimono میں گیشا کو ایک بڑے باڈی سوٹ کمپوزیشن میں ضم کیا جاتا ہے جہاں یہ شخصیت مرکزی موضوع کے طور پر کام کرتی ہے (شودائی) موسمی کیشوبوری (化粧彫り) موسمی عناصر (چیری کے پھول، پیونی، خزاں کے میپل، گرتے ہوئے پتے، ہوا اور پانی کی تصویر کشی، سامیسن آلہ، چھتری، پنکھا) کے ساتھ جو ارد گرد کے میدان کو بھرتے ہیں۔ مکمل پشت پر گیشا کے پورے کیمونو، اوبی (اگر شخصیت گیشا ہو نہ کہ اویران تو پیچھے بندھی ہوئی)، اور کیشوبوری نظر آنے والے کے ساتھ ایک بڑی شخصیت کی کمپوزیشن کو جگہ دی جا سکتی ہے۔ آستین کی جگہوں میں عمودی کمپوزیشنل منطق اور کم ارد گرد کے ماحول کے ساتھ شخصیت کو بازو کے مطابق ڈھالا جاتا ہے۔ 2010 اور 2020 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل اور فوٹورئیلسٹک گیشا کے کام کے لیے رانوں کی جگہیں ایک اہم ہم عصر مقام بن گئی ہیں۔ جگہ اور آئیکونوگرافک تفصیلات کے بارے میں اپنے فنکار سے بات کریں؛ گیشا تکنیکی طور پر مشکل فگرل کام ہے اور اس کا پیمانہ دستیاب آئیکونوگرافک گہرائی کو تشکیل دیتا ہے۔

تاریخی گیشا پیشہ: ای [Edo] اور کیو [Kyoto] کے فنکار تفریح کار

گیشا (芸者، پرانی رسم الخط میں 芸妓 لکھی جاتی ہے، اور تلفظ گیکو کیوٹو لہجے میں) ایک پیشہ ور خواتین کاریگر تفریح کار طبقہ ہے جو 1603 سے 1868 کے وسط Edo دور میں جاپان میں ابھرا۔ اس پیشے کی اصل تاریخ قائم کرنے والے انگریزی زبان کے اسکالرانہ لٹریچر کی بنیاد لیزا ڈالبی کی گیشا (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1983، نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1998 اور 2008 کے ساتھ) ہے، جو مغربی اسکالر کی واحد انگریزی زبان کی نسلیاتی مونوگراف ہے جس نے خود گیشا کی تربیت مکمل کی ہے۔ ڈالبی نے 1975 میں کیوٹو کے Pontochō ضلع میں Ichigiku کے گیشا نام سے تربیت حاصل کی، اور اس کا بیان اس پیشے پر کینونیکل انگریزی زبان کا حوالہ ہے۔

اسکالرانہ اتفاق رائے واضح ہے: گیشا کاریگر تفریح کار ہیں، فاحشائیں نہیں۔ اس پیشے کے بنیادی تربیتی عناصر میں کلاسیکی سانگن (三弦، تین تاروں والا شمیزین لوٹ، جسے samisenبھی کہا جاتا ہے)، کلاسیکی جاپانی رقص (نیہون بویو، 日本舞踊)، گیت کی موسیقی (ناگاؤٹا 長唄 اور کوٹا 小唄، لمبی اور چھوٹی روایتی گیت کی شکلیں)، چائے کی تقریب (sadō 茶道 یا chadō)، خطاطی، ikebana (生け花، پھولوں کی ترتیب)، اور بات چیت کے فنون شامل ہیں جو ایک گیشا کو ثقافت اور عقل کے ساتھ تفریح کی میزبانی کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ تربیت جوانی میں شروع ہوتی ہے اور سالوں تک جاری رہتی ہے۔ کیوٹو میں، اپرنٹس گیشا کو میکو (舞妓، "رقص بچی") کہا جاتا ہے، اور ٹوکیو میں متعلقہ اپرنٹس کیٹیگری hangyoku (半玉، "آدھا جواہر") یا اوشاکوشی.

ہے۔ گیشا کا پیشہ اٹھارہویں صدی میں تین اہم مراکز میں پختہ ہوا: Edo (جدید ٹوکیو)، Kyoto، اور Osaka۔ Edo کا پیشہ Yoshiwara کے لائسنس یافتہ علاقے اور ہانامچی (花街، "پھولوں کے اضلاع") میں مرکوز تھا جو Asakusa، Shinbashi، Yanagibashi، اور دیگر محلوں کے مندروں اور مزارات کے گرد پروان چڑھے۔ Kyoto کا پیشہ Gion Kobu، Gion Higashi، Pontochō، Kamishichiken، اور Miyagawachō کے پانچ تسلیم شدہ کاگئی (花街) میں مرکوز تھا، ہر ایک کے اپنے رقص اسکول، چائے کے گھر (ochaya، 御茶屋)، اور اسٹائلسٹک روایات تھیں۔ Kyoto اور Tokyo کی روایات مختلف ہیں: Kyoto geiko اور maiko سب سے زیادہ پرتعیش روایتی لباس پہنتی ہیں اور سب سے زیادہ سختی سے محفوظ تربیت کی پیروی کرتی ہیں۔ Tokyo geisha (کبھی کبھی گیجی، 芸妓) کہلاتی ہیں) لباس کا تھوڑا زیادہ سادہ ورژن پہنتی ہیں اور تیز، زیادہ زبانی طور پر چست تفریحی انداز پر زور دیتی ہیں۔

اس پیشے کی تاریخی ابتدا اٹھارہویں صدی کے وسط میں لائسنس یافتہ تفریحی علاقوں کی تنظیم نو میں ہے۔ پہلے دستاویزی گیشا مرد تفریح کار تھے (hōkan، 幇間، یا تائیکوموچی، 太鼓持ち) جو لائسنس یافتہ علاقوں میں پارٹیوں میں پرفارم کرتے تھے؛ پہلی خاتون گیشا 1750 کی دہائی میں فوکاماگاوا، Edo میں نمودار ہوئی۔ خاتون گیشا کا پیشہ اٹھارہویں صدی کے آخر میں تیزی سے بڑھا، اور انیسویں صدی کے اوائل تک خاتون گیشا غالب شکل بن گئی۔ سیسیلیا سیگاوا سیگل کی یوشیوارا: جاپانی درباری کی چمکتی ہوئی دنیا (یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1993) Yoshiwara علاقے کی اہم انگریزی زبان کی اسکالرانہ تاریخ ہے اور اس میں فاحشاؤں کے نظام کے اندر اور ساتھ ساتھ گیشا پیشے کے ابھرنے کا تفصیلی علاج شامل ہے۔

Edo دور کے Tokugawa شوگونیٹ نے لائسنس یافتہ علاقوں اور گیشا اور فاحشاؤں کے درمیان تعلق کو سختی سے منظم کیا۔ قانونی کنونشن اور ٹریڈ گلڈ کے اصول کے مطابق، گیشا کو جنسی مزدوری کرنے سے منع کیا گیا تھا جو لائسنس یافتہ فاحشاؤں کا نامزد کام تھا؛ Yoshiwara انتظامی نظام ان گیشا پر بھاری جرمانے عائد کرتا تھا جنہیں اس کام کے لیے فاحشاؤں کے ساتھ مقابلہ کرتے ہوئے پایا جاتا تھا۔ اس ضابطے نے قانونی فرق پیدا کیا جو جدید استعمال میں برقرار ہے: گیشا ایک تفریح کار ہے جو جنسی خدمات فراہم نہیں کرتی ہے، اور فاحشہ (تاریخی قانونی معنی میں) ایک لائسنس یافتہ جنسی کارکن ہے۔ قانونی فاحشہ پیشہ 1872 کے Meiji دور کے Maria Luz Incident اور اس کے بعد کی اصلاحات کے بعد ختم کر دیا گیا تھا، لیکن گیشا کا پیشہ برقرار رہا اور اکیسویں صدی میں فعال ہے۔

Lesley Downer کی گیشا: غائب ہونے والی دنیا کی خفیہ تاریخ (ہیڈ لائن، 2000؛ ریاستہائے متحدہ میں خوشی کے حلقوں کی خواتین: گیشا کی خفیہ تاریخ، براڈوے بکس، 2001 کے طور پر شائع ہوئی) Edo دور کے آغاز سے لے کر بیسویں صدی کے آخر تک اس پیشے کا احاطہ کرنے والی ایک اضافی انگریزی زبان کی تاریخ فراہم کرتی ہے، جس میں Kyoto اور Tokyo کی روایات کا وسیع علاج اور ہم عصر مشق کے تفصیلی اکاؤنٹس شامل ہیں۔ ایمی سٹینلے کی خواتین کی فروخت: ابتدائی جدید جاپان میں جسم فروشی، بازار اور گھریلو (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2012) لیبر اور گھریلو معیشت کے طور پر لائسنس یافتہ فاحشہ نظام کی اہم اسکالرانہ تاریخ ہے اور یہ سمجھنے کے لیے وسیع فریم فراہم کرتی ہے کہ گیشا کیا نہیں تھیں۔

Anne Allison کی نائٹ ورک: ٹوکیو ہوسٹس کلب میں جنسیت، خوشی، اور کارپوریٹ مردانگی (یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1994) بیسویں صدی کے آخر میں ٹوکیو ہوسٹس انڈسٹری کا ایک الگ نسلیاتی مطالعہ ہے جسے کبھی کبھی گیشا کے کام سے الجھا جاتا ہے لیکن یہ ایک الگ ہم عصر تجارتی تفریحی زمرہ ہے؛ ایلیسن کا کام یہ سمجھنے کے لیے مفید ہے کہ ہم عصر رجسٹر میں گیشا کیا نہیں ہیں۔

ہم عصر گیشا کا پیشہ اپنے عروج سے بہت چھوٹا ہے لیکن برقرار ہے۔ 2010 اور 2020 کی دہائی میں جاپان میں کام کرنے والی گیشا اور geiko کا تخمینہ شمار کرنے کے طریقے کے لحاظ سے ایک ہزار سے دو ہزار تک ہے، جس میں سب سے بڑی تعداد Kyoto کاگئی میں اور Tokyo، Niigata، Kanazawa، Atami، اور کئی دیگر تاریخی مراکز میں چھوٹی کمیونٹیز میں ہے۔ تربیت کلاسیکی انداز میں جاری ہے، اور Kyoto میں سینئر geiko اکثر جاپانی روایتی پرفارمنگ آرٹس کے لیے ثقافتی سفیر کے طور پر کام کرتی ہیں۔

گیشا بمقابلہ طوائف: اوبی گرہ کا تصویری اشارہ

کلاسیکی جاپانی بصری ثقافت میں گیشا شخصیت اور فاحشہ شخصیت (خاص طور پر اوران، 花魁، یا اعلیٰ درجے کی tayū، 太夫) کے درمیان سب سے اہم آئیکونوگرافک فرق اوبی کے گانٹھ کی سمت ہے۔ گیشا کا اوبی پیچھے کی طرف باندھا جاتا ہے۔ فاحشہ کا اوبی سامنے کی طرف باندھا جاتا ہے۔ یہ فرق جمالیاتی ترجیح نہیں بلکہ فعال کنونشن ہے: فاحشہ کا اوبی کام کے دن کے دوران بار بار کھولا جاتا تھا، اور اسے سامنے کی طرف باندھنے سے پہننے والی اسے خود سے دوبارہ باندھ سکتی تھی۔ گیشا وہ کام نہیں کرتی تھی اور اس کے مطابق اوبی کو پیچھے کی طرف باندھتی تھی جیسا کہ عام جاپانی خواتین کا لباس ہوتا تھا اور ہوتا ہے۔

اوبی-نوٹ ٹیل ukiyo-e بیجنگا (美人画، "خوبصورت خواتین کی تصاویر") روایت میں دستاویزی ہے جو اٹھارہویں صدی کے آخر اور انیسویں صدی کے اوائل میں مضبوط ہوئی۔ Kitagawa Utamaro (تقریباً 1753 سے 1806)، Torii Kiyonaga (1752 سے 1815)، Suzuki Harunobu (تقریباً 1725 سے 1770)، اور Keisai Eisen (1790 سے 1848) سب نے گیشا اور فاحشاؤں کی وسیع بیجنگا کارپورا تیار کیں جن میں لباس، بالوں کے انداز اور لوازمات پر دستاویزی توجہ دی گئی۔ ان کے پرنٹس میں اوبی کے گانٹھ کی سمت قابل اعتماد طریقے سے شخصیت کے پیشے کی شناخت کرتی ہے۔ ایک بڑی سامنے کی طرف بندھی ہوئی اوبی والی شخصیت ایک پرتعیش کیمونو میں بہت سارے بالوں کے پنوں کے ساتھ ایک اوران; ایک بندھے ہوئے اوبی کے ساتھ زیادہ پرسکون کیمونو والی شخصیت ایک گیشا ہے۔

کلاسیکی میں دونوں پیشوں کو ممتاز کرنے والے اضافی بصری اشارے بیجنگا اور ان سے ماخوذ ٹیٹو کی ساخت میں۔

بالوں کے زیورات۔ رنڈیوں نے بہت سی چوڑیاں پہنی تھیں (کانزاشی, 簪) سر کے گرد خوبصورت پنکھے کی طرح ترتیب دی گئی تھیں، کبھی دس یا بارہ نظر آنے والی چوڑیاں۔ گیشا نے کم چوڑیاں پہنی تھیں جو زیادہ پرسکون طریقے سے ترتیب دی گئی تھیں، عام طور پر دو سے چار نظر آنے والی چوڑیاں، جن کی مخصوص ترتیب گیشا کی سینئرٹی کو ظاہر کرتی تھی۔ مائیکو (کیوٹو کی تربیت یافتہ) نے اضافی موسمی بالوں کے زیورات پہنے تھے (ہانا کانزاشی, پھولوں کی چوڑیاں) جو مہینے کے لحاظ سے بدلتے تھے اور تربیت یافتہ حیثیت کے زیادہ نظر آنے والے نشانات میں سے ایک تھے۔

جوتے دی اوران اونچے پلیٹ فارم والے جوتے پہنے تھے (کوما گیٹا یا میتسو-آشی-گیٹا, "تین ٹانگوں والے جوتے") جو رنڈی کو زمین سے نمایاں طور پر بلند کرتے تھے اور پریڈ کے جلوس میں ایک مخصوص آٹھ کے ہندسے کی طرح چلنے کے انداز کی ضرورت ہوتی تھی (oран دوچو)۔ گیشا نے معیاری زوری (草履, روایتی جاپانی سینڈل) یا پوکوری (ぽっくり, کم پلیٹ فارم والے جوتے جو میکو).

چہرے کا میک اپ اور کالر۔ مائیکو گردن کے پچھلے حصے پر بغیر پینٹ والی جلد کی ایک مخصوص پٹی کے ساتھ مکمل سفید چہرہ پہنتی ہیں ( اری-آشی, 衿足), اور ایک سرخ کالر (ہان-اری) جو سفید میں بدل جاتا ہے جب مائیکو مکمل گیکو حیثیت کی طرف بڑھتی ہے (ایک رسم جسے ایریکاکہا جاتا ہے, 襟替え, "کالر کی تبدیلی")۔ کیوٹو میں مکمل گیکو رسمی کارکردگی کے علاوہ کم سفید میک اپ پہنتی ہیں۔ یوشیورا اوران نے سیاہ رنگ کے دانتوں (اوہگورو) اور مونڈھے ہوئے اور دوبارہ بنائے گئے بھنوؤں (ہائیکیمایو) کے ساتھ مخصوص بھاری میک اپ پہنا تھا، حالانکہ یہ رواج ادوار میں بدل گیا۔

کیمونو اور آستین کی لمبائی۔ مائیکو لمبی آستین والی فُرسوڈ (振袖) کیمونو پہنتی ہیں، جن کی آستینیں گھٹنوں سے کافی نیچے تک لٹکتی ہیں۔ مکمل گیکو چھوٹی آستین والی tomesode. اوران نے انتہائی خوبصورت کیمونو پہنے تھے جن میں متعدد تہہ دار لباس اور پیچیدہ کڑھائی تھی۔

گیشا کو رنڈی سے ممتاز کرنے کے لیے درکار تصویری خواندگی انیسویں صدی کی جاپانی بصری ثقافت کا ایک مستحکم حصہ تھی اور یہ ukiyo-e کے ماخذ مواد میں قابل اعتماد طریقے سے محفوظ ہے۔ یہ خواندگی بیسویں صدی کے وسط تک امریکی فلیش میں ترسیل میں کافی حد تک کھو گئی تھی۔ امریکی روایتی اور نیو-روایتی فلیش میں "گیشا" کی شخصیات کا ایک بڑا حصہ، بشمول سب سے زیادہ ٹیٹو والے حوالہ جات میں سے کچھ، دراصل اوران سے ماخوذ ہیں جو سامنے سے بندھے ہوئے اوبی ukiyo-e پرنٹس سے ہیں، اور ورثے میں ملی غلط شناخت معاصر ٹیٹو ثقافت میں مخصوص اصلاحی کوشش کے بغیر برقرار ہے۔

اطلس کا ادارتی موقف یہ ہے کہ پہننے والے اور عمل کرنے والے جو تصویری درستگی کی پرواہ کرتے ہیں انہیں اوبی-نوٹ کی نشانی جاننی چاہیے اور ماخذ تصویر کی تصدیق کرنی چاہیے۔ ایک باعزت جاپانی طرز کی گیشا ٹیٹو قابل اعتماد طریقے سے اوبی کو پیچھے کی طرف بندھا ہوا دکھائے گا؛ ایک باعزت جاپانی طرز کی رنڈی ٹیٹو (اگر پہننے والا جان بوجھ کر اوران کی تصویر کشی کا حوالہ دے رہا ہے) قابل اعتماد طریقے سے اوبی کو سامنے کی طرف بندھا ہوا دکھائے گا۔ دونوں کے درمیان انتخاب ایک جائز تصویری فیصلہ ہے؛ فرق نہ جاننا مسئلہ ہے۔

مائیکو اپرنٹس روایت: کیو [Kyoto] کا زندہ آرکائیو

کیوٹو کی میکو (舞妓, "رقص بچی") کیوٹو کے کاگئی (花街, "پھولوں کے اضلاع") کی تربیت یافتہ گیشا ہے اور یہ گیشا روایت کا سب سے زیادہ بصری طور پر مخصوص اظہار ہے۔ ٹوکیو اور اوساکا کے تربیت یافتہ زمرے اسی طرح کے لیکن تھوڑے مختلف کنونشنز کی پیروی کرتے ہیں۔ کیوٹو کی مائیکو سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر پہچانی جاتی ہے۔

مائیکو کیوٹو کے کاگئی میں ایک اوکیا (置屋, گیشا کا رہائشی گھر جہاں مائیکو تربیت کے دوران رہتی ہے) اور ایک ایک سان (姉さん, "بڑی بہن," سینئر گیشا یا گیکو جو مائیکو کی رہنمائی کرتی ہے) کی نگرانی میں تربیت حاصل کرتی ہے۔ تربیت عام طور پر پندرہ سے سترہ سال کی عمر کے درمیان شروع ہوتی ہے (بڑی عمر کی حد جدید جاپانی لیبر قانون کی عکاسی کرتی ہے؛ تاریخی حد نمایاں طور پر کم تھی) اور مائیکو کے مکمل گیکو بننے سے پہلے تقریباً پانچ سال تک جاری رہتی ہے، جس کے لیے ایریکا (襟替え, "کالر کی تبدیلی") سے گزرنا پڑتا ہے۔

مائیکو کے بصری نشانات لیزا ڈالبی کی گیشا (1983), لیسلی ڈاؤنر کی خوشی کوارٹرز کی خواتین (2001), مائنیکو ایاواکی کی گیشا، اے لائف (2002), اور کیوٹو میں مقیم فوٹوگرافروں کی طرف سے بیسویں صدی کے آخر اور اکیسویں صدی کے اوائل میں تیار کردہ وسیع فوٹوگرافک ریکارڈ میں دستاویزی ہیں۔ اہم نشانات میں موسمی نمونوں کے ساتھ لمبی آستین والا فُرسوڈ کیمونو شامل ہیں؛ دراری اوبی (داراری اوبی، لمبا لٹکتا ہوا اوبی جو کیوٹو مائیکو کی خاصیت ہے، جسے جِیکو کے زیادہ کمپیکٹ گانٹھ کے بجائے "لٹکتی" ہوئی شکل میں باندھا جاتا ہے)؛ موسمی، ہانا کانزاشی (پھولوں کے ہیئر پن) جو قدرتی کیلنڈر کے مطابق ہر مہینے بدلتے ہیں؛ مکمل سفید رنگ کا چہرہ جس کی خصوصیت اری-آشی (گردن کے پچھلے حصے پر بغیر رنگا ہوا پٹی)؛ لال کالر (ہان-اری) اپرنٹس کا؛ اور اوکوبو یا پوکوری پلیٹ فارم جوتے جو مائیکو کی مخصوص چلنے کی آواز پیدا کرتے ہیں۔

کیوٹو مائیکو بین الاقوامی عصری ثقافت میں گیشا کی تصویر کے لیے کینونی شکل بن گئی ہے، اکثر جِیکو سے کوئی فرق نہیں کیا جاتا۔ مائنیکو ایواساکی، وہ گیشا جس کی غیر مجاز کہانی آرتھر گولڈن کی مییمورز آف اے گیشا (1997) پر مبنی تھی، ایک کیوٹو مائیکو تھی جس نے 1965 میں ایریکا سے گزری اور 1980 میں ریٹائرمنٹ سے پہلے اپنی نسل کی سب سے نمایاں جِیکو میں سے ایک بن گئی۔ ان کی سوانح عمری گیشا، اے لائف (ایٹریا، 2002، رینڈ براؤن کے ساتھ لکھی گئی) جنگ کے بعد کے دور میں کیوٹو جِیکو کی تربیت اور مشق کا بنیادی پہلے شخص کا انگریزی زبان کا اکاؤنٹ ہے۔

مائیکو کی آئیکونگرافی اتنی بھرپور ہے کہ گیشا روایت کا حوالہ دینے والے عصری ٹیٹو کا کام اکثر جِیکو کے بجائے مائیکو کے بصری رجسٹر کا خاص طور پر حوالہ دیتا ہے: لمبی آستینیں فُرسوڈ, وہ دراری اوبی، موسمی ہانا کانزاشی. ان بصری عناصر پر مشتمل مائیکو ٹیٹو خاص طور پر کیوٹو اپرنٹس کے رواج کا حوالہ دیتا ہے، نہ کہ وسیع تر گییشا پیشے کا۔

Ukiyo-e ووڈ بلاک سبسٹریٹ: Utamaro، Hokusai، Hiroshige، Yoshitoshi

ہر جدید گیشا ٹیٹو کا آئیکونوگرافک سبسٹریٹ ایو دور (1603 سے 1868) اور میجی دور (1868 سے 1912) کی یوکیو-ای (浮世絵، "تیرتی دنیا کی تصاویر") ووڈ بلاک پرنٹ روایت سے اترتا ہے۔ سبسٹریٹ فراہم کرنے والے اہم فنکار ہیں بیجنگا (美人画، "خوبصورت عورتوں کی تصاویر") کے ماہرین اور وسیع تر یوکیو-ای ماسٹرز جنہوں نے اپنے کارپورا میں فگرل کمپوزیشن شامل کیں۔

کیتاگاوا اوتامارو (1753 سے 1806 تک) گییشا اور طوائف کے بصری روایات کے لیے سب سے اہم شخصیت ہیں۔ اوتامارو کا تقریباً 1790 کی دہائی کا بیجنگا مجموعہ، بشمول Fujin Sōgaku Jittai (婦人相学十躰، "خواتین کی دس فزیوگنومک اقسام"، 1792 سے 1793 تک)، کابوکی خوبصورتی۔ سیریز، اور یوشیورا طوائف اور گییشا کی وسیع تریپٹچ کمپوزیشنز نے، فلوٹنگ ورلڈ کی خواتین کی تصویر کشی کے لیے بصری روایات قائم کیں جنہیں ukiyo-e فنکاروں، کلاسیکی horimono پریکٹیشنرز، اور اکیسویں صدی کے ٹیٹو آرٹسٹس کی اگلی نسلیں اب بھی استعمال کرتی ہیں۔ اوتامارو کے پرنٹس میوزیم آف فائن آرٹس (Boston)، برٹش میوزیم، بروکلین میوزیم، آرٹ انسٹی ٹیوٹ آف شکاگو، اور دیگر بڑی 컬یکشنز میں موجود ہیں۔ ایڈمنڈ ڈی گونکورٹ کا مونوگراف آؤٹمارو: لی پینٹری ڈیس میسنز ورٹیس (Paris، 1891) اور میتھی فوررر کا ہیروشیگے (رائل اکیڈمی آف آرٹس، 1997) اور وسیع تر تحریروں میں اوتامارو کو اکیو-ای روایت میں شامل کیا گیا ہے۔ جولی نیلسن ڈیوس کی اوتامارو اور خوبصورتی کا نظارہ (ری ایکشن بکس، 2007؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 2020) اوتامارو پر حالیہ انگریزی زبان کی سب سے اہم علمی مونوگراف ہے۔

کاتسوشیکا ہوکسائی (1760 سے 1849) نے اپنے وسیع ذخیرے میں وسیع تصویری کمپوزیشنز شامل کیں، حالانکہ ہوکسائی زیادہ تر لینڈ اسکیپ سے وابستہ ہے (پینتیس نظارے ماؤنٹ فیوجی کے، 1830 سے 1832) اور وسیع تر ہوکسائی مانگا (پندرہ جلدیں، 1814 سے 1878) کے مقابلے میں زیادہ توجہ مرکوز بیجنگا اوتامارو کے انداز میں۔ ہوکسائی کے تصویری پرنٹس وسیع تر اکیو-ای بصری لغت فراہم کرتے ہیں جس کے اندر گیئشا بطور ٹیٹو کی شخصیت کام کرتی ہے۔

اوٹاگاوا ہیروشیگے (1797 سے 1858) نے اسی طرح اپنی لینڈ اسکیپ کمپوزیشنز میں تصویری عناصر شامل کیے، خاص طور پر اپنے ٹوکاڈو اور ای ڈو کے نظاروں میں، گیئشا اور دیگر بہتی دنیا کی شخصیات شہری اور سفری مناظر میں نظر آتی ہیں۔ ہیروشیگے کا ذخیرہ وہ ماحولیاتی اور موسمی فریم فراہم کرتا ہے جس میں کلاسیکی ہوریمونو گیئشا کی شخصیات اکثر رکھی جاتی ہیں۔

اوٹاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861) وسیع تر ایریزومی روایت کے لیے فیصلہ کن شخصیت ہے کیونکہ ان کے 1827 سے 1830 کے تسوزوکو سویکوڈین گوکیٹسو ہیاکواچینین نو ہیتوری ("لوک واٹر مارجن کے 108 ہیرو، ایک ایک کرکے") ووڈ بلاک سیریز، جس نے ٹیٹو والے جنگجو کی بصری اصطلاحات کو واضح کیا۔ کونیوشی کے وسیع ذخیرے میں نمایاں بیجنگا اور گیئشا اور طوائفوں کی تصویر کشی کرنے والے تصویری کام، خاص طور پر ان کے کیریئر کے آخر میں شو کوکو میشو نو اوچی سیریز اور ان کے ٹرپٹچ کمپوزیشنز۔

اوٹاگاوا کونی سادا (1786 سے 1865، جسے ٹویو کونی III کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) نے سب سے بڑے بیجنگا ذخیرے میں سے ایک تیار کیا، جس میں گیئشا، طوائفوں اور کابوکی اداکاروں کی نسائی کرداروں میں تصویر کشی کرنے والی وسیع سیریز شامل ہیں (اوناگاٹا)۔ کونی سادا کے پرنٹس بڑے میوزیم کے مجموعوں میں بہت زیادہ نمائندگی کرتے ہیں اور گیئشا کی شخصیت والے ٹیٹو کے کام کے لیے کافی حوالہ مواد فراہم کرتے ہیں۔

تسکیوکا یوشیتوشی (1839 سے 1892) آخری عظیم اکیو-ای ماسٹر ہیں اور وہ شخصیت جن کا انیسویں صدی کے آخر کا کام کلاسیکی روایت کو میجی دور کی جدیدیت سے جوڑتا ہے جس نے اکیو-ای کو ایک زندہ تجارتی روایت کے طور پر ختم کیا۔ یوشیتوشی کا سانجو روکائیڈان (1888 سے 1892، "بھوتوں کی چھتیس نئی شکلیں") اور ان کا فوزوکو سانجو نیسو (1888، "رسم و رواج کے بتیس پہلو") پورے اکیو-ای روایت میں سب سے زیادہ نفسیاتی طور پر شدید تصویری کمپوزیشنز میں سے کچھ فراہم کرتے ہیں اور یہ عصری ہوریمونو اور جاپانی طرز کے ٹیٹو گیئشا کمپوزیشنز کے لیے اکثر حوالہ جات ہیں۔ یوشیتوشی کا "دردناک نظر آنا: کانسے دور کی ایک طوائف کی شکل" اور بتیس پہلو سیریز خاص طور پر بہتی دنیا کی خواتین کی تصویر کشی میں ان کی دستاویزی خصوصیت کے لیے قابل ذکر ہیں۔ جان سٹیونسن کا یوشیتوشی کے چھتیس بھوت (ویدر ہل، 1983) اور یوشیتوشی کی خواتین: ووڈ بلاک پرنٹ سیریز فوزوکو سانجونیسو (یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 1986) اہم انگریزی زبان کے یوشیتوشی حوالہ جات ہیں۔

Andreas Marks کی جاپانی ووڈ بلاک پرنٹس: فنکار، ناشرین اور شاہکار، 1680 سے 1900 (ٹٹل پبلشنگ، 2010) حالیہ جامع انگریزی حوالہ ہے جو وسیع ukiyo-e کارپس کا احاطہ کرتا ہے جس سے ہم عصر horimono اور جاپانی سے متاثر ٹیٹو کا کام جاری ہے۔ میتھی فوررر کی ہیروشیگے (رائل اکیڈمی آف آرٹس، 1997) اور وسیع اشاعتیں، ہونولولو میوزیم آف آرٹ کے ذخائر، میوزیم آف فائن آرٹس (بوسٹن) کے ذخائر، اور برٹش میوزیم کے مجموعے عوامی ڈومین کارپس کے لیے اہم ادارہ جاتی لنگر ہیں۔

Irezumi روایت: کلاسیکی horimono میں شُدائی کے طور پر گیشا

گیئشا کلاسیکی جاپانی ہوریمونو باڈی سوٹ کمپوزیشن میں کینونیائی علامتی شودائی (主題، "مرکزی موضوع") انتخاب میں سے ایک ہے۔ کلاسیکی آئرزومی میں علامتی شودائی زمرے میں مرد جنگجو (سوئیکوڈن ہیرو کنیوشی 1827 سے 1830 تک، مختلف جنگجو کرانیکلز کے سامورائی، گیمپی جنگ کے ہیرو)؛ بدھسٹ محافظ دیوتا (فوڈو مائیو، کانون، نیو ٹیمپل گارڈینز، ایزن مائیو)؛ مافوق الفطرت شخصیات (تینگو, اونی, یووری بھوت عورتیں، یوکائی)؛ اور نسائی شخصیات جن میں گیئشا، طوائف، اور بہتی دنیا کی عورتیں شامل ہیں۔

کلاسیکی ہوریمونو گیئشا کمپوزیشن عام طور پر ایک مکمل پشت یا مکمل آستین کا ٹکڑا ہوتا ہے جس میں تفصیلی کیمونو میں ایک ہی شخصیت دکھائی جاتی ہے، جس میں موسمی اور موڈ فراہم کرنے والے کیشوبوری فضائی عناصر ہوتے ہیں۔ عام فضائی عناصر میں چیری کے پھول (ساکورا) جو موسم بہار کی نشاندہی کرتے ہیں؛ پیونی (بوٹان) جو موسم گرما کے شروع اور ہوا وانگ "پھولوں کا بادشاہ" کا درجہ؛ خزاں کے میپل کے پتے (موموجی)؛ کرینیں (ٹسورو) جو لمبی عمر کی نشاندہی کرتی ہیں؛ شیمیسن (三味線) شیمیسن لِیوٹ جو گیئشا کے موسیقی کے فن کی نشاندہی کرتے ہیں؛ فولڈنگ فینز (اوگی, 扇 یا سینسو, 扇子)؛ چھتریاں (کاسا, 傘)؛ گرتے ہوئے پتے؛ ہوا اور پانی (نامی فُوری) کمپوزیشنل رینڈرنگ شامل ہیں۔ شخصیت مرکزی میدان پر قابض ہوتی ہے اور ارد گرد کے عناصر موسمی اور فضائی درجہ بندی فراہم کرتے ہیں۔

کلاسیکی آئرزومی گیئشا کے کام کے تکنیکی دستخطوں میں کیمونو کے پیٹرن اور روغن پر وسیع ٹیبوری (手彫り, ہاتھ سے چھیدنے والا) رنگ کی سنترپتی شامل ہے۔ اوبی کی درست رینڈرنگ (گیئشا کے لیے پیچھے کی طرف بندھی ہوئی، طوائف کے لیے سامنے کی طرف اوران اگر فنکار طوائف کی تصویر کشی کر رہا ہو)؛ مناسب کانزاشی بالوں کے زیورات کے ساتھ تفصیلی بالوں کی اسٹائلنگ؛ چہرے کے لیے باریک لائن ورک، خاص طور پر آنکھیں اور منہ، جو شخصیت کے نفسیاتی درجہ بندی کو لے جاتے ہیں؛ اور ارد گرد کے کیشوبوری میں انضمام، ایک تیرتی ہوئی الگ شخصیت کے بجائے ایک مسلسل تصویری میدان میں۔

جونیچی ساگا اور سوسومو ساگا کی دی گیمبلرز ٹیل: اے لائف ان جاپانز انڈرورلڈ (کوڈانشا، 1991، جان بیسٹر کا ترجمہ) اور وسیع دور کی دستاویزی لٹریچر کلاسیکی آئرزومی علامتی کمپوزیشن ووکیبلری کی وضاحت کرتی ہے جس میں گیئشا دستیاب شودائی انتخابات میں سے ایک ہے۔ ڈونلڈ رچی اور ایان بورما کی دی جاپانی ٹیٹو (ویدرھل، 1980) انگریزی زبان کی بنیادی اسکالرلی حوالہ ہے اور گیئشا کو وسیع علامتی درجہ بندی میں شامل کرتی ہے۔ ولیم وین گلِک کی آئرزومی: دی پیٹرن آف ڈرماٹوگرافی ان جاپان (بریل، 1982) دور کی دستاویزی ریکارڈ پر بنیادی اسکالرلی مونوگراف ہے اور کلاسیکی علامتی ووکیبلری کا سب سے تفصیلی علاج فراہم کرتی ہے۔

تakahiro Kitamura (Horitaka) کی بوشیدو: لیگیسیز آف دی جاپانی ٹیٹو (شیفر، 2000، کیٹی ایم کٹامورا کے ساتھ) کلاسیکی ہوریمونو آئیکونوگرافی پر بنیادی انگریزی زبان کے حوالوں میں سے ایک ہے اور اس میں علامتی شودائی زمرے کی وضاحت شامل ہے جس میں گیئشا کی شخصیت بھی شامل ہے۔ کٹامورا نے یہ کتاب اپنے مؤکل اور شاگرد کی حیثیت سے لکھی ہوریوشی IIIکی، اور یہ ہم عصر ہوریمونو بصری ووکیبلری کے لیے ایک بنیادی حوالہ ہے۔

ڈونلڈ میک کالم کی جاپان میں ٹیٹو کے تاریخی اور ثقافتی جہات (آرنلڈ روبن، ایڈیٹر، مارکس آف سیولائزیشن, UCLA میوزیم آف کلچرل ہسٹری، 1988) میں جاپانی آئرزومی کو جاپانی ثقافت کی وسیع تاریخ میں متعارف کرانے والا بنیادی انگریزی زبان کا مقالہ ہے، جس میں علامتی موتیف روایت پر بھی بحث شامل ہے۔

D. M. تھامس ہارڈی کی فورایور یس: آرٹ آف دی نیو ٹیٹو (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1992) اور ہارڈی کی پانچ جلدوں میں ترمیم شدہ ٹیٹو ٹائم (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1982 سے 1991) میں کلاسیکی ہوریمونو کے دائرے اور امریکی جاپانی سے متاثر دائرے دونوں میں جاپانی سے متاثر گیئشا علامتی کام کی وسیع دستاویزات شامل ہیں۔

ہم عصر ہوریمونو گیئشا کی شخصیت اس سبسٹریٹ سے اترتی ہے اور کلاسیکی باڈی سوٹ ریپرٹائر میں سب سے زیادہ تکنیکی طور پر مشکل کمپوزیشن میں سے ایک ہے۔ علامتی خصوصیت کے لیے جسمانی ڈرائنگ کی مہارت اور آئیکونوگرافک خواندگی دونوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ شخصیت کو بہتی دنیا کی عورت کی ایک خاص قسم (گیئشا، اوران, میکو, یا مخصوص تاریخی شخصیت) کے طور پر پڑھنا چاہیے، جس میں آئیکونوگرافک نشانات درست جگہ پر ہوں۔

Horiyoshi III کا سلسلہ: خواتین کے پورٹریٹ اور معاصر horimono گیشا

ہوریوشی III (یوشیہیتو ناکانو، 9 مارچ 1946 کو شیمادا، شیزوکا پریفیکچر میں پیدا ہوئے، 1971 میں شودائی ہوریوشی / یوشیتسوگو موراماتسو نے تیسری نسل کے ہوریوشی کا نام دیا) کلاسیکی ہوریمونو کے سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ تشریح کار ہیں جن میں گیئشا علامتی کمپوزیشن بھی شامل ہے۔ ہوریوشی III کے یوکوہاما اسٹوڈیو نے 1971 سے وسیع باڈی سوٹ گیئشا اور خواتین کی پورٹریٹ کا کام تیار کیا ہے، اور ان کی شائع شدہ ڈرائنگ بکس میں نمایاں گیئشا اور بیجنگا-سے ماخوذ تصویری کمپوزیشن۔

گیشا روایت سے متعلق اہم Horiyoshi III اشاعتوں میں شامل ہیں جاپان کے ٹیٹو ڈیزائن (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1989 سے 1990)، کلاسیکی horimono الفاظ کی وسیع تر پیشکش کے اندر خواتین کے پورٹریٹ کے حوالے سے تحریری حصوں پر مشتمل، انگریزی زبان کی بنیادی Horiyoshi III ڈرائنگ بک؛ Horiyoshi III کے 100 جنات (Hyakkizu Hیاiyoshi، Nihonshuppansha، 1998، ISBN 4890485708)، بنیادی طور پر مافوق الفطرت کے موضوع پر مرکوز تھی لیکن اس میں خواتین کے تصویری کام بھی شامل تھے؛ Suikoden کے 108 ہیرو (Nihonshuppansha، تقریباً 2009 سے 2010)، جنگجو روایت پر اہم Horiyoshi III ڈرائنگ بک۔ وسیع تر Horiyoshi III شائع شدہ ذخیرے میں خواتین کی تصویری کمپوزیشنز اور کلاسیکی بیجنگا ذرائع پر مرکوز اضافی جلدیں شامل ہیں۔

Horiyoshi III گیشا کی شخصیت 2014 کے جاپانی امریکن نیشنل میوزیم کی نمائش میں دستاویزی ہے استقامت: جاپانی ٹیٹو روایت ایک جدید دنیا میں (لاس اینجلس، Takahiro Kitamura کی کیوریٹ کردہ Kip Fulbeck کی فوٹوگرافی کے ساتھ)، جدید Horiyoshi III نسل کا بنیادی میوزیم سطح کا ادارہ جاتی علاج۔ نمائش کے کیٹلاگ میں گیشا اور خواتین کے پورٹریٹ کے حوالے سے مکمل باڈی سوٹس کی فوٹوگرافک دستاویزات شامل ہیں۔

تakahiro Kitamura (Horitaka) کی بوشیدو: لیگیسیز آف دی جاپانی ٹیٹو (Schiffer، 2000) ان کے بطور کلائنٹ اور Horiyoshi III کے شاگرد کے طور پر برسوں کے تجربات پر مبنی ہے اور یہ irezumi روایت، تصویری کمپوزیشن کی الفاظ، اور ukiyo-e کے ماخذ مواد اور جدید باڈی سوٹ کے کام کے درمیان تعلق کو بیان کرتی ہے۔ یہ اہم انگریزی زبان کے Horiyoshi III نسل کے دستاویزات میں سے ایک ہے۔

Horiyoshi III کی نسل ان کے سابقہ شاگردوں تک پھیلی ہوئی ہے، جن میں Hیاitaka (Takahiro Kitamura) اور Hیاitomo (Kazuaki Kitamura) پر سٹیٹ آف گریس ٹیٹو، سان ہوزے جاپان ٹاؤن، جو کہ جدید Yokohama روایت کے اہم امریکی ادارہ جاتی مرکز ہیں؛ Hیاiکٹسونے [kitsune] (Alex Reinke)، جرمن نژاد فنکار جنہوں نے 2000 کی دہائی کے اوائل میں Horiyoshi III کے ساتھ کئی سالہ سیٹلائٹ اپرنٹس شپ مکمل کی؛ اور جدید horimono فنکاروں کا وسیع تر گروہ۔ State of Grace بغیر کسی وقفے کے Yokohama روایت میں مکمل باڈی سوٹ horimono کا کام تیار کرتا ہے جس میں وسیع تصویری کمپوزیشن شامل ہیں۔

دی لیو فیملی کا فیملی آئرن (Filip Leu اور خاندان، سوئٹزرلینڈ)، جو کہ جدید کلاسیکی جاپانی طرز کے horimono کے اہم یورپی ادارہ جاتی مرکز ہیں، 1990 کی دہائی سے Horiyoshi III کے ساتھ تبادلہ جاری رکھے ہوئے ہیں۔ Filip Leu کے باڈی سوٹ کے کام میں روایتی horimono کمپوزیشنل الفاظ کے اندر وسیع تصویری حصے شامل ہیں، اور Leu Family کی شائع شدہ دستاویزات میں گیشا اور خواتین کی پورٹریٹ کا کام شامل ہے۔

جدید horimono گیشا کی شخصیت ایک تکنیکی طور پر مشکل کمپوزیشن بنی ہوئی ہے جو تصویری خواندگی کو انعام دیتی ہے۔ Horiyoshi III کے سلسلے کے فنکار کے ذریعہ مکمل کی گئی horimono گیشا قابل اعتماد طریقے سے او بی کو پیچھے کی طرف باندھے ہوئے دکھائے گی، مناسب موسمی کیشوبوری, اور کلاسیکی باڈی سوٹ کے کام کی وسیع تر کمپوزیشنل منطق۔ یہ شخصیت کینن نسائی شودائی میں ایک آپشن ہے۔

سیلر جیری اور امریکی فلیش اپنانا

جیسا کہ جییشا نے امریکی ٹیٹو فلیش میں داخلہ لیا، خاص طور پر بحر الکاہل کے پل کے ذریعے جو نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے گیفو کے کازوو اوگوری (ہوریہائڈ) کے ساتھ اپنی خط و کتابت اور ڈان ایڈ ہارڈی پر اپنے بعد کے اثر و رسوخ کے ذریعے کیا۔ امریکی جاپانی طرز کی جییشا، ورثے میں ملنے والے امریکی فلیش الفاظ میں سب سے زیادہ علامتی طور پر پیچیدہ محرکات میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہے کیونکہ ترسیل نے علامتی خواندگی کے بغیر علامتی تصویر کو منتقل کیا جس نے جاپانی ماخذ مواد میں جییشا کو طوائف سے ممتاز کیا۔

نارمن کولنز نے 1930 کی دہائی سے لے کر 1973 میں اپنی موت تک ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی دکان چلائی۔ کولنز کے کلائنٹ میں پرل ہاربر میں تعینات امریکی بحریہ کے sailors کی ایک بڑی تعداد شامل تھی، اور ان کی دکان نے بیسویں صدی کے وسط میں جاپانی طرز کے فلیش کا ایک مستقل سلسلہ تیار کیا۔ جییشا اور طوائف کے کردار سیلر جیری فلیش آرکائیو میں وسیع پیمانے پر نظر آتے ہیں، جو ڈان ایڈ ہارڈی کے ترمیم شدہ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (Hardy Marks Publications, 2002) اور وسیع سیگلر جیری برانڈ آرکائیو میں (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ کولنز کے ڈیزائن لائسنس جاری رکھے ہوئے ہے)۔

کولنز کی گیشا فلیش محدود ہائی سیچوریشن امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ (عام طور پر چار سے چھ رنگ: سیاہ، سرخ، پیلا، سبز، نیلا، کبھی کبھار جامنی رنگ کے ساتھ) میں بولڈ آؤٹ لائن کمپوزیشن کی خصوصیت رکھتی ہے، جس میں یہ شخصیت گرافک اسٹینڈ الون فارمیٹ میں تیار کی گئی ہے جو سنگل نیڈل امریکن ٹریڈیشنل ایپلی کیشن کے لیے موزوں ہے۔ کمپوزیشنز میں جاپانی بصری اشارے (کیمونو، ہیئر پن، چھتری، سامیسن، چیری کے پھول) برقرار ہیں لیکن انہیں کلاسیکی horimono کمپوزیشنل الفاظ کے بجائے امریکن ٹریڈیشنل تصویری روایات کے ساتھ لاگو کیا گیا ہے۔

سیلر جیری گیشا فلیش کی آئیکونگرافک درستگی ملی جلی ہے۔ آرکائیو میں "گیشا" کی نمایاں تعداد خواتین کو ایسے پوز، لباس اور لوازمات کے ساتھ دکھاتی ہے جو، جب obi-knot ٹیل اور دیگر جاپانی بصری روایات کے خلاف جانچے جاتے ہیں، تو گیشا کے بجائے طوائف (اورانکے ماخذ مواد کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ ملاوٹ ان دو پیشوں کے بارے میں بیسویں صدی کے وسط کی وسیع تر امریکی الجھن اور اس دور کے زیادہ تر امریکی ٹیٹو پریکٹس میں جاپانی ثقافتی سیاق و سباق کی خواندگی کی کمی کو ظاہر کرتی ہے۔ کولنز خود 1960 کی دہائی کے اوائل میں گیفو کے کازو اوگوری (Horihide) کے ساتھ مسلسل خط و کتابت میں رہے، اور کولنز کے بعد کے کام میں آئیکونگرافک مہارت میں اضافہ نظر آتا ہے؛ ابتدائی فلیش کم قابل اعتماد ہے۔

سیلر جیری گیشا فلیش نے بیسویں صدی کے وسط سے لے کر ابتدائی امریکن ٹیٹو رینیسانس تک اس موتیف کے لیے بنیادی امریکی بصری حوالہ فراہم کیا۔ فلیش روایتی ٹیٹو سے ٹیٹو تک ترسیل، ہارڈی مارکس کے شائع کردہ آرکائیو کے ذریعے، اور 1990 اور 2000 کی دہائیوں میں وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل بحالی کے ذریعے گردش کی۔ موجودہ امریکن ٹریڈیشنل اور نیو ٹریڈیشنل پریکٹیشنرز اکثر سیلر جیری گیشا فلیش کو اسٹائلسٹک حوالہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں بغیر بنیادی آئیکونگرافک الجھنوں کو درست کیے۔

ڈان ایڈ ہارڈی نے ان کی 1973 میں گیفو، جاپان میں کازو اوگوری (Horihide) کے ساتھ پانچ ماہ کی اپرنٹس شپ کے ذریعےترسیل کو آگے بڑھایا، جو کلاسیکی horimono روایت میں پہلی مسلسل امریکی تربیت تھی۔ ہارڈی کی اپرنٹس شپ ان کی یادداشت اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (جوئل سیلوین کے ساتھ، تھامس ڈن بک، 2013) اور پانچ جلدوں میں ٹیٹو ٹائم (Hardy Marks Publications, 1982 to 1991) میں دستاویزی ہے۔ ہارڈی گیفو سے کلاسیکی horimono کمپوزیشنل گرامر کی عملی کمانڈ کے ساتھ واپس آئے، جس میں تصویری شودائی الفاظ بھی شامل تھے، اور اسے اپنے ریلسٹک ٹیٹو (1974 میں قائم) اور سان فرانسسکو میں ٹیٹو سٹی پریکٹس میں لاگو کیا۔ ہارڈی اسکول کی گیشا وہ بنیادی امریکی ادارہ جاتی چینل ہے جس کے ذریعے کلاسیکی جاپانی گیشا آئیکونگرافی، بشمول obi-knot خواندگی، 1970 کی دہائی کے بعد امریکن ٹیٹو رینیسانس میں داخل ہوئی۔

ہارڈی اسکول اور Horiyoshi III کے پیروکاروں کے ذریعے 1980 کی دہائی سے رائج امریکن جاپانی-متاثر گیشا موڈ، درمیانی صدی کے سیلر جیری فلیش سے آئیکونگرافک طور پر زیادہ درست ہے۔ Horiyoshi III کے پیروکاروں میں تربیت یافتہ یا ان سے متاثر موجودہ امریکی پریکٹیشنرز عام طور پر obi کو درست طریقے سے پیش کرتے ہیں اور شخصیت کو کلاسیکی horimono کمپوزیشنل الفاظ میں ضم کرتے ہیں۔ سیلر جیری فلیش کا رجحان اسٹائلسٹک انتخاب کے طور پر برقرار ہے لیکن اب یہ جاپانی روایت کی حتمی نمائندگی کے بجائے ایک واضح امریکن ٹریڈیشنل حوالہ ہے۔

میڈم بٹر فلائی، میموریز آف اے گیشا، اور مغربی قبولیت

گیشا کی تصویر کی مغربی ثقافتی قبولیت کو دو بیانیہ چکروں نے بہت زیادہ متاثر کیا ہے جن کے آئیکونگرافک نتائج ٹیٹو ثقافت کے لیے واضح طور پر بیان کرنے کے قابل ہیں: میڈم بٹر فلائی ایک ایسی روایت جو پیئر لوٹی کے 1887 کے ناول سے شروع ہوتی ہے میڈم کرسنتھیم، جان لوتھر لانگ کی 1898 کی مختصر کہانی "میڈم بٹر فلائی"، ڈیوڈ بیلاسکو کا 1900 کا ڈرامہ، اور جیاکومو پوچینی کا 1904 کا اوپیرا میڈم بٹر فلائیاور مییمورز آف اے گیشا ایک ایسا سلسلہ جو آرتھر گولڈن کے 1997 کے ناول اور روب مارشل کی 2005 کی فلم سے شروع ہوتا ہے۔

میڈم بٹر فلائی۔ پیئر لوٹی کی میڈم کرسنتھیم (Calmann-Lévy, پیرس, 1887) جاپان اور تصور کردہ نسائی جاپانی دوسرے کے بارے میں بنیادی مغربی اورینٹلسٹ متن ہے۔ لوٹی، ایک فرانسیسی بحریہ کا افسر جس نے ناگاساکی میں وقت گزارا، نے اس ناول کو ایک جاپانی عورت سے اپنی عارضی شادی کے پتلے طور پر لکھا۔ اس متن نے بعد میں میڈم بٹر فلائی روایت فراہم کی: جاپانی عورت مغربی رومانوی دلچسپی کا موضوع ہے، جسے مغربی مرد نے ترک کر دیا ہے، اس کی غیر موجودگی میں اس کے لیے وقف ہے۔ جان لوتھر لانگ کی 1898 کی مختصر کہانی "میڈم بٹر فلائی"، جو شائع ہوئی سینچری میگزینمیں، جاپانی عورت کی خودکشی کے اضافے کے ساتھ ٹیمپلیٹ کو بڑھایا گیا۔ ڈیوڈ بیلاسکو کے 1900 کے ڈرامے، جو لانگ پر مبنی ہے، نے کہانی کو اسٹیج پر لایا۔ جیاکومو پوچینی کا 1904 کا اوپیرا میڈم بٹر فلائی، جو 17 فروری 1904 کو لا اسکالا میں پریمیئر ہوئی، نے اس کہانی کو عالمی ثقافتی حوالہ کے طور پر قائم کیا۔

دی میڈم بٹر فلائی روایت مغربی اورینٹلسٹ روایت کا جیشا کی تصویر میں بین الاقوامی ثقافت میں سب سے اہم حصہ ہے۔ اوپیرا اور اس کے پیشروؤں نے متعدد مختلف زمروں کو یکجا کیا: جیشا اور طوائف، پیشہ ور تفریح کار اور مغربی آدمی کی عارضی بیوی، روایتی جاپانی عورت اور جاپانی عورت کے بارے میں مغربی تصور۔ اس ملاپ نے جیشا کو طوائف کے ساتھ غلط سمجھنے اور جاپانی عورت کو مغربی آدمی کے لیے دستیاب کے طور پر اورینٹلسٹ فریم بنانے کا مستقل مغربی الجھن پیدا کیا۔

ایڈورڈ سعید کا اورینٹلزم (پینتھیون بکس، 1978) وسیع تر مغربی روایت کی تنقیدی بنیاد ہے جو "مشرق" کو نسائی، دستیاب، اور غیر ملکی کے طور پر تصور اور تعمیر کرتی ہے۔ سعید کا تجزیہ مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ کے بارے میں یورپی روایت کے علاج پر مرکوز ہے، لیکن تجزیاتی فریم ورک براہ راست جاپانی کیس اور میڈم بٹر فلائی روایت پر لاگو ہوتا ہے۔ رے چاؤ کی عورت اور چینی جدیدیت (یونیورسٹی آف مینیسوٹا پریس، 1991) اور حسّاس خیالی داستانیں، معاصر چینی فلمیں (کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2007) مشرقی ایشیائی تناظر تک تنقید کو بڑھاتی ہیں جن میں گیشا کی تصویر اور مشرقی ایشیائی نسائیت کے ساتھ وسیع تر مغربی دلچسپی شامل ہے۔

دی میڈم بٹر فلائی روایت وہ آئیکونوگرافک فریم فراہم کرتی ہے جس کے اندر مغربی گیشا ٹیٹو کا ایک بڑا حصہ، خاص طور پر امریکی روایتی، نیو-روایتی، اور معاصر تصویری انداز میں، کام کرتا ہے۔ آئیکونوگرافک دیکھ بھال کے لیے پرعزم پہننے والے اور فنکار جانتے ہیں کہ یہ روایت موجود ہے اور اس کا غیر تنقیدی حوالہ سعید کی شناخت کردہ وسیع تر اورینٹلسٹ روایت میں حصہ ڈالتا ہے۔

مییمورز آف اے گیشا۔ آرتھر گولڈن کا ناول مییمورز آف اے گیشا (الفریڈ اے. نِف، 1997) گیشا روایت کا بیسویں صدی کے آخر میں مغربی افسانوی علاج تھا۔ گولڈن، جاپانی فن تاریخ میں تعلیمی پس منظر کے حامل ایک امریکی ناول نگار، نے ریٹائرڈ کیوٹو گیکو مائنیکو ایواسا کی کے ساتھ انٹرویوز سمیت وسیع تحقیق کی۔ ناول نے کروڑوں کی تعداد میں فروخت ہو کر زبردست تجارتی کامیابی حاصل کی اور اسے کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔

ناول اور اس کے 2005 کے فلمی موافقت نے متعدد تنازعات کو جنم دیا جو گیشا کی تصویر کی ثقافتی قبولیت پر براہ راست اثر انداز ہوتے ہیں۔

پہلا، مائنیکو ایواسا کی ہتک عزت کا مقدمہ۔ ایواسا نے 2001 میں گولڈن اور اس کے پبلشر الفریڈ اے. نِف کے خلاف یونائیٹڈ سٹیٹس ڈسٹرکٹ کورٹ میں معاہدے کی خلاف ورزی اور ہتک عزت کے لیے مقدمہ دائر کیا، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ گولڈن نے انٹرویو کے دوران گمنامی کے واضح وعدے کی خلاف ورزی کی تھی اور اس نے اپنے کردار (ناول میں سایوری) سے ایسی حرکتیں منسوب کی تھیں جو کوئی حقیقی کیوٹو گیکو نہیں کرتی تھی۔ اصل متنازعہ نکتہ میزوگےکے رواج سے متعلق تھا، جسے گولڈن کے ناول نے ایک اپرنٹس گیشا کی کنواری کی سب سے زیادہ بولی لگانے والے کو نیلامی کے طور پر دکھایا تھا۔ ایواسا اور دیگر گیکو نے بتایا کہ میزوگے پوسٹ وار کیوٹو روایت میں بالوں کے انداز میں تبدیلی سے متعلق ایک بلوغت کی تقریب تھی، نہ کہ جنسی نیلامی، اور یہ کہ ناول کی تصویر کشی غلط اور ہتک آمیز تھی۔ مقدمہ 2003 میں عدالت سے باہر ایک نامعلوم رقم پر طے پا گیا۔ ایواسا نے بعد میں اپنی سوانح عمری شائع کی، گیشا، اے لائف (ایٹریا، 2002، رینڈے براؤن کے ساتھ) اپنی تربیت اور کیریئر کے پہلے شخص کے درست اکاؤنٹ کے طور پر۔

دوسرا، 2005 کی فلم میں کاسٹنگ کا تنازعہ۔ روب مارشل کی مییمورز آف اے گیشا (کولمبیا پکچرز، 2005) نے تین چینی اداکاراؤں (ژانگ زیئی، گونگ لی، اور مشیل یئو) کو جاپانی گیشا کے اہم کرداروں میں کاسٹ کیا۔ اس کاسٹنگ نے جاپان، چین اور بین الاقوامی ثقافتی تبصروں میں وسیع تنازعہ کو جنم دیا۔ جاپانی مبصرین نے سب سے زیادہ جاپانی پیشے کے بارے میں فلم میں جاپانی اداکاراؤں کو کاسٹ کرنے میں ناکامی پر اعتراض کیا؛ چینی مبصرین نے جاپانی کرداروں کو ادا کرنے کے لیے چینی اداکاراؤں کو کاسٹ کرنے پر اعتراض کیا، خاص طور پر چین میں جاپانی جنگی رویے کے تاریخی تناظر اور جاپانی ثقافتی روایت میں کرداروں کی تصویر کشی کے لیے چینی اداکاراؤں کے سیاسی طور پر حساس استعمال کو دیکھتے ہوئے۔ فلم کو 2005 میں ریلیز کے بعد کچھ عرصے کے لیے چین میں پابندی عائد کر دی گئی۔ کاسٹنگ کا تنازعہ وسیع تر ہالی ووڈ کے پین-ایشیائی ملاپ کے نمونے کی سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی مثالوں میں سے ایک ہے، جس میں مشرقی ایشیائی اداکاروں اور کرداروں کو قابل تبادلہ سمجھا جاتا ہے۔

تیسرا، آئیکونوگرافک درستگی کی تنقید۔ ایواسا، کیوٹو کاگئی کمیونٹی، اور جاپانی ثقافتی نقادوں سمیت متعدد جاپانی مبصرین نے گیشا کی تربیت، گیشا کے رویے، اور گیشا کی بصری پیشکش کی فلم کی تصویر کشی پر اعتراض کیا۔ فلم کی ایریکا (کالر- چینج) ترتیب، اوکیا گھر کے ڈھانچے کی نمائندگی، اور اس کی عام تصویر کشی کاگئی سماجی ڈھانچے کو دستاویزی نمائندگی کے بجائے مستشرقانہ تخیل کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔

دی مییمورز آف اے گیشا یہ سلسلہ پیشے کے بارے میں بیسویں صدی کے آخر میں مغربی افسانے کا سب سے بااثر علاج ہے اور یہ وہ بنیادی ثقافتی فریم ہے جس میں ہم عصر غیر جاپانی سامعین پہلی بار گیشا کی تصویر سے متعارف ہوتے ہیں۔ روایت کی آئیکونوگرافک اور ثقافتی مسخ شدہ شکلیں ہم عصر مقبول ثقافت اور اس سے ماخوذ ہم عصر ٹیٹو کے کام میں موجود ہیں۔

ثقافتی ہیر پھیر: ایماندارانہ بحث

گیشا ٹیٹو ثقافتی تناظر کے نقطہ نظر سے جاپانی روایات کے سب سے زیادہ آئیکونوگرافک طور پر پیچیدہ نقوش میں سے ایک ہے۔ ایماندارانہ بحث کے کئی اجزاء ہیں۔

جاپانی ایرزومی روایت عام طور پر خاندانی عمل کار کے پروٹوکول کے اندر غیر جاپانی کلائنٹس کے لیے کھلی ہے۔ جیسا کہ چیری بلاسم، پیونی، کوائی، اور ڈریگن پاکٹ گائیڈ کے اندراجات میں بحث کی گئی ہے، ہوریوشی III نے غیر جاپانی شاگردوں (خاص طور پر ہورِکِتسونے / الیکس رینکے) کو تربیت دی ہے، اور یوکوہاما کی نسل اور وسیع تر جاپانی ہوریمونو cohort عام طور پر قابل احترام مغربی کلائنٹس اور مغربی شاگردوں کا خیرمقدم کرتے ہیں جو روایت کے پروٹوکول کے اندر کام کرتے ہیں۔ ایک مغربی کلائنٹ جو ہوریوشی III کی نسل کے عمل کار سے کلاسیکی ہوریمونو گیشا کا کام حاصل کرتا ہے، وہ اسے اپنانے کے بجائے روایت میں حصہ لے رہا ہے۔ وہی پروٹوکول جو ڈریگن، کوائی، اور چیری بلاسم کے کام پر لاگو ہوتے ہیں، وہ گیشا کی شخصیت پر بھی لاگو ہوتے ہیں جب اسے کلاسیکی ہوریمونو رجسٹر کے اندر لاگو کیا جاتا ہے۔

کلاسیکی ہوریمونو رجسٹر کے باہر پہنے جانے والے نقش میں مستشرقانہ باقیات موجود ہیں۔ ایک "گیشا" ٹیٹو جو ایک عام معاصر اسٹوڈیو میں اوبی-نوٹ خواندگی، سیلر جیری آرکائیو، میڈم بٹر فلائی روایت، یا میموائرز آف اے گیشا سائیکل کا حوالہ دیے بغیر لگایا گیا ہے، وہ ثقافتی جارحیت کا واضح جرم نہیں کر رہا ہے جس طرح کچھ واضح ہیر پھیر کرتے ہیں، بلکہ جاپانی خواتین کو غیر ملکی سجاوٹ کے طور پر پیش کرنے کی وسیع تر مغربی روایت میں حصہ لے رہا ہے۔ اٹلس کا ادارتی موقف یہ ہے کہ نقش پہننے کے انتخاب میں ذاتی جمالیاتی ارادے سے قطع نظر ثقافتی وزن ہوتا ہے اور پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں۔

مائنیکو ایواساکی کا نقطہ نظر ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال کا ایک اہم مرکز ہے۔ ایواساکی کی سوانح عمری گیشا، اے لائف (ایٹریا، 2002) ہم عصر کیوٹو گیکو کی تربیت اور مشق کا ایک اہم فرسٹ پرسن انگریزی زبان کا اکاؤنٹ ہے۔ ایواساکی کا مرکزی استدلال یہ ہے کہ گیشا کا پیشہ ایک سنجیدہ کلاسیکی فن کی شکل ہے جس میں دہائیوں کی تربیت اور لگن کی ضرورت ہوتی ہے، اور یہ کہ گیشا کو طوائف اور میڈم بٹر فلائی رومانوی-متاثرہ ٹروپ کے ساتھ الجھانے کی مغربی روایت غلط اور پیشے کے عمل کاروں کے لیے توہین آمیز ہے۔ گیشا ٹیٹو پہننے والے جو ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال کی پرواہ کرتے ہیں انہیں ایواساکی کے استدلال کو جاننا چاہیے۔

پین-ایشیائی ملاوٹ کا مسئلہ۔ مغربی ایشیائی روایات، جن میں گیئشا بھی شامل ہیں، کے ساتھ ایک مستقل مسئلہ جاپانی، چینی اور کوریائی ثقافتی حوالوں کا ملاپ ہے۔ 2005 کا مییمورز آف اے گیشا فلم میں چینی اداکاراؤں کا جاپانی کردار ادا کرنا ایک حالیہ مثال ہے۔ ٹیٹو کلچر میں، یہ ملاپ ایسے ڈیزائنوں میں نظر آتا ہے جو جاپانی گیئشا کی تصویر کو چینی چیونگ سام (旗袍، qípáoکے لباس کے رواج، کوریائی ہانبوک (한복) عناصر، یا عام "ایشیائی" آرائشی ڈیزائنوں کے ساتھ ملاتے ہیں جو کسی ایک روایت سے مخصوص طور پر وابستہ نہیں ہیں۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ یہ معلوم ہو کہ کس روایت کا حوالہ دیا جا رہا ہے اور مخصوص علامتی نشانات کو عام مشرقی ایشیائی فیوژن کے بجائے مخصوصیت کے ساتھ پیش کیا جائے۔

یلو فیس اور ایشیائی شے سازی کا تنقید۔ سید کے اورینٹلزم پر تنقید سے ہٹ کر، ایشیائی امریکی میڈیا کی نمائندگی پر وسیع تنقیدی لٹریچر، جس میں رابرٹ جی لی کی اورینٹلز: ایشیائی امریکی پاپولر کلچر میں (ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1999) اور کیرن شیمیکاوا کی نیشنل ایبجیکشن: ایشیائی امریکی جسم اسٹیج پر (ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2002) شامل ہیں، گیئشا کی تصویر کے بارے میں سوچنے کے لیے اضافی فریم فراہم کرتی ہیں۔ اہم خدشات میں یلو فیس کا تاریخی ہالی ووڈ رواج (غیر ایشیائی اداکاروں کا مصنوعی میک اپ کے ساتھ ایشیائی کردار ادا کرنا)، مغربی میڈیا میں مشرقی ایشیائی خواتین کا مسلسل جنسی استحصال، اور مشرقی ایشیائی نسوانیت کو فیتش شے کے طور پر برتنے کا وسیع تر نمونہ شامل ہے۔ غیر جاپانی شخص کی طرف سے ان تنقیدی روایات کے حوالے کے بغیر گیئشا ٹیٹو پہننا کوئی واضح جرم نہیں ہے لیکن یہ ایک ایسی تصویر پہننے کا انتخاب ہے جس میں یہ تنقیدی سیاق و سباق موجود ہے۔

غیر جاپانی فنکار اور گیئشا کا سوال۔ Irezumi-سے متاثرہ یا کلاسیکی-horimono-سے متاثرہ انداز میں کام کرنے والے مغربی غیر جاپانی فنکاروں کو گیئشا کی شخصیت کے بارے میں مخصوص سوالات کا سامنا ہے۔ اہم معاصر حوالہ جات میں فلیپ لیو سوئٹزرلینڈ میں لیو فیملی کے فیملی آئرن کے، جن کے Horiyoshi III کے ساتھ دہائیوں کے مسلسل تبادلے اور ان کے باڈی سوٹ کے کام میں وسیع تصویری کمپوزیشن شامل ہیں؛ ہیننگ جورگینسن ڈنمارک میں رائل ٹیٹو کے، جو جاپانی-متاثرہ رجسٹر میں کام کرنے والے ایک سینئر یورپی فنکار ہیں؛ اور یورپی، شمالی امریکی، آسٹریلوی، اور لاطینی امریکی فنکاروں کا وسیع تر گروہ جنہوں نے Horiyoshi III کے سلسلے کے اندر یا ساتھ تربیت حاصل کی ہے۔ اٹلس کا ادارتی موقف یہ ہے کہ یہ فنکار، جب دستاویزی علامتی علم کے ساتھ اور روایت کے موروثی پروٹوکول کے اندر کام کرتے ہیں، تو وہ اسے اپنانے کے بجائے روایت میں حصہ لے رہے ہیں۔ یہی معیار ان فنکاروں پر لاگو نہیں ہوتا جو علامتی علم کے بغیر گیئشا کی تصویر کو عام غیر ملکی سجاوٹ کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔

عام جوڑے اور ان کے معنی

جیشا کلاسیکی horimono، امریکی جاپانی طرز، نیو ٹریڈیشنل، اور عصری تصویری انداز میں کثیر عنصری مرکبات میں ظاہر ہوتی ہے۔

جیشا کے ساتھ چیری بلاسم (ساکورا). بہار کا مرکب۔ چیری بلاسم بہار اور مونو نو اوارے کی ناپائیداری کے جمالیات کی نشاندہی کرتا ہے؛ جیشا کو ساکورا کے ساتھ جوڑنے سے موسمی فریم اور خوبصورتی کی ناپائیداری کا مفہوم ملتا ہے جو چیری بلاسم لے کر چلتی ہے۔ کلاسیکی horimono جیشا مرکبات میں سے ایک۔ کراس ریفرنس /meanings/cherry-blossom.

جیشا کے ساتھ پیونی (بوٹان). ابتدائی موسم گرما کا مرکب۔ پیونی خوشحالی، دولت اور عزت کی نشاندہی کرتی ہے؛ جیشا کو بوٹین کے ساتھ جوڑنے سے ایک شاہانہ پھولوں کا انداز ملتا ہے۔ کراس ریفرنس /معنی/پیونی.

جیشا کے ساتھ سمیزین (شمیزین). موسیقی اور فن کا مرکب۔ شمیزین (三味線، تین تاروں والا لُوٹ) جیشا کی موسیقی کی تربیت کا بنیادی آلہ ہے۔ شمیزین کے ساتھ جیشا کا مرکب اس پیشے کی بصری غیر ملکی پن کے بجائے اس کی موسیقی کی مہارت کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ مرکب سب سے براہ راست علامتی بیانات میں سے ایک ہے کہ پہننے والا جانتا ہے کہ جیشا ایک تربیت یافتہ موسیقار ہے، نہ کہ طوائف۔

جیشا کے ساتھ فولڈنگ فین (اوگی / سینسو). رقص اور گفتگو کا مرکب۔ پنکھ کلاسیکی جاپانی رقص (نیہون بویو) کے بنیادی لوازمات میں سے ایک ہے اور اسے مکالمے کے فنون میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ پنکھ کے ساتھ جیشا کا مرکب اس کی رقص کی تربیت کا حوالہ دیتا ہے۔

گی [Geisha] چھتری کے ساتھ (کاسا). آؤٹ ڈور پریڈ کی کمپوزیشن۔ چھتری گی [Geisha] کی بیرونی پیشی کی نشاندہی کرتی ہے، اور کچھ ukiyo-e کے ماخذ مواد میں چھتری پکڑے ہوئے گی [Geisha] کو کسی پرفارمنس کے لیے جاتے یا آتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔

گی [Geisha] ماسک کے ساتھ (ہنیا [hannya], کٹسونے [kitsune], نو [noh]). تھیٹر کی کمپوزیشن۔ نو [Noh] تھیٹر کا ماسک پکڑے ہوئے یا ساتھ لیے ہوئے گی [Geisha] ( ہنیا [hannya] خواتین-شیطان کا ماسک، کٹسونے [kitsune] لومڑی کا ماسک، یا دیگر نو [Noh] ماسک) ایک تھیٹر اور مافوق الفطرت رجحان فراہم کرتا ہے۔ یہ کمپوزیشن کلاسیکی horimono کے مقابلے میں امریکی جاپانی طرز کے فلیش میں زیادہ عام ہے۔ وسیع تر جاپانی ماسک آئیکونوگرافی سے کراس ریفرنس کریں۔

گی [Geisha] ڈریگن کے ساتھ (ریو [ryū]). طاقت اور خوبصورتی کی کمپوزیشن۔ ایک محافظ قوت اور چڑھتی ہوئی طاقت کے طور پر ڈریگن، جو کہ نفیس فنکاری کی علامت گی [Geisha] کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ ڈریگن اور چیری بلاسم یا ڈریگن اور کوائی کی جوڑیوں سے کم عام ہے لیکن کلاسیکی horimono میں دستاویزی ہے۔ کراس ریفرنس /معنی/ڈریگن.

گی [Geisha] کوائی کے ساتھ (کوائی [koi]). پانی اور تبدیلی کی کمپوزیشن۔ ڈریگن گیٹ پر چڑھتا ہوا کوائی، جو کہ تیرتی ہوئی دنیا کی علامت گی [Geisha] کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ کراس ریفرنس /معنی/کوئی.

جیشا اور کرین (ٹسورو). لمبی عمر کی کمپوزیشن۔ لمبی عمر کی علامت کے طور پر کرین کو خوبصورت ثقافت کی علامت جیشا کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ کرین کے سفید پر، جیشا کے رنگین کیمونو کے ساتھ بصری تضاد فراہم کرتے ہیں اور یہ کلاسیکی horimono میں ایک عام کمپوزیشنل جوڑی ہے۔

جیشا اور خزاں کا میپل (موموجی). خزاں کی کمپوزیشن۔ خزاں کا میپل موسمی فریم اور موسمی تبدیلی کے وسیع تر جاپانی جمالیاتی رجسٹر کو فراہم کرتا ہے۔

جیشا اور گرتے ہوئے پنکھڑیاں۔ ایٹموسفیرک کمپوزیشن۔ کمپوزیشن کی منفی جگہ پر گرتی ہوئی پنکھڑیوں کا بکھراؤ حرکت اور وسیع تر ناپائیداری کا احساس فراہم کرتا ہے۔ کلاسیکی horimono اور ہم عصر فوٹورئیلسٹک جیشا کے کام میں عام ہے۔

جیشا اور نام کا بینر۔ مغربی نیو ٹریڈیشنل کمپوزیشن۔ جیشا کی شخصیت کو ایک ربن بینر کے ساتھ جوڑا گیا ہے جس پر ذاتی نام یا وقفہ درج ہے۔ یہ کمپوزیشن ایک ہم عصر مغربی موافقت ہے جس کی کوئی کلاسیکی horimono مثال نہیں ہے۔

مقام: گیشا جسم پر کہاں رہتی ہے

جیشا ہم عصر ٹیٹو کی اصطلاحات میں سب سے زیادہ مقام کے لحاظ سے لچکدار علامتی نقوش میں سے ایک ہے، ہر مقام مختلف بصری اور روایتی مضمرات فراہم کرتا ہے۔

مکمل پشت کا مقام کلاسیکی horimono کا روایتی مقام ہے۔ پشت پر تفصیلی کیمونو، مکمل اوبی (جیشا کے لیے پیچھے بندھا ہوا)، موسمی کیشوبوریاور ارد گرد کے ایٹموسفیرک عناصر کو اس پیمانے پر رکھا جا سکتا ہے جس کی کلاسیکی horimono کمپوزیشنل اصطلاحات کا تقاضا ہے۔ مکمل پشت پر جیشا سب سے گہرا علامتی رجسٹر ہے اور سب سے زیادہ وسیع پریکٹیشنر کی سرمایہ کاری کا بدلہ دیتی ہے۔

آدھی پشت اور تین چوتھائی پشت کے مقامات درمیانی پیمانے کے اختیارات ہیں جو کلاسیکی کمپوزیشنل اصطلاحات کو برقرار رکھتے ہیں جبکہ ان کلائنٹس کو بھی ایڈجسٹ کرتے ہیں جو مکمل پشت کا عہد نہیں چاہتے۔ شخصیت عام طور پر اوپر یا نیچے کی پشت پر کم ارد گرد کے ماحول کے ساتھ قابض ہوتی ہے۔

مکمل آستین کے مقامات جیشا کی شخصیت کو عمودی بازو لپیٹنے والی کمپوزیشنل منطق کے مطابق ڈھالتے ہیں۔ شخصیت عام طور پر کندھے سے کلائی تک پھیلی ہوتی ہے جس میں کیمونو دستیاب جلد کو بھرتا ہے اور موسمی عناصر کو شخصیت کے ارد گرد مربوط کیا جاتا ہے۔ مکمل آستین کا جیشا کام کلاسیکی horimono اور امریکی جاپانی اثر والے دونوں رجسٹر میں سب سے عام ہم عصر مقامات میں سے ایک ہے۔

آدھی آستین کے مقامات کم پیمانے پر جیشا کی شخصیت کو ایڈجسٹ کرتے ہیں، عام طور پر پورٹریٹ کمپوزیشن (مکمل شخصیت کے بجائے سر اور اوپری دھڑ) یا کمپریسڈ فل-فگر کمپوزیشن کے ساتھ۔ صرف پورٹریٹ والی آدھی آستین ہم عصر امریکی جاپانی اثر والے مقامات میں سے ایک ہے جو سب سے زیادہ درخواست کی جاتی ہے۔

تھائی کے مقامات 2010 اور 2020 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل اور فوٹورئیلسٹک جیشا کے کام کے لیے ایک بنیادی ہم عصر سائٹ بن گئے ہیں۔ تھائی میں ارد گرد کے ایٹموسفیرک عناصر کے لیے کافی منفی جگہ کے ساتھ کافی پیمانے پر فل-فگر پورٹریٹ کو ایڈجسٹ کیا جا سکتا ہے۔

سینے اور پسلیوں کے مقامات کم پیمانے پر سنگل فگر پورٹریٹ کو ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ سینے کی جیشا سب سے زیادہ درخواست کی جانے والی ہم عصر مقامات میں سے ایک ہے۔

آگے کے بازو اور باہر کے بازو کے مقامات کم پیمانے پر پورٹریٹ یا جزوی شخصیت کی جیشا کمپوزیشن کو ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ آگے کے بازو کی جیشا ہم عصر امریکی ٹریڈیشنل اور نیو ٹریڈیشنل پلیسمنٹ میں عام ہے۔

بچھڑے اور شین کے مقامات لمبی عمودی پیمانے پر فل-فگر جیشا کمپوزیشن کو ایڈجسٹ کرتے ہیں اور فل آستین کے کام کا ایک عام متبادل ہیں۔

مقام کا فیصلہ بھی ایک علامتی فیصلہ ہے۔ کلاسیکی horimono جیشا کو ایک بڑی علامتی شودائی کے طور پر علاج کرتا ہے جس کے لیے شخصیت کے تفصیلی کیمونو، اوبی، اور ارد گرد کے ماحول کو رینڈر کرنے کے لیے کافی سطح کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر پہننے والا کلاسیکی علامتی گہرائی چاہتا ہے، تو مقام کو اس کی عکاسی کرنی چاہیے۔ چھوٹے پیمانے پر الگ الگ مقامات اب بھی وسیع علامتی رجسٹر لے سکتے ہیں لیکن کلاسیکی horimono کمپوزیشنل سیاق و سباق سے محروم ہو جاتے ہیں۔

اسٹائل کے مخصوص حصے

کلاسیکی جاپانی tebori horimono جیشا (سب سے گہرا تکنیکی رجسٹر)

کلاسیکی جاپانی tebori horimono جیشا اس موتیف کے لیے سب سے گہرا تکنیکی رجسٹر ہے۔ شخصیت ایک بڑی باڈی سوٹ کمپوزیشن کے اندر ایک اہم موضوع (شودائی) کے طور پر کام کرتی ہے جس میں موسمی کیشوبوری ایٹموسفیرک عناصر شامل ہیں۔ یہ کام بڑے پیمانے پر ہے، ہاتھ سے ٹانکنے کے ذریعے لگایا جاتا ہے۔ ٹیبوری (手彫り) بانس یا دھاتی ہینڈلز کے ساتھ شیڈنگ جس میں متعدد سوئیاں لگی ہوتی ہیں، اور ایک مسلسل تصویری میدان کے حصے کے طور پر شامل کی جاتی ہیں۔ ٹیبوری وہ تدریجی رنگ کی سنترپتی پیدا کرتی ہے جو کلاسیکی باڈی سوٹ کے کام کی خصوصیت ہے، اور کیمونو کا تفصیلی نمونہ اور روغن کی رینڈرنگ تکنیک کے لیے موزوں ہے۔ ہوریوشی III یوکوہاما نسب اور اس کا سٹیٹ آف گریس سان ہوزے سیٹلائٹ (Horitaka اور Horitomo)، لیو فیملی کا فیملی آئرن سوئٹزرلینڈ میں، اور جاپانی روایت میں تربیت یافتہ horimono پریکٹیشنرز کے وسیع تر کوہونٹ۔ دستاویزات میں 2014 JANM استقامت نمائش کیٹلاگ اور Sandi Fellman کی دی جاپانی ٹیٹو (Abbeville Press, 1986) شامل ہیں۔

امریکی جاپانی سے متاثر بولڈ آؤٹ لائن گیشا

امریکی جاپانی اثر والی گیشا جاپانی موتیف ووکیبلری کو امریکن بولڈ آؤٹ لائن کنونشنز، زیادہ سنترپت رنگ، اور مغربی کمپوزیشنل منطق کے ساتھ جوڑتی ہے۔ یہ انداز 1960 کی دہائی کے ہوریہائیڈ پیسیفک پل سے سیلر جیری اور ڈان ایڈ ہارڈی 1973 گیفو اپرنٹس شپسے اترتا ہے، اور اب یہ ایک قائم شدہ امریکن ٹیٹو رینیسانس رجسٹر ہے جو شمالی امریکہ کے اسٹوڈیوز میں رائج ہے۔ امریکن جاپانی اثر والی گیشا عام طور پر کلاسیکی جاپانی ووکیبلری کی فگرل کمپوزیشن اور کیمونو کی تفصیل کو برقرار رکھتی ہے لیکن اسے زیادہ گرافک، ہائی کنٹراسٹ، اکثر اسٹینڈ الون فرینڈلی فارمیٹ میں لاگو کیا جاتا ہے۔ ہاف سلیوز، فل سلیوز، اور بیک پیسز اس انداز میں عصری امریکن پریکٹس میں وسیع ہیں۔

امریکی روایتی سیلر جیری-رجسٹر گیشا

امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری رجسٹر گیشا درمیانی بیسویں صدی کا فلیش موڈ ہے جو براہ راست نارمن کولنز کی ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو دکان سے آتا ہے۔ اس موڈ میں امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ (عام طور پر چار سے چھ رنگ) میں بولڈ آؤٹ لائن سنگل نیڈل کمپوزیشن شامل ہے، جس میں گیشا کی شخصیت کو ایک گرافک اسٹینڈ الون کمپوزیشن کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ ورثے میں ملے فلیش کی آئیکونوگرافک درستگی ملی جلی ہے؛ آرکائیو میں بہت سی "گیشا" شخصیات خواتین کو پوز، لباس، اور لوازمات کی ترتیب میں دکھاتی ہیں جو اوران (کورتسن) سورس میٹریل کے بجائے گیشا سورس میٹریل کی تجویز کرتی ہیں۔ سیلر جیری رجسٹر میں کام کرنے والے عصری امریکن ٹریڈیشنل پریکٹیشنرز اکثر آئیکونوگرافک الجھنوں کو درست کیے بغیر اسٹائلسٹک ریفرنس کے طور پر آرکائیو کا استعمال کرتے ہیں۔ درستگی کے خواہشمند افراد کو کمیشن دینے سے پہلے سورس امیج کی تصدیق کرنی چاہیے۔

نو روایتی امیر رنگ گیشا (2000 اور 2010 کی بحالی)

نیو ٹریڈیشنل گیشا امریکن جاپانی اثر والے رجسٹر کو 1990 کی دہائی، 2000 کی دہائی، اور 2010 کی دہائی کی وسیع تر نیو ٹریڈیشنل تحریک میں ڈھالتی ہے۔ نیو ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھتی ہے لیکن رنگوں کے پیلیٹ کو ڈرامائی طور پر بڑھاتی ہے (اکثر دس یا بارہ رنگ جہاں امریکن ٹریڈیشنل چار یا پانچ استعمال کرتی ہے)، نمایاں طور پر زیادہ ڈائمینشنل شیڈنگ شامل کرتی ہے، اور زیادہ مثالی کمپوزیشنل اپروچ اختیار کرتی ہے۔ نیو ٹریڈیشنل گیشا کا کام اکثر شخصیت کو نیو ٹریڈیشنل آرائشی عناصر (ڈریپری، زیورات، ربن بینرز، قیمتی پتھر) کے ساتھ جوڑتا ہے جو کلاسیکی جاپانی horimono کے بجائے وسیع تر نیو ٹریڈیشنل کینن سے لیے گئے ہیں۔ ران، ہاف سلیو، اور سینے کے پلیسمنٹس عام عصری نیو ٹریڈیشنل گیشا سائٹس ہیں۔

ہم عصر فوٹو ریئلسٹک گیشا

عصری فوٹورئیلسٹک گیشا کام جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتے ہوئے شخصیت کو دستاویزی درستگی کے ساتھ رینڈر کرتا ہے: کیمونو پیٹرن کی تفصیل، کانزاشی ہیئر پن کی درستگی، جلد کا رنگ، اور محیطی روشنی کی شیڈنگ۔ حقیقت پسندی والی گیشا میں اکثر زیادہ سے زیادہ کنٹراسٹ کے لیے سیاہ پس منظر پر رچ گریڈینٹ کلر ہوتا ہے۔ سنگل فگر ران، ہاف سلیو، اور چیسٹ کمپوزیشن عصری حقیقت پسندی والے رجسٹر کے لیے ایک بنیادی سائٹ ہیں۔ یہ انداز 2010 کی دہائی میں ایک تسلیم شدہ عمل کے طور پر ابھرا اور 2020 کی دہائی کے عمل میں جاری ہے۔ حقیقت پسندی والی گیشا شخصیت کے بصری رجسٹر کو دستاویز کرتی ہے نہ کہ اسے خلاصہ کرتی ہے۔ تکنیکی وفاداری ہی نقطہ ہے۔ آئیکونوگرافک درستگی کا سوال باقی ہے: ایک فوٹورئیلسٹک "گیشا" ٹیٹو اب بھی ایک اوران کو دکھا سکتا ہے اگر اوران.

تھا

عصری بلیک ورک اور لائن ورک گیشا

عصری بلیک ورک پریکٹیشنرز گیشا شخصیت کو ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک اسٹپلنگ، فائن لائن لائن ورک، یا پیور لائن الیسٹریشن تک کم کر دیتے ہیں۔ بلیک ورک گیشا شخصیت کو مضبوط سلہوٹس اور کم سے کم اندرونی تفصیل کے ساتھ پیش کر سکتی ہے، جس میں آئیکونوگرافک مارکر (کیمونو، اوبی، بالوں کے زیورات) رنگ کے بجائے لائن ورک کے ذریعے لے جائے جاتے ہیں۔ یہ انداز رنگین رجسٹروں کے مقابلے میں کم عام ہے لیکن یورپی، آسٹریلوی، اور شمالی امریکی بلیک ورک کے مناظر میں ایک تسلیم شدہ عصری عمل کے طور پر مستحکم ہو گیا ہے۔

  • ہوریوشی III (یوشی ہیتو ناکانو، شیماڈا، شیزوکا پریفیکچر میں 9 مارچ 1946 کو پیدا ہوئے، جسے شودائی ہوریوشی نے 1971 میں تیسری نسل کا ہوریوشی کا نام دیا) کلاسیکی ہوریمونو کے سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ مترجم ہیں جن میں گیشا فگرل کمپوزیشن بھی شامل ہے۔ اس کے یوکوہاما اسٹوڈیو نے 1971 کے بعد سے وسیع پیمانے پر باڈی سوٹ گیشا اور خواتین کے پورٹریٹ کا کام تیار کیا ہے۔ یوکوہاما ٹیٹو میوزیم (بونشین ٹیٹو میوزیم، جس کی بنیاد 2000 میں رکھی گئی) ان کے نسب کا پرنسپل معاصر ادارہ جاتی اینکر ہے۔ Takahiro Kitamura (Horitaka)'s بوشیدو: لیگیسیز آف دی جاپانی ٹیٹو بوشیڈو: جاپانی ٹیٹو کی میراث
  • (Schiffer, 2000)، جو ماسٹر کے کلائنٹ اور اپرنٹس دونوں کے طور پر ان کے موقف سے لکھی گئی ہے، فگرل کمپوزیشن کی روایت کو بیان کرتی ہے۔ (یوشیٹسوگو مراماتسو) نے یوکوہاما میں 1930 سے ​​لے کر 1970 کی دہائی تک مشق کی، 1971 میں یوشی ہیتو ناکانو کو ہوریوشی نام دیا، اور بیسویں صدی کے ایک پرنسپل مترجم تھے۔ شودائی روایت جس میں گییشا اور خواتین کی پورٹریٹ ورک شامل ہے۔
  • سٹیٹ آف گریس ٹیٹو، سان ہوزے جاپان ٹاؤن (ہوریٹاکا / تاکاہیرو کیتامورا اور ہوریٹومو / کازوآکی کیتامورا، دونوں ہوریوشی III کے سابق شاگرد) جدید یوکوہاما کے سلسلے کے اہم امریکی ادارہ جاتی لنگر ہیں، جو گییشا کے تصویری کمپوزیشن سمیت مکمل باڈی سوٹ ہوریمونو کا کام کرتے ہیں۔
  • لیو فیملی کا فیملی آئرن (فلیپ لیو اور خاندان، سوئٹزرلینڈ) جدید کلاسیکی جاپانی طرز کے ہوریمونو کے اہم یورپی ادارہ جاتی لنگر ہیں جن کا 1990 کی دہائی سے ہوریوشی III کے ساتھ وسیع و عریض تبادلہ خیال جاری ہے۔ فلیپ لیو کے باڈی سوٹ کے کام میں کینونی ہوریمونو کے کمپوزیشنل الفاظ کے اندر وسیع گییشا اور تصویری مناظر شامل ہیں۔
  • ہیننگ جورگینسن ڈنمارک کے رائل ٹیٹو سے، غیر جاپانی ایریزومی روایت کے اہم یورپی عمل کرنے والوں میں سے ایک ہیں، جن کا گییشا کے تصویری رجسٹر میں دستاویزی کام موجود ہے۔
  • نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے اپنے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو شاپ اور گیفو کے کازوو اوگوری (ہوریہائیڈ) کے ساتھ 1960 کی دہائی کی خط و کتابت کے ذریعے گییشا کے تصویری موتیف کو امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں منتقل کیا۔ کولنز کے گییشا ڈیزائن ڈان ایڈ ہارڈی کے ایڈیٹڈ میں دستاویزی ہیں سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)۔
  • ہوریہائیڈ (کازوو اوگوری) گیفو، جاپان سے، 1960 کی دہائی میں سیلر جیری کے اہم جاپانی نمائندے تھے اور ہارڈی کی 1973 کی پانچ ماہ کی گیفو اپرنٹس شپ کے دوران ڈان ایڈ ہارڈی کے اہم جاپانی استاد تھے۔ ہوریہائیڈ کے ذریعے بحر الکاہل کا پل کلاسیکی ہوریمونو گییشا آئیکونوگرافی کو امریکی پریکٹس میں متعارف کرایا۔ ہوریہائیڈ کا اہم انگریزی حوالہ یوشی ٹیکئی کا ہے ہوریہائیڈ: کازوو اوگوری کی زندگی اور کام کا جشن (ایل ایم پبلشرز / یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2014)۔
  • ڈان ایڈ ہارڈی نے کلاسیکی horimono گیشا روایت کو 1973 کی Gifu اپرنٹس شپ، اپنے Realistic Tattoo (1974)، اور ٹیٹو ٹائم (Hardy Marks Publications, 1982 سے 1991) کے پانچ جلدوں کے ذریعے آگے بڑھایا۔ Hardy کا ذاتی اکاؤنٹ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (Thomas Dunne Books, 2013) میں ہے۔
  • کیتاگاوا اوتامارو (تقریباً 1753 سے 1806) ہر جدید گیشا ٹیٹو کے لیے بنیادی بیجنگا آئیکونوگرافک سبسٹریٹ فراہم کرتا ہے، جو ان کے تقریباً 1790 کی دہائی کے ووڈ بلاک پرنٹ کارپس کے ذریعے ہے۔ Julie Nelson Davis کی اوتامارو اور خوبصورتی کا نظارہ (ری ایکشن بکس، 2007؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 2020) اوتامارو پر حالیہ انگریزی زبان کی سب سے اہم علمی مونوگراف ہے۔
  • تسکیوکا یوشیتوشی (1839 سے 1892) لیٹ-یوکیو-ای فگرل رجسٹر فراہم کرتا ہے، سانجو روکائیڈان (1888 سے 1892) اور فوزوکو سانجو نیسو (1888) کے ذریعے۔ John Stevenson کی یوشیتوشی کی خواتین (University of Washington Press, 1986) Yoshitoshi پر اہم انگریزی زبان کی حوالہ کتاب ہے۔
  • اوٹاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861) اپنے آخری دور کے کاموں میں خواتین کی پورٹریٹ کی عبارتوں سمیت وسیع تر علامتی اور جنگجو پس منظر فراہم کرتا ہے۔
  • لیزا ڈالبی (پیدائش 1950، شکاگو یونیورسٹی میں ماہر بشریات) واحد مغربی خاتون ہیں جنہوں نے 1975 میں کیوٹو کے پونٹوتشو ضلع میں گیئشا کے نام اچیگیکو کے تحت گیئشا کی تربیت مکمل کی۔ ان کی گیشا (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1983، نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1998 اور 2008 کے ساتھ) اس پیشے پر انگریزی زبان کی بنیادی اسکالرلی مونوگراف ہے۔
  • مائنیکو ایاساکی (پیدائش 1949، ریٹائرڈ 1980) عصری کیوٹو گیئکو کی تربیت پر بنیادی پہلی شخص کی انگریزی زبان کا ماخذ ہیں۔ ان کی گیشا، اے لائف (ایٹریا، 2002، رینڈ براؤن کے ساتھ) آرتھر گولڈن کے 1997 کے ناول کا بنیادی اصلاح ہے، جس کے خلاف انہوں نے 2001 میں ہتک عزت کا مقدمہ دائر کیا جو 2003 میں عدالت سے باہر طے پا گیا۔
  • لیسلی ڈاؤنر (برطانوی صحافی اور جاپان کے ماہر) کی مصنفہ ہیں خوشی کے حلقوں کی خواتین: گیشا کی خفیہ تاریخ (براڈوے بکس، 2001)، ایک تکمیلی انگریزی زبان کی تاریخ جو اس پیشے کو اس کے ایذو دور کے آغاز سے لے کر بیسویں صدی کے آخر تک کا احاطہ کرتی ہے۔
  • سیسلیا سیگاوا سیگل (جاپانی-امریکی مورخ) کی مصنفہ ہیں یوشیوارا: جاپانی درباری کی چمکتی ہوئی دنیا (یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1993)، یوشیورا کے لائسنس یافتہ کوارٹر اور متعلقہ گیئشا کے ظہور کی بنیادی انگریزی زبان کی اسکالرلی تاریخ۔
  • 2014 کا جاپانی امریکن نیشنل میوزیم کا نمائش استقامت: جاپانی ٹیٹو روایت ایک جدید دنیا میں (لاس اینجلس، کیوریٹڈ بائے Takahiro Kitamura with photography by Kip Fulbeck) ہوریوشی III کے نسب کے عصری علاج کا بنیادی میوزیم سطح کا ادارہ ہے جس میں مکمل جسم کے ہوریمونو کے اندر دستاویزی گیئشا اور خواتین کی پورٹریٹ کی عبارتیں شامل ہیں۔

گیئشا ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ گیئشا ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چھ مفید سوالات ہیں:

  1. کیا آپ جانتے ہیں کہ گیئشا اصل میں کیا ہے؟ گیئشا پیشہ ور فنکار تفریح کار ہیں جنہیں سالوں تک کلاسیکی سانگن (شمیسن)، کلاسیکی رقص، vocal music، چائے کی تقریب، خطاطی، اور تقریری فنون میں تربیت دی جاتی ہے۔ گیئشا طوائف نہیں ہیں اور کبھی نہیں رہی ہیں؛ لائسنس یافتہ طوائف کا پیشہ (اوران, tayū) ایک الگ پیشہ تھا جو ایک الگ قانونی زمرے میں تھا۔ گیئشا کے بارے میں سب سے عام مغربی الجھن دونوں پیشوں کا ملاپ ہے۔ اگر آپ فرق نہیں جانتے ہیں، تو کم از کم لیزا ڈالبی کی ابتدائی ابواب پڑھیں گیشا (1983) یا مائنیکو ایاساکی کی گیشا، اے لائف (2002) ڈیزائن کو جلد پر کندہ کروانے سے پہلے۔
  1. گیئشا یا اوران? اوبی-گرہ کی دم مرکزی علامتی فرق ہے: گیئشا کا اوبی پیچھے کی طرف بندھا ہوتا ہے، اورانکا اوبی سامنے کی طرف بندھا ہوتا ہے۔ مغربی فلیش میں "گیئشا" ٹیٹو کا ایک بڑا حصہ اصل میں اورانکو ظاہر کرتا ہے، جو سامنے کی طرف بندھے ہوئے اوبی کے ukiyo-e ماخذ مواد سے ماخوذ ہے۔ کمیشن دینے سے پہلے تصدیق کریں کہ آپ کی حوالہ تصویر اصل میں کس شخصیت کو ظاہر کرتی ہے۔
  1. آپ کس روایت پر انحصار کرنا چاہتے ہیں؟ کلاسیکی جاپانی ہوریمونو گیئشا، امریکی جاپانی طرز کی بولڈ آؤٹ لائن گیئشا، امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری-رجسٹر گیئشا، نیو-ٹریڈیشنل رچ-کلر گیئشا، عصری فوٹورئیلسٹک گیئشا، اور عصری بلیک ورک گیئشا مختلف جمالیاتی اور تاریخی رجسٹر ہیں۔ کلاسیکی جاپانی ہوریمونو سب سے گہرا تاریخی لنگر ہے اور سب سے زیادہ علامتی طور پر گھنا ہے؛ امریکن جاپانی طرز کا اس کے ذریعے سیلر جیری سے ہارڈی چینل تک اترتا ہے؛ نیو-ٹریڈیشنل اور فوٹورئیلسٹک رجسٹر مختلف عصری طریقوں سے الفاظ کو ڈھالتے ہیں۔ ڈیزائن کی گفتگو شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس رجسٹر میں داخل ہو رہے ہیں۔
  1. کیا کمپوزیشن؟ ایک تنہا سنگل فگر پورٹریٹ ایک گیئشا-اور-شمیسن کمپوزیشن، ایک گیئشا-اور-چیری-بلسم موسمی کمپوزیشن، ایک گیئشا-اور-ماسک تھیٹر کمپوزیشن، ایک مکمل فگر کلاسیکی ہوریمونو کے ساتھ موسمی کیشوبوریسے ایک مختلف بیان ہے۔ کلاسیکی ہوریمونو گیئشا کو ایک بڑی علامتی شودائی کے طور پر علاج کرتا ہے جس کے لیے ماحول کے عناصر کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر آپ کلاسیکی گہرائی چاہتے ہیں، تو کمپوزیشن کو اس کی عکاسی کرنی چاہیے۔
  1. ثقافتی تناظر کے بارے میں کیا خیال ہے؟ گیئشا ٹیٹو ذاتی جمالیاتی ارادے سے قطع نظر ثقافتی وزن رکھتا ہے۔ ایڈورڈ سعید کا اورینٹلزم (1978) روایت، مائنیکو ایاساکی کا نقطہ نظر (2002)، میڈم بٹر فلائی (1904) اورینٹلسٹ وراثت، اور مییمورز آف اے گیشا (1997 ناول، 2005 فلم) ثقافتی تنازعہ سبھی اس موتیف کی عصری قبولیت پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ پہننے والوں کو ان سیاق و سباق کو جاننا چاہیے۔
  1. کون سا فنکار؟ گیئشا کا کام تکنیکی طور پر مطالبہ کرنے والا علامتی کام ہے، خاص طور پر کلاسیکی ٹیبوری ہوریمونو رجسٹر میں۔ ہوریوشی III کے نسب میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر (ہوریٹاکا، ہوریٹومو، فلپ لیو، ہیننگ جورگینسن، اور ہوریمونو پریکٹیشنرز کے وسیع تر گروہ) کے ذریعہ بنائی گئی گیئشا، کلاسیکی روایت سے باہر تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ بنائی گئی اسی گیئشا سے مختلف نظر آئے گی۔ اگر irezumi نسب آپ کے لیے معنی رکھتا ہے، تو اس نسب میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ یوکوہاما ٹیٹو میوزیم اور سان ہوزے میں اسٹیٹ آف گریس ٹیٹو اپنے متعلقہ علاقوں میں بنیادی نسب لنگر ہیں۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چھ کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ گیئشا جاپانی روایتی ٹیٹو کی لغت میں سب سے زیادہ علامتی طور پر پیچیدہ موتیف میں سے ایک ہے، اور دستیاب تکنیکی اور ثقافتی گہرائی پہننے والے کی خواندگی کو انعام دیتی ہے۔

ذرائع

  • ڈالبی، لیزا۔ گیئشا۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1983 (نظر ثانی شدہ ایڈیشن 1998، 2008)۔ گیئشا کے پیشے پر انگریزی زبان کی بنیادی اسکالرلی ایتھنوگرافی، جسے 1975 میں کیوٹو کے پونٹوشو ضلع میں گیئشا کی تربیت مکمل کرنے والی واحد مغربی خاتون نے لکھا تھا۔
  • ایواساکی، مائنیکو، رینڈے براؤن کے ساتھ۔ گیئشا، ایک زندگی۔ اٹریہ، 2002۔ کیوٹو جے کو کی انگریزی زبان کی بنیادی خود نوشت سوانح عمری؛ جزوی طور پر آرتھر گولڈن کے 1997 کے ناول کے رد عمل کے طور پر لکھی گئی مییمورز آف اے گیشاکے خلاف، جس پر ایواساکی نے 2001 میں ہتک عزت کا مقدمہ دائر کیا تھا جو 2003 میں عدالت سے باہر طے پا گیا۔
  • ڈاؤنر، لیسلی۔ خواتین آف دی پلیژر کوارٹرز: دی سیکرٹ ہسٹری آف دی گیئشا۔ براڈوے بکس، 2001 (یوکے میں گیشا: غائب ہونے والی دنیا کی خفیہ تاریخکے نام سے شائع ہوا)، ہیڈ لائن، 2000)۔ ایک معاون انگریزی زبان کی تاریخ جو پیشے کو اس کے ایڈو دور کے آغاز سے لے کر بیسویں صدی کے آخر تک کا احاطہ کرتی ہے۔
  • فورمین، کیلی ایم۔ دی گی آف گیئشا: میوزک، آئیڈنٹٹی اینڈ میننگ۔ SOAS میوزکولوجی سیریز، ایش گیٹ، 2008۔ گیئشا کی موسیقی کی فنکاری اور سانگن (شامیسن) روایت کا ایک مرکوز اسکالرلی مطالعہ۔
  • سیگل، سیسیلیا سیگوا۔ یوشیورا: دی گلٹرنگ ورلڈ آف دی جاپانیز کورٹیسن۔ یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1993۔ یوشیورا کے لائسنس یافتہ کوارٹر اور متعلقہ گیئشا کے ابھرنے کی انگریزی زبان کی بنیادی اسکالرلی تاریخ۔
  • اسٹینلے، ایمی۔ خواتین کی فروخت: عصمت فروشی، بازار، اور ابتدائی جدید جاپان میں گھر۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 2012۔ لیبر اور گھریلو معیشت کے طور پر لائسنس یافتہ کورٹیسن سسٹم کی بنیادی اسکالرلی تاریخ؛ اس بات کو سمجھنے کا فریم کہ گیئشا کیا نہیں تھیں۔
  • ایلِسن، این۔ نائٹ ورک: سیکشوالیٹی، پلیژر، اور کارپوریٹ مردانگی ان اے ٹوکیو ہوسٹس کلب۔ یونیورسٹی آف شکاگو پریس، 1994۔ ٹوکیو ہوسٹس انڈسٹری کے بیسویں صدی کے آخر میں ایک ایتھنوگرافک مطالعہ، جسے کبھی کبھی گیئشا کے کام سے غلط سمجھا جاتا ہے لیکن یہ ایک الگ معاصر تجارتی تفریحی زمرہ ہے۔
  • سعید، ایڈورڈ ڈبلیو۔ اورینٹلزم۔ پینتھیون بکس، 1978۔ "مشرق" کو نسائی، دستیاب، غیر ملکی دوسرے کے طور پر تصور کرنے اور تعمیر کرنے کے مغربی روایت کی بنیادی اسکالرلی تنقید؛ میڈم بٹر فلائی اور مییمورز آف اے گیشا ثقافتی روایات کو سمجھنے کے لیے تجزیاتی فریم۔
  • چاؤ، رے سینٹیمینٹل فیبولیشنز، کنٹیمپریری چائنیز فلمز: اٹیچمنٹ ان دی ایج آف گلوبل وزیبلٹی۔ کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2007۔ اورینٹلزم کی تنقید کو مشرقی ایشیائی تناظر تک بڑھانا جس میں گیئشا کی تصویر اور مشرقی ایشیائی نسوانیت کے ساتھ مغربی دلچسپی شامل ہے۔
  • لی، رابرٹ جی۔ اورینٹلز: ایشین امریکنز ان پاپولر کلچر۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1999۔ امریکی مقبول ثقافت میں ایشیائی امریکی نمائندگی کی بنیادی اسکالرلی تاریخ جس میں گیئشا کی تصویر کی بحث شامل ہے۔
  • فوررر، متھی۔ ہیروشیج: پرنٹس اینڈ ڈرائنگز۔ رائل اکیڈمی آف آرٹس / پریسٹل، 1997۔ یوکیو-ای روایت کے وسیع تر دائرے میں اوٹاگاوا ہیروشیج پر ایک بنیادی انگریزی زبان کا حوالہ۔
  • مارکس، اینڈریاس۔ جاپانی ووڈ بلاک پرنٹس: آرٹسٹ، پبلشرز اینڈ ماسٹر ورکس، 1680 سے 1900۔ ٹٹل پبلشنگ، 2010۔ یوکیو-ای کارپس کا احاطہ کرنے والا سب سے اہم حالیہ جامع انگریزی زبان کا حوالہ۔
  • ڈیوس، جولی نیلسن۔ اوٹامارو اور خوبصورتی کا نظارہ۔ ری ایکشن بکس، 2007 (نظر ثانی شدہ ایڈیشن یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 2020)۔ کیتاگاوا اوٹامارو اور بیجنگا روایت پر سب سے اہم حالیہ انگریزی زبان کی اسکالرلی مونوگراف۔
  • اسٹیونسن، جان۔ یوشی توشی کی خواتین: ووڈ بلاک پرنٹ سیریز فوزوکو سانجونیسو۔ یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 1986۔ تسوکیوکا یوشی توشی کے لیٹ یوکیو-ای بیجنگا کارپس پر بنیادی انگریزی زبان کا حوالہ۔
  • رچی، ڈونلڈ، اور ایان بورما۔ دی جاپانیز ٹیٹو۔ ویدر ہل، 1980۔ کلاسیکی جاپانی irezumi پر بنیادی انگریزی زبان کا اسکالرلی حوالہ جس میں تصویری کمپوزیشن کی اصطلاحات شامل ہیں۔
  • وین گلِک، ولیم۔ Irezumi: The Pattern of Dermatography in Japan۔ بریل، 1982۔ جاپانی irezumi کے دور کے دستاویزی ریکارڈ پر بنیادی اسکالرلی مونوگراف۔
  • کِتامورا، تاکاہیرو (ہوریٹاکا)، کیٹی ایم۔ کِتامورا کے ساتھ۔ بوشِیدو: لیگیسیز آف دی جاپانیز ٹیٹو۔ شیفر، 2000۔ کلاسیکی horimono آئیکونوگرافی پر ایک بنیادی انگریزی زبان کا حوالہ، جو کِتامورا کی حیثیت سے لکھا گیا ہے جو ہوریوشی III کے کلائنٹ اور اپرنٹس دونوں ہیں؛ اس میں تصویری کمپوزیشن کی روایت کا علاج شامل ہے۔
  • میک کالِم، ڈونلڈ۔ جاپان میں ٹیٹو کے تاریخی اور ثقافتی جہات۔ آرنلڈ رُبن، ایڈیٹر میں تمدن کے نشان، UCLA Museum of Cultural History, 1988۔ جاپانی ثقافت کی وسیع تاریخ کے تناظر میں جاپانی اریزومی کو متعارف کرانے والا بنیادی انگریزی زبان کا علمی مضمون۔
  • ہارڈی، ڈان ایڈ۔ فور ایور یس: آرٹ آف دی نیو ٹیٹو۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1992۔ جاپانی طرز کے figuras کام کی دستاویزات شامل ہیں جن میں گیشا کمپوزیشنز بھی شامل ہیں۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ ٹیٹو ٹائم، پانچ جلدیں، 1982 سے 1991 تک، ڈان ایڈ ہارڈی کی ادارت میں۔ ریکارڈ کا بنیادی امریکن ٹیٹو رینیسانس جرنل؛ پورے عرصے میں متعدد جاپانی اریزومی فیچرز جن میں گیشا مواد بھی شامل ہے۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1، ڈان ایڈ ہارڈی کی ادارت میں، 2002۔ نارمن کولنز کے ہوٹل اسٹریٹ فلش کا بنیادی شائع شدہ آرکائیو جس میں گیشا ڈیزائن شامل ہیں۔
  • ہارڈی، ڈان ایڈ، جوئل سیلوِن کے ساتھ۔ وِیر یور ڈریمز: مائی لائف اِن ٹیٹوز۔ تھامس ڈن بکس، 2013۔ ہارڈی اسکول کے دور کی پہلی شخص کی کہانی جس میں 1973 کی گیفو اپرنٹس شپ بھی شامل ہے۔
  • فیل مین، سینڈی۔ دی جاپانیز ٹیٹو۔ ایبی وِل پریس، 1986۔ عصری اریزومی پریکٹس کا بنیادی تصویری سروے جس میں figuras نقوش کی وسیع دستاویزات شامل ہیں۔
  • کیٹامورا، تاکاہیرو (ہوریٹاکا)، اور کیپ فل بیک۔ استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو روایت۔ جاپانی امریکن نیشنل میوزیم، 2014۔ عصری ہوریوشی III کی روایت کا بنیادی میوزیم سطح کا ادارہ جاتی علاج جس میں گیشا اور خواتین کے پورٹریٹ کے حصے مکمل باڈی ہوریمونو کے اندر شامل ہیں۔
  • Horiyoshi III۔ جاپان کے ٹیٹو ڈیزائن۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1989 سے 1990۔ خواتین کی پورٹریٹ پر مشتمل بنیادی انگریزی زبان کی Horiyoshi III ڈرائنگ بک۔
  • Horiyoshi III۔ Horiyoshi III کے 100 جنات (Hyakkizu Hیاiyoshi)۔ Nihonshuppansha، 1998. ISBN 4890485708.
  • تاکی، یوشی۔ Horihide: Kazuo Oguri کی زندگی اور کام کا جشن۔ LM Publishers / University of Washington Press, 2014. بنیادی انگریزی زبان کی Horihide مونوگراف۔
  • گولڈن، آرتھر۔ مییمورز آف اے گیشا۔ Alfred A. Knopf, 1997. گیئشا روایت کے بارے میں بیسویں صدی کے آخر میں مغربی افسانوی علاج؛ 2003 میں طے پانے والے Mineko Iwasaki ہتک عزت کے مقدمے کا موضوع۔
  • Puccini، Giacomo. مادام تتلی۔ La Scala premiere, 17 February 1904. جاپان اور تصوراتی نسائی جاپانی دوسرے کے بارے میں بنیادی مغربی اورینٹلسٹ اوپیرا کا علاج۔
  • لوٹی، پیری. میڈم کرسنتھیم۔ Calmann-Lévy, پیرس، 1887۔ جاپان کے بارے میں بنیادی مغربی اورینٹلسٹ ادبی علاج جس نے بعد میں Madame Butterfly کی کہانی کی روایت کے لیے ٹیمپلیٹ فراہم کیا۔
  • لانگ، جان لوتھر۔ "میڈم بٹر فلائی۔" سینچری میگزین، 1898۔ لوٹی کے سانچے میں جاپانی عورت کی خودکشی کا اضافہ۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کو ظاہر کرتا ہے جیسا کہ آخری بار جائزہ لیا گیا اوپر دی گئی تاریخ کے مطابق ہے اور سہ ماہی بنیاد پر اپ ڈیٹ کیا جاتا ہے۔

کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں۔ منظور شدہ تعاون آرکائیو XP اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتے ہیں۔