سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ kitsune (狐) جاپانی شنتو اور لوک روایت کا لومڑی ہے، اور اس کا مطلب ایک زندہ ثقافت کی ملکیت ہے نہ کہ آزادانہ طور پر بہنے والے " ہوشیار جانور" کا نشان۔ دستاویزی اناری عبادت میں، لومڑی اناری اوکامِی کا قاصد (سوکائی) ہے، جو چاول، زراعت اور خوشحالی کا دیوتا ہے، جس کی پوجا کیوٹو میں فوشیمی اناری تائیشا (711 عیسوی میں قائم) اور تقریباً 32,000 وابستہ اناری مندروں میں کی جاتی ہے، ایک ایسی شخصیت جس کا کیرن اے اسمیئرز کی لومڑی اور زیور (یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1999) میں قطعی طور پر علاج کیا گیا ہے۔ لوک داستانوں میں لومڑی ایک شکل بدلنے والا ہے جو انسانی شکل اختیار کرتا ہے، سب سے مشہور نو دم والی kyūbi no kitsune, اور Tamamo-no-Maeکی کہانی، جو کہ ہیان دور کے آخر کی ایک درباری خوبصورتی ہے جسے نو دم والی لومڑی کے طور پر بے نقاب کیا گیا تھا، کلاسک جاپانی ٹیٹوئنگ (irezumi یا ہوری مونو) میں سب سے زیادہ ٹیٹو کی جانے والی کِٹسونے کہانی ہے۔ یہ موٹف اناری کی خدمت کرنے والے نیک زینکو اور جنگلی شرارتی نوگٹسونےکے درمیان تقسیم ہوتا ہے، اور شنتو میں مطلق اخلاقی برائی کا کوئی تصور نہیں ہے، اس لیے شرارتی لومڑی بھی شیطان کے بجائے شرارت کی قوت ہے۔ کِٹسونے ٹیٹو کو پڑھنے کا مطلب یہ پڑھنا ہے کہ یہ کس مخصوص زندہ روایت کے کس دھاگے سے اخذ کیا گیا ہے۔

کِٹسونے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ایک کٹسون ٹیٹو عام طور پر جاپانی شنتو اور لوک روایات کے لومڑ کا مطلب ہے، جو ذہانت، تبدیلی، اور مقدس پیغام رسانی کے معنی رکھتا ہے جو کمپوزیشن پر منحصر ہے۔ اناری کی عبادت میں لومڑ اناری اوکام، چاول اور خوشحالی کے دیوتا کا قاصد ہے، اور اسے ایک نیک نیت کے طور پر سمجھا جاتا ہے زینکو (善狐، "اچھا لومڑ")۔ لوک کہانیوں میں لومڑ ایک روپ بدلنے والا ہوتا ہے جو انسانی شکل اختیار کرتا ہے، اور نو دم والا kyūbi no kitsune سب سے طاقتور اور قدیم ترین شکل کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ معنی اس بات پر منحصر ہے کہ ڈیزائن روایت کے کس دھاگے سے اخذ کیا گیا ہے اور آیا یہ نیک نیت (اناری لومڑ) یا شرارتی (جنگلی نوگٹسونے) کی طرف جھکتا ہے۔ یہ ایک ثقافتی طور پر مخصوص جاپانی نقش ہے، نہ کہ ایک عام لومڑ۔

کِٹسونے کہاں سے آیا؟

کٹسون جاپانی شنتو اور لوک مذہبی روایت سے آیا ہے۔ دستاویزی تاریخ بتاتی ہے کہ جنگلی لومڑیوں کو کھیتوں کے آس پاس دیکھا گیا تھا، جہاں وہ ان چوہوں کا شکار کرتے تھے جو چاول کی فصل کو خطرہ لاحق کرتے تھے، اور کسانوں نے انہیں خوش آمدید کہا اور دیوتا کے مقدس قاصد کے طور پر اناری کی عبادت میں شامل کیا۔ ہیان دور (794 سے 1185 عیسوی) کے ادبی ریکارڈوں میں لومڑیوں کی انسانی شکل اختیار کرنے کی کہانیاں ہیں، جو اکثر خوبصورت عورتوں کی شکل میں ہوتی ہیں، دھوکہ دینے یا انسانوں سے شادی کرنے کے لیے۔ اناری اور کٹسون روایت کے لیے بنیادی انگریزی زبان کے اسکالر کی بنیاد کارن اے سمتھرز کی لومڑی اور زیور (یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1999) ہے، جس میں یو اے کیسل کا جاپانی جادوگر جانوروں کا پہلے کا مطالعہ سمتھرز سے پہلے کی بنیادی حوالہ فراہم کرتا ہے۔

نو دم والے لومڑی (کیوبی نو کِٹسونے) ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

نو دم والے لومڑ کا ٹیٹو عام طور پر kyūbi no kitsune (九尾の狐)، جاپانی لوک کہانیوں میں لومڑ کی سب سے طاقتور شکل کا حوالہ دیتا ہے۔ لوک کہانیوں کے مطابق ایک کٹسون تقریباً ہر سو سال بعد ایک نیا دم اگاتا ہے اور سب سے پرانے اور طاقتور لومڑ تقریباً ہزار سال کی عمر کے بعد نو دم تک پہنچ جاتے ہیں، جس وقت بال کبھی کبھی سفید یا سنہری ہو جاتے ہیں اور لومڑ آسمانی رجسٹر میں چڑھ جاتا ہے۔ کلاسیکی جاپانی ٹیٹو میں یہ شخصیت اکثر ایماؤ-نو-ماے کی کہانی کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے، جسے ایماؤ دور (1603 سے 1868) کی ووڈ بلاک پرنٹس میں وسیع پیمانے پر دکھایا گیا ہے، خاص طور پر 1840 اور 1850 کی دہائی کے اوٹاگاوا کونیوشی کی کمپوزیشنز میں۔ کوریائی گومیہو اور چینی ہولی جِنگ متعلقہ لیکن الگ الگ مشرقی ایشیائی لومڑ روایات ہیں اور انہیں جاپانی شخصیت کے ساتھ نہیں ملایا جانا چاہیے۔

تامامو-نو-مائی کون ہے؟

ایماؤ-نو-ماے لیٹ ہیان دور کی افسانوی درباری خوبصورتی ہے جو، لوک کہانیوں میں، ایک نو دم والی لومڑی کے روپ میں ظاہر ہوئی۔ وسیع پیمانے پر رپورٹ شدہ اکاؤنٹس کے مطابق اس نے شہنشاہ توبہ (دور حکومت 1107 سے 1123) کی پسندیدہ خادمہ کے طور پر خدمات انجام دیں، کہ شہنشاہ پراسرار طور پر بیمار ہو گیا، اور یہ کہ درباری نجومی ایبے نو یاسچیکا نے اس کی حقیقی شکل کو kyūbi no kitsuneکے طور پر شناخت کیا۔ لومڑ نسو کے میدانوں کی طرف بھاگا، جو موجودہ توچیگی پریفیکچر میں ہے، جہاں اسے شکار کیا گیا، اور لوک کہانیوں کے مطابق اس کی روح Sesshō-seki (殺生石)، "مارنے والا پتھر" بن گئی، ایک پتھر جو زہر خارج کرتا ہے اور جو کچھ بھی اسے چھوتا ہے اسے مار دیتا ہے۔ کچھ دوبارہ کہانیاں شہنشاہ کونے کے خلاف ایک سازش سے جوڑتی ہیں، اور اکاؤنٹس مختلف ہوتے ہیں؛ توبہ اور نسو کا ورژن وہ ہے جو کلاسیکی ٹیٹو میں سب سے زیادہ دکھایا جاتا ہے۔

کیا کِٹسونے ٹیٹو ثقافتی غاصبانہ ہے؟

کٹسون ٹیٹو ایک ثقافتی طور پر مخصوص جاپانی نقش ہے نہ کہ ایک عام لومڑ، اور ایماندارانہ فریمنگ رینڈرنگ، پریکٹیشنر، اور پہننے والے کی سمجھ پر منحصر ہے۔ جاپانی irezumi روایت عام طور پر موروثی پریکٹیشنر پروٹوکول کے اندر غیر جاپانی کلائنٹس کے لیے کھلی ہوتی ہے، اور یوکوہاما کے ہوریوشی III کے سلسلے نے غیر جاپانی اپرنٹس کو تربیت دی ہے، خاص طور پر ہوریکٹسون (ایلکس رینکے)۔ کلاسیکی ہوری مونو رجسٹر میں کام کرنے والے پریکٹیشنر کے ذریعہ لگایا گیا کٹسون، اناری روایت اور ایماؤ-نو-ماے کی کہانی کے بارے میں خواندگی کے ساتھ، اسے ہیر پھیر کرنے کے بجائے روایت میں حصہ لیتا ہے۔ ایک "کٹسون" جسے عام غیر ملکی سجاوٹ کے طور پر لگایا گیا ہے، جس میں مقدس اناری سے متعلق عناصر کو لاپرواہی سے پیش کیا گیا ہے، ایک زندہ روایت کو چپٹا کرتا ہے۔ اٹلس کا موقف یہ ہے کہ پہننے والوں کو یہ جاننا چاہیے کہ لومڑ کیا ہے اس سے پہلے کہ وہ اسے پہنیں۔

مجھے کِٹسونے ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہ کا تعین مغربی واحد نقش کنونشن کے بجائے کلاسیکی جاپانی کمپوزیشن لاجک کی پیروی کرتا ہے۔ پچھلا حصہ (سینکا) مرکزی موضوع کے طور پر کٹسون کے لیے کینونیائی جگہ ہے، جس میں موسمی اور ماحولیاتی عناصر میدان فراہم کرتے ہیں۔ آستین اور ران چیری بلاسم، میپل کے پتے، ہوا، اور پانی کے نقوش کے ساتھ مربوط شخصیت کو ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ کٹسون ماسک فورآرم یا اوپری بازو پر چھوٹے پیمانے پر اچھا لگتا ہے۔ جاپانی رجسٹر میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ساتھ جگہ کا تعین اور کمپوزیشن پر بحث کریں؛ کلاسیکی irezumi میں جسم کا علاقہ اور ارد گرد کے عناصر معنی کا حصہ ہیں، نہ کہ صرف جمالیات۔

شنتو اور جاپانی لوک داستانوں میں کِٹسونے

کٹسون دو رجسٹروں کے سنگم پر بیٹھا ہے جو ٹیٹو کا نقشہ ایک ساتھ وراثت میں حاصل کرتا ہے: شنتو پریکٹس کا مقدس اناری لومڑ اور لوک کہانی کا روپ بدلنے والا لومڑ۔

اناری رجسٹر دستاویزی مذہبی اینکر ہے۔ اناری اوکام چاول، زراعت، ساؤ، صنعت، اور خوشحالی کا شنتو دیوتا ہے، ایک پیچیدہ شخصیت جسے سیاق و سباق کے لحاظ سے مرد، عورت اور ابی جنس کے طور پر کہا جاتا ہے۔ لومڑ اناری کا قاصد ہے (سوکائی)، خود دیوتا نہیں، ایک فرق جسے اسکالرشپ احتیاط سے محفوظ رکھتی ہے۔ بنیادی مندر فوشیمی اناری-تائیشا ہے جو جنوبی کیوٹو میں ہے، جو 711 عیسوی میں قائم ہوا، جہاں ہزاروں ورمیلین ٹوری گیٹ ماؤنٹ اناری پر چڑھتے ہیں اور پتھر کے kitsune کے مجسمے راستوں کے کنارے لگے ہوئے ہیں، جنہیں اکثر پجاریوں نے سرخ نذرانہ بپٹسٹ (yodarekak) سے سجایا ہوتا ہے۔ شنتو کے قومی انجمن کے 1985 کے سروے میں اناری کے لیے وقف تقریباً 32,000 مندروں کی گنتی کی گئی، جو جاپان کے تمام شنتو مندروں کا ایک تہائی سے زیادہ ہے، اسی لیے لومڑ جاپانی منظر نامے میں سب سے زیادہ پائے جانے والے مقدس جانوروں میں سے ایک ہے۔ یہ شخصیت سمتھرز کی لومڑی اور زیور (یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1999) میں اچھی طرح سے دستاویزی ہے، جو سب سے مستند انگریزی زبان کا نسلیاتی علاج ہے، اور اٹلس کے اپنے لومڑی پاکٹ گائیڈ انٹری میں بیان کیا گیا ہے۔

لوک کہانیوں کا رجسٹر مقدس والے کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ ہیان دور کے ادبی ریکارڈوں میں لومڑیوں کی انسانی شکل اختیار کرنے کی تفصیلات ہیں، جو اکثر خوبصورت عورتوں کی شکل میں ظاہر ہوتی ہیں، دھوکہ دینے یا انسانوں سے شادی کرنے کے لیے۔ لوک کہانیاں عام طور پر لومڑی کی روحوں کو دو اقسام میں تقسیم کرتی ہیں: زینکو (善狐)، اناری سے وابستہ نیک لومڑ جو زرخیزی، دولت اور تحفظ لاتے ہیں، اور نوگٹسونے (野狐) یا جنگلی کھیت کے لومڑ، جنہیں کبھی کبھی یاکوکے عنوان کے تحت گروپ کیا جاتا ہے، جو شرارت سے لطف اندوز ہوتے ہیں، مسافروں کو گمراہ کرتے ہیں، اور کچھ کہانیوں میں بے خبروں پر قبضہ کر لیتے ہیں۔ یہ شبیہہ کے لیے اہم ہے کہ شنتو میں مطلق اخلاقی برائی کا کوئی تصور نہیں ہے۔ یہاں تک کہ شرارتی لومڑ بھی شرارت کی ایک قدرتی قوت ہے نہ کہ شیطانی ایجنٹ، اور غالب اناری کی تصویر نیک اور حفاظتی ہے۔ کچھ تجارتی ٹیٹو سائٹس کٹسون کو "برا شیطان" کے طور پر بیان کرتی ہیں، اور وہ فریمنگ خود روایت کے ذریعہ متنازعہ ہے اور یہ وہ نہیں ہے جس طرح یہ شخصیت جاپانی لوک مذہبی سیاق و سباق میں پڑھی جاتی ہے۔

نو دم والی لومڑی اور آسمانی رجسٹر

دموں کی گنتی عمر اور طاقت کی کٹسون کی سب سے واضح بصری گرامر ہے۔ لوک کہانیوں کے مطابق ایک کٹسون تقریباً ہر سو سال بعد ایک نیا دم اگاتا ہے، اور سب سے پرانے اور طاقتور لومڑ تقریباً ہزار سال کی زندگی کے بعد نو دم تک پہنچ جاتے ہیں۔ اس وقت کچھ اکاؤنٹس میں بال کا سفید یا سنہری ہونا بیان کیا جاتا ہے اور لومڑ آسمانی رجسٹر میں چڑھ جاتا ہے، ٹینکو (天狐)، اناری لیتورجیکل روایت میں لومڑیوں کے اعلیٰ درجات میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ نو دم والا kyūbi no kitsune سب سے طاقتور شکل ہے، اور آسمانی اکاؤنٹس میں یہ بہت دور تک دیکھ اور سن سکتا ہے۔

یہ مواد لوک کہانی ہے، اور ٹیٹو کا نقشہ اسے اسی طرح پیش کرتا ہے۔ فی دم سو سال اور نو دم تک ہزار سال کا منصوبہ وہ کنونشن ہے جس پر کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اور کلائنٹ دموں کی گنتی کا انتخاب کرتے وقت انحصار کرتے ہیں۔ یہ شخصیت ہوشی کوئی تما۔ (星の玉)، "ستاروں کی گیند" یا خواہش پوری کرنے والا جوا بھی کچھ کمپوزیشنز میں رکھتا ہے: لومڑ کے منہ میں یا دم کے سرے پر ایک کرہ جو لوک کہانیوں میں کٹسون کی روح یا طاقت کا ایک حصہ رکھتا ہے۔ دموں کی گنتی کا منصوبہ اور ہوشی کوئی تما۔ دونوں مستحکم لوک کہانی عناصر ہیں نہ کہ دستاویزی تاریخی حقیقت، اور صفحہ انہیں لوک کہانی کے طور پر اسی طرح درجہ بندی کرتا ہے۔

نو دم والا لومڑ خصوصی طور پر جاپانی نہیں ہے، جو کہ عصری کام میں الجھن کا سب سے عام ذریعہ ہے۔ کوریائی گومیہو اور چینی ہولی جِنگ مشرقی ایشیائی نو دم والے لومڑ کی الگ الگ روایات ہیں، اور جاپانی کٹسون کی کہانیوں کے مستحکم ہونے سے بہت پہلے چینی شخصیت کلاسیکی ذرائع میں ظاہر ہوتی ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو یہ جاننا چاہیے کہ تین روایات میں سے کون سی شخصیت ایک مخصوص ڈیزائن سے اخذ کی گئی ہے۔

کلاسک جاپانی ٹیٹو میں کِٹسونے

کٹسون کلاسیکی جاپانی ٹیٹو کے ذریعے ٹیٹو کی شبیہہ میں داخل ہوا، جسے irezumi یا ہوری مونوجس نے اپنا موضوعی ذخیرہ خاص طور پر ای ڈو دور کے ووڈ بلاک پرنٹس سے لیا (ukiyo-e)۔ سب سے اہم ترسیل تاموמו-نو-مائی کا قصہ تھی۔ نو دم والی لومڑی جس نے ایک درباری خوبصورتی کا روپ دھارا تھا، ای ڈو دور کے پرنٹس میں وسیع پیمانے پر دکھایا گیا تھا، اور اوٹاگاوا Kuniyoshi کی 1840 اور 1850 کی دہائی کی کمپوزیشنز جلد پر اس شخصیت کی حرکت کے لیے بنیادی لنگر ہیں۔ کونیوشی کے جنگجو اور مافوق الفطرت پرنٹس کو کلاسیکی ہوری مونو کے ذخیرے کا ایک بڑا ذریعہ بتایا گیا ہے، اور لومڑی-ملکہ کا قصہ اس ذخیرے میں ان ڈریگنوں، شیطانوں اور لوک ہیروز کے ساتھ شامل ہے جو اس روایت پر حاوی ہیں۔

کلاسیکی لومڑی کے کام میں دو آئیکونوگرافک دھارے نظر آتے ہیں۔ پہلا قصہ دار کردار ہے: تاموמו-نو-مائی لیجنڈ کی لومڑی عورت، جو اکثر ایک درباری عورت کے پیچھے لومڑی کے سائے یا خاکہ کے ساتھ آدھی تبدیلی میں دکھائی جاتی ہے، ایک ایسا آلہ جو ووڈ بلاک روایت نے چھپی ہوئی حقیقی فطرت کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا۔ دوسرا کٹسون ماسک ہے، سرخ اور سنہری نشانات والا سفید لومڑی کا چہرہ جو نو تھیٹر میں، کاگورا (شنٹو رسم رقص)، اور مزار کے تہواروں میں استعمال ہوتا ہے، جہاں لومڑی ایک روح کے طور پر یا زرخیزی کی کارکردگی میں خوش قسمتی لانے والی کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ ماسک ٹیٹو کے کام میں کارکردگی، چھپے ہوئے ارادے، اور سماجی موافقت کے طور پر پڑھا جاتا ہے، یعنی چہرے پر چہرہ پہننا۔

کلاسیکی رجسٹر میں کٹسون شاذ و نادر ہی ایک الگ تصویر ہوتی ہے۔ یہ موسمی اور ماحولیاتی عناصر کے ساتھ ایک مسلسل کمپوزیشنل فیلڈ میں ضم ہوتی ہے، اکثر چیری بلاسم (ساکورا) اور میپل کے پتے (ماں جی)، ہوا کی لکیریں، اور پانی۔ یہ انضمام روایت کی گرامر کا حصہ ہے۔ ایک کٹسون کمپوزیشن جو جاپانی irezumi کے انداز میں بنائی گئی ہے، چاہے وہ ہاتھ سے چھیدی گئی ٹیبوری طریقہ سے لگائی گئی ہو یا مشین سے، وہی موسمی جوڑی کا منطق استعمال کرتی ہے جو چیری بلاسم, پیوانی, کوئیاور اژدھا موضوعات۔

کِٹسونے ماسک، اور یہ کیسے پڑھا جاتا ہے

کٹسون ماسک کو اس کے اپنے علاج کی ضرورت ہے کیونکہ یہ وہ شکل ہے جو سب سے زیادہ عام طور پر چھوٹے پیمانے پر طلب کی جاتی ہے اور سب سے زیادہ عام طور پر غلط پڑھی جاتی ہے۔ ماسک جاپانی کارکردگی اور رسم کا ایک دستاویزی عنصر ہے: یہ نوہ اور کبکی تھیٹر میں، کاگورا شنتو رسم رقص میں، اور مزار کے تہواروں میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں لومڑی کا کردار زرخیزی کے موضوع پر مبنی پرفارمنس میں خوش قسمتی لاتا ہے۔ کلاسک شکل سرخ اور سونے کے رنگ کے نشانات کے ساتھ سفید چہرہ ہے۔

ٹیٹو کے کام میں ماسک کارکردگی اور چھپانے کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ کیونکہ کٹسون وہ شکل بدلنے والا ہے جو اپنی لومڑی کی فطرت پر انسانی چہرہ پہنتا ہے، ماسک پورے تبدیلی کے تھیم کو ایک ہی شے میں سکیڑ دیتا ہے: ایک چہرہ جو ایک بھیس بھی ہے۔ یہ پڑھنا ماخذ روایت کے مطابق ہے، کیونکہ ماسک کا تھیٹر کا استعمال لومڑی کی پوشیدہ شناخت کے بتدریج ظاہر ہونے پر بالکل درست ہوتا ہے۔ ماسک کلاسک کمپوزیشن میں چیری بلاسم اور میپل کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتا ہے اور بازو کے اگلے یا اوپری حصے کے پیمانے پر کام کرتا ہے جہاں ایک مکمل کہانی کا کردار نہیں ہوگا۔

کِٹسونے کے جوڑے اور ان کا کیا مطلب ہے

کٹسون اکثر کثیر عنصری کمپوزیشن کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑی کا اپنا پڑھنا ہوتا ہے، اور کلاسک رجسٹر میں جوڑے آزاد ایسوسی ایشن کے بجائے موسمی اور بیانیہ منطق کی پیروی کرتے ہیں۔

کٹسون پلس چیری بلاسم (ساکورا). سب سے عام موسمی جوڑی۔ چیری بلاسم عارضی پن اور خوبصورتی کے رجسٹر کی فراہمی کرتا ہے اور بہار میں کمپوزیشن کو لنگر انداز کرتا ہے۔ موسمی موتیف گرامر کے لیے چیری بلاسم پاکٹ گائیڈ دیکھیں۔

کٹسون پلس میپل لیف (ماں جی). چیری بلاسم جوڑی کا خزاں کا ہم منصب۔ میپل خزاں میں کمپوزیشن کو لنگر انداز کرتا ہے اور گرم رنگ کا میدان فراہم کرتا ہے۔

Kitsune plus hoshi no tama (ستار گیند). لومڑی جو خواہش پوری کرنے والا جواہر پکڑے ہوئے یا اس کی حفاظت کر رہا ہو۔ لوک کہانیاں کہتی ہیں کہ جواہر میں لومڑی کی روح یا طاقت کا ایک حصہ ہوتا ہے اور جو اسے حاصل کرتا ہے وہ لومڑی کو حکم دے سکتا ہے۔ یہ جوڑا مافوق الفطرت اور جادوئی توانائی کے رجسٹر پر زور دیتا ہے۔

Kitsune ماسک پلس شخصیت۔ لومڑی کا ماسک جو ایک انسانی شخصیت پہنے ہوئے یا پکڑے ہوئے ہے، یا اس کے ساتھ تیرتا ہوا، کارکردگی، چھپانے، اور چھپی ہوئی حقیقی فطرت کے موضوع کا اشارہ دیتا ہے۔

نو دم والی لومڑی پلس کورٹ لیڈی شخصیت (Tamamo-no-Mae)۔ بیانیہ کمپوزیشن، اکثر عورت کے پیچھے لومڑی کا سایہ ڈال کر چھپی ہوئی حقیقی شکل کا اشارہ دیا جاتا ہے۔ یہ کینونی کل کلاسیکی کٹسون کمپوزیشن ہے اور وہی جو سب سے براہ راست Kuniyoshi ووڈ بلاک روایت سے وراثت میں ملی ہے۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں نہ ہونے والی جوڑی کے بارے میں پوچھتا ہے، تو جاپانی رجسٹر میں اصول یہ ہے کہ موسمی اور بیانیہ منطق کمپوزیشن کو منظم کرتی ہے۔ روایت میں تربیت یافتہ ایک عمل کرنے والا سوئی کے جلد کو چھونے سے پہلے عناصر کے ساتھ مل کر کام کرنے کے بارے میں بات کر سکتا ہے۔

ماخذ روایت کا سہرا

Kitsune ایک زندہ ثقافت اور عقیدے کی ملکیت ہے۔ Inari لومڑی موجودہ Shinto پریکٹس میں ایک فعال مذہبی شخصیت ہے، جسے Fushimi Inari-taisha اور ہزاروں مندروں میں پوجا جاتا ہے، اور لوک کہانیاں لومڑی جاپانی بیانیہ روایت کا ایک زندہ حصہ ہے۔ اس ماخذ کا نام واضح طور پر بتانا ایماندارانہ عمل کی بنیاد ہے۔

کلاسیکی ہوری مونو پروٹوکول یہاں لاگو ہوتا ہے جیسا کہ یہ اٹلس میں دیگر جاپانی مضامین پر ہوتا ہے۔ کلاسیکی kitsune آئیکونگرافی میں دلچسپی رکھنے والے غیر جاپانی کلائنٹ کے لیے ایماندارانہ راستہ ایک ایسے عمل کرنے والے کے ساتھ کام کرنا ہے جو ایک موروثی حوریشی lineage میں تربیت یافتہ ہو، Inari روایت اور Tamamo-no-Mae بیانیے کے بارے میں خواندگی کے ساتھ آئیکونوگرافک سبسٹریٹ میں مشغول ہو، اور یہ قبول کرے کہ یہ موتیف ذاتی جمالیاتی ارادے سے قطع نظر ثقافتی وزن رکھتا ہے۔ ہوریوشی III Yokohama کی lineage نے غیر جاپانی اپرنٹس کو تربیت دی ہے، خاص طور پر Horikitsune (Alex Reinke)، اور وسیع تر جاپانی ہوری مونو کمیونٹی عام طور پر روایتی پروٹوکول کے اندر کام کرنے والے مغربی کلائنٹس کا خیرمقدم کرتی ہے۔ یہ ہدایت کہ مقدس Inari سے متعلق عناصر کو احتیاط سے برتا جانا چاہئے روایت کے اندر ایک حقیقی حساسیت کو ظاہر کرتا ہے اور اس پر عمل کرنا ایماندارانہ ہے، یہاں تک کہ جہاں ایک مخصوص جگہ کا اصول مقررہ اصول کے بجائے عمل کرنے والے کے فیصلے کا معاملہ ہے۔

یہ کوئی واعظ دینے والا موقف نہیں ہے، اور یہ کوئی ممانعت نہیں ہے۔ یہ وہی معیار ہے جو اٹلس اژدھا, کوئی, پیوانیاور چیری بلاسمپر لاگو ہوتا ہے: جانیں کہ آپ کس روایت میں کام کر رہے ہیں، کسی ایسے عمل کرنے والے کے ساتھ کام کریں جو اسے جانتا ہو، اور آئیکونوگرافی کو اس کے حقیقی معنی لے جانے دیں بجائے اس کے کہ اسے عام غیر ملکی سجاوٹ میں مسطح کیا جائے۔

کِٹسونے ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ kitsune ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو تین مفید فریم کرنے والے سوالات ہیں:

  1. روایت کا کون سا سلسلہ؟ مہربان Inari زینکو، جنگلی شرارتی نوگٹسونے، نو دم والی آسمانی kyūbi no kitsune، اور Tamamo-no-Mae بیانیہ شخصیت مختلف پڑھی جاتی ہیں۔ ماسک اور بھی مختلف پڑھا جاتا ہے۔ ڈیزائن کی گفتگو شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس سلسلے کا مطلب رکھتے ہیں، کیونکہ ارد گرد کی کمپوزیشن اس سے نکلتی ہے۔
  1. کون سی ترکیب؟ جاپانی رجسٹر میں kitsune موسمی عناصر (چری بلاسم، میپل)، ماحولیاتی عناصر (ہوا، پانی)، اور بیانیہ عناصر (کورٹ لیڈی شخصیت، ہوشی کوئی تما۔) کے ساتھ مربوط ہوتا ہے۔ کمپوزیشن معنی کا حصہ ہے۔ ایک تنہا لومڑی مغربی سنگل موتیف انتخاب کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ ایک کلاسیکی کمپوزیشن ہوری مونو قواعد۔
  1. کون سا فنکار؟ ایک کٹسونے جو ایک ایسے فنکار نے کیا ہو جو موروثی حوریشی نسب یا Horiyoshi III کے رجسٹر میں تربیت یافتہ ہو، وہ اسی لومڑی کے کام سے مختلف ہوگا جو عام اسٹوڈیو کے کام کے طور پر کیا گیا ہو۔ اگر جاپانی روایت آپ کے لیے اہم ہے، تو اس میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ نسب اہم ہے، اور خواندگی بھی۔

جاپانی رجسٹر میں تربیت یافتہ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان تینوں کے بارے میں ایمانداری سے بات کر سکتا ہے۔ کٹسونے کلاسیکی ذخیرے میں علامتی طور پر بھرپور مافوق الفطرت موضوعات میں سے ایک ہے، اور یہ پہننے والے کو انعام دیتا ہے جو جانتا ہے کہ لومڑی کیا ہے۔

ذرائع

  • سمائرز، کیرن اے۔ لومڑی اور زیور: جاپانی Inari عبادت میں مشترکہ اور نجی معنی۔ یونیورسٹی آف ہوائی پریس، 1999۔ Inari اور kitsune روایت اور اس کی آئیکونوگرافی کا حتمی انگریزی زبان کا نسلی اور تاریخی علاج؛ اس صفحہ کے لیے بنیادی اسکالرلی اینکر۔
  • کاسال، یو اے۔ "جاپان کی گوبلن لومڑی اور بیجر اور دیگر جادوگر جانور۔" لوک کہانیاں، جلد 18 (1959): 1 سے 93۔ جاپانی شکل بدلنے والے جانوروں کی روایت بشمول لومڑی کا بنیادی ابتدائی انگریزی زبان کا علاج۔
  • فیل مین، سانڈی۔ جاپانی ٹیٹو۔ ایبی وِل پریس، 1986۔ عصری irezumi عمل اور اس کے موضوعی ذخیرہ الفاظ کا بنیادی تصویری سروے۔
  • Inari Ōkami۔ ویکیپیڈیا، سمائرز نسلیات کے خلاف تصدیق شدہ۔ Inari کے قاصد کے طور پر لومڑی کا سیاق و سباق، زینکو اور نوگٹسونے فرق، پتھر کی لومڑی کے مجسمے اور نذرانہ کے بپٹسمہ، فوشمی Inari-taisha کا 711 CE قیام، اور تقریباً 32,000 سے زیادہ وابستہ مندر (1985 نیشنل ایسوسی ایشن آف شنتو شرائن سروے)۔
  • Tamamo-no-Mae اور Sessho-seki۔ ویکیپیڈیا، Yokai.jp انسائیکلوپیڈیا اور اضافی قصوں کے خلاف جانچ کی گئی۔ لیٹ-ہیان کورٹ بیوٹی کی کہانی، شہنشاہ توبہ کی خدمت، نجومی Abe no Yasuchika، ناسو کی طرف پرواز، اور Sesshō-seki "مارنے والا پتھر"؛ اکاؤنٹس مختلف ہیں اور کچھ پلاٹ کو شہنشاہ کونے سے جوڑتے ہیں۔
  • ٹیٹو آرکائیو (وِنِسٹن-سالم)، جاپانی irezumi ہولڈنگز بشمول Horiyoshi III نسب اور اپرنٹس لسٹ (ایوا میک کارمک کیوریٹڈ لسٹنگ)، Horikitsune / Alex Reinke غیر جاپانی اپرنٹس پوائنٹ اور وسیع تر ہوری مونو ٹرانسمیشن فریم کی تصدیق۔
  • ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ جاپانی irezumi ذخیرہ الفاظ کے جدید امریکی جذب کے لیے سیاق و سباق۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔