ٹیٹو کی تاریخ میں انسان کی بربادی۔

انسان کی بربادی کوئی ایک چیز نہیں بلکہ ایک بنڈل ہے۔ یہ ان برائیوں کو ایک کام کرنے والے مرد، ایک خوبصورت عورت، شراب کا ایک گلاس، تاش کا ایک ہاتھ یا نرد کا ایک جوڑا، اور ایک مٹھی بھر رقم کو ایک طنزیہ نشان میں پیک کرتا ہے، جو عام طور پر مرکزی خاتون شخصیت کے گرد ترتیب دیا جاتا ہے۔ یہ جملہ انیسویں صدی کے امریکی مزاج پرنٹ کلچر سے آیا ہے، جہاں "انسان کی بربادی" نے شراب، جوئے اور جسم فروشی کے خلاف خبردار کیا تھا۔ اس تصویر کو 1920 اور 1930 کی دہائی میں پرسی واٹرس آف ڈیٹرائٹ جیسے سپلائرز کے ذریعہ معیاری امریکی روایتی فلیش کے طور پر کوڈفائی کیا گیا تھا، پھر اس کی سب سے مشہور شکل میں لے جایا گیا۔ سیلر جیری، نارمن کولنز، اور دوسرے وسط صدی کے سیلر شاپ ٹیٹورز۔ ملاحوں اور خدمتگاروں نے وہی چیز پہنی جو انہیں برباد کرنے کے لیے کہی گئی تھی، جو کہ مذاق اور بات ہے۔ آج ڈیزائن کو ایک ساتھ کئی سمتوں میں پڑھا جاتا ہے، احتیاطی انتباہ سے لے کر منحرف ٹوسٹ تک فیمنسٹ اور ریکوری-کمیونٹی ری کلیمیشن تک۔

مرد کے برباد ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ایک آدمی کے برباد ٹیٹو کا عام طور پر مطلب وہ برائیاں ہیں جن کے بارے میں کہا گیا تھا کہ وہ ایک آدمی کو تباہ کرنے کے لئے، ایک تصویر میں جمع ہیں: ایک عورت، شراب، جوا اور پیسہ۔ روایتی پڑھنے میں احتیاط ہے، ایک انتباہ کہ خوشی زوال کا باعث بنتی ہے۔ لیکن معنی کبھی طے نہیں ہوئے۔ بہت سے پہننے والے، خاص طور پر ملاح اور خدمتگار، اسے تنبیہ کے بجائے بہادری کے طور پر پہنتے تھے، تیز رفتار زندگی کے لیے ایک خود آگاہ ٹوسٹ۔ جدید پہننے والے اسے ستم ظریفی کے طور پر پڑھتے ہیں، امریکی روایتی تاریخ کو خراج تحسین کے طور پر، یا پھر ایک ایسی اصلاح کے طور پر جو غلط بیانی کے ڈھانچے کو پلٹا دیتا ہے۔ ساخت مستحکم رہتی ہے جبکہ معنی پہننے والے کے ساتھ بدل جاتا ہے۔

مینز رن ٹیٹو کہاں سے آیا؟

فقرہ "انسان کی بربادی" امریکی مزاج پرنٹ کلچر سے آیا ہے، جہاں یہ انیسویں صدی کے اوائل میں اخبارات اور اصلاحی خطوط میں شائع ہوا تھا، جس میں متنبہ کیا گیا تھا کہ شراب نوشی، جوا، اور جسم فروشی انسان کی صحت، مالیات اور خاندان کو تباہ کر دے گی۔ بصری نشان 1920 اور 1930 کی دہائی میں پرسی واٹرس آف ڈیٹرائٹ جیسے بڑے سپلائی ہاؤسز کے ذریعے تجارتی طور پر پرنٹ شدہ ٹیٹو فلیش میں منتقل ہوا۔ اس کے بعد اسے وسط صدی کے سیلر شاپ ٹیٹورز سمیت اس کی سب سے مشہور شکل میں لے جایا گیا۔ سیلر جیری ہونولولو میں اور برٹ گریم لانگ بیچ پائیک پر۔

انسان کے برباد ٹیٹو میں کیا خرابیاں ہیں؟

کلاسک مینز روئن ایک کمپوزیشن میں چار خرابیوں کو پیک کرتا ہے۔ عورت، اندر کھینچی۔ پن اپ لفظیات، ہوس یا لالچ کے لئے کھڑا ہے اور عام طور پر مرکزی شخصیت ہے۔ الکحل مارٹینی یا کاک ٹیل گلاس، بوتل یا شاٹ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ جوا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے تاش کھیلنا, نرد، یا ایک گھوڑے کی نالی. پیسہ بل، سکے، یا ڈالر کے نشان کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ کچھ ورژن ایک کا اضافہ کرتے ہیں۔ کھوپڑی انتباہ کو براہ راست یادگاری موری کی طرف دھکیلنا۔ عین مطابق اشیاء مختلف ہوتی ہیں، لیکن چار نائب گرامر اور مرکزی عورت بوجھ برداشت کرنے والے عناصر ہیں۔

ملاحوں نے وہ چیز کیوں پہنی جو ان کو برباد کرتی ہے؟

ملاحوں اور خدمتگاروں نے مینز رن کو بہادری کے طور پر پہنا، نہ کہ اعتراف کے طور پر۔ ساحل کی چھٹی پر ایک ملاح نے پورٹ ٹاؤن کی سلاخوں، تاش کے کمروں اور کوٹھوں میں ان عین برائیوں سے ملاقات کی، اور ان کا اعلان کرنے والا ٹیٹو سخت زندگی گزارنے اور زندہ رہنے کا بیج تھا۔ اس ڈیزائن میں ایک خود آگاہی قسمت پرستی ہے، وہی رجسٹر جو "ہولڈ فاسٹ" یا "بے عزتی سے پہلے موت" ہے۔ اپنی بربادی کا کیٹلاگ پہننا یہ ہے کہ اس کا دعویٰ اس سے پہلے کہ وہ آپ پر دعوی کرے۔ یہ ستم ظریفی، ایک گھمنڈ کے طور پر پہنا جانے والا انتباہ، ڈیزائن کے قائم رہنے کی وجہ ہے۔

مزاج نسب: جہاں سے جملہ شروع ہوا۔

الفاظ ٹیٹو سے پہلے آئے۔ "انسان کی بربادی" انیسویں صدی کی امریکی اور برطانوی مزاج کی تحریک کا ایک ذخیرہ جملہ تھا، یہ عوامی اصلاحی مہم جو غربت، گھریلو تشدد، جرائم اور اخلاقی زوال کے لیے شراب کو مورد الزام ٹھہراتی ہے۔ مزاج کے اصلاح کاروں نے ایک آدمی کے مرحلہ وار نزول کے خیال کے گرد ایک پوری بصری ثقافت کی تعمیر کی۔ سب سے مشہور مثال جارج کروکشانک کی 1847 کی پرنٹ سیریز ہے۔ بوتل، جس نے ایک معزز خاندان کی تباہی کو پہلے سوشل ڈرنک سے لے کر بے روزگاری، تشدد اور موت تک کا پتہ لگایا۔ اصلاحی دلیل خاص طور پر مردوں پر مرکوز تھی، کیونکہ ایک نشے میں دھت آدمی اب گھر کی کفالت نہیں کر سکتا تھا، اور اس معاشی کردار کا نقصان اس دور کی بربادی کی تعریف تھی۔

مزاج کی تصویر شاذ و نادر ہی شراب پر رک جاتی ہے۔ اصلاحی خطوط جوئے اور عصمت فروشی کے ساتھ مشروب کو ایک ہی اخلاقی خطرہ کے طور پر جوڑے، بھوک کی تینوں چیزیں جس نے ایک محنت کش کی اجرت ختم کردی اور اس کے خاندان کو برباد کردیا۔ وہ بنڈلنگ ٹیٹو کا تصوراتی اجداد ہے۔ مینز روئن ڈیزائن نے یہ خیال ایجاد نہیں کیا کہ عورت، بوتل اور دانو مرد کے زوال میں اضافہ کرتے ہیں۔ اسے یہ خیال وراثت میں ملا، جو مکمل طور پر تشکیل پایا، سو سال کے احتیاطی پرنٹ سے۔ ٹیٹو میں جو کچھ شامل کیا گیا وہ کمپریشن اور ستم ظریفی تھی: اس نے ایک طویل اخلاقی ترتیب لی اور اسے ایک ہی نشان میں نچوڑ دیا، پھر اسے بالکل ان مردوں کے حوالے کر دیا جنہیں اصلاح پسند بچانے کی کوشش کر رہے تھے۔

مزاج کے جملے اور ٹیٹو کے درمیان تعلق کی اچھی طرح تصدیق کی گئی ہے، لیکن اصلاحی پمفلٹ سے فلیش شیٹ تک کا درست راستہ ڈیزائن کے لحاظ سے دستاویزی نہیں ہے۔ ہم اعتماد کے ساتھ کہہ سکتے ہیں کہ جملہ اور بنڈل نائب تصور نسل در نسل ٹیٹو سے پہلے ہے۔ ہم اس مخصوص دعوے کو مانتے ہیں کہ کسی بھی ایک مزاجی پرنٹ نے کسی ایک فلیش شیٹ کو براہ راست متاثر کیا ہے کہ وہ معقول لیکن غیر ثابت ہے، اور ہم اسے حقیقت کے طور پر نہیں مانتے۔

امریکی روایتی فلیش میں کوڈیفیکیشن

مینز رن ٹیٹو ایک قابل شناخت، دوبارہ قابل ڈیزائن کے طور پر تجارتی طور پر پرنٹ شدہ فلیش کے دور سے تعلق رکھتا ہے، ٹیٹو کے لیے تیار ڈیزائن کی معیاری شیٹس جو ملک بھر میں دکانوں کو فروخت کیے جانے والے مکانات فراہم کرتی ہیں۔ 1920 اور 1930 کی دہائی تک ڈیزائن ایک قائم کیٹلاگ آئٹم تھا۔ زندہ بچ جانے والی پرسی واٹرس کی پروڈکشن شیٹس میں "مینز روئن" کا ڈیزائن ہے، اور واٹرس، 1910 کی دہائی کے اواخر سے لے کر 1930 کی دہائی کے آخر تک ڈیٹرائٹ سے باہر کام کر رہے تھے، جو شاید دنیا میں ٹیٹو کی فراہمی کا سب سے بڑا کاروبار تھا۔ اس کی چادریں ڈاک کے ذریعے ملک بھر کی دکانوں تک پہنچ گئیں۔ واٹر کیٹلاگ میں ایک ڈیزائن، تعریف کے مطابق، ایک قومی معیار تھا۔

یہ اہم تاریخی حقیقت ہے، اور یہ ایک عام شارٹ ہینڈ کو درست کرتی ہے۔ مینز روئن اس سے پہلے وسیع گردش میں اسٹاک فلیش ڈیزائن تھا۔ سیلر جیری اس سے منسلک مشہور نام بن گیا۔ ڈیزائن مشترکہ کا حصہ ہے۔ امریکی روایتی وہ الفاظ جو واٹرس جیسے سپلائرز نے تقسیم کیے، کسی ایک فنکار کی ایجاد نہیں۔ ٹیٹو لائف اور دیگر تجارتی تاریخیں امریکی بندرگاہوں کی دکانوں کے نقشے کو "بیسویں صدی کے موڑ تک" کا پتہ دیتی ہیں، جو اسے وسط صدی کی بجائے ابتدائی فلیش روایت میں مضبوطی سے رکھتی ہیں۔

نصف صدی کے ملاح کی دکانوں نے جو کچھ کیا وہ ایک خاص ورژن کو بہتر اور مقبول بنانا تھا۔ نارمن کولنز، 1940 اور 1950 کی دہائیوں تک ہونولولو میں ہوٹل اسٹریٹ سے امریکی بحریہ اور مرچنٹ میرین کلائنٹ کے ساتھ کام کرتے ہوئے، ایک مینز روین ڈیزائن تیار کیا جو سب سے زیادہ دوبارہ پیش کی جانے والی مثالوں میں سے ایک بن گیا: ایک عورت جو ایک بڑے کاک ٹیل شیشے میں بیٹھی ہوئی یا ٹیک لگائے بیٹھی تھی، جس پر کارڈ اور ڈالر، ڈائس کی انگوٹھی تھی۔ سیلر جیری برانڈ، جو کہ 2008 سے لائسنس یافتہ اسپرٹ پروڈکٹ ہے، نے اس مخصوص ساخت کو بڑے پیمانے پر ثقافت میں لے جایا ہے، جس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ ڈیزائن آج اس کے نام سے بہت مضبوطی سے جڑا ہوا ہے۔ برٹ گریملانگ بیچ پائیک پر کام کرتے ہوئے، اور ملٹری واٹر فرنٹ کے ساتھ دیگر دکانوں کے مالکان نے ساحل چھوڑنے والے اسی گاہکوں کے لیے اپنے ورژن تیار کیے ہیں۔

نائب عناصر، ایک ایک کر کے

The Man's Ruin کام کرتا ہے کیونکہ ہر شے ایک خود ساختہ علامت ہے، اور مرکب ان سے اکٹھے ہوئے ایک جملے کے طور پر پڑھتا ہے۔

عورت۔ مرکزی، بوجھ برداشت کرنے والا عنصر۔ میں کھینچا گیا۔ پن اپ 1930 سے لے کر 1950 کی دہائی تک کا محاورہ، اکثر بڑے سائز کے کاک ٹیل گلاس میں یا اس کے آس پاس، وہ ہوس، لالچ اور تیز رفتار زندگی کی طرف موہک کھینچ کے لیے کھڑا ہے۔ روایتی اخلاقی ڈھانچہ میں وہ چارہ ہے، وہ شخصیت جو انسان کو بربادی کی طرف لے جاتی ہے۔ یہ وہ عنصر ہے جو سب سے زیادہ بیانیہ کا کام کرتا ہے اور وہ عنصر بھی ہے جو ڈیزائن کے سب سے بڑے تشریحی مسئلے کو اٹھاتا ہے، جسے ذیل میں حل کیا گیا ہے۔

مشروب۔ الکحل مارٹینی یا کاک ٹیل گلاس، شراب کی بوتل، بیئر، یا شاٹ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ مزاج کی جڑوں کی طرف سب سے سیدھی لائن ہے، جہاں پینا پہلا اور مرکزی نائب تھا۔ بہت سی کمپوزیشنز میں شیشہ ساختی اینکر ہوتا ہے، جس کے اندر عورت بیٹھی ہوتی ہے۔

جوا ۔ خطرہ اور موقع کے طور پر ظاہر ہوتا ہے تاش کھیلنا, نرد، ایک رولیٹی وہیل، یا ایک خوش قسمت گھوڑے کی نالی. جب کارڈ دکھائے جاتے ہیں تو ہاتھ اکثر اکیسوں کا جوڑا اور آٹھوں کا جوڑا ہوتا ہے، جسے ڈیڈ مینز ہینڈ کہا جاتا ہے جسے بندوق بردار وائلڈ بل ہیکوک نے 1876 میں گولی مار کر ہلاک کرنے کے وقت پکڑا تھا۔ اس کے بجائے نرد.

پیسہ۔ Cash, coins, ya dollar sign laalach aur us daulat ke liye khade hote hain jo deegar gunahon se khatam ho jaati hai. Paisa kabhi kabhi بصری طور پر sab se kamzor element hota hai, aur kuch compositions ise girate hain ya kisi aur khatre se badal dete hain. Tijarti tareekh batati hai ke kuch sheets mein paisa ya hathyar pehle ke elements jaise opium pipes ki jagah le lete the jab woh tazkar fashion se bahar ho gaye.

اختیاری کھوپڑی۔ اے کھوپڑی مرکب میں شامل کیا گیا، شیشے کو پکڑ کر یا عورت کے پیچھے جھانکنا، احتیاطی لہجے کو واضح کر دیتا ہے۔ یہ صاف صاف کہتا ہے کہ یہ برائیاں موت پر ختم ہوتی ہیں۔ کھوپڑی کے بغیر ایک آدمی کی بربادی جشن کے پڑھنے کی طرف جھکتی ہے۔ ایک کھوپڑی والا یادگاری موری کی طرف جھکتا ہے۔

گرامر لچکدار ہے۔ کلاسک چار ہیں عورت، شراب، جوا اور پیسہ، لیکن واحد حقیقی معین عنصر مرکزی عورت ہے۔ باقی سب کچھ ایک نائب سلاٹ ہے جسے فنکار اور پہننے والا کہانی میں فٹ ہونے والے کسی بھی خطرے سے بھر سکتا ہے، یہی وجہ ہے کہ بعد کے ورژنوں میں عصری خطرات کی عکاسی کرنے کے لیے منشیات، سرنجیں، موٹر سائیکلیں یا ہتھیار شامل کیے گئے۔

احتیاطی، جشن منانے والا، ستم ظریفی: ایک ہی تصویر، تین ٹونز

ایک آدمی کی بربادی کو پہننے والے کے ارادے کے لحاظ سے مخالف سمتوں میں پڑھا جا سکتا ہے، اور لہجہ عام طور پر کمپوزیشن میں چھوٹے انتخاب کو بدل دیتا ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ احتیاطی پڑھنا اصل مزاج ہے: برائی کے خلاف ایک انتباہ، اکثر کھوپڑی یا بینر سے اشارہ کیا جاتا ہے۔ دی جشن منانے والا پڑھنے سے یہ ایک ٹوسٹ میں پلٹ جاتا ہے، لڑکیوں، مشروبات، اور قسمت کا فخریہ گلے، جس میں کوئی اخلاقی مذمت نہیں ہوتی۔ اس طرح زیادہ تر ملاحوں اور خدمتگاروں نے اعتراف کے بجائے بہادری کے طور پر اسے پہنا، اور یہ اخلاقی جڑوں کے باوجود غالب تاریخی پڑھنا ہے۔ دی ستم ظریفی پڑھنا ایک جدید میٹا کمنٹری ہے جو ونٹیج اخلاقیات کو عین اس لیے پہنتی ہے کہ یہ تاریخ کی ہے، یہ ایک ایسا جاننا ہے جس کے لیے ناظرین کو مذاق حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اور اے خراج تحسین پڑھنا امریکی روایتی کینن اور ملاح کی دکان کے سلسلے کو اپنی خاطر عزت دیتا ہے، ڈیزائن کو جلد پر ٹیٹو کی تاریخ کا ایک ٹکڑا سمجھتا ہے۔

یہ ریڈنگز باہمی طور پر خصوصی نہیں ہیں۔ ایک ہی شخص انسان کی بربادی کو پرانی اخلاقیات، روایت کو سلام، اور اپنی بھوک کے نجی اعتراف کے طور پر پہن سکتا ہے۔ ڈیزائن کی پائیداری بالکل اسی لچک سے آتی ہے۔

جدید بحالی اور بحالی کے معنی

روایتی مرد کی بربادی میں عصری معیارات کے لحاظ سے ایک واضح مسئلہ ہے: یہ عورت کو ایک برائی، فتنہ کی چیز کے طور پر پیش کرتا ہے جس کا کردار مرد کو برباد کرنا ہے۔ اس فریمنگ کی جڑیں بیسویں صدی کے وسط کے فوجی اور پن اپ کلچر کے صنفی رویوں سے جڑی ہوئی ہیں۔ جدید ٹیٹو بنانے والے اور پہننے والے اسے کچھ ایماندارانہ طریقوں سے ہینڈل کرتے ہیں بجائے اس کے کہ یہ وہاں نہیں ہے۔

سب سے سیدھا جواب ہے۔ بحالی. حقوق نسواں اور عجیب لباس پہننے والے مرکزی عورت کو مرد کے زوال کی بجائے طاقتور قرار دیتے ہیں، اخلاقی ناکامی کے طور پر قبول کرنے کے بجائے اسے انتخاب کے طور پر اپناتے ہیں۔ ایک عام قسم ہے عورت کی بربادی۔، جو ایک مرد، صنفی غیر جانبدار، یا مختلف طریقے سے فریم شدہ شخصیت کے لیے مرکزی پن اپ کو تبدیل کرتا ہے، اصل بنیاد کو الٹ دیتا ہے۔ کوئیر پہننے والوں نے ایسی کمپوزیشنز بنائی ہیں جو پرانی اخلاقیات کی مذمت کرتے ہوئے "خراب" شناخت کا دعویٰ کرتی ہیں اور انہیں فخر سے پہنتی ہیں۔ بحالی ایک واحد طے شدہ ڈیزائن نہیں ہے؛ یہ تخریب کاری کا ایک ایسا خاندان ہے جو عورت کو شکار کے کردار سے باہر نکالنے اور اسے قابو میں کرنے کے اقدام میں شریک ہے۔

دوسرا حساس سیاق و سباق ہے۔ بحالی. کسی بھی شخص کے لیے جو فعال ذہنیت میں ہے، ایک کلاسک انسان کی بربادی کا جشن منانے والے مادوں کو جو وہ پیچھے چھوڑ گئے ہیں، حقیقی علمی اختلاف پیدا کر سکتا ہے، اور ایک اچھا فنکار کسی بھی سوئی کے جلد کو چھونے سے پہلے اس کے ذریعے بات کرے گا۔ بحالی میں کچھ پہننے والے ڈیزائن کو اپناتے ہیں تاکہ خرابیوں کو واضح طور پر چھوڑ دیا گیا، زندہ بچ جانے والے ورژن کے طور پر نشان زد کیا جائے، یا اسے ایک یادگار یا سنگ میل کی ساخت میں جوڑ دیا جائے جس سے گزرنے کے بعد اعزاز حاصل ہوتا ہے۔ وہی نشان جو ایک بار بھوک کے بارے میں فخر کرتا ہے اسے نیچے رکھنے کے نشان میں تبدیل کیا جاسکتا ہے۔

بازیافت اور بازیافت دونوں ہی حقیقی عصری طرز عمل ہیں، جو ٹیٹو ٹریڈ رائٹنگ میں اور ٹیٹو پر وسیع تر لٹریچر میں جسمانی ایجنسی اور شفا یابی کے اوزار کے طور پر درج ہیں۔ ہم اصل فریمنگ کی تاریخی بدگمانی کو ایک حقیقت کے طور پر مانتے ہیں کہ اسے صاف طور پر تسلیم کیا جائے، نرم کرنے کے لیے نہیں، اور جدید تجدید کو ہمہ گیر نئے معانی کے بجائے حقیقی موافقت کے طور پر مانتے ہیں۔

جوڑیاں اور تغیرات

مرد کی بربادی بذات خود ایک جامع ہے، اس لیے اس کا تغیر زیادہ تر رہتا ہے جس میں برائیاں جگہوں کو بھر دیتی ہیں اور مرکزی عورت کو کیسے لاحق ہوتا ہے۔

کاک ٹیل گلاس سینٹر۔ سب سے زیادہ تسلیم شدہ انتظام، کے ساتھ مضبوطی سے وابستہ ہے۔ سیلر جیری ورژن، عورت کو ایک بڑے مارٹینی یا کاک ٹیل شیشے کے اندر بٹھاتی ہے جس میں کارڈز، ڈائس، اور ڈالر کے نشانات اس کے ارد گرد بجھے ہوئے ہیں۔ گلاس مشروب کے طور پر اور ساختی فریم کے طور پر دوگنا ہو جاتا ہے۔

ہیرے کی ترتیب۔ ایک عام ترکیب میں چار برائیوں کو ہیرے، عورت، بوتل، کارڈز اور پیسے کے پوائنٹس پر رکھا جاتا ہے، بعض اوقات کھوپڑی یا نام کے بینر کے ساتھ تاج پہنایا جاتا ہے، لہذا پوری کو ایک صاف ستھرا اخلاقی خاکہ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

کھوپڑی کے ساتھ۔ شامل کرنا a کھوپڑی میمنٹو موری اور بد قسمتی کی طرف اشارہ کرتا ہے، خاص طور پر جب ڈیڈ مینز ہینڈ آف ایسز اور ایٹ کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا ہے۔

جدید نائب تبادلہ۔ بعد کے اور عصری ورژن ایسے خطرات کو تبدیل یا شامل کرتے ہیں جو پہننے والے کی دنیا کے لیے موزوں ہوتے ہیں: منشیات اور سرنجیں، ریس کے گھوڑے، موٹر سائیکلیں، یا ہتھیار۔ یہ تبادلے ڈیزائن کی منطق کے مطابق ہیں، کیونکہ نائب سلاٹس کا مقصد ہمیشہ کسی خاص شخص کو برباد کرنے والی چیزوں سے بھرنا ہوتا ہے۔

ایک مستقل مرکزی شخصیت ہے۔ ایک صدی کے ورژن کے دوران، عورت وہ عنصر ہے جو ساخت کو اینکر کرتا ہے اور یہ اشارہ کرتا ہے کہ یہ مرد کی بربادی ہے نہ کہ خوش قسمتی اور بدقسمت علامتوں کا ایک ڈھیلا مجموعہ۔

ثقافتی تناظر

مینز روئن ایک مغربی، تجارتی، محنت کش طبقے کا ڈیزائن ہے جس کا ایک دستاویزی سلسلہ مزاج پرنٹ کلچر اور امریکن فلیش میں ہے، اس لیے اس میں ثقافتی تخصیص کا کوئی تعلق نہیں ہے جس طرح مقدس یا محدود شکلیں کرتے ہیں۔ اس کی حساسیتیں مختلف ہیں اور وہ حقیقی ہیں۔

پہلی صنف کی تشکیل ہے۔ روایتی ڈیزائن عورت کے ساتھ ایک فتنہ کے طور پر برتاؤ کرتا ہے جو مرد کو تباہ کر دیتا ہے، جو کہ موجودہ معیارات کے مطابق غلط جنسی بنیاد ہے۔ ایماندارانہ عمل، اور سب سے زیادہ سوچ سمجھ کر ٹیٹو بنانے والے اس تاریخ کو چھپانے کے بجائے نام دینا ہے: یہ ڈیزائن 1940 اور 1950 کی فوجی اور پن اپ کلچر کی عکاسی کرتا ہے، اور ایک جدید پہننے والا یا تو اسے اس علم کے ساتھ پہن سکتا ہے، عورت کی اصلاح کر کے اس پر دوبارہ دعویٰ کر سکتا ہے، یا ساخت کو جدید بنا سکتا ہے۔ اجتناب ایمانداری کے مترادف نہیں ہے۔

دوسرا بحالی ہے۔ ایک ایسے شخص کے لیے جو نشے کے ساتھ جدوجہد کر رہا ہے، جشن منانے والا انسان کی بربادی ایک حساس چیز ہو سکتی ہے، یا تو زندہ رہنے کا ایک بامعنی نشان یا اس کی روزانہ یاد دہانی جو وہ پیچھے چھوڑنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ یہ ارادے کے بارے میں پہننے والے اور فنکار کے درمیان بات چیت ہے، ڈیزائن کے بارے میں کوئی مقررہ اصول نہیں۔

مینز رن ٹیٹو حاصل کرنے کے بارے میں کیسے سوچیں۔

اگر آپ انسان کی بربادی پر غور کر رہے ہیں تو تین مفید سوالات:

کیا لہجہ؟ وہی چار برائیاں ایک انتباہ، ایک ٹوسٹ، ایک ستم ظریفی، یا روایت کو خراج تحسین کے طور پر پڑھ سکتے ہیں۔ ایک کھوپڑی اور ایک بینر احتیاط کی طرف کھینچنا؛ ایک صاف جشن کی ترتیب بہادری کی طرف کھینچتی ہے۔ عناصر کو منتخب کرنے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ تصویر کو کون سا جملہ کہنا چاہتے ہیں۔

نائب سلاٹس میں کیا ہوتا ہے؟ مرکزی عورت کنونشن کے ذریعہ طے کی گئی ہے، لیکن ارد گرد کے خطرات آپ کو منتخب کرنا ہیں۔ کلاسک سیٹ شراب، جوا اور پیسہ ہے۔ ذاتی نوعیت کے ورژن آپ کی کہانی کے مطابق جو کچھ بھی حقیقت میں فٹ بیٹھتے ہیں اس میں بدل جاتے ہیں، جو مکمل طور پر روایتی ہے۔

عورت کا کیا ہوگا؟ یہ وہ عنصر ہے جس میں سب سے زیادہ تاریخ منسلک ہے، اچھا اور برا۔ آپ کلاسک پن اپ فریمنگ کو جان بوجھ کر پہن سکتے ہیں، اسے طاقتور کے طور پر دوبارہ ترتیب دے سکتے ہیں، عورت کے بربادی کے الٹ میں تبدیل کر سکتے ہیں، یا مکمل طور پر اعداد و شمار پر دوبارہ غور کر سکتے ہیں۔ میں تربیت یافتہ ایک کام کرنے والا ٹیٹو بنانے والا امریکی روایتی نسب آپ کے ساتھ یہ سب بات کر سکتا ہے۔

مینز روئن امریکی روایتی کینن میں سب سے گہرے واحد نشانات میں سے ایک ہے کیونکہ یہ ایک دلیل ہے جو ایک تصویر میں سمٹی ہوئی ہے۔ دلیل، مزاج کی جڑیں، ملاح کی ستم ظریفی، اور جدید ریفرمنگ کو جان کر، آپ اسے جان بوجھ کر پہن سکتے ہیں۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہونولولو سنتھیسس. وسط صدی کا ہوٹل اسٹریٹ ٹیٹو جس کا کاک ٹیل گلاس مینز روئن سب سے زیادہ دوبارہ تیار کیا جانے والا ورژن بن گیا، جسے بعد میں لائسنس یافتہ برانڈ کے ذریعہ بڑے پیمانے پر ثقافت میں لے جایا گیا۔
برٹ گریم. لانگ بیچ پائیک شاپ جس نے مینز رن تیار کیا اور فوجی واٹر فرنٹ کلائنٹ کے لیے مکمل نائب نشانی الفاظ۔
امریکی روایتی ٹیٹو اسٹائل. سٹائلسٹک فیملی مینز روئن کا نشان جس سے تعلق رکھتا ہے۔
پن اپ. مرکزی خاتون شخصیت کا بصری محاورہ۔
پتہ کارڈ. جوئے کا نائب، بشمول ڈیڈ مینز ہینڈ آف ایسز اور ایٹ۔
ڈائس. موقع اور خطرہ نائب عنصر۔
نعلین. قسمت کا عنصر جو اکثر جوئے میں کھڑا ہوتا ہے۔
کھوپڑی. وہ اختیاری عنصر جو ڈیزائن کو واضح طور پر یادگار بناتا ہے۔

ذرائع

ٹیٹو لائف، "مینز روئن، اور کیا؟" مینز روئن کے ڈیزائن کی تجارتی تاریخ، اس کی صدی کی بندرگاہ کی دکانوں کی جڑیں، برائیوں کا بنڈل، اور ہم عصر فنکار۔ https://www.tattoolife.com/mans-ruin-what-else/
لوس اینجلس ٹیٹو شاپ، "مینز روئن ٹیٹو کا معنی: تاریخ، آئیکونوگرافی، اور جدید تشریحات۔" چار برائیوں کے ہیرے کی ساخت، اس اصطلاح کی 1830 کی دہائی کی اعتدال پسند اخبار کی اصل، 1920 کی دہائی سے 1940 کی دہائی تک کی فلیش کوڈفیکیشن (سیلر جیری، برٹ گریم)، اور جدید بحالی اور بازیافت کی پڑھتوں کی دستاویزات۔ https://losangelestattooshop.com/tattoos/lore/symbolism-of-death-and-ruin-tattoos/
سیلر جیری / آؤٹ سائیڈ دی لائنز، "نارمن کولنز۔" برانڈ کی تاریخ جو مینز روئن کے ڈیزائن کو کاک ٹیل گلاس میں ایک وِکسن کے طور پر بیان کرتی ہے جو ڈائس، کارڈز اور ڈالر کے نشانات سے گھرا ہوا ہے، جو سروس مین کے ساحل پر چھٹی کے ذہنیت سے جڑا ہوا ہے۔ https://outsidethelines.sailorjerry.com/en/norman-collins/
ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹون-سیلم)، "نارمن کیتھ کولنز" اور "پرسی واٹرز۔" فنکاروں کی فائلیں جو کولنز کی ہونولولو کی دکانوں اور واٹرز کے ڈیٹروئٹ سپلائی کے کاروبار کو دستاویز کرتی ہیں، جو 1920 اور 1930 کی دہائی میں ٹیٹو سپلائی کا سب سے بڑا گھر تھا۔ https://www.tattooarchive.com/history/collins_norman_sailor_jerry.php
ای بے اور ایٹسی لسٹنگز "پرسی واٹرز ٹریڈیشنل ونٹیج ٹیٹو فلیش پروڈکشن شیٹ، مینز روئن" کے لیے۔ بنیادی شے کا ثبوت کہ مینز روئن 1920 کی دہائی سے 1930 کی دہائی تک واٹرز کا ایک کیٹلاگ شدہ فلیش ڈیزائن تھا، جو سیلر جیری کی شہرت سے پہلے کا ہے۔ https://www.ebay.com/itm/375676992241
اعتدال تحریک کی اسکالرشپ (لومین لرننگ یو ایس ہسٹری؛ وکیپیڈیا، اعتدال تحریک)۔ "مینز روئن" کی اصطلاح اور پینے-جوا-بدکاری کے اخلاقی خطرے کے بنڈل کے لیے سیاق و سباق، بشمول جارج کروک شینک کی 1847 کی پرنٹ سیریز بوتل. https://en.wikipedia.org/wiki/Temperance_movement
کلوک اینڈ ڈریگر ٹیٹو، لندن، "ٹریڈیشنل مینز روئن ٹیٹوز۔" ساخت اور اس کے برائی کے عناصر کی ہم عصر دکان کی دستاویزات۔ https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-styles/traditional-mans-ruin/

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔