شیر دنیا کی ٹیٹو تاریخ میں سب سے گہری علامتی میراث میں سے ایک رکھتا ہے۔ بابل کے ایشتر گیٹ، جسے 575 قبل مسیح کے آس پاس نیبوچڈنیزار دوم نے تعمیر کروایا تھا اور جسے 1902 اور 1914 کے درمیان روبرٹ کولڈوے نے جرمن آرکیولوجیکل انسٹی ٹیوٹ کے لیے کھدائی کیا تھا، اس کی وقف دیوار کے ساتھ 120 شیروں کے ریلیف موجود ہیں۔ نینوا میں اشوربینپال کے شمالی محل سے شاہی شیر کے شکار کے ریلیف (تقریباً 645 قبل مسیح، برٹش میوزیم) نے شیر کو بادشاہت کا لازمی مخالف بنا دیا۔ مصر کی شیر کے سر والی دیوی سخمت نے پرانے بادشاہت سے آگے شمسی اور جنگی عبادات کو مضبوط کیا۔ پیدائش 49:9 اور مکاشفہ 5:5 نے مسیحی یہوداہ کے شیر کو فراہم کیا۔ حائلے سیلاسی اول (1892 سے 1975)، جنہیں 1930 میں "یہوداہ کے قبیلے کا فاتح شیر" کے طور پر ایتھوپیا کا شہنشاہ بنایا گیا، راسٹافاری تحریک کا مرکزی کردار بن گئے۔ چین کے شیشی (石獅) اور جاپانی کوماینو (狛犬) مشرقی ایشیا کے مندروں کی حفاظت کرتے ہیں۔ انگلینڈ کے تین شیر رچرڈ اول کے 1198 کے بازوؤں سے نکلے ہیں۔ شیر کے ٹیٹو کے معنی کو پڑھنے کے لیے اس روایت کو پڑھنا ضروری ہے جس میں وہ موجود ہے۔
شیر کے ٹیٹو کا سب سے عام مطلب ہمت، شاہی، طاقت، پدری تحفظ، اور خودمختار اختیار ہے، لیکن مخصوص معنی اس روایت پر مکمل طور پر منحصر ہے جس سے ڈیزائن نکلا ہے۔ میسوپوٹیمیا اور مصر کا شیر (575 قبل مسیح کے بابل کے ایشتر گیٹ کا جلوس؛ کرناک میں سخمت کا فرقہ؛ اشوربینپال کے 645 قبل مسیح کے شاہی محل کے ریلیف) شاہی شکار کی مہارت اور الہی جنگی طاقت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یونانی-رومن شیر (ہیریکلس کا پہلا کام، نیمین شیر کا گلا گھونٹنا؛ شاہی میدانوں میں وینیشیو جانوروں کے شکار) فتح شدہ افراتفری کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہوداہ کا مسیحی شیر (پیدائش 49:9؛ مکاشفہ 5:5؛ وینس میں سینٹ مارک کا پردار شیر) تخت نشین مسیح کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہوداہ کا ایتھوپیائی شیر اور راسٹافاری سیلاسی سیاہ فام خودمختاری اور مذہبی نسب کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ انگلینڈ کے تین شیر (1198 کے پلانٹا جینیٹ بازو) ہیرالڈک شاہی حیثیت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ چینی شیشی اور جاپانی ایریزومی شیشی محافظ دہلیز کے تحفظ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔
یہوداہ کے شیر کا ٹیٹو سب سے عام طور پر دو مخصوص مذہبی حوالوں میں سے کسی ایک کا حوالہ دیتا ہے۔ یہوداہ کا مسیحی شیر پیدائش 49:9 (یعقوب اپنے بیٹے یہوداہ کو "شیر کے بچے" کے طور پر برکت دے رہا ہے) اور مکاشفہ 5:5 ("یہوداہ کے قبیلے کا شیر، داؤد کی جڑ، غالب آیا ہے") سے نکلا ہے، جو تخت نشین مسیح اور داؤدی مسیحائی نسب کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہوداہ کا ایتھوپیائی اور راسٹافاری شیر حائلے سیلاسی اول (راس تفاری ماکونن، 1892 سے 1975) کے شاہی لقب سے نکلا ہے، جنہیں 2 نومبر 1930 کو "یہوداہ کے قبیلے کا فاتح شیر، بادشاہوں کا بادشاہ، خدا کا منتخب" کے طور پر ایتھوپیا کا شہنشاہ بنایا گیا تھا۔ ایتھوپیا کی سلیمان شاہی سلسلہ شاہ سلیمان اور سبا کی ملکہ سے نسب کا دعویٰ کرتی ہے۔ 1930 کی دہائی میں جمیکا میں ابھرنے والی راسٹافاری تحریک نے سیلاسی کو واپس آنے والے مسیح کے طور پر اور یہوداہ کے شیر کو اپنی مرکزی علامت کے طور پر اپنایا۔ یہ دو رجسٹر مذہبی طور پر الگ ہیں۔
شیر ٹیٹو کی علامات میں گہرے ملے جلے دھاروں کے ذریعے داخل ہوا۔ میسوپوٹیمیا کا شیر 575 قبل مسیح کے آس پاس نیبوچڈنیزار دوم کے حکم پر بابل کے ایشتر گیٹ کے جلوسوں اور 645 قبل مسیح کے آس پاس نینوا میں اشوربینپال کے شاہی شکار کے ریلیف میں مستند ہوا۔ مصر کی سخمت اور اسفنکس روایات پرانے بادشاہت (2686 قبل مسیح سے 2181 قبل مسیح) سے آگے بڑھیں۔ ہیریکلس کا نیمین شیر کو گلا گھونٹنا، جسے 6ویں صدی قبل مسیح کے یونانی سیاہ فام فن کے برتنوں پر دکھایا گیا تھا۔ یہوداہ کا مسیحی شیر پیدائش 49:9 اور مکاشفہ 5:5 میں ہے۔ یہوداہ کا ایتھوپیائی سلیمان شیر قرون وسطی کے ایتھوپیائی شاہی دعووں سے نکلا ہے۔ مشرقی ایشیائی محافظ شیر ہان خاندان کی بدھسٹ ترسیل سے نکلا ہے۔ انگلینڈ کا ہیرالڈک تین شیر 1198 کے آس پاس رچرڈ اول کی مہر پر مستحکم ہوئے۔ شیر امریکی ٹیٹو فلیش میں ایک ثانوی موٹف کے طور پر داخل ہوا اور 2000 کی دہائی اور اس کے بعد کے عصری نیو ٹریڈیشنل اور ریالزم کے احیاء میں پختہ ہوا۔ بائبل کا اور 6ویں صدی قبل مسیح کے یونانی سیاہ فام فن کے برتنوں پر دکھایا گیا۔ یہوداہ کا مسیحی شیر پیدائش 49:9 اور مکاشفہ 5:5 میں ہے۔ یہوداہ کا ایتھوپیائی سلیمان شیر قرون وسطی کے ایتھوپیائی شاہی دعووں سے نکلا ہے۔ مشرقی ایشیائی محافظ شیر ہان خاندان کی بدھسٹ ترسیل سے نکلا ہے۔ انگلینڈ کا ہیرالڈک تین شیر 1198 کے آس پاس رچرڈ اول کی مہر پر مستحکم ہوئے۔ شیر امریکی ٹیٹو فلیش میں ایک ثانوی موٹف کے طور پر داخل ہوا اور 2000 کی دہائی اور اس کے بعد کے عصری نیو ٹریڈیشنل اور ریالزم کے احیاء میں پختہ ہوا۔
چینی محافظ شیر کا ٹیٹو شیشی (石獅، "پتھر کا شیر")، جو بدھسٹ مندروں، شاہی محلات، سرکاری عمارتوں اور چین اور وسیع مشرقی ایشیائی دنیا کے عہدیداروں کے گھروں کے داخلی راستوں پر پہرہ دیتے ہیں۔ محافظ شیر عام طور پر جوڑے میں ظاہر ہوتا ہے: نر اپنے دائیں پنجے کے نیچے ایک بروکیڈ گیند رکھتا ہے (شاہی بالادستی اور دنیا کی علامت)؛ مادہ اپنے بائیں پنجے کے نیچے ایک بچہ رکھتی ہے (محبت بھری حفاظت اور نسب کی علامت)۔ جاپانی متوازی کوماینو (狛犬) ہے، جو اکثر منہ کھلا اور منہ بند کے ساتھ کامائنو (狛犬)، اکثر جوڑی میں ایک منہ کھلا اور ایک منہ بند ایک-اقوام متحدہ (阿吽) تمام چیزوں کے آغاز اور اختتام کی نمائندگی کرنے والی ترتیب (سنسکرت کے حرف ایک اور ہم(بدھسٹ ترسیل کے ذریعے نقل شدہ سنسکرت حروف) کی ترتیب میں دکھایا جاتا ہے، جو تمام چیزوں کے آغاز اور اختتام کی نمائندگی کرتے ہیں۔ hایکetایکeہے۔ جاپانی ایریزومی میں شیر شیشیہے، جو اکثر کینونی شیشی بوٹن کمپوزیشن۔
شیر کے سر کا ٹیٹو سب سے عام طور پر ہمت، شاہی، طاقت، اور پہننے والے کے خودمختار یا جنگل کے بادشاہ کے درجے کے دعوے کی علامت ہے۔ پروفائل یا فرنٹل-روار کمپوزیشن میں شیر کا سر عصری حقیقت پسندی میں غالب شیر کا موضوع ہے اور اکیسویں صدی کے کمرشل کام میں سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا شیر کا کنفیگریشن ہے۔ کمپوزیشن کو اکثر تاج (شاہی)، تلوار (جنگجو)، پھولوں کے عناصر (محبت اور طاقت)، آسمانی یا جیومیٹرک پس منظر (کائناتی رجسٹر)، یا گھڑی یا ریت کے گلاس (فانیت اور عظمت) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ حقیقت پسندی کا شیر کا سر اعلیٰ رفتار والے روٹری مشینوں اور الٹرا فائن رنگوں سے ممکن ہونے والی فوٹوگرافک وفاداری کے ساتھ پرجاتیوں کی اناٹومی کو دستاویز کرتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل شیر کا سر امریکی ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن کو ڈرامائی طور پر بڑھائے ہوئے رنگ اور جہتی شیڈنگ کے ساتھ برقرار رکھتا ہے۔ یہ کمپوزیشن مغربی علامتی رجسٹر میں کھلی ہے اور اس میں ثقافتی سیاق و سباق کی وہ پابندیاں نہیں ہیں جو راسٹافاری یہوداہ کے شیر یا مشرقی ایشیائی محافظ شیر سے منسلک ہیں۔
عام جگہوں میں سے ہر ایک کے اپنے بصری اور پائیداری کے مختلف پہلو ہیں۔ سینہ بڑے حقیقت پسندی کے شیر کے سر کے کمپوزیشن اور مکمل مین والے مرکزی کام کو ایڈجسٹ کرتا ہے، اکثر آسمانی یا پھولوں کے پس منظر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ یہ عصری حقیقت پسندی میں غالب شیر کے سر کے موضوع کے لیے کینونی جگہ ہے۔ کندھا اور اوپری بازو درمیانے درجے کے شیر کے سر کے کمپوزیشن اور تاج کے ساتھ کینونی شیر کے جوڑے کے لیے کام کرتے ہیں۔ پیچھے سب سے بڑے کمپوزیشن کو ایڈجسٹ کرتا ہے، بشمول جاپانی ایریزومی شیشی بوٹن کمپوزیشن، یہوداہ کے مکمل شیر کے ٹکڑے، اور ماحولیاتی پس منظر کے ساتھ غرانے والے مکمل جسم والے شیر کے انتظامات۔ کلائی کا اگلا حصہ جان بوجھ کر نمائش کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور یہ عصری شیر کے سر کے حقیقت پسندی کے کمپوزیشن کے لیے سب سے عام جگہ ہے۔ ران اور پنڈلی عمودی حقیقت پسندی کے کمپوزیشن اور پیونی اور پانی کے عناصر کے ساتھ مکمل جاپانی طرز کے شیشی کام کے لیے اچھی طرح سے کام کرتے ہیں۔ جگہ کے فیصلے پر اپنے فنکار سے بات کریں؛ شیر کے مین کی جیومیٹری اور منتخب کمپوزیشن دونوں کے تکنیکی مضمرات ہیں۔
جدید ٹیٹو کی علامات میں شیر کا راستہ کئی ملے جلے دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی موٹف میسوپوٹیمیا کے شاہی شکار، مصری شمسی فرقے، یونانی-رومن محنت اور میدان، مسیحی مسیحائی، ایتھوپیائی شاہی، راسٹافاری مذہبی، انگریزی ہیرالڈک، مشرقی ایشیائی محافظ، افریقی آباؤ اجداد، اور عصری حقیقت پسندی کی تلاوتیں کیوں کر سکتا ہے، جو کمپوزیشن اور اس روایت پر منحصر ہے جس میں ڈیزائن موجود ہے۔
قدیم مشرق میں شاہی اور الہی علامت کے طور پر شیر کا سب سے گہرا دستاویزی لنگر میسوپوٹیمیا اور مصر کی علامتی روایت ہے۔ ایشیائی شیر (پینتھیرا لیو پرسیکا)، جو اب ہندوستان کے گیر جنگل تک محدود ہے، قدیم زمانے میں میسوپوٹیمیا، لیونت اور شمالی افریقہ کے حصوں میں پھیلا ہوا تھا، اور اس کی تصویر میں سیاسی اور مذہبی دونوں وزن تھے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ ایشتر گیٹ، جسے 575 قبل مسیح کے آس پاس نیبوچڈنیزار دوم نے شہر کے اندر آٹھویں دروازے کے طور پر تعمیر کروایا تھا اور دیوی ایشتر کے لیے وقف کیا تھا، وقف شدہ پروسیشنل وے (جو Ay-ibur-shایکpu). ریلیف گلیزڈ اینٹوں میں گہرے لیپیس-بلیو گراؤنڈ پر بنائے گئے تھے۔ گیٹ کی کھدائی کی گئی تھی رابرٹ کولڈووی Deutsches Archäologisches Institut کے لیے 1902 اور 1914 کے درمیان اور 1930 کے بعد Pergamon Museum, Berlin میں کافی حد تک دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ ایشتر گیٹ کا بابلی شیر عالمی فن کی تاریخ میں سب سے زیادہ دوبارہ تیار کردہ شیر کی تصاویر میں سے ایک ہے اور یہ کینونیائی میسوپوٹیمیا شیر کا خاکہ فراہم کرتا ہے جس کا عصری ٹیٹو کا کام کبھی کبھار حوالہ دیتا ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ اسوری شاہی شیر کا شکار ریلیف اشور بانی پال کے شمالی محل، نینوا سے، جو تقریباً 645 قبل مسیح کا ہے اور جس کی کھدائی آسٹن ہنری لایارڈ اور ان کے جانشینوں نے 1840 اور 1850 کی دہائی میں کی تھی، بادشاہ اشور بانی پال کو شاہی کھیل کے میدانوں میں پیدل اور رتھ سے شیر کا شکار کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یہ ریلیف اب بنیادی طور پر برٹش میوزیم (روم 10a اور 10b) میں رکھے گئے ہیں اور قدیم مشرق میں بادشاہت کے کینونیائی مخالف کے طور پر شیر کے بنیادی دستاویزی ریکارڈ میں سے ایک ہیں۔ شاہی شیر کا شکار زمین پر بادشاہ کے حفاظتی اختیار کا ایک رسمی مظاہرہ تھا۔ شیر ایک قابل حریف اور وہ شخصیت دونوں تھا جس کی شکست نے بادشاہ کے الہی مینڈیٹ کو ثابت کیا۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ مصری شیر کے سر والی دیوی سخمت پرانے بادشاہت (تقریباً 2686 سے 2181 قبل مسیح) سے شمسی اور جنگی فرقے کی عبادت کو سہارا دیا۔ سخمت، را کی بیٹی اور پتاح کی شریک حیات، کو عورت کے جسم اور سورج کے قرص اور یوریس سے تاج پہنے شیرنی کے سر کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔ اس کا فرقہ وارانہ مرکز میمفس میں تھا، جس میں کارناک مندر کمپلیکس میں امین ہوٹپ III (دور حکومت تقریباً 1390 سے 1352 قبل مسیح) کے حکم پر مجسمہ سازی کے بڑے پروگرام تھے، جس نے اپنے مقبرے کے مندر کے احاطے میں سینکڑوں گرینائٹ بیٹھے سخمت مجسمے وقف کرنے کا ریکارڈ کیا ہے۔ مصری شیر کے سر والے دیوتاؤں میں ماہیس (سخمت کا بیٹا)، باستیت اپنی پرانی شیرنی کی شکل میں، اور نوبیہ کی میروٹک روایات میں نر شیر دیوتا اپیڈیمک شامل ہیں۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ مصری اسفنکس ایک انسانی سر (عام طور پر حکمران فرعون) کو شیر کے جسم کے ساتھ جوڑتا ہے، جو بادشاہ کی حکمت کو شیر کی طاقت کے ساتھ ملا کر شاہی خودمختاری کا اشارہ کرتا ہے۔ گیזה کا عظیم اسفنکس، عام طور پر خفرے (تقریباً 2558 سے 2532 قبل مسیح) کے دور حکومت کا ہے، سب سے بڑا اور قدیم ترین زندہ بچ جانے والا یادگار اسفنکس ہے۔ اسفنکس کی وسیع تر روایت یونانی-رومن اور جدید یورپی آئیکونوگرافک اپنانے کے ذریعے جاری ہے۔
میسوپوٹیمیا اور مصر کی یہ شیر کی روایات بادشاہی اور الہی علامت کے طور پر شیر کی سب سے گہری تہہ فراہم کرتی ہیں جسے بعد میں بحیرہ روم اور لیونٹائن ثقافتوں نے وراثت میں حاصل کیا۔ بائبل کا یہوداہ کا شیر، ہیریکلس کا یونانی-رومن شیر، اور مسیحی اور ایتھوپیائی یہوداہ کا شیر سب اس مشرق وسطی کے سبسٹریٹ سے نیچے بہتے ہیں۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ نیمیئن شیر یونانی اساطیر کا ہیریکلس کے بارہ کاموں میں پہلا تھا۔ شیر کی کھال فانی ہتھیاروں کے لیے ناقابل تسخیر تھی۔ ہیریکلس نے درندے کو اپنے ننگے ہاتھوں سے گلا گھونٹ دیا اور اس کے بعد کھال کو کوچ کے طور پر پہنا، شیر کے کھلے جبڑے اس کے سر پر ہیلمٹ بناتے تھے۔ یہ افسانہ بائبل کا سڈو-اپولوڈورس (غالباً پرانے ذرائع کی پہلی یا دوسری صدی عیسوی کی تالیف) سے منسوب، ہیسیوڈ کی تھیوگونیمیں، اور 6th صدی قبل مسیح کے بعد سے متعدد یونانی سیاہ فام اور سرخ فام مٹی کے برتنوں کے مناظر میں ریکارڈ کیا گیا ہے۔ شیر کی کھال میں ہیریکلس کا آئیکونوگرافک کنونشن یونانی-رومن فن میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی شخصیات میں سے ایک بن گیا اور شیر-بطور-فتح شدہ-افراتفری کی پڑھت کے لیے گہرا کلاسیکی اینکر فراہم کرتا ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ رومن گلیڈی ایٹر وینیشنز (رومن سلطنت کے ایمفی تھیئٹرز میں منعقدہ جانوروں کے شکار) نے جمہوریہ کے آخر سے لے کر شاہی دور تک بڑے پیمانے پر شیروں کو نمایاں کیا۔ پلینی دی ایلڈر، قدرتی تاریخ (تقریباً 77 عیسوی) کتاب 8، ریکارڈ کرتا ہے کہ کوئنٹس میسیاس سیویولا نے 93 قبل مسیح میں شیر-پر-شیر لڑائی کی پہلی رومن گیمز کا اہتمام کیا، کہ سولا نے 93 قبل مسیح میں 100 بالوں والے شیر متعارف کرائے، اور یہ کہ پومپی نے 55 قبل مسیح کے اپنے کھیلوں میں 315 بالوں والے شیروں سمیت 600 شیروں کا اہتمام کیا۔ وینیشنز نے شاہی دور کے دوران رومن عوامی تماشا اور سیاسی تھیٹر میں شیر کو شامل کیا۔ شاہی نمائش والے جانور کے طور پر شیر بازنطینی جانشین روایت کے ذریعے جاری رہا۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ میتھراِک شیر میتھراس کے رومن پراسرار مذہب کی آئیکونوگرافی میں ظاہر ہوتا ہے، خاص طور پر شیر کے سر والے دیوتا (اکثر دیوتا ایون یا وقت کے میتھراِک فرشتہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے) جو سانپ سے لپٹا ہوا ہے اور ایک کرہ پر کھڑا ہے۔ میتھراِک شیر کی آئیکونوگرافی پہلی سے چوتھی صدی عیسوی تک مغربی رومن سلطنت میں کھدائی شدہ میتھرا میں ظاہر ہوتی ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ رومن ٹرِیمف امیجری میں شیر نے وسیع تر میسوپوٹیمیا اور مصری وراثت کو جاری رکھا، جس میں شیر رومن شاہی سککوں، سرکوفگس ریلیف (تیسری صدی عیسوی کے شیر-شکار سرکوفگس)، اور شاہی شہروں کے عوامی مجسمہ سازی کے پروگراموں پر ظاہر ہوتے ہیں۔ رومن شیر آئیکونوگرافically گہرے مشرق وسطی کی شاہی شکار روایت کے ساتھ مسلسل ہے اور میسوپوٹیمیا کے سبسٹریٹ اور قرون وسطی کے یورپی ہیرالڈک اپنانے کے درمیان پل فراہم کرتا ہے۔
یہوداہ کا مسیحی شیر دو مخصوص بائبل کی آیات پر مبنی ہے۔ پیدائش 49:9، پטرمیک یعقوب کی اپنے بارہ بیٹوں کو دی جانے والی موت کے وقت کی دعاؤں میں، یہوداہ کا نام ہے: "یہوداہ شیر کا بچہ ہے: میرے بیٹے، تو شکار سے اوپر چڑھ گیا ہے: وہ جھک گیا، وہ شیر کی طرح لیٹ گیا، اور ایک بوڑھے شیر کی طرح؛ اسے کون اٹھائے گا؟" یہ حوالہ شیر کو یہوداہ کے قبیلے کے ٹاٹویمک جانور کے طور پر جوڑتا ہے، جس سے داؤدی شاہی نسل اور، مسیحی الہیات میں، یسوع مسیح اترتے ہیں۔ مکاشفہ 5:5، پاتموس کے یوحنا کے تخت کے کمرے کے نظارے میں، مسیح کا واضح طور پر نام ہے: "مت روؤ: دیکھو، یہوداہ کے قبیلے کا شیر، داؤد کی جڑ، کتاب کھولنے اور اس کی سات مہریں کھولنے میں کامیاب ہوا ہے۔"
دونوں آیات مل کر شیر کو مسیح کے تخت نشین ہونے اور داؤدی مسیحا کی نسل کے کینونیائی مسیحی علامت کے طور پر مستحکم کرتی ہیں۔ قرون وسطی کے مسیحی بیسٹیئرز (دی فزیولوجس روایت، جو غالباً دوسری صدی عیسوی میں یونانی میں مرتب کی گئی تھی اور قرون وسطی کے دوران لاطینی اور مقامی زبانوں کے ورژن میں ترجمہ اور توسیع کی گئی تھی) میں شیر کو مسیح کی شخصیت کے طور پر علامتی طور پر پڑھا گیا تھا: شیر جو کھلی آنکھوں سے سوتا ہے وہ موت میں بھی مسیح کی ہوشیار الوہیت کا اشارہ کرتا ہے؛ شیر جو تین دن بعد مردہ پیدا ہونے والے بچوں کو زندگی دیتا ہے وہ قیامت کا اشارہ کرتا ہے۔
سینٹ مارک کا پردار شیر ایزکیل 1:10 اور مکاشفہ 4:7 سے ماخوذ چار مخلوقات کی علامتی ترتیب کے ذریعے شیر یہوداہ کو مغربی عیسائی آئیکونوگرافی میں لنگر انداز کرتا ہے، جو چاروں انجیل کے لیے ایک جانور کی علامت مختص کرتا ہے: متی آدمی، مارک شیر، لوقا بیل، یوحنا عقاب۔ سینٹ مارک کا پردار شیر 9ویں صدی سے وینس کی جمہوریہ کا نشان بن گیا، جو باسیلیکا دی سان مارکو میں لنگر انداز ہوا اور پیازا سان مارکو میں ستون پر چڑھ گیا۔ سینٹ مارک کا شیر یورپی آئیکونوگرافی میں سب سے زیادہ نقل کی جانے والی شیر کی تصاویر میں سے ایک ہے اور یہ موجودہ وینیٹو علاقہ اور وینیٹائی اداروں کے نشان کے طور پر جاری ہے۔
ایتھوپیا کا شیر یہوداہ، مسیحی شیر یہوداہ سے ایک الگ مذہبی اور سیاسی دائرہ ہے، حالانکہ دونوں الہیاتی طور پر مشترکہ بائبل کے لنگر کے ذریعے متعلق ہیں۔ ایتھوپیا کی سلیمان شاہی نے بادشاہ سلیمان اور ملکہ سبا (ایتھوپیا کی روایت میں ماکیڈا) سے ان کے بیٹے مینیلک اول کے ذریعے نسل کا دعویٰ کیا، جنہیں ایتھوپیا کی شاہی روایت میں ارک آف دی کوویننٹ کو یروشلم سے اکسم لانے کا اعزاز حاصل ہے۔ شاہی دعویٰ قرون وسطی کی ایتھوپیائی کتاب پر مبنی ہے دی کبرا ناگست ("بادشاہوں کا جلال"، جو غالباً 14ویں صدی عیسوی میں گیز میں مرتب کی گئی تھی)، جو سلیمان کی نسل قائم کرتی ہے اور شیر کو ایتھوپیائی شاہی گھر کا شاہی نشان بناتی ہے۔
ہیل سیلسی آئی (پیدا ہوئے طفاری ماکونن 23 جولائی 1892 کو؛ 2 نومبر 1930 سے 12 ستمبر 1974 تک شہنشاہ کے طور پر حکمرانی کی؛ 27 اگست 1975 کو انتقال ہوا) کو سینٹ جارج کیتھیڈرل، ادیس ابابا میں مکمل شاہی لقب کے ساتھ تاج پہنایا گیا "اُن کی شہنشاہی عظمت حائل سلاسی اول، بادشاہوں کا بادشاہ، خداوندوں کا خداوند، قبیلہ یہوداہ کا فاتح شیر، خدا کا منتخب کردہ۔" تاجپوشی میں بڑی عالمی طاقتوں کے نمائندوں نے شرکت کی اور اسے وسیع بین الاقوامی پریس کوریج ملی؛ شاہی لقب اور اس کا شیر کا اندراج اس لمحے عالمی ثقافتی ریکارڈ میں داخل ہوا۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ راستافاری تحریک 1930 کی دہائی کے اوائل میں جمیکا میں ابھری، جس نے مارکس گاروی (1887 سے 1940) کی سابقہ واعظ اور کیریبین افریقی تارکین وطن کی وسیع تر پان-افریقی شعور پر انحصار کیا۔ ابتدائی راستافاری واعظوں (لئونارڈ ہاول، جوزف ہبرٹ، آرچیبالڈ ڈنکلی، اور رابرٹ ہندس، دیگر کے علاوہ) نے سلاسی کی 1930 کی تاجپوشی کو مسیحا کی پیشین گوئی کے طور پر تشریح کی اور سلاسی کو ایک الہی شخصیت کے طور پر اپنایا۔ یہوداہ کا شیر راستافاری تحریک کا مرکزی علامتی نشان بن گیا، جو راستافاری پرچم (عام طور پر ایتھوپیائی شاہی رنگوں کے سرخ، سنہری اور سبز رنگ کے ساتھ) پر، راستافاری قربان گاہوں اور معبدوں پر، اور 1960 اور 1970 کی دہائی کے بعد سے ریگے البم آرٹ، راستافاری ملبوسات، اور تحریک کی وسیع تر بصری ثقافت میں مرکزی بصری شخصیت کے طور پر ظاہر ہوا۔
راستافاری تحریک کو مزید عالمی سطح پر پہنچایا گیا ریگے موسیقی 1970 کی دہائی میں، خاص طور پر باب مارلی (1945 سے 1981)، پیٹر توش (1944 سے 1987)، بنی وائلر (1947 سے 2021)، اور وسیع تر جمیکن ریگے اور ڈب ثقافت کے کام کے ذریعے۔ راستافاری پرچم پر، ریگے البم آرٹ میں، اور راستافاری مذہبی اور ثقافتی شناخت کے مرکزی علامتی نشان کے طور پر یہوداہ کا شیر بیسویں صدی کے آخر میں سب سے زیادہ تقسیم شدہ مذہبی نشانات میں سے ایک بن گیا۔
ایتھوپیائی اور راستافاری یہوداہ کا شیر ہے ایک فعال روحانی روایت کی جائز مذہبی علامت, کوئی عام آرائشی نقش و نگار نہیں۔ ثقافتی سیاق و سباق کا بلاک ذیل میں اس کا براہ راست احاطہ کرتا ہے۔
شیر 12ویں صدی کے بعد سے یورپی ہیرالڈری میں سب سے زیادہ بار بار آنے والا عنصر ہے۔ تین شیر انگلستان انگلستان کے رچرڈ اول ("رچرڈ دی لائن ہارٹ"، 1157 سے 1199) کے ہتھیاروں سے ماخوذ ہیں، جن کے تقریباً 1198 کے عظیم مہر پر سرخ میدان پر تین سنہری شیر پاسنٹ گارڈنٹ دکھائے گئے تھے۔ یہ ہتھیار پلانٹا جینیٹ خاندان کے تحت انگریزی بادشاہت کے ذاتی ہتھیار بن گئے اور بعد کے شاہی خاندانوں کے ذریعے (فرانس پر انگریزی دعوے کی مدت کے دوران فرانسیسی فلور-ڈی-لیس کے ساتھ مختلف اضافہ اور کوارٹرنگ کے ساتھ) جاری رہے۔ تین شیر برطانیہ کے عصری شاہی معیار اور انگلستان کے ہتھیاروں کا ایک جزو ہیں، اور یہ کمپوزیشن انگریزی قومی فٹ بال ٹیم کا بصری نشان ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ اسکاٹش لائن ریمپنٹ اسکاٹ لینڈ کے ولیم اول ("ولیم دی لائن"، 1165 سے 1214 تک حکمران) کے ہتھیاروں سے ماخوذ ہے اور 12ویں صدی کے آخر سے اسکاٹش بادشاہت اور اسکاٹ لینڈ کے شاہی بینر کا بنیادی ہیرالڈک اعداد و شمار رہا ہے۔ لائن ریمپنٹ ایک جارحانہ سیدھی پوزیشن میں دکھایا گیا ہے، جو انگریزی پاسنٹ گارڈنٹ شیروں سے مختلف ہے، اور یہ کینونیکل اسکاٹش ہیرالڈک شیر فراہم کرتا ہے۔
یورپی ہیرالڈک شیر قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپ کے عظیم خاندانوں میں مزید پھیل گئے: فلانڈرز کا شیر، برگنڈی کے ڈچی کے شیر، ناروے کا شیر، بوہیمیا کا شیر، مختلف جرمن پرنسپلٹیوں کے شیر، ہسپانوی اور پرتگالی شاہی خاندانوں کے شیر۔ شیر براعظمی یورپی ہیرالڈری میں سب سے زیادہ تقسیم شدہ ہیرالڈک عنصر تھا اور یہ گہرا یورپی بصری ورثہ فراہم کرتا ہے جس پر عصری امریکی محب وطن، نو-روایتی، اور حقیقت پسندی کے شیر کے کام ڈرا ہوتے ہیں۔
انگریزی ہیرالڈک تھری لائنز کمپوزیشن اور وسیع تر یورپی ہیرالڈک شیر رجسٹر ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات کے بغیر کھلے تجارتی ڈیزائن. انہیں آٹھ صدیوں سے یورپی بصری ثقافت میں تقسیم کیا گیا ہے اور انہیں آرائشی، کھیلوں اور حب الوطتی کے نشان کے طور پر وسیع پیمانے پر مشترک کیا گیا ہے۔
شیر مشرقی ایشیا کا مقامی نہیں ہے؛ چین، جاپان اور کوریا میں اس کا آئیکونگرافک اپنانا ہان خاندان (206 قبل مسیح سے 220 عیسوی) سے آگے ریشم روڈ کے ساتھ ہندوستان سے بدھ مت کی ترسیل کے ذریعے آیا۔ شیر کو بدھ مت کی روایت میں دھرم کے حفاظتی اور شاہی پہلوؤں سے جوڑا گیا تھا۔ بدھا کو کبھی کبھی "شاکیہ قبیلے کے شیر" (شاکیہ سمہا) کا لقب دیا جاتا تھا، اور شیر کی تصویر کشی وسیع تر بدھ مت کی دنیا میں بدھ مت کی آئیکونگرافک کمپوزیشنوں کے ساتھ ساتھ تھی۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ چینی محافظ شیر (شیشی, پتھر کا شیر، શાબ્દિક "پتھر کا شیر") ہان خاندان تک چینی آئیکونگرافی میں ابھرا اور جوڑی دار شیروں کی کینونیکل کمپوزیشن بن گیا جو بدھ مت کے مندروں، شاہی محلات (سب سے مشہور بیجنگ میں ممنوعہ شہر)، سرکاری عمارتوں اور اہلکاروں کی رہائش گاہوں کے داخلی راستوں کے ساتھ ساتھ موجود ہیں۔ محافظ شیر عام طور پر جوڑے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے: نر اپنے دائیں پنجے کے نیچے ایک بروکیڈ گیند رکھتا ہے (شاہی بالادستی اور دنیا کے اتحاد کی علامت)؛ مادہ اپنے بائیں پنجے کے نیچے ایک بچہ رکھتی ہے (محبت کرنے والے تحفظ اور شاہی نسل کی علامت)۔ یہ جوڑا بدنیتی پر مبنی اثرات کے خلاف حفاظتی دربانوں کے طور پر کام کرتا ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ جاپانی متوازی ہے کامائنو (狛犬, "کوریائی کتا"، کوریا کے راستے سے ظاہر ہوتا ہے جس سے یہ آئیکونوگرافک کنونشن جزیرہ نما کوریا کے ذریعے جاپان پہنچا)۔ کومائینو عام طور پر شنٹو مزارات اور کچھ بدھسٹ مندروں کے داخلی راستے کے دونوں اطراف جوڑی کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں ایک-اقوام متحدہ (阿吽) ترتیب میں: ایک شیر کتا جس کا منہ کھلا ہو ( ایک آواز، سنسکرت ویدک تلاوت کا پہلا حرف، جو آغاز کی نمائندگی کرتا ہے)، دوسرا منہ بند ہو ( اقوام متحدہ آواز، سنسکرت سے نقل کیا گیا ہم, جو اختتام کی نمائندگی کرتا ہے)۔ یہ جوڑی مل کر بدھسٹ کاسمولوجی میں تمام چیزوں کے آغاز اور اختتام کی نمائندگی کرتی ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ کوریائی متوازی ہے hایکetایکe (해태) یا ہیچی (해치)، ایک افسانوی شیر نما مخلوق جو شیر، ڈریگن اور کتے کی خصوصیات کو یکجا کرتی ہے اور اسی طرح کی محافظ اور انصاف فراہم کرنے والی حیثیت رکھتی ہے۔ Haetae سیول شہر کی سرکاری علامت ہے۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ جاپانی irezumi shishi (獅子, "شیر") وسیع تر مشرقی ایشیائی محافظ شیر آئیکونوگرافک روایت پر مبنی ہے اور کینونیکل جانوروں کے نقوش میں سے ایک کے طور پر کلاسیکی irezumi میں داخل ہوا۔ سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا شیشی کمپوزیشن شیشی بوٹن (獅子牡丹, "شیر اور پیونی") ہے، جس میں شیر کو پیونی ("مشرقی ایشیائی روایت میں پھولوں کا بادشاہ") کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ یہ جوڑا جانوروں کے بادشاہ کو پھولوں کے بادشاہ سے ملاتا ہے اور یہ کینونیکل جاپانی irezumi کمپوزیشنز میں سے ایک ہے، جسے اکثر Horiyoshi III کے سلسلے اور وسیع تر جاپانی ٹیٹو روایت میں مکمل بیک پیس یا بڑے پیمانے پر کمپوزیشن کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ جوڑی ڈونلڈ رچی اور ایان بورما کی جاپانی ٹیٹو (Weatherhill, 1980) اور وسیع تر اسکالرلی اور Hardy Marks Publications کارپس میں دستاویزی ہے۔
شیر ذیلی صحارا افریقہ کے بیشتر حصے کا مقامی ہے اور طاقت، شاہی، آباؤ اجداد کے تحفظ، اور رسمی اختیار کے نشان کے طور پر بہت سی افریقی ثقافتوں میں گہرا آئیکونوگرافک وزن رکھتا ہے۔ شیر ایک قبیلے کے ٹوتےم، ایک شاہی علامت، اور بہت سی افریقی روایات میں ایک روحانی شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جس کے مخصوص ثقافتی معنی خطوں اور نسلی گروہوں میں نمایاں طور پر مختلف ہوتے ہیں۔ سیاق و سباق کی ایک غیر مکمل فہرست میں ماسائی شیر کے شکار کی روایت (جو پہلے ایک بلوغت کی رسم تھی، اب تحفظ کے خدشات کی وجہ سے کافی حد تک کم کر دی گئی ہے)؛ جنوبی افریقہ کی متعدد ثقافتوں میں بنتو شیر قبیلے کی انجمنیں؛ اور مغربی افریقہ کی متعدد بادشاہتوں اور سرداریوں میں شاہی علامت کے طور پر شیر شامل ہیں۔
سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ ثقافتی سیاق و سباق کا نوٹ یہاں حقیقی ہے۔: کچھ مخصوص افریقی ثقافتی روایات میں شیر ایک محدود قبیلے کا ٹوتےم یا رسمی شخصیت ہے جس کے معنی غیر اراکین کے لیے قابل رسائی نہیں ہیں۔ عام "افریقی شیر" ٹیٹو کمپوزیشن (اکثر سوانا کے منظر میں شیر، یا ماسائی طرز کا ایک اسٹائلائزڈ شیر) عام طور پر ان مخصوص محدود روایات میں شامل نہیں ہوتا ہے اور یہ آئیکونوگرافically واضح قبیلے کے ٹوتےم یا رسمی امیجری سے مختلف ہے، لیکن کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو فرق معلوم ہونا چاہیے اور اسے مخصوص ثقافتی روایات کو عام سجاوٹی پین-افریقی امیجری میں نہیں بدلنا چاہیے۔ لارس کرٹاک کی نہ کہ عام سجاوٹی نقش و نگار۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو آئیکونوگرافی معلوم ہونی چاہیے اور گاہکوں سے ان کی نیت کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔ لارس کروٹاک کی (Princeton University Press, 2025) متعدد مقامی روایات بشمول کئی افریقی سیاق و سباق میں مقدس جانوروں کی آئیکونوگرافی کے لیے کراس کلچرل نسلی سیاق و سباق فراہم کرتی ہے۔
شیر ہے۔ عقاب، گلاب، لنگر، نگلنے، پینتھر، یا کھوپڑی کے مقابلے میں روایتی امریکی روایتی Bowery فلیش کے لیے کم مرکزی. یہ نقش کچھ سیلر جیری اور باؤری ایرا فلیش شیٹس میں ظاہر ہوتا ہے، اکثر شیر کے سر کے پروفائل کے طور پر یا تاج، تلوار، یا بینر کے ساتھ بڑے کمپوزیشنل عنصر کے حصے کے طور پر، لیکن یہ بیسویں صدی کے اوائل کی امریکی روایتی روایت کے غالب نقوش میں سے ایک نہیں ہے۔ بھیڑیا اور شیر اس سلسلے میں ایک متوازی پوزیشن کا اشتراک کرتے ہیں: دونوں ثانوی امریکی روایتی موضوعات ہیں جو بیسویں صدی کے آخر میں نیو ٹریڈیشنل اور ریالزم کے احیاء کے ساتھ مرکزی بن گئے۔
<ایک href="/atlas/charlie-wagner">چارلی ویگنر's Chatham Square shop نے Bowery کے وسیع تر الفاظ کے حصے کے طور پر شیر کے فلیش تیار کیے، لیکن حجم اس پھیلے ہوئے عقاب کی پیداوار کے قریب نہیں پہنچا جس کے لیے واگنر تجارتی روایت کے لحاظ سے سب سے زیادہ مشہور تھا۔ کیپ کولمین نے 1920 اور 1930 کی دہائی میں نورفولک، ورجینیا کی اپنی دکان پر نورفولک کے وسیع تر الفاظ کے ساتھ ساتھ شیر کی کمپوزیشن تیار کیں، اور پال راجرزجنہوں نے 1945 سے 1950 تک نورفولک میں کولمین کے تحت تربیت حاصل کی، نے اس الفاظ کو آگے بڑھایا، لیکن ان کے دور کی میراث کی تعریف کرنے والے لنگر، عقاب، دل اور گلاب کے مقابلے میں معمولی حجم میں۔ برٹ گریم's Long Beach Pike فلیش شیٹس (پائیک شاپ 1952 یا 1954 سے چلی، جو کہ ایک حقیقی متنازعہ آغاز کا سال ہے، 1969 تک جب گریم نے باب شا کو فروخت کیا) میں شیر کے تغیرات شامل تھے لیکن حجم معمولی ہے۔ <ایک href="/atlas/sailor-jerry">سیلر جیری (نارمن کولنز، 1911 سے 1973) نے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی اپنی دکان پر کچھ شیر فلیش تیار کیے، لیکن شیر ڈان ایڈ ہارڈی کے ایڈیٹڈ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (Hardy Marks Publications، 2002)۔
شیر کی موجودہ بالادستی تین اکیسویں صدی کے انداز سے آتی ہے۔ عصری حقیقت پسندی اکیسویں صدی میں شیر کا سب سے بڑا عصری رجسٹر ہے؛ ڈرامائی مین کی تفصیل، جہتی آنکھ کی رینڈرنگ، اور ہائی کنٹراسٹ لائٹنگ کے ساتھ فوٹورئیلسٹک شیر کے سر کی کمپوزیشن اکیسویں صدی کے تجارتی کام میں سب سے زیادہ ٹیٹو کیے جانے والے حقیقت پسندی کے مضامین میں سے ایک ہیں۔ نو روایتی شیر کا کام، جو امریکی ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائن کو ڈرامائی طور پر بڑھائے ہوئے رنگ اور جہتی شیڈنگ کے ساتھ برقرار رکھتا ہے، دوسرا بڑا رجسٹر ہے۔ عصری بلیک ورک ہندسی یا مینڈیلا سے مربوط شیر کی کمپوزیشن تیسری تشکیل دیتی ہیں۔ عصری تجارتی کام میں شیر کی نمایاں حیثیت کلاسیکی امریکی ٹریڈیشنل دور کے بعد کافی ہے اور یہ 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکن ٹیٹو رینیسانس اور خاص طور پر 2000 اور 2010 کی دہائی کے حقیقت پسندی اور نیو ٹریڈیشنل کے احیاء میں جڑی ہوئی ہے۔
امریکی ٹریڈیشنل شیر ایک کینونیکل کے بجائے ایک معمولی روایت ہے۔ جہاں کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل ایگل، روز، اینکر، اور سولو بنیادی مضامین ہیں جو اس انداز میں داخل ہونے والے ہر نئے ٹیٹو آرٹسٹ کو سکھائے جاتے ہیں، شیر ایک ثانوی مضمون ہے جو پورے دور کے فلیش میں ظاہر ہوتا ہے لیکن اس پر حاوی نہیں ہوتا۔ تکنیکی خصوصیات، جہاں شیر دور کے انوینٹری میں ظاہر ہوتا ہے، وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل الفاظ کی پیروی کرتا ہے: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ (جسم اور مین کے لیے سنہری ٹین اور بھورا، زبان یا خون کے عناصر کے لیے سرخ، آنکھ کی ہائی لائٹ کے لیے پیلا، کسی بھی جوڑی والی نباتات کے لیے سبز)، تین چوتھائی یا فرنٹل-روئر کمپوزیشن جس میں نمایاں مین جیومیٹری اور بند دانتوں کے جبڑے کی رینڈرنگ ہو۔ تاج کے ساتھ شیر کا سر سب سے زیادہ دستاویزی امریکن ٹریڈیشنل شیر کمپوزیشن ہے؛ پورے جسم کے شیر دور کے انوینٹری میں کم عام ہیں۔
یہاں ایماندارانہ دستاویز یہ ہے کہ شیر کے پاس وہی کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل ریفرنس سیٹ نہیں ہے جو ایگل یا روز کے پاس ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل میں تربیت یافتہ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ اس انداز میں شیر تیار کر سکتا ہے، اور نتیجہ مستند نظر آئے گا اور اسی تکنیکی اصولوں کے مطابق عمر بھر رہے گا جو دیگر امریکن ٹریڈیشنل نقوش کو منظم کرتے ہیں (رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی بولڈنس، اسکیلڈ اپ ریڈ ایبلٹی، مسلسل دھوپ اور موسمی اثرات کے تحت پائیداری)۔ لیکن کلائنٹ کو دور کی مخصوص آئیکونوگرافک اینکرنگ کی اتنی گہرائی کی توقع نہیں کرنی چاہیے۔ کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل شیر کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل ایگل، روز، یا کھوپڑی سے پتلی روایت ہے۔
حقیقت پسندی کے بعد شیر کے کام کا غالب عصری امریکی موڈ نیو ٹریڈیشنل شیر ہے۔ 1990 اور 2000 کی دہائی کے نیو ٹریڈیشنل احیاء نے شیر کو اس کے معمولی امریکن ٹریڈیشنل پوزیشن سے آگے بڑھا کر انداز کا ایک دستخطی مضمون بنا دیا، جو بھیڑیے، پتنگے، تتلی، پینتھر، سانپ، خنجر، اور گلاب کے ساتھ ہے۔ تکنیکی دستخط امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن کا برقرار رکھنا ہے جس میں رنگ پیلیٹ (اکثر دس یا بارہ رنگ جہاں امریکن ٹریڈیشنل چار یا پانچ استعمال کرتا ہے)، اضافی جہتی شیڈنگ، زیادہ تصویری کمپوزیشنل اپروچ، اور کمپوزیشنل جوڑیوں کی وسیع رینج (پھولوں کے عناصر کے ساتھ شیر، آسمانی پس منظر کے ساتھ شیر، تاج اور تلوار کی جوڑیوں کے ساتھ شیر، بینر کے کام کے ساتھ شیر)۔
نیو ٹریڈیشنل شیر اکثر سامنے والے یا تین چوتھائی شیر کے سر کی کمپوزیشن میں پیچیدہ مین رینڈرنگ کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے، جس میں آنکھ کی تفصیل ہوتی ہے جو مکمل فوٹو ریالزم میں عبور کیے بغیر جہت کا اشارہ دیتی ہے، اور بولڈ ہندسی یا پھولوں کے پس منظر کے ساتھ جو شیر کو چھپانے کے بجائے اس کی تکمیل کرتے ہیں۔ تاج اور شیر کی کمپوزیشن، بادشاہ جنگل کی کمپوزیشن (تخت یا پیڈسٹل عناصر کے ساتھ شیر)، اور شیر اور گلاب کی کمپوزیشن خاص طور پر عام نیو ٹریڈیشنل کنفیگریشن ہیں۔ نیو ٹریڈیشنل شیر وہ شیر کا انداز ہے جسے زیادہ تر عصری کلائنٹ جو نیو ٹریڈیشنل فلیش پڑھ رہے ہیں وہ پہچانیں گے۔
عصری حقیقت پسندی کا شیر کا کام اکیسویں صدی کی تجارتی ٹیٹو ثقافت میں شیر کا سب سے بڑا عصری رجسٹر ہے۔ حقیقت پسندی کا شیر فوٹوگرافک وفاداری کے ساتھ پرجاتیوں کی اناٹومی کو رینڈر کرتا ہے: انفرادی مین کے تار، آنکھ کی جہتی رینڈرنگ سے لے کر آئیریز اور پیوپل کی عکاسی تک، اناٹومیکلی درست تھوتھنی اور کان کی جیومیٹری، اکثر آنکھوں میں بھرپور رنگ (امبر، سنہری، ہیزل، یا کبھی کبھار ایک اسٹائلائزڈ نیلا) جو شیر کے سر کی کمپوزیشن کو تکنیکی اناٹومی سے آگے جذباتی وزن تک بلند کرتا ہے۔ پرجاتی اکثر افریقی شیر ہوتی ہے (پینتھیرا لیو) اس کی مختلف ذیلی اقسام کی رنگت میں (کینونیکل ٹاونی اور سنہری مین پیلیٹ، نادر سفید شیر کا مورف، سیاہ مین والا بربری شیر جو تاریخی طور پر شمالی افریقی اور بحیرہ روم کے خطوں سے وابستہ ہے)۔
حقیقت پسندی کا شیر اکثر آسمانی پس منظر (گیلیکسی، نیبولا، ستارہ فیلڈ)، سوانا یا جنگل کی کمپوزیشن، پرزمیٹک یا واٹر کلر بیک گراؤنڈ واش، یا سرئیل کمپوزیشنل عناصر (گلابی یا پھولوں کا منہ، ٹپکتا ہوا رنگ، ڈبل امیج ایفیکٹس) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ "تاج والا شیر" کمپوزیشن، "دھاڑتا ہوا شیر" کمپوزیشن جس میں مین اوپری دھڑ کو بھرتی ہے، اور "شیر کی آنکھیں" کلوز اپ کمپوزیشن جو آنکھ اور تھوتھنی کی تفصیل پر مرکوز ہے 2010 اور 2020 کی دہائی کی سب سے زیادہ نقل کی جانے والی عصری حقیقت پسندی کی شیر کمپوزیشنوں میں شامل ہیں۔ حقیقت پسندی کے شیر کی ڈرامائی روشنی اور مین کی تفصیل کی مانگ اسے عصری حقیقت پسندی کے سب سے زیادہ تکنیکی طور پر مطالبہ کرنے والے مضامین میں سے ایک بناتی ہے۔
حقیقت پسندی کے شیر کے کام کے لیے تکنیکی مہارت کی ضرورت ہوتی ہے۔ فنکار کو انتہائی باریک روغن کے کام، کنٹرولڈ نیڈل ڈیپتھ شیڈنگ، ہائی اسپیڈ روٹری مشین تکنیک، اور متعدد سیشنوں میں کلر بلینڈنگ کے ساتھ تجربہ درکار ہے۔ حقیقت پسندی کا شیر عام طور پر عام فلیش سے منتخب ہونے کے بجائے ایک کسٹم پیس کے طور پر کمیشن کیا جاتا ہے، اور ڈیزائن کی گفتگو میں عام طور پر حوالہ فوٹوگرافی شامل ہوتی ہے۔ تکنیکی وابستگی کافی ہے؛ لاگت اس کی عکاسی کرتی ہے۔
عصری بلیک ورک شیر کی کمپوزیشنیں موتیف کو گرافک تجرید تک کم کرتی ہیں۔ عام بلیک ورک شیر کے طریقوں میں شیر کے سر کے سلیمیٹ پر ہندسی ٹیسلیشن، شیڈنگ کے لیے ڈاٹ ورک اسٹپلنگ، شیر کے فارم کے ساتھ مربوط مقدس جیومیٹری اوورلیز، مینڈیلا اور شیر مربوط کمپوزیشنیں، خالص لائن شیر کی عکاسی جو سطح کی تفصیل کو رینڈر کیے بغیر سلیمیٹ کا حوالہ دیتی ہیں، اور ہائی کنٹراسٹ ٹھوس سیاہ شیر کی کمپوزیشنیں جو شیر کو اناٹومیکل ریفرنس کے بجائے علامت کے طور پر نمایاں کرتی ہیں۔
بلیک ورک شیر ایک تجرید ہے۔ یہ تاریخی شیر کا حوالہ دیتا ہے بغیر اس کی طرح دکھنے کی کوشش کیے اور اسے ایسے کلائنٹ منتخب کرتے ہیں جو شیر کی ریڈنگ کو فوٹو ریلسٹک یا امریکن ٹریڈیشنل کے بجائے گرافک رجسٹر میں ترجمہ کرنا چاہتے ہیں۔ مینڈیلا اور شیر کی کمپوزیشن، جس میں شیر کا سر پیچیدہ مقدس جیومیٹری مینڈیلا کے کام کے ساتھ مربوط ہوتا ہے، سب سے زیادہ پہچانی جانے والی عصری بلیک ورک شیر کنفیگریشن میں سے ایک بن گئی ہے۔ بلیک ورک شیر خاص طور پر وسیع تر بلیک ورک سلیو کمپوزیشنوں اور بوٹینیکل یا نیچرل پیٹرن بلیک ورک بیک گراؤنڈ کے ساتھ اچھی طرح سے مربوط ہوتا ہے۔
جاپانی irezumi شیشی (獅子، "شیر") وسیع تر مشرقی ایشیائی گارڈین شیر آئیکونوگرافک روایت پر مبنی ہے اور کلاسیکی irezumi میں کینونیکل جانوروں کے نقوش میں سے ایک کے طور پر داخل ہوا۔ کلاسیکی جاپانی شیشی کو مخصوص آئیکونوگرافک کنونشنز کے ساتھ رینڈر کیا گیا ہے: ایک بھاری گھومنے والا مین جو اکثر تنگ اوورلیپنگ curls میں رینڈر کیا جاتا ہے؛ ایک وسیع پٹھوں والا جسم جس میں مضبوط کندھے کی جیومیٹری ہوتی ہے؛ نمایاں تاثر کے ساتھ بڑی چوکس آنکھیں؛ جسم کے گرد یا پس منظر میں شعلے جیسی پیٹرن؛ اور اکثر پیونی، پانی، یا پتھر کے عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔
سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا جاپانی irezumi شیر کمپوزیشن ہے شیشی بوٹن (獅子牡丹، "شیر اور پیونی")۔ پیونی (بوٹن) مشرقی ایشیائی جمالیاتی روایت میں "پھولوں کا بادشاہ" ہے۔ شیر درندوں کا بادشاہ ہے۔ جوڑا دونوں بادشاہوں سے میل کھاتا ہے اور کینونیکل irezumi کمپوزیشنل کنفیگریشن میں سے ایک فراہم کرتا ہے، جسے اکثر مکمل بیک پیس یا بڑے پیمانے پر کمپوزیشن کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ شیشی-بوٹن کی ترکیب اکثر اضافی ماحولیاتی عناصر (پانی، چٹان، ہوا، آگ) کو ضم کرتی ہے اور اس میں اضافی ساتھی مخلوقات شامل ہو سکتی ہیں (جوڑے کی ترتیب میں دوسرا شیشی، ایک تتلی، ایک چھوٹا پھولوں کا عنصر)۔
شیشی بوٹن کے لیے ہم عصر جاپانی آئریزومی نسب کی اہم شخصیت ہے <ایک href="/atlas/horiyoshi-iii">ہوریوشی III (یوشی ہیتو ناکانو، پیدائش 9 مارچ 1946) یوکوہاما کا، جس کے اسٹوڈیو نے 1971 کے بعد سے شیشی بوٹن کے وسیع کام سمیت ہزاروں مکمل باڈی سوٹ کمپوزیشن تیار کیے ہیں۔ Yokohایکmایک Tایکttoo Museum (Bunshin Tattoo Museum، 2000 میں قائم کیا گیا) Horiyoshi III نسب کا پرنسپل معاصر ادارہ جاتی اینکر ہے۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز اور دیگر پبلشرز کے اشتراک سے شائع ہونے والی ہوریوشی III کی ڈرائنگ بک کارپس میں وسیع شیشی کمپوزیشنز شامل ہیں۔ یہ سلسلہ اس کے سابقہ اپرنٹس ہوریتاکا (تاکاہیرو کیتامورا) اور ہوریٹومو (کازوکی کیتامورا) کے ذریعے سان ہوزے جاپان ٹاؤن میں اسٹیٹ آف گریس ٹیٹو میں اور فلپ لیو سوئس روایت کے ذریعے جاری ہے۔
شیشی بوٹن کی ساخت جاپانی ٹیٹو آئیکنوگرافی کے لیے انگریزی زبان کے پرنسپل علمی حوالوں میں دستاویزی ہے: ڈونلڈ رچی اور ایان بروما جاپانی ٹیٹو (ویدر ہل، 1980)، سینڈی فیل مین کا فوٹو گرافی سروے جاپانی ٹیٹو (ایبیویل پریس، 1986)، اور ہارڈ مارکس پبلیکیشنز کی ٹیٹو ٹائم میگزین کارپس (1982 تا 1991) جسے ڈان ایڈ ہارڈی نے ایڈٹ کیا۔
شیر اندر نظر آتا ہے۔ <ایک href="/atlas/chicano-black-and-grey">چیکانو سیاہ اور سرمئی فائن لائن کے کام میں وسیع تر میکسیکن-امریکن کیتھولک اور پری کولمبیا کے آئیکونوگرافک الفاظ کے ساتھ ساتھ ایک بار بار آنے والے مضمون کے طور پر۔ چکانو فائن لائن شیر کو عام طور پر انتہائی عمدہ خاکہ کے کام کے ساتھ تفصیلی گرے اسکیل گریڈینٹ میں پیش کیا جاتا ہے، اکثر سامنے کی دہاڑ یا سائیڈ پروفائل شیر سر کی ساخت میں، اکثر تاج، نام کے بینر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (کینونیکل میں پلاکا پرانا انگریزی حروف، مالا، یا دیگر Chicano ساخت کے عناصر۔ "شیر کے طور پر-بادشاہ" رجسٹر Chicano کمپوزیشن کے وسیع تر ریگل اور باوقار آئیکونگرافک الفاظ سے میل کھاتا ہے، اور شعر اسٹینڈ اسٹون کمپوزیشن اور مربوط کثیر عنصری ٹکڑوں دونوں میں نسب میں ظاہر ہوتا ہے۔
پرنسپل چیکانو فائن لائن کے وارث ہیں <ایک href="/atlas/charlie-cartwright">چارلی کارٹ رائٹ اور <ایک href="/atlas/jack-rudy">جیک روڈی 1975 سے گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ میں، <ایک href="/atlas/freddy-negrete">فریڈی نیگریٹے (1977 میں پہلے خود شناخت شدہ چیکانو پروفیشنل ٹیٹو آرٹسٹ کے طور پر ہائر کیا گیا)، اور نیچے ، کے ذریعے نیچے کی توسیع کے ساتھ مسٹر کارٹون <ایک href="/atlas/mark-mahoney">مارک مہونی ہالی ووڈ کے شمروک سوشل کلب میں۔ سنگل نیڈل فائن لائن تکنیک گرے اسکیل میں فوٹو ریئلسٹک شیر تیار کرتی ہے جو کہ امریکی روایتی بولڈ آؤٹ لائن اسٹائل نہیں کرسکتا، اور شیر کے ساتھ تاج کی ترکیب پورے سلسلے میں بار بار آنے والی چکانو فائن لائن شیر کنفیگریشن میں سے ایک بن گئی ہے۔
شیر اکثر کثیر عنصر کی ساخت کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر مشترکہ جوڑی کی اپنی ریڈنگ ہوتی ہے۔
شیر + تاج: کینونیکل کنگ آف دی جنگل کمپوزیشن۔ تاج شیر کے سر کے اوپر بیٹھتا ہے، اکثر شیر کے سامنے کی دھاڑ یا تین چوتھائی سائیڈ پروفائل ہوتا ہے۔ پڑھنا خودمختاری، رائلٹی، اور خود کا دعویٰ کرنے والا ریگل اتھارٹی ہے۔ عصری نو روایتی اور حقیقت پسندی کے کام میں سب سے زیادہ ٹیٹو والی شیر کمپوزیشن میں سے ایک۔ تاج کا انداز مختلف ہوتا ہے (یورپی شاہی تاج، سادہ بادشاہ کا تاج، زیور سے جڑا ہوا تاج) اور اضافی بصری رجسٹر فراہم کرتا ہے۔ ایک یورپی شاہی تاج ہیرالڈک اور تاریخی گہرائی کا اشارہ کرتا ہے، ایک سادہ تاج عام راجگی دعوے کا اشارہ کرتا ہے۔
شیر + تلوار: جنگجو ساخت۔ تلوار کے ساتھ جوڑا بنا ہوا شیر (اکثر ایک لمبی تلوار، کبھی کبھی سکیمیٹر یا دیگر علاقائی تلوار کی شکل میں) مارشل اتھارٹی، جنگی تیاری، اور شیر کو لڑاکا کے طور پر اشارہ کرتا ہے۔ یہ ترکیب ہیرالڈک کنونشنوں سے نکلتی ہے جس میں شیر کو اکثر تلوار، ایک بینر، یا فوجی اور اعلیٰ گھروں کے بازوؤں میں دیگر مارشل عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا تھا۔ خاص طور پر ان کمپوزیشنز میں عام جو فوجی سروس یا مخصوص مارشل روایت ورثے کا حوالہ دیتے ہیں۔
شیر + گلاب: محبت اور طاقت۔ عصری شیر اور پھول کی ترکیب، جس میں شیر کے سر کو گلاب یا دیگر پھولوں کے عناصر کے ساتھ پس منظر کے طور پر یا ساختی گھیرے کے طور پر جوڑا جاتا ہے۔ جوڑا "خوبصورتی کے ساتھ جوڑا سخت محافظ" پڑھتا ہے اور خاص طور پر نو روایتی کام میں عام ہے۔ اس کمپوزیشن میں اکثر حقیقت پسندی کے شیر رینڈرنگ کو نو روایتی گلاب کی رینڈرنگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، اور طرزوں کے درمیان تضاد ڈیزائن کی بصری دلچسپی کا حصہ ہے۔ دیکھیں <ایک href="/meanings/rose/">گلاب پاکٹ گائیڈ صفحہ جوڑی کی تاریخ کے گلابی پہلو کے لیے۔
شیر + گھڑی: فانی اور عظمت۔ شیر کے ساتھ جوڑا ہوا گھڑی یا ریت کا شیشہ ایک شاہی زندگی کے گزرے ہوئے وقت یا حتیٰ کہ خودمختار اتھارٹی کی عدم استحکام کی نشاندہی کرتا ہے۔ اکثر رومن ہندسوں کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا ہے جو ایک مخصوص تاریخ کی نشاندہی کرتا ہے: پیدائش، موت، ایک سالگرہ۔ یہ کمپوزیشن وسیع تر مغربی وینیٹاس روایت سے نکلی ہے جس میں ایک طاقتور موضوع کو موت کی یاد دہانی کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔
شیر + کراس: یہوداہ کا عیسائی شیر۔ شیر کے ساتھ جوڑا بنا ہوا صلیب (اکثر شیر کے سر کے اوپر، کبھی شیر کے پنجے میں لے جایا جاتا ہے، کبھی کبھی ساخت کے اوپر ایک بینر میں ضم کیا جاتا ہے) عیسائی مذہبی رجسٹر کا اشارہ کرتا ہے: مسیح یہوداہ کے قبیلے کے شیر کے طور پر تخت نشین ہوا۔ یہ کمپوزیشن قرون وسطی کے کرسچن آئیکونوگرافک کنونشنوں سے نکلی ہے اور عصری عیسائی عقیدتی ٹیٹو کے کام میں جاری ہے۔ کراس اور شیر یہوداہ کے ایتھوپیا اور راستفارین شیر سے الگ ہے، جو عام طور پر کرسچن کراس کے بجائے ایتھوپیا کے شاہی رنگ کی ترتیب (سرخ، سونا، سبز) استعمال کرتا ہے۔
شیر اور بھیڑ کا بچہ (اشعیا 11:6 نبوی امن): یسعیاہ 11:6 کا بائبل کا حوالہ ("بھیڑیا بھی برے کے ساتھ رہے گا، اور چیتا بچے کے ساتھ لیٹ جائے گا؛ اور بچھڑا اور جوان شیر اور موٹا بچہ ایک ساتھ؛ اور ایک چھوٹا بچہ ان کی رہنمائی کرے گا")، جس میں پیشین گوئی شدہ مسیحائی امن کو قدرتی شکاری کے ساتھ لیٹتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ شیر اور میمنے کی ترکیب کو مسیحی امن، پیشن گوئی کی گئی مفاہمت، اور اسکاٹولوجیکل مستقبل کے طور پر پڑھا جاتا ہے جس میں تنازعہ ختم ہوتا ہے۔ ایک دستاویزی عیسائی عقیدتی ساخت اور بار بار آنے والا عصری مذہبی رجسٹر ڈیزائن۔
شیر + بچے: والدین کا تحفظ۔ اس کمپوزیشن میں ایک بالغ شیر (اکثر مینڈ نر، کبھی کبھی شیرنی) کو ایک یا زیادہ بچوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، اکثر حفاظتی موقف میں۔ خاندانی رشتے کی یادگاری یادگاری یا لگن کے کام میں خاص طور پر عام ہے اور ٹکڑوں میں بچے یا والدین کا احترام کرتے ہیں۔ پڑھنا جنگل کے بادشاہ کے رجسٹر کو خاندانی اور فخر کی وفاداری میں بدل دیتا ہے۔ یہ مرکب اکثر بڑے بیک پیس کام میں اور والدیت یا زچگی کی یاد میں لگن کے ٹکڑوں میں ظاہر ہوتا ہے۔
Shishi + peony (shishi-botan، جاپانی irezumi canonical): جانوروں کے بادشاہ نے پھولوں کے بادشاہ کے ساتھ جوڑا بنایا۔ کینونیکل جاپانی آئریزومی شیر کی ترکیب، وسیع تر مشرقی ایشیائی جمالیاتی روایت سے اترتی ہے۔ ہوریوشی III نسب میں اور وسیع تر جاپانی ٹیٹو روایت میں اکثر مکمل بیک پیس یا بڑے پیمانے پر کمپوزیشن کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ساخت اکثر اضافی ماحولیاتی عناصر (پانی، چٹان، ہوا، آگ) کو مربوط کرتی ہے۔
شیر + کانٹوں کا تاج (Christ-as-Lion-of-Judah variant): مسیحی عقیدت کی ترکیب جس میں شیر شاہی تاج کے بجائے کانٹوں کا تاج پہنتا ہے، مسیح کی دوہری فطرت کا اشارہ کرتا ہے کہ وہ مصیبت زدہ خادم اور یہوداہ کے تخت نشین شیر ہے۔ ایک تازہ ترین عصری کمپوزیشن اور بار بار چلنے والا عیسائی عقیدت کا ڈیزائن۔
تین شیروں کی ترکیب (انگلش ہیرالڈک): انگلستان کے تین شیروں کی ساخت، جو رچرڈ اول آف سی کے بازوؤں سے اترتی ہے۔ 1198 اور برطانیہ کے رائل اسٹینڈرڈ اور انگلش قومی فٹ بال ٹیم کے ہتھیاروں کے ذریعے جاری ہے۔ اس کمپوزیشن کو انگریزی قومی شناخت، ہیرالڈک گہرائی، اور تاریخی تسلسل کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات کے بغیر کھلی تجارتی ساخت؛ انگلش فٹ بال کے حامیوں اور انگریزی ورثے کے حامل کلائنٹس کے ذریعہ وسیع پیمانے پر ٹیٹو۔
جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں شامل نہ ہونے والے جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول وہی ہے جو کسی بھی جامع شکل کے لیے ہوتا ہے: ہر عنصر کا اپنا مطلب ہوتا ہے، اور مشترکہ پڑھنا ان کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو کرنے والا اس گفتگو کو کسی بھی سوئی کے جلد سے ٹکرانے سے پہلے کر سکتا ہے۔
شیر ٹیٹو کمپوزیشن میں رنگوں کا انتخاب ماخذ کی روایات اور منتخب طرز کے تکنیکی تقاضوں کے مطابق کام کرتا ہے۔
گولڈن ٹین ریئلزم شیر کلرنگ (کیننیکل): معیاری معاصر حقیقت پسندی پیلیٹ، افریقی شیر سے مماثل ہے (پینتھیرا لیو) پرجاتیوں کا حوالہ۔ گولڈن سنہری جسم، گہرا ٹین یا براؤن ایال، ہلکا کریم گلا اور نیچے، امبر یا ہیزل آنکھیں۔ پرجاتیوں کے حوالہ کے طور پر پڑھتا ہے؛ خلاصہ میں علامت کے بجائے شیر کی اناٹومی کو دستاویز کرتا ہے۔ حقیقت پسندی کے شعر کے کام کے لیے غالب انتخاب اور عصری تجارتی مشق میں سب سے زیادہ ٹیٹو والا شیر کلر رجسٹر۔ ایال اکثر مرکزی عنصر ہوتا ہے، جس میں انفرادی اسٹرینڈ رینڈرنگ اور جہتی شیڈنگ آرٹسٹ کے سیشن کے زیادہ تر وقت کو کنٹرول کرتی ہے۔
کالا شیر (ماتم، بلیک ورک): کالا شیر دو الگ الگ رجسٹروں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ماتمی کمپوزیشن میں، کالا شیر غم، نقصان، یا مرنے والے عزیز کے لیے یادگار کا اشارہ کرتا ہے، جو اکثر نام کے بینر یا تاریخ کے کام کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ عصری بلیک ورک کمپوزیشن میں، ٹھوس سیاہ شعر کینونیکل بلیک ورک رجسٹر ہے، جو جیومیٹرک یا مقدس جیومیٹری بیک گراؤنڈ ورک کے ساتھ مربوط ہے۔ بلیک ورک کالا شعر ماتم کے حوالے کے بجائے ایک تجرید ہے۔ سیاق و سباق پڑھنے کا تعین کرتا ہے۔
یہودا کا سرخ شیر (ایتھوپیا اور راستفاریائی روایتی رنگ): ایتھوپیا کے سامراجی رنگوں کی ترتیب (سرخ، سونا اور سبز) ایتھوپیا کے سولومونک امپیریل ورثے سے نکلتی ہے اور اسے وسیع تر پین-افریقی اور راستفارین تحریک کے ذریعے راستفارین رنگ پیلیٹ کے طور پر اپنایا گیا تھا۔ اس رجسٹر میں یہودا کے شیر کو عام طور پر مکمل سرخ-سونے-سبز پیلیٹ میں پیش کیا جاتا ہے، اکثر شیر کے ساتھ عملہ یا جھنڈا ہوتا ہے، جو اکثر سٹار آف ڈیوڈ، ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس تیواہیڈو چرچ کراس، یا دیگر ایتھوپیائی اور راستفاریائی آئیکنوگرافک عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ یہوداہ کا رستافارین شیر مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کو لے کر نیچے دیئے گئے بلاکس سے متعلق ہے۔
چکانو بلیک اینڈ گرے رینڈرنگ: کینونیکل چیکانو فائن لائن رینڈرنگ، جس میں شیر کو انتہائی عمدہ خاکہ کے کام کے ساتھ تفصیلی گرے اسکیل گریڈینٹ میں پیش کیا جاتا ہے، جو اکثر تاج، مالا، نام کے بینر، یا دیگر Chicano ساخت کے عناصر کے ساتھ مربوط ہوتا ہے۔ سنگل نیڈل فائن لائن تکنیک گرے اسکیل میں فوٹو ریئلسٹک شیر تیار کرتی ہے جو کہ امریکی روایتی بولڈ آؤٹ لائن اسٹائل نہیں کر سکتا۔
جاپانی آئریزومی شیشی (سبز، سونا، لہروں کے خلاف سرخ): شیشی کے لیے کلاسیکی جاپانی آئریزومی کلر پیلیٹ میں عام طور پر گہرے سبز، سنہری، سرخ اور کالے رنگ استعمال کیے جاتے ہیں، جو پیونی گلابی یا سرخ، پانی کے نیلے رنگ اور وسیع تر irezumi پس منظر کے پیلیٹ کے ساتھ مربوط ہوتے ہیں۔ شیشی کا رنگ حقیقت پسندی کے شیر کے تنے سنہری پیلیٹ سے کم قدرتی ہے۔ کلاسیکی شیشی پرجاتیوں کے حوالے کے بجائے ایک اسٹائلائزڈ آئیکونوگرافک شخصیت ہے، اور رنگوں کے انتخاب اس آئیکونوگرافک رجسٹر کی عکاسی کرتے ہیں۔
سفید شیر: سفید شیر کی شکل قدرتی طور پر کچھ افریقی شیروں کی آبادی میں موجود ہے (جنوبی افریقہ کے ٹمباوتی خطے میں بنیادی طور پر دستاویزی طور پر ایک متواتر لیوسیٹک کلر مورف)۔ ٹیٹو کے کام میں سفید شیر پاکیزگی، صوفیانہ رجسٹر، یا نایاب اور خصوصی رجسٹر کے طور پر پڑھتا ہے۔ گولڈن ٹین ریئلزم پیلیٹ سے کم عام لیکن ایک تسلیم شدہ عصری تغیر۔ آسمانی یا دوسری دنیاوی پس منظر کے کام کے ساتھ کمپوزیشن میں خاص طور پر موثر۔
کثیر رنگی حقیقت پسندی کا شعر (عصری رجحان): جدید عصری حقیقت پسندی کا کام جو رنگوں کے انداز کے انتخاب کے حق میں فطری پیلیٹ کو توڑتا ہے۔ "مانے میں کہکشاں کے ساتھ شیر" کمپوزیشن، کلر واش اور بلیڈز کے ساتھ واٹر کلر شیر، اور رینبو مین رینڈرنگ کے ساتھ پرزمیٹک شیر 2010 اور 2020 کی دہائیوں کے ہم عصر اسٹائلائزڈ شیر حقیقت پسندی کے رجحانات میں شامل ہیں۔ مرکب تصوف، کائناتی رجسٹر، یا آسمانی روح-جانور پڑھنے کا اشارہ کرتا ہے۔
شیر کے ٹیٹو میں مخصوص ثقافتی سیاق و سباق ہوتے ہیں جو ایماندارانہ نام کی ضمانت دیتے ہیں۔ مکمل طور پر کھلے مغربی رجسٹروں اور فعال مذہبی رجسٹروں کو تقریباً مساوی پیمانے پر لے جانے میں ٹیٹو کے بڑے نقشوں میں شیر غیر معمولی ہے۔ ورکنگ ٹیٹو کرنے والے کی ذمہ داری یہ جاننا ہے کہ کلائنٹ کس رجسٹر پر ڈرائنگ کر رہا ہے اور جب کمپوزیشن کسی رجسٹر تک پہنچتی ہے تو کلائنٹ پوری طرح سے سمجھ نہیں سکتا۔
یہوداہ کا ایتھوپیا اور راستفاریائی شیر راستفاری تحریک اور ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس تیواہیڈو چرچ کی ایک فعال مذہبی علامت ہے۔ اسٹائلائزڈ لائین آف جوڈا کمپوزیشنز (سرخ، سنہری اور سبز ایتھوپیائی امپیریل کلر پیلیٹ؛ واضح سیلسی حوالہ؛ راستفاریائی پرچم کی ساخت؛ اسٹار آف ڈیوڈ اور راستفارین آئیکونوگرافک عناصر) کے غیر راستا پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس چیز کا حوالہ دے رہے ہیں۔ راستفاری تحریک ایک فعال روحانی روایت ہے جس میں عالمی سطح پر لاکھوں پیروکار ہیں۔ یہود کا شیر اس کا مرکزی مذہبی نشان ہے، جو اپنی اپنی روایات میں کرسچن کراس یا اسٹار آف ڈیوڈ کے متوازی ہے۔ جمالیاتی وجوہات کی بناء پر رستافرین آئیکنوگرافی کی غیر معمولی تخصیص (خاص طور پر سیاق و سباق کے بغیر، خاص طور پر اس مذہبی روایت کے ساتھ مشغولیت کے بغیر جس سے یہ نشان تعلق رکھتا ہے) اسی طرح تبتی بدھ مت کا مسئلہ ہے۔ کپالا iconography (میں دستاویزی <ایک href="/meanings/skull/">کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہ) یا مقامی امریکی عقاب کی تصویر (دستاویز شدہ <ایک href="/meanings/eagle/">ایگل پاکٹ گائیڈ صفحہ) ہے۔ ایماندارانہ طریقہ یہ ہے کہ آپ یہ جانیں کہ آپ کس روایت میں کام کر رہے ہیں اور اس آئیکونوگرافک گہرائی سے جڑیں جو ڈیزائن کو جواز فراہم کرتی ہے۔
چینی محافظ شیر (شیشی) اور جاپانی کوماینو فعال مذہبی اور ثقافتی استعمال میں مندروں اور محلات کے داخلی راستوں پر بیٹھے ہیں۔ جاپانی ایریزومی کے باہر سجاوٹی ٹیٹو ایپلی کیشنز شیشی رجسٹر کو معلوم ہونا چاہیے کہ کمپوزیشن کس روایت سے اخذ کی جا رہی ہے۔ ایک مغربی کلائنٹ جو کلاسیکی جاپانی طرز کا شیشی بوٹن کمپوزیشن حاصل کرتا ہے جو ہوریوشی III کی نسل یا کسی دوسری کلاسیکی ایریزومی نسل میں تربیت یافتہ فنکار سے حاصل کی گئی ہے، وہ اس روایت میں حصہ لے رہا ہے نہ کہ اسے ہتھیا رہا ہے۔ ایک مغربی کلائنٹ جو ایک معمولی طور پر ڈھالی گئی چینی محافظ شیر کمپوزیشن حاصل کرتا ہے (خاص طور پر جب واضح چینی شاہی یا مذہبی آئیکونوگرافک عناصر کے ساتھ مربوط ہو) تو وہ ایک مخصوص ثقافتی رجسٹر سے جڑ رہا ہے اور اسے اس کا حوالہ معلوم ہونا چاہیے۔ عصری بلیک ورک شیر یا عصری حقیقت پسندی کا شیر مشرقی ایشیائی محافظ شیر کے رجسٹر سے آئیکونوگرافک طور پر مختلف ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کی ذمہ داری ہے کہ وہ فرق کو جانے۔
یہوداہ کا مسیحی شیر (پیدائش 49:9؛ مکاشفہ 5:5؛ وینس میں سینٹ مارک کا پردار شیر) ایک جائز مسیحی آئیکونوگرافک نقش ہے جو تمام مسیحی پہننے والوں کے لیے کھلا ہے۔ یہ ایتھوپیائی اور راسٹافاریائی رجسٹر جیسا نہیں ہے، حالانکہ دونوں میں بائبل کا تعلق مشترک ہے۔ کراس، تاج، یا صحیفائی حوالہ کے ساتھ یہوداہ کے شیر کی کمپوزیشن کا مسیحی پہننے والا ایک طویل قائم مسیحی عقیدت مند روایت سے جڑ رہا ہے جو دو ہزار سال سے مغربی مسیحی بصری ثقافت میں تقسیم ہے۔ یہ کمپوزیشن مسیحی روایت کے اندر کھلی ہے۔
انگلینڈ کے تین شیر (پلینٹجینیٹ بازو c. 1198؛ رائل اسٹینڈرڈ؛ انگلش فٹ بال بازو) ایک کھلا تجارتی کمپوزیشن ہے جس میں ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات نہیں ہیں۔ انگلش ہیرالڈری، شاہی، فوجی، اور کھیلوں کی آئیکونوگرافی میں آٹھ صدیوں کی تقسیم نے تین شیروں کو ایک وسیع پیمانے پر مشترکہ سجاوٹی اور حب الوطنی کا نشان بنا دیا ہے۔ تین شیروں کی کمپوزیشن کا پہننے والا ایک مکمل طور پر کھلی مغربی ہیرالڈک روایت میں حصہ لے رہا ہے۔
شیر کی کھال میں ہیریکلس، رومن وینیٹیو، یونانی افسانوی، عصری حقیقت پسندی، نیو ٹریڈیشنل، اور عصری بلیک ورک شیر کمپوزیشن کھلی مغربی نقش ہیں جن میں ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات نہیں ہیں۔ یہ تجارتی، کھلی، اور وسیع پیمانے پر مشترکہ ڈیزائن ہیں جو وسیع مغربی آئیکونوگرافک رجسٹر میں ہیں۔ شیر کی کھال میں ہیریکلس کے ساتھ ایک غیر یونانی شخص جو کمپوزیشن پہن رہا ہے وہ ہتھیا نہیں رہا؛ عصری حقیقت پسندی کے شیر کے سر کو لگانے والا کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کوئی مقدس اختیار کا دعویٰ نہیں کر رہا ہے۔
افریقی قبیلے کے مخصوص ٹاٹم شیر کمپوزیشن ان کی اصل کمیونٹیز میں محدود ثقافتی معنی رکھ سکتے ہیں۔ عام عصری "افریقی شیر" کمپوزیشن (سوانا منظر نامے میں شیر، ماسائی طرز کا اسٹائلائزڈ شیر، براعظم کے خاکہ کے ساتھ عام پین-افریقی شیر کا سر) واضح قبیلے کے ٹاٹم یا رسم کی تصویر سے آئیکونوگرافک طور پر مختلف ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو فرق معلوم ہونا چاہیے اور اسے مخصوص افریقی ثقافتی روایات کو عام سجاوٹی پین-افریقی تصویر میں نہیں بدلنا چاہیے۔
شیر عقاب، گلاب، لنگر، یا کھوپڑی سے زیادہ باؤری سے جڑا ہوا ہے، اور یہاں کنکشن سیکشن اس کی ایمانداری سے عکاسی کرتا ہے بجائے اس کے کہ ایک ایسی روایت کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جائے جس پر شیر قابض نہیں ہے۔ عصری شیر کی نمایاں حیثیت کافی حد تک 1970 کی دہائی کے بعد امریکن ٹیٹو رینیسانس اور خاص طور پر 2000 کی دہائی اور 2010 کی دہائی کی حقیقت پسندی اور نیو ٹریڈیشنل بحالی سے آتی ہے۔
اگر آپ شیر کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات ہیں:
کام کرنے والا ٹیٹو کرنے والا آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ شیر کے پاس دنیا کے ٹیٹو کی تاریخ کی سب سے گہری تصویری وراثت ہے، جو ڈھائی ہزار سالہ میسوپوٹیمیا کے شاہی شکار، مصری شمسی کلٹ، گریکو-رومن مزدور اور میدان، مسیحی مسیحی، ایتھوپیا کے خاندان، راستفاریائی مذہبی، انگلش ہیرالڈک کے طور پر؛ شیر سر کی ساخت کا عصری حقیقت پسندی اور نو روایتی تجارتی غلبہ اس گہرے آئیکونوگرافک سبسٹریٹ پر سوار ہے۔ ڈیزائن کی عمر کو اچھی طرح سے بنانے کے تکنیکی نمونوں کو بڑے پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھایا گیا ہے۔
تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔
ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ <ایک href="/contribute">آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔