دل امریکن ٹریڈیشنل ٹیٹو کے چار بنیادی موٹفس میں سے ایک ہے، گلاب، لنگر، اور نگل کے ساتھ۔ اس کا مذہبی لنگر یسوع کا کیتھولک مقدس دل (Sacré-Cœur) ہے، جسے پوپ Pius IX نے 1856 میں سینٹ Margaret Mary Alacoque (1647 سے 1690) کے 17ویں صدی کے نظاروں کے بعد، فرانس کے Paray-le-Monial میں وزٹیشن کانونٹ میں باضابطہ کیتھولک عقیدت بنایا۔ اس کا جذباتی لنگر وکٹورین سوگ اور محبوبہ کے زیورات ہیں، جو Samuel O'Reilly کی 11 Chatham Square کی دکان اور Charlie Wagner کے O'Reilly کی موت 29 اپریل 1909 کے بعد اسی پتے پر قبضہ کرنے کے ذریعے Bowery فلش پر آئے۔ کیبنیکل "Mom" دل اور بینر کو Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 سے 1973) نے اپنے Hotel Street, Honolulu کی دکان پر Cap Coleman, Paul Rogers, اور Bert Grimm کے 1920s سے 1950s تک کے فلش کے ساتھ مستحکم کیا۔ The Mariners' Museum کی 1936 میں Coleman کے Norfolk فلش کی حصولیابی، جو امریکن ٹیٹو فلش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی ریکارڈ ہے، اس میں دل اور بینر کا کام شامل ہے۔

دل کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

دل کے ٹیٹو کا سب سے عام مطلب محبت، وابستگی، عقیدت، یا یادگاری ہے، جس کی مخصوص تشریح دل کی ساخت اور ساتھ والے عناصر سے ہوتی ہے۔ نام کے بینر والا دل ایک براہ راست وقف ہے۔ خنجر سے چھدا ہوا دل بے وفائی یا درد کو ظاہر کرتا ہے۔ کانٹوں کے تاج میں لپٹا ہوا جلتا ہوا دل یسوع کا کیتھولک مقدس دل ہے۔ ٹوٹا ہوا دل، درمیان سے پھٹا ہوا، غم یا کھوئی ہوئی محبت کا اشارہ دیتا ہے۔ دل ایک بنیادی موٹف ہے جس پر باقی ساخت معنی فراہم کرتی ہے، اور وہی دل کی شکل مخالف جذباتی وزن لے سکتی ہے جو اس کے ارد گرد کیا ہے اس پر منحصر ہے۔

مقدس دل کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مقدس دل کا ٹیٹو کیتھولک عقیدت کا حوالہ دیتا ہے یسوع کا مقدس دل (Sacré-Cœur)، کانٹوں کے تاج میں لپٹا ہوا، ایک جلتا ہوا دل جو اکثر چھدا ہوا اور خون بہہ رہا ہوتا ہے۔ یہ عقیدت 1765 اور 1675 کے درمیان وزٹیشن کانونٹ میں سینٹ Margaret Mary Alacoque کے نظاروں کے ذریعے الہیاتی طور پر قائم کی گئی تھی اور 1856 میں پوپ Pius IX نے اسے باضابطہ طور پر منظور کیا۔ سینٹ مارگریٹ میری الکوک (1647 سے 1690) فرانس کے Paray-le-Monial میں وزٹیشن کانونٹ میں، 1673 اور 1675 کے درمیان، اور 1856 میں پوپ Pius IX نے اسے باضابطہ کیتھولک عبادت کے طور پر منظور کیا۔ مقدس دل مغربی ٹیٹو کی شبیہہ میں بنیادی کیتھولک مذہبی دل کا موٹف لنگر ہے اور 1975 کے بعد East Los Angeles میں Good Time Charlie's Tattooland کے ذریعے چِکانو فائن لائن روایت میں داخل ہوا۔ پوپ Pius IX 1856 میں۔ مقدس دل مغربی ٹیٹو کی شبیہہ میں بنیادی کیتھولک مذہبی دل کا موٹف لنگر ہے اور 1975 کے بعد East Los Angeles میں Good Time Charlie's Tattooland کے ذریعے چِکانو فائن لائن روایت میں داخل ہوا۔

دل کا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

دل تین آپس میں ملنے والے دھاروں کے ذریعے مغربی ٹیٹو کی شبیہہ میں داخل ہوا۔ کیتھولک مقدس دل کی عقیدت کی شبیہہ 17ویں صدی کی فرانسیسی کیتھولک تصوف سے نکلتی ہے (Margaret Mary Alacoque at Paray-le-Monial, 1673 to 1675) اور 1856 میں Pius IX نے اسے باضابطہ کیتھولک عقیدت کے طور پر منظور کیا۔ وکٹورین جذباتی اور سوگ کے زیورات (دل کا لاکٹ، سوگ کی بروچ، دل اور نام کی کندہ کاری) تقریباً 1880 اور 1910 کے درمیان Martin Hildebrandt کی Lower Manhattan کی دکان اور Samuel O'Reilly کی 11 Chatham Square کی دکان کے ذریعے Bowery فلش پر آئے۔ امریکن ٹریڈیشنل کینن نے تقریباً 1900 اور 1950 کے درمیان Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, اور Sailor Jerry Collins کے ذریعے دل کو مستحکم کیا۔

نام کے بینر والے دل کا کیا مطلب ہے؟

نام کے بینر والا دل امریکن ٹریڈیشنل کینن میں سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا وقف کمپوزیشن ہے۔ نامزد شخص وہ ہے جس کا اعزاز کیا جا رہا ہے: ماں ( "Mom" بینر کیبنیکل ورژن ہے)، شریک حیات، بچہ، مرحوم عزیز۔ یہ کمپوزیشن وکٹورین محبوبہ کے زیورات اور سوگ کی بروچ سے نکلتی ہے جو 1880 اور 1890 کی دہائی میں Bowery فلش پر آ گئی تھی، اور اسے 11 Chatham Square میں Charlie Wagner اور Hotel Street, Honolulu میں Sailor Jerry Collins نے اپنے جدید شکل میں مستحکم کیا۔ "Mom" دل اور بینر دستخطی امریکن ٹریڈیشنل sailor ٹیٹو ہے اور 1900 کے بعد سے تقریباً ہر امریکن ٹریڈیشنل فلش شیٹ پر نظر آتا ہے۔

ٹوٹے ہوئے دل کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ٹوٹے ہوئے دل کا ٹیٹو غم، کھوئی ہوئی محبت، بے وفائی، یا حل نہ ہونے والے سوگ کا اشارہ دیتا ہے۔ بصری کنونشن ایک دل ہے جو درمیان سے پھٹا ہوا ہے، کبھی کبھی ایک ٹیڑھی دراڑ کے ساتھ، کبھی کبھی دو آدھے حصے ایک دوسرے سے دور جھکے ہوئے ہیں۔ ٹوٹے ہوئے دل کی کمپوزیشن 1900 کے بعد سے Bowery فلش میں نظر آتی ہے اور Wagner, Coleman, اور Grimm کے Tattoo Archive (Winston-Salem) کے فلش ہولڈنگز میں دستاویزی ہے۔ عصری یادگاری کام میں ٹوٹے ہوئے دل کو اکثر نام کے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جس میں مرحوم شخص کا نام ہوتا ہے، یا اس تاریخ کے ساتھ جب نقصان ہوا تھا۔ دل پر خنجر کی کمپوزیشن ایک متعلقہ لیکن الگ قسم ہے جو خود زخم کے بجائے زخم کے ایجنٹ پر زور دیتی ہے۔

دل کا ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہیں ہر ایک کے ساتھ مختلف بصری، روایتی، اور پائیداری کے سمجھوتے رکھتی ہیں۔ بائسپس اور اوپری بازو دل اور بینر کمپوزیشن کے لیے کیبنیکل امریکن ٹریڈیشنل جگہ ہے، جو بولڈ آؤٹ لائن ڈیزائن کے لیے سائز کی گئی ہے اور شارٹ سلیوز سے آسانی سے ڈھکی جا سکتی ہے۔ کلائی ایک جان بوجھ کر نمائش کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ سینے پر، جسمانی دل کے اوپر یا قریب، قربت یا یادگاری رجسٹر کا اشارہ دیتا ہے اور مقدس دل کی شبیہہ کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتا ہے۔ سینے کی ہڈی کی جگہ ہم آہنگ مقدس دل کی کمپوزیشنز اور چِکانو فائن لائن مالا کے کام کی حمایت کرتی ہے۔ ہاتھ اور انگلی کے دل بہت زیادہ نظر آتے ہیں لیکن ان جسمانی علاقوں پر تیزی سے ختم ہو جاتے ہیں۔ اپنے فنکار کے ساتھ جگہ کا تبادلہ خیال کریں؛ اس میں جمالیات سے باہر تکنیکی، اسٹائلسٹک، اور پائیداری کے مضمرات ہیں۔

دل کے ٹیٹو کے دھارے

مغربی ٹیٹو کی شبیہہ میں دل کا راستہ کئی آپس میں ملنے والے دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی موٹف کیتھولک عقیدت، محنت کش طبقے کی جذباتی وابستگی، پنک سیاسی بغاوت، اور عصری یادگاری وزن سب ایک ساتھ کیسے لے جا سکتا ہے۔

دھارا 1: کیتھولک مقدس دل (Sacré-Cœur)

مغربی کیتھولک سے متاثر ٹیٹو روایات میں دل کے موٹف کے لیے بنیادی مذہبی لنگر یسوع کے مقدس دل کی عقیدت ہے یسوع کا مقدس دل (Sacré-Cœur de Jesus)، کانٹوں کے تاج میں لپٹا ہوا، اکثر چھدا ہوا اور خون بہہ رہا، ایک چھوٹے سے کراس کے اوپر ایک جلتا ہوا دل۔ بصری ذخیرہ قرون وسطی کی گہری اصل کا ہے (مسیح کے زخمی دل کا ظہور قرون وسطی کے آخر کی مغربی تصوف میں ہوتا ہے) لیکن جدید عقیدت 17ویں صدی کی فرانسیسی کیتھولک ازم میں الہیاتی طور پر تشکیل پائی تھی۔

بنیادی صوفیانہ لنگر ہے سینٹ مارگریٹ میری الکوک (Marguerite-Marie Alacoque, 1647 سے 1690)، بورگنڈی کے Paray-le-Monial میں وزٹیشن آف ہولی میری کی ایک راہبہ، جس نے 1673 اور 1675 کے درمیان مسیح کے نظاروں کا ایک سلسلہ رپورٹ کیا جس میں مسیح نے اپنا مقدس دل ظاہر کیا اور اس کے اعزاز میں ایک دعوت کی درخواست کی۔ اس کے روحانی ڈائریکٹر، جیسوئٹ پادری کلاڈ لا کولمبیئر (1641 سے 1682) نے نظاروں کی توثیق کی اور عقیدت کو منظم کرنے میں مدد کی۔ مقدس دل پوپل اعمال کے ایک سلسلے کے ذریعے باضابطہ کیتھولک عبادت بن گیا: پوپ Clement XIII کے تحت 1765 میں عارضی منظوری، اور 1856 میں پوپ Pius IX کے فرمان کے ذریعے عالمگیر چرچ تک مکمل توسیع۔ پوپ Leo XIII نے 1899 میں انسانیت کو باضابطہ طور پر مقدس دل کے لیے وقف کیا۔ پوپ Pius IX 1856 میں۔ پوپ Leo XIII نے 1899 میں انسانیت کو باضابطہ طور پر مقدس دل کے لیے وقف کیا۔

18ویں اور 19ویں صدی کی فرانسیسی اور اطالوی عقیدتی پرنٹ میکنگ، ہولی کارڈز، سکیپولرز، اور گھر کے مندر کی تصویروں کے ذریعے بصری کنونشنز مستحکم ہوئے۔ 19ویں صدی کے آخر تک یسوع کا مقدس دل کیتھولک یورپ اور امریکہ میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی عقیدتی تصاویر میں سے ایک تھا، جو آئرلینڈ، اٹلی، فرانس، اسپین، پرتگال، میکسیکو، اور ریاستہائے متحدہ کی کیتھولک تارکین وطن کمیونٹیز کے محنت کش طبقے کے کیتھولک گھرانوں میں موجود تھا۔

مقدس دل اسی محنت کش طبقے کے اپنانے کے نمونے کے ذریعے ٹیٹو فلش پر آیا جس نے گلاب اور بینر اور لنگر-کراس-گلاب سہ رخی پیدا کیا۔ 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل میں پورٹ سٹی ٹیٹو کی دکانوں سے گزرنے والے اطالوی، آئرش، فرانسیسی، اور میکسیکن کیتھولک ملاح، سپاہی، اور مزدور مقدس دل کو ایک پورٹیبل عقیدتی شے کے طور پر اپنے ساتھ لے گئے۔ Hildebrandt اور O'Reilly کی Bowery دکانیں، Cap Coleman کی Norfolk دکان، اور Sailor Jerry Collins کی Hotel Street کی دکان سب نے اس عرصے کے دوران کیتھولک کلائنٹس کے لیے مقدس دل کا فلش تیار کیا۔

مقدس دل چِکانو بلیک اینڈ گرے فائن لائن روایت میں داخل ہوا گڈ ٹائم چارلی کا ٹیٹو لینڈکے ذریعے، جو 1975 میں East Los Angeles میں چارلی کارٹ رائٹ اور جیک روڈینے قائم کی تھی۔ سنگل نیڈل فائن لائن تکنیک، جو کیلیفورنیا کی جیلوں کی پنٹو پریکٹس سے بہتر ہوئی، نے جلد پر مقدس دل کی تفصیلی عقیدتی رینڈرنگ کو اس سطح کی وفاداری کے ساتھ ممکن بنایا جو امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن اسٹائل حاصل نہیں کر سکی۔ چِکانو مقدس دل، جو اکثر مالا، La Virgen de Guadalupe، اولڈ انگلش پلاکا لیٹرنگ، اور گلاب کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، کیبنیکل عصری مقدس دل ٹیٹو کمپوزیشن ہے اور 21ویں صدی کے امریکن ٹیٹو کے کام میں سب سے زیادہ نقل کی جانے والی کمپوزیشنز میں سے ایک ہے۔

دھارا 2: وکٹورین جذباتی اور سوگ کی شبیہہ

19ویں صدی کے وسط کی وکٹورین جذباتی اور سوگ کی بصری ثقافت نے دوسرا بنیادی دھارا فراہم کیا۔ دل کے سائز کے لاکٹ جن میں بالوں کا گچھا یا ایک چھوٹا پورٹریٹ ہوتا تھا، دل کے کندہ کاری والے سوگ کے بروچ، دل کے سائز کے پینڈنٹ جن پر محبوب کا نام سامنے والے بینر پر کندہ ہوتا تھا: یہ تقریباً 1840s سے 1900s تک برطانیہ اور امریکہ میں محنت کش اور متوسط طبقے کی یادگاری مادی ثقافت کی معیاری اشیاء تھیں۔ دل اور بینر کی شکل، اصل میں، زیورات کا ایک ٹکڑا ہے جو جلد پر بنایا گیا ہے۔

جب 1880 اور 1890 کی دہائی میں Martin Hildebrandt کی Lower Manhattan کی دکان اور سیموئل او ریلیکی 11 Chatham Square کی دکان کے ذریعے پیشہ ورانہ ٹیٹو کے محنت کش طبقے کے اپنانے میں تیزی آئی، جو دونوں بروکلین نیوی یارڈ اور لوئر ایسٹ سائڈ کے سمندری اضلاع سے گزرنے والے ملاحوں کی خدمت کرتے تھے، جذباتی زیورات کے موٹفس براہ راست جلد پر آ گئے۔ دبا ہوا گلاب کا لاکٹ گلاب اور بینر ٹیٹو بن گیا۔ دل کا لاکٹ دل اور بینر ٹیٹو بن گیا۔ سوگ کی بروچ مرحوم شخص کے نام اور تاریخوں کے ساتھ یادگاری دل بن گئی۔

O'Reilly کے 8 دسمبر 1891 کو الیکٹرک ٹیٹو مشین پیٹنٹ (یو ایس پیٹنٹ نمبر 464,801) نے بڑے پیمانے پر دل کے کام کو معاشی طور پر قابل عمل بنایا۔ ڈیزائن اب گھنٹوں کے بجائے منٹوں میں لاگو کیا جا سکتا تھا، اور بووری کی دکانیں لگژری پرائس کرافٹ سے ورکنگ کلاس تجارتی تجارت میں منتقل ہو گئیں۔ چارلی ویگنر (پیدائش ویگنر، 1875 سے 1953) نے 29 اپریل 1909 کو O'Reilly کی حادثاتی موت کے بعد O'Reilly کی Chatham Square کی دکان وراثت میں حاصل کی، اور اگلے 44 سال تک اسے چلایا۔ ویگنر کے اپنے 1904 کے پیٹنٹ (یو ایس پیٹنٹ نمبر 768,413، عمودی کوائل ٹیٹو مشین) نے ٹیکنالوجی کو مزید بہتر کیا۔ اس نصف صدی میں ویگنر کے فلیش آؤٹ پٹ میں ہزاروں کی تعداد میں ہارٹ اینڈ بینر کا کام شامل تھا، اور اس کے 208 بووری سپلائی کے کاروبار نے قومی سطح پر پریکٹیشنرز کو ویگنر کی طرف سے تیار کردہ ہارٹ فلیش تقسیم کیا۔

1880 سے لے کر 1910 کی دہائی تک بووری سائیڈ شو کے فنکاروں اور ملاحوں کی کابینہ کارڈ فوٹوگرافی، جن میں سے زیادہ تر اب لائبریری آف کانگریس ڈیٹرائٹ پبلشنگ کمپنی کے مجموعے میں بیٹھی ہے، پورے عرصے میں محنت کش طبقے کے اداروں پر دل اور بینر کی تحریروں کو دستاویز کرتی ہے۔ وکٹورین زیورات سے بووری ٹیٹو فلیش میں منتقلی اس آرکائیو میں فوٹو گرافی سے نظر آتی ہے۔

دھارا 3: امریکن ٹریڈیشنل کینن (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

دل کا وہ ورژن جسے سب سے زیادہ جدید امریکی تسلیم کرتے ہیں تقریباً 1900 اور 1950 کے درمیان کام کرنے والے امریکی روایتی پریکٹیشنرز نے مستحکم کیا تھا۔ تکنیکی دستخط متوازی گلاب، لنگر اور کھوپڑی کے استحکام سے واقف ہیں: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن پیلیٹ (دل کے جسم کے لیے سرخ، پیلے رنگ یا بینر کے لیے ہری، سبز یا بانیر کے لیے ہلکی روشنی۔ آؤٹ لائن اور بینر اسکرپٹ کے لیے سیاہ)، بائسپ، بازو، یا سینے کی جگہ کے لیے موزوں معیاری تناسب، اور کینونیکل کمپوزیشنل مختلف قسموں کا ایک چھوٹا سیٹ جو پورے ملک میں ٹیٹو بنانے والے دوبارہ تیار کر سکتے ہیں۔

چارلی ویگنرکی چتھم اسکوائر کی دکان پرنسپل بووری اینکر ہے۔ دی اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن 7 فروری 1933 کو (نیویارک سٹی وائر ڈسپیچ قومی سطح پر دوبارہ پرنٹ کیا گیا) نے رپورٹ کیا کہ بیس ہزار ملاح ویگنر کے بنانے کے اسپریڈ ایگل ڈیزائن پہنتے تھے اور عظیم بندرگاہوں میں کام کرنے والے ٹیٹو بنانے والوں میں سے تین چوتھائی اس کے تحت تربیت حاصل کر چکے تھے۔ یہ آڈٹ شدہ شماروں کے بجائے مدتی صحافتی تخمینے ہیں، اور انہیں تصدیق شدہ تعداد کے بجائے ویگنر کی پہنچ کی خصوصیت کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ ویگنر کا دل اور بینر کا کام دکان پر اس کی براہ راست تعلیم اور اس کی 208 بووری سپلائی فیکٹری کے میل آرڈر فلیش ڈسٹری بیوشن دونوں کے ذریعے گردش کرتا تھا۔

کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 15 اکتوبر 1884 تا 20 اکتوبر 1973) نے 1918 کے آس پاس اپنی نورفولک، ورجینیا کی دکان قائم کی اور اگلی کئی دہائیوں تک وہاں کام کیا۔ امریکی بحریہ کی ایک بڑی بندرگاہ کے طور پر نورفولک کی حیثیت نے کولمین کو سیلر کلچر اور ابھرتی ہوئی تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ دی (August Bernard Coleman, 15 اکتوبر 1884ء تا 20 اکتوبر 1973ء) نے تقریباً 1918ء میں Norfolk, Virginia میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک اسے چلایا۔ ایک بڑے امریکی بحریہ کے بندرگاہ کے طور پر Norfolk کی حیثیت نے Coleman کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتے ہوئے تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کا فلیش، جس میں لنگر، عقاب، ابابیل، پینتھر، ہولا گرل، اور دل کا ذخیرہ الفاظ تھا جس میں جہاز بیٹھا تھا، نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں، 1936 میں کولمین کا فلیش حاصل کیا گیا۔ یہ حصول امریکی ٹیٹو فلیش کا ابتدائی دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور امریکی دل اور بینر کی روایتی ساخت کو مستحکم کرنے کا ایک بنیادی حوالہ ہے۔ کولمین فلیش ہولڈنگز میں ہارٹ اینڈ بینر کا کام، ڈگر تھرو ہارٹ کمپوزیشن، اور ہارٹ اینڈ اینکر جوڑا شامل ہے۔

پال راجرز (فرینکلن پال راجرز)، کولمین کے پرنسپل طالب علم، نے 20ویں صدی کے وسط تک نورفولک دل کی ذخیرہ الفاظ کو آگے بڑھایا۔ راجرز نے Spaulding اور Rogers ٹیٹو سپلائی کمپنی کی مشترکہ بنیاد رکھی، جس کا سامان اور فلیش کی شکل والا اسٹوڈیو پورے شمالی امریکہ میں کئی دہائیوں سے ٹیٹو کرتا ہے، اور اس کا نام بعد میں ونسٹن سیلم، نارتھ کیرولائنا میں پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سنٹر نے اٹھایا (ٹیٹو آرکائیو کا پرنسپل مجموعہ)۔

برٹ گریم (پیدائش ایڈورڈ سیسل ریارڈن، 1900 سے 1985، کئی سوانحی تفصیلات میں ایک مخلوط اعتماد رکھنے والی شخصیت) نے 1928 سے 716 N. براڈوے پر اپنی فلیگ شپ سینٹ لوئس کی دکان چلائی، جہاں 1934 تک اس نے ہزاروں ڈیزائن تیار کیے اور ان کی فہرست بنائی، اور بعد میں لانگ بیچ پر لنگر انداز ہوا (Place2) سال کے آخر میں اس نے لنگر انداز کی خریداری کی۔ زندہ بچ جانے والے ذرائع میں حقیقی طور پر متنازعہ، 1952 یا 1954 کے طور پر رپورٹ کیا گیا) یہاں تک کہ اس نے 1969 میں باب شا کو دکان فروخت کردی۔ اس کا دل کی چمک قومی سطح پر گردش کرتی رہی اور پائیک شاپ وسط صدی کی مدت کے سب سے زیادہ دستاویزی امریکی روایتی اسٹوڈیوز میں سے ایک ہے۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) 1930 کی دہائی کے وسط تک ہونولولو میں ایک ورکنگ ٹیٹو کے طور پر قائم کیا گیا تھا اور اس نے 12 جون 1973 کو اپنی موت تک ہوٹل اسٹریٹ اور بعد میں اسمتھ اسٹریٹ کی 1033 دکانیں چلائی تھیں۔ کولنز کے مؤکل کافی حد تک امریکی بحریہ اور مرچنٹ ورلڈ کے بعد دوسرے نمبر پر تھے۔ جنگ اس کا "ماں" ہارٹ اینڈ بینر امریکی روایتی دور کا سب سے زیادہ کاپی کیا جانے والا دل کا ڈیزائن ہے: ایک سرخ دل، جس میں اکثر چھوٹے پھولوں کے عنصر ہوتے ہیں، دل کے پورے جسم پر ایک پیلے رنگ کا اسکرول بینر ہوتا ہے جس میں بلاک لیٹرنگ میں "MOM" ہوتا ہے، اکثر چھوٹے شعلے یا خنجر کے عنصر کے ساتھ سب سے اوپر ہوتا ہے۔ ترکیب میں ظاہر ہوتا ہے۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلی کیشنز، 2002)، ڈان ایڈ ہارڈی کی طرف سے ترمیم کی گئی، ہوٹل اسٹریٹ آرکائیو کے پرنسپل شائع شدہ ایڈیشن۔ سیلر جیری برانڈ (ایک ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ 2008 سے) کولنز کے دل کے ڈیزائن کو مارکیٹنگ کے لیے لائسنس دیتا ہے۔

1950 تک امریکی روایتی دل کیننیکل کمپوزیشنز کے ایک چھوٹے سے سیٹ میں مستحکم ہو گیا تھا: نام کے بینر والا دل ("ماں" کیننیکل ورژن ہے)؛ خنجر کے ذریعے دل دل اور اینکر کی جوڑی؛ کامدیو کے تیر سے چھیدنے والا دل؛ پروں والا دل (پنکھوں والا دل، دونوں پاپ-اثر اور کیتھولک عقیدت مند)؛ تاج والا دل (دلوں کا بادشاہ، شاہی)؛ بھڑکتا ہوا دل (مقدس دل اور سیکولر جذبہ دونوں)؛ اور ٹوٹا ہوا دل (تقسیم دل کی یادگار)۔

دھارا 4: چِکانو فائن لائن مقدس دل اور مالا اور دل کی ساخت

میکسیکن-امریکی کیتھولک بصری روایت نے امریکی پیشہ ورانہ ٹیٹونگ کو ادارہ جاتی شکل میں داخل کیا گڈ ٹائم چارلی کا ٹیٹو لینڈ1975 میں ایسٹ لاس اینجلس میں وائٹیئر بلیوارڈ پر قائم کیا گیا تھا۔ چارلی کارٹ رائٹ اور جیک روڈی. یہ دکان پہلا امریکی پروفیشنل اسٹوڈیو تھا جو واضح طور پر سنگل سوئی کے فائن لائن بلیک اینڈ گرے کام کے لیے پرعزم تھا، اور مشرقی ایل اے کی چیکانو کمیونٹی کی تاریخی طور پر گونجنے والی کمرشل ریڑھ کی ہڈی وائٹیئر بلیوارڈ پر اس کا بانی مقام، ایک مخصوص کمیونٹی میں اس انداز کو لنگر انداز کرتا تھا۔

چیکانو سیکرڈ ہارٹ کیننیکل معاصر کیتھولک ہارٹ ٹیٹو ہے۔ اس کمپوزیشن میں عام طور پر ایک باریک لائن فوٹوریئلسٹک سیکرڈ ہارٹ آف جیسس (بھڑکتا ہوا، کانٹوں کا تاج پہنا ہوا، ایک چھوٹی سی کراس، چھید اور خون بہہ رہا ہے) جوڑتا ہے جس میں دل کے گرد مالا کی موتیوں کی مالا لگی ہوئی ہے، پرانی انگریزی میں نام کا بینر پلاکا خطوط، کبھی کبھی دل کے مرکز میں یا اس کے نیچے لا ورجن ڈی گواڈیلوپ، اور اکثر گلاب، کبوتر، یا مانوس ڈی ڈیوس (خدا کے ہاتھ) فریمنگ عناصر۔ مکمل ساخت ایک سینے کا ٹکڑا یا بیک پیس پیمانے پر کام ہے۔ اکیلے مقدس دل کے چھوٹے رینڈرنگ بازو، سینے، یا ہاتھ کے ٹکڑوں کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔

یہ سلسلہ کارٹ رائٹ اور روڈی سے گڈ ٹائم چارلی کے ذریعے چلتا ہے۔ فریڈی نیگریٹے1977 میں دکان پر پہلے خود شناخت شدہ چیکانو پروفیشنل ٹیٹو آرٹسٹ کے طور پر کام پر رکھا گیا، جس نے مشرقی لاس اینجلس کی وسیع تر روایت کو تیار کیا ، کے ذریعے نیچے کی توسیع کے ساتھ، پوسٹ-2000 ہپ ہاپ دور کا روزری اور سیکرڈ ہارٹ الفاظ کا تجارتی ٹیٹو ٹریڈ میں منتقلی کا مرکز، اور مارک مہونی، جن کا شیمرِک سوشل کلب ہالی ووڈ میں 2002 کے بعد مشہور شخصیت کا فائن لائن ادارہ بن گیا۔ چیانو سیکرڈ ہارٹ کو فریڈی نیگریٹی کی یادداشت میں دستاویزی شکل دی گئی ہے سمائل ناؤ، کرائی لیٹر: گنز، گینگز، اینڈ ٹیٹوز (سیون سٹوریز پریس، 2016)۔

دھارا 5: "ACAB / 1312" کوڈ والا سیاسی دل

ایک مخصوص ذیلی ثقافتی دل کی علامت کا رواج 1970 اور 1980 کی دہائی میں برطانیہ اور براعظم یورپ میں پنک اور فاشزم مخالف سیاسی ذیلی ثقافتوں میں شروع ہوا اور 1990 کی دہائی کے بعد سے امریکی ہارڈکور پنک اور سیاسی انارکسٹ ٹیٹو پریکٹس میں پھیل گیا۔ یہ مخفف "ACAB" ("All Cops Are Bastards") اور اس کا عددی کوڈ "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) خطوط، انگلیوں کے ٹیٹو، اور دل کے ڈیزائنوں میں شامل کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں جو پنک اور سیاسی ذیلی ثقافتی ٹیٹو میں پائے جاتے ہیں۔

1312 والا دل عام طور پر چھوٹے امریکن ٹریڈیشنل اسٹائل کے دل کے جسم میں چار ہندسوں کو شامل کرتا ہے، کبھی کبھی دل اور بینر کے فارمیٹ میں نام کی جگہ "1312" استعمال کرتا ہے، اور کبھی کبھی دل کے چہرے پر ڈیزائن کے حصے کے طور پر ہندسوں کو دکھاتا ہے۔ اس کا مطلب واضح طور پر سیاسی ہے: پولیس مخالف، فاشزم مخالف، اور جیل مخالف بیان جو کینونی امریکی روایتی دل کے فارمیٹ میں کوڈ کیا گیا ہے۔ یہ ڈیزائن 1990 کی دہائی کے آخر سے برطانیہ، جرمنی، فرانس، اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے پنک اور سیاسی ٹیٹو ذیلی ثقافتوں میں وسیع پیمانے پر دستاویزی ہے۔

1312 والا دل ایک کوڈ شدہ سیاسی حوالہ ہے اور اسے اسی طرح نامزد کیا جانا چاہیے۔ اس ڈیزائن کو بنانے والے ٹیٹو آرٹسٹ عام طور پر اس کا مطلب جانتے ہیں؛ اسے بنوانے والے کلائنٹ عام طور پر اس کا مطلب جانتے ہیں۔ اس ڈیزائن کو یہاں اسی حقائق پر مبنی انداز میں پیش کیا گیا ہے جس طرح سانپ اور کھوپڑی پاکٹ گائیڈ کے صفحات کوڈ شدہ ذیلی ثقافتی معنی کو بیان کرتے ہیں: ایک دستاویزی ذیلی ثقافتی رواج جس کا ایک مخصوص سیاسی مطلب ہے، جو کھلے تجارتی Bowery دل اور بینر کے رواج سے مختلف ہے۔

دھارا 6: جدید یادگاری دل اور عصری رجسٹر

یادگاری دل ٹیٹو کا ایک مخصوص عصری رجحان 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل میں وسیع تر عصری ٹیٹو ثقافت کے اندر ابھرا۔ اس ڈیزائن میں عام طور پر ایک دل کو نام اور تاریخ (اکثر دو تاریخیں، پیدائش اور موت) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، اور کبھی کبھی ایک چھوٹے علامتی عنصر کے ساتھ: خودکشی کے نقصان کے لیے ایک سیمی کالون (سیمی کالون-دل پروجیکٹ سیمی کالون کا حوالہ دیتا ہے، جو 2013 میں ایمی بلیول نے قائم کیا تھا، جو ظاہر کرتا ہے کہ پہننے والے کی کہانی ختم نہیں ہوئی ہے)، بچے کے نقصان کے لیے فرشتہ کے پروں کا ایک چھوٹا جوڑا، امن کے لیے کبوتر، یا موت کی سالگرہ کی تاریخ۔

جدید یادگاری دل اسٹائل کے لحاظ سے امریکن ٹریڈیشنل دل اور بینر اور عصری فائن لائن، واٹر کلر، یا سنگل نیڈل ڈیزائن کے درمیان ہے۔ بصری ذخیرہ الفاظ وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہے؛ مستقل عنصر ذاتی نقصان کا مرکز ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ یادگاری کام کو عصری ٹیٹو پریکٹس کے سب سے زیادہ جذباتی طور پر اہم زمروں میں سے ایک کے طور پر رپورٹ کرتے ہیں۔

خودکشی سے ہونے والے نقصان کی یادگار رجسٹر اور خاص طور پر سیمی کالون والا دل، کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کے لیے احتیاط کا متقاضی ہے؛ یہ کام اکثر فعال سوگ میں کیا جاتا ہے، اور کمپوزیشن اور جگہ کے بارے میں بات چیت خود اس دیکھ بھال کا حصہ ہے جو ٹیٹو کی نمائندگی کرتا ہے۔

امریکن ٹریڈیشنل میں دل

امریکن ٹریڈیشنل دل کیننیکل ورژن ہے، اور زیادہ تر عصری دل کا کام براہ راست اس سے ماخوذ ہے۔ تکنیکی خصوصیات ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، اور سیلر جیری کے سلسلے میں مستحکم ہیں: موٹی سیاہ آؤٹ لائن، سرخ-پیلا-سبز-سیاہ رنگ، واضح مرکزی انڈینٹ کے ساتھ دل کی شکل اوپر اور نیچے ایک صاف نقطہ، بینر (جب موجود ہو) دل کے جسم پر افقی سکرول کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس میں صاف بلاک کیپیٹل میں حروف لکھے گئے ہیں۔

امریکن ٹریڈیشنل دور میں کئی کمپوزیشن کے تغیرات دستاویزی ہیں اور زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہیں۔ سادہ دل سب سے آسان ورژن ہے، جو اکثر کلائی یا ہاتھ کے چھوٹے ٹکڑے کے طور پر لگایا جاتا ہے۔ دل اور بینر کیننیکل وقف کمپوزیشن ہے۔ "Mom" دل اور بینر دستخطی سیلر جیری ورژن ہے، جو 1940 اور 1950 کی دہائی کے تقریباً ہر ہوٹل اسٹریٹ فلیش شیٹ پر نظر آتا ہے۔ خنجر کے ذریعے دل میں دل کے مرکز کو چھیدنے والا ایک عمودی یا ترچھا خنجر شامل کیا گیا ہے، جس میں خون کے قطرے اکثر سرخ رنگ کے لہجے کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں۔ دل اور لنگر کا جوڑا دل کو ایک گندے لنگر کے ساتھ جوڑتا ہے، یا تو ساتھ ساتھ یا لنگر کے اسٹاک کو دل سے گزارتے ہوئے۔ کیوپیڈ کا تیر، دل کو افقی طور پر چھیدنے والا ایک چھوٹا تیر جس کے ایک طرف پروں والا فلیچنگ اور دوسری طرف سے تیر کا سر نکل رہا ہے، محبت سے چھیدا ہوا تغیر ہے۔ پروں والا دل دل کے اطراف میں چھوٹے پروں کا جوڑا شامل کرتا ہے، جو پاپ-افیکٹیو ("محبت پرواز کرتی ہے") اور کیتھولک عقیدت (پروں والا مقدس دل) دونوں کے دائروں پر مبنی ہے۔ شعلہ والا دل دل کے اوپر سے اٹھتی ہوئی شعلوں کی زبانیں شامل کرتا ہے، جو امریکن ٹریڈیشنل کی اصطلاحات میں یا تو جذبہ یا مقدس دل کی آئیکونوگرافک شعلہ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ تاج والا دل دل کے اوپر ایک چھوٹے بادشاہ کے تاج کو جوڑتا ہے، جو کنگ آف ہارٹس تاش کے دائرے اور وسیع تر مقدس دل "مسیح بادشاہ" کی عقیدتی آئیکونوگرافی پر مبنی ہے۔

جو چیز امریکن ٹریڈیشنل دل کو ممتاز بناتی ہے وہ وہی تکنیکی ردعمل ہیں جو دیگر امریکن ٹریڈیشنل نقوش کو ممتاز کرتے ہیں: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، بڑھی ہوئی پڑھنے کی صلاحیت، دہائیوں تک دھوپ اور موسم کے خلاف پائیداری۔ 1942 میں ایک ملاح کے بائسپس پر لگایا گیا دل اور بینر 2026 میں ایک جیسا نظر آتا ہے کیونکہ ڈیزائن شروع سے ہی اس پائیداری کے لیے بہتر بنایا گیا تھا۔

کیتھولک مقدس دل ٹیٹو میں دل

یسوع کا مقدس دل کیننیکل کیتھولک دل ٹیٹو ہے، اور کمپوزیشن میں ایک مخصوص آئیکونوگرافک لغت ہے جو اسے سیکولر امریکن ٹریڈیشنل دل سے ممتاز کرتی ہے۔ مقدس دل کو ہمیشہ تین اہم عناصر کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے: دل خود (عام طور پر سرخ، چھیدا ہوا، اکثر نظر آنے والے خون کے ساتھ)؛ کانٹوں کا تاج دل کے دائرے کے گرد لپٹا ہوا؛ اور شعلہ دل کے اوپر سے اٹھتا ہوا. ایک چھوٹا سا کراس عام طور پر شعلے کے اوپر ہوتا ہے۔ دل کو اکثر عمودی زخم کے ساتھ دکھایا جاتا ہے (یوحنا 19:34 کا نیزے کا زخم، لونگینس کا نیزہ جو صلیب پر مسیح کے پہلو میں چھیدتا ہے) جو نیچے کی طرف بہہ رہا ہے۔

مکمل کمپوزیشنز میں اضافی علامتی عناصر نظر آتے ہیں۔ حضرت مریم کا پاک دل اسی طرح کا مریم سے متعلق عقیدت ہے، ایک سرخ دل جسے تلوار سے چھیدا گیا ہے (لوقا 2:35 کا حوالہ، "اور ایک تلوار تمہاری اپنی جان کو بھی چھیدے گی") اور شعلوں کے بجائے گلابوں سے گھرا ہوا ہے۔ پاک دل اور پاک دل کی مشترکہ کمپوزیشن کیتھولک بصری ثقافت اور کیتھولک ٹیٹو دونوں کاموں میں ایک عام عقیدتی جوڑی ہے۔

پاک دل کا ٹیٹو کیتھولک عقیدتی روایت کو امریکی ٹیٹو روایت سے جوڑتا ہے۔ یہ دو روایات 1975 سے گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ سے ابھرنے والے چِکانو فائن لائن کام میں سب سے زیادہ ملتی ہیں، لیکن پاک دل کا ٹیٹو چِکانو روایت سے کافی پہلے کا ہے: اطالوی، آئرش، اور فرانسیسی کیتھولک Bowery کے کلائنٹ 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل میں ہلڈے برانڈٹ، او'ریلی، اور ویگنر کی دکانوں سے پاک دل کے ٹیٹو بنوا رہے تھے۔ میرینرز میوزیم 1936 کے کولمین فلیش کے حصول میں پاک دل کی کمپوزیشنز شامل ہیں۔

پاک دل کا ٹیٹو بنوانے والا غیر کیتھولک شخص سختی کے معنی میں اسے اپنانے والا نہیں ہے؛ کیتھولک عقیدتی شبیہ ایک عوامی اور وسیع پیمانے پر گردش کرنے والی بصری روایت ہے، اور کیتھولک پادری عام طور پر اس عمل پر اعتراض نہیں کرتے۔ لیکن پاک دل کیتھولک چرچ کے اندر ایک مخصوص عقیدت کا ایک مخصوص مذہبی حوالہ ہے، اور غیر کیتھولک پہننے والوں کے لیے ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ وہ جانیں کہ یہ شبیہ کیا نام دیتی ہے۔ کانٹوں کے تاج والا شعلہ دل ایک عام "جذبہ دل" نہیں ہے؛ یہ یسوع کا پاک دل ہے، اور جس روایت میں یہ ڈیزائن داخل ہوتا ہے وہ اس حوالے کو لے کر چلتا ہے چاہے پہننے والا اس کا ارادہ رکھتا ہو یا نہیں۔

چِکانو بلیک اینڈ گرے فائن لائن میں دل

چِکانو فائن لائن پاک دل امریکی ٹیٹو میں معاصر کیتھولک دل کی شبیہ ہے۔ یہ سلسلہ 1975 سے گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ میں چارلی کارٹ رائٹ اور جیک رڈی سے ہوتا ہوا، 1977 میں فریڈی نیگریٹے کی شمولیت، 1977 میں ڈان ایڈ ہارڈی کی دکان کی خریداری، پھر وسیع تر ایسٹ لاس اینجلس فائن لائن روایت میں مسٹر کارٹون کے 2000 کے بعد کے ہپ ہاپ دور کے تجارتی ترسیل اور ہالی ووڈ میں مارک مہونی کے 2002 کے شیم راک سوشل کلب کے ادارہ جاتی ہونے تک جاتا ہے۔

Chicano Sacred Heart میں کیلیفورنیا جیل کے پنٹو پریکٹس سے بہتر بنائی گئی سنگل نیڈل فائن لائن تکنیک کو کینونیکل سیکرڈ ہارٹ آئیکونوگرافی (جلتا ہوا، کانٹوں کا تاج پہنے، صلیب سے سرفراز، چھیدا ہوا اور خون بہتا ہوا) اور وسیع تر Chicano کمپوزیشنل الفاظ کے ساتھ جوڑا گیا ہے: دل کے گرد لپٹے ہوئے مالا کے دانے، پرانے انگریزی پلاکا نام کے بینر کے لیے خطاطی، لا ورجن ڈی گوادالپے دل کے مرکز میں یا اس کے نیچے، گلاب مالا میں گندھے ہوئے، کبوتر، اور کبھی کبھی مانوس ڈی ڈیوس (خدا کے ہاتھ) فریمنگ عناصر۔ مکمل کمپوزیشن عام طور پر سینے کا ٹکڑا، بیک پیس، یا بڑی آستین کا کام ہوتا ہے۔

Chicano Sacred Heart خاص طور پر میکسیکن-امریکی کیتھولک بصری روایت سے تعلق رکھتا ہے جو گڈ ٹائم چارلیز اور ایسٹ LA فائن لائن کی روایت سے گزرتی ہے۔ کمپوزیشن کو سیاق و سباق کے بغیر، میکسیکن-امریکی یا کیتھولک ثقافتی حوالہ سے باہر اور نامزد فنکاروں (کارٹ رائٹ، رڈی، نیگراٹے، مہونی، مسٹر کارٹون) کی پہچان کے بغیر لاگو کرنا، ایک بامعنی تاریخ کو عام جمالیات میں بدل دیتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ جاننا ہے کہ آپ کس روایت میں کام کر رہے ہیں۔

اناٹومیکل ریئلزم، نیو ٹریڈیشنل، اور کنٹیمپرری بلیک ورک میں دل

تین عصری انداز نے 1990 کی دہائی کے بعد سے دل کے تھیم کو تشکیل دیا ہے۔

اناتومیکل حقیقت پسندی دل کا کام جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتا ہے تاکہ دلوں کو اناتومیکل درستگی کے ساتھ پیش کیا جا سکے: چار چیمبر، ایورٹک آرچ، پلمونری شریانیں، کورونری رگیں جو تکنیکی وفاداری کے ساتھ بنائی گئی ہیں۔ کمپوزیشن کو اکثر سرجیکل یا بائیو مکینیکل عناصر، نباتیات کے ساتھ (دل ایک پھول کے طور پر، دل ایک درخت کی جڑ کے نظام کے طور پر)، یا واضح وینائٹس حوالوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (ایک مرجھایا ہوا اناتومیکل دل، ایک کھوپڑی کے ساتھ جوڑا ہوا اناتومیکل دل)۔ اناتومیکل دل آئیکونوگرافک دل کے کنونشن کو توڑتا ہے اور حیاتیاتی حوالہ کو بدل دیتا ہے۔ یہ پڑھنا عصری ہے: انسان ایک جسم کے طور پر، جسم احساس کی نشست کے طور پر، احساس ایک جسمانی عضو کے طور پر۔ اناتومیکل حقیقت پسندی کا دل اکثر یادگاری کمپوزیشن کے طور پر کام کرتا ہے جس میں اناتومیکل درستگی عقیدت کا حصہ ہوتی ہے۔

نیو ٹریڈیشنل دل امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھتے ہیں لیکن رنگوں کے پیلیٹ کو نمایاں طور پر وسیع کرتے ہیں، کافی زیادہ جہتی شیڈنگ شامل کرتے ہیں، اور زیادہ تصویری کمپوزیشن اپناتے ہیں۔ ایک نیو ٹریڈیشنل دل میں دس یا بارہ رنگ استعمال ہو سکتے ہیں جہاں امریکن ٹریڈیشنل دل چار استعمال کرتا ہے؛ دل کی سطح کو انفرادی طور پر روشنی اور سایہ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے؛ بینر اسکرپٹ بلاک کیپیٹل کے بجائے پیچیدہ کیلیگرافک فارم میں پیش کیا جاتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل ہارٹ اور بینر 2000 اور 2010 کی دہائی کے ٹیٹو ٹریڈ میں سب سے زیادہ تیار کردہ کمپوزیشن میں سے ایک ہے۔

عصری بلیک ورک دل دل کو الٹے سمت میں، ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارم، ڈاٹ ورک شیڈنگ، مینڈیلا انٹیگریٹڈ کمپوزیشن، یا پیور لائن الستریشن تک کم کرتے ہیں۔ بلیک ورک دل ایک تجرید ہے۔ یہ تاریخی امریکن ٹریڈیشنل دل کا حوالہ دیتا ہے بغیر اس کی طرح دکھنے کی کوشش کیے۔

تینوں عصری انداز 1900 اور 1950 کے درمیان قائم امریکن ٹریڈیشنل دل سے نکلتے ہیں، یہاں تک کہ جب سطح کا علاج اس جیسا کچھ نظر نہیں آتا۔ امریکن ٹریڈیشنل دل حوالہ نقطہ بنا ہوا ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے جانتے ہیں؛ کلائنٹ اس کے لیے پوچھتے ہیں؛ نئے ٹیٹو آرٹسٹ اسے اپنی بنیادی تربیت کے حصے کے طور پر اسی ترتیب میں سیکھتے ہیں جس میں وہ گلاب، نگل، عقاب اور لنگر سیکھتے ہیں۔

دل کے جوڑے اور ان کے معنی

دل اکثر کثیر عنصری کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑے کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

دل + نام کا بینر: براہ راست وقف کمپوزیشن۔ نامزد شخص وہ ہے جس کی عزت کی جا رہی ہے۔ "ماں" سیلر جیری کا ورژن ہے؛ شریک حیات، بچہ، یا فوت شدہ عزیز کینونیکل وسیع تر الفاظ ہیں۔ کمپوزیشن وکٹورین محبوبہ اور غم کے زیورات سے نکلتی ہے اور 1900 اور 1950 کی دہائی کے درمیان ویگنر کی چیتھم اسکوائر شاپ اور سیلر جیری کی ہوٹل اسٹریٹ شاپ میں اپنی جدید شکل میں قائم ہوئی۔

دل + خنجر: محبت اور غداری، محبت اور درد، دل کے مرکز میں زخم۔ کیپ کولمین نورفولک فلیش میں خنجر کے ذریعے دل کی متعدد کمپوزیشن شامل ہیں؛ یہ ڈیزائن ایک دستاویزی امریکن ٹریڈیشنل معیار ہے اور زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔ خنجر کو عام طور پر ایک عمودی یا تقریباً عمودی چھیدنے والے عنصر کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس کا ہینڈل دل کے اوپر ہوتا ہے اور بلیڈ نیچے سے نکلتا ہے، اکثر خون کے قطرے کے ساتھ۔

دل + تیر (کیوپیڈ کا تیر): اس کی کلاسیکی مغربی آئیکونوگرافی میں رومانوی محبت۔ تیر یونانی رومن ایros اور کیوپیڈ کی تصاویر سے نکلتا ہے اور وکٹورین جذباتی الفاظ کے ذریعے باؤری فلیش میں داخل ہوا۔ اکثر نام کے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے؛ کبھی کبھی دل کو تیر سے چھیدا ہوا ایک واحد گرافک علامت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

دل + لنگر: محبت جو قائم رہتی ہے۔ لنگر استقامت اور مسیحی "امید کا لنگر" (عبرانیوں 6:19) کی نشاندہی کرتا ہے؛ دل جذباتی مرکز کی نشاندہی کرتا ہے۔ اکثر کسی خاص شخص کا نام بتانے والے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، خاص طور پر سینے کے ٹکڑے کی کمپوزیشن میں عام ہے۔ یہ جوڑا 1920 کی دہائی کے بعد سے کولمین، گریم، اور سیلر جیری فلیش میں نظر آتا ہے۔ وسیع تر لنگر اور دل کے سیاق و سباق کے لیے اینکر پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

دل + چابی: جوڑے کی تکمیل کی علامت۔ دل اور چابی کی کمپوزیشن ایک دستاویزی وکٹورین جذباتی زیورات کا موضوع ہے (ایک دل کا لاکٹ اور ایک چھوٹی چابی، اکثر محبت کرنے والوں کے درمیان ایک جوڑے کے طور پر دی جاتی ہے) جو 20 ویں صدی کے اوائل میں ٹیٹو فلیش میں داخل ہوئی۔ اس کا مطلب ہے "تم میرے دل کی چابی رکھتے ہو" جو ایک واحد گرافک علامت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اکثر چابی کو ایک آرائشی وکٹورین کمان کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے اور دل کو ایک چھوٹی سی کلیدی سوراخ کے ساتھ؛ کمپوزیشن ایک جذباتی وقف کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔

دل + تالا: دل اور چابی کا الٹ۔ بند دل وفاداری، بند رکھی ہوئی وابستگی، یا دل کی کمزوری کی حفاظت کی نشاندہی کرتا ہے۔ دل اور چابی سے کم عام لیکن ایک دستاویزی تغیر۔ کبھی کبھی تالا کو دل کے گرد لپٹی ہوئی زنجیر سے لٹکتے ہوئے تالے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

دل + پر (پروں والا دل): اس کمپوزیشن میں دو مختلف معنی موجود ہیں۔ پاپ-افیکٹیو ونگڈ ہارٹ ("محبت پرواز کرتی ہے" یا "محبت آزادی ہے") وسیع تر مغربی رومانوی رجسٹر پر مبنی ہے۔ کیتھولک ونگڈ ہارٹ اگستینی روایت سے روح کے عروج اور مخصوص سیکرڈ ہارٹ آئیکونوگرافی سے ماخوذ ہے جس میں دل کو پرواز کرتے ہوئے یا فرشتوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے جن کے اپنے پر ہیں۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو پوچھنا چاہیے کہ کلائنٹ کون سا مطلب رکھتا ہے۔

دل + گلاب: محبت اس کی مرکب شکل میں۔ جذباتی مرکز کے لیے دل، محبت کے آئیکونوگرافک پھول کے لیے گلاب۔ یہ جوڑا وکٹورین جذباتی زیورات (اندر گلاب کی پتی دبا ہوا دل کا لاکٹ) اور وسیع تر مغربی رومانوی بصری ثقافت سے نکلتا ہے۔ اکثر نام کے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ وسیع تر دل اور گلاب کے سیاق و سباق کے لیے گلاب پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

دل + کھوپڑی: یادگاری موری۔ affective specificity کے ساتھ۔ کھوپڑی موت کی علامت ہے؛ دل سے مراد پیارا شخص یا پہننے والے کا جذباتی مرکز ہے۔ یہ جوڑا موت سے بچ جانے والی محبت، یا احساس کی موت پر غور کرتا ہے۔ کلاسیکی امریکی ٹریڈیشنل میں کھوپڑی اور گلاب سے کم عام، لیکن ایک دستاویزی تغیر جو عصری حقیقت پسندی اور چِکانو فائن لائن کے کام میں زیادہ عام ہو گیا ہے۔ وسیع تر کھوپڑی اور دل کے سیاق و سباق کے لیے کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

دل + شعلے (جلتا ہوا دل): اس کمپوزیشن میں بھی دو الگ الگ معنی موجود ہیں۔ سیکولر جلتا ہوا دل جذبہ، شدت، یا جلتی ہوئی محبت کی علامت ہے۔ یسوع کا مقدس دل ہمیشہ جلتا رہتا ہے، اور کانٹوں کے تاج والا جلتا ہوا دل والا کمپوزیشن کیتھولک عقیدت کا پڑھنا ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو پوچھنا چاہیے کہ کلائنٹ کا کیا ارادہ ہے۔ مقدس دل کے شعلے عام طور پر دل کی اوپری سطح سے اٹھنے والی زبانوں کے چھوٹے گچھے کے طور پر دکھائے جاتے ہیں؛ سیکولر جلتے ہوئے دل میں اکثر بڑے، زیادہ آرائشی شعلے کے عناصر ہوتے ہیں۔

دل + کانٹوں کا تاج: یسوع کے مقدس دل کی بنیادی آئیکونوگرافک عنصر۔ کانٹوں کے تاج میں لپٹا ہوا دل کیتھولک آئیکونوگرافی میں بلا شبہ مقدس دل ہے اور یہ کیتھولک عقیدت کا حوالہ پڑھتا ہے چاہے پہننے والے کا ارادہ ہو یا نہ ہو۔ کمپوزیشن کا مذہبی مرکز مسیح کی تکلیف ہے (کانٹوں کا تاج یسوع کی صلیب پر چڑھائے جانے سے پہلے ان کے سر پر رکھا گیا تھا، متی 27:29)۔

دل + صلیب: ایمان اور محبت۔ یہ جوڑا وسیع تر عیسائی آئیکونوگرافی سے نکلا ہے اور 19ویں صدی کے آخر میں بحری ٹیٹو کمپوزیشن میں دستاویزی ہے (لنگر، صلیب، گلاب کے ساتھ اور گلاب اور صلیب والے سیلر کمپوزیشن کے ساتھ)۔ دل کے ساتھ صلیب والا کمپوزیشن اکثر یادگاری وقف یا عیسائی تصدیق کا ٹکڑا ہوتا ہے۔ کیتھولک کمپوزیشن میں صلیب اکثر مقدس دل کے شعلے کے اوپر ہوتی ہے۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں نہ ہونے والے جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول کسی بھی مرکب موتیف کی طرح ہی ہوتا ہے: ہر عنصر اپنا معنی لاتا ہے، اور مشترکہ پڑھنا ان کے درمیان کی گفتگو ہے۔ کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ سوئی لگنے سے پہلے اس گفتگو کو سمجھ سکتا ہے۔

دل کے رنگ اور ان کے معنی

دل کے ٹیٹو کمپوزیشن میں رنگ امریکی ٹریڈیشنل پیلیٹ اور اس کے ذیلی رنگوں کے اندر کام کرتا ہے۔

سرخ دل (امریکی ٹریڈیشنل معیار): مروجہ ورژن۔ محبت، رومانوی لگاؤ، جذباتی مرکز، یا یسوع کے مقدس دل کے طور پر پڑھا جاتا ہے جو کمپوزیشن پر منحصر ہے۔ سیلر جیری کا "Mom" دل اور بینر سرخ رنگ میں دکھایا گیا ہے؛ کیپ کولمین نورفولک خنجر کے ذریعے دل سرخ رنگ میں دکھایا گیا ہے۔ سرخ دل تقریباً ہر اس روایت میں ڈیفالٹ ریڈنگ ہے جس میں دل داخل ہوتا ہے۔

کالا دل: اس رنگ کے انتخاب میں تین الگ الگ معنی موجود ہیں۔ سوگ کا کالا دل غم، نقصان، یا یادگاری رجسٹر کے طور پر پڑھا جاتا ہے (کالے گلاب کے متوازی)۔ عصری پنک اور گوتھ سب کلچرز میں عام، طنزیہ کالا دل، جذباتی سرخ دل کی پڑھائی کو جان بوجھ کر رد کرنے کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ عصری بلیک ورک بلیک ہارٹ ایک گرافک تجرید ہے؛ رنگ علامتی بیان کے بجائے ایک اسٹائلسٹک انتخاب ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو پوچھنا چاہیے کہ کلائنٹ کا کیا ارادہ ہے۔

گلابی دل: نرمی، پہلی محبت، نزاکت، یا نسائیت۔ گلابی دل اکثر سرخ دل کا نرم یا زیادہ نازک ورژن کے طور پر کام کرتا ہے، کبھی کبھی خاص طور پر نوجوان یا بلوغت کی عمر کی یادگاروں سے وابستہ ہوتا ہے، کبھی کبھی خواتین کے ٹیٹو کے کام سے (جنسی وابستگی تاریخی عمل کی وضاحت ہے نہ کہ لازمی)۔ نیو ٹریڈیشنل اور واٹر کلر کے کام میں عام۔

ٹوٹا ہوا دل (بصری روایات): ٹوٹے ہوئے دل کو کئی بصری روایات میں سے ایک کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ درمیان سے پھٹا ہوا ورژن اوپر کے انڈینٹ سے نیچے کے پوائنٹ تک ایک ہی تیز دراڑ دکھاتا ہے۔ الگ الگ آدھے ورژن دو آدھے حصوں کو ایک دوسرے سے دور جھکتے ہوئے ایک واضح خلا کے ساتھ دکھاتا ہے۔ بکھرا ہوا ورژن متعدد دراڑیں باہر کی طرف پھیلتی ہوئی دکھاتا ہے۔ خون بہتا ہوا ٹوٹا ہوا دل دراڑ سے نکلتے ہوئے خون کے قطرے شامل کرتا ہے۔ ہر بصری روایت میں ایک ہی وسیع پڑھائی (غم، نقصان، دھوکہ، کھوئی ہوئی محبت) مختلف جذباتی رجسٹر کے ساتھ ہوتی ہے۔ درمیان سے پھٹا ہوا ورژن کلاسیکی امریکی ٹریڈیشنل میں سب سے عام ہے اور فعال پیداوار میں رہتا ہے۔

انسانی دل کی رنگت: حقیقت پسندانہ انسانی دل کو عام طور پر حقیقی انسانی دل کے گہرے سرخ اور جامنی رنگوں میں دکھایا جاتا ہے، جس میں نظر آنے والی کورونری رگیں قدرے گہرے سرخ رنگ میں، ایورٹک آرچ ہلکے بھورے رنگ میں، اور پلمونری شریانیں قدرے نیلی سرخ رنگ میں ہوتی ہیں۔ تکنیکی درستگی اہم ہے؛ انسانی دل کا ٹیٹو امریکی ٹریڈیشنل کے تجریدی طریقے سے محبت کی علامت کے بجائے حیاتیاتی عضو کو دستاویز کرتا ہے۔

مقدس دل کی رنگت: روایتی طور پر گہرے سرخ رنگ میں سونے یا پیلے شعلوں کے ساتھ، بھورے یا گہرے سبز رنگ کے کانٹوں کے تاج کے ساتھ جس میں کانٹے دل کی سطح کو چھیدتے ہیں وہاں سرخ خون کے قطرے ہوتے ہیں، اور شعلے کے اوپر سونے کی ایک چھوٹی سی صلیب ہوتی ہے۔ کنواری مریم کا بے عیب دل بھی اسی طرح سرخ ہوتا ہے لیکن شعلوں کی جگہ گلاب اور دل کو عمودی طور پر چھیدنے والی تلوار (سلور یا اسٹیل گرے) ہوتی ہے۔

ثقافتی سیاق و سباق

دل کا ٹیٹو ثقافتی غلط استعمال کے اہم خدشات کا باعث نہیں بنتا۔ اس کی بنیادی وراثت مغربی ہے، جو کیتھولک عقیدتی آئیکونوگرافی (17ویں صدی کی فرانسیسی تصوف سے 1856 کی پاپائی تصدیق تک مقدس دل)، وکٹورین کام کرنے والے اور متوسط طبقے کی جذباتی اور سوگ کی ثقافت، 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل کے Bowery ٹیٹو فلیش، اور 1900 سے 1950 تک کے کینونیائی امریکی ٹریڈیشنل دور سے گزرتی ہے۔ ان روایات کے اندر دل ایک تجارتی، کھلا، اور وسیع پیمانے پر مشترکہ ڈیزائن رہا ہے نہ کہ مقدس یا محدود۔ غیر مغربی شخص کا دل کا ٹیٹو حاصل کرنا غلط استعمال نہیں ہے؛ کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ دل اور بینر کا اطلاق مقدس اختیار کا دعویٰ نہیں کر رہا ہے۔

دل کے تین مخصوص سیاق و سباق دیکھ بھال کے مستحق ہیں۔

خاص طور پر مقدس دل۔ یسوع کا مقدس دل ایک کیتھولک مذہبی عقیدت ہے، جو 17ویں صدی کی فرانسیسی کیتھولک ازم میں مارگریٹ میری الکوک کے Paray-le-Monial کے نظاروں کے ذریعے مذہبی طور پر تشکیل دی گئی اور 1856 میں پوپ پیئس IX نے اسے سرکاری کیتھولک عبادت کے طور پر تصدیق کیا۔ ایک غیر کیتھولک شخص کا مقدس دل کا ٹیٹو حاصل کرنا سخت معنی میں غلط استعمال نہیں ہے؛ کیتھولک عقیدتی آئیکونوگرافی ایک عوامی بصری روایت ہے۔ لیکن مقدس دل ایک مخصوص مذہبی حوالہ کا نام دیتا ہے، اور غیر کیتھولک پہننے والوں کے لیے ایماندارانہ عمل یہ جاننا ہے کہ آئیکونوگرافی کیا نام دیتی ہے۔ کانٹوں کے تاج والا جلتا ہوا دل کوئی عام جذبہ دل کا نشان نہیں ہے؛ یہ یسوع کا مقدس دل ہے، اور جس روایت میں یہ ڈیزائن داخل ہوتا ہے وہ پہننے والے کے ارادے سے قطع نظر اس حوالے کو لے جاتا ہے۔

چِکانو مقدس دل اور مالا اور دل کا کمپوزیشن۔ چِکانو فائن لائن مقدس دل خاص طور پر میکسیکن-امریکی کیتھولک بصری روایت سے تعلق رکھتا ہے جو Good Time Charlie's Tattooland (1975 میں قائم، East Los Angeles) اور نامزد فنکارانہ سلسلے (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon) سے گزرتی ہے۔ کمپوزیشن کو سیاق و سباق کے بغیر، میکسیکن-امریکی یا کیتھولک ثقافتی حوالے کے باہر اور روایت کے نامزد فنکاروں کی پہچان کے بغیر لاگو کرنا، ایک بامعنی تاریخ کو عام جمالیات میں چپٹا کر دیتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ جاننا ہے کہ آپ کس روایت میں کام کر رہے ہیں۔

1312 دل اور کوڈڈ سیاسی حوالہ جات۔ 1312 ہندسوں والا دل پنک اور سیاسی انارکسٹ ٹیٹو پریکٹس میں ایک کوڈڈ سیاسی حوالہ (پولیس مخالف، فاشسٹ مخالف) ہے۔ اس کمپوزیشن کو اس سیاسی سب کلچر سے باہر کسی شخص پر لاگو کرنا، کم از کم، حقائق کے لحاظ سے گمراہ کن ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کو سجاوٹی امریکی ٹریڈیشنل دل اور بینر اور 1312 سیاسی دل کے درمیان فرق جاننا چاہیے اور کلائنٹس سے ان کے ارادے کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔ کمپوزیشن کا نام یہاں اسی حقائق کے رجسٹر کے ساتھ دیا گیا ہے جس طرح سانپ اور کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحات دیگر دستاویزی کوڈڈ سب کلچرل معنی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

قیدی ٹیٹو روایات پر ایک الگ نوٹ: کچھ قیدی ٹیٹو روایات میں مخصوص دل اور تیر کے مقامات قید شدہ سب کلچرز کے اندر کوڈڈ مارکر کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ یہ کوڈڈ قیدی دل سجاوٹی امریکی ٹریڈیشنل دل اور تیر والے کیوپیڈ کمپوزیشن کے برابر نہیں ہیں۔ قیدی روایت کے کوڈڈ مارکر سے واقف کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس عام طور پر دونوں میں فرق کر سکتے ہیں۔ اس سے باہر کی واقفیت میں، محفوظ ترین مفروضہ یہ ہے کہ بازو پر دل اور تیر والا کیوپیڈ کمپوزیشن ہے نہ کہ قیدی کوڈڈ مارکر، لیکن جب جگہ یا کمپوزیشن دوسری صورت میں تجویز کرتی ہے تو بات چیت کے قابل ہے۔

دل کے ٹیٹو کے مشہور کنکشن

  • سیلر جیری کا "Mom" دل اور بینر دنیا کے سب سے زیادہ کاپی کیے جانے والے ٹیٹو ڈیزائنوں میں سے ایک ہے۔ یہ کمپوزیشن ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں شائع ہوئی سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈی۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹس پروڈکٹ) مارکیٹنگ کے لیے کولنز کے دل کے ڈیزائنوں کو لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے۔
  • چارلی ویگنر کی چیتھم اسکوائر شاپ نے تقریباً 1904 سے ویگنر کی موت 1953 تک ہزاروں دل اور بینر فلیش تیار کیے۔ اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن 7 فروری 1933 کو رپورٹ کیا گیا کہ ویگنر کے ڈیزائن کے بیس ہزار سپریڈ ایگل ٹیٹو sailors کے سینوں پر تھے اور یہ کہ بڑے بندرگاہوں میں کام کرنے والے تین چوتھائی ٹیٹو آرٹسٹ اس کے تحت تربیت یافتہ تھے؛ یہ دور کی صحافتی تخمینے ہیں نہ کہ آڈٹ شدہ گنتی، اور دل اور بینر کا کام اسی تدریس اور سپلائی کے بنیادی ڈھانچے کا حصہ تھا۔ ویگنر کی 208 باؤری سپلائی فیکٹری نے ویگنر سے تیار کردہ دل کے فلیش کو قومی سطح پر تقسیم کیا۔
  • کیپ کولمین کا نورفولک فلیش، جو حاصل کیا گیا (August Bernard Coleman, 15 اکتوبر 1884ء تا 20 اکتوبر 1973ء) نے تقریباً 1918ء میں Norfolk, Virginia میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک اسے چلایا۔ ایک بڑے امریکی بحریہ کے بندرگاہ کے طور پر Norfolk کی حیثیت نے Coleman کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتے ہوئے تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کا فلیش، جس میں لنگر، عقاب، ابابیل، پینتھر، ہولا گرل، اور دل کا ذخیرہ الفاظ تھا جس میں جہاز بیٹھا تھا، میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا، 1936، امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور اس میں دل اور بینر کا کام، دل میں خنجر کی کمپوزیشنز، اور دل اور لنگر کا جوڑا شامل ہے۔ یہ حصول کیننیکل امریکن ہارٹ کے لیے بنیادی دستاویزی حوالہ ہے۔
  • پال راجرز نے اسپالڈنگ اور راجرز ٹیٹو سپلائی کے ذریعے نورفولک دل کی اصطلاحات کو آگے بڑھایا، جن کے فلیش شیٹس اور سازوسامان کئی دہائیوں تک قومی سطح پر گردش کرتے رہے۔ پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر (ٹیٹو آرکائیو، ونسٹن سیلم) میں ویگنر، کولمین، راجرز اور گریم کے دور کے دل کے فلیش کا بنیادی مجموعہ موجود ہے۔
  • برٹ گریم کی لانگ بیچ پائیک شاپ 22 ایس. چیسٹنٹ پلیس پر (جو 1952 یا 1954 میں خریدی گئی تھی، ایک حقیقی متنازعہ سال، اور 1969 میں باب شا کو فروخت کر دی گئی تھی) نے دل کا فلیش تیار کیا جو قومی سطح پر گردش کرتا تھا اور وسط صدی کے امریکن ٹریڈیشنل ہارٹ ورک کے لیے ایک حوالہ نقطہ بن گیا۔ گریم کا پہلے کا سینٹ لوئس فلیگ شپ 716 این. براڈوے پر، جو 1928 میں قائم ہوا تھا، نے دل کی اصطلاحات کی مڈویسٹرن ٹرانسمیشن کو مضبوط کیا۔
  • گڈ ٹائم چارلی کا ٹیٹو لینڈ ایسٹ لاس اینجلس میں، 1975 میں قائم کیا گیا چارلی کارٹ رائٹ اور جیک روڈیکی طرف سے، سیکرڈ ہارٹ کمپوزیشن کی چکانو فائن لائن کے لیے ادارہ جاتی گراؤنڈ زیرو ہے۔ فریڈی نیگریٹے (1977 میں ہائر کیا گیا) اس فارم کا بنیادی فرسٹ جنریشن چکانو پریکٹیشنر ہے، جو ان کی یادداشت میں دستاویزی ہے سمائل ناؤ، کرائی لیٹر (سیون سٹوریز پریس، 2016)۔
  • مارک مہونی کا شیمروک سوشل کلب ہالی ووڈ میں (2002 میں قائم ہوا) مشہور شخصیات کے کلائنٹیل پر لگائے جانے والے فائن لائن بلیک اینڈ گرے سیکرڈ ہارٹ ورک کے لیے جانا جاتا ہے۔ مہونی کی وراثت ایسٹ لاس اینجلس چکانو روایت کے ذریعے چلتی ہے۔ ان کے سیکرڈ ہارٹس گڈ ٹائم چارلیز اسکول کا ارتقاء ہیں۔

دل کا ٹیٹو بنوانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ دل کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات ہیں:

  1. آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہیں گے؟ امریکن ٹریڈیشنل ہارٹ اینڈ بینر کیم تھولک سیکرڈ ہارٹ سے مختلف معنی رکھتا ہے، جو چکانو فائن لائن روزری اینڈ سیکرڈ ہارٹ کمپوزیشن سے مختلف معنی رکھتا ہے، جو کنٹیمپریری اناٹومیکل ریئلزم ہارٹ سے مختلف معنی رکھتا ہے، جو 1312 پولیٹیکل ہارٹ سے مختلف معنی رکھتا ہے۔ ڈیزائن کی بات چیت شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس روایت میں داخل ہو رہے ہیں۔
  1. کون سی کمپوزیشن؟ ایک سادہ دل، دل اور بینر، دل میں خنجر، سیکرڈ ہارٹ، پروں والا دل، دل اور چابی، ٹوٹا ہوا دل، یا مکمل چکانو روزری اور سیکرڈ ہارٹ چیسٹ پیس سے ایک مختلف بیان ہے۔ رنگ، بینر اسکرپٹ، جوڑے کے عناصر، اور پس منظر سب معنی کو تشکیل دیتے ہیں۔ کمپوزیشنل انتخاب کم از کم اتنا ہی اہم ہے جتنا دل کا ٹیٹو بنوانے کا انتخاب۔
  1. کون سا انداز؟ امریکی روایتی دل حقیقت پسند دلوں سے مختلف انداز میں پرانی ہوتی ہیں؛ چِکانو فائن لائن دل جسم پر مختلف انداز میں بیٹھتے ہیں بہ نسبت نیو ٹریڈیشنل دلوں کے؛ بلیک ورک دل جذباتی تصاویر کے بجائے گرافک علامات کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ یہ انداز محض سطحی ترجیح نہیں بلکہ ایک حقیقی انتخاب ہے جس کے تکنیکی اور جمالیاتی اثرات ہیں۔ امریکی روایتی دل کی مخصوص پائیداری ڈیزائن کی اہم فروخت کی خصوصیات میں سے ایک ہے؛ حقیقت پسندی یا فائن لائن کا انتخاب سطحی تفصیل کے بدلے میں کچھ پائیداری قربان کر دیتا ہے۔
  1. کون سا فنکار؟ دل ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور ہر کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ اسے بنا سکتا ہے۔ لیکن ایک فنکار جو امریکی روایتی روایت میں تربیت یافتہ ہے، اس کا بنایا ہوا دل چِکانو بلیک اینڈ گرے یا اناٹومیکل ریئلزم میں تربیت یافتہ فنکار کے بنائے ہوئے دل سے مختلف نظر آئے گا۔ اگر کوئی مخصوص روایت آپ کے لیے اہم ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ روایت اہم ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ سے ان چاروں کے بارے میں ایمانداری سے بات کر سکتا ہے۔ دل کام کرنے والے ٹریڈ میں سب سے زیادہ بہتر بنائے جانے والے نقوش میں سے ایک ہے؛ اسے اچھی طرح سے عمر گزارنے کے لیے تکنیکی نمونے وسیع پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں، جس میں امریکی روایتی بہتری کی ایک صدی سے زیادہ اور کیتھولک سیکرڈ ہارٹ کی آئیکونوگرافک وزن کی چار صدیاں اس شکل کے پیچھے ہیں۔

  • نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ. وسط 20ویں صدی کا فنکار جس نے 1940 کی دہائی سے 1973 تک ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی اپنی دکان میں کینونی "Mom" دل اور بینر کو مستحکم کیا۔
  • چارلی ویگنر، کنگ آف دی باؤری ٹیٹو آرٹسٹس. چیتھم اسکوائر کی دکان جس نے 1904 سے 1953 تک ہزاروں کی تعداد میں دل اور بینر فلیش تیار کیے؛ باؤری سے امریکی روایتی منتقلی کا بنیادی شخص۔
  • کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین). نورفولک کا فنکار جس کا فلیش 1936 میں میرینرز میوزیم نے حاصل کیا، جو امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم ادارہ جاتی ریکارڈ ہے، جس میں دل اور بینر کا کام بھی شامل ہے۔
  • پال راجرز (فرینکلن پال راجرز). کولمین کا سب سے اہم شاگرد؛ سپالڈنگ اور راجرز کا شریک بانی؛ پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر کا نام۔
  • برٹ گریم. سینٹ لوئس (716 این. براڈوے، 1928 کے بعد) اور لانگ بیچ پائیک (22 ایس. چیسٹنٹ پلیس، 1952 یا 1954 میں خریدی گئی، 1969 میں فروخت کی گئی) دل کے مختلف انداز؛ امریکی روایتی دل کی وسط صدی کی قومی گردش۔
  • سیموئل او'ریلی، پیٹنٹ. 8 دسمبر 1891 کا الیکٹرک مشین پیٹنٹ جس نے بڑے پیمانے پر دل کا کام اقتصادی طور پر قابل عمل بنایا۔
  • مارٹن ہلڈے برانڈٹ، باؤری روٹس. پہلی امریکی پروفیشنل ٹیٹو دکان، جہاں وکٹورین دل اور بینر کی کمپوزیشن پہلی بار دستاویزی امریکی فلیش میں ظاہر ہوتی ہیں۔
  • گڈ ٹائم چارلی کا ٹیٹو لینڈ. ایسٹ لاہیا چِکانو بلیک اینڈ گرے فائن لائن کا ماخذ اور چِکانو سیکرڈ ہارٹ کمپوزیشن کا ادارہ جاتی مرکز۔
  • چارلی کارٹ رائٹ. گڈ ٹائم چارلیز کا شریک بانی؛ بنیادی فرسٹ جنریشن چِکانو فائن لائن فنکار۔
  • جیک روڈی. گڈ ٹائم چارلیز کا شریک بانی؛ چِکانو فائن لائن سیکرڈ ہارٹ اسٹائل کا بنیادی فنکار۔
  • فریڈی نیگریٹے. پہلے خود شناخت شدہ چِکانو پروفیشنل ٹیٹو آرٹسٹ؛ چِکانو فائن لائن سیکرڈ ہارٹ اور روزری-اینڈ-ہارٹ کمپوزیشن کا علمبردار۔
  • مارک مہونی. شیمرِک سوشل کلب ہالی ووڈ؛ چِکانو فائن لائن سیکرڈ ہارٹ کا سیلیبرٹی ٹرانسمیشن نوڈ۔
  • امریکی روایتی ٹیٹو اسٹائل. وسیع تر اسٹائلسٹک فیملی جس سے کینونی دل تعلق رکھتا ہے۔
  • چِکانو بلیک اینڈ گرے ٹیٹوئنگ. وسیع تر روایت جس سے چِکانو سیکرڈ ہارٹ تعلق رکھتا ہے۔
  • ٹیٹو کی تاریخ میں گلاب. دل اور گلاب کا جوڑا اور باؤری فلیش میں متوازی وکٹورین جذباتی کراس اوور۔
  • ٹیٹو کی تاریخ میں لنگر. دل اور لنگر کا جوڑا اور متوازی باؤری سے امریکی روایتی استحکام۔
  • ٹیٹو کی تاریخ میں کھوپڑی. کھوپڑی اور دل کا جوڑا اور متوازی امریکی روایتی نقش کا استحکام۔

ذرائع

  • ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹن-سیلم)۔ پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز جن میں چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری ہارٹ اور بینر ڈیزائن شامل ہیں۔ امریکن ٹریڈیشنل ہارٹ کے لیے بنیادی دستاویزی مجموعہ۔
  • میرینرز میوزیم، نیوپورٹ نیوز، ورجینیا۔ کولمین فلیش ہولڈنگز، 1936 میں حاصل کی گئیں۔ امریکن ٹیٹو فلیش کی پہلی دستاویزی ادارہ جاتی حصولیابی اور کینونیcal امریکن ہارٹ اور بینر کے لیے بنیادی حوالہ۔
  • ہارڈی، ڈان ایڈ (ایڈ.)۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، جلد 1۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002۔ ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو کی بنیادی شائع شدہ ایڈیشن، جس میں کینونیcal "Mom" ہارٹ اور بینر کمپوزیشن شامل ہے۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ ٹیٹو ٹائم میگزین، جلد 1 سے 5، 1982 سے 1988 تک۔ جاپانی irezumi الفاظ کے 1970 کے بعد کے امریکن جذب پر کوریج جس میں ہارٹ اور فلیم کمپوزیشن شامل ہیں۔
  • لائبریری آف کانگریس، ڈیٹرائٹ پبلشنگ کمپنی کا مجموعہ۔ Bowery-دور کے کیبنٹ کارڈ فوٹوگرافی جس میں سائیڈ شو پرفارمرز اور sailors پر ہارٹ اور بینر ٹیٹو کمپوزیشنز کی دستاویزات ہیں، 1880s سے 1910s تک۔
  • ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ سیلر ٹیٹو ٹریڈیشن کا بنیادی جدید اسکالرلی علاج، جس میں معیاری موٹف الفاظ میں ہارٹ کا مقام شامل ہے۔
  • ہارڈی، ڈان ایڈ (جوئل سیلوِن کے ساتھ)۔ وےر یور ڈریمز: مائی لائف ان ٹیٹوز۔ تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹنز، 2013۔ 1970 کے بعد کی امریکن ٹریڈیشن کا فرسٹ پرسن اکاؤنٹ، سیلر جیری کی ہوٹل اسٹریٹ شاپ میں 1973 کا جانشینی arrangement، اور گڈ ٹائم چارلی کے ذریعے Chicano فائن لائن کنکشن۔
  • نگریٹے، فریڈی اور اسٹیو جونز۔ سمائل ناؤ، کرائی لیٹر: گنز، گینگز، اینڈ ٹیٹوز۔ مائی لائف ان بلیک اینڈ گرے۔ سیون سٹوریز پریس، 2016۔ لِوئس روڈریگز کا دیباچہ۔ Chicano بلیک اینڈ گرے East LA منظر کا بنیادی یادداشت، جس میں Sacred Heart اور rosary-and-heart کمپوزیشنز پر وسیع بحث شامل ہے۔
  • سینڈرز، کلنٹن آر۔ کسٹمائزنگ دی باڈی: دی آرٹ اینڈ کلچر آف ٹیٹوئنگ۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1989؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2008۔ ہارٹ سمیت ورکنگ کلاس ٹیٹو موٹف اپنانے کے لیے سماجیاتی تناظر۔
  • پیر، البرٹ۔ ٹیٹو: سیکریٹس آف اے اسٹرینج آرٹ پریکٹسڈ بائے دی نیٹیوز آف دی یونائیٹڈ سٹیٹس۔ سائمن اور شسٹر، 1933؛ دوبارہ شائع شدہ ڈوور، 1971۔ امریکن ورکنگ کلاس ٹیٹو پریکٹس کی پیریڈ دستاویزات جس میں سیلر ہارٹ اور بینر ورک کی وسیع کوریج شامل ہے۔
  • اوڈونل، ٹموتھی ٹی۔ ہارٹ آف دی ریڈیمر: این اپولوجیٹک فار دی کنٹیمپرری اینڈ پیرینیل ویلیو آف دی ڈیووشن ٹو دی سیکرڈ ہارٹ آف جیسس۔ اگنیشس پریس، 1992۔ سیکرڈ ہارٹ ڈیووشن کا بنیادی جدید مذہبی سروے، جس میں مارگریٹ میری الکوک کے نظارے، پیرے-لے-مونیل اینکر، اور 1856 کا پیئس IX کنفرمیشن شامل ہے۔
  • چارلی ویگنر کے بارے میں پیریڈ پریس کوریج، جس میں ایک وسیع پیمانے پر دوبارہ شائع شدہ 1933 نیویارک وائر ڈسپیچ شامل ہے۔ 20,000 اسپریڈ ایگل کے اعداد و شمار اور اس دعوے کا ماخذ جو اکثر نقل کیا جاتا ہے کہ ویگنر نے بڑے بندرگاہوں میں کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹس کی ایک بڑی تعداد کو تربیت دی۔ یہ پیریڈ جرنلسٹک تخمینے ہیں نہ کہ آڈٹ شدہ گنتی اور انہیں ویگنر کی پہنچ کی پیریڈ پریس کی خصوصیت کے طور پر یہاں نقل کیا گیا ہے۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کو اوپر دی گئی آخری نظر ثانی کی تاریخ کے مطابق ظاہر کرتا ہے اور سہ ماہی سائیکل پر ریفریش کیا جاتا ہے۔

کوئی غلطی ملی یا کوئی ماخذ شامل کرنا ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں۔ منظور شدہ تعاون سے آرکائیو XP اور نامزد شناخت (آپٹ ان) حاصل ہوتی ہے۔