ٹیٹو ہسٹری میں میڈونا اور ورجن میری

میڈونا ورجن میری کی عقیدتی تصویر ہے، جو یسوع کی ماں ہے، مغربی فن کی تاریخ میں سب سے زیادہ تصویر کی جانے والی عورت اور جدید مسیحی ٹیٹو میں مرکزی مذہبی نقوش میں سے ایک ہے۔ یہ اصطلاح اطالوی سے آئی ہے ما ڈونا"میری لیڈی"، اور فن کی تاریخ میں میری کی بیانیہ کے بجائے عقیدتی تصویر کا حوالہ دیتی ہے، جسے اکیلے یا مسیح کے بچے کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ ٹیٹو کے کام میں وہ ماں کی حفاظت، شفاعت، ہمدردی اور غم کو ظاہر کرتی ہے۔ اس کی سب سے زیادہ ٹیٹو کی جانے والی شکلیں دستاویزی کیتھولک عقیدتی روایات سے ماخوذ ہیں: غمگین میٹر ڈولوروسا۔ جس کے دل میں تلواریں چھیدی ہوئی ہیں، Pietà مائیک اینجلو کے ذریعہ 1498 سے 1499 کے درمیان قائم کردہ ماں کے دکھ کی ایک مثالی تصویر، اور امریکی ٹیٹو میں سب سے نمایاں، میکسیکن ورجن آف گوادالوپجس پر اس کے اپنے پاکٹ گائیڈ صفحہ پر مکمل طور پر بحث کی گئی ہے۔ یہ صفحہ وسیع تر میڈونا اور ورجن میری موٹف کا احاطہ کرتا ہے۔ گوادالپین ظہور کی تصویر، مقدس دل، بے داغ دل، گلاب، اور دعا کرنے والے ہاتھ سب کے اپنے اندراجات ہیں۔

میڈونا یا ورجن میری ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

میڈونا یا ورجن میری ٹیٹو کا سب سے عام مطلب ایک پیار کرنے والی اور محافظ ماں کے طور پر مریم کے لیے مسیحی عقیدت، اس کی شفاعت پر بھروسہ، ہمدردی اور رحمت، یا مردہ کے لیے غم اور یاد ہے۔ ورجن میری کو کیتھولک، آرتھوڈوکس، اور اینگلیکن روایات میں یسوع کی ماں کے طور پر پوجا جاتا ہے، اور اس کی تصویر صدیوں سے ماں اور حفاظتی انجمنوں کو ظاہر کرتی ہے (دستاویزی)۔ مخصوص تشریح شکل کے ساتھ بدلتی ہے: ایک پرسکون میڈونا عقیدت اور تحفظ کے طور پر پڑھی جاتی ہے، جبکہ ایک روتی ہوئی یا تلوار سے چھیدی ہوئی مریم غم اور سوگ کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ میکسیکن اور میکسیکن-امریکی پہننے والوں میں غالب شکل ورجن آف گوادالپے ہے، جو ورثے اور شناخت کی ایک اضافی پرت رکھتی ہے جس پر گوادالپے پاکٹ گائیڈ صفحہ.

میڈونا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

میڈونا مسیحی ماریان عقیدتی فن میں پندرہ صدیوں سے زیادہ عرصے سے ٹیٹو کی شبیہات میں داخل ہوئی۔ اصطلاح Madonna سترھویں صدی میں انگریزی میں داخل ہوئی، جو بنیادی طور پر اطالوی نشاۃ ثانیہ کے ورجن کے تاثرات کا حوالہ دیتی ہے، اور عقیدتی تصویر کی قسم کو ڈوکیو، بیلینی، لیونارڈو، مائیک اینجلو، اور رافیل جیسے ماسٹرز نے متنوع کیا (دستاویزی)۔ ٹیٹو کے رواج میں میڈونا دو اہم راستوں سے آتی ہے: وسیع مسیحی عقیدتی روایت جو کیتھولک، آرتھوڈوکس، اور اینگلیکن کمیونٹیز میں مشترک ہے، اور، امریکی ٹیٹو کے لیے سب سے زیادہ نتیجہ خیز، میکسیکن کیتھولک عقیدتی ثقافت جو 1970 کی دہائی کے بعد سے East Los Angeles Chicano فائن لائن روایت میں لائی گئی۔

میٹر ڈولوروسا یا غمگین میڈونا ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ایک میٹر ڈولوروسا، یا "غمگین ماں" ٹیٹو دکھ، سوگ، اور نقصان سے دوچار ہونے والوں کے ساتھ ہمدردی کا اشارہ دیتا ہے۔ میٹر ڈولوروسا غمگین مریم کی تین اہم فنکارانہ اقسام میں سے ایک ہے، ساتھ ہی Stabat Mater اور پیئٹا (دستاویزی)۔ اسے عام طور پر غمگین چہرے، نیچے دیکھی ہوئی یا روتی ہوئی آنکھوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، اور اس کا دل تلواروں سے چھیدا ہوا ہوتا ہے، اکثر سات تلواریں جو مریم کے سات غموں کی نمائندگی کرتی ہیں۔ سات تلواروں کی تصویر پندرہویں صدی کے آخر سے ہے اور لوقا 2:35 میں سائمن کی پیشین گوئی سے ماخوذ ہے، کہ "ایک تلوار تمہاری روح کو بھی چھیدے گی" (دستاویزی)۔ مریم کے غموں سے عقیدت 1233 میں ٹسکنی میں قائم سرونٹ آرڈر نے اختیار کی، جس نے مریم کے غموں کو ایک بنیادی عقیدت کے طور پر اپنایا۔

پیئٹا ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ایک پیئٹا ٹیٹو ماں کے دکھ اور ماں اور بچے کے درمیان موت کے ذریعے قائم تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔ پیئٹا صلیب کے بعد یسوع کی مردہ لاش کو گود میں لیے ہوئے ورجن میری کو دکھاتا ہے۔ کینونیائی بصری نمونہ مائیک اینجلو کا پتھر کا مجسمہ ہے جو 1498 سے 1499 کے درمیان تراشا گیا تھا اور ویٹیکن میں سینٹ پیٹرز باسیلیکا میں رکھا گیا ہے (دستاویزی)۔ اسے فرانسیسی کارڈینل جین ڈی بِلھیئرز کے جنازے کے یادگار کے لیے تیار کیا گیا تھا، اور یہ واحد کام ہے جس پر مائیک اینجلو نے کبھی دستخط کیے ہیں۔ ٹیٹو کے طور پر، پیئٹا ایک ماں کے دکھ کی ایک مثالی تصویر کے طور پر پڑھی جاتی ہے اور کبھی کبھی کسی کھوئے ہوئے عزیز کے لیے یادگاری کمپوزیشن میں ڈھال لی جاتی ہے۔

کیا ورجن میری ٹیٹو گینگ کا نشان ہے؟

نہیں. ورجن میری ٹیٹو، بذات خود، گینگ کا نشان نہیں ہے۔ یہ بنیادی طور پر کیتھولک اور آرتھوڈوکس کمیونٹیز میں پہنا جانے والا ایک عقیدتی اور ورثے کا نشان ہے، ان لوگوں کے ذریعہ جو اپنی ماؤں اور دادیوں کا احترام کرتے ہیں، اور، میکسیکن اور میکسیکن-امریکی رجسٹر میں، ان لوگوں کے ذریعہ جو ایمان اور شناخت کو نشان زد کرتے ہیں۔ یہ تصویر کچھ گینگ سے وابستہ پہننے والوں کے ذریعہ پہنی جاتی ہے، کیونکہ عقیدتی شبیہات تقریباً ہر کمیونٹی میں موجود ہیں، لیکن چیکانو ٹیٹو پر اسکالرانہ ادب ماریان شبیہات کو گینگ سے وابستگی کے برابر نہیں سمجھتا (دستاویزی)۔ جب تک کہ دوسری صورت میں نہ بتایا جائے، عقیدت اور ورثے کو فرض کریں۔

مجھے میڈونا ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہوں میں سے ہر ایک میں مختلف بصری اور عقیدتی سمجھوتہ ہوتا ہے۔ سینہ، دل کے اوپر، ایک گہرا عقیدتی اور ماں کا عزم ظاہر کرتا ہے۔ بازو اور اوپری بازو درمیانے درجے کے طور پر کھڑے ہونے والی شخصیت کو یا کیتھولک عقیدتی آستین کے مرکز کے طور پر رکھتے ہیں۔ پیچھے بڑے پیمانے پر کھڑے ہونے والی پوری شخصیت کو ایڈجسٹ کرتا ہے، جہاں چہرے، ہاتھوں اور عبایہ کی تفصیل کو مکمل طور پر رینڈر کیا جا سکتا ہے۔ مکمل عقیدتی کمپوزیشن کافی پیمانے سے فائدہ اٹھاتی ہے، کیونکہ چہرہ اور ہاتھ تصویر کے جذباتی وزن کو اٹھاتے ہیں۔ اپنے فنکار کے ساتھ جگہ کا تعین کریں؛ ٹیٹو میں جگہ کا تعین کینوس کے سائز اور شکل سے ہوتا ہے نہ کہ مذہبی اصول سے (تنازعاتی لوک کہانیاں ہیں کہ مریم کو پیچھے رکھا جاتا ہے تاکہ "وہ آپ کی پشت کی حفاظت کرے"، لیکن یہ ایک کہاوت ہے نہ کہ دستاویزی اصول)۔

میڈونا کون ہے

مسیحی فن میں اصطلاح Madonna مقدس کنواری مریم کی عقیدتی تصویر کا حوالہ دیتی ہے، جسے اکیلے یا مسیح کے بچے کے ساتھ دکھایا گیا ہے، اس کے برعکس کہ اس کی زندگی کا کوئی بیانیہ منظر ہو۔ یہ لفظ اطالوی سے ماخوذ ہے ما ڈونا"میری لیڈی" کا ایک قدیم روپ، اور سترھویں صدی میں انگریزی استعمال میں داخل ہوا، جو بنیادی طور پر اطالوی نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ کا حوالہ دیتا ہے (دستاویزی)۔ میڈونا اور چائلڈ رومن کیتھولک اور ایسٹرن آرتھوڈوکس دونوں چرچوں کا ایک مرکزی آئیکن بن گیا اور اسے نشاۃ ثانیہ کے بڑے ماسٹرز نے رینڈر کیا، جن میں ڈوکیو، بیلینی، لیونارڈو، مائیک اینجلو، اور رافیل شامل ہیں۔

بنیادی شخصیت مریم ہے، یسوع کی ماں، جسے مسیحیت کی ابتدائی صدیوں سے کیتھولک، آرتھوڈوکس، اور اینگلیکن روایات میں پوجا جاتا ہے اور اسے تھیوٹوکوس ("خدا کی حامل"، 431 میں کونسل آف ایفسس میں منظور شدہ لقب) کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔ "ایک میڈونا" یا "ایک ورجن میری" کو رینڈر کرنے والا ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ اکثر قابل شناخت اقسام کے ایک چھوٹے سیٹ میں سے ایک کو رینڈر کر رہا ہوتا ہے: دعا میں پرسکون کنواری، میڈونا اور چائلڈ، غمگین میٹر ڈولوروسا، پیئٹا، یا خاص طور پر میکسیکن ورجن آف گوادالپے۔

بنیادی عقیدتی مطالعہ

ورجن میری کے ٹیٹو کے معنی اچھی طرح سے قائم عقیدتی موضوعات کے ایک چھوٹے سے سیٹ کے گرد جمع ہوتے ہیں: ماں کی حفاظت اور شفاعت (مریم ایک پیار کرنے والی ماں کے طور پر جو مومنین کے لیے دعا کرتی ہے)؛ ہمدردی اور رحمت (نرمی اور مشکلات میں مدد)؛ غم اور دکھ (میٹر ڈولوروسا اور پیئٹا میں مرتکز، جو موٹف کو اس کا سوگ اور یادگاری رجسٹر دیتے ہیں)؛ اور امید، فضل، اور عقیدتایک مومن کے لیے ماریان تصویر جو عام مذہبی تصدیق رکھتی ہے۔

عام الجھن کا ایک نقطہ درست کرنے کے لائق ہے۔ ورجن میری کو پاکیزگی سے وسیع پیمانے پر جوڑا جاتا ہے، اور وہ انجمن حقیقی اور قدیم ہے، لیکن بے داغ تصور کی اصطلاح کو اکثر غلط سمجھا جاتا ہے۔ بے داغ تصور کیتھولک عقیدہ ہے، جسے پوپ پیئس IX نے 1854 میں بل Inefabilis Deus میں بیان کیا تھا، کہ خود مریم کو اصل گناہ سے پاک تصور کیا گیا تھا (دستاویزی)۔ یہ یسوع کے کنواری تصور کا حوالہ نہیں دیتا، جو ایک الگ معاملہ ہے۔ ایک ٹیٹو کلائنٹ جو "بے داغ تصور کے لیے" ورجن میری کے لیے پوچھتا ہے، وہ عام طور پر ماریان پاکیزگی کے عمومی خیال کی طرف رجوع کر رہا ہوتا ہے نہ کہ مخصوص عقیدے کی طرف، اور ایک باخبر عمل کرنے والا اس بات چیت کو درست طریقے سے کر سکتا ہے۔

غمگین میڈونا: میٹر ڈولوروسا اور سات غم

ٹیٹو کے کام میں کنواری کی سب سے زیادہ دستاویزی غمگین شکل میٹر ڈولوروسا۔"غمگین ماں" ہے۔ وہ غمگین مریم کی تین کلاسیکی فنکارانہ نمائندگیوں میں سے ایک ہے، ساتھ ہی Stabat Mater (صلیب کے پاؤں پر کھڑی مریم) اور پیئٹا (مردہ مسیح کو گود میں لیے ہوئے مریم) (دستاویزی)۔ میٹر ڈولوروسا کو ایک پیلا، غمگین چہرہ، اوپر کی طرف یا نیچے دیکھی ہوئی آنکھیں، اکثر روتی ہوئی، اکثر سیاہ یا جامنی رنگ کے سوگ کے لباس میں، اور سب سے زیادہ مخصوص طور پر اس کے دل کو تلواروں سے چھیدا ہوا دکھایا جاتا ہے۔

تلواروں کی تعداد عام طور پر سات ہوتی ہے، جو مریم کے سات غموںکی نمائندگی کرتی ہے: سائمن کی پیشین گوئی، مصر کا سفر، ہیکل میں بچے یسوع کا کھو جانا، کلوری کے راستے پر مریم اور یسوع کا ملنا، صلیب، صلیب سے اترنا، اور یسوع کی تدفین (دستاویزی)۔ ایک چھیدی ہوئی تلوار براہ راست سائمن کے الفاظ سے ہے جو ہیکل میں پیشی کے وقت مریم سے کہے گئے تھے، "اور ایک تلوار تمہاری روح کو بھی چھیدے گی" (لوقا 2:35)، اور سات تلواروں کی تصویر پندرہویں صدی کے آخر سے تیار ہوئی۔ مریم کے غموں سے عقیدت 1233 میں سات فلورنٹائن مردوں کے ذریعہ قائم کردہ سرونٹ آرڈر، آرڈر آف دی سرونٹس آف میری نے ادارہ جاتی بنائی تھی، جس نے مریم کے غموں کو ایک مرکزی عقیدت کے طور پر اپنایا (دستاویزی)۔

ایک ٹیٹو کے طور پر، میٹر ڈولوروسا غم اور یادگار کی قدرتی شکل ہے۔ یہ کسی عزیز کے کھو جانے پر، تکلیف کے ساتھ ہمدردی کے طور پر، اور ایمان کے ساتھ برداشت کیے گئے دکھ پر غور کے طور پر پہنا جاتا ہے۔ اسے عصمت مریم کےپاکیزہ دل سے ممتاز کیا جانا چاہیے، جو تلواروں سے چھیدا ہوا اور گلابوں میں لپٹا ہوا ایک شعلہ دل کا متوازی عبادتی نقش ہے، جس پر مقدس دل پاکٹ گائیڈ صفحہ.

پیئٹا: سنگ مرمر میں ماں کا دکھ

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ Pietà (اطالوی میں "ترس" یا "ہمدردی") ورجن میری کی تصویر ہے جو صلیب سے اتارے جانے کے بعد اپنے بیٹے کی لاش کو اپنی گود میں لیے ہوئے ہے۔ متعین ورژن، اور وہ پروٹو ٹائپ جو زیادہ تر ٹیٹو کلائنٹس کے ذہن میں ہوتا ہے، وہ مائیکل اینجلو کا پتھر کا مجسمہ ہے جو 1498 سے 1499 کے درمیان فرانسیسی کارڈینل جین ڈی بِلھیئرز کے جنازے کے یادگار کے لیے تراشا گیا تھا اور آج ویٹیکن میں سینٹ پیٹرز باسیلیکا میں رکھا گیا ہے (دستاو 1498-1499)۔ جب اس نے اسے مکمل کیا تو مائیکل اینجلو کی عمر تقریباً تیئس سال تھی، اور یہ واحد کام ہے جس پر اس نے دستخط کیے تھے۔

پیئٹا، ایک ٹیٹو کے طور پر، ماں کے سوگ کے نمونے کے طور پر پڑھا جاتا ہے، وہ ماں جو اپنے بچے سے زیادہ زندہ رہتی ہے اور لاش کو اٹھائے ہوئے ہے۔ یہ ماریان کمپوزیشنز میں سب سے زیادہ جذباتی طور پر براہ راست میں سے ایک ہے اور اسے کبھی کبھی ذاتی یادگار کے کام میں ڈھالا جاتا ہے۔ چونکہ ماخذ ایک چپٹی عبادتی پرنٹ کے بجائے ایک آزاد مجسمہ ہے، پیئٹا ٹیٹو کے کام میں ایک مجسمہ سازی، جہتی کمپوزیشن کے طور پر ترجمہ کرتا ہے، جو سیاہ اور سرمئی حقیقت پسندی کے انداز کے لیے موزوں ہے۔

چیکانو فائن لائن روایت میں ورجن میری

جدید امریکی ٹیٹو میں ورجن میری کے داخل ہونے کا غالب راستہ میکسیکن کیتھولک عبادتی ثقافت اور ایسٹ لاس اینجلس چی کانو فائن لائن بلیک اینڈ گرے روایت کے ذریعے ہے۔ اس روایت کے اندر سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا ماریان فارم ورجن آف گوادالوپ ہے، جو تاریک رنگت والی ورجن ہے جو ستارے کے لباس میں لپٹی ہوئی ہے، سورج کی کرنوں سے گھری ہوئی ہے، ایک ہلال چاند پر کھڑی ہے۔ چونکہ گوادالوپ بہت مرکزی ہے، اس کا اپنا مکمل پاکٹ گائیڈ صفحہہے؛ یہ سیکشن روایت میں وسیع تر ماریان موجودگی کا علاج کرتا ہے۔

ماریان تصویر کو پیشہ ورانہ ٹیٹو میں Pinto (قید چی کانو) جیل کی روایت کے ذریعے لایا گیا تھا، جس میں کیتھولک عبادتی تصویریں، بشمول ورجن آف گوادالوپ، سیکرڈ ہارٹ، صلیب، اور اور لیڈی آف سوروز، قید کے دوران حفاظت، عقیدت، اور گھر اور ماں سے تعلق کے طور پر فائن سنگل نیڈل بلیک اینڈ گرے ورک میں ٹیٹو کی جاتی تھیں (دستاو 1498-1499؛ پروجیکٹ آرکائیو کے پِنٹو ٹریڈیشن انٹری میں تصدیق شدہ)۔ فائن لائن جمالیات جیل کی ارتکازی مشینوں کی حدود سے نکلی تھی، جو صرف باریک، درست لکیریں پیدا کر سکتی تھیں۔

اس روایت کو پیشہ ورانہ اسٹوڈیو پریکٹس میں گڈ ٹائم چارلی کا ٹیٹو لینڈ میں ایسٹ لاس اینجلس میں 1970 کی دہائی کے وسط سے لایا گیا تھا، جہاں چارلی کارٹ رائٹ, جیک روڈیاور فریڈی نیگریٹے نے سنگل نیڈل بلیک اینڈ گرے عبادتی الفاظ کو بہتر بنایا، اور یہ پریکٹیشنرز کے ذریعے آگے بڑھا جن میں مارک مہونی Shamrock Social Club میں (دستاو 1498-1499) شامل ہیں۔ اس رجسٹر میں ورجن میری، چاہے وہ گوادالوپ ہو، کھڑی دعا کرنے والی میڈونا ہو، یا غمگین میٹر ڈولوروسا ہو، سیکرڈ ہارٹ، مالا، دعا کرنے والے ہاتھوں، اور صلیب کے درمیان مرکزی کیتھولک عبادتی نقشوں میں سے ایک کے طور پر بیٹھی ہے، جو ماخذ دعائیہ کارڈز اور ریٹابلوس کے سنترپت رنگ کو گریجویٹڈ گرے واش میں ترجمہ کیا گیا ہے۔

عام تغیرات

ٹیٹو کے کام میں پہچانی جانے والی ماریان فارمز کا ایک چھوٹا سیٹ ظاہر ہوتا ہے، ہر ایک کا اپنا پڑھنا ہوتا ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ دعا کرنے والی میڈونا میری کو سر جھکائے، آنکھیں بند یا بند، اور ہاتھ دعا میں جوڑے ہوئے دکھاتی ہے، جو عاجزی، عقیدت اور شفاعت کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ یہ سب سے پرسکون اور سب سے زیادہ پہنا جانے والا فارم ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ میڈونا اور چائلڈ میری کو شیر خوار یسوع کو پکڑے ہوئے دکھاتی ہے، جو مرکزی نشاۃ ثانیہ کا عبادتی قسم ہے، جو ماں اور بچے کے درمیان ماں کی محبت اور حفاظتی بندھن کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ میٹر ڈولوروسا۔ (غمگین میڈونا) غمگین چہرے اور تلوار سے چھیدے ہوئے دل پر توجہ مرکوز کرتی ہے، جو غم اور یادگار کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ ورجن آف گوادالوپ میکسیکن کھڑی ہوئی ورجن کی شکل ہے جس میں ستارہ والا مینٹل، سورج کی شعاعیں، اور ہلالِ عید ہے، جو مذہبی، قومی، اور چِکانو ورثے کا مفہوم رکھتی ہے، اور اس پر مکمل طور پر اس کے اپنے صفحے پر.

عام جوڑیاں

ورجن میری اکثر ایک بڑے کیتھولک عقیدت کے مرکب کے ایک عنصر کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، اور ہر جوڑی کا اپنا مواد ہوتا ہے۔ وہ اکثر تسبیحکے ساتھ شامل ہوتی ہے، جو ماریان عقیدت کے لیے مرکزی دعائیہ مالا ہے، اور دُعا کرتے ہوئے ہاتھکے ساتھ، جو ڈورر سے ماخوذ عقیدت کا موتیف ہے۔ وہ سیکرڈ ہارٹ یسوع کے ساتھ کینونی ماریان اور کرسٹولوجیکل مرکب میں، اور غمگین مریم خاص طور پر مریم کے بے داغ دل کے متوازی ہے۔ وہ کراس اور صلیب کے ساتھ جوڑی بنائی جاتی ہے، اور گوادالوپین ظہور کی روایت پر مبنی، گلابکے ساتھ، جو گوادالپے کی کہانی کے کاسٹیلین گلاب اور وسیع تر کیتھولک روایت میں ایک ماریان پھول دونوں ہیں۔ ایک ہالو یا روشنی کی شعاعیں، کبوتر روح القدس کے لیے، اور ایک فرشتہ جو تصویر کے نیچے سہارا دیتا ہے عام ارد گرد کے عناصر ہیں۔ یادگاری کام میں وہ ایک نام کا بینر کے ساتھ جوڑی بنائی جاتی ہے جس پر ایک مرحوم ماں، دادی، یا کسی اور عزیز کا نام اور تاریخیں لکھی ہوتی ہیں، کیونکہ ماں کی ورجن ایک ماں کی یادگار کے لیے قدرتی عقیدتی شخصیت ہے۔

ثقافتی سیاق و سباق اور تخصیص سے متعلق آگاہی

ورجن میری عیسائیت کی مرکزی خواتین عقیدتی شخصیت ہے، جو کیتھولک، آرتھوڈوکس، اور اینگلیکن کمیونٹیز کے لیے مقدس ہے، اور میکسیکن اور میکسیکن-امریکی تناظر میں وہ ورثے اور شناخت کا اضافی وزن رکھتی ہے۔ موتیف کے ماخذ روایت کا نام اور ایمانداری سے کریڈٹ دیا جانا چاہیے: یہ ایک زندہ عیسائی عقیدتی تصویر ہے، نہ کہ ایک عام سجاوٹی تصویر، اور چِکانو فائن لائن روایت میں نامزد فنکار (کارٹ رائٹ، رڈی، نیگراٹے، مہونی) اور پنٹو جیل کی وراثت ایک ماریان کمپوزیشن کی تاریخ کا حصہ ہیں جو یہ لے کر چلتی ہے۔

ان کمیونٹیز کے اندر کے پہننے والوں کے لیے موافقت کا کوئی سوال نہیں ہے: ایک کیتھولک یا میکسیکن-امریکی شخص جو ورجن میری پہنتا ہے وہ اپنی اپنی عقیدت اور ورثے کی مرکزی تصویر پہنتا ہے۔ ایماندارانہ شعور کا نوٹ باہر والوں کے لیے ہے۔ ایک غیر عیسائی یا غیر کیتھولک پہننے والے کو یہ سمجھنا چاہیے کہ میڈونا ایک مقدس مذہبی تصویر ہے اور خاص طور پر میکسیکن ورجن آف گوادالپے قومی اور نسلی شناخت کے معنی کے ساتھ ساتھ مذہبی معنی بھی رکھتی ہے۔ تشویش یہ نہیں ہے کہ کوئی باہر والا کبھی بھی ماریان تصویر نہ پہنے، بلکہ یہ ہے کہ تصویر کے مقدس وزن اور خالص جمالیاتی پہننے کے درمیان کا فرق موافقت کے سوال کا دل ہے۔ تجارت اور اس صفحے دونوں پر طے شدہ طریقہ یہ ہے کہ ورجن کو احترام کے ساتھ دکھایا جائے، ایک مقدس شخصیت کے توہین آمیز یا جنسی ذیلی موضوعات سے بچا جائے، اور یہ معلوم ہو کہ آپ کس روایت میں کام کر رہے ہیں۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کوئی بھی سوئی جلد پر لگنے سے پہلے اس گفتگو کو ایمانداری سے کر سکتا ہے۔

میڈونا ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ میڈونا یا ورجن میری ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو تین مفید فریمنگ سوالات۔

کون سی شکل؟ ایک پرسکون دعا کرنے والی میڈونا عقیدت اور تحفظ کے طور پر پڑھی جاتی ہے؛ ایک میٹیر ڈولوروسا غم اور یادگار کے طور پر پڑھی جاتی ہے؛ ایک پیئٹا ماں کے دکھ کے طور پر پڑھی جاتی ہے؛ ایک ورجن آف گوادالپے میکسیکن مذہبی اور ورثے کے معنی رکھتی ہے۔ شکل ایک حقیقی انتخاب ہے جو پڑھنے کو تشکیل دیتا ہے، نہ کہ صرف ایک سطحی ترجیح۔

کون سی روایت؟ وسیع عیسائی عقیدتی میڈونا، میکسیکن گوادالوپین روایت، اور چِکانو فائن لائن بلیک اینڈ گرے لینیج الگ الگ ہیں، اور مؤخر الذکر نامزد فنکاروں کی ایک مخصوص تاریخ اور جیل-پنٹو کی اصل رکھتی ہے جسے جاننا ضروری ہے۔

کونسا فنکار؟ فائن لائن بلیک اینڈ گرے محاورے میں ماریان کام جسم پر بولڈ آؤٹ لائن یا کلر ریئلزم رینڈرنگ سے مختلف انداز میں بیٹھتا ہے۔ اگر کوئی مخصوص روایت آپ کے لیے معنی رکھتی ہے، تو اس میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ چہرہ اور ہاتھ تصویر کے جذباتی وزن کو لے جاتے ہیں، لہذا ان عناصر میں فنکار کی مہارت سب سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے۔

ٹیٹو کی تاریخ میں گواڈیلوپ کی ورجنامریکی رجسٹر میں سب سے زیادہ ٹیٹو کی جانے والی ماریان شکل، میکسیکن کھڑی ہوئی ورجن ظہور کی تصویر، اپنی مکمل تاریخ کے ساتھ۔
ٹیٹو کی تاریخ میں مقدس دلیسوع کا شعلہ زن دل اور مریم کے بے داغ دل کا متوازی تلوار سے چھیدا ہوا دل۔
ٹیٹو کی تاریخ میں مالا. کیتھولک عقیدت کی مرکزی مالا کی زنجیر۔
ٹیٹو کی تاریخ میں ہاتھ کی دعا کرنا. ڈورر سے ماخوذ عقیدت کا نمونہ جو عام طور پر ماریان امیجری کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں سانتا مورٹے. موت کی لوک سنت جو کبھی کبھی ماریان امیجری سے الجھ جاتی ہے لیکن اس سے مختلف ہے۔
چارلی کارٹ رائٹ. گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ کے شریک بانی اور چکانو فائن لائن عقیدتی الفاظ کے بہتر بنانے والے۔
جیک روڈی. چکانو فائن لائن سنگل نیڈل اسٹائل کے پرنسپل پریکٹیشنر۔
فریڈی نیگریٹے. پہلے خود شناخت شدہ چکانو پروفیشنل ٹیٹو آرٹسٹ اور فائن لائن ماریان روایت میں ایک مرکزی شخصیت۔
مارک مہونی. شیمروک سوشل کلب؛ چکانو فائن لائن عقیدتی محاورے کا سیلیبرٹی ٹرانسمیشن نوڈ۔
چیکانو فائن لائن ٹیٹو اسٹائل. وسیع تر اسٹائلسٹک فیملی جس سے فائن لائن میڈونا تعلق رکھتی ہے۔

ذرائع

میڈونا (آرٹ) اور میڈونا اور چائلڈ آئیکونوگرافی: معیاری آرٹ-تاریخی حوالہ (اطالوی ما ڈونا لفظیات، سترھویں صدی کا انگریزی استعمال، اور نشاۃ ثانیہ کے وہ ماسٹر جنہوں نے قسم کو متنوع کیا۔) وکیپیڈیا "میڈونا (آرٹ)" اور برٹانیکا "میڈونا، مذہبی فن" کے خلاف تصدیق شدہ۔
Our Lady of Sorrows / Mater Dolorosa، سات غم، سات تلواروں کی آئیکونوگرافی، سیمون کی پیشن گوئی (لوقا 2:35)، اور سروسائٹ آرڈر (1233 میں قائم): وکیپیڈیا "Our Lady of Sorrows" اور کرسچن آئیکونوگرافی ریفرنس (christianiconography.info, "Mater Dolorosa") کے خلاف تصدیق شدہ۔
مائیکل اینجلو کی پیئٹا (تقریباً 1498 سے 1499، سینٹ پیٹرز باسیلیکا، کارڈینل جین ڈی بلھیئرز کے جنازے کے یادگار کے لیے کمیشن کیا گیا، واحد دستخط شدہ مائیکل اینجلو کا کام): وکیپیڈیا "Pieta (Michelangelo)" اور برٹانیکا "Pieta, sculpture by Michelangelo" کے خلاف تصدیق شدہ۔
بے داغ تصور (پیئس IX، Inefabilis Deus1854؛ مریم کو اصل گناہ سے پاک تصور کیا گیا، جو یسوع کے کنواری تصور سے مختلف ہے): وکیپیڈیا "Immaculate Conception" اور کیتھولک جوابات، "Immaculate Conception and Assumption" کے خلاف تصدیق شدہ۔
چکانو فائن لائن بلیک اینڈ گرے ٹریڈیشن، پنٹو جیل کی اصل، گڈ ٹائم چارلیز ٹیٹولینڈ، اور نامزد پریکٹیشنرز: پروجیکٹ آرکائیو کے "چکانو پرن ٹاٹوئنگ، دی پنٹو ٹریڈیشن" انٹری میں تصدیق شدہ، جس میں ورجن آف گوادالپے، سیکرڈ ہارٹ، کرائسٹ ان پیشن، اور Our Lady of Sorrows کو اس روایت کی کیتھولک عقیدتی امیجری میں واضح طور پر درج کیا گیا ہے۔ ایلن گوونر، مارکس آف سیولائزیشن (UCLA میوزیم آف کلچرل ہسٹری، 1988)؛ مارگو DeMello، شلالیھ کی لاشیں (Duke University Press, 2000)؛ Freddy Negrete، سمائل ناؤ، کرائی لیٹر (سیون اسٹوریز پریس، 2016)۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔