ہمنگ برڈ ٹیٹو کی واحد بڑی شکل ہے جو امریکہ کے لیے مقامی ہے۔ یورپ، افریقہ، ایشیا، یا آسٹریلیا کے جنگلات میں ہمنگ برڈ کی کوئی نسل (فیملی ٹروچیلیڈی) کبھی موجود نہیں ہے۔ پرندے کا دستاویزی تصویری وزن Aztec یا میکسیکا کے سورج اور جنگ کے دیوتا Huitzilopochtli (جس کے نام کا ترجمہ "Left-Hand Hummingbird" یا "Hummingbird of the South" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ فلورنٹائن کوڈیکس 1545 اور 1577 کے درمیان فرانسسکن فریئر برنارڈینو ڈی سہاگون کے ذریعہ مرتب کیا گیا؛ میکسیکا کے جنگجو اور تناسخ کی روایت کے ذریعے جس میں گرے ہوئے جنگجو ہمنگ برڈز کے طور پر زمین پر لوٹتے ہیں (ڈیوڈ کیراسکو نے دستاویز قربانی کا شہر، بیکن پریس، 1999، اور Miguel León-Portilla in ایزٹیک تھیٹ اینڈ کلچریونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 1963)؛ پیرو کے ساحلی صحرا میں نازکا لائنز ہمنگ برڈ جیوگلیف کے ذریعے (تقریبا 200 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان پامپا میں کھدی ہوئی، انتھونی ایوینی نے سروے کیا وقت کی سلطنتیں, بنیادی کتب، 1990، اور جوہان رین ہارڈ کی طرف سے The Nazca Lines: ان کی اصلیت اور معنی پر ایک New تناظر, ادارتی Los Pinos, 1996); مایا آئیکنوگرافی کے ذریعے (لنڈا شیل اور میری ایلن ملر، Kings کا Blood، جارج برازیلر، 1986)؛ پیوبلو زونی، ہوپی، اور چیروکی مقامی روایات کے ذریعے؛ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے قومی کوٹ آف آرمز کے ذریعے (شاہی وارنٹ کے ذریعے عطا کیا گیا، 9 اگست 1962)؛ لاطینی امریکی کیتھولک سنکریٹک لوک آرٹ کے ذریعے؛ نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) اور متوازی وسط صدی کے پریکٹیشنرز کے ذریعہ مستحکم امریکی روایتی فلیش آؤٹ پٹ کے ذریعے؛ اور 2010 کے بعد کے انسٹاگرام دور کے کم سے کم اور آبی رنگ کے جمالیاتی اضافے کے ذریعے جس نے ہمنگ برڈ کو 2010 اور 2020 کی دہائیوں کے سب سے زیادہ درخواست کردہ چھوٹے پرندوں میں سے ایک بنا دیا۔ پرندہ مخصوص مقامی ثقافتی وزن رکھتا ہے جو غیر مقامی پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے۔
ہمنگ برڈ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
ایک ہمنگ برڈ ٹیٹو کا عام طور پر مطلب خوشی، ہلکا پن، لچک، اہم توانائی، ایک جنگجو کی روح، روحوں کا الہی میسنجر، یا خاندان کے کسی پیارے فرد کی یادگاری موجودگی، ایک تہہ دار دیسی میسوامریکن، اینڈین، شمالی امریکہ کے مقامی، کیریبین، اور جدید تاریخ کی تصویر کشی ہے۔ سب سے گہرا دستاویزی لنگر ازٹیک یا میکسیکا کا سورج اور جنگ کا دیوتا ہواٹزیلوپوچٹلی ہے (لفظی طور پر "بائیں ہاتھ کا ہمنگ برڈ" یا "ہمنگ برڈ آف دی ساؤتھ"، نہوٹل میں دستاویزی فلورنٹائن کوڈیکس مرتب کردہ c. 1545 سے 1577 تک)، جن کے ذریعے یہ خیال کیا جاتا تھا کہ گرے ہوئے جنگجو ہمنگ برڈز کے طور پر سورج کی طرف لوٹتے ہیں۔ دوسرا گہرا لنگر ساحلی پیرو میں Nazca Lines hummingbird geoglyph (c. 200 BCE سے 600 CE) ہے۔ یہ پرندہ امریکہ کے لیے مقامی ہے، اور غیر مقامی پہننے والوں کو ڈیزائن بنانے سے پہلے مقامی روایات کو جاننا چاہیے۔
Aztec ہمنگ برڈ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
ایک ازٹیک ہمنگ برڈ ٹیٹو سب سے زیادہ براہ راست حوالہ دیتا ہے Huitzilopochtli (Nahuatl: "Left-hand Hummingbird" یا "Hummingbird of the South")، جنگ اور سورج کا میکسیکا سرپرست دیوتا، جس کا تصویری وزن دستاویز میں درج ہے۔ فلورنٹائن کوڈیکس برنارڈینو ڈی سہاگون نے 1545 اور 1577 کے درمیان مرتب کیا اور ڈیوڈ کاراسکو میں تجزیہ کیا قربانی کا شہر (1999) اور میگوئل لیون-پورٹیلا ایزٹیک تھیٹ اینڈ کلچر (1963)۔ یہ پرندہ میکسیکا کے متوازی عقیدے کا بھی حوالہ دیتا ہے کہ جنگ میں مرنے والے جنگجو ہمنگ برڈز کے طور پر سورج کی طرف لوٹتے ہیں۔ پڑھنا میکسیکا کی ثقافتی روایت کے اندر مقدس ہے۔ مقدس Huitzilopochtli حوالہ کو سمجھے بغیر "Aztec hummingbird" جمالیات استعمال کرنے والے غیر میکسیکن پہننے والے کو کام شروع کرنے سے پہلے معلوم ہونا چاہیے کہ ڈیزائن میں کیا ہوتا ہے۔
نازکا ہمنگ برڈ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
ایک نازکا ہمنگ برڈ ٹیٹو تقریباً 200 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان نازکا ثقافت کے ذریعے جنوبی پیرو کے ساحلی صحرائی پمپا میں تراشے گئے بڑے ہمنگ برڈ جیوگلیف کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ تصویر، نازکا لائنز کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی تصویروں میں سے ایک ہے، جس کی لمبائی تقریباً 93 میٹر (305 فٹ) ہے اور اس کی شناخت اور سروے ماہرین آثار قدیمہ بشمول ماریا ریشے (1903 سے 1998)، انتھونی ایوینی (وقت کی سلطنتیں، 1990)، اور جوہن رین ہارڈ (نازکا Lines، 1996)۔ جیوگلیف کو جدید تشریح میں اینڈین رسمی یا فلکیاتی مشق کے ثبوت کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور ہمنگ برڈ کی تصویر نازکا کے اعداد و شمار میں سب سے زیادہ تصویری اور سب سے زیادہ گردش کرنے والی تصویروں میں سے ہے۔ اس ساخت میں مخصوص اینڈین اور پیرو ثقافتی وزن ہے۔
لاطینی امریکی یادگار روایت میں ہمنگ برڈ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟
معاصر لاطینی امریکی یادگاری روایت میں، خاص طور پر میکسیکن اور میکسیکن امریکی خاندانی ثقافت، ہمنگ برڈ (ہسپانوی: کولیبری; Nahuatl سے ماخوذ: chuparrosa, "rose-scker") اکثر ایک فوت شدہ دادی، ماں، یا قریبی خاتون رشتہ دار کے روحانی دورے کا اشارہ کرتا ہے۔ یہ مطالعہ روح کی دنیا کے پیغام رساں کے طور پر ہمنگ برڈز کی پرانی مقامی میسوامریکن روایت کو کھینچتا ہے (ڈیوڈ کیراسکو، 1999، اور پیٹر فرسٹ کے ذریعہ دستاویزی شمن کے جڑواں بچے اور وسیع تر کارپس آن میسوامریکن مذہب، 1995) اور ہسپانوی نوآبادیاتی کیتھولک ہم آہنگی پر جس نے دیسی روح-پیغمبر کے پڑھنے کو عیسائی عقیدت کی تصویر کے ساتھ ملایا۔ یہ ترکیب عصری میکسیکن امریکی مشق میں سب سے زیادہ درخواست کردہ یادگاری پرندوں کے ٹیٹووں میں سے ایک ہے۔
کیا ایک ہمنگ برڈ ٹیٹو ثقافتی تخصیص ہے؟
ایک ہمنگ برڈ ٹیٹو واضح طور پر ثقافتی تخصیص نہیں ہے، لیکن مخصوص کمپوزیشن میں مخصوص ثقافتی وزن ہوتا ہے جسے غیر مقامی پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے۔ عام مرصع یا واٹر کلر ہمنگ برڈ جس نے 2010 کی دہائی کے انسٹاگرام جمالیاتی اضافے پر غلبہ حاصل کیا تھا وسیع پیمانے پر کھلا ہے۔ مخصوص "Aztec hummingbird" کمپوزیشن جس میں Huitzilopochtli کا حوالہ دیا گیا ہے (میکسیکا کا سورج اور جنگ کا دیوتا، فلورنٹائن کوڈیکس c 1577) مقدس مقامی میکسیکن وزن رکھتا ہے۔ مخصوص نازکا لائنز ہمنگ برڈ اینڈین پیرو کے ورثے کا وزن رکھتا ہے۔ مخصوص ہوپی یا زونی کچینا سے ماخوذ ہمنگ برڈ پیوبلو ثقافتی وزن رکھتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ کام شروع کرنے سے پہلے یہ جان لیا جائے کہ ڈیزائن کس روایت کا حوالہ دیتا ہے۔ ایک میکسیکن یا میکسیکن امریکی پہننے والا ایک Huitzilopochtli hummingbird کمیشن کر رہا ہے ثقافتی ورثے میں مشغول ہے۔ ایک غیر میکسیکن پہننے والے کو مقدس حوالہ کو سمجھے بغیر اسی جمالیات کا استعمال کرتے ہوئے روکنا چاہئے اور پوچھنا چاہئے کہ کیا ڈیزائن کا مخصوص وزن اٹھانا مناسب ہے۔
میں ہمنگ برڈ ٹیٹو کہاں لگاؤں؟
مشترکہ جگہوں میں سے ہر ایک میں مختلف بصری اور تاریخی تجارت ہوتی ہے۔ بازو، بائسیپ، اور کندھے میں سنگل ہمنگ برڈ کمپوزیشن جو ٹرمپیٹ وائن، سالویا، ہیبسکس، یا دیگر نلی نما پھولوں (کینونیکل ہمنگ برڈ اور فلاور بوٹینیکل کمپوزیشن) کے ساتھ ملتے ہیں۔ سینہ اور سٹرنم یادگاری ہمنگ برڈ کے کام کو ایڈجسٹ کرتے ہیں، جو اکثر نامی بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جس میں کسی متوفی دادی یا قریبی خاندانی رکن کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ گردن کا پچھلا حصہ اور کندھے کی بلیڈ عام کم سے کم جگہیں ہیں جو 2010 کے انسٹاگرام جمالیاتی اضافے میں مقبول ہوئیں۔ کلائی، ٹخنوں، اور کان کے پیچھے کی جگہیں چھوٹے چھوٹے ہمنگ برڈ کے کام کے مطابق ہیں۔ پسلی کے پنجرے اور سائیڈ میں ایک سے زیادہ پھولوں اور قدرتی ماحول کے مناظر کے ساتھ بڑے واٹر کلر یا حقیقت پسندی کی ترکیبیں شامل ہیں۔ ہاتھ اور انگلیوں کی جگہ بہت زیادہ دکھائی دیتی ہے لیکن جسم کے ان حصوں پر تیزی سے ختم ہو جاتی ہے۔ اپنے فنکار کے ساتھ جگہ کا تعین کرنے پر تبادلہ خیال کریں؛ اس میں جمالیات سے بالاتر تکنیکی اور اسلوبیاتی مضمرات ہیں۔
ہمنگ برڈ ٹیٹو کی ندیاں
جدید ٹیٹو آئیکنوگرافی میں ہمنگ برڈ کا راستہ تقریبا کسی بھی دوسرے پرندوں کی شکل کے مقابلے میں زیادہ واضح ندیوں سے گزرتا ہے کیونکہ یہ پرندہ امریکہ میں مقامی ہے اور پرانی دنیا کے جنگل میں کبھی موجود نہیں تھا۔ یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ کون سی سٹریم فراہم کی گئی کون سی پڑھائی سے اس بات کو کھولنے میں مدد ملتی ہے کہ ایک چھوٹے پرندے کی شکل Aztec یا میکسیکا کے مقدس دیوتا کا وزن کیوں لے سکتی ہے، Andean Nazca geoglyph weight، Maya glyphic and codex iconography، Pueblo Zuni اور Hopi مقدس رقص کی روایت، Cherokee Folk-tale روایت، Spanish Tribeda کی قومی روایت، Spanish Tribey نوآبادیاتی کیتھولک سنکریٹک عقیدت مند لوک فن، لاطینی امریکی خاندانی یادگاری مشق، معمولی امریکی روایتی فلیش آؤٹ پٹ، اور جدید انسٹاگرام دور کی مرصع اور آبی رنگ کی جمالیاتی سب ایک ساتھ۔
سٹریم 1: امریکز اینڈیمزم (حیاتیاتی بنیاد)
مغربی نصف کرہ میں مکمل طور پر مقامی ہونے کی وجہ سے ہمنگ برڈ ٹیٹو کے بڑے نقشوں میں حیاتیاتی طور پر مخصوص ہے۔ خاندان Trochilidae، جس میں تقریباً 360 زندہ انواع شامل ہیں (Stiles، ہمنگ برڈ پرندے, 2008; Schuchmann، خاندانی Trochilidae ڈیل ہویو وغیرہ میں۔ ایڈز، World کے Birds کی ہینڈ بک, Lynx Editions, 1999) صرف امریکہ میں جنگلی میں موجود ہے، شمال میں الاسکا اور جنوبی کینیڈا سے لے کر ریاست ہائے متحدہ امریکہ، میکسیکو، وسطی امریکہ، کیریبین جزائر، اور جنوبی امریکہ کے ذریعے براعظم کے جنوبی سرے پر ٹیرا ڈیل فیوگو تک۔ یورپ، افریقہ، ایشیا، آسٹریلیا، یا انٹارکٹیکا کے جنگلات میں کبھی بھی ہمنگ برڈ کی کوئی بھی نسل کا دستاویز نہیں کیا گیا ہے۔
کولمبیا سے پہلے کی پرانی دنیا کا ہمنگ برڈز سے کوئی رابطہ نہیں تھا اور نہ ہی اس کے آئیکونوگرافک الفاظ میں کوئی مساوی پرندہ تھا۔ یوریشین اور افریقی اینالاگ، سن برڈ (فیملی نیکٹرینیڈی)، اسی طرح چھوٹا اور امرت سے کھانا کھلانے والا ہے اور سطحی طور پر ایک ہمنگ برڈ سے مشابہت رکھتا ہے، لیکن سورج پرندے ایک ہی مستقل طریقے سے نہیں منڈلا سکتے (وہ پرواز میں منڈلانے کے بجائے کھانا کھلانے کے لیے بیٹھتے ہیں) اور حیاتیاتی طور پر الگ ہیں۔ پرانی دنیا کے ٹیٹو کی تصویری روایات جو عیسائی بائبلی، کلاسیکی گریکو رومن، انگریزی محنت کش طبقے اور وسیع تر مغربی ادبی سلسلوں (کبوتر، چڑیا، نگل، اُلّو، عقاب) کے ذریعے منتقل کی گئی ہیں ان میں ہمنگ برڈ کی کوئی ذخیرہ الفاظ نہیں ہیں کیونکہ پرندے کا پرانی دنیا کے ساتھ یورپ کے تجربے کے بعد سے رابطہ نہیں ہوا تھا۔ 1492.
یہ endemism ہمنگ برڈ ٹیٹو کے ثقافتی جغرافیہ کی بنیادی حقیقت ہے۔ ڈیزائن میں جو سب سے گہرے نقش نگاری کے سلسلے ہیں وہ مقامی امریکی ہیں: ازٹیک یا میکسیکا ہیوٹزیلوپوچٹلی روایت وسطی میکسیکو میں تقریباً 14 ویں سے 16 ویں صدی تک دستاویز کی گئی ہے۔ Nazca Lines geoglyph تقریباً 200 BCE اور 600 CE کے درمیان پیرو کے ساحلی صحرا میں تراشی گئی؛ تقریباً تیسری سے نویں صدی عیسوی تک پھیلی ہوئی مایا تصویری روایت؛ میسوامریکن میسنجر آف اسپرٹ کی وسیع تر روایت؛ اور پیوبلو زونی، ہوپی، اور چروکی مقامی روایات جو اب امریکہ ہے۔ یوروپی سلسلہ کولمبیا کے بعد کا ہے اور ہسپانوی نوآبادیاتی قدرتی تاریخ کی مثال کے ذریعے چلتا ہے (نوآبادیاتی ضابطوں میں پرندوں کی دستاویزات اور 16 ویں صدی کے بعد سے مشنری خط و کتابت) اور بعد میں یورپی فطرت پسند اور آرنیتھولوجیکل کام کے ذریعے۔ امریکی روایتی ٹیٹو کا سلسلہ معمولی اور دیر سے ہے، جو صرف 20 ویں صدی کے وسط سے ہے، اور جدید انسٹاگرام کے دور کی کم سے کم جمالیاتی تاریخیں صرف 2010 کی دہائی تک ہیں۔
حیاتیاتی بیس لائن ثقافتی حساسیت کی بحث کو اینکر کرتی ہے جو اس پاکٹ گائیڈ صفحہ کے ذریعے چلتی ہے۔ چونکہ یہ پرندہ امریکہ کے لیے مقامی ہے اور چونکہ اس کے سب سے گہرے نقش نگاری کے سلسلے مقامی امریکی ہیں، اس لیے ایک غیر مقامی پہننے والے کو یہ معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کون سی روایت ہے جو منتخب کردہ کمپوزیشن کا حوالہ دیتی ہے۔ پرندے کے پرانے دنیا کے ہم منصب (چڑیا، نگلنے والے، کبوتر) نسبتاً کم مقامی ثقافتی وزن رکھتے ہیں کیونکہ ان کی تصویری تاریخیں پرانی دنیا کے سلسلے سے گزرتی ہیں جنہیں پہننے والے کے اعدادوشمار کے لحاظ سے ثقافتی وراثت کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ ہمنگ برڈ میں وہ تقابلی غیرجانبداری نہیں ہے، اور ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ وہ مخصوص مقامی ندیوں کو ہینڈل کرے جس کا ڈیزائن ان کے حوالے سے آگاہی کے ساتھ رکھتا ہے۔
پرندے کی حیاتیاتی امتیازی خصوصیات اس کی جغرافیائی حد تک پھیلی ہوئی ہیں۔ ہمنگ برڈز دنیا کے سب سے چھوٹے پرندے ہیں (بی ہمنگ برڈ، میلی سوگا ہیلینا, کیوبا کا رہنے والا، پرندوں کی سب سے چھوٹی نسل ہے جس کی لمبائی تقریباً 5 سینٹی میٹر یا 2 انچ اور وزن میں 1.8 گرام یا 0.06 اونس ہے) اور کسی بھی غیر کیڑے کے فقرے کے مقابلے میں سب سے زیادہ میٹابولک ریٹ ہے، دل کی دھڑکن کے ساتھ جو ہر پرواز کے دوران 1,200 منٹ کی دھڑکن سے تجاوز کر سکتی ہے۔ ہمنگ برڈز کی پروں کی دھڑکن کی فریکوئنسی (عام طور پر 50 سے 80 دھڑکن فی سیکنڈ؛ کچھ پرجاتیوں میں 100 دھڑکن فی سیکنڈ تک صحبت غوطہ لگانے کے دوران) سنائی دینے والی گنگناتی آواز پیدا کرتی ہے جس نے پرندے کو اس کا انگریزی عام نام دیا ہے (ایٹیمولوجی اس میں دستاویزی ہے۔ Oxford English Dictionary جیسا کہ پہلی بار 1637 میں انگریزی پرنٹ میں تصدیق شدہ)۔ مسلسل ہوورنگ فلائٹ کی صلاحیت جسمانی طور پر منفرد کندھے کے جوائنٹ کے ذریعے فعال کی گئی ہے جو پروں کو پورے 180 ڈگری میں گھومنے کی اجازت دیتا ہے، جس سے اپ اسٹروک اور ڈاون اسٹروک دونوں پر لفٹ پیدا ہوتی ہے۔ کسی دوسرے پرندوں کے خاندان میں یہ صلاحیت نہیں ہے (Skutch, ہمنگ برڈ کا Life، کراؤن پبلشرز، 1973)۔
ان حیاتیاتی خصوصیات نے مقامی امریکی روایات میں پرندوں کی تصویری تحریروں کو شکل دی۔ مسلسل منڈلانے والی پرواز اور پسماندہ پرواز کی صلاحیت (ہمنگ برڈز واحد پرندے ہیں جو مستقل کنٹرول شدہ پرواز میں پیچھے کی طرف اڑ سکتے ہیں) نے میکسیکا کے پرندے کو مافوق الفطرت نقل و حرکت کی مخلوق کے طور پر پڑھا، جو دنیا کے درمیان اس طرح سے حرکت کرنے کے قابل ہے جو دوسرے پرندے نہیں کر سکتے۔ پرندے کا انتہائی چھوٹا سائز، اس کی مستقل اعلی توانائی کی پرواز اور فاصلوں پر ہجرت کے لیے اس کی صلاحیت کے ساتھ مل کر جو اس کے جسم کے سائز کے تناسب سے انکار کرتا ہے (روفس ہمنگ برڈ، سیلاسفورس روفس، الاسکا اور جنوبی کینیڈا میں اپنے افزائش کے میدانوں اور وسطی میکسیکو میں اس کے موسم سرما کے میدانوں کے درمیان تقریبا 6,400 کلومیٹر یا 4,000 میل کے فاصلے پر ہجرت کرتا ہے، جو کسی بھی فقرے کے جسم کے سائز کے لحاظ سے سب سے طویل ہجرت میں سے ایک ہے)، اس لچکدار پڑھنے کو لنگر انداز کرتا ہے جو متعدد مغربی اور جدید ہندستانوں میں ایک دوسرے سے جڑی ہوئی روایتوں میں دہرایا جاتا ہے۔
سلسلہ 2: ازٹیک یا میکسیکا ہیٹزیلوپوچٹلی (میکسیکا کا سرپرست دیوتا، 14ویں سے 16ویں صدی)
امریکہ میں ہمنگ برڈ کے آئیکنوگرافک وزن کا سب سے گہرا دستاویزی لنگر ازٹیک یا میکسیکا کا سرپرست دیوتا ہے۔ Huitzilopochtli، جس کے نام کا کلاسیکی Nahuatl میں سب سے زیادہ ترجمہ "Left-hand Hummingbird" یا "Hummingbird of the South" (سے huitzilin، ہمنگ برڈ، اور opochtliبائیں ہاتھ یا جنوب؛ کلاسیکی Nahuatl cosmology میں بائیں ہاتھ کا تعلق میت کی سمت اور سورج کے روزانہ نزول کے طور پر جنوب سے تھا)۔ دیوتا میکسیکا کے لوگوں کا سرپرست دیوتا ہے (ایزٹیک ٹرپل الائنس کا غالب نسلی گروہ جس نے تقریباً 1428 سے 13 اگست 1521 کو ٹینوچٹلان کی ہسپانوی فتح تک وسطی میکسیکو پر حکمرانی کی)، جنگ اور سورج کا دیوتا، اور پرنسپل جس نے مندر کی عظیم شخصیت کو دیوتا بنایا۔ ٹیمپلو میئر1978 سے Eduardo Matos Moctezuma کی طرف سے کھدائی کی گئی) بارش کے دیوتا Tlaloc کے ساتھ وقف تھی۔
Huitzilopochtli کی شبیہ سازی اور مذہبی وزن کا بنیادی دستاویزی ذریعہ ہے فلورنٹائن کوڈیکس (کے طور پر بھی جانا جاتا ہے ہسٹوریا جنرل ڈی لاس کوساس ڈی نیویوا اسپنا، "نئے اسپین کی چیزوں کی عمومی تاریخ")، فرانسسکن فریئر کے ذریعہ مرتب کیا گیا برنارڈینو ڈی سہاگون (c. 1499 سے 1590) اور کالجیو ڈی سانتا کروز ڈی ٹلیٹلوکو میں تقریباً 1545 اور 1577 کے درمیان ان کے مقامی ناہوا ساتھی۔ فتح کے بعد کی دہائیوں میں میکسیکا کے بزرگ اور میکسیکا کے مذہب، زبان، تاریخ، قدرتی تاریخ، طب اور مادی ثقافت کا بنیادی بنیادی ذریعہ ہے۔ فلورنٹائن کوڈیکس کی کتاب III دیوتاؤں کے ساتھ سلوک کرتی ہے اور اس میں Huitzilopochtli پر وسیع مواد شامل ہے۔ کتاب I میں دیوتا کی پرنسپل رسم سائیکل شامل ہے۔ اور کوڈیکس کی عکاسیوں میں ہمنگ برڈ ہیلمٹ پہنے ہوئے یا ہمنگ برڈ آئیکونوگرافک مارکر کے ساتھ دیوتا کی تصویریں شامل ہیں۔
کوڈیکس اور زندہ بچ جانے والے پتھر کے مجسمے میں دیوتا کے آئیکونوگرافک مارکر (جن میں سب سے مشہور ہے Coyolxauhqui پتھر 1978 میں ٹیمپلو میئر میں دریافت کیا گیا تھا اور جس میں Huitzilopochtli کی بہن حریف Coyolxauhqui کی بکھری ہوئی لاش کی تصویر کشی کی گئی تھی، جس کی خرافاتی تقسیم میکسیکا کی ریاست کی بنیاد ہے) xiuhcoatl (نیلی سانپ، اس کا آتشیں ہتھیار)، نیلا اور پیلا جسمانی رنگ (اس کی شمسی وابستگی کا اشارہ)، ہمنگ برڈ ہیلمٹ یا سر کا تاج (واضح ہمنگ برڈ کا نشان)، اور جنوبی سمت (جنگجوؤں کی موت کے دائرے کے طور پر پرندے کی وابستگی)۔ دیوتا کی اہم دعوت تھی Panquetzaliztli ("بینرز اٹھانا")، جو اسی نام کے میکسیکا شمسی مہینے میں منایا جاتا تھا (گریگورین کیلنڈر میں تقریباً نومبر کے آخر سے دسمبر کے وسط تک)، ٹیمپلو میئر میں ایک مفصل رسم کے ساتھ۔
Huitzilopochtli کا الہیاتی وزن میکسیکا مذہب کے اہم علمی علاج میں دستاویزی ہے۔ ڈیوڈ کیراسکو, میں قربانی کا شہر: ازٹیک سلطنت اور تہذیب میں تشدد کا کردار (Beacon Press, 1999)، Huitzilopochtli کا تجزیہ میکسیکا سلطنتی کاسمولوجی کے مرکزی منظم شخصیت کے طور پر کرتا ہے، سورج دیوتا جس کے آسمان کے روزانہ سفر کے لیے جنگجوؤں کے خون کی قربانی کی ضرورت تھی تاکہ وہ جاری رہ سکے، اور سرپرست دیوتا جس کی ہمنگ برڈ شناخت میکسیکا جنگجو فرقے کے اندر مخصوص معنی رکھتی تھی۔ میگوئل لیون-پورٹیلا (1926 سے 2019)، میکسیکن فلسفی اور مورخ جنہوں نے ناہواتل زبان کے ذرائع سے ماقبل کولمبس میسو-امریکی فلسفہ کو دوبارہ تعمیر کیا، Huitzilopochtli کا وسیع پیمانے پر ازٹیک تھیٹ اینڈ کلچر: قدیم ناہوٹل دماغ کا مطالعہ (اصل میں ہسپانوی میں La filosکیía náhuatl کے طور پر 1956 میں شائع ہوا؛ انگریزی ترجمہ یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 1963)۔ León-Portilla کی پڑھت Huitzilopochtli کو ناہوا فلسفیانہ نظام کے وسیع تر نظام میں رکھتی ہے جس میں ہمنگ برڈ کی شمسی وابستگی، مافوق الفطرت نقل و حرکت کی اس کی صلاحیت، اور جنگجوؤں کی موت کے ساتھ اس کی شناخت ایک مربوط الہیاتی لغت بناتی ہے۔
Tenochtitlan کی میکسیکا بانی کی کہانی خود Huitzilopochtli سے گزرتی ہے۔ کرونیکا میکسیکیوٹل کی Hernاورo Alvarado Tezozómoc (تقریباً 1598 میں مرتب کیا گیا، 1949 میں Adrián León کے ذریعہ جدید تنقیدی ایڈیشن میں شائع ہوا) اور دیگر ابتدائی نوآبادیاتی مقامی ذرائع کے مطابق، دیوتا نے میکسیکا کو ان کے آبائی وطن Aztlán سے تقریباً دو صدیوں تک وادی میکسیکو کے جنوب کی طرف لے جایا جب تک کہ وہ جھیل Texcoco پر نہیں پہنچ گئے، جہاں Huitzilopochtli نے انہیں اس جگہ پر بسنے کی ہدایت کی جہاں وہ ایک عقاب کو ایک نوپال (کانٹے دار ناشپاتی کیکٹس) پر سانپ کھاتے ہوئے دیکھیں گے۔ میکسیکا نے تقریباً 1325 عیسوی (روایتی تاریخ) کے آس پاس جھیل Texcoco میں ایک چھوٹے سے جزیرے پر وہ نشان پایا اور وہاں Tenochtitlan کی بنیاد رکھی۔ عقاب-کیکٹس پر تصویر اب میکسیکو کے قومی نشان کا مرکزی عنصر ہے (1968 میں اس کی موجودہ شکل میں رسمی طور پر، جو 19ویں صدی کے ابتدائی ورژن سے ماخوذ ہے)، اور وہ دیوتا جس نے بانی کی جگہ پر ہجرت کی رہنمائی کی وہ ہمنگ برڈ دیوتا Huitzilopochtli تھا۔
13 اگست 1521 کو Tenochtitlan کی ہسپانوی فتح، ہرنان کورٹس (1485 سے 1547) اور اس کے مقامی اتحادیوں کے ذریعہ، ٹیمپلو میئر کی فوری تباہی اور ہسپانوی مشنریوں کے ذریعہ Huitzilopochtli فرقے کے منظم دباؤ کا باعث بنی۔ دیوتا کے اہم مندروں کو گرا دیا گیا اور ان کی جگہ چرچ بنا دیے گئے؛ ٹیمپلو میئر کو خود منہدم کر دیا گیا اور میکسیکو سٹی کی کیتھیڈرل (1573 میں شروع ہوئی، 1813 میں مکمل ہوئی) اس کی سابقہ جگہ کے ساتھ تعمیر کی گئی۔ 1545 اور 1577 کے درمیان فلورینٹائن کوڈیکس کی تالیف فتح کے بعد دباؤ کے تناظر میں ہوئی، اور کوڈیکس مقامی میکسیکا بزرگوں کے کام کی نمائندگی کرتا ہے جنہوں نے نوآبادیاتی اختیار کے ذریعہ ان کے زندہ رواج کو دبانے کے دہائیوں میں ماقبل فتح مذہبی روایت کی یاد کو محفوظ کیا۔
اس لیے Huitzilopochtli کے طور پر ہمنگ برڈ امریکہ میں پرندے کی آئیکوگرافی کی سب سے گہری اور تاریخی طور پر سب سے زیادہ وزن والی تہہ ہے، اور یہ عصری ٹیٹو کے کام کے لیے سب سے زیادہ ثقافتی طور پر حساس تہہ ہے۔ میکسیکن یا میکسیکن امریکی پہننے والا Huitzilopochtli کا حوالہ دینے والا ہمنگ برڈ ٹیٹو بنوانے والا ثقافتی ورثے میں شامل ہو رہا ہے جو ماقبل فتح میکسیکا سے نوآبادیاتی mestizaje اور عصری میکسیکن شناخت تک براہ راست نسلی اور ثقافتی ترسیل کے ذریعے اترتا ہے۔ اس ثقافتی تناظر میں یہ پڑھنا کھلا ہے۔ اسی طرح کی کمپوزیشن بنوانے والا غیر میکسیکن پہننے والا، Huitzilopochtli کے حوالے کو سمجھے بغیر، مقامی مقدس آئیکوگرافی میں شامل ہو رہا ہے جس کے وزن کو اس کے ثقافتی تناظر کے بغیر جو اس کا وزن قائم کرتا ہے، اور ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ کام بنوانے سے پہلے یہ جان لیا جائے کہ ڈیزائن کس چیز کا حوالہ دیتا ہے۔
سٹریم 3: میکسیکا جنگجو کی पुनर्जنم ( quauhtéca اور huitzitzilin عقیدہ)
میکسیکا مذہب کے اندر ایک مخصوص الہیاتی روایت تھی کہ جو جنگجو جنگ میں عزت کے ساتھ مرتے تھے، اور جو عورتیں بچے کی پیدائش کے دوران مرتی تھیں (جنہیں میکسیکا جنگجوؤں کے برابر سمجھتی تھیں، ریاست کے لیے نئے جنگجو پیدا کرنے کے عمل میں مرنے والی)، وہ عام مردوں کی طرح Mictlán کی زیریں دنیا میں نہیں اترتے تھے بلکہ مشرق کی طرف آسمان پر چڑھ جاتے تھے تاکہ سورج کے ساتھ اس کے روزانہ کے سفر میں طلوع آفتاب سے دوپہر تک ساتھ دیں۔ چار سال کی اس شمسی خدمت کے بعد، یہ جنگجو مردہ ہمنگ برڈز (ناہواتل huitzitzilin) اور تتلیوں میں تبدیل ہو جاتے تھے اور زمین پر گرے ہوئے لوگوں کی مرئی ارواح کے طور پر واپس آجاتے تھے۔
یہ روایت ابتدائی نوآبادیاتی ذرائع میں دستاویزی ہے۔ فلورنٹائن کوڈیکس (Sahagún, c. 1545 سے 1577) کتاب III میں موت کے بعد کے علاج میں جنگجو مردہ کے سورج پر چڑھنے اور ان کے ہمنگ برڈز کے طور پر بعد میں واپسی کی وضاحت کرتا ہے۔ کوڈیکس میگلیابیچیانو (ایک وسط 16ویں صدی کا فتح کے بعد کا تصویری کوڈیکس جو اب فلورنس کی Biblioteca Nazionale Centrale میں ہے) جنگجوؤں کی بعد از مرگ زندگی پر متوازی مواد شامل ہے۔ ڈیوڈ کیراسکو روایت کو وسیع پیمانے پر بیان کرتا ہے قربانی کا شہر (1999)، ہمنگ برڈ کی تبدیلی کو سورج کی روزانہ کی تجدید سے جوڑتا ہے جو جنگجوؤں کی قربانی اور سلطنتی عسکریت پسندی کے کاسمولوجیکل منطق کے ذریعے ہوتی ہے۔ میگوئل لیون-پورٹیلا, میں ایزٹیک تھیٹ اینڈ کلچر (1963) اور ناوا فلسفہ پر ان کے وسیع کام میں، جنگجو ہمنگ برڈ کی تبدیلی کو ناوا کی روح کے سفر اور کائنات کی چکراتی تجدید کی سمجھ میں رکھتا ہے۔
روایت جو ہمنگ برڈ کے لیے فراہم کرتی ہے وہ جنگجو روح کی ہے: پرندہ اعزاز یافتہ مرحوم کی ظاہری شکل ہے، دنیا میں گرنے والے جنگجو کی مسلسل موجودگی ہے، رنگ اور حرکت کی چھوٹی سی چمک جو سورج کے سفر سے جنگجو کی واپسی کا اشارہ دیتی ہے۔ یہ روایت میکسیكا ثقافتی روایت میں مقدس ہے اور یہ آج کے میکسیکن اور میکسیکن امریکی ثقافتی یاد میں خاص وزن رکھتی ہے۔ یہ روایت آج کے میکسیکن لوک عقیدے کی بھی وضاحت کرتی ہے، جو میکسیکن مقبول ثقافت اور نسلی تحقیق میں دستاویزی ہے، کہ ہمنگ برڈ مرحوم رشتہ داروں، خاص طور پر مرحوم بیٹوں، بھائیوں، یا باپوں کے پیغامات رساں ہوتے ہیں؛ جدید لوک روایت فتح سے پہلے کی الہیاتی الفاظ کی صدیوں پر محیط نوآبادیاتی اور نوآبادیاتی بعد کی ترسیل کے ذریعے براہ راست اترتی ہے، یہاں تک کہ جب پہننے والا یا بولنے والا اب واضح طور پر Huitzilopochtli یا Mexica جنگجو کی دوبارہ جنم لینے والی اصل کو نہیں جانتا ہے۔
میکسیکن یا میکسیکن امریکی کلائنٹ کے لیے ہمنگ برڈ کی کمپوزیشن لگانے والا ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ جو ایک مرحوم خاندان کے رکن، خاص طور پر ایک مرد رشتہ دار یا جوانی میں فوت ہونے والے کی یاد میں ہے، کو معلوم ہونا چاہیے کہ اس ڈیزائن کا یہ مخصوص ثقافتی وزن ہے۔ یہ روایت ثقافتی روایت کے اندر کھلی ہے اور Huitzilopochtli یا Mexica جنگجو فرقے کی واضح دعوت کی ضرورت نہیں ہے؛ ہمنگ برڈ کو ایک مرحوم عزیز کی ظاہری روح کے طور پر آج کی میکسیکن لوک روایت فتح سے پہلے کی میکسیكا سے مسلسل ثقافتی ترسیل کے ذریعے اترتی ہے۔
سلسلہ 4: مایا ہمنگ برڈ آئیکنوگرافی (c. 250 سے 900 عیسوی، پوسٹ کلاسک ٹرانسمیشن کے ساتھ)
میکسیکا کے متوازی اور اس سے پہلے کی مایا آئیکونوگرافک روایت میں ہمنگ برڈ کی اپنی لغت شامل ہے۔ پرندہ کلاسیکی دور (تقریباً 250 سے 900 عیسوی) اور پوسٹ کلاسیکی دور (تقریباً 900 سے 1521 عیسوی) میں مایا گلفک اور کوڈیکل مواد میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں مخصوص آئیکونوگرافک اور الہیاتی تشریحات ہیں جو میکسیكا Huitzilopochtli روایت کے ساتھ اوورلیپ ہوتی ہیں لیکن اس سے مختلف ہیں۔
مایا آئیکونوگرافی کا بنیادی علمی علاج جو ہمنگ برڈ کو بیان کرتا ہے وہ ہے لنڈا شیل (1942 سے 1998) اور مریم ایلن ملر, بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم (George Braziller in association with the Kimbell Art Museum, Fort Worth, 1986)، وہ تاریخی نمائش کیٹلاگ اور ترکیب جس نے مایا مذہب اور شاہی نظریہ کی جدید تفہیم کو تبدیل کیا۔ Schele اور Miller ہمنگ برڈ کو مایا الہیات میں مرحوم کی روحوں سے وابستہ چھوٹے پرندوں اور تتلیوں کی شکلوں میں سے ایک کے طور پر بیان کرتے ہیں، جو میکسیكا جنگجو کی دوبارہ جنم لینے والی روایت کے متوازی لیکن اس سے مختلف ہے۔ پرندہ مایا تخلیق کی کہانیوں میں بھی ظاہر ہوتا ہے، خاص طور پر پوپول ووہ (K'iche' Maya کی مقدس کتاب جو 16ویں صدی کے وسط میں ہسپانوی فتح کے بعد مرتب کی گئی تھی، جس میں فتح سے پہلے کی زبانی روایت شامل تھی، اور 1701 سے 1703 کے درمیان ڈومینیکن فریئر Francisco Ximénez کی نقل کردہ مخطوطہ میں محفوظ ہے)، جہاں ہمنگ برڈ genealogical اور cosmological بیانات میں ظاہر ہوتے ہیں جو انسانی اصل کی مایا تفہیم کو تشکیل دیتے ہیں۔
ایک مخصوص مایا آئیکونوگرافک موتیف میں ہمنگ برڈ اور چاند دیوی شامل ہیں۔ کلاسیکی دور کے کئی سیاق و سباق میں، ہمنگ برڈ چاند دیوی کی محبت میں سورج دیوتا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، پرندے کی شمسی وابستگی اور اس کی مسلسل اڑان کی صلاحیت رات کے آسمان میں ایک کاسمک محبت کی کہانی کو فعال کرتی ہے۔ یہ کہانی مایا کے نشیبی علاقوں سے برتنوں کی پینٹنگ اور گلفک مواد میں دستاویزی ہے۔ یہ تشریح میکسیكا Huitzilopochtli شمسی جنگجو روایت کے متوازی لیکن اس سے مختلف ہے اور ہمنگ برڈ کی شمسی وابستگی کی ایک آزاد مایا ترقی کی نمائندگی کرتی ہے۔
مایا آئیکونوگرافک روایت میں ہمنگ برڈ کو دنیاؤں کے درمیان ایک قاصد کے طور پر بھی شامل کیا گیا ہے، جو پرندے کی مسلسل نقل و حرکت کی صلاحیت اور پھولوں کے درختوں اور پھولوں کے درمیان اس طرح حرکت کرنے کی صلاحیت پر مبنی ہے جو تہہ دار مایا کائنات کے درمیان حرکت کی نقل کرتا ہے۔ یہ تشریح پوسٹ کلاسیکی اور نوآبادیاتی دور کی مایا لوک اور رسمی روایات میں دستاویزی ہے، بشمول یوکاٹیک مایا چلم بالم کی کتابیں۔ (نوآبادیاتی دور میں یوکاٹان کے مختلف دیہاتوں میں مرتب کیا گیا، جس میں فتح سے پہلے کی زبانی اور تصویری ذرائع شامل تھے) اور نسلی ماہرین جیسے Evon Z. Vogt کے دستاویزی جدید ہائی لینڈ مایا رسمی طریقوں میں دیوتاؤں کے لیے ٹارٹیلس (ہارورڈ یونیورسٹی پریس، 1976) اور وسیع تر 20ویں صدی کے میسو-امریکن نسلی ذخیرے میں۔
ایک معاصر مایا شخص یا مایا ثقافتی ورثے کا حامل شخص جو کلاسیکی دور کی آئیکونوگرافی یا Popol Vuh یا معاصر مایا ثقافتی روایت کے ساتھ شعوری طور پر ہمنگ برڈ ٹیٹو کا حکم دیتا ہے وہ ثقافتی ورثے میں شامل ہو رہا ہے۔ ایک غیر مایا پہننے والا جو مخصوص ثقافتی حوالہ کو سمجھے بغیر "مایا ہمنگ برڈ" جمالیات کا استعمال کرتا ہے اسے رک کر پوچھنا چاہیے کہ کیا ڈیزائن کا مخصوص وزن اٹھانے کے لیے مناسب ہے؛ مایا آئیکونوگرافک روایت میکسیكا روایت کے متوازی ہے جو فتح سے پہلے کی میکسیكا سے مسلسل ثقافتی ترسیل کے ذریعے اترنے والے مقدس وزن کو اٹھاتی ہے۔
سلسلہ 5: دی نازکا لائنز ہمنگ برڈ جیوگلیف (c. 200 BCE سے 600 CE)
ہمنگ برڈ کے آئیکونوگرافک وزن کا سب سے گہرا غیر میسو-امریکن مقامی امریکی اینکر نازکا لائنز ہمنگ برڈ جیوگلیفہے، جو تقریباً سترہ بڑے پیمانے پر علامتی جیگلیفس (اور سینکڑوں اضافی لکیری اور جیومیٹرک جیگلیفس) میں سے ایک ہے جو تقریباً 200 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان نازکا ثقافت نے southern Peru کے ساحلی پامپا میں تراشا تھا۔ ہمنگ برڈ کی تصویر، جس کی لمبائی تقریباً 93 میٹر (305 فٹ) ہے، نازکا کی سب سے زیادہ تصویر کشی کی گئی اور سب سے زیادہ پہچانی جانے والی figures میں سے ایک ہے اور یہ عالمی مقبول میڈیا میں pre-Columbian Andean ثقافت کی سب سے زیادہ گردش کرنے والی تصاویر میں سے ایک بن گئی ہے۔
نازکا لائنز کو پیرو کے ساحلی صحرا کے سیاہ اوپری پتھروں کو ہٹا کر بنایا گیا تھا تاکہ نیچے کی ہلکی رنگ کی مٹی کو ظاہر کیا جا سکے، جس سے لکیری اور علامتی تصاویر بنتی ہیں جو صرف نمایاں بلندی سے نظر آتی ہیں۔ یہ جیگلیفس اس لیے بچ گئے ہیں کیونکہ آس پاس کا صحرا دنیا کی سب سے خشک جگہوں میں سے ایک ہے (کچھ حصوں میں سالانہ بارش 4 ملی میٹر سے کم ہے) اور کیونکہ علاقے کے geological استحکام نے دو ہزار سالوں سے اوپری سطح کی تبدیلیوں کو محفوظ رکھا ہے۔ یہ جیگلیفس صدیوں سے مقامی آبادیوں کو معلوم تھے لیکن 1920 اور 1930 کی دہائی کے آخر میں بین الاقوامی اسکالرلی توجہ میں لائے گئے، بنیادی طور پر پیرو کے ماہر آثار قدیمہ کے کام کے ذریعے Toribio Mejía Xesspe (جس نے 1926 میں لائنوں کا سروے کیا تھا) اور جرمن-پیرو ریاضی دان اور ماہر آثار قدیمہ کے بعد کے مسلسل کام کے ذریعے ماریہ ریشے (1903 سے 1998)، جو 1940 سے اپنی موت تک لائنوں کے قریب صحرا میں رہتی تھیں اور ان کی دستاویزی اور تحفظ کے لیے اپنی زندگی وقف کر دی۔
بنیادی علمی علاج میں شامل ہیں انتھونی ایوینی, وقت کی سلطنتیں: کیلنڈرز، گھڑیاں، اور ثقافتیں۔ (Basic Books, 1990; revised University Press of Colorado, 2002), اور Aveni کا مرتب کردہ حجم نازکا کا Lines (American فلسفیانہ سوسائٹی، 1990)؛ جوہن رین ہارڈ, The Nazca Lines: ان کی اصلیت اور معنی پر ایک New تناظر (Editorial Los Pinos, Lima, 1985; 6th English edition 1996); اور جاری میدانی کام نازکا پروجیکٹ مختلف پیرووین اور بین الاقوامی آثار قدیمہ کی ٹیموں کی ہدایت کے تحت۔ جغرافیائی نقوش کے فنکشن پر اسکالرز کی اتفاق رائے 20 ویں صدی میں تبدیل ہوئی ہے: ابتدائی تشریحات (خاص طور پر پال کوساک کا 1947 کا مفروضہ اور ماریا ریچے کا تاحیات کام) نے فلکیاتی اور تقویمی افعال تجویز کیے، جن میں سورج، چاند اور ستاروں کے واقعات کے ساتھ قطاریں منسلک تھیں۔ بعد کی تشریحات (Reinhard 1985 کے بعد؛ وسیع تر Andean ethnohistorical اسکالرشپ) پانی، زرخیزی اور وسیع تر Andean میں پہاڑی پوجا سے متعلق رسوم اور تقریبات کے افعال تجویز کرتی ہیں۔ ہواکا (مقدس جگہ) روایت۔
خاص طور پر ہمنگ برڈ جغرافیائی نقش کو مختلف طور پر تشریح کیا گیا ہے۔ ریچے نے اسے وسیع تر فلکیاتی تقویمی پروگرام کے حصے کے طور پر پڑھا۔ رین ہارڈ اسے رسوم کے جلوس کے منظر نامے کے حصے کے طور پر پڑھتا ہے، جس میں یہ شخصیت پمپا میں رسم کے زیارتوں پر ایک اسٹاپ بناتی ہے۔ جغرافیائی نقش کے فنکشن کے لیے کوئی ایک تشریح نہیں ہے، لیکن یہ شخصیت وسیع تر نازکا رسم کے منظر نامے کا حصہ ہے اور ثقافت کی بڑے پیمانے پر رسم کے منظر نامے میں ترمیم کی پیچیدہ صلاحیت کا ثبوت ہے۔ نازکا ثقافتی روایت کے اندر جغرافیائی نقش کے مخصوص بصری معنی کو مکمل طور پر بحال نہیں کیا جا سکتا، لیکن شکلی جغرافیائی نقش کے مجموعے میں پرندے کی موجودگی سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہمنگ برڈ نے نازکا مذہب میں بصری وزن رکھا۔
جغرافیائی نقش 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں فضائی فوٹوگرافی کے ذریعے عالمی مقبول آگاہی میں داخل ہوا۔ لیفٹیننٹ کام جوزف جے سمتھ U.S. Navy کے نے 1940 کی دہائی کے آخر میں لائنوں کی پہلی وسیع پیمانے پر گردش کرنے والی فضائی تصاویر لی تھیں، اور اس کے بعد نیشنل جیوگرافک سوسائٹی کی کوریج (1950 کی دہائی میں شروع ہوئی اور 20 ویں صدی میں جاری رہی) نے ہمنگ برڈ اور دیگر نازکا شخصیات کو عالمی سطح پر پہچانی جانے والی تصاویر بنا دیا۔ 1968 کی اشاعت ایرک وون ڈینکنکی دیوتاؤں کے رتھ؟ (Putnam, 1968)، جس نے لائنوں کی جعلی آثار قدیمہ کی بیرونی زائرین کی تشریحات تجویز کیں جنہیں پیشہ ور ماہرین آثار قدیمہ نے مکمل طور پر مسترد کر دیا ہے، نے جغرافیائی نقوش پر اضافی مقبول توجہ دلائی۔ یہ لائنیں 1994 میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقام کے طور پر درج کی گئیں اور یہ پیرو کے ثقافتی اور آثار قدیمہ کا ایک بڑا حوالہ بنی ہوئی ہیں۔
ایک ہم عصر پیرووین جو نازکا ہمنگ برڈ ٹیٹو بنوا رہا ہے وہ ثقافتی ورثے سے جڑ رہا ہے۔ ایک غیر پیرووین جو اسی کمپوزیشن کو بنوا رہا ہے وہ عالمی سطح پر گردش کرنے والے Andean ثقافتی بصریات سے جڑ رہا ہے، اور ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ ڈیزائن کے حوالے کو معلوم کیا جائے۔ نازکا ہمنگ برڈ کی مخصوص پیرووین اور Andean ثقافتی اہمیت ہے اور یہ Aztec Huitzilopochtli کے حوالے کے برابر نہیں ہے (ثقافتیں مکمل طور پر مختلف ہیں اور بصری نظام آپس میں نہیں ملتے)، لیکن دونوں میں امریکی مقامی ثقافتی اہمیت ہے جسے پہننے والوں کو کام کروانے سے پہلے سمجھنا چاہیے۔
سلسلہ 6: پیوبلو زونی، ہوپی، اور چیروکی امریکی جنوب مغرب اور جنوب مشرقی کی مقامی روایات
امریکہ کے نام سے جانے جانے والے علاقوں کی مقامی روایات میں ہمنگ برڈ کے اپنے مخصوص الفاظ ہیں، جو Mexica اور Andean روایات کے متوازی لیکن مختلف ہیں۔ اہم دستاویزی دھارے مغربی New Mexico کی Pueblo Zuni روایت، شمال مشرقی Arizona کی Hopi روایت، اور جنوب مشرقی جنگلات کی سرزمین کی Cherokee روایت ہیں (تاریخی طور پر Georgia، Tennessee، North Carolina، South Carolina، اور Alabama کے علاقوں میں موجود ہیں، اور 1838 کے زبردستی ہٹائے جانے کے بعد Oklahoma میں)۔
Zuni ہمنگ برڈ کی ابتدائی نسلی کام میں دستاویز کیا گیا ہے فرینک ہیملٹن کشنگ (1857 سے 1900)، جو Smithsonian کے نسلی ماہر تھے جنہوں نے 1879 سے 1884 تک Zuni کے ساتھ رہ کر بیورو آف امریکن ایتھنولوجی کے پہلے ساؤتھ ویسٹرن فیلڈ ورک پروگرام کے حصے کے طور پر کام کیا۔ کیشنگ کا شائع شدہ کام، بشمول زونی فیٹیچس (1883) اور زونی تخلیق کے افسانوں کا خاکہ (1896)، Zuni مذہب اور مادی ثقافت میں ہمنگ برڈ کے مقام کو دستاویز کرتا ہے۔ روتھ بنزل (1898 سے 1990)، جو کولمبیا یونیورسٹی کی نسلی ماہر تھیں جنہوں نے 1920 کی دہائی کے آخر اور 1930 کی دہائی میں Zuni میں کام کیا اور جن کا زونی اصل خرافات, زونی رسم شاعری۔اور زونی رسمیات کا تعارف (سب بیورو آف امریکن ایتھنولوجی اینول رپورٹس، 1929 سے 1932 میں) Zuni مذہب کی جدید اسکالرانہ تفہیم کو مضبوط کیا، ہمنگ برڈ کو وسیع تر Zuni کٹسنا (کچینا) روایت اور Zuni مذہبی سال کے تناظر میں پیش کرتا ہے۔ ہمنگ برڈ ایک پیغام رساں کے طور پر اور مخصوص موسمی تقریبات میں ایک موجودگی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔
Hopi ہمنگ برڈ Hopi کٹسنا روایت میں ایک مخصوص کچینا شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے (Tocha یا Tochi katsina، ہمنگ برڈ کچینا)، جو بارٹن رائٹکی کاچیناس: ایک ہوپی آرٹسٹ کی دستاویزی فلم (Northland Press, 1973; 1980 کی دہائی میں نظر ثانی شدہ ایڈیشن)، جو Hopi کچینا بصریات پر ایک اہم جدید حوالہ ہے. رائٹ ہمنگ برڈ کچینا کو وسیع تر Hopi کچینا مجموعہ کے ساتھ دکھاتا ہے اور Hopi رسم زندگی میں اس کے کردار کو دستاویز کرتا ہے۔ ہمنگ برڈ کچینا کئی پرندوں کے کچناس میں سے ایک ہے (عقاب، کوا، الّو، اور دیگر پرجاتیوں کے ساتھ) جو Hopi مذہبی عمل میں ظاہر ہوتے ہیں اور Hopi مذہبی روایت میں مخصوص رسم کی اہمیت رکھتے ہیں۔
Cherokee ہمنگ برڈ کی بنیادی نسلی کام میں دستاویز کیا گیا ہے جیمز موونی (1861 سے 1921)، جو Smithsonian کے نسلی ماہر تھے جو Eastern Band of Cherokee Indians کے تھے (وہ Cherokee جو 1838 میں قوم کی اکثریت کو Oklahoma منتقل کرنے کے زبردستی ہٹائے جانے کے بعد Smoky Mountains میں رہے۔ Mooney کا چیروکی کی خرافات (Nineteenth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, 1900; reprinted Dover Publications, 1995) میں اہم Cherokee لوک کہانیوں کا مجموعہ ہے، جس میں وہ کہانی بھی شامل ہے کہ ہمنگ برڈ نے لوگوں کے لیے تمباکو کیسے واپس لایا۔ کہانی میں، جب Dagûl`kû بطخوں نے تمام تمباکو جنوب کی طرف اڑا دیا، جس سے ایک بوڑھی عورت موت کے قریب رہ گئی، تو مختلف بڑے جانوروں نے اسے واپس لانے کی کوشش کی اور ناکام رہے؛ ہمنگ برڈ اپنی رفتار، چھوٹے سائز، اور مسلسل نقل و حرکت کی صلاحیت کی وجہ سے کامیاب ہوا، پتے اور بیج چھیننے کے لیے پوشیدہ طور پر داخل ہوا۔ یہ کہانی سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی Cherokee لوک کہانیوں میں سے ایک ہے اور Eastern Cherokee روایت میں ہمنگ برڈ کو ایک مخصوص ثقافتی تشریح فراہم کرتی ہے: پرندہ لوگوں کا نجات دہندہ، وہ چھوٹا مخلوق جو وہاں کامیاب ہوتا ہے جہاں بڑے مخلوق ناکام ہوتے ہیں، وہ لچکدار اور قابل مخلوق جس کی ظاہری کمزوری اس کی حقیقی طاقت کو چھپاتی ہے۔
ایک ہم عصر Pueblo، Hopi، یا Cherokee شخص جو ان روایات کے شعوری حوالے سے ہمنگ برڈ ٹیٹو بنوا رہا ہے وہ ثقافتی ورثے سے جڑ رہا ہے۔ ان مخصوص کمپوزیشنز (Hopi کچینا بصریات، Cherokee لوک کہانی کے حوالے، Zuni رسم کی تصاویر) کو ثقافتی سیاق و سباق کے بغیر استعمال کرنے والے غیر مقامی پہننے والے کو رک کر پوچھنا چاہیے کہ کیا ڈیزائن کا مخصوص وزن اٹھانے کے لیے مناسب ہے۔ امریکی مقامی روایات Mexica یا Andean روایات کے برابر نہیں ہیں (ثقافتیں مختلف ہیں اور بصری نظام براہ راست آپس میں نہیں ملتے)، لیکن سب میں امریکی مقامی ثقافتی اہمیت ہے جسے پہننے والوں کو سمجھنا چاہیے۔
سلسلہ 7: میسوامریکن میسنجر آف اسپرٹ روایت (سنتھیسائزنگ پرت)
مختلف مقامی Mesoamerican روایات میں ایک وسیع تر ترکیبی تہہ ہمنگ برڈ کو زندہ اور روحوں کی دنیا کے درمیان قاصد کے طور پر پڑھتی ہے۔ یہ تشریح Mexica، Maya، اور وسیع تر Mesoamerican مذہبی ذرائع میں دستاویز کی گئی ہے اور ایک بصری ذخیرہ الفاظ کی نمائندگی کرتی ہے جو کسی ایک دیوتا کی وابستگی سے زیادہ وسیع ہے۔
بنیادی علمی علاج میں شامل ہیں ڈیوڈ کیراسکو, Mesoamerica کے مذاہب: Cosmovision and Ceremonial Centers (Harper and Row, 1990; revised Waveland Press, 1998), اور پیٹر ٹی فرسٹ (1922 سے 2018)، جن کا Mesoamerican شمنسٹ مذہب پر کام ان میں شامل ہے ہیلوسینوجنز اور Culture (Chandler and Sharp, 1976) اور وسیع تر Mesoamerican روح قاصد روایت پر ان کے بہت سے مضامین (جزوی طور پر ایک Huichol Shaman کا Visions, University of Pennsylvania Museum, 2003) میں جمع کیے گئے ہیں۔ فرسٹ کا کام ہمنگ برڈ کو چھوٹے جانوروں (ہمنگ برڈ، تتلی، ہرن، جیگوار) کے وسیع تر Mesoamerican شمنسٹ ذخیرہ الفاظ میں رکھتا ہے جو دنیاؤں کے درمیان شمنسٹ حرکت کے لیے تبدیلی کے ذرائع کے طور پر کام کرتے ہیں۔
یہ تشریح مختلف مخصوص ثقافتی روایات (Mexica Huitzilopochtli، Maya ہمنگ برڈ-سورج دیوتا، Pueblo اور Cherokee قاصد کی تشریحات) کو ایک مشترکہ علاقائی موضوع پر ہم آہنگ تغیرات کے طور پر فراہم کرتی ہے۔ ہمنگ برڈ کی مسلسل ٹھہرنے والی پرواز، پیچھے کی طرف پرواز، پھولدار درختوں کے درمیان حرکت کرنے، اچانک ظاہر ہونے اور غائب ہونے، اور نظر آنے والی قوس قزح کے رنگ کی صلاحیت نے اسے مافوق الفطرت نقل و حرکت کے مخلوق کے طور پر مستقل علاقائی تشریح کا اینکر بنایا، جو ان طریقوں سے دنیاؤں کے درمیان عبور کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے جو دوسرے پرندے نہیں کر سکتے۔
ہم عصر لاطینی امریکی یادگاری روایت (نیچے Stream 9) براہ راست اس روحوں کے قاصد کی ترکیبی تہہ سے اترتی ہے۔ جب ایک ہم عصر میکسیکن یا میکسیکن امریکی خاندان ایک آنے والے ہمنگ برڈ کو مرحومہ دادی یا قریبی خاندانی رکن کی روح کے طور پر تشریح کرتا ہے، تو یہ تشریح ماقبل کولمبس کے دور کی Mesoamerican روح قاصد روایت سے صدیوں کی ثقافتی ترسیل سے اتری ہے، چاہے بولنے والا Huitzilopochtli یا مخصوص Mexica مذہبی ماخذ کو جانتا ہو یا نہیں۔
سلسلہ 8: ہسپانوی نوآبادیاتی کیتھولک ہم آہنگی (16ویں صدی کے بعد)
1521 میں وسطی میکسیکو کی ہسپانوی فتح اور اس کے بعد کے نوآبادیاتی دور (New Spain میں 1521 سے 1821 تک) نے فتح سے پہلے کی مقامی Mesoamerican مذہبی بصریات کو کیتھولک عقیدت کی تصاویر کے ساتھ ایک پائیدار سنکریٹک فیوژن پیدا کیا۔ یہ فیوژن نوآبادیاتی دور کی بصری ثقافت میں دستاویز کیا گیا ہے اور یہ میکسیکن میسٹیزو ثقافتی شناخت کے بنیادی عمل میں سے ایک ہے۔
ہمنگ برڈ کے معاملے میں، سنکریٹک فیوژن نے کئی شکلیں اختیار کیں۔ پرندے کو جنگجو کی روح اور دنیاؤں کے درمیان قاصد کے طور پر فتح سے پہلے کی Mexica تشریح کچھ نوآبادیاتی دور کے لوک کیتھولک سیاق و سباق میں روح القدس کے قاصد کے طور پر چھوٹے پرندوں کی مسیحی تشریح یا مرحومین کی روحوں کے ساتھ مل گئی۔ اس فیوژن نے مخصوص نوآبادیاتی لوک آرٹ کمپوزیشنز پیدا کیں جن میں ہمنگ برڈ عقیدت کی تصاویر، ex-voto تصاویر (خدا کی مداخلت کے شکریہ کے طور پر پیش کی جانے والی چھوٹی پینٹ کی ہوئی پیشکشیں)، اور retablos (مقدسین کی عقیدت کی تصاویر جن میں ذاتی مداخلت کے مناظر ہوں) میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اس فیوژن نے ورجن آف گوادالوپ کے ساتھ ہمنگ برڈ کی تصاویر کے مخصوص لوک کیتھولک عقیدت کے استعمال بھی پیدا کیے، جو دسمبر 1531 میں فتح کے دس سال بعد Tepeyac کی پہاڑی پر رپورٹ کی گئی مریم کی ظاہری شکل تھی (جو کہ Mexica دیوی Tonantzin کا سابقہ مقام تھا)۔ گوادالوپ کی بصریات خود میکسیکن مقامی-کیتھولک سنکریٹزم کی بنیادی مثالوں میں سے ایک ہے، اور گوادالوپ کے ارد گرد عقیدت کے لوک آرٹ کی وسیع تر بصری ذخیرہ الفاظ میں کبھی کبھار ہمنگ برڈ اور دیگر مقامی Mesoamerican نقوش شامل ہوتے ہیں۔
بنیادی علمی علاج میں شامل ہیں جینیٹ فیورٹ پیٹرسن, گواڈیلوپ کا تصور کرنا: بلیک میڈونا سے لے کر امریکہ کی ملکہ تک (University of Texas Press, 2014)، اور نوآبادیاتی میکسیکن بصری ثقافت اور عقیدت کے لوک آرٹ پر وسیع تر مجموعہ۔ فتح سے پہلے کی مقامی بصریات کو کیتھولک عقیدت کی تصاویر کے ساتھ سنکریٹک فیوژن میکسیکن اور میکسیکن امریکی یادگاری روایت کے اہم ثقافتی ورثوں میں سے ایک ہے، اور اس سنکریٹک بصری ذخیرہ الفاظ میں ہمنگ برڈ کا مقام پرندے کی ہم عصر یادگاری تشریح کا حصہ بناتا ہے۔
سلسلہ 9: جدید لاطینی امریکی خاندانی یادگار روایت
ہمنگ برڈ کی ہم عصر لاطینی امریکی یادگاری تشریح، خاص طور پر میکسیکن اور میکسیکن امریکی خاندانی ثقافت میں بلکہ وسطی اور جنوبی امریکی لاطینی ثقافتی سیاق و سباق میں بھی دستاویز شدہ ہے، یہ مانتی ہے کہ گھر کے قریب یا خاندان کے افراد کے دورے پر آنے والا ہمنگ برڈ حال ہی میں یا طویل عرصے سے فوت ہونے والے عزیز کی روح ہے، اکثر دادی، ماں، خالہ، یا قریبی رشتہ دار۔ یہ تشریح سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر دستاویزی ہم عصر لاطینی امریکی لوک عقائد میں سے ایک ہے اور میکسیکن امریکی اور وسیع تر لاطینی ٹیٹو بنوانے والوں کی طرف سے ہمنگ برڈ ٹیٹو بنوانے کی سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی وجوہات میں سے ایک ہے۔
یہ تشریح نسلی اور صحافتی ادب میں دستاویز کی گئی ہے بشمول روتھ بہارکے میکسیکن لوک کیتھولک ازم پر کام (Spanish گاؤں میں ماضی کی موجودگی, Princeton University Press, 1986, اور ترجمہ شدہ عورت: ایسپرانزا کی کہانی کے ساتھ Border کو عبور کرنا, Beacon Press, 1993، دونوں مردہ کے بارے میں متعلقہ ہسپانوی اور میکسیکن لوک مذہبی عقائد سے متعلق ہیں) اور مقبول میکسیکن امریکی یادداشت اور ثقافتی تبصرے میں۔ یہ تشریح فرقہ وارانہ لائنوں میں کھلی ہے (ہم عصر یادگاری ہمنگ برڈ کے لیے پہننے والے کی طرف سے واضح کیتھولک عمل کی ضرورت نہیں ہے) اور مذہبی اور سیکولر دونوں میکسیکن امریکی خاندانی طریقوں میں دستاویز کی گئی ہے۔
یادگاری ہمنگ برڈ کا کمپوزیشن عام طور پر عصری حقیقت پسندی یا نیو ٹریڈیشنل جمالیاتی روایات پر مبنی ہوتا ہے، اکثر پرندے کو کسی مخصوص پھول کے قریب اڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے (اکثر وہ پھول جو مرحومہ دادی نے اپنے باغ میں اگایا تھا، یا مرحومہ کے آبائی علاقے کا مقامی پھول)، جس پر مرحومہ کا نام اور تاریخیں درج ہوں، یا موت کی سالگرہ کی نشاندہی کرنے والی مخصوص تاریخ کے ساتھ۔ اس کی تشریح کھلی اور ذاتی ہے؛ پہننے والے کا مرحوم سے مخصوص تعلق اس کی اہمیت کو فراہم کرتا ہے۔
ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ جو میکسیکن امریکن یا وسیع تر لاطینی کلائنٹ کا سامنا کرتا ہے جو یادگاری ہمنگ برڈ کا آرڈر دے رہا ہے، اسے معلوم ہونا چاہیے کہ یہ عصری لاطینی امریکی لوک روایات میں سب سے زیادہ دستاویزی روایات میں سے ایک ہے اور یہ ڈیزائن اس خاندان اور ثقافتی تناظر میں مخصوص ثقافتی اہمیت رکھتا ہے۔ اس کی تشریح کے لیے پہننے والے کو Huitzilopochtli کو پکارنے یا گہرے Mexica مذہبی الفاظ کو بیان کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ عصری لوک تشریح اپنی ایک قائم شدہ روایت کے طور پر کھڑی ہے۔
سلسلہ 10: کیریبین ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کا قومی نشان (1962 آگے)
ایک مخصوص کیریبین سلسلہ ہمنگ برڈ کو ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی قومی شناخت سے جوڑتا ہے۔ جنوب مشرقی کیریبین میں دو جزیروں والی قوم، جس نے 31 اگست 1962 کو برطانیہ سے آزادی حاصل کی، نے ہمنگ برڈ کو اپنے کوٹ آف آرمز کے ایک مرکزی عنصر کے طور پر اپنایا، جو 9 اگست 1962 کو شاہی وارنٹ کے ذریعے دیا گیا۔ کوٹ آف آرمز پر سکارلیٹ آئیبیس (Eudocimus ruber)، ٹرینیڈاڈ کا قومی پرندہ، اور کوکریکو (Ortalis ruficauda)، ٹوباگو کا قومی پرندہ، دو ہیرالڈک حامیوں کے طور پر دکھائے گئے ہیں، اور ڈھال پر دو ہمنگ برڈ ہیں۔ یہ ڈیزائن 1962 کی ایک کمیٹی کا کام تھا (جس میں فنکاروں Carlyle Chang اور George Bailey کو کریڈٹ دیا جاتا ہے) اور اسے کالج آف آرمز کے ذریعے منظور کیا گیا۔ ٹرینیڈاڈ کی شبیہہ میں ہمنگ برڈ کی اہمیت ملک کے مقامی امریڈین نام سے ماخوذ ہے (ٹرینیڈاڈ کا Arawak نام کبھی کبھی میں)، "ہمنگ برڈ کی سرزمین" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، حالانکہ اس کی لسانیات پر جدید اسکالرشپ میں بحث ہوتی ہے)، اور جزیروں کی حقیقی ہمنگ برڈ کی بھرپور حیاتیاتی تنوع (ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں درجنوں سے زیادہ دستاویزی ہمنگ برڈ کی اقسام پائی جاتی ہیں، جو ان کے سائز کے جزیروں کے لیے غیر معمولی طور پر زیادہ تنوع ہے)۔
ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی ہمنگ برڈ روایت ملک کے سرکاری حکومتی ہیرالڈک ریکارڈز اور کیریبین مقامی ورثے اور قومی علامت سازی پر وسیع تر اسکالرانہ لٹریچر میں دستاویزی ہے۔ ہمنگ برڈ ٹیٹو پہننے والے ٹرینیڈاڈین اکثر قومی علامت کی تشریح کا حوالہ دیتے ہیں، خاص طور پر ٹرینیڈاڈین تارکین وطن پہننے والے (مملکت متحدہ، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں نمایاں ٹرینیڈاڈین کمیونٹیز موجود ہیں) جو قومی ورثے کے نشان کے طور پر ٹیٹو بنوا رہے ہیں۔
ٹرینیڈاڈ سے باہر کا کوئی پہننے والا جو ہمنگ برڈ ٹیٹو بنوا رہا ہے وہ ٹرینیڈاڈین قومی شناخت کو نہیں چرا رہا ہے (اس ڈیزائن کی وسیع تر شبیہہ کی ذخیرہ الفاظ کئی غیر متعلقہ سلسلوں سے ماخوذ ہے)، لیکن جو پہننے والا ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو (ملک کا پرچم، ملک کا کوٹ آف آرمز، مخصوص ٹرینیڈاڈین ثقافتی عناصر) کا واضح طور پر حوالہ دینے والا کمپوزیشن بنوا رہا ہے، اسے معلوم ہونا چاہیے کہ اس تناظر میں ڈیزائن مخصوص قومی ورثے کی اہمیت رکھتا ہے۔
سلسلہ 11: سیلر جیری اور امریکی روایتی فلیش (20ویں صدی کے وسط کا معمولی اندراج)
امریکن ٹریڈیشنل فلیش روایت نے ہمنگ برڈ کو تقریباً 1940 اور 1973 کے درمیان معمولی طور پر جذب کیا، جو کہ کینونیکل سولو، چڑیا، یا عقاب کے مقابلے میں کافی بعد میں اور کم مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں پرندے کا داخلہ بنیادی طور پر دوسری جنگ عظیم کے بحر الکاہل کے تھیٹر اور اس کے بعد ہوائی ٹیٹو ثقافت سے تشکیل پایا، جس میں نارمن "سیلر جیری" کولنز (نارمن کیتھ کولنز، 14 جنوری 1911 تا 12 جون 1973) 1930 کی دہائی کے وسط سے آخر تک اپنی موت تک ہونولولو میں اپنے ہوٹل اسٹریٹ شاپ چلاتے رہے۔
کولنز کے کلائنٹ بنیادی طور پر امریکی بحریہ اور مرچنٹ میرین کے اہلکار تھے جو پرل ہاربر سے گزر رہے تھے، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد، اور بحر الکاہل کی اشنکٹبندیی حیاتیاتی تنوع سے ان کا تعارف (ہوائی میں کوئی مقامی ہمنگ برڈ نہیں ہیں، لیکن وسیع تر بحر الکاہل اور ایشیا-بحر الکاہل کی شبیہہ کی ذخیرہ الفاظ جو کولنز نے جاپانی ٹیٹو روایت، بحر الکاہل کے جزیروں کی تصویروں، اور وسیع تر اشنکٹبندیی جمالیات سے اپنے تعارف سے حاصل کی، نے ان کے کام کو نمایاں طور پر تشکیل دیا) نے فلیش آؤٹ پٹ تیار کیا جس میں سولو، چڑیا، ہولا گرل، پینتھر، خنجر، گلاب، اور لنگر کے کام کی وسیع تر ذخیرہ الفاظ کے ساتھ ساتھ کبھی کبھار ہمنگ برڈ کمپوزیشن بھی شامل تھے۔ کولنز کے زندہ فلیش میں ہمنگ برڈ کینونیکل باؤری اور ہوٹل اسٹریٹ کے ڈیزائن کے مقابلے میں نایاب ہے لیکن ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں شائع ہوا سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈی.
ہمنگ برڈ وسط صدی کے امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں بھی معمولی طور پر نظر آتا ہے جو بحر الکاہل کے ساحل اور جنوب مغربی دکانوں سے ہے جنہیں میکسیکن اور میکسیکن امریکن کلائنٹل تک رسائی حاصل تھی۔ امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں پرندے کا دیر سے داخلہ (19ویں صدی کے آخر میں کینونیکل سولو اور چڑیا کی ذخیرہ الفاظ کے استحکام کے مقابلے میں) 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل میں باؤری کے کلائنٹل کی شبیہہ کی ذخیرہ الفاظ میں اس کی عدم موجودگی اور 20ویں صدی کے وسط میں میکسیکن امریکن اور بحر الکاہل کے ساحل کی ثقافتی ترسیل کے ذریعے اس کے بعد کے داخلے کو ظاہر کرتا ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ جس کمپوزیشنل ذخیرہ الفاظ پر مبنی ہے اس میں امریکن ٹریڈیشنل اسٹائل کی مخصوص سیاہ آؤٹ لائن شامل ہے، جس میں سبز اور سرخ رنگ کے رنگ اصل پرندوں کے پنکھوں پر مبنی ہیں (روبی تھروٹیڈ ہمنگ برڈ، آرکیلوچس کولبرس)، مشرقی شمالی امریکہ کی سب سے عام قسم؛ اینا کی ہمنگ برڈ، Calypte انا)، بحر الکاہل کے ساحل کی سب سے عام قسم؛ ایلن کی ہمنگ برڈ، سیلاسفورس ساسین)، جنوبی کیلیفورنیا کے ساحلی علاقے کی قسم۔
1970 اور 1980 کی دہائی تک امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ امریکن ٹریڈیشنل کی وسیع تر ذخیرہ الفاظ کا ایک دستاویزی لیکن ثانوی عنصر تھا، جس میں زیادہ تر عصری امریکن ٹریڈیشنل دکانیں قابل ہمنگ برڈ فلیش تیار کرنے کے قابل تھیں لیکن پرندہ وہ مرکزی شبیہہ کا مقام نہیں رکھتا تھا جو کینونیکل سولو، چڑیا، عقاب، لنگر، گلاب، یا دل نے کام کرنے والی روایت میں رکھا تھا۔ ڈان ایڈ ہارڈیکا 1980 اور 1990 کی دہائی کا کام، جس میں 1973 میں جاپان کے گیفو میں Horihide (Kazuo Oguri, 1922 تا 2011) کے ساتھ ان کے مطالعے کے ذریعے جاپانی ٹیٹو روایت سے ان کا تعارف، اور امریکن ٹریڈیشنل فلیش کے ساتھ جاپانی تصویری ذخیرہ الفاظ کا ان کا بعد کا انضمام، سان فرانسسکو میں ان کے کیلیفورنیا ٹیٹو اور ٹیٹو سٹی اسٹوڈیوز میں تیار کردہ وسیع تر قدرتی تصویری رجسٹر میں ہمنگ برڈ کا کام شامل تھا۔
سٹریم 12: ماڈرن انسٹاگرام-ایرا منیملسٹ اور واٹر کلر ایسٹیٹک (2010 کے بعد)
20ویں صدی کے آخر اور 21ویں صدی کے اوائل کا سب سے اہم سلسلہ اور ہمنگ برڈ کی ٹیٹو موٹف کے طور پر عصری مقبولیت کا بنیادی ذریعہ 2010 اور 2020 کی دہائی کے انسٹاگرام-ایرا جمالیاتی ترقیات سے ابھرا۔ اکتوبر 2010 میں کیون سسٹروم اور مائیک کریگر کی طرف سے اس کا آغاز اور 2020 کی دہائی کے وسط تک 2 بلین سے زیادہ ماہانہ فعال صارفین تک اس کا عروج، ٹیٹو کے کام کے لیے ایک بنیادی طور پر نیا بصری-گردش کا انفراسٹرکچر پیدا کیا، اور ہمنگ برڈ پلیٹ فارم کی ٹیٹو ثقافت میں سب سے زیادہ گردش کرنے والے چھوٹے پرندوں کے ڈیزائن میں سے ایک بن گیا۔
کئی مخصوص جمالیاتی انداز نے انسٹاگرام-ایرا ہمنگ برڈ کو تشکیل دیا۔ منیملسٹ سنگل لائن ورک)، جنوبی کوریائی ٹیٹو آرٹسٹ ہانگڈم اور پولش نژاد نیویارک میں مقیم ٹیٹو آرٹسٹ میرا ماریہ (پیدائش 1989) سے وابستہ وسیع تر منیملسٹ ٹیٹو جمالیات پر مبنی، ہمنگ برڈ کو ایک واحد مسلسل سیاہ لکیر یا احتیاط سے رکھے گئے سیاہ رنگ کے عناصر کی ایک چھوٹی تعداد تک کم کر دیا گیا، اکثر پرندے کو کسی چھوٹے پھول کے قریب اڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے یا ایک الگ گرافک عنصر کے طور پر۔ منیملسٹ ہمنگ برڈ چھوٹے جسمانی مقامات (کلائی، ٹخنے، کان کے پیچھے، گردن کے پچھلے حصے) پر اچھی طرح بیٹھتا ہے اور 2010 اور 2020 کی دہائی کے سب سے زیادہ آرڈر کیے جانے والے چھوٹے ٹیٹو ڈیزائن میں سے ایک بن گیا۔
واٹر کلر ہمنگ برڈ ورک)، جنوبی کوریائی ٹیٹو آرٹسٹ سول ٹیٹو اور مختلف یورپی واٹر کلر ماہرین سے وابستہ وسیع تر واٹر کلر ٹیٹو جمالیات پر مبنی، ہمنگ برڈ کو نرم پیسٹل اور روشن رنگوں کے واش میں پیش کرتا ہے جو کاغذ پر واٹر کلر پینٹنگ کی ظاہری شکل کی نقل کرتے ہیں، اکثر امریکن ٹریڈیشنل یا نیو ٹریڈیشنل کام کی مخصوص سیاہ آؤٹ لائن کے بغیر۔ واٹر کلر ہمنگ برڈ کو پروں اور جسم کی سطحوں پر چمکدار رنگوں کے کھیل کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے، اکثر رنگ کے چھینٹے یا قطرے کی نقل کرنے والے رنگ کے چھینٹے کے ساتھ۔ یہ تکنیک عصری ٹیٹو میگزینز اور انسٹاگرام گردش میں دستاویزی ہے اور ہمنگ برڈ کے سب سے مقبول عصری طریقوں میں سے ایک بنی ہوئی ہے۔
جیومیٹرک اور ڈاٹ ورک ہمنگ برڈ موڈز، وسیع تر مقدس جیومیٹری اور ڈاٹ ورک بلیک ورک روایات پر مبنی، پرندے کو ایک جیومیٹرک تعمیر کے طور پر پیش کرتے ہیں (اکثر جسم اور پروں کو مثلث، ہیکساگون، یا دیگر باقاعدہ پولگون سے بنایا جاتا ہے؛ پروں کی سطحوں میں مینڈیلا پیٹرن شامل کیے جاتے ہیں؛ یا پرندے کے سلیمیٹ کو پیچیدہ ڈاٹ ورک شیڈنگ سے بھرا جاتا ہے)۔ جیومیٹرک ہمنگ برڈ عصری بلیک ورک دکانوں میں دستاویزی ہے اور ان گاہکوں کے لیے ایک مستحکم موڈ بنی ہوئی ہے جو وسیع تر بلیک ورک جمالیات کی طرف راغب ہوتے ہیں۔
قدرتی اور حقیقت پسندی ہمنگ برڈ کام جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتا ہے تاکہ فوٹورئیلسٹک سنگل برڈ کمپوزیشن تیار کی جا سکے جو اناٹومیکل اور اورنیتھولوجیکل درستگی کے ساتھ پیش کی گئی ہوں۔ حقیقت پسندی ہمنگ برڈ مخصوص اقسام کو دستاویزی کرتا ہے (روبی تھروٹیڈ، اینا کی، ایلن کی، رفوس، بلیک چنڈ، کیلیوپ، کوسٹا کی، براڈ ٹیلڈ، شاندار، اور شمالی، وسطی، اور جنوبی امریکہ کی درجنوں دیگر اقسام)، اکثر مخصوص سوانحی یا جغرافیائی وجوہات کے لیے منتخب کی گئی اقسام (پہننے والے کے آبائی علاقے کی مقامی قسم؛ وہ قسم جو پہننے والے نے کسی بامعنی جگہ پر دیکھی؛ وہ قسم جو کسی مرحوم عزیز کے باغ یا علاقے سے وابستہ ہے۔) حقیقت پسندی ہمنگ برڈ کو اکثر نباتاتی طور پر درست پودوں کی پیش کش کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (ٹرپٹ وائن، سالویا، ہبسکس، فیوچیا، کولمبین، بی بالم، کارڈینل فلاور، ایگاو، اور دیگر ٹیوبولر پھولوں والے پودے)۔
انسٹاگرام-ایرا جمالیاتی اضافے نے تقریباً 2012 کے بعد سے ہمنگ برڈ ٹیٹو کی درخواستوں میں ایک دستاویزی مسلسل اضافہ پیدا کیا، جس میں یہ پرندہ 2010 کی دہائی کے وسط تک امریکہ، برطانیہ، کینیڈا اور آسٹریلیا کی دکانوں میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی دس ٹیٹو ڈیزائن میں سے ایک بن گیا اور 2020 کی دہائی تک وہیں رہا۔ یہ اضافہ تجارتی اشاعتوں میں دستاویزی ہے بشمول سیاہی لگی, ٹیٹو Life, Skin اور Ink)، اور وسیع تر عصری ٹیٹو میڈیا۔ انسٹاگرام-ایرا ہمنگ برڈ ثقافتی تناظر میں وسیع پیمانے پر کھلا ہے (منیملسٹ، واٹر کلر، جیومیٹرک، اور حقیقت پسندی کے انداز کسی مخصوص مقامی ثقافتی روایت کا براہ راست حوالہ نہیں دیتے جب تک کہ ثقافتی طور پر مخصوص عناصر کو شعوری طور پر شامل نہ کیا جائے) اور یہ بنیادی انداز ہے جس میں زیادہ تر عصری غیر مقامی پہننے والے ڈیزائن کا آرڈر دیتے ہیں۔
انسٹاگرام-ایرا اضافے نے بہرحال ثقافتی حساسیت پر بحث پیدا کی ہے۔ 2010 اور 2020 کی دہائی میں ثقافتی ہیرپھیر پر وسیع تر ٹیٹو انڈسٹری کی گفتگو، جو اشاعتوں میں مرکوز ہے بشمول Lars Krutakکی کلنگا ٹیٹو: Ancient اور Modern Tribal کے تاثرات (ایڈیشن ریوس، 2010) اور وسیع تر ٹاٹاؤ روایت کی اسکالرشپ، اور متوازی گفتگو میں ہوائی کاکاؤ)، ماوری ta moko)، پولینیشین مٹر اور مالو)، اور مقامی امریکی شبیہہ روایات، نے کچھ فنکاروں اور گاہکوں کو یہ سوال کرنے پر مجبور کیا ہے کہ آیا انسٹاگرام-ایرا کے عام ہمنگ برڈ کو شعوری طور پر اس کی مقامی امریکی شبیہہ کی سبسٹریٹ کو تسلیم کرنا چاہیے، یہاں تک کہ جب فوری کمپوزیشن واضح طور پر ازٹیک، نازکا، مایا، یا دیگر مقامی روایات کا حوالہ نہیں دیتا ہے۔ یہ گفتگو جاری ہے اور اتفاق رائے قائم نہیں ہوا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ گہرے مقامی سلسلوں کو جانیں جو پرندہ رکھتا ہے اور ان کے بارے میں پوچھنے والے گاہکوں کے ساتھ ان پر بات کرنے کے قابل ہوں۔
امریکن ٹریڈیشنل میں ہمنگ برڈ
امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ 20ویں صدی کے وسط کا معمولی ورژن ہے، جو متوازی سولو، چڑیا، عقاب، یا پینتھر سے کم مرکزی ہے لیکن بحر الکاہل کے ساحل اور سیلر جیری کی وراثت میں دستاویزی ہے۔ تکنیکی وضاحتیں امریکن ٹریڈیشنل کی وسیع تر ذخیرہ الفاظ پر مبنی ہیں: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، چمکدار سبز اور سرخ رنگ کا پیلیٹ (عام امریکی ہمنگ برڈ اقسام کے اصل پنکھوں پر مبنی بشمول روبی تھروٹیڈ ہمنگ برڈ، آرکیلوچس کولبرس)، جس کا چمکدار سبز پچھلا حصہ اور نر کا چمکدار سرخ گوریٹ؛ اینا کی ہمنگ برڈ، Calypte انا)، جس کا چمکدار سبز پچھلا حصہ اور گلابی سر؛ اور دیگر اقسام)، معیاری اڑان یا اڑان کے درمیان کے پوز، اور بازو، بائسپس، کندھے، یا چھاتی کے مقام کے لیے بہتر بنائے گئے تناسب۔
امریکن ٹریڈیشنل دور میں کئی کمپوزیشن کے تغیرات دستاویزی ہیں اور زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہیں۔ سادہ سنگل ہمنگ برڈ سب سے آسان ورژن ہے، جسے اکثر چھوٹے بازو یا کندھے کے ٹکڑے کے طور پر لگایا جاتا ہے۔ ہمنگ برڈ اور پھول کمپوزیشن کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل بوٹینیکل جوڑی ہے، جس میں پرندے کو ٹیوبولر پھول (سب سے عام طور پر ٹرپٹ وائن، سالویا، یا ہبسکس) کے قریب اڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے؛ کمپوزیشن ہمنگ برڈ-پھول کے کو-ایولوشن کی وسیع تر قدرتی تاریخ کی ذخیرہ الفاظ پر مبنی ہے اور پرندے کے نباتاتی تناظر کو فراہم کرتی ہے۔ ہمنگ برڈ اور بینر کمپوزیشن پرندے کو نام یا مختصر موٹو والے افقی اسکرول کے ساتھ جوڑتی ہے، عام طور پر وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل بینر اور ایمبلم روایت میں۔ ہمنگ برڈ اور گلاب کی جوڑی، وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل چڑیا-گلاب یا سولو-گلاب جوڑیوں سے کم کینونیکل ہے، کچھ بحر الکاہل کے ساحل اور ہوائی ہوٹل اسٹریٹ فلیش میں ظاہر ہوتی ہے اور اسے جذباتی یا یادگاری وقف سمجھا جاتا ہے۔ نام بینر کے ساتھ ہمنگ برڈ (واضح وقف کمپوزیشن) فعال عصری پیداوار میں سب سے عام امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ ہے، جسے اکثر یادگاری کام یا ذاتی وقف کے لیے آرڈر کیا جاتا ہے۔
امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ کو کیا ممتاز بناتا ہے وہ وہی تکنیکی ردعمل ہیں جو دیگر امریکن ٹریڈیشنل ڈیزائن کو ممتاز کرتے ہیں: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، اسکیلڈ اپ ریڈیبلٹی، دہائیوں تک دھوپ اور موسم کے خلاف پائیداری۔ چمکدار سبز اور سرخ رنگ کا پیلیٹ کمرے کے پار سے پڑھنے کے لیے بنایا گیا ہے اور امریکی کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر کام کرنے والے طبقے کی روشنی میں اچھی طرح سے عمر رسیدہ ہونے کے لیے بنایا گیا ہے، یہاں تک کہ اگر پرندہ کام کرنے والے sailor کی ذخیرہ الفاظ کے لیے کینونیکل سولو یا چڑیا سے کم مرکزی ہو۔
نیو ٹریڈیشنل میں ہمنگ برڈ
نیو ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ کو وہی علاج ملتا ہے جو 2000 کی دہائی کی بحالی کی تحریک میں متوازی چھوٹے پرندوں کے ڈیزائنوں کو ملا: امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائنز برقرار رکھے جاتے ہیں، رنگوں کا پیلیٹ ڈرامائی طور پر وسیع ہوتا ہے (اکثر پر اور جسم کی سطحوں پر مکمل قوس قزح کی رینڈرنگ، گلے کے گورجیٹ پر سونے کے لہجے، چھاتی یا پر کے لہجے پر گہرا سرخ، اور جڑی بوٹیوں کے امتزاج کے رنگ سکیم)، شیڈنگ اور جہتی رینڈرنگ گہری ہوتی ہے، اور کمپوزیشنل اپروچ زیادہ تصویری بن جاتی ہے۔
نیو ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ اکثر کثیر پھولوں والے نباتاتی انتظامات کے ساتھ کمپوزیشن میں ظاہر ہوتا ہے (عام طور پر پرندے کو ٹرمپٹ وائن، سالویا، فوشیا، یا کولمبین کے کثیر اسٹیم کے جھرمٹ کے قریب پرواز میں دکھایا جاتا ہے؛ ارد گرد کے پتوں اور تنوں کو تفصیلی جہتی تفصیل میں رینڈر کیا جاتا ہے)، بینر اور نام کی ڈیڈیکیشن کمپوزیشن، اور مربوط مینڈیلا یا مقدس جیومیٹری کے پس منظر کے عناصر۔ کمپوزیشن امریکن ٹریڈیشنل فلیٹ کلر کے پیشرو سے زیادہ تصویری ہے اور عام طور پر کسی مخصوص فلیش شیٹ کے بجائے کسی مخصوص کمیشن شدہ جگہ کے لیے بنائی جاتی ہے۔ 2000 اور 2010 کی دہائی کے نیو ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ نے انسٹاگرام دور کے گردش کے ذریعے پرندے کی تصویر کو نمایاں طور پر تشکیل دیا، اور نیو ٹریڈیشنل جمالیات آج بھی کلائنٹس کے ڈیزائن کے کمیشن کے اہم طریقوں میں سے ایک ہے۔
عصری حقیقت پسندی میں ہمنگ برڈ
عصری حقیقت پسند ٹیٹو آرٹسٹس نے 2010 اور 2020 کی دہائی میں ہمنگ برڈ کو ایک مختلف سمت میں لیا: فوٹو ریلسٹک سنگل برڈ کمپوزیشنز جو تیز رفتار روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کی اجازت سے وفاداری کے ساتھ رینڈر کی گئیں۔ یہ ہمنگ برڈز حقیقی پرجاتیوں کی تصاویر کی طرح نظر آتے ہیں، اکثر مخصوص پروں کے پیٹرن تک اناٹومیکل درستگی کے ساتھ، منتخب پرجاتی کے نر کا قوس قزح والا گورجیٹ رنگ، مستقل اڑان کی مخصوص پرواز کی دھندلاہٹ، پرجاتیوں کے مخصوص دم کی شکل اور رنگ، اور ارد گرد کے پھول کی درست نباتاتی خصوصیت۔
حقیقت پسند ہمنگ برڈ مقامی پرندوں کی مخصوصیت کو دستاویز کرتا ہے بجائے اس کے کہ وہ مقامی امریکی یا امریکن ٹریڈیشنل کی علامتی علامت کا بوجھ اٹھائے۔ اکثر نباتاتی طور پر درست پودوں کی رینڈرنگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (روبی تھروٹیڈ ہمنگ برڈ ٹرمپٹ کریپر کے ساتھ کیمپس ریڈیکنزاینا کا ہمنگ برڈ مینزانیٹا کے ساتھ آرکٹوسٹافیلوس یا بابا سالویہیا روفس ہمنگ برڈ سرخ کولمبین کے ساتھ اکیلیجیا فارموسایا شاندار ہمنگ برڈ صدی کے پودے کے ساتھ Agaveکے ساتھ)، حقیقت پسند ہمنگ برڈ ان کلائنٹس کے لیے عصری موڈ ہے جو پرندے کو ایک نمائشی تصویر کے طور پر چاہتے ہیں، اکثر مخصوص سوانحی یا جغرافیائی اینکرنگ کے ساتھ (پہننے والے کے آبائی علاقے سے تعلق رکھنے والی پرجاتی؛ وہ پرجاتی جو پہننے والے نے کسی بامعنی جگہ پر دیکھی ہو؛ وہ پرجاتی جو کسی مرحوم عزیز سے وابستہ ہو)۔ کمپوزیشن عام طور پر ہمنگ برڈ کو ایک مخصوص ماحولیاتی منظر میں ضم کرتی ہے، جس میں ارد گرد کے عناصر پرندے کی طرح ہی کہانی کا وزن رکھتے ہیں۔
واٹر کلر میں ہمنگ برڈ
واٹر کلر ہمنگ برڈ کا کام پرندے کے لیے ایک اہم عصری موڈ ہے اور انسٹاگرام دور کے اہم جمالیات میں سے ایک ہے۔ یہ تکنیک ہمنگ برڈ کو نرم پیسٹل اور روشن رنگوں کے واش میں رینڈر کرتی ہے جو کاغذ پر واٹر کلر پینٹنگ کی ظاہری شکل کی نقل کرتے ہیں، اکثر امریکن ٹریڈیشنل یا نیو ٹریڈیشنل کام کی خصوصیت والے بولڈ بلیک آؤٹ لائنز کے بغیر، اور رنگ کے ارد گرد چھینٹے جو واٹر کلر اسپلٹر یا ڈرپس کی نقل کرتے ہیں۔
یہ تکنیک ابتدائی 2010 کی دہائی میں ابھرنے والی وسیع واٹر کلر ٹیٹو تحریک میں جڑی ہوئی ہے جس میں جنوبی کوریا کے ٹیٹو آرٹسٹ سول ٹیٹواور روسی نژاد واٹر کلر اسپیشلسٹ ساشا یونیسیکس (الیکساندرا سکاچکووا، پیدائش 1991)، اور مختلف یورپی اور امریکی واٹر کلر اسپیشلسٹ شامل ہیں۔ واٹر کلر اپروچ امریکن ٹریڈیشنل کے کام کی پائیداری اور آؤٹ لائن پر مبنی پائیداری کو سطح کی خوبصورتی اور عصری تصویری فوری پن کے لیے بدل دیتا ہے۔ واٹر کلر ٹیٹو کو امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائن والے کام کے مقابلے میں دہائیوں تک زیادہ ٹچ اپ کی دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ انتخاب جمالیاتی فوری پن کے لیے کچھ پائیداری کو قربان کرتا ہے۔
واٹر کلر ہمنگ برڈ پرندے کے لیے خاص طور پر موزوں ہے کیونکہ زیادہ تر ہمنگ برڈ پرجاتیوں کے قدرتی پروں میں قوس قزح کے رنگوں کا کھیل شامل ہوتا ہے جو واٹر کلر جمالیات میں اچھی طرح سے منتقل ہوتا ہے (روبی تھروٹیڈ، اینا، ایلن، اور دیگر پرجاتیوں کے نر کے قوس قزح والے گورجیٹ رنگ؛ مختلف پچھلے اور پر کی سطحوں کے قوس قزح والے سبز اور کانسی کے رنگ؛ مختلف پرجاتیوں کے گورجیٹ اور تاج کے نرم گلابی، نارنجی، اور سرخ رنگ)۔ کمپوزیشن عام طور پر پرندے کو پھول کے قریب پرواز میں رینڈر کرتی ہے (اکثر اسی واٹر کلر جمالیات میں رینڈر کیا ہوا ایک اسٹائلائزڈ یا تاثراتی پھول)، ارد گرد کے رنگوں کے واش کے ساتھ جو حرکت، روشنی، اور خوشی کا اشارہ دیتے ہیں بغیر مخصوص قدرتی تفصیلات کے۔
عصری بلیک ورک میں ہمنگ برڈ
عصری بلیک ورک پریکٹیشنرز ہمنگ برڈ کو حقیقت پسندی اور واٹر کلر کے برعکس سمت میں کم کرتے ہیں: ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، مینڈیلا سے مربوط کمپوزیشنز، یا خالص لائن الستریشن جو ہمنگ برڈ کا حوالہ دیتے ہیں بغیر اس کی سطح کو قدرتی طور پر رینڈر کرنے کی کوشش کیے۔ بلیک ورک ہمنگ برڈ ٹھوس سیاہ سلہیٹ، پر کی سطح پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، مقدس جیومیٹری اوورلیز (پرندے کے جسم اور پر کی سطحوں میں بنی مینڈیلا پیٹرن؛ پرندے کا سلہیٹ پیچیدہ ڈاٹ ورک شیڈنگ سے بھرا ہوا؛ مقدس جیومیٹری فریم یا پس منظر)، یا اسٹپلڈ گریڈینٹ شیڈنگ کا استعمال کر سکتا ہے۔
بلیک ورک ہمنگ برڈ ایک تجرید ہے۔ یہ تاریخی امریکن ٹریڈیشنل یا انڈیجینس امریکن ہمنگ برڈ کا حوالہ دیتا ہے بغیر اس کی طرح دکھنے کی کوشش کیے، اور ڈیزائن کا انتخاب اکثر پہننے والے کے وسیع بلیک ورک جمالیاتی وابستگی سے ہوتا ہے بجائے اس کے کہ وہ کسی مخصوص تاریخی تشریح کو متحرک کرنے کی خواہش سے ہو۔ کمپوزیشن عصری بلیک ورک بصری رجسٹر میں ایک گرافک ایمبلم کے طور پر پڑھی جاتی ہے اور بڑے بلیک ورک آستینوں یا بیک پیسز میں قدرتی طور پر بیٹھتی ہے جو ہمنگ برڈ کو وسیع پیٹرن کی لغت میں ضم کرتی ہے۔
ہٹزیلوپوچٹلی کی آئیکوگرافی کے ساتھ ہمنگ برڈ
ایک مخصوص کمپوزیشن واضح ازٹیک یا میکسیکا ہٹزیلوپوچٹلی آئیکوگرافک الفاظ پر مبنی ہے، جس میں پرندے کو دیوتا کے مخصوص نشانات کے ساتھ جوڑا گیا ہے: xiuhcoatl (فیروزی سانپ آگ کا ہتھیار)، سورج سے وابستگی کا اشارہ دینے والا نیلا اور پیلا جسمانی رنگ، جنوبی سمت کا نشان، اور کبھی کبھی فلورنٹائن کوڈیکس کی عکاسیوں سے لیا گیا واضح ہمنگ برڈ ہیلمٹ یا ہیڈ ڈریس۔ کمپوزیشن میکسیکا آئیکوگرافی میں کینونیcal ہے اور اس میں واضح مقدس وزن ہے۔ فلورنٹائن کوڈیکس کی عکاسی۔ کمپوزیشن میکسیکا آئیکوگرافی میں کینونیcal ہے اور اس میں واضح مقدس وزن ہے۔
ہٹزیلوپوچٹلی کمپوزیشن کو لاگو کرنے والا ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کلائنٹ سے ثقافتی ورثے اور مخصوص حوالہ کے بارے میں پوچھے گا۔ ثقافتی ورثے کی شعوری شمولیت کے ساتھ میکسیکن یا میکسیکن امریکی پہننے والا سب سے گہرا میکسیکا آئیکوگرافک حوالہ دے رہا ہے اور ہمنگ برڈ کی امریکی آئیکوگرافی کی سب سے زیادہ تاریخی طور پر وزنی پرت تک رسائی حاصل کر رہا ہے۔ اسی کمپوزیشن کو کمیشن کرنے والا غیر میکسیکن پہننے والا مقامی مقدس آئیکوگرافی کے ساتھ مشغول ہے جس میں ثقافتی ورثے کا تناظر نہیں ہے جو اس کے وزن کو اینکر کرتا ہے۔ ایمانداری کا عمل یہ ہے کہ ڈیزائن کو لاگو کرنے سے پہلے ہٹزیلوپوچٹلی کے حوالہ کو جاننا اور کلائنٹ کے ساتھ بحث کرنا کہ آیا مخصوص وزن اٹھانے کے لیے مناسب ہے۔
یہ کمپوزیشن عصری امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں نایاب ہے لیکن عصری میکسیکن امریکن اور چکانو ٹیٹو روایات میں دستاویزی ہے، خاص طور پر امریکہ کے جنوب مغرب میں وسیع میکسیکن امریکن کلائنٹیل والے دکانوں میں، میکسیکو سٹی اور وسیع میکسیکن شہری ٹیٹو ثقافت میں، اور وسیع چکانو ٹیٹو روایت میں جو 1960 اور 1970 کی دہائی کے ایسٹ لاس اینجلس اور ساؤتھ ٹیکساس کے مزدور طبقے کے میکسیکن امریکن کمیونٹیز سے ابھری (چکانو ٹیٹو ثقافت پر وسیع اسکالرلی لٹریچر میں دستاویزی ہے جس میں مختلف عصری ٹیٹو مورخین کا کام شامل ہے)۔
نازکا جیگلیف کے حوالہ کے ساتھ ہمنگ برڈ
ایک مخصوص کمپوزیشن نازکا لائنز ہمنگ برڈ جیگلیف پر مبنی ہے، جو پرندے کو c. 200 BCE سے 600 CE تک پیرو کے صحرا کی تصویر کے مخصوص لمبا اسٹائلائزڈ فارم میں رینڈر کرتی ہے۔ یہ کمپوزیشن عصری پیرووین ٹیٹو ثقافت اور وسیع لاطینی امریکی ٹیٹو ثقافت میں کینونیcal ہے اور اس میں مخصوص اینڈیز اور پیرووین ثقافتی ورثے کا وزن ہے۔
جیگلیف کمپوزیشن زیادہ تر عصری ٹیٹو کام میں استعمال ہونے والے حقیقت پسند ہمنگ برڈ فارمز سے حیاتیاتی اور جمالیاتی طور پر ممتاز ہے۔ نازکا تصویر پرندے کو ایک لمبے چونچ کے ساتھ رینڈر کرتی ہے جو کسی بھی حقیقی ہمنگ برڈ پرجاتی سے زیادہ تناسب میں ہے، پروں کو ایک اسٹائلائزڈ افقی پرواز کی پوزیشن میں بڑھایا گیا ہے، اور ایک لمبی دم کے ساتھ۔ کمپوزیشن فوری طور پر نازکا تصویر کے طور پر پہچانی جاتی ہے اور حقیقی حیاتیاتی ہمنگ برڈ کے بجائے پیرووین صحرا جیگلیف کا واضح حوالہ دیتی ہے۔
نازکا کمپوزیشن کو کمیشن کرنے والا پیرووین یا اینڈیز پہننے والا ثقافتی ورثے کے ساتھ مشغول ہے۔ اسی کمپوزیشن کو کمیشن کرنے والا غیر پیرووین پہننے والا عالمی سطح پر گردش کرنے والے اینڈیز ثقافتی ورثے کی آئیکوگرافی کے ساتھ مشغول ہے، اور ایمانداری کا عمل یہ ہے کہ یہ جاننا کہ ڈیزائن کس چیز کا حوالہ دیتا ہے۔ نازکا ہمنگ برڈ کمپوزیشن بین الاقوامی ٹیٹو ثقافت میں وسیع پیمانے پر کھلی ہے (جیگلیف 20 ویں صدی کے وسط سے ایک عالمی سطح پر گردش کرنے والی تصویر رہی ہے اور یہ بین الاقوامی ثقافتی مشترکہ کا حصہ ہے جس طرح ہٹزیلوپوچٹلی کمپوزیشن زیادہ ثقافتی طور پر مخصوص نہیں ہے)، لیکن پیرووین ثقافتی ورثے کا وزن باقی ہے، اور عصری پیرووین ٹیٹو ثقافت اس کمپوزیشن کو اس کے مخصوص قومی ورثے کے تناظر میں اینکر کرتی رہتی ہے۔
ہمنگ برڈ کے امتزاج اور ان کے معنی
ہمنگ برڈ اکثر کثیر عنصری کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام امتزاج کا اپنا مطلب ہوتا ہے۔
ہمنگ برڈ اور ٹرمپیٹ وائن (کینونیکل نباتاتی ترکیب): ہمنگ برڈ جو درمیانی پرواز میں صور کی بیل کے پھول کے قریب یا کھانا کھلاتے ہوئے دکھایا گیا ہے (کیمپس ریڈیکنز، مشرقی شمالی امریکہ کی پرنسپل ٹرمپیٹ بیل) یا اس کے تمام انواع میں کاشت شدہ رشتہ دار کیمپس اور وسیع تر Bignoniaceae خاندان یہ جوڑا قدرتی قدرتی ہمنگ برڈ اور پھولوں کی ترکیب ہے، جو ہمنگ برڈ پرجاتیوں اور نلی نما پھولوں والے پودوں کے حقیقی حیاتیاتی شریک ارتقاء پر مبنی ہے۔ صور کی بیل کے چمکدار سرخ نارنجی نلی نما پھول خاص طور پر ہمنگ برڈ پولینیشن کے لیے ڈھل جاتے ہیں اور روبی گلے والے ہمنگ برڈ اور دیگر مشرقی شمالی امریکہ کے ہمنگ برڈ پرجاتیوں کو وافر مقدار میں امرت فراہم کرتے ہیں۔ اس کمپوزیشن کو قدرتی ہمنگ برڈ اور فلاور بیوٹی جوڑی کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور یہ عصری امریکی روایتی، نو روایتی اور حقیقت پسندی کے کام میں سب سے زیادہ کمشن شدہ ہمنگ برڈ کمپوزیشن میں سے ایک ہے۔
ہمنگ برڈ اور سالویا (مغربی نباتاتی ترکیب): ہمنگ برڈ سالویہ کے ساتھ دکھایا گیا ہے (وسیع تر جینس سالویہکاشت شدہ سرخ سالویا سمیت سالویہ شاندار اور مختلف مقامی مغربی اور جنوب مغربی شمالی امریکہ کی سالویہ پرجاتیوں)۔ جوڑا مغربی اور جنوب مغربی ہمنگ برڈ اور پھولوں کی ترکیب ہے، جو مغربی ہمنگ برڈ پرجاتیوں (اینا، ایلن، کوسٹا، بلیک چننڈ، کالیوپ، اور دیگر انواع) کی حیاتیاتی جوڑی کو سالویا اور اس سے متعلقہ لامیاسی خاندانی پودوں کے ساتھ بناتا ہے۔ اس مرکب کو مغربی یا جنوب مغربی قدرتی جوڑی کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور یہ کیلیفورنیا، ایریزونا، نیو میکسیکو، اور ٹیکساس کے ٹیٹو ورک میں عام ہے۔
ہمنگ برڈ اور ہیبسکس (ہوائی اور اشنکٹبندیی مرکب): ہیبسکس کے ساتھ دکھایا گیا ہمنگ برڈ (Hibiscus rosa-sinensis اور متعلقہ پرجاتیوں)، وسیع تر بحرالکاہل اور اشنکٹبندیی جمالیاتی ذخیرہ الفاظ پر ڈرائنگ۔ جوڑی کو ہوٹل اسٹریٹ سیلر جیری ایرا فلیش اور عصری ہوائی اور پیسیفک ٹیٹو ورک میں دستاویزی شکل دی گئی ہے، حالانکہ حیاتیاتی درستگی قابل اعتراض ہے (ہوائی میں کوئی مقامی ہمنگ برڈ نہیں ہے، اور اشنکٹبندیی ہیبسکس پرانی دنیا میں سورج کے پرندوں کے پولینیشن سے زیادہ وابستہ ہے؛ جوڑی زمینی سطح کے مقابلے میں ہے)۔ اس مرکب کو بحر الکاہل کے اشنکٹبندیی جمالیاتی کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور یہ ہوائی روایت اور پیسفک کوسٹ ٹیٹو کے کام میں عام ہے۔
ہمنگ برڈ اور گلاب (جذباتی ترکیب): گلاب کے ساتھ دکھایا گیا ہمنگ برڈ، عام طور پر وسیع تر امریکی روایتی پیارے پینل کی روایت میں۔ جوڑا حیاتیاتی طور پر کم بنیاد پر ہے (گلاب بنیادی طور پر ہمنگ برڈ پولین نہیں ہوتے ہیں اور شہد کی مکھیوں اور دیگر کیڑوں کے جرگن کے لئے تیار ہوتے ہیں) لیکن وسیع تر مغربی جذباتی روایت کے اندر علامتی طور پر قائم کیا گیا ہے۔ اکثر کسی پیارے شخص کا نام رکھنے والے نام کے بینر کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا ہے۔ دیکھیں گلاب جیبی گائیڈ صفحہ جوڑی کی تاریخ کے گلابی پہلو کے لیے۔
ہممنگ برڈ اور نام کا بینر (یادگاری کمپوزیشن): مرنے والے کا نام، تاریخیں، یا ایک مختصر جذباتی جملہ ("پیار بھری یاد میں"، "ہمیشہ ہمارے دلوں میں"، "جب تک ہم دوبارہ نہ ملیں"، "دادی"، "ماں") والا افقی سکرول کے ساتھ جوڑا گیا ہممنگ برڈ۔ یہ کمپوزیشن میکسیکن امریکن اور وسیع تر لاطینی کلائنٹس کے لیے سب سے زیادہ مانگی جانے والی امریکی یادگاری ٹیٹو کمپوزیشنز میں سے ایک ہے، جو ہممنگ برڈ کو مرحوم دادی یا قریبی خاتون رشتہ دار کی روح کے طور پر میکسیکن امریکن اور وسیع تر لاطینی کلائنٹس کے لیے ہممنگ برڈ کو مرحوم دادی یا قریبی خاتون رشتہ دار کی روح کے طور پر پیش کرنے کی موجودہ لاطینی امریکی یادگاری روایت (اوپر اسٹریم 9) سے ماخوذ ہے۔ یہ کمپوزیشن فرقہ وارانہ اور غیر مذہبی سیاق و سباق میں کھلی ہے اور زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، ریئلزم، اور واٹر کلر شاپس میں فعال پیداوار میں ہے۔
ہممنگ برڈ اور ازٹیک یا میکسیکا آئیکونوگرافک عناصر (واضح Huitzilopochtli کمپوزیشن): ہممنگ برڈ کو واضح ازٹیک یا میکسیکا آئیکونوگرافک نشانات کے ساتھ جوڑا گیا ہے جن میں xiuhcoatl (فیروزی سانپ کا آگ کا ہتھیار)، عقاب نوپال کیکٹس (میکسیکا کی بانی علامت اور میکسیکن کوٹ آف آرمز کا مرکزی عنصر)، ازٹیک کیلنڈر پتھر یا پیڈرا ڈیل سول (1790 میں میکسیکو سٹی میں کھدائی کیا گیا عظیم میکسیکا پتھر کا کیلنڈر اور اب نیشنل اینتھروپولوجی میوزیم میں رکھا گیا ہے)، یا مخصوص ناواہ گلیفک عناصر۔ یہ کمپوزیشن عصری چِکانو اور میکسیکن امریکن ٹیٹو روایت میں کیننیکل ہے اور اس میں واضح ثقافتی ورثے کا وزن ہے؛ یہ کمپوزیشن غیر میکسیکن عصری مشق میں نایاب ہے۔
ہممنگ برڈ اور لامحدود علامت (جدید ابدی محبت کمپوزیشن): جدید لامحدود علامت (ریاضیاتی لیمنیسکیٹ، ∞، اٹھارہ-سائیڈ پر جو 1655 میں جان والیس نے متعارف کرایا تھا) کے ساتھ جوڑا گیا ہممنگ برڈ De sectionibus conicis(اور 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل میں ابدی محبت یا ابدی تعلق کی علامت کے طور پر مقبول جذباتی آئیکونوگرافی میں اپنایا گیا)۔ یہ کمپوزیشن ایک عصری کم سے کم اور انسٹاگرام دور کی جوڑی ہے، جو اکثر یادگاری کاموں یا جوڑوں کے ٹیٹو کے لیے تیار کی جاتی ہے۔ یہ کمپوزیشن ابدی محبت یا ابدی تعلق کو ظاہر کرتی ہے اور انسٹاگرام دور کی ٹیٹو ثقافت میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی عصری ہممنگ برڈ جوڑیوں میں سے ایک ہے۔
ہممنگ برڈ اور پر (مقامی امریکی کمپوزیشن): پر کے ساتھ جوڑا گیا ہممنگ برڈ، کبھی کبھی ہممنگ برڈ کا پر (پرندے کے قدرتی سنہری پنکھوں پر مبنی)، کبھی کبھی ایک عام مقامی امریکی پر (پرتوں کو مقدس نشانات کے طور پر پیش کرنے کی وسیع تر مقامی امریکی آئیکونوگرافک لغت پر مبنی)۔ یہ کمپوزیشن مخصوص مقامی امریکی ثقافتی وزن رکھتی ہے اور اکثر مقامی امریکی یا میکسیکن امریکن کلائنٹس کے ذریعہ شعوری ثقافتی ورثے کی شمولیت کے ساتھ تیار کی جاتی ہے۔ اسی کمپوزیشن کو تیار کرنے والے غیر مقامی امریکی کو رک کر پوچھنا چاہیے کہ آیا مخصوص ثقافتی ورثے کا وزن لے جانا مناسب ہے؛ عام مقامی امریکی نشان کے طور پر پر کو عصری ٹیٹو ثقافت میں ثقافتی ہتھیاؤ کے موضوع پر کافی بحث کا موضوع رہا ہے، اور ہممنگ برڈ کے ساتھ جوڑا بنانا مقامی امریکی آئیکونوگرافک وزن کو بڑھاتا ہے۔
دو ہممنگ برڈز (جوڑا کمپوزیشن): ایک ساتھ دکھائے جانے والے دو ہممنگ برڈز، عام طور پر ایک دوسرے کا سامنا کرتے ہوئے یا ایک ساتھ اڑتے ہوئے، سیاق و سباق کے لحاظ سے جوڑے کی عقیدت، شادی شدہ محبت، خاندانی تعلق، یا بہن بھائی کے بندھن کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ کمپوزیشن جوڑے کے پرندوں کو رومانوی علامات کے طور پر پیش کرنے کی وسیع تر جذباتی روایت اور ہممنگ برڈز کے ایک ہی افزائش کے موسم میں یک زوجی ہونے کی مخصوص حیاتیاتی درستگی پر مبنی ہے (حالانکہ ہممنگ برڈ کبوتروں کی طرح زندگی بھر جوڑے نہیں بناتے)۔ اکثر دونوں شراکت داروں کا نام بتانے والے نام بینر یا شادی یا سالگرہ کی تاریخ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔
مقدس جیومیٹری کے ساتھ ہمنگ برڈ (عصری ہندسی ساخت): ہمنگ برڈ ایک مقدس جیومیٹری فریم ورک میں ضم ہوتا ہے، جس میں جسم اور بازو کی سطحوں میں منڈلا پیٹرن بنائے جاتے ہیں، پرندوں کے سلہوٹ کو جیومیٹرک فریم کے اندر سیٹ کیا جاتا ہے (اکثر مسدس، ایک دائرہ، یا زیادہ پیچیدہ مقدس جیومیٹرک تعمیر)، یا پرندے کی پرواز کے راستے کے ساتھ جس کا پتہ لگایا جاتا ہے۔ اس کمپوزیشن کو ہم عصر بلیک ورک اور ڈاٹ ورک شاپس میں دستاویز کیا گیا ہے اور اسے عصری جیومیٹرک رجسٹر کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔
جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں شامل نہ ہونے والے جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول وہی ہے جو کسی بھی جامع شکل کے لیے ہوتا ہے: ہر عنصر کا اپنا مطلب ہوتا ہے، اور مشترکہ پڑھنا ان کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو کرنے والا اس گفتگو کو کسی بھی سوئی کے جلد سے ٹکرانے سے پہلے کر سکتا ہے۔
ہمنگ برڈ کے رنگ اور ان کا کیا مطلب ہے۔
ہمنگ برڈ کمپوزیشن میں رنگوں کے انتخاب دوسرے چھوٹے پرندوں کے نقشوں کے مقابلے میں ایک وسیع پیلیٹ میں کام کرتے ہیں کیونکہ ہمنگ برڈ پرجاتیوں کے قدرتی پلمیج میں کسی بھی پرندوں کے خاندان کے کچھ انتہائی روشن رنگین رنگ شامل ہوتے ہیں۔ پرندے کا قدرتی چمکدار سبز، سرخ، نیلا، جامنی، سنہرا، اور کانسی کا رنگ (پگمنٹ کے بجائے پنکھوں کے باربیولز میں ساختی رنگت سے پیدا ہوتا ہے، اور صرف روشنی کے واقعات کے مخصوص زاویوں پر نظر آتا ہے) ایک بھرپور پیلیٹ فراہم کرتا ہے جو کہ عصری کام متعدد پہلوؤں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔
چمکدار سبز اور سرخ (روبی گلے والا اور انا کا پیلیٹ): سب سے زیادہ تاریخی طور پر لنگر انداز رنگ کا انتخاب، روبی گلے والے ہمنگ برڈ کے اصل پلمیج پر ڈرائنگ (آرکیلوچس کولبرس, سب سے زیادہ عام مشرقی شمالی امریکہ کی انواع، جس کی پشت سبز رنگ کی ہوتی ہے اور نر کی چمکیلی سرخ گورجٹ) اور اینا کا ہمنگ برڈ (Calypte انا, سب سے زیادہ عام پیسفک کوسٹ پرجاتیوں، iridescent سبز کمر اور گلابی گلابی سر اور گورگیٹ کے ساتھ). اس کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی شکل میں قدرتی امریکی ہمنگ برڈ کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور یہ مشرقی اور مغربی ریاستہائے متحدہ میں رہنے والی نسلوں پر مرکوز امریکی روایتی، نو روایتی، اور حقیقت پسندی کے کام کا معیار ہے۔
چمکدار نیلا اور جامنی (جنوبی اور اشنکٹبندیی پیلیٹ): مختلف وسطی اور جنوبی امریکی ہمنگ برڈ پرجاتیوں کے پلمیج پر ڈرائنگ جس میں وایلیٹ سیبرونگز، کوسٹا کا ہمنگ برڈ (Calypte costae) اس کے چمکدار جامنی رنگ کے گورگیٹ اور مختلف اشنکٹبندیی ہمنگ برڈ پرجاتیوں کے ساتھ۔ زیادہ اشنکٹبندیی نیچرلسٹک رجسٹر کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور ان مرکبات میں عام ہے جو میکسیکن، کیریبین، اور وسطی یا جنوبی امریکہ کے ہمنگ برڈ پرجاتیوں کا حوالہ دیتے ہیں۔
واٹر کلر پیسٹل پیلیٹ (عصری واٹر کلر موڈ): نرم گلابی، بلیوز، یلو، گرینز، اور نارنجی واٹر کلر اسٹائل واش میں بغیر بولڈ خاکہ کے۔ عصری آبی رنگ کے جمالیاتی کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور یہ انسٹاگرام کے دور کے ہمنگ برڈ کلر موڈز میں سے ایک سب سے زیادہ گردش کرنے والا ہے۔
ٹھوس سیاہ سلہیٹ (کم سے کم اور بلیک ورک موڈ): خالص بلیک آن سکن رینڈرنگ، یا تو کم سے کم سنگل لائن کنسٹرکشن کے طور پر یا ہائی کنٹراسٹ بلیک ورک سلہیٹ کے طور پر۔ معاصر minimalist یا بلیک ورک رجسٹر کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں سب سے زیادہ کمشن شدہ چھوٹے ٹیٹو ہمنگ برڈ طریقوں میں سے ایک ہے۔
سبز اور سرخ لہجوں کے ساتھ امریکی روایتی بولڈ آؤٹ لائن: بووری اور ہوٹل اسٹریٹ فلیش کنونشن کو قدرتی ہمنگ برڈ پیلیٹ کے مطابق ڈھالا گیا۔ بے ساختہ سبز بیک اور لال گورگیٹ کو بولڈ خاکہ والی شکل میں برقرار رکھا گیا ہے، جس میں بصری اثرات کے لیے اضافی لہجے والے رنگ (نیلے، سنہرے، پیلے) شامل کیے گئے ہیں۔ اس کمپوزیشن کو اس کی سب سے زیادہ مستحکم شکل میں روایتی امریکی روایتی ہمنگ برڈ کے طور پر پڑھا جاتا ہے، جو کئی دہائیوں تک جائز ہونے کے لیے اور محنت کش طبقے کے جسموں میں اچھی عمر کے لیے موزوں ہے۔
آئیرائیڈیسنٹ ملٹی کلر ریئلزم پیلیٹ: پرندوں کے اصل پرجاتیوں کے مخصوص iridescent رنگ کے ساتھ مکمل فطری نوعیت کی iridescent رینڈرنگ، جسمانی اور ornithological درستگی کے ساتھ پیش کی گئی ہے۔ یہ کمپوزیشن عصری حقیقت پسندی کے موڈ کے طور پر پڑھتی ہے اور یہ ان کلائنٹس کے لیے معیاری ہے جو پرندے کو علامتی نشان کے بجائے ایک نمائندہ قدرتی تصویر کے طور پر چاہتے ہیں۔
ایزٹیک یا میکسیکا آئیکونوگرافک پیلیٹ (نیلے، پیلے، فیروزی، سونا): کے مخصوص آئیکونوگرافک پیلیٹ پر ڈرائنگ فلورنٹائن کوڈیکس اور فتح سے پہلے میکسیکا کے دیگر ذرائع، جس میں پرندے کو نیلے اور پیلے رنگ کے باڈی پینٹ رنگوں میں پیش کیا گیا ہے جس میں Huitzilopochtli سے منسلک ہے، فیروزی لہجے کے ساتھ (اس پر ڈرائنگ xiuhcoatl ناگ کی تصویر کشی)، اور سونے کے لہجے کے ساتھ (سگنلنگ سولر ایسوسی ایشن)۔ یہ کمپوزیشن واضح Huitzilopochtli حوالہ کے طور پر پڑھتی ہے اور اس میں مخصوص ثقافتی ورثے کا وزن ہے جس پر اوپر بحث کی گئی ہے۔
ہمنگ برڈ ٹیٹو کہاں رکھنا ہے۔
ہمنگ برڈ کے لیے جگہ کا تعین کرنے کے فیصلے جمالیاتی اور عملی دونوں اثرات رکھتے ہیں۔ پرندے کا چھوٹا قدرتی سائز اور پرواز کے دوران اس کی متحرک کرنسی اس کے لیے جگہوں کی ایک وسیع رینج کے لیے موزوں ہے، لیکن مخصوص جگہوں پر مخصوص ساختی اور ثقافتی کنونشن ہوتے ہیں۔
بازو، بائسپ، اور کندھے: درمیانے درجے کے ہمنگ برڈ کمپوزیشن کے لیے سب سے عام جگہیں، خاص طور پر کینونیکل ہمنگ برڈ اور فلاور بوٹینیکل جوڑی۔ بازو ہمنگ برڈ کو روزمرہ کے سماجی سیاق و سباق میں ظاہر کرنے کی اجازت دیتا ہے (پہننے والا لباس یا آستین کی جگہ کے ذریعے مرئیت کا انتخاب کر سکتا ہے)، بائسپ کثیر پھولوں کے انتظامات کے ساتھ بڑی کمپوزیشن کو ایڈجسٹ کرتا ہے، اور کندھا پرندے کو ڈیلٹائڈ سطح پر پھولوں کی جوڑی کے ساتھ کسی بھی سمت کا سامنا کرنے دیتا ہے۔
سینہ اور اسٹرنم: سینے میں یادگاری ہمنگ برڈ کے کام کو ایڈجسٹ کیا جاتا ہے، جو اکثر نامی بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے جس میں کسی متوفی دادی یا قریبی خاندانی رکن کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ اسٹرنم پلیسمنٹ (چھاتی کی ہڈی کے اوپر) ایک عصری کم سے کم اور واٹر کلر پلیسمنٹ ہے جو 2010 کی دہائی کے انسٹاگرام دور میں مقبول ہوئی۔ سینے کی جگہ کا تعین ایک مباشرت یا عقیدت مند رجسٹر کا اشارہ کرتا ہے اور یہ میکسیکن امریکی یادگاری روایت کے مرکبات میں عام ہے۔
گردن کے پیچھے، کندھے کی بلیڈ، اور اوپری پیٹھ: گردن کا پچھلا حصہ 2010 کی دہائی میں مقبول ہونے والا ایک عصری کم سے کم جگہ کا تعین ہے۔ کندھے کا بلیڈ درمیانے درجے کے مرکبات کو ایڈجسٹ کرتا ہے جس میں نباتاتی جوڑیاں اسکائپولا کی سطح پر پیش کی جاتی ہیں۔ اوپری پیٹھ میں بڑے آبی رنگ یا حقیقت پسندی کی ترکیبیں شامل ہیں، بعض اوقات کثیر پھولوں کے انتظامات اور قدرتی ماحولیاتی مناظر کے ساتھ۔
کلائی، ٹخنوں اور کان کے پیچھے: 2010 کی دہائی میں انسٹاگرام کے دور میں مقبول ہونے والی سب سے عام چھوٹی مرصع جگہیں یہ پلیسمنٹ چھوٹے سنگل لائن یا ٹھوس سلہیٹ ہمنگ برڈ کے کام کے مطابق ہیں اور ڈسپلے ٹیٹو کے بجائے ذاتی یا مباشرت مارکر کے طور پر پڑھتے ہیں۔
پسلی کا پنجرا اور سائیڈ: بڑے واٹر کلر یا حقیقت پسندانہ کمپوزیشنز کو متعدد پھولوں اور قدرتی ماحولیاتی مناظر کے ساتھ ایڈجسٹ کریں۔ جگہ کا تعین بازو یا کندھے کی جگہوں سے زیادہ تکلیف دہ ہے (پسلی کی ہڈیاں جلد کی سطح کے قریب ہوتی ہیں)، لیکن بڑا کینوس تفصیلی کمپوزیشنز کی اجازت دیتا ہے۔
ران اور پنڈلی: بڑی کمپوزیشنز کو ایڈجسٹ کریں اور واٹر کلر اور حقیقت پسندانہ طریقوں کے ساتھ اچھی طرح جوڑیں۔ ران کی جگہ عمودی ہمنگ برڈ اور پھولوں کی کمپوزیشنز کو پتیوں اور تنوں کے ساتھ اجازت دیتی ہے؛ پنڈلی کی جگہ پرندے کو پھولوں کی شاخ کے قریب اڑان بھرتے ہوئے دکھانے کی اجازت دیتی ہے۔
ہاتھ اور انگلی: انتہائی مرئی جگہیں لیکن دھڑ اور اعضاء پر موجود جگہوں سے تیزی سے ختم ہوجاتی ہیں۔ جگہ کا تعین وسیع ثقافتی مارکر وزن بھی رکھتا ہے (ہاتھ اور انگلی کے ٹیٹو کو ان جگہوں سے زیادہ پرعزم یا زیادہ مرئی شناخت کے نشان کے طور پر پڑھا جاتا ہے جنہیں کپڑوں سے ڈھانپا جاسکتا ہے)۔ ہاتھ یا انگلی کی جگہ کا آرڈر دینے سے پہلے اپنے فنکار کے ساتھ ٹریڈ آف پر بات کریں۔
ہمنگ برڈ ٹیٹو کے مشہور کنکشنز
- فلورنٹائن کوڈیکس ہمنگ برڈ ہیلمٹ کی عکاسی Aztec یا Mexica دیوتا Huitzilopochtli کو مرکزی میکسیکو کی اہم فتح سے پہلے کی ثقافتی انسائیکلوپیڈیا میں ہمنگ برڈ ہیڈ ڈریس پہنے ہوئے دکھاتی ہیں، جسے Bernardino de Sahagún اور مقامی Nahua کے تعاون کاروں نے تقریباً 1545 اور 1577 کے درمیان Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco میں مرتب کیا تھا۔ کوڈیکس کی بچی ہوئی مخطوطہ کی کاپیاں (اصل کاپی فلورنس میں Biblioteca Medicea Laurenziana میں رکھی گئی ہے، جہاں یہ 16ویں صدی کے آخر سے موجود ہے) Mexica مذہب اور آئیکوگرافی کے لیے بنیادی ماخذ ہیں۔
- نازکا لائنز ہمنگ برڈ جیگلیف، جو جنوبی پیرو کے ساحلی پمپا میں نازکا ثقافت نے تقریباً 200 قبل مسیح اور 600 عیسوی کے درمیان کندہ کیا تھا، یہ سب سے زیادہ تصویر کھینچی جانے والی پری کولمبین اینڈین تصاویر میں سے ایک ہے اور 1994 سے یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ سائٹ ہے۔ یہ جیگلیف عصری پیرووین قومی ورثہ ٹیٹو کے کام اور عالمی اینڈین ورثہ آئیکوگرافی کو تقویت دیتا ہے۔
- ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کا کوٹ آف آرمز، جو 9 اگست 1962 کو شاہی وارنٹ کے ذریعے دیا گیا تھا، اور 31 اگست 1962 کو آزادی کے بعد سے مسلسل استعمال کیا جا رہا ہے، اس میں ہیرالڈک شیلڈ کے اوپر دو ہمنگ برڈز ہیں۔ یہ کمپوزیشن عصری ٹرینیڈین قومی ورثہ ٹیٹو کے کام کو تقویت دیتا ہے، خاص طور پر ٹرینیڈین تارکین وطن پہننے والوں میں۔
- سیلر جیری کا ہمنگ برڈ فلیش، جو کیننیکل سولو اور چڑیا کے آؤٹ پٹ کے مقابلے میں معمولی ہے، ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں دستاویزی ہے جو شائع ہوا ہے سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، جسے ڈان ایڈ ہارڈی نے ایڈٹ کیا ہے۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) نارمن کولنز کے چھوٹے پرندوں کے ڈیزائن کو اسپرٹ مارکیٹنگ کے لیے لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے۔
- ہمنگ برڈ کا تمباکو بچانے کا چیروکي لوک کہانی، جو جیمز مونی کی کتاب میں دستاویزی ہے چیروکی کی خرافات (انیسویں سالانہ رپورٹ آف دی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، 1900؛ دوبارہ شائع شدہ ڈوور پبلیکیشنز، 1995)، پرندے کی مخصوص مشرقی چیروکي ثقافتی تشریح کو لوگوں کے نجات دہندہ اور چھوٹے مخلوق کے طور پر فراہم کرتی ہے جو بڑی مخلوقات کی ناکامیوں میں کامیاب ہوتی ہے۔
- ہوپی ہمنگ برڈ کاچینا (ٹوچا)، جو بارٹن رائٹ کی کتاب میں دستاویزی ہے کاچیناس: ایک ہوپی آرٹسٹ کی دستاویزی فلم (نارتھ لینڈ پریس، 1973)، ہوپی مذہبی عمل کے پرندوں کے کاچناس میں سے ایک کے طور پر پرندے کی مخصوص ہوپی رسمی تشریح فراہم کرتی ہے۔
- میکسیکن مقبول یادگاری روایت ہمنگ برڈ کی ایک مرحوم دادی یا قریبی خاتون رشتہ دار کی روح کے طور پر، میکسیکن اور میکسیکن امریکن لوک کیتھولک ازم پر عصری نسلی اور صحافتی لٹریچر میں دستاویزی، میکسیکن امریکن ثقافتی عمل میں ڈیزائن کے عصری یادگاری وزن کو تقویت دیتی ہے اور یہ سب سے زیادہ حوالہ کردہ وجوہات میں سے ایک ہے کہ عصری لاطینی گاہک ہمنگ برڈ ٹیٹو کا آرڈر دیتے ہیں۔
- تقریباً 2012 کے بعد سے انسٹاگرام دور کی ہمنگ برڈ کی بڑھتی ہوئی مقبولیت نے ہمنگ برڈ کو 2010 کی دہائی کے وسط تک امریکہ، برطانیہ، کینیڈا اور آسٹریلیا کی دکانوں میں سب سے زیادہ مانگے جانے والے دس ٹیٹو میں سے ایک بنا دیا اور 2020 کی دہائی تک وہیں موجود ہے۔ یہ بڑھتی ہوئی مقبولیت تجارتی اشاعتوں میں دستاویزی ہے بشمول سیاہی لگی, ٹیٹو Life, Skin اور Ink، اور وسیع تر عصری ٹیٹو میڈیا۔
ثقافتی تناظر
ہمنگ برڈ ٹیٹو میں عصری عمل میں کسی بھی دوسرے چھوٹے پرندے کے ڈیزائن کے مقابلے میں زیادہ مرتکز مقامی امریکی ثقافتی وزن ہے۔ پرندے کا امریکہ سے حیاتیاتی تعلق (اوپر اسٹریم 1) کا مطلب ہے کہ اس کے سب سے گہرے آئیکونوگرافک اسٹریم مقامی امریکی ہیں: Aztec یا Mexica (Huitzilopochtli اور جنگجو پنرجنم کی روایت)، Andean Nazca (صحرا کا جیگلیف)، Maya (کلاسیکی دور کی آئیکوگرافی اور Popol Vuh)، Pueblo Zuni اور Hopi (کاچینا اور رسمی روایات)، Cherokee (تمباکو کی بحالی کی لوک کہانی)، اور وسیع تر Mesoamerican پیغام رساں کی ترکیب کی تہہ۔ پرندے کے پرانے دنیا کے ٹیٹو آئیکونوگرافک اسٹریم مکمل طور پر کولمبین کے بعد کے ہیں اور ہسپانوی نوآبادیاتی کیتھولک سنکریٹزم، جدید لاطینی امریکی یادگاری روایت، معمولی امریکن ٹریڈیشنل فلیش آؤٹ پٹ، اور 2010 کے بعد کے انسٹاگرام دور کے جمالیاتی اضافے سے گزرتے ہیں۔
تین مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات کو احتیاط سے نام دینے کی ضرورت ہے۔
Aztec یا Mexica Huitzilopochtli کمپوزیشن مقدس مقامی میکسیکن آئیکوگرافی ہے۔ یہ دیوتا فتح سے پہلے کی Mexica ریاست کا سرپرست دیوتا ہے، Mexica شاہی مذہبی نظام کا مرکزی منظم کرنے والا شخص ہے، اور فلورنٹائن کوڈیکس میں مرکزی موضوع ہے جو فتح کے بعد کی دہائیوں میں مرتب کیا گیا تھا۔ ایک غیر میکسیکن پہننے والا جو واضح Huitzilopochtli کمپوزیشن (کے ساتھ xiuhcoatl سانپ، نیلا اور پیلا جسمانی رنگ، فلورنٹائن کوڈیس کی عکاسی سے ماخوذ ہمنگ برڈ ہیلمٹ) ثقافتی ورثے کے تناظر کے بغیر مقامی مقدس شبیہات کو استعمال کر رہا ہے جو اس کے وزن کو مضبوط کرتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ کام کی اجازت دینے سے پہلے ڈیزائن کے حوالے کو جاننا اور کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ سے یہ بحث کرنا کہ آیا مخصوص وزن کو اٹھانا مناسب ہے۔ ثقافتی ورثے کی شعوری شمولیت کے ساتھ میکسیکن یا میکسیکن امریکی پہننے والا پرندے کی امریکی شبیہات کی گہری ترین تہہ کو ظاہر کر رہا ہے؛ یہ پڑھنا اس ثقافتی تناظر میں کھلا ہے۔
نازکا لائنز ہمنگ برڈ کمپوزیشن اینڈیز پیرو کے ثقافتی ورثے کا وزن رکھتی ہے۔ یہ جیوگلیف یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے اور پری کولمبین اینڈیز ثقافت کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی تصاویر میں سے ایک ہے۔ نازکا کمپوزیشن کی اجازت دینے والا غیر پیروئن پہننے والا عالمی سطح پر گردش کرنے والے اینڈیز ثقافتی ورثے کی شبیہات کو استعمال کر رہا ہے؛ یہ کمپوزیشن بین الاقوامی ٹیٹو ثقافت میں وسیع پیمانے پر کھلی ہے (یہ جیوگلیف 20ویں صدی کے وسط سے بین الاقوامی ثقافتی مشترکات کا حصہ رہا ہے)، لیکن پیرو کے ثقافتی ورثے کا وزن باقی ہے، اور ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ ڈیزائن کے حوالے کو جاننا۔
پوبلو، ہوپی، چیروکی، اور وسیع تر مقامی شمالی امریکی ہمنگ برڈ کمپوزیشن مخصوص قبائلی ثقافتی ورثے کا وزن رکھتی ہیں۔ ہوپی کاچینا شبیہات، چیروکی لوک کہانی کے حوالے، اور زونی رسم کی تصاویر میکسیکا یا اینڈیز روایات کے برابر نہیں ہیں (یہ ثقافتیں الگ ہیں اور شبیہاتی نظام براہ راست آپس میں نہیں ملتے)، لیکن سب مقامی امریکی ثقافتی وزن رکھتی ہیں جسے پہننے والوں کو سمجھنا چاہیے۔ مقامی امریکی ثقافتی غاصبانہ قبضے پر وسیع تر معاصر ٹیٹو انڈسٹری کی گفتگو، جو میدانی انڈین ہیڈ ڈریس کی تصاویر، عام "قبائلی" شبیہات، ناواجو اور دیگر جنوب مغربی شبیہات کے غاصبانہ قبضے، اور وسیع تر مقامی ثقافتی غاصبانہ قبضے کے مباحثوں میں جڑی ہوئی ہے، مخصوص مقامی امریکی ہمنگ برڈ کمپوزیشنز پر لاگو ہوتی ہے یہاں تک کہ جب پرندہ خود عالمگیر مقامی مقدس حیثیت نہیں رکھتا۔
2010 کے بعد کے انسٹاگرام دور کے جمالیاتی اضافے پر حاوی عام کم سے کم، واٹر کلر، اور معاصر حقیقت پسند ہمنگ برڈ کمپوزیشنز ثقافتی تناظر میں وسیع پیمانے پر کھلی ہیں اور کسی مخصوص مقامی ثقافتی روایت کا براہ راست حوالہ نہیں دیتیں جب تک کہ شعوری طور پر ثقافتی طور پر مخصوص عناصر کو شامل نہ کیا جائے۔ غیر مقامی پہننے والا جو عام کم سے کم یا واٹر کلر ہمنگ برڈ کی اجازت دیتا ہے وہ غاصبانہ قبضہ نہیں کر رہا ہے؛ یہ ڈیزائن بین الاقوامی معاصر ٹیٹو جمالیات کا حصہ ہے۔ لیکن گہری مقامی امریکی شبیہاتی دھارے یہاں تک کہ سب سے عام معاصر ہمنگ برڈ ٹیٹو کی سطح کے نیچے بیٹھے ہیں، اور کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کے لیے ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ وہ ان دھاروں کو جانیں اور ان کے بارے میں پوچھنے والے کلائنٹس کے ساتھ بحث کر سکیں۔
ہمنگ برڈ ٹیٹو حاصل کرنے کے بارے میں کیسے سوچیں
اگر آپ ہمنگ برڈ ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید فریمنگ سوالات ہیں:
- آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ ایزٹیک یا میکسیکا ہوئٹزیلوپوچٹلی کی پڑھت اینڈیز نازکا کی پڑھت سے مختلف ہے، جو مایا شبیہات کی پڑھت سے مختلف ہے، جو پوبلو زونی یا ہوپی کاچینا کی پڑھت سے مختلف ہے، جو چیروکی لوک کہانی کی پڑھت سے مختلف ہے، جو ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی قومی ورثے کی پڑھت سے مختلف ہے، جو معاصر میکسیکن امریکی یادگاری پڑھت سے مختلف ہے، جو معمولی امریکی روایتی سیلر جیری دور کی فلیش پڑھت سے مختلف ہے، جو معاصر انسٹاگرام دور کی کم سے کم یا واٹر کلر یا حقیقت پسندی کی پڑھت سے مختلف ہے۔ روایات کچھ جگہوں پر آپس میں ملتی ہیں اور بہت سی کمپوزیشنز ایک ساتھ کئی لے جا سکتی ہیں، لیکن جو وزن آپ اٹھانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔ مقامی امریکی دھارے سب سے گہری تاریخی پرتیں ہیں؛ معاصر کم سے کم اور واٹر کلر کے طریقے ثقافتی تناظر میں سب سے زیادہ وسیع پیمانے پر کھلے ہیں۔
- ڈیزائن کے ساتھ آپ کا ثقافتی ورثے کا رشتہ کیا ہے؟ براہ راست میکسیکن، میکسیکن امریکی، اینڈیز، پیروئن، مایا، پوبلو، ہوپی، چیروکی، ٹرینیڈیڈین، یا وسیع تر لاطینی امریکی ثقافتی ورثے والا پہننے والا ثقافتی وراثت کو استعمال کر رہا ہے جو براہ راست ثقافتی ترسیل کے ذریعے اترتی ہے۔ اس ثقافتی ورثے کے بغیر پہننے والا جو ان مخصوص روایات میں سے کسی ایک کا واضح طور پر حوالہ دینے والی کمپوزیشن کی اجازت دیتا ہے وہ مقامی یا ثقافتی طور پر مخصوص شبیہات کو ثقافتی ورثے کے تناظر کے بغیر استعمال کر رہا ہے جو اس کے وزن کو مضبوط کرتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ ڈیزائن کے حوالے کو جاننا اور یہ پوچھنا کہ آیا مخصوص وزن کو اٹھانا مناسب ہے۔ غیر مقامی پہننے والا جو مخصوص ثقافتی حوالے کے بغیر عام کم سے کم یا واٹر کلر ہمنگ برڈ کی اجازت دیتا ہے وہ غاصبانہ قبضہ نہیں کر رہا ہے؛ یہ ڈیزائن وسیع تر معاصر ٹیٹو جمالیات کا حصہ ہے۔
- کون سی ترکیب؟ ایک اکیلا ہمنگ برڈ، کیننیکل ہمنگ برڈ اور پھولوں کی بوٹینیکل کمپوزیشن، ہمنگ برڈ اور نام کے بینر والی یادگاری کمپوزیشن، واضح ہوئٹزیلوپوچٹلی میکسیکا کمپوزیشن، نازکا جیوگلیف کمپوزیشن، یا ہمنگ برڈ اور ایزٹیک کیلنڈر چِکانو کمپوزیشن سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب کم از کم ہمنگ برڈ حاصل کرنے کے انتخاب جتنا ہی اہم ہے۔
- کیا انداز؟ امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈز، رئیلزم ہمنگ برڈز سے مختلف عمر کے ہوتے ہیں؛ نیو ٹریڈیشنل ہمنگ برڈز، بلیک ورک ہمنگ برڈز سے جسم پر مختلف بیٹھتے ہیں؛ واٹر کلر ہمنگ برڈز کو دہائیوں تک بولڈ آؤٹ لائن ٹریڈیشنل کام سے زیادہ ٹچ اپ مینٹیننس کی ضرورت ہوتی ہے۔ انداز صرف ایک سطحی ترجیح نہیں بلکہ ایک حقیقی انتخاب ہے جس کے تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات ہیں۔ امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ کی مخصوص پائیداری (رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، دہائیوں تک اچھی طرح سے عمر رسیدہ ہونے کے لیے اصلاح) ڈیزائن کے اہم عملی فوائد میں سے ایک ہے؛ واٹر کلر کا انتخاب واٹر کلر جمالیات کی سطحی خوبصورتی کے لیے اس پائیداری میں سے کچھ کو قربان کرتا ہے۔
ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ ہمنگ برڈ معاصر عمل میں سب سے زیادہ مقبول چھوٹے پرندوں کے نقوش میں سے ایک ہے، اور مختلف جمالیاتی طریقوں میں اسے اچھی طرح سے عمر رسیدہ بنانے کے تکنیکی نمونے وسیع پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں۔ پرندے کا گہرا مقامی امریکی شبیہاتی وزن جو وہ رکھتا ہے وہ اسے اجازت دینے کے لیے ایک اہم نقش بناتا ہے، اور ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ جو ان دھاروں کو جانتا ہے وہ آپ کو ایسا ڈیزائن انتخاب کرنے میں مدد کر سکتا ہے جو اس تاریخی اور ثقافتی وزن کا احترام کرتا ہے جسے آپ اٹھانا چاہتے ہیں۔
متعلقہ اندراجات
- نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ۔ 20ویں صدی کے وسط کا فنکار جس نے 1930 کی دہائی سے 1973 تک ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی اپنی دکان پر کیننیکل ابابیل اور چڑیا کے آؤٹ پٹ کے ساتھ معمولی ہمنگ برڈ فلیش تیار کیا۔
- سیلر ٹیٹو کی روایت۔ 20ویں صدی کے وسط میں ہمنگ برڈ کے معمولی طور پر داخل ہونے والے متوازی ابابیل، چڑیا، اور چھوٹے پرندوں کے فلیش الفاظ پیدا کرنے والی پوسٹ-کُک سمندری روایت۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں چڑیا۔ وسیع تر مغربی شبیہاتی روایت کے اندر متوازی چھوٹا پرندہ کا نقش؛ امریکن ٹریڈیشنل فلیش کینن کا گھریلو پرندہ۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں ابابیل۔ متوازی چھوٹا پرندہ کا نقش اور امریکن ٹریڈیشنل فلیش کینن کا کیننیکل سفر پرندہ۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں کبوتر۔ متوازی چھوٹا پرندہ کا نقش اور کیننیکل مسیحی مقدس پرندہ کی شبیہات جس کے ساتھ معمولی امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ فلیش بیٹھتا ہے۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں تیتلی۔ وسیع تر مغربی اور میسو-امریکن شبیہاتی روایت کے اندر متوازی چھوٹے مخلوق کا نقش؛ میکسیکا الہٰیات میں تتلی جنگجو مردہ کی زمین پر واپسی کی شکل کے طور پر ہمنگ برڈ کے ساتھ ہوتی ہے۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں عقاب۔ متوازی بڑا پرندہ کا نقش اور میکسیکن کوٹ آف آرمز کا مرکزی عنصر (عقاب نopal پر) نوپال سانپ کھا رہا ہے، ہوئٹزیلوپوچٹلی کی ہدایت پر میکسیکا کی بانی علامت)۔
- ٹیٹو کی تاریخ میں گلاب۔ امریکن ٹریڈیشنل پھول جس کے ساتھ ہمنگ برڈ کو کبھی کبھی جذباتی کمپوزیشنز میں جوڑا جاتا ہے۔
- امریکی روایتی ٹیٹو اسٹائل۔ وسیع تر اسٹائلسٹک فیملی جس کے اندر معمولی امریکن ٹریڈیشنل ہمنگ برڈ فلیش بیٹھتا ہے۔
- نو روایتی ٹیٹو اسٹائل۔ 2000 کی دہائی کی بحالی کی تحریک جس میں ہمنگ برڈ کو معاصر توسیع ملی۔
- واٹر کلر ٹیٹو اسٹائل۔ 2010 کی دہائی کا معاصر واٹر کلر جمالیات جس نے ایک اہم جدید ہمنگ برڈ طریقوں میں سے ایک پیدا کیا۔
- بلیک ورک ٹیٹو اسٹائل۔ معاصر بلیک ورک روایت جس نے جیومیٹرک اور ڈاٹ ورک ہمنگ برڈ طریقوں کو پیدا کیا۔
ذرائع
- ساہاگن، برنارڈینو ڈی، اور مقامی ناوا شریک کار۔ فلورنٹائن کوڈیکس (ہسٹوریا جنرل ڈی لاس کوساس ڈی نیویوا اسپنا)، تقریباً 1545 سے 1577۔ بارہ کتابوں کی ناواٹل اور ہسپانوی دو لسانی نسلی دائرۃ المعارف جو میکسیکا معاشرے کی ہے، جو کالجیو ڈی سانتا کروز ڈی تلاتیلوکو میں مرتب کی گئی تھی۔ فلورنس کی بیاٹیکا میڈییہا لورینزیانا میں بنیادی مخطوطہ۔ میکسیکا مذہب کا بنیادی ماخذ، بشمول ہوئٹزیلوپوچٹلی اور ہمنگ برڈ-جنگجو تناسخ روایت پر وسیع مواد۔
- کیراسکو، ڈیوڈ۔ قربانی کا City: Aztec سلطنت اور Civilization میں تشدد کا کردار۔ بیکن پریس، 1999۔ میکسیکا امپیریل کاسمولوجی کا بنیادی جدید اسکالرانہ علاج، بشمول سرپرست دیوتا کے طور پر ہوئٹزیلوپوچٹلی اور ہمنگ برڈ-بطور-جنگجو روایت کی الہیاتی منطق پر وسیع بحث۔
- کیراسکو، ڈیوڈ۔ Mesoamerica کے مذاہب: کاسموویژن اور رسمی مراکز۔ ہارپر اینڈ رو، 1990؛ نظر ثانی شدہ ویولینڈ پریس، 1998۔ میسو-امریکن مذہب کا مصنوعی علاج جس میں میکسیکا، مایا، اور وسیع تر میسو-امریکن تناظر میں ہمنگ برڈ میسنجر-آف-اسپرٹ روایت شامل ہے۔
- لیون پورٹیلا، میگوئل۔ Aztec Thought and Culture: Ancient Nahuatl Mind کا ایک مطالعہ۔ یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 1963۔ اصل میں ہسپانوی میں شائع ہوا La filosکیía náhuatl (یونیورسٹی نیشنل آٹونوما ڈی میکسیکو، 1956)۔ ناواٹل زبان کے ذرائع سے پری کولمبین ناوا فلسفہ کی بنیادی جدید تعمیر نو، بشمول ہوئٹزیلوپوچٹلی اور جنگجو بعد کی زندگی کی روایت پر علاج۔
- شیل، لنڈا اور میری ایلن ملر۔ بادشاہوں کا خون: مایا آرٹ میں خاندان اور رسم۔ جارج برازیلیر، کمبل آرٹ میوزیم، فورٹ ورتھ، 1986 کے تعاون سے۔ یہ تاریخی نمائش کیٹلاگ اور ترکیب جس نے مایا مذہب اور شاہی نظریہ کی جدید تفہیم کو تبدیل کیا، بشمول مایا شبیہات میں ہمنگ برڈ کا مقام۔
- رین ہارڈ، جوہان۔ The Nazca Lines: ان کی اصلیت اور معنی پر ایک New تناظر۔ ایڈیٹوریل لاس پینوس، لیما، 1985؛ 6ویں انگریزی ایڈیشن 1996۔ نازکا لائنز کا بنیادی جدید اسکالرانہ علاج، بشمول ہمنگ برڈ جیوگلیف، اعداد و شمار کی رسم اور رسمی تشریح کے ساتھ۔
- ایوینی، انتھونی ایف۔ وقت کی سلطنتیں: کیلنڈرز، گھڑیاں، اور ثقافتیں۔ بیسک بکس، 1990؛ نظر ثانی شدہ یونیورسٹی پریس آف کولوراڈو، 2002۔ اینڈیز فلکیاتی اور تقویمی روایات پر علاج جس میں نازکا لائنز شامل ہیں۔
- ایوینی، انتھونی ایف (ایڈ.) نازکا کا Lines۔ امریکن فلاسوفیکل سوسائٹی، 1990۔ نازکا لائنز پر اسکالرانہ مضامین کا ایڈیٹڈ والیوم جس میں بنیادی جدید آثار قدیمہ کے علاج شامل ہیں۔
- سکچ، الیگزینڈر ایف. ہمنگ برڈ کا Life۔ کراؤن پبلشرز، 1973۔ ہمنگ برڈ کی حیاتیات، رویے، اور ماحولیات کا بنیادی نیچرلسٹ علاج، بشمول امریکہ کے لیے خاندان کی مقامی حیثیت اور کندھے کے جوڑ کی منفرد جسمانی خصوصیات جو مسلسل اڑان کو فعال کرتی ہیں۔
- اسٹائلز، ایف گیری۔ ہمنگ برڈ Birds۔ شوشمن میں، خاندانی Trochilidae, World کے Birds کی ہینڈ بک (ڈیلی ہویو، ایلیٹ، اور سرگاٹل ایڈیٹرز، لنکس ایڈیونسنز)، 1999۔ ٹروچیلائڈے خاندان کے لیے بنیادی جدید آرنیتھولوجیکل حوالہ۔
- مونی، جیمز۔ چیروکی کی خرافات۔ ننائنتھ اینول رپورٹ آف دی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن، 1900؛ دوبارہ شائع شدہ ڈوور پبلیکیشنز، 1995۔ چیروکی لوک کہانیوں کی بنیادی تالیف، جس میں لوگوں کے لیے ہمنگ برڈ کے تمباکو کی بحالی کی کہانی شامل ہے۔
- کشنگ، فرینک ہیملٹن۔ زونی فیٹیچس۔ سیکنڈ اینول رپورٹ آف دی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن، 1883۔ زونی مذہب اور مادی ثقافت کی ابتدائی نسلی دستاویزات بشمول ہمنگ برڈ کا مواد۔
- کشنگ، فرینک ہیملٹن۔ زونی تخلیق کے افسانوں کا خاکہ۔ تھیرٹینتھ اینول رپورٹ آف دی بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن، 1896۔
- بنزل، روتھ۔ زونی اصل خرافات, زونی رسم شاعری۔اور زونی رسمیات کا تعارف۔ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی، اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن، 1932 کی فیورٹی سیونتھ اینول رپورٹ میں۔ زونی مذہب پر ابتدائی جدید اسکالرشپ بشمول وسیع تر زونی مذہبی سال میں ہمنگ برڈ کا مقام۔
- رائٹ، بارٹن۔ کاچیناس: ایک ہوپی آرٹسٹ کی دستاویزی فلم۔ نارتھ لینڈ پریس، 1973؛ 1980 کی دہائی کے ذریعے نظر ثانی شدہ ایڈیشن۔ ہوپی کچنا آئیکونوگرافی پر بنیادی جدید حوالہ کام بشمول ہمنگ برڈ کچنا (توچا)۔
- فرسٹ، پیٹر ٹی. ہیلوسینوجنز اور Culture۔ چینڈلر اور شارپ، 1976۔ وسیع تر میسو امریکن شیمینک مذہب کا علاج بشمول روح-پیغام رساں کی لغت میں ہمنگ برڈ کا مقام۔
- فرسٹ، پیٹر ٹی. ایک Huichol Shaman کا Visions۔ یونیورسٹی آف پنسلوانیا میوزیم آف آرکیولوجی اینڈ اینتھروپولوجی، 2003۔ ہوئچول اور وسیع تر میسو امریکن شیمینک مذہب پر مضامین کا مجموعہ۔
- پیٹرسن، جینیٹ فیورٹ۔ Guadalupe کا تصور کرنا: Black Madonna سے Americas کے Queen تک۔ یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس، 2014۔ میکسیکن انڈیجینس-کیتھولک سنکریٹزم کا علاج بشمول وسیع تر بصری لغت جس میں ہمنگ برڈ کی تصویریں کبھی کبھار ظاہر ہوتی ہیں۔
- Tezozómoc، Hernando Alvarado. کرونیکا میکسیکیوٹل۔ تقریباً 1598 میں مرتب کیا گیا۔ ایڈریان لیون، یونویرسڈاد ناسیونال آٹونوما ڈی میکسیکو، 1949 کے ذریعہ جدید تنقیدی ایڈیشن۔ ابتدائی نوآبادیاتی مقامی میکسیکا کرانیکل جس میں ٹینوچٹیٹلان کی بنیاد کا بیان اور ہوئٹزیلوپوچٹلی کی رہنمائی کی روایت شامل ہے۔
- پوپول ووہ۔ کیچے مایا مقدس کتاب جو وسط 16ویں صدی میں فتح سے پہلے کی زبانی اور تصویری ذرائع سے مرتب کی گئی تھی، جسے فرانسسکو خیمینیز نے تقریباً 1701 سے 1703 تک نقل کیا تھا۔ متعدد جدید ترجمے بشمول ڈینس ٹیڈلوک، سائمن اور شسٹر، 1985؛ نظر ثانی شدہ 1996 کے ذریعہ معیاری انگریزی ترجمہ۔
- حکومت ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو۔ 9 اگست 1962 کے شاہی وارنٹ کے ذریعہ عطا کردہ کوٹ آف آرمز۔ جڑواں جزیرے قوم کے قومی نشان کا سرکاری ہیرالڈک ریکارڈ جس میں ہمنگ برڈ شامل ہے۔
- ہارڈی، ڈان ایڈ (ایڈ.) سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002۔ ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو کی بنیادی شائع شدہ ایڈیشن، جس میں کینونی کل سولو اور چڑیا کے آؤٹ پٹ کے ساتھ معمولی ہمنگ برڈ فلیش شامل ہے۔
- ہارڈی، ڈان ایڈ (جوئل سیلون کے ساتھ)۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی۔ تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹن، 2013۔ 1970 کی دہائی کے بعد کی امریکی روایت اور بحر الکاہل اور ایشیا-بحر الکاہل کی آئیکونوگرافک لغت سے اس کے تعلق کا پہلے شخص کا بیان۔
- ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ سیلر ٹیٹو روایت اور وسیع تر مغربی مزدور طبقے کے ٹیٹو موٹف لغت کا بنیادی جدید اسکالرلی علاج۔
- سینڈرز، کلنٹن آر۔ جسم کو حسب ضرورت بنانا: ٹیٹو بنانے کا فن اور ثقافت۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1989؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2008۔ ورکنگ کلاس ٹیٹو موٹیف اپنانے کے لیے سماجی سیاق و سباق۔
- Krutak، لارس۔ کلنگا ٹیٹو: Ancient اور Modern Tribal کے تاثرات۔ ایڈیشن ریوس، 2010۔ مقامی ٹیٹو روایات کا علاج اور وسیع تر ثقافتی تخصیص کی بات چیت کا فریم ورک۔
- سیاہی لگی, ٹیٹو Life, Skin اور Ink، اور وسیع تر معاصر ٹیٹو ٹریڈ پبلیکیشنز۔ 2010 کے بعد کے انسٹاگرام دور کے ہمنگ برڈ کے عروج اور معاصر واٹر کلر، مینیملسٹ، اور ریالزم جمالیاتی طریقوں کا احاطہ۔
ادارتی
تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔
ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔