ٹیٹو کی تاریخ میں میرمیڈ

میرمیڈ مغربی ٹیٹو کی شبیہات میں سب سے زیادہ پرتوں والی شخصیات میں سے ایک ہے، اور اس کی کوئی ایک اصل نہیں ہے۔ شامی دیوی Atargatis (اکثر سب سے قدیم دستاویزی مچھلی دم والی دیوی کی شکل کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، تقریباً 1000 قبل مسیح) اس روایت کی گہری بنیاد پر بیٹھی ہے۔ ہومر کی اوڈیسی کی یونانی سائرن اوڈیسی کتاب 12 (تقریباً 8ویں صدی قبل مسیح) نے ملاحوں کو موت کی طرف راغب کیا۔ اصل میں پرندوں کے جسم والی، میرمیڈ کی شکل قرون وسطی کے یورپ میں تیار ہوئی۔ Jean d'Arras کی Roman ڈی میلوسین (تقریباً 1393) نے دو دم والی میلوسین کو ٹھیک کیا جس کا حوالہ اسٹاربکس سائرن (1971، پائیک پلیس مارکیٹ، سیئٹل) اب بھی دیتا ہے۔ ہانس کرسچن اینڈرسن کی Den lille havfrue ("دی لٹل میرمیڈ،" 1837) نے رومانوی-غم انگیز انداز فراہم کیا۔ کرسٹوفر کولمبس نے 9 جنوری 1493 کو میرمیڈ دیکھنے کی اطلاع دی۔ روایتی برہنہ ملاح-پن اپ میرمیڈ کو نارمن "سیلر جیری" کولنز نے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو (1930 کی دہائی سے 1973 تک) میں چارلی ویگنر, کیپ کولمیناور برٹ گریمکے ساتھ مستحکم کیا۔ The Mariners' Museum کی 1936 میں کولمین کے نورفولک فلیش کی حصول ابتدائی ادارہ جاتی حوالہ ہے۔ والٹ ڈزنی کی دی لٹل مر میڈ کے لیے ماخذ مواد فراہم کرتی ہے۔ (1989) نے سرخ بالوں والے ایریل ڈیزائن کے ساتھ پاپ کلچر کو سیراب کیا۔

میرمیڈ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

میرمیڈ ٹیٹو کا سب سے عام مطلب ملاح کی آرزو، سمندر پر مبنی رومانس اور خطرہ، پانی کے کنارے پر نسائی طاقت، یا آدھے جانے اور آدھے اجنبی کی شخصیت ہے۔ یہ تشریح متعدد روایات میں پھیلی ہوئی ہے۔ یونانی سائرن کی تشریح (ہومر کی اوڈیسی کتاب 12، تقریباً 8ویں صدی قبل مسیح) خطرناک دلکش رجحان فراہم کرتی ہے: وہ عورت جس کا گانا ملاحوں کو موت کی طرف راغب کرتا ہے۔ قرون وسطی کی یورپی میلوسین (Jean d'Arras کی Roman ڈی میلوسین, تقریباً 1393) شریف اور جادوئی بیوی کا رجحان اور دو دم والی شکل فراہم کرتی ہے۔ ہانس کرسچن اینڈرسن کی تشریح ("Den lille havfrue،" 1837) رومانوی-غم انگیز رجحان فراہم کرتی ہے: زمین اور سمندر کے درمیان سرحد پر محبت۔ امریکی روایتی سیلر جیری پن اپ میرمیڈ روایتی 20ویں صدی کے ملاح کی محبوبہ کا رجحان فراہم کرتی ہے: ملاح کے بازو یا سینے پر ٹیٹو کیا گیا ایک برہنہ شخص، جو ساحل سے دوری اور کام کرنے والے جہاز کے مردوں کی صحبت کی نشاندہی کرتا ہے۔ جدید میرمیڈ ٹیٹو ان میں سے ایک یا ایک سے زیادہ تشریحات کو ایک ساتھ لے جاتے ہیں، جس کا مخصوص وزن کمپوزیشن، پیلیٹ اور سیاق و سباق سے فراہم ہوتا ہے۔

سیلر جیری میرمیڈ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

سیلر جیری میرمیڈ ٹیٹو Norman Collins (1911 سے 1973) کی طرف سے 1930 کی دہائی کے وسط سے لے کر ان کی موت 12 جون 1973 تک ہونولولو میں ان کی ہوٹل اسٹریٹ کی دکان پر تیار کردہ روایتی برہنہ پن اپ میرمیڈ فلیش کا حوالہ دیتا ہے۔ کولنز کی میرمیڈ، سرخ بالوں (روایتی امریکی پیلیٹ) کے ساتھ، ترازو کی تفصیل کے ساتھ سبز دم، سامنے یا تین چوتھائی پن اپ پوز میں گوشت کے رنگ کا اوپری جسم، اکثر لنگر کے ساتھ جوڑا یا چٹان پر بیٹھا ہوا، 20ویں صدی کے امریکی ٹیٹو میں سب سے زیادہ کاپی کیے جانے والے میرمیڈ ٹیمپلیٹس میں سے ایک ہے۔ اس تشریح میں وسیع تر سیلر پن اپ رجحان شامل ہے: مردوں کی صحبت والا کام کرنے والا جہاز، ملاح کی محبوبہ پینل کمپوزیشن، اور روایتی امریکی بولڈ آؤٹ لائن فلیٹ کلر ٹریٹمنٹ۔ ہوٹل اسٹریٹ میرمیڈ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈی. سیلر جیری برانڈ (2008 سے William Grant and Sons اسپرٹ پروڈکٹ) وسیع تر ہوٹل اسٹریٹ پن اپ الفاظ کے ساتھ کولنز کے میرمیڈ ڈیزائن کو مارکیٹنگ کے لیے لائسنس دیتا رہتا ہے۔ وسیع تر سیلر پن اپ تاریخ جس میں سیلر جیری میرمیڈ بیٹھی ہے، اس کے لیے ساتھی پن-اپ پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

میرمیڈ ٹیٹو کہاں سے آیا؟

میرمیڈ مغربی ٹیٹو کی شبیہات میں متعدد متحد دھاروں کے ذریعے داخل ہوئی جو تقریباً تین ہزار سال پیچھے جاتی ہیں۔ میسوپوٹیمیا کی Atargatis دھارا (شامی دیوی تقریباً 1000 قبل مسیح سے، اکثر سب سے قدیم دستاویزی میرمیڈ کی شکل سمجھی جاتی ہے) نے سب سے قدیم مچھلی دم والی دیوی کی شکل فراہم کی۔ یونانی سائرن دھارا (ہومر کی اوڈیسی کتاب 12، تقریباً 8ویں صدی قبل مسیح؛ سائرن کلاسیکی یونانی شبیہات میں اصل میں پرندوں کے جسم والی تھیں، میرمیڈ کی شکل قرون وسطی کے یورپ میں تیار ہوئی) نے خطرناک دلکش رجحان فراہم کیا۔ قرون وسطی کی یورپی میلوسین دھارا (Jean d'Arras کی Roman ڈی میلوسین, c. 1393) نے دیوی-جادوئی بیوی اور دو دم والے روپ کو فراہم کیا۔ ملاح سمندری دھارا (کم از کم 16 ویں صدی سے دستاویزی ملاح کے نظارے، بشمول کرسٹوفر کولمبس کے 9 جنوری 1493 کے جریدے کا اندراج) نے کام کرنے والے ملاح کی تشریح اور وسیع تر لوک کہانیاں فراہم کیں۔ ہانس کرسچن اینڈرسن کی دھارا ("Den lille havfrue," 1837) نے جدید رومانوی-ماتمی انداز فراہم کیا۔ کیریبین اور افریقی تارکین وطن کی دھارا (لومی، ووڈو، اور کینڈومبلے روایات میں دیوی سمندر کی دیویاں یموجا، یمایا، اور لا سیرین) نے ایک متوازی فعال مذہبی روایت فراہم کی جس کے لیے مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کی ضرورت ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل باؤری فلیش کی دھارا نے تقریباً 1900 سے 1950 تک چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری کولنز کے ذریعے زیادہ تر امریکیوں کو پہچانے جانے والے ننگے سینے والے ملاح-پن اپ مر میڈ کو مستحکم کیا۔ والٹ ڈزنی لٹل متسیستری فلم (1989) نے 20 ویں صدی کے آخر میں مقبول ثقافت کو سرخ بالوں والی ایریل ڈیزائن سے بھر دیا۔ اسٹاربکس سرین (دو دم والی میلوسین لوگو، 1971 میں سیئٹل میں اصل پائیک پلیس مارکیٹ اسٹور میں متعارف کرایا گیا) نے دو دم والی میلوسین شکل کے لیے ایک عالمی تجارتی حوالہ فراہم کیا۔

میرمیڈ اور لنگر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مر میڈ اور لنگر کا جوڑا کینونی ملاح کی ساخت ہے جو اس شخصیت کو کام کرنے والی سمندری روایت میں لنگر انداز کرتا ہے۔ مر میڈ سمندر سے وابستہ خواہش، پانی کے کنارے پر ملاح کی محبوبہ کی تشریح، یا سمندر میں فانی خوبصورتی کے سرین کے انداز کی نشاندہی کرتی ہے۔ لنگر مستقل کام کرنے والی سمندری شناخت، گھر کی بندرگاہ کی امید (عبرانیوں 6:19 کے فریم پر مبنی؛ جوڑا کی تاریخ کے لنگر والے حصے کے لیے اینکر پاکٹ گائیڈ پیج دیکھیں)، اور کینونی ملاح کی روایت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ جوڑا 1900 کی دہائی کے بعد سے چارلی ویگنر چیتھم اسکوائر فلیش، 1936 میں میرینرز میوزیم کے حاصل کردہ کیپ کولمین نورفولک فلیش، برٹ گریم سینٹ لوئس اور لانگ بیچ پائیک کی پیداوار، اور 1940 کی دہائی سے 1973 تک سیلر جیری ہوٹل اسٹریٹ فلیش میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ ساخت مکمل ملاح-روایت کا بیان پڑھتی ہے: کام کرنے والے ملاح کا لنگر اور کام کرنے والے ملاح کی مر میڈ-محبوبہ، ایک ساتھ۔ اکثر مر میڈ کو لنگر پر بیٹھا ہوا یا لپٹا ہوا دکھایا جاتا ہے۔ کبھی کبھی دونوں عناصر ایک بندرگاہ یا شخص کا نام بتانے والے بینر کا اشتراک کرتے ہیں۔ یہ ساخت زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

اسٹاربکس طرز کی میرمیڈ کا کیا مطلب ہے؟

اسٹاربکس طرز کی مر میڈ ایک دو دم والی میلوسین ہے، جو قرون وسطی کی یورپی میلوسین روایت پر مبنی ہے جو جین ڈی آراس کی Roman ڈی میلوسین (c. 1393) اور وسیع تر دو دم والی شخصیت کی ہیرالڈک اور آرائشی روایت پر مبنی ہے جو قرون وسطی کے آخر اور ابتدائی جدید یورپی بصری ثقافت میں پھیلی ہوئی ہے۔ اسٹاربکس کافی کمپنی کا لوگو، جو 1971 میں سیئٹل میں پائیک پلیس مارکیٹ میں بانیوں کے پہلے اسٹور میں متعارف کرایا گیا تھا اور اس کے بعد سے کئی تکراروں کے ذریعے نظر ثانی کی گئی ہے (سب سے حال ہی میں 2011 میں)، 16 ویں صدی کی نورس ووڈ کٹ سے ماخوذ دو دم والی سرین-میلوسین شخصیت کا استعمال کرتا ہے جو اس کی شناخت کا نشان ہے۔ یہ لوگو 1987 کے بعد سے کمپنی کی بین الاقوامی توسیع کے ذریعے 20 ویں صدی کے آخر اور 21 ویں صدی کے اوائل کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی عالمی تجارتی تصاویر میں سے ایک بن گیا۔ لہذا اسٹاربکس طرز کی مر میڈ ٹیٹو قرون وسطی کی کینونی دو دم والی میلوسین شکل (گہری آئیکونوگرافک ماخذ) اور خاص طور پر اسٹاربکس تجارتی لوگو (فوری جدید حوالہ) دونوں کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ ساخت کھلی تجارتی ذخیرہ الفاظ ہے؛ اسٹاربکس طرز کی مر میڈ کا حکم دینے والا پہننے والا یا تو عالمی کافی برانڈ کا براہ راست حوالہ دے رہا ہے، یا وسیع تر دو دم والی میلوسین ہیرالڈک حوالہ، یا ان دونوں کا کچھ مجموعہ۔

میرمیڈ ٹیٹو کہاں لگانا چاہیے؟

عام جگہیں بصری، روایتی، اور بقا کے مختلف سمجھوتوں کو لے جاتی ہیں۔ فورآرم ننگے سینے والے سیلر جیری پن اپ مر میڈ کے لیے کینونی امریکن ٹریڈیشنل سیلر جگہ ہے، جو قمیض کی آستینوں میں نظر آتی ہے اور تاریخی طور پر 20 ویں صدی کی سمندری ٹیٹو دستاویزات میں سب سے زیادہ تصویر کشی کی جانے والی جگہ ہے۔ بائسپس اور اوپری بازو درمیانے درجے کی مر میڈ کی ساختوں اور مر میڈ-اینکر جوڑے کو ایڈجسٹ کرتے ہیں۔ سینہ بڑی مر میڈ کی ساختوں کو ایڈجسٹ کرتا ہے جس میں چٹان پر بیٹھی ہوئی مر میڈ، لہروں پر سوار مر میڈ کی متحرک ساختیں، اور عمودی طور پر ترتیب دی گئی ساختوں میں دو دم والی میلوسین شامل ہیں۔ پیچھے کی طرف مر میڈ کے سب سے بڑے مناظر کو ایڈجسٹ کیا جاتا ہے، بشمول مر میڈ-اور-جہاز کا ملبہ، مر میڈ-ود-سیلر کے ٹکڑے، اور تفصیلی پانی کے اندر کے پس منظر۔ ران عمودی مر میڈ کی ساختوں کے لیے اچھی طرح کام کرتی ہے جس میں نمایاں دم کی تفصیل ہوتی ہے۔ پسلی اور اسٹرنم کی جگہیں بہتی ہوئی مر میڈ کی شکلوں کو ایڈجسٹ کرتی ہیں جو جسم کے عمودی منحنیات کی پیروی کرتی ہیں۔ ہاتھ اور انگلی کی مر میڈ بہت زیادہ نظر آتی ہیں لیکن چھوٹی پیمانے پر علامتی تفصیل کا بہت زیادہ حصہ کھو دیتی ہیں۔ جگہ کے بارے میں اپنے فنکار سے بات کریں؛ مر میڈ کی ساختوں میں علامتی اناٹومی، دم کی تفصیل، اور عمر بڑھنے کے لیے اہم تکنیکی مضمرات ہیں جو جمالیاتی ترجیح سے آگے ہیں۔

میرمیڈ ٹیٹو کے دھارے

مر میڈ کا جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں راستہ کئی متحد دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سی دھارا کون سا معنی فراہم کرتی ہے، یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ ایک ہی شخصیت میسوپوٹیمیا کی دیوی کا وزن، یونانی سرین کا خطرہ، قرون وسطی کی میلوسین شرافت، ملاح کی سمندری لوک کہانیاں، 19 ویں صدی کی رومانوی المیہ، امریکن ٹریڈیشنل پن اپ سویٹ ہارٹ کا انداز، کیریبین افریقی تارکین وطن کی دیوی کا مقدس حوالہ، 20 ویں صدی کے آخر میں ڈزنی پاپ سنترپتی، اور اسٹاربکس تجارتی ہمہ گیری سب ایک ساتھ کیسے لے جا سکتی ہے۔ ان میں سے زیادہ تر دھارے کھلے ہیں؛ ایک (یموجا، یمایا، اور لا سیرین اوریشا روایت) ایک فعال زندہ مذہبی روایت ہے جس کے لیے مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کی ضرورت ہے۔

دھارا 1: میسوپوٹیمیا کی Atargatis (تقریباً 1000 قبل مسیح سے)

وسیع تر قدیم مشرق وسطی کی بصری روایت میں سب سے قدیم مچھلی کی دم والی دیوی کی شخصیت شامی دیوی Atargatisہے، جو شمالی شام (جدید منبج) کے شہر ہیرپولس-بمبائس کی اہم دیوی تھی۔ آتارگاتس زرخیزی، پانی، اور شہر کے تحفظ کی ایک عظیم دیوی تھی، جسے کلاسیکی ذرائع میں ایک عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے جس کا نچلا جسم مچھلی کا ہے، اور اس کی پوجا تقریباً پہلی صدی قبل مسیح سے رومی شاہی دور تک دستاویزی ہے۔ اہم کلاسیکی ادبی لنگر لوسین آف ساموساٹا (تقریباً 125 سے 180 عیسوی کے بعد) ہے، جس کا مقالہ ڈی دی شام (شامی دیوی پر(c. 150 CE) پوجا، ہیرپولس میں مندر، دیوی کی مچھلی کی دم والی آئیکونوگرافی، اور مندر کے احاطے کے باہر مقدس مچھلی کے تالاب کی وضاحت کرتا ہے۔

آتارگاتس کو یونانی اور رومی مبصرین نے بڑے پیمانے پر بحیرہ روم کی دیویوں کے کمپلیکس کے ساتھ شناخت کیا جس میں ایفروڈائٹ، وینس، اور فونیقی ایشتار شامل تھے، اور اس کی پوجا فونیقی اور ہیلنسٹک نیٹ ورکس کے ذریعے مغرب میں منتقل ہوئی۔ آتارگاتس کی پوجا چوتھی اور پانچویں صدی عیسوی میں مشرقی رومن سلطنت کی مسیحیت کے ساتھ زوال پذیر ہوئی، لیکن مچھلی کی دم والی دیوی کی آئیکونوگرافک یادداشت مغربی بحیرہ روم کی بصری ثقافت میں برقرار رہی اور اس گہری آئیکونوگرافک پرت کو فراہم کیا جس سے بعد میں مر میڈ اور سرین کی تصویریں اتریں۔

آتارگاتس جو تشریح فراہم کرتی ہے وہ زرخیزی اور پانی کی مچھلی کی دم والی دیوی کا انداز ہے، پانی کے کنارے پر مقدس عورت کی شخصیت جو کہ جدید مر میڈ آئیکونوگرافی کا بالآخر ماخذ ہے۔ یہ تشریح جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں براہ راست حوالہ کے طور پر زندہ نہیں رہتی بلکہ روایت کی تاریخی بنیاد پر موجود ہے۔

دھارا 2: یونانی سائرن اور ہومر کی اوڈیسی کتاب 12 (تقریباً 8ویں صدی قبل مسیح)

یونانی سرین کی روایت، جو سب سے زیادہ مضبوطی سے ہومرکی اوڈیسی کتاب 12 (تقریباً 8 ویں صدی قبل مسیح) میں لنگر انداز ہے، نے خطرناک بہکانے والی کا انداز فراہم کیا جسے مر میڈ ٹیٹو آگے بڑھاتا ہے۔ اوڈیسی کے واقعے میں، اوڈیسی اور اس کے عملے سرین کے جزیرے کے پاس سے گزرتے ہیں۔ اوڈیسی خود کو مستول سے باندھ لیتا ہے اور اپنے عملے کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے کان موم سے بند کر لیں، جس سے وہ ان کے گانے کو سن سکے بغیر ان کے پیچھے سمندر میں چھلانگ لگا سکے۔ ہومر کی تفصیل میں، سرین دنیا میں جو کچھ ہوا ہے اور جو کچھ ہوگا سب گاتی ہیں، اور ان کا گانا فانیوں کے لیے ناقابل تسخیر ہے۔

تاریخی ریکارڈ کے لیے تنقیدی: ہومر کی سرین، اور وسیع تر کلاسیکی یونانی بصری ثقافت کی سرین، اصل میں پرندوں کے جسم والی تھیں نہ کہ مچھلی کی دم والی۔ 6 ویں سے 4 ویں صدی قبل مسیح کی یونانی برتنوں کی پینٹنگ میں سرین کو پرندوں کے جسم پر عورتوں کے سر کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو اکثر چٹانوں پر بیٹھی ہوئی یا اوڈیسی کے جہاز کے پاس سے اڑتی ہوئی دکھائی دیتی ہیں۔ مچھلی کی دم والی سرین کی شکل، جو کہ جدید مر میڈ آئیکونوگرافی کا ماخذ ہے، قرون وسطی کے یورپ میں یونانی سرین (اصل میں پرندوں کے جسم والی) کو وسیع تر بحیرہ روم اور شمالی یورپی مچھلی کی دم والی پانی کی روحوں کی روایات کے ساتھ بتدریج ملاپ کے ذریعے تیار ہوئی جس میں آتارگاتس کی میراث، رومی نیریڈز اور ٹرائٹن، اور شمالی یورپی نکسیس اور مر میڈز خود شامل ہیں۔

ہومر کی سرین جو تشریح فراہم کرتی ہے وہ عورت ہے جس کا گانا ملاحوں کو موت کی طرف لے جاتا ہے: سمندر میں فانی خطرہ، چٹانوں سے پرکشش آواز، ناقابل تسخیر نسوانی آواز کے ساتھ مردانہ کام کرنے والے ملاح کا مقابلہ۔ یہ تشریح ہومر کے متن سے قرون وسطی کی بیسٹئری روایت، نشاۃ ثانیہ کی پینٹنگ، روشن خیالی کے بعد کے ادبی اور اوپیرا روایت (بشمول ویگنر کے وسیع تر پانی کی روح کے اوپیرا اور 19 ویں صدی کے آخر میں رومانٹک مر میڈ کے احیاء) اور جدید سرین-رجسٹر مر میڈ ٹیٹو تک مسلسل چلتی ہے۔ جب ایک مر میڈ ٹیٹو "مر میڈ ملاح کو نیچے کھینچ رہی ہے" یا "مر میڈ جہاز کا ملبہ بنا رہی ہے" کی ساخت کو لے جاتا ہے، تو یہ براہ راست اس یونانی سرین کی دھارے سے جڑ رہا ہے۔

دھارا 3: قرون وسطی کی یورپی میلوسین اور دو دم والی میرمیڈ (Jean d'Arras, تقریباً 1393)

قرون وسطی کی یورپی دھارے نے دو دم والی میلوسین شکل فراہم کی جس سے موجودہ اسٹاربکس لوگو مر میڈ ٹیٹو اور وسیع تر دو دم والی مر میڈ روایت اترتی ہے۔ اہم ادبی لنگر جین ڈی آراسکی Roman ڈی میلوسین (c. 1393) ہے، جو قرون وسطی کے آخر کی فرانسیسی رومانس ہے جس نے میلوسین لیجنڈ کو یورپی ادبی ثقافت میں قائم کیا۔ اس داستان میں، میلوسین ایک عظیم پری عورت ہے جو انسانی نائٹ ریمنڈن سے اس شرط پر شادی کرتی ہے کہ وہ اسے ہفتہ کو کبھی نہ دیکھے؛ وہ اسے بچے پیدا کرتی ہے، قلعے بناتی ہے، اور اس کی نسل کو خوشحال کرتی ہے، لیکن جب ریمنڈن خفیہ طور پر اسے ہفتہ کو نہاتے ہوئے دیکھتا ہے تو اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کا نچلا جسم سانپ یا مچھلی کی دم میں بدل جاتا ہے (کچھ ورژن میں ایک دم، دوسروں میں کینونی دو دم والی شکل)۔ اس خلاف ورزی سے شادی ٹوٹ جاتی ہے۔ میلوسین ایک پردار سانپ کے طور پر پرواز کرتی ہے اور جب بھی خاندان کا کوئی فرد مرتا ہے تو قلعے پر سنائی دیتی ہے۔

میلوسین لیجنڈ نے قرون وسطی کے آخر اور ابتدائی جدید یورپی ادبی اور بصری ثقافت میں وسیع پیمانے پر گردش کی، جس میں 15 ویں اور 16 ویں صدیوں میں جرمن، ہسپانوی، انگریزی اور دیگر مقامی زبانوں میں ترجمے ہوئے۔ دو دم والی میلوسین شکل یورپی ہیرالڈک اور آرائشی آئیکونوگرافی کا ایک مستحکم عنصر بن گئی، جو نشاۃ ثانیہ اور ابتدائی جدید ادوار میں فواروں، چرچ کی نقش و نگار، مخطوطہ مارجنلیا، اور ووڈ کٹ کی عکاسیوں میں ظاہر ہوئی۔ دو دم والی شکل خاص طور پر 16 ویں صدی کی شمالی یورپی ووڈ کٹ کی عکاسی میں عام تھی اور 1971 میں متعارف کرائے گئے اسٹاربکس کافی کمپنی کے لوگو کے لیے فوری بصری ماخذ فراہم کیا (ذیل میں دھارا 8 دیکھیں)۔

قرون وسطی کی میلوسین جو تشریح فراہم کرتی ہے وہ عظیم-جادوئی-بیوی کا انداز ہے: وہ شخصیت جو انسان اور مافوق الفطرت، زمین اور پانی کے درمیان کی حد پر رہتی ہے، جس کی خفیہ تبدیلی ایک انسانی ساتھی کے جاننے کے قابل حد کو نشان زد کرتی ہے۔ یہ تشریح یونانی سرین کے فانی خطرے سے زیادہ نرم اور میسوپوٹیمیا کی دیوی کی مقدس زرخیزی سے زیادہ رومانوی ہے۔ اس نے قرون وسطی اور ابتدائی جدید یورپی فریم ورک فراہم کیا جس کے اندر بعد میں رومانٹک مر میڈ روایات، بشمول ہانس کرسچن اینڈرسن کی 1837 کی کہانی، تیار ہوئی۔

دھارا 4: سیلر سمندری روایت (16ویں صدی سے؛ کولمبس 1493)

ابتدائی جدید ملاح سمندری روایت کم از کم 16 ویں صدی عیسوی سے کام کرنے والے ملاح کی لوک کہانیوں کے ایک مستحکم عنصر کے طور پر مر میڈ کے نظاروں کو دستاویزی کرتی ہے، جس میں سب سے زیادہ حوالہ دیے جانے والے تاریخی حوالوں میں سے ایک کرسٹوفر کولمبسکے جریدے میں ظاہر ہوتا ہے۔ اپنے جریدے کے اندراج میں 9 جنوری 1493کو، پہلے ٹرانس اٹلانٹک کراسنگ سے واپسی کے سفر کے دوران، کولمبس نے ڈومینیکن ریپبلک کے ساحل کے قریب تین مر میڈ کو دیکھنے کی اطلاع دی، اور نوٹ کیا کہ وہ "اتنی خوبصورت نہیں تھیں جتنی کہ انہیں پینٹ کیا گیا ہے" اور ان کے چہروں میں انسانی خصوصیات کی کچھ چیزیں تھیں۔ جدید سمندری حیاتیات کے ماہر عام طور پر کولمبس کے نظارے کو مانٹی یا متعلقہ سائرینیئن ممالیہ (خاندان سیرینیا، جس کا نام اسی آئیکونوگرافک روایت کے نام پر رکھا گیا ہے جس سے کولمبس کا نظارہ تعلق رکھتا ہے) کے ساتھ ایک انکاؤنٹر کے طور پر تشریح کرتے ہیں، لیکن یہ جریدے کا اندراج ابتدائی دستاویزی مغربی یورپی ملاح-ملاح مر میڈ حوالوں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہے اور وسیع تر روایت کو لنگر انداز کرتا ہے۔

ملاح مر میڈ روایت نے اس شخصیت کو ایک شگون کے طور پر پیش کیا: ایک نظارہ اچھی قسمت، بدقسمتی، آنے والے طوفان، یا زمین کی قربت کا اشارہ دے سکتا ہے، جو مخصوص سیاق و سباق اور ملاح کے مقامی لوک روایتی فریم ورک پر منحصر ہے۔ یہ روایت 16 ویں، 17 ویں، اور 18 ویں صدی کی وسیع تر یورپی سمندری ادب میں دستاویزی ہے، بشمول جہاز کے لاگز، نیویگیٹر کے جرائد، اور قدرتی تاریخ کی تالیفات جن میں اولاؤس میگنس کی Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555) اور بعد میں شمالی یورپی سمندری کام شامل ہیں۔ مر میڈ کام کرنے والے ملاح کی لوک کہانیوں کے اعداد و شمار جیسے کریکن، سمندری سانپ، لیویتھن، اور دیگر کے ساتھ ملاح کی علامتی دنیا کے ایک مستحکم عنصر کے طور پر بیٹھی تھی۔

ملاح کی روایت جو تشریح فراہم کرتی ہے وہ کام کرنے والے ملاح کا لوک روایتی انداز ہے: وہ شخصیت جو سمندر سے تعلق رکھتی ہے، جو اہم لمحات میں کام کرنے والے ملاحوں کو نظر آتی ہے، جو ان لوگوں کے لیے سفر کے بارے میں کچھ اشارہ کرتی ہے جو نشانی پڑھنے کے خواہاں ہیں۔ یہ تشریح 1770 کے بعد سے پوسٹ-کک برطانوی رائل نیوی اور مرچنٹ میرین ملاح ٹیٹو روایت (انگریزی لفظ "ٹیٹو" کیپٹن جیمز کک کے سفر کے جرائد سے زبان میں داخل ہوا، جو تاہیتی سے لیا گیا ہے tatau) کے ذریعے اور 20 ویں صدی میں باؤری اور ہوٹل اسٹریٹ کے فنکاروں کے ذریعے مستحکم ہونے والے کینونی امریکن ٹریڈیشنل سیلر مر میڈ میں مسلسل چلتی ہے۔

دھارا 5: ہانس کرسچن اینڈرسن اور "Den lille havfrue" (1837)

19 ویں صدی کی ڈینش دھارے نے جدید رومانوی-ماتمی انداز فراہم کیا جس سے موجودہ غیر ملاح-پن اپ مر میڈ ٹیٹو اکثر جڑتے ہیں۔ ہنس پی این 0 اینڈرسن (1805 سے 1875)، ڈنمارک کے کہانی کار جن کے کام نے تقریباً دو صدیوں تک مغربی بچوں کے ادب کو تشکیل دیا، نے "Den lille havfrue" ("دی لٹل مر میڈ") 1837 میں اپنے جمع کردہ Eventyr، Born کے لیے fortalte (فری ٹیلز، ٹولڈ فار چلڈرنکے تیسرے جلد کے حصے کے طور پر شائع کیا۔ یہ کہانی ایک نوجوان مر میڈ شہزادی کی ہے جو ایک انسان شہزادے سے محبت کرنے لگتی ہے جب وہ اسے جہاز کے حادثے سے بچاتی ہے اور سمندری چڑیل کے بدلے میں اپنی آواز اور دم کو ٹانگوں کے بدلے بیچ دیتی ہے، تاکہ زمین پر شہزادے کی محبت جیتنے کی کوشش کر سکے۔ اینڈرسن کی اصل کہانی میں، شہزادی شہزادے کو جیتنے میں ناکام رہتی ہے (جو کسی اور عورت سے شادی کرتا ہے) اور خود کو بچانے کے لیے اسے مارنے کے بجائے، وہ سمندری جھاگ میں تحلیل ہونے اور تین صدیوں کی نیک کاموں کے ذریعے بالآخر لافانی روح کی نجات کے لیے "ہوا کی روح" کے طور پر چڑھنے کا انتخاب کرتی ہے۔

اینڈرسن کی کہانی 19 ویں صدی میں تیزی سے یورپی مقامی زبانوں میں ترجمہ ہوئی اور دنیا کے ادب میں سب سے زیادہ گردش کرنے والی مر میڈ کی کہانیوں میں سے ایک بن گئی۔ اس کہانی نے رومانوی-ماتمی مر میڈ کے انداز کو قائم کیا جسے موجودہ مقبول ثقافت نے آگے بڑھایا ہے: مر میڈ دو دنیاؤں کے درمیان پھنسی ہوئی شخصیت کے طور پر، زمین اور سمندر کے درمیان کی حد کے پار محبت کا انتخاب کرتی ہے جس کی بھاری ذاتی قیمت چکانی پڑتی ہے۔ اینڈرسن سے ماخوذ مر میڈ یونانی سرین سے زیادہ ہمدرد، قرون وسطی کی میلوسین سے زیادہ رومانوی، اور میسوپوٹیمیا کی دیوی سے زیادہ انفرادی ہے۔ وہ جدید مغربی مر میڈ کے طور پر ایک ماتمی اور رومانوی انفرادی شخصیت ہے۔

اینڈرسن کی کہانی والٹ ڈزنی دی لٹل مر میڈ کے لیے ماخذ مواد فراہم کرتی ہے۔ (1989) اینیمیٹڈ فلم (نیچے اسٹریم 9 دیکھیں) اور بے شمار دیگر 20ویں اور 21ویں صدی کی موافقتوں، عکاسیوں اور دوبارہ تشریحات کے لیے۔ اینڈرسن کی متسی کنیا کا ایک تانبے اور کانسی کا مجسمہ (ایڈورڈ ایرکسن کی تراشیدہ، 23 اگست 1913 کو نقاب کشائی کی گئی) کوپن ہیگن کی بندرگاہ کے داخلی راستے پر بیٹھا ہے اور شمالی یورپ کے سب سے زیادہ تصویر کھینچنے والے یادگاروں میں سے ایک ہے۔ یہ اینڈرسن کی روایت کی متسی کنیا کے لیے ایک مستحکم بصری حوالہ اور ڈینش دارالحکومت کی غیر سرکاری علامت بن گئی ہے۔

دھارا 6: امریکی روایتی Bowery سیلر پن اپ میرمیڈ (1900 سے 1950)

متسی کنیا کا وہ ورژن جسے زیادہ تر جدید امریکی کیننیکل "سیلر متسی کنیا" کے طور پر پہچانتے ہیں، اسے امریکی روایتی فنکاروں نے تقریباً 1900 اور 1950 کے درمیان مستحکم کیا تھا۔ بولڈ بلیک آؤٹ لائن، کلاسک سیلر جیری پیلیٹ (سرخ بال، سبز دم جس میں ترازو کی تفصیل ہو، جلد کے رنگ کا اوپری جسم، نیچے نیلا پانی، کبھی کبھی سن برسٹ یا رسی کا فریم بیک گراؤنڈ)، معیاری برہنہ پن اپ پوز (سامنے یا تین چوتھائی نظارہ، اکثر چٹان پر بیٹھی ہوئی یا لنگر کے گرد لپٹی ہوئی)، اور بازو، سینے، یا بائسپس کی جگہ کے لیے بہتر تناسب: یہ کیننیکل امریکن ٹریڈیشنل متسی کنیا کے تکنیکی دستخط ہیں اور یہ باؤری دور سے پہلے اپنے مستحکم شکل میں موجود نہیں تھے۔

چارلی ویگنر (پیدا ہوا ویگنر، 1875 سے 1953) نے تقریباً 1904 سے اپنی موت 1953 تک چیتھم اسکوائر کی دکان چلائی، جس نے سیموئل او ریلی (الیکٹرک ٹیٹو مشین کے موجد، 8 دسمبر 1891 کو پیٹنٹ شدہ) اور اسے تقریباً نصف صدی تک آگے بڑھایا۔ ویگنر نے اس عرصے میں اپنے کام کرنے والے طبقے کے نیویارک کے گاہکوں کے لیے، بشمول بروکلن نیوی یارڈ سے گزرنے والے ملاحوں کے لیے، متسی کنیا کا فلیش تیار کیا، جس میں برہنہ سیلر پن اپ متسی کنیا باؤری پن اپ کی وسیع لغت کا ایک مستحکم عنصر بن گئی، جو کلاسک ویگنر اسپریڈ ایگل اور وسیع سویٹ ہارٹ پینل کی کمپوزیشنز کے ساتھ ساتھ تھی۔

کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 15 اکتوبر 1884 سے 20 اکتوبر 1973) نے تقریباً 1918 میں اپنی نورفولک، ورجینیا کی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک وہاں کام کیا۔ نورفولک کی ایک بڑی امریکی بحریہ کی بندرگاہ کے طور پر حیثیت نے کولمین کو ملاحوں کی ثقافت اور ابھرتی ہوئی تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کے متسی کنیا فلیش، وسیع اینکر، سولو، ایگل، ہولا گرل، ہارٹ، اور پن اپ لغت کے ساتھ ساتھ، (August Bernard Coleman, 15 اکتوبر 1884ء تا 20 اکتوبر 1973ء) نے تقریباً 1918ء میں Norfolk, Virginia میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک اسے چلایا۔ ایک بڑے امریکی بحریہ کے بندرگاہ کے طور پر Norfolk کی حیثیت نے Coleman کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتے ہوئے تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کا فلیش، جس میں لنگر، عقاب، ابابیل، پینتھر، ہولا گرل، اور دل کا ذخیرہ الفاظ تھا جس میں جہاز بیٹھا تھا، میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں حاصل کردہ ہولڈنگز کا حصہ تھی، 1936حاصل کیا گیا۔ وہ حصول امریکن ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور کیننیکل امریکن سیلر پن اپ متسی کنیا کی کمپوزیشن کی تاریخوں کو مستحکم کرنے کے لیے بنیادی دستاویزی حوالہ ہے۔

پال راجرز (فرینکلن پال راجرز)، کولمین کے اہم شاگرد، نے 20ویں صدی کے وسط تک نورفولک کی متسی کنیا کی لغت کو آگے بڑھایا۔ راجرز نے اسپاڈنگ اور راجرز ٹیٹو سپلائی کمپنی کی مشترکہ بنیاد رکھی، جس کے سازوسامان اور فلیش نے کئی دہائیوں تک شمالی امریکہ میں اسٹوڈیو ٹیٹو کو تشکیل دیا، اور اس کا نام بعد میں پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر میں ونسٹن سیلم، شمالی کیرولائنا میں رکھا گیا، جس میں ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، اور سیلر جیری متسی کنیا اور وسیع پن اپ ڈیزائنوں کے دور کے فلیش شیٹس کا پرنسپل مجموعہ موجود ہے۔

برٹ گریم (پیدائشی ایڈورڈ سیسل ریارڈن، 1900 سے 1985، کئی سوانحی تفصیلات میں ایک مخلوط اعتماد والا شخص) نے 1928 سے 716 این. براڈوے پر اپنی فلگ شپ سینٹ لوئس کی دکان چلائی اور بعد میں 22 ایس. چیسٹ نٹ پلیس پر لانگ بیچ پائیک کو لنگر انداز کیا (خریداری کا سال بچ جانے والے ذرائع میں حقیقی طور پر متنازعہ ہے، جو 1952 یا 1954 کے طور پر رپورٹ کیا گیا ہے) جب تک کہ اس نے 1969 میں باب شا کو دکان نہیں بیچی، جس نے متسی کنیا کا فلیش تیار کیا جو اسپاڈنگ اور راجرز جیسے دور کے سپلائی نیٹ ورکس کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتا تھا۔ گریم کی لانگ بیچ پائیک کی دکان وسط صدی کے دور کے سب سے زیادہ دستاویزی امریکن ٹریڈیشنل اسٹوڈیوز میں سے ایک ہے اور وسیع باؤری لغت کے ساتھ ساتھ کیننیکل امریکن سیلر پن اپ متسی کنیا کی ترسیل میں ایک کلیدی نوڈ ہے۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے 1930 کی دہائی کے وسط سے آخر تک اپنے ہوٹل اسٹریٹ شاپ کو ہونولولو میں چلایا جب تک کہ 12 جون 1973 کو ان کی موت نہیں ہو گئی۔ کولنز کے گاہکوں میں بنیادی طور پر امریکی بحریہ اور مرچنٹ میرین کے اہلکار تھے جو پرل ہاربر سے گزرتے تھے، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد، اور برہنہ پن اپ متسی کنیا ان کی ہوٹل اسٹریٹ کی پیداوار کا ایک مستحکم عنصر تھا، جو پچھلی صدی کے لیے اسی کام کرنے والے ملاح کے مقصد کے لیے تھا۔ کیننیکل کولنز متسی کنیا (سرخ بال، سبز دم، جلد کے رنگ کا اوپری جسم، سامنے یا تین چوتھائی پن اپ پوز، اکثر لنگر کے ساتھ جوڑی یا چٹان پر بیٹھی ہوئی) 20ویں صدی کے امریکن ٹیٹو میں سب سے زیادہ کاپی کیے جانے والے متسی کنیا ٹیمپلیٹس میں سے ایک ہے۔ یہ کمپوزیشن ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں شائع ہوئی سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈی۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) مارکیٹنگ کے لیے کولنز کے متسی کنیا ڈیزائن کے لائسنس جاری کرتا رہتا ہے۔

1950 تک امریکن ٹریڈیشنل سیلر پن اپ متسی کنیا کیننیکل کمپوزیشنز کے ایک چھوٹے سیٹ میں مستحکم ہو چکی تھی: سادہ برہنہ پن اپ متسی کنیا (سامنے یا تین چوتھائی پوز، کوئی اضافی عناصر نہیں)؛ چٹان پر بیٹھی ہوئی متسی کنیا کی کمپوزیشن؛ لنگر کے گرد لپٹی ہوئی متسی کنیا کی سیلوور کمپوزیشن؛ بینر والی متسی کنیا کی ڈیڈیکیشن کمپوزیشن (عام طور پر ایک محبوبہ کا نام یا بندرگاہ کا نام ہوتا ہے)؛ متسی کنیا اور سیلوور سویٹ ہارٹ پینل کمپوزیشن؛ اور لہروں پر سوار متسی کنیا کی متحرک کمپوزیشن۔ برہنہ رجسٹر وسیع باؤری پن اپ لغت کے ساتھ ساتھ ایک دستاویزی اور وسیع پیمانے پر لاگو ہونے والی سیلوور کمپوزیشن کے طور پر موجود تھا۔

دھارا 7: کیریبین اور افریقی تارکین وطن Yemoja, Yemaya, اور La Sirène (فعال مذہبی روایت؛ ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال)

ایک الگ اور اہم سلسلہ ایک متوازی سمندری دیوی روایت فراہم کرتا ہے جو کیریبین اور افریقی تارکین وطن کی مذہبی روایات لکومی (کیوبا کی سانٹیریا)، ووڈو (ہیٹی ووڈو)، کینڈومبلے (برازیل کا کینڈومبلے)، اور متوازی افریقی-اٹلانٹک مذہبی نظاموں میں چلتی ہے۔ اہم شخصیات ہیں یموجا (مغربی افریقہ کی یوروبا آبائی روایت میں)، یمایا (کیوبا کی لکومی روایت میں)، اور لا سیرین (ہیٹی ووڈو روایت میں)، جن میں سے ہر ایک سمندر، ماں، نمکین پانی، اور خواتین اور بحری قزاقوں کی حفاظت کی اوریشا یا لوا ہے۔

یموجا جنوب مغربی نائیجیریا، بینن اور ٹوگو کی یوروبا مذہبی روایت کی اہم اوریشا میں سے ایک ہے، اور اس کے فرقے کو بحر اوقیانوس میں ٹرانس-اٹلانٹک غلام تجارت (تقریباً 1500 سے 1860 کی دہائی) کے ذریعے کیوبا (جہاں وہ لکومی روایت میں یمایا کے نام سے جانی جاتی تھی)، برازیل (کینڈومبلے میں یمانجا)، ہیٹی (ووڈو میں لا سیرین؛ یمایا ایک متعلقہ شخصیت کے طور پر ساتھ نظر آتی ہے)، اور وسیع افریقی-اٹلانٹک مذہبی دنیا میں منتقل کیا گیا۔ اس کی لکومی اور کینڈومبلے کی شکلوں میں اسے اکثر مختلف وکالتوں میں ورجن میری کے ساتھ ہم آہنگ کیا جاتا ہے (کیوبا میں اور لیڈی آف ریگلا، برازیل میں نوسا سینیورا ڈوس نیویگینٹس) نوآبادیاتی کیتھولک ظلم و ستم کے تحت غلام بنائے گئے افریقیوں اور ان کی اولادوں کے ذریعہ تیار کردہ حفاظتی مذہبی ہم آہنگی کی حکمت عملی کے تحت۔

متسی کنیا کی شکل یمایا، یمانجا، اور خاص طور پر لا سیرین کی عصری آئیکونوگرافک نمائندگی کا حصہ ہے۔ لا سیرین خاص طور پر ہیٹی ووڈو روایت میں اکثر ایک خوبصورت لمبی بالوں والی عورت کے طور پر مچھلی کی دم کے ساتھ، آئینے اور ہارن پکڑے ہوئے دکھائی جاتی ہے، اور وہ اپنے ہم منصب لاسیریین اور وسیع پینتھین کے دیگر لوا کے ساتھ بیٹھتی ہے۔ ووڈو رسمی فن بشمول ڈراپوو ووڈو (سیکوئنڈ رسمی پرچم)، بوٹینیکا مجسمہ سازی، اور عصری ہیٹی عقیدت مند پینٹنگ مختلف اسٹائلسٹک رجسٹروں میں متسی کنیا کی شکل میں لا سیرین کو دکھاتی ہے۔

ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال: یموجا، یمایا، یمانجا، اور لا سیرین کیوبا، برازیل، ریاست ہائے متحدہ امریکہ، اور وسیع افریقی-اٹلانٹک تارکین وطن میں لاکھوں پیروکاروں کے ذریعہ رائج موجودہ لکومی، کینڈومبلے، ووڈو، اور متوازی روایات میں فعال زندہ مذہبی شخصیات ہیں۔ وہ بند روایت سے تعلق رکھنے والی تاریخی شخصیات نہیں ہیں؛ وہ فعال عقیدت مند زندگی میں مقدس شخصیات ہیں۔ یمایا، یمانجا، یا لا سیرین متسی کنیا ٹیٹو بنوانے والے غیر پیروکار پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں: یہ شخصیات سیکولر سیلر جیری پن اپ متسی کنیا یا ڈزنی ایریل متسی کنیا کے ساتھ قابل تبادلہ نہیں ہیں، اور انہیں اس طرح پیش کرنا متعلقہ مذہبی برادریوں میں کم از کم بے عزتی اور واضح معاملات میں غاصبانہ قبضہ سمجھا جاتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ کھلی تجارتی مغربی متسی کنیا روایات (سیلر جیری، اینڈرسن، ڈزنی، اسٹار بکس، میلوسین) اور مقدس زندہ اوریشا اور لوا روایات کے درمیان فرق کو جاننا؛ اگر پہننے والے کا ارادہ مؤخر الذکر ہے، تو کام کو مثالی طور پر متعلقہ مذہبی برادری کے فریم ورک کے اندر، ثقافتی حیثیت والے ٹیٹو آرٹسٹ کے ذریعہ، اور مقدس تصویر کے حوالے سے واضح سمجھ کے ساتھ حاصل کیا جانا چاہیے۔ یہاں لاگو ہونے والے وسیع ثقافتی سیاق و سباق کے غور پولینیشین tatau، ہندو یانتر، بدھ مت کی مقدس تصاویر، اور مقامی قبائلی نقش کے زمروں کے ساتھ متوازی ہیں۔

دھارا 8: اسٹاربکس سائرن (دو دم والی میلوسین لوگو، 1971 سے)

ایک الگ عصری تجارتی سلسلہ ایک عالمی سطح پر سنترپت دو دم والی میلوسین حوالہ فراہم کرتا ہے جس پر عصری متسی کنیا ٹیٹو اکثر انحصار کرتے ہیں۔ سٹاربکس کافی کمپنی کا لوگو، جو 1971 میں بانیوں کے پہلے اسٹور میں متعارف کرایا گیا تھا Pike Place Market سیئٹل میں، 16ویں صدی کی نارویجن ووڈ کٹ سے ماخوذ ایک دو دم والی سیرین-میلوسین شخصیت کا استعمال کیا جو اس کی شناخت کا نشان تھا۔ اصل 1971 کا لوگو (ٹیرری ہیکلر کے ڈیزائن کردہ) نے دو دم والی میلوسین کو زیادہ واضح اور تاریخی طور پر وفادار انداز میں دکھایا، جس میں برہنہ چھاتی اور اوپر اٹھائی ہوئی دو دمیں شامل تھیں۔ 1987، 1992، اور 2011 میں لگاتار لوگو نظرثانیوں نے شخصیت کو بتدریج آسان بنایا (1987 میں بالوں کے پیچھے برہنہ چھاتی کو کراپ کیا؛ 1992 میں کمپوزیشن کو تنگ کیا اور دو دموں کو نرم کیا؛ 2011 میں کمپنی کے نام کے ساتھ ارد گرد کی انگوٹھی کو ہٹا دیا)، لیکن کیننیکل دو دم والی میلوسین شکل تمام تکرار میں برقرار رکھی گئی ہے۔

اسٹار بکس کا لوگو 1987 کے بعد (جب ہاورڈ شلٹز نے اصل کمپنی حاصل کی اور اسے ایک عالمی چین میں پھیلانے میں تیزی لائی) کمپنی کے بین الاقوامی پھیلاؤ کے ذریعے 20ویں صدی کے آخر اور 21ویں صدی کے اوائل کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی عالمی تجارتی تصاویر میں سے ایک بن گیا۔ 2010 کی دہائی تک یہ لوگو 80 سے زیادہ ممالک میں ہزاروں مقامات پر موجود تھا اور دو دم والی میلوسین شکل کے لیے ایک عصری تجارتی حوالہ فراہم کیا تھا جو گہرے قرون وسطی کے جین ڈی آراس ماخذ کے متوازی اور کچھ لحاظ سے اس کی جگہ لے لیتا تھا۔

اس لیے "اسٹار بکس طرز کی متسی کنیا" ٹیٹو قرون وسطی کی کیننیکل دو دم والی میلوسین شکل (گہرا آئیکونوگرافک ماخذ جو جین ڈی آراس کے Roman ڈی میلوسین، c. 1393) اور خاص طور پر اسٹار بکس کے تجارتی لوگو (فوری جدید حوالہ) دونوں کا حوالہ دیتا ہے۔ کمپوزیشن ایک کھلی تجارتی لغت ہے؛ پہننے والا یا تو عالمی کافی برانڈ کا براہ راست حوالہ دے رہا ہے، یا وسیع دو دم والی میلوسین ہیرالڈک حوالہ، یا ان دونوں کا کچھ مجموعہ۔ کچھ پہننے والے واضح اسٹار بکس لوگو پیروڈی یا خراج تحسین کا آرڈر دیتے ہیں؛ دوسرے ایک زیادہ عام دو دم والی میلوسین کا آرڈر دیتے ہیں جو مخصوص برانڈ کی شناخت کے بغیر وسیع تر روایت کا حوالہ دیتا ہے۔

اسٹریم 9: والٹ ڈزنی کی دی لٹل مر میڈ کے لیے ماخذ مواد فراہم کرتی ہے۔ (1989) اور پاپ کلچر سنترپتی

20ویں صدی کے آخر کی اینیمیٹڈ فلم کی دھارا نے ایک عالمی سطح پر سنترپت سرخ بالوں والی ایریل ڈیزائن فراہم کی ہے جس نے 1990 کی دہائی کے بعد سے عصری متسی کنیا ٹیٹو کے کام کو نمایاں طور پر تشکیل دیا ہے۔ والٹ ڈزنی Pictures نے "دی لٹل مر میڈ" 17 نومبر 1989 کو ہانس کرسچن اینڈرسن کی 1837 کی "ڈین لِلِے ہاوفروئے" کو ڈھال کر ایک فیچر لینتھ اینیمیٹڈ فلم کے طور پر ریلیز کیا، جس میں ایک نمایاں طور پر تبدیل شدہ کہانی کا محرک تھا (ڈزنی ورژن میں، متسی کنیا ایریل اپنے اعمال کے ذریعے شہزادے کی محبت جیت لیتی ہے، اور وسیع اینڈرسن ٹریجک-رومانٹک رجسٹر کو رومانٹک کامیڈی ریزولوشن میں نرم کر دیا جاتا ہے)۔

فلم کا مرکزی کردار ڈیزائن، جس کی نگرانی رون کلیمنٹس اور جان مسکر نے کی اور کردار کی اینیمیشن گلین کین کی قیادت میں تھی، نے کیننیکل "ایریل" متسی کنیا قائم کی: سرخ بال (اینڈرسن کی اصل ڈینش تفصیل سے انحراف، سبز دم اور نیلے پانی کے پس منظر کے ساتھ بصری تضاد فراہم کرنے کے لیے)، سبز دم جس میں ترازو کی تفصیل ہو، جامنی رنگ کا شیلفرا اپر گارمنٹ، اور وسیع ڈزنی کردار ڈیزائن روایت کے مطابق بڑی اظہار خیال آنکھوں کے ساتھ ایک نوجوان ایتھلیٹک شخصیت۔ فلم نے اپنی ابتدائی ریلیز پر عالمی سطح پر 200 ملین ڈالر سے زیادہ کمائی کی، اس کے بعد 1992 سے 1994 تک ایک اینیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز اور کئی سیکوئل فلمیں آئیں، 2008 سے 2009 تک براڈوے میوزیکل میں ڈھالی گئی، اور 26 مئی 2023 کو ہالے بیلی کی اداکاری میں ایک لائیو ایکشن ریمیک جاری کیا گیا۔

ایریل ڈیزائن دنیا بھر میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی متسی کنیا کی شخصیات میں سے ایک بن گئی اور ایک عصری پاپ کلچرل ریفرنس پوائنٹ فراہم کیا جس نے 1990 کی دہائی کے اوائل کے بعد سے ٹیٹو کمیشن کے پیٹرن کو نمایاں طور پر تشکیل دیا ہے۔ سرخ بالوں اور سبز دم والی ایک عصری متسی کنیا ٹیٹو زیادہ تر ناظرین کی طرف سے براہ راست یا بالواسطہ ایریل ریفرنس کے طور پر پڑھی جائے گی، چاہے ٹیٹو آرٹسٹ یا پہننے والے نے کنکشن کا ارادہ کیا ہو یا نہیں۔ ڈزنی ڈیزائن کا کیننیکل سیلر جیری امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ (سرخ بال، سبز دم) کے ساتھ اوورلیپ دراصل اتفاقی ہے لیکن بصری طور پر نمایاں ہے، اور بہت سی عصری متسی کنیا کمیشن دونوں روایات کے بصری چوراہے پر بیٹھی ہیں۔

دھارا 10: عصری حقیقت پسندی اور نیا روایتی احیاء

دو عصری انداز نے 2000 کی دہائی کے بعد سے متسی کنیا کے موضوع کو تشکیل دیا ہے۔ فوٹورئیلسٹک متسی کنیا کا کام متسی کنیا کو فوٹو گراف یا فرضی شخصیات کی سمندری پینٹنگز کی طرح دکھانے کے لیے جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتا ہے، اکثر دم پر مخصوص ترازو کے پیٹرن کی رینڈرنگ، اوپری جسم پر پانی کے قطرے کی تفصیل، انفرادی تار کی وفاداری کے ساتھ بالوں کی رینڈرنگ، اور ماحولیاتی اثرات (پانی کے اندر روشنی کی کاؤسٹکس، سطح کے پانی کی عکاسی، سورج کی شعاعوں کی روشنی) تک۔ حقیقت پسندی کی متسی کنیا فرضی شخصیات کی مخصوصیت کو دستاویز کرتی ہے بجائے اس کے کہ کیننیکل امریکن ٹریڈیشنل آئیکونوگرافک ایمبلم-لوڈ کو لے جائے، اور اکثر اسے تفصیلی پانی کے اندر کے پس منظر کے مناظر (مرجان کی چٹانیں، مچھلیوں کے جھنڈ، نیچے جہاز کے ملبے) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

نیو ٹریڈیشنل متسی کنیا کو 2000 کی دہائی کے بحالی کی تحریک میں متوازی امریکن ٹریڈیشنل پن اپ اور چھوٹے پرندوں کے نقش کے ساتھ وہی سلوک ملا: امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھا گیا ہے، رنگ پیلیٹ ڈرامائی طور پر وسیع ہو گیا ہے (اکثر قوس قزح کے نیلے سبز رنگ کے شیڈنگ، پرزمیٹک رنگ کی دم کی رینڈرنگ، پیچیدہ پھولوں کی جوڑی کے ساتھ)، شیڈنگ اور جہتی رینڈرنگ گہری ہو گئی ہے، اور کمپوزیشنل اپروچ زیادہ تصویری بن گئی ہے۔ نیو ٹریڈیشنل متسی کنیا درمیانے سے بڑے پیمانے کے زمرے میں انسٹاگرام دور کے ٹیٹو کے کام پر حاوی ہے اور گلاب، پتنگا، اور پینتھر کے ساتھ ساتھ اہم عصری دستخطی مضامین میں سے ایک ہے۔ 2000 اور 2010 کی دہائی کی نیو ٹریڈیشنل متسی کنیا نے انسٹاگرام گردش کے ذریعے شخصیت کی عصری ٹیٹو ثقافت کی تصویر کو نمایاں طور پر تشکیل دیا، جبکہ پہننے والے کے اس نقش کو حاصل کرنے کے انتخاب میں تاریخی آئیکونوگرافک وزن کو برقرار رکھا۔

عصری بلیک ورک متسی کنیا کا کام شخصیت کو مخالف سمت میں کم کرتا ہے: ہائی کنٹراسٹ گرافک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، ووڈ کٹ طرز کی لائن ورک، یا جیومیٹرک اسٹائلائزیشن جو متسی کنیا کا قدرتی طور پر اس کی سطح کو رینڈر کرنے کی کوشش کیے بغیر حوالہ دیتا ہے۔ بلیک ورک متسی کنیا اکثر بڑی آستینوں یا بیک پیسز میں ظاہر ہوتی ہے جو شخصیت کو ایک وسیع پیٹرن لغت میں ضم کرتی ہے، اور یہ دو دم والی میلوسین اور لوک داستانوں کے انداز کی متسی کنیا کمپوزیشنز کے لیے بہت سے لوگوں کا پسندیدہ عصری طریقہ ہے۔

تینوں عصری انداز تہہ شدہ میسوپوٹیمیا-یونانی-قرون وسطی-اینڈرسن-امریکن-ٹریڈیشنل لینیج سے نکلتے ہیں یہاں تک کہ جب سطح کا علاج تاریخی ذرائع سے بالکل مختلف نظر آتا ہے۔ کیننیکل امریکن ٹریڈیشنل سیلر پن اپ متسی کنیا بنیادی حوالہ نقطہ بنی ہوئی ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے جانتے ہیں؛ کلائنٹ اس کے لیے پوچھتے ہیں؛ نئے ٹیٹو آرٹسٹ اسے اپنے بنیادی تربیت کے حصے کے طور پر اسی ترتیب میں سیکھتے ہیں جس میں وہ گلاب، لنگر، سولو، اور عقاب سیکھتے ہیں۔

امریکی روایتی سیلر جیری برہنہ پن اپ میرمیڈ

امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری پن اپ متسی کنیا کیننیکل 20ویں صدی کا ورژن ہے اور عصری سیلر ٹریڈیشن متسی کنیا کے کام کے لیے بنیادی حوالہ ہے۔ تکنیکی خصوصیات ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، اور سیلر جیری لینیج میں مستحکم ہیں: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، کلاسک امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ (سرخ بال، سبز دم جس میں ترازو کی تفصیل ہو، جلد کے رنگ کا اوپری جسم، نیچے نیلا پانی، کبھی کبھی سن برسٹ یا رسی کا فریم بیک گراؤنڈ)، معیاری برہنہ پن اپ پوز (سامنے یا تین چوتھائی نظارہ، اکثر چٹان پر بیٹھی ہوئی، لنگر کے گرد لپٹی ہوئی، یا لہر پر سوار)، بازو، سینے، بائسپس، یا اوپری بازو کی جگہ کے لیے بہتر تناسب، اور دم کے ترازو کی تفصیل جو دہرائے جانے والے پیٹرن میں رینڈر کی گئی ہے۔

برہنہ رجسٹر خصوصیت اور تاریخی طور پر مبنی ہے۔ باؤری اور ہوٹل اسٹریٹ کی سیلر پن اپ متسی کنیا ایک شرمیلی یا ڈھکی ہوئی شخصیت نہیں تھی؛ وہ کام کرنے والے ملاح کی سویٹ ہارٹ پینل تھی جیسا کہ یہ 20ویں صدی کے اوائل سے وسط تک مردوں کی کمپنی کے کام کرنے والے جہاز کے تناظر میں مستحکم ہوئی تھی، اور برہنہ رینڈرنگ کیننیکل کمپوزیشن کا حصہ تھی۔ عصری ایپلی کیشنز تاریخی طور پر درست امریکن ٹریڈیشنل ٹریٹمنٹ میں شخصیت کو برہنہ رینڈر کرنا جاری رکھے ہوئے ہیں؛ کچھ عصری کلائنٹ ذاتی ترجیح کے لیے شیل بریسٹ یا دیگر ڈھکے ہوئے تغیرات کا آرڈر دیتے ہیں، لیکن برہنہ شکل کیننیکل تاریخی کمپوزیشن ہے۔ سیلر جیری متسی کنیا جس میں بیٹھتی ہے اس کے اندر وسیع تر سیلر پن اپ تاریخ کے لیے پن-اپ پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

جو امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری متسی کنیا کو ممتاز بناتا ہے وہ وہی تکنیکی ردعمل ہیں جو دیگر امریکن ٹریڈیشنل نقوش کو ممتاز کرتے ہیں: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی بولڈنس، اسکیلڈ اپ پڑھنے کی صلاحیت، دہائیوں تک دھوپ اور موسم کے خلاف پائیداری۔ 1942 میں ایک ملاح کے بازو پر متسی کنیا 2026 میں ایک جیسی نظر آتی ہے کیونکہ ڈیزائن کو شروع سے ہی اس پائیداری کے لیے بہتر بنایا گیا تھا۔ سرخ سبز جلد کا پیلیٹ کمرے کے پار سے پڑھنے کی صلاحیت اور کام کرنے والے طبقے کی روشنی میں کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر اچھی طرح سے عمر بڑھنے کے لیے بنایا گیا ہے۔

نیو ٹریڈیشنل میں متسی کنیا

نیو ٹریڈیشنل متسی کنیا امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائنز کو برقرار رکھتی ہے لیکن رنگ پیلیٹ کو ڈرامائی طور پر وسیع کرتی ہے، نمایاں طور پر زیادہ جہتی شیڈنگ شامل کرتی ہے، اور زیادہ تصویری کمپوزیشنل اپروچ اختیار کرتی ہے۔ نیو ٹریڈیشنل متسی کنیا امریکن ٹریڈیشنل متسی کنیا کے چار یا پانچ رنگوں کے مقابلے میں دس یا بارہ رنگ استعمال کرتی ہے۔ دم کے ترازو کو روشنی اور سایہ کے ساتھ انفرادی طور پر رینڈر کیا جاتا ہے۔ بالوں کو تہہ شدہ شیڈنگ اور قوس قزح کے لہجوں کے ساتھ بنایا گیا ہے۔ ارد گرد کے کمپوزیشنل عناصر (لہریں، مرجان، سمندری مخلوق، پھولوں کی جوڑی) مکمل جہتی تفصیل کے ساتھ رینڈر کیے گئے ہیں۔

نیو ٹریڈیشنل متسی کنیا اکثر درمیانے سے بڑے پیمانے کی کمپوزیشنز میں تفصیلی پس منظر کی تفصیل، جوڑی والے پھولوں کے انتظامات، اور سجاوٹی عناصر (چھوٹے ستارے، ڈاٹ ورک لہجے، بالوں یا دم پر جواہرات کی رینڈرنگ) کے ساتھ ظاہر ہوتی ہے۔ کمپوزیشن امریکن ٹریڈیشنل فلیٹ کلر پریڈیسسر سے زیادہ تصویری ہے اور عام طور پر ایک مخصوص کمیشن شدہ جگہ کے لیے بنائی جاتی ہے نہ کہ ایک عام فلیش شیٹ سے۔ 2000 اور 2010 کی دہائی کی نیو ٹریڈیشنل متسی کنیا نے انسٹاگرام گردش کے ذریعے شخصیت کی عصری ٹیٹو ثقافت کی تصویر کو نمایاں طور پر تشکیل دیا، جبکہ پہننے والے کے اس نقش کو حاصل کرنے کے انتخاب میں تاریخی آئیکونوگرافک وزن کو برقرار رکھا۔

عصری فوٹورئیلزم میں متسی کنیا

جدید حقیقت پسند ٹیٹو فنکاروں نے 2010 اور 2020 کی دہائی میں متسی کنیا کو ایک مختلف سمت دی: فوٹو ریلسٹک فگرل کمپوزیشنز جو تیز رفتار روٹری مشینوں اور انتہائی باریک روغنوں سے ممکنہ وفاداری کے ساتھ تیار کی گئی ہیں۔ یہ متسی کنیا سمندری پینٹنگز یا خیالی کرداروں کی تصاویر کی طرح نظر آتی ہیں، اکثر جسمانی درستگی کے ساتھ جس میں دم پر مخصوص ترازو کے پیٹرن کی رینڈرنگ، اوپری جسم پر پانی کے قطرے کی تفصیل، بالوں کی انفرادی تاروں کی وفاداری کے ساتھ رینڈرنگ، اور ماحولیاتی اثرات (زیر آب روشنی کی کاسٹکس، سطح کے پانی کی عکاسی، سورج کی شعاعوں کی روشنی، بائیولومینسینٹ پس منظر کی تفصیل) شامل ہیں۔

حقیقت پسندی کی متسی کنیا روایتی امریکی آئیکونوگرافک علامتی بوجھ کو اٹھانے کے بجائے خیالی فگرل خصوصیت کو دستاویز کرتی ہے۔ اکثر شاندار زیر آب پس منظر کے مناظر (مرجان کی چٹانیں، مچھلیوں کے جھنڈ، نیچے جہاز کے ملبے، سمندری گھاس کے جنگلات، گہرے پانی کے بائیولومینسینٹ پس منظر) کے ساتھ جوڑی جاتی ہے، حقیقت پسندی کی متسی کنیا ان گاہکوں کے لیے ہم عصر انداز ہے جو علامتی نشان کے بجائے نمائشی تصویر کے طور پر کردار چاہتے ہیں۔ کمپوزیشن عام طور پر متسی کنیا کو ایک مخصوص ماحولیاتی منظر میں ضم کرتی ہے، جس میں ارد گرد کے عناصر کردار کے ساتھ ساتھ اتنا ہی بیانیہ وزن رکھتے ہیں۔

عصری بلیک ورک میں متسی کنیا

عصری بلیک ورک کے فنکار حقیقت پسندی کے برعکس سمت میں متسی کنیا کو کم کرتے ہیں: ہائی کنٹراسٹ گرافک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، ووڈ کٹ اسٹائل لائن ورک، یا جیومیٹرک اسٹائلائزیشن جو قدرتی طور پر اس کی سطح کو رینڈر کرنے کی کوشش کیے بغیر کردار کا حوالہ دیتی ہے۔ بلیک ورک متسی کنیا ٹھوس سیاہ سلہوٹس، دم کے ترازو پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، ارد گرد کے پس منظر میں مقدس جیومیٹری اوورلیز، یا اسٹپلڈ گریڈینٹ شیڈنگ کا استعمال کر سکتی ہے جو خالص سیاہ اور سرمئی قدر کے ذریعے جہتی شکل بناتی ہے۔

بلیک ورک متسی کنیا ایک تجرید ہے؛ تکنیکی دستخط قدرتی درستگی کے بجائے ہائی کنٹراسٹ اور گرافک وضاحت ہے، اور کمپوزیشن قدرتی طور پر بڑے بلیک ورک آستینوں یا بیک پیسز میں بیٹھتی ہے جو متسی کنیا کو وسیع پیٹرن کی ذخیرہ الفاظ میں ضم کرتی ہے۔ جڑواں دم والی میلوسین کمپوزیشن خاص طور پر بلیک ورک میں اچھی طرح سے ترجمہ کرتی ہیں کیونکہ سمیٹریکل جڑواں دم کا فارم ایک مضبوط گرافک اینکر فراہم کرتا ہے جسے ڈاٹ ورک اور لائن ورک تکنیک تفصیلی پیٹرن ورک میں تیار کر سکتی ہیں۔

ڈزنی-ایریل جدید کارٹون کا حوالہ

ڈزنی ایریل ڈیزائن ایک مخصوص عصری حوالہ ہے جس سے عصری متسی کنیا ٹیٹو اکثر متاثر ہوتے ہیں، کبھی واضح طور پر اور کبھی صرف اشارتاً۔ کینونیکل ایریل کمپوزیشن (سرخ بال، ترازو کی تفصیل والی سبز دم، جامنی رنگ کا شیلفرا اوپر کا لباس، بڑی اظہار خیال آنکھیں، جوان ایتھلیٹک شخصیت) دنیا بھر میں سب سے زیادہ پہچانی جانے والی متسی کنیا کی شخصیات میں سے ایک ہے اور 1990 کی دہائی کے اوائل سے ٹیٹو کمیشن کے نمونوں کو نمایاں طور پر تشکیل دیا ہے۔ کچھ گاہک فین ٹیٹو یا بچپن کی یادگار کے کام کے طور پر واضح ایریل پورٹریٹ کا کمیشن کرتے ہیں؛ دوسرے زیادہ عام سرخ بالوں والی سبز دم والی متسی کنیا کا کمیشن کرتے ہیں جو ڈزنی ایریل اور سیلر جیری امریکن ٹریڈیشنل روایات کے بصری چوراہے پر بیٹھی ہے۔

ڈزنی ڈیزائن میں واضح کاپی رائٹ اور ٹریڈ مارک تحفظ (دی والٹ ڈزنی کمپنی کے پاس ہے) شامل ہے، اور واضح ایریل پورٹریٹ ٹیٹو کا کام دیگر ڈزنی کرداروں کے ٹیٹو کی طرح قانونی طور پر سرمئی علاقے میں ہے۔ ڈزنی ایریل ڈیزائن کے بصری عناصر (سرخ بال، سبز دم) کا اشتراک کرنے والی کسٹم متسی کنیا کمپوزیشنز، کردار کی مشابہت یا ملکیتی ڈیزائن عناصر کی خاص طور پر نقل کیے بغیر، کھلی تجارتی ذخیرہ الفاظ ہیں اور اسی طرح کے ٹریڈ مارک خدشات کو جنم نہیں دیتی ہیں۔ ایماندارانہ عمل یہ جاننا ہے کہ آیا کوئی دیا گیا متسی کنیا کمیشن براہ راست ایریل حوالہ کے طور پر ہے، زیادہ عام سرخ بالوں والی سبز دم والی متسی کنیا کے طور پر جو وسیع تر امریکی روایتی پیلیٹ سے متاثر ہے، یا ان دونوں کے بصری چوراہے پر کسی چیز کے طور پر ہے۔

متسی کنیا کے جوڑے اور ان کے معنی

متسی کنیا اکثر کثیر عنصری کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ ہر عام جوڑی کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

متسی کنیا + لنگر (کینونیکل سیلر کمپوزیشن): مکمل سیلر ٹریڈیشن بیان۔ متسی کنیا سمندر میں طویل خواہش، پانی کے کنارے پر ملاح کی محبوبہ کا نظریہ، یا سمندر میں فانی خوبصورتی کے سائرن کا رجحان؛ لنگر مستقل کام کرنے والی سمندری شناخت، گھر کی بندرگاہ کی امید (عبرانیوں 6:19 فریم پر مبنی)، اور کینونیکل سیلر ٹریڈیشن کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ جوڑا 1900 کی دہائی کے بعد سے ویگنر، کولمین، گریم، اور سیلر جیری فلیش میں ظاہر ہوتا ہے اور زیادہ تر امریکی روایتی دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔ اکثر متسی کنیا کو لنگر پر بیٹھا ہوا یا اس کے گرد لپٹا ہوا دکھایا جاتا ہے؛ کبھی کبھی دونوں عناصر ایک بینر کا نام بندرگاہ یا شخص کا نام شریک کرتے ہیں۔ جوڑی کی تاریخ کے لنگر والے حصے کے لیے "لنگر پاکٹ گائیڈ" صفحہ دیکھیں۔ اینکر پاکٹ گائیڈ پیج دیکھیں۔

متسی کنیا + جہاز: مکمل سمندری افسانوی کمپوزیشن۔ متسی کنیا سمندر میں موجود نسوانی کردار (سائرن کا خطرہ، ملاح کی محبوبہ، رومانٹک-مایوس کنڈرسن ہیروئن، یا کام کرنے والے لوک داستانوں کا شگون) کی نشاندہی کرتی ہے؛ جہاز کام کرنے والے سفر یا مخصوص سمندری تناظر (امریکی روایتی کلپر، قزاقوں کا گیلین، نورس لانگ شپ) کی نشاندہی کرتا ہے۔ اکثر متسی کنیا کو جہاز کے اگلے حصے پر یا اس کے قریب ایک فگر ہیڈ کے انداز میں دکھایا جاتا ہے، یا جہاز کے نیچے پانی میں ایک الگ عنصر کے طور پر۔ جہاز والے حصے کی تاریخ کے لیے "جہاز پاکٹ گائیڈ" صفحہ دیکھیں۔ جہاز پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

متسی کنیا + جہاز کا ملبہ (سائرن کا رجحان): یونانی سائرن کے دھارے (ہومر کی "اوڈیسی" کتاب 12) پر مبنی خطرناک بہکانے والی کمپوزیشن۔ متسی کنیا کو ایک ملاح کو لہروں کے نیچے کھینچتے ہوئے، ملبے کے اوپر بیٹھے ہوئے، یا پس منظر میں ڈوبے ہوئے جہاز کے ساتھ دکھایا گیا ہے؛ کمپوزیشن سمندر میں فانی خطرے، مرد ملاح کو ناقابل تسخیر نسوانی آواز، چٹانوں سے آنے والی بہکانے والی آواز کا کام کرنے والے ملاح کا مقابلہ کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ کمپوزیشن وسیع تر مغربی سائرن اور جہاز کے ملبے کے بصری روایات اور قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے سائرن-بطور-موت کے اعداد و شمار کی آئیکونوگرافی سے اترتی ہے۔ اوڈیسی کتاب 12). متسی کنیا کو ایک ملاح کو لہروں کے نیچے کھینچتے ہوئے، ملبے کے اوپر بیٹھے ہوئے، یا پس منظر میں ڈوبے ہوئے جہاز کے ساتھ دکھایا گیا ہے؛ کمپوزیشن سمندر میں فانی خطرے، مرد ملاح کو ناقابل تسخیر نسوانی آواز، چٹانوں سے آنے والی بہکانے والی آواز کا کام کرنے والے ملاح کا مقابلہ کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ کمپوزیشن وسیع تر مغربی سائرن اور جہاز کے ملبے کے بصری روایات اور قرون وسطی اور نشاۃ ثانیہ کے سائرن-بطور-موت کے اعداد و شمار کی آئیکونوگرافی سے اترتی ہے۔

متسی کنیا + گلاب: بوری سویٹ ہارٹ پینل روایت پر مبنی جذباتی یا رومانوی کمپوزیشن۔ متسی کنیا سمندر میں موجود محبوبہ کی نشاندہی کرتی ہے؛ گلاب وسیع تر جذباتی رجحان (محبت، عقیدت، خوبصورتی) کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کمپوزیشن اکثر مرکزی متسی کنیا کی شخصیت کے ارد گرد ایک جوڑی کے پھولوں کی شکل میں ظاہر ہوتی ہے، جس میں ایک یا کئی گلاب شخصیت کے ارد گرد یا نیچے ترتیب دیے گئے ہیں۔ گلاب والے حصے کی تاریخ کے لیے "گلاب پاکٹ گائیڈ" صفحہ دیکھیں۔ گلاب جیبی گائیڈ صفحہ جوڑی کی تاریخ کے گلابی پہلو کے لیے۔

متسی کنیا + کھوپڑی (میمینٹو موری سائرن): اندھیری موت کی کمپوزیشن۔ متسی کنیا سمندر میں موجود نسوانی کردار کی نشاندہی کرتی ہے؛ کھوپڑی موت، فانیت، یا میمینٹو موری کے رجحان کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ جوڑا موت کی سائرن (یونانی سائرن کے سمندر میں فانی خطرے کے دھارے پر مبنی)، سمندر میں کھوئے ہوئے ملاح کے لیے یادگاری کمپوزیشن، یا خوبصورتی اور موت کے گندھے ہوئے وسیع تر میمینٹو موری کے رجحان کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ یہ کمپوزیشن 19ویں صدی کے آخر کے سمندری ٹیٹو کے کام میں دستاویز کی گئی ہے اور عصری امریکن ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، اور بلیک ورک دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

متسی کنیا لہروں پر سوار (متحرک کمپوزیشن): متسی کنیا کو لہروں پر یا ان کے ذریعے فعال حرکت میں دکھایا گیا ہے، اکثر نمایاں پانی کے چھینٹے کی تفصیل اور متحرک جسمانی پوز کے ساتھ۔ کمپوزیشن اس کے ماحول میں کردار، حرکت میں سمندر میں موجود نسوانی، یا دنیاؤں کے درمیان تیرتی ہوئی اینڈرسن ٹریڈیشن کی متسی کنیا کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ بڑی چھاتی اور بیک پیس کمپوزیشنز میں عام ہے جہاں متحرک جسمانی پوز کو کافی پیمانے پر دکھایا جا سکتا ہے۔

ملاح کے ساتھ متسی کنیا (محبوبہ پینل کمپوزیشن): بوری سویٹ ہارٹ پینل کمپوزیشن کو متسی کنیا کی شخصیت کے لیے ڈھالا گیا ہے۔ ملاح (اکثر لباس میں سفید یا کام کے نیلے رنگ میں ایک عام امریکن ٹریڈیشنل ملاح کے طور پر دکھایا جاتا ہے) کو متسی کنیا کے ساتھ سامنے، گلے لگاتے ہوئے، یا ایک دوسرے کا سامنا کرتے ہوئے کمپوزیشن میں جوڑا جاتا ہے؛ کبھی ملاح کو متسی کنیا کے ذریعہ سمندر میں کھینچا جا رہا ہے (سائرن کے رجحان پر مبنی)، کبھی دونوں کو رومانوی گلے میں دکھایا جاتا ہے (اینڈرسن رومانوی رجحان پر مبنی)۔ یہ کمپوزیشن 20ویں صدی کے وسط کے امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں ظاہر ہوتی ہے اور زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

جڑواں دم والی میلوسین (قرون وسطی کی جین ڈی آراس / اسٹاربکس کمپوزیشن): دو دم والی متسی کنیا کمپوزیشن جو قرون وسطی کی یورپی میلوسین روایت (جین ڈی آراس کی "رومن ڈی میلوسین"، c. 1393) اور عصری اسٹاربکس کافی کمپنی کے لوگو (1971 میں سیئٹل کے پائیک پلیس مارکیٹ میں متعارف کرایا گیا) پر مبنی ہے۔ کمپوزیشن قرون وسطی کی ہیرالڈک میلوسین، اسٹاربکس کمرشل حوالہ، یا وسیع تر دو دم والی متسی کنیا کے فارم کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ عصری بلیک ورک، نیو ٹریڈیشنل، اور اسٹائلائزڈ امریکن ٹریڈیشنل موافقت میں عام ہے۔ Roman ڈی میلوسینc. 1393) اور عصری اسٹاربکس کافی کمپنی کے لوگو (1971 میں سیئٹل کے پائیک پلیس مارکیٹ میں متعارف کرایا گیا) پر مبنی ہے۔ کمپوزیشن قرون وسطی کی ہیرالڈک میلوسین، اسٹاربکس کمرشل حوالہ، یا وسیع تر دو دم والی متسی کنیا کے فارم کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ عصری بلیک ورک، نیو ٹریڈیشنل، اور اسٹائلائزڈ امریکن ٹریڈیشنل موافقت میں عام ہے۔

متسی کنیا + سیپ: جذباتی یا آرائشی کمپوزیشن۔ سیپ وسیع تر سمندری آرائشی رجحان کی نشاندہی کرتا ہے اور ان کمپوزیشنز میں متسی کنیا کی شخصیت کے ساتھ قدرتی طور پر جوڑتا ہے جہاں اضافی آرائشی عناصر مطلوب ہوتے ہیں۔ اکثر سیپ کو شخصیت کے ساتھ ایک جوڑی کے عنصر کے طور پر، بالوں کے لوازمات کے طور پر، یا ڈھکنے والے عنصر کے طور پر دکھایا جاتا ہے (شیل برا کمپوزیشن جو ڈزنی ایریل ڈیزائن اور پہلے کے شرمیلے ڈھکے ہوئے متسی کنیا روایات سے اترتی ہے)۔ یہ کمپوزیشن کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری ٹریڈیشن کے مقابلے میں عصری نیو ٹریڈیشنل اور ڈزنی سے متاثر کام میں زیادہ عام ہے۔

متسی کنیا + نام کا بینر: براہ راست وقف، محبوبہ کی یادگاری، یا یادگاری کمپوزیشن۔ بینر پر نامزد شخص ایک مخصوص محبوبہ (ملاح کی محبوبہ پینل موافقت)، ایک مرحوم عزیز (یادگاری کمپوزیشن)، ایک بندرگاہ (ملاح کی آبائی بندرگاہ یا ایک مخصوص سروس بندرگاہ)، یا ایک تاریخ (ایک مخصوص سفر یا تعلق کی یاد میں) ہو سکتا ہے۔ یہ کمپوزیشن بوری بینر روایت کے وسیع تر دائرے سے اترتی ہے اور زیادہ تر امریکن ٹریڈیشنل دکانوں میں فعال پیداوار میں ہے۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں شامل نہ ہونے والے جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول وہی ہے جو کسی بھی جامع شکل کے لیے ہوتا ہے: ہر عنصر کا اپنا مطلب ہوتا ہے، اور مشترکہ پڑھنا ان کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو کرنے والا اس گفتگو کو کسی بھی سوئی کے جلد سے ٹکرانے سے پہلے کر سکتا ہے۔

متسی کنیا کے رنگ اور ان کے معنی

متسی کنیا کمپوزیشن میں رنگ کے انتخاب امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ اور اس کے جانشینوں کے اندر کام کرتے ہیں، مختلف دھارے کے رجحانات کے لیے مخصوص تغیرات کے ساتھ (امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری پن اپ، ڈزنی ایریل ماڈرن کارٹون، فوٹو ریالزم، بلیک ورک، نیو ٹریڈیشنل ایکسپینڈڈ پیلیٹ)۔

کلاسک امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری پیلیٹ (سرخ بال، سبز دم، جلد کے رنگ): کینونیکل بوری اور ہوٹل اسٹریٹ فلیش کنونشن۔ سرخ بال، ترازو کی تفصیل والی سبز دم، جلد کے رنگ کا اوپری جسم، نیچے نیلا پانی، کبھی کبھار سن برسٹ یا رسی کا فریم والا پس منظر۔ کام کرنے والے ملاح پن اپ متسی کنیا کو اس کے سب سے زیادہ مستحکم فارم میں پڑھتا ہے، جو دہائیوں تک خواندگی کے لیے اور کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر اچھی طرح سے عمر کے لیے موزوں ہے۔ ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، اور سیلر جیری کے سلسلے میں دستاویز کیا گیا ہے اور عصری امریکن ٹریڈیشنل سیلر ٹریڈیشن متسی کنیا کے کام کے لیے بنیادی حوالہ ہے۔

نیلی دم والا تغیر: ایک عام سیلر جیری اور وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل تغیر جس میں دم کو سبز کے بجائے گہرے نیلے رنگ میں دکھایا گیا ہے۔ نیلی دم کا پڑھنا کینونیکل سبز دم والی کمپوزیشن کے ساتھ بیٹھا ہے اور 20ویں صدی کے وسط کے امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں دستاویز کیا گیا ہے؛ دونوں پیلیٹ تاریخی طور پر درست ہیں، جس میں سبز دم والا ورژن کینونیکل سیلر جیری ہوٹل اسٹریٹ آؤٹ پٹ میں زیادہ عام ہے اور نیلی دم والا ورژن بوری اور نورفولک ویگنر-کولمین فلیش میں زیادہ کثرت سے ظاہر ہوتا ہے۔

ملٹی کلر کنٹیمپرری ریالزم: فوٹو ریالزم کا انتخاب۔ متسی کنیا کو مکمل جہتی رنگ کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جس میں دم پر مخصوص ترازو کے پیٹرن کی رینڈرنگ (اکثر حقیقی مچھلی کے ترازو پر مبنی قوس قزح کے نیلے سبز جامنی رنگ کے شفٹ کے ساتھ)، قدرتی بالوں کا رنگ، اور ماحولیاتی زیر آب رنگ شفٹنگ (گہرے پانی میں ٹھنڈے رنگ، سطح کے قریب گرم رنگ) شامل ہیں۔ حقیقت پسندی کا پیلیٹ عام طور پر پندرہ یا اس سے زیادہ رنگ استعمال کرتا ہے اور عصری آلات کی جہتی رینڈرنگ کی صلاحیت کو بڑھاتا ہے۔

بلیک ورک سنگل کلر: عصری بلیک ورک کا انتخاب۔ متسی کنیا کو ٹھوس سیاہ سلہوٹس، ڈاٹ ورک شیڈنگ سے بھری باریک آؤٹ لائن، یا ایک بڑے جیومیٹرک کمپوزیشن کے حصے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ سب سے زیادہ تجریدی یا گرافک رجحان کے طور پر پڑھتا ہے اور وسیع تر بلیک ورک کمپوزیشنز میں ضم ہوتا ہے۔ جڑواں دم والی میلوسین کمپوزیشن خاص طور پر بلیک ورک میں اچھی طرح سے ترجمہ کرتی ہیں کیونکہ سمیٹریکل جڑواں دم کا فارم ایک مضبوط گرافک اینکر فراہم کرتا ہے۔

ڈزنی-ایریل سرخ اور سبز: کینونیکل ڈزنی ٹریڈیشن پیلیٹ: سرخ بال، ترازو کی تفصیل والی سبز دم، جامنی رنگ کا شیلفرا اوپر کا لباس۔ پیلیٹ سیلر جیری امریکن ٹریڈیشنل پیلیٹ کے ساتھ کافی حد تک اوورلیپ ہوتا ہے (دونوں میں سرخ بال اور سبز دم شامل ہیں)، اور دونوں روایات کے بصری چوراہے پر عصری متسی کنیا کمیشن عام ہیں۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو یہ جاننا چاہیے کہ گاہک کس روایت کا حوالہ دے رہا ہے؛ آئیکونوگرافک وزن مختلف ہوتا ہے یہاں تک کہ جب سطح کا پیلیٹ ایک جیسا ہو۔

ثقافتی تناظر

متسی کنیا ٹیٹو میں ثقافتی تناظر کی تہہ دار غور و فکر شامل ہے جو وسیع تر آئیکونوگرافک روایت کے کس دھارے کو پہننے والا متحرک کر رہا ہے اس کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ زیادہ تر متسی کنیا کمپوزیشنز کھلی مغربی آئیکونوگرافک روایت ہیں اور ان میں ثقافتی غاصبانہ قبضہ کے کوئی خاص خدشات نہیں ہیں۔ ایک مخصوص روایت کو واضح ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال کی ضرورت ہے۔

کیریبین اور افریقی تارکین وطن کی یموجا، یمایا، ایمنجا، اور لا سیرین روایات فعال زندہ مذہبی شخصیات ہیں۔ یموجا (یوروبا)، یمایا (کیوبا لوسیومی)، ایمنجا (برازیلی کینڈومبلے)، اور لا سیرین (ہیتی ووڈو) کیریبین، برازیل، ریاست ہائے متحدہ امریکہ، اور وسیع تر افریقی-اٹلانٹک تارکین وطن میں موجودہ مذہبی طریقوں میں مقدس اوریشا اور لوا ہیں۔ وہ تاریخی شخصیات نہیں ہیں جو ایک بند روایت سے تعلق رکھتی ہیں؛ وہ فعال عقیدت مند زندگی میں مقدس شخصیات ہیں جنہیں لاکھوں پیروکار مناتے ہیں۔ یمایا، ایمنجا، یا لا سیرین متسی کنیا ٹیٹو کمیشن کرنے والے غیر پیروکار پہننے والوں کو یہ جاننا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں: یہ شخصیات سیکولر سیلر جیری پن اپ متسی کنیا یا ڈزنی ایریل متسی کنیا کے ساتھ قابل تبادلہ نہیں ہیں، اور انہیں اس طرح پیش کرنا متعلقہ مذہبی برادریوں کے اندر کم از کم بے عزتی اور واضح معاملات میں غاصبانہ قبضہ سمجھا جاتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ جاننا ہے کہ کھلی تجارتی مغربی متسی کنیا روایات (سیلر جیری، اینڈرسن، ڈزنی، اسٹاربکس، میلوسین) اور مقدس زندہ اوریشا اور لوا روایات کے درمیان فرق؛ اگر پہننے والے کا ارادہ مؤخر الذکر ہے، تو کام کو مثالی طور پر متعلقہ مذہبی برادری کے فریم ورک کے اندر، ثقافتی حیثیت والے ٹیٹو آرٹسٹ کے ذریعہ، اور اس بات کی واضح سمجھ کے ساتھ کمیشن کیا جانا چاہیے کہ مقدس تصویر کس کا حوالہ دیتی ہے۔

سیلر جیری پن اپ متسی کنیا ایک کھلی تجارتی مغربی نقش ہے۔ ننگے سینے والی امریکن ٹریڈیشنل سیلر پن اپ متسی کنیا مغربی کام کرنے والے طبقے کی ٹیٹو روایت کے اندر کھلی تجارتی ذخیرہ الفاظ ہے جس نے اسے پیدا کیا (ویگنر، کولمین، راجرز، گریم، سیلر جیری)۔ کینونیکل سیلر جیری متسی کنیا کا کمیشن کرنے والا ایک غیر ملاح شخص مقدس روایت کے لحاظ سے غاصبانہ قبضہ نہیں کر رہا ہے، حالانکہ وسیع تر ملاح روایت کے غور و فکر جو لنگر، نگل، اور جہاز پاکٹ گائیڈ صفحات میں نوٹ کیے گئے ہیں وہ لاگو ہوتے ہیں: متسی کنیا کو تاریخی طور پر ایک مخصوص کام کرنے والے ملاحوں کی کمپنی کے تناظر میں لاگو کیا گیا تھا، اور جدید پہننے والوں کو یہ جاننا چاہیے کہ تاریخی تناظر کیا تھا یہاں تک کہ اگر وہ اسے اپنے کمیشن میں متحرک نہیں کر رہے ہیں۔

ڈزنی ایریل حوالہ اور اسٹاربکس سائرن حوالہ پاپ کلچرل کھلے ہیں۔ ڈزنی ایریل کمپوزیشن (سرخ بال، سبز دم، جامنی رنگ کا شیلفرا) دی والٹ ڈزنی کمپنی کے پاس کاپی رائٹ اور ٹریڈ مارک تحفظ رکھتی ہے؛ واضح ایریل پورٹریٹ ٹیٹو کا کام دیگر ڈزنی کرداروں کے ٹیٹو کی طرح قانونی طور پر سرمئی علاقے میں ہے لیکن یہ ثقافتی لحاظ سے غاصبانہ قبضہ نہیں ہے۔ اسٹاربکس سائرن کمپوزیشن اسی طرح کھلی تجارتی ذخیرہ الفاظ ہے جو ایک عالمی کارپوریٹ لوگو کا حوالہ دیتی ہے؛ بنیادی دو دم والی میلوسین فارم کھلی مغربی قرون وسطی کی آئیکونوگرافک روایت ہے۔

یونانی سائرن، قرون وسطی کی میلوسین، اینڈرسن رومانوی، اور میسوپوٹیمیا کی اٹاارگاتس روایات تاریخی حوالہ جات ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی روایات فعال طور پر زندہ مذہبی یا ثقافتی نظام کے طور پر رائج نہیں ہیں جس طرح سے ان کی آئیکونوگرافی کو محفوظ رکھا گیا ہو (اٹاارگاتس فرقہ قدیم دور کے آخر میں ختم ہو گیا؛ یونانی اور قرون وسطی کی روایات مغربی فن کی تاریخ کے وسیع تر ورثے کا حصہ ہیں؛ اینڈرسن روایت کھلی تجارتی ادبی حوالہ ہے۔) ان روایات کو متحرک کرنے والے پہننے والے تاریخی آئیکونوگرافک حوالہ سے مشغول ہیں نہ کہ فعال مذہبی یا ثقافتی عمل کو غاصبانہ قبضہ کر رہے ہیں۔

متسی کنیا ٹیٹو کے ساتھ سب سے اہم ثقافتی تناظر کا خدشہ یمایا، ایمنجا، اور لا سیرین اوریشا اور لوا دھارا ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ کسی بھی سوئی کے جلد پر لگنے سے پہلے متعلقہ حوالہ پر ایمانداری سے بات کر سکتا ہے۔

مشہور متسی کنیا ٹیٹو کنکشنز

سیلر جیری کی فلیش شیٹس میں کینونیکل ننگے سینے والی پن اپ متسی کنیا کمپوزیشن شامل ہے جو دنیا میں سب سے زیادہ کاپی کیے جانے والے متسی کنیا ٹیمپلیٹس میں سے ایک بن گئی۔ یہ کمپوزیشن "سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، وال 1" (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، جسے ڈون ایڈ ہارڈی نے ایڈٹ کیا ہے، میں شائع شدہ ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں ظاہر ہوتی ہے۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈیکے ذریعے۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے نارمن کولنز's متسی کنیا ڈیزائن اسپرٹس مارکیٹنگ کے لیے وسیع تر ہوٹل اسٹریٹ پن اپ کی ذخیرہ الفاظ کے ساتھ۔
چارلی ویگنر کی چیتھم اسکوائر شاپ نے تقریباً 1904 سے ویگنر کی 1953 میں موت تک متسی کنیا فلیش تیار کیا۔ ویگنر ملاح پن اپ متسی کنیا کے لیے بوری سے امریکن ٹریڈیشنل ٹرانسمیشن کا بنیادی شخص ہے، اور اس کا متسی کنیا کا کام 208 بوری سپلائی فیکٹری کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتا تھا۔ "اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن" اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن 7 فروری 1933 (نیو یارک سٹی سے ایک خصوصی ڈسپیچ) نے رپورٹ کیا کہ دنیا کی بڑی بندرگاہوں میں کام کرنے والے تین چوتھائی ٹیٹو فنکاروں نے ویگنر کے چیتھم اسکوائر شاپ میں تربیت حاصل کی تھی، اور یہ کہ بیس ہزار ملاح اس کے بنائے ہوئے اسپریڈ ایگل ڈیزائن پہنتے تھے؛ متسی کنیا فلیش اسی تدریس اور سپلائی کے بنیادی ڈھانچے کا حصہ تھا۔
کیپ کولمین کا نورفولک فلیشجسے (August Bernard Coleman, 15 اکتوبر 1884ء تا 20 اکتوبر 1973ء) نے تقریباً 1918ء میں Norfolk, Virginia میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک اسے چلایا۔ ایک بڑے امریکی بحریہ کے بندرگاہ کے طور پر Norfolk کی حیثیت نے Coleman کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتے ہوئے تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کا فلیش، جس میں لنگر، عقاب، ابابیل، پینتھر، ہولا گرل، اور دل کا ذخیرہ الفاظ تھا جس میں جہاز بیٹھا تھا، میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں حاصل کردہ ہولڈنگز کا حصہ تھی، 1936، امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی مجموعہ ہے اور اس میںກະดอง، لنگر، نگل، عقاب، ہولا گرل، اور پن اپ کی وسیع تر لغت کے ساتھ ساتھ میرمیڈ کی کمپوزیشن بھی شامل ہے جو اس کے نورفولک دور کی تعریف کرتی ہے۔ میرینرز میوزیم کا حصول کینونیکل امریکن سیلر-پن اپ میرمیڈ کے متوازی پن اپ آؤٹ پٹ کے ساتھ ساتھ ایک بنیادی دستاویزی حوالہ ہے۔
برٹ گریم کی لانگ بیچ پائیک شاپ 22 ایس چیسٹنٹ پلیس پر (جو 1952 یا 1954 میں خریدی گئی تھی، ایک حقیقی متنازعہ سال، اور 1969 میں باب شا کو فروخت کی گئی تھی) میرمیڈ فلیش تیار کی جو سپالڈنگ اور راجرز جیسے پیریڈ سپلائی نیٹ ورکس کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتی تھی اور وسط صدی کے امریکن ٹریڈیشنل سیلر-پن اپ میرمیڈ کے کام کے لیے ایک حوالہ نقطہ بن گئی۔ گریم کا سینٹ لوئس کا پرانا فلیگ شپ 716 این براڈوے پر، جو 1928 میں قائم ہوا تھا، نے باؤری میرمیڈ کی لغت کی مڈویسٹرن ٹرانسمیشن کو اینکر کیا۔
ہارڈی مارکس پبلیکیشنز نارمن کولنز کے میرمیڈ فلیش کے متعدد ایڈیشن ہوٹل اسٹریٹ آرکائیو کے ساتھ ساتھ شائع کیے ہیں، جو کینونیکل سیلر جیری پن اپ میرمیڈ ٹیمپلیٹ کی عصری تولید اور تقسیم کو اینکر کرتا ہے۔
کاتسوشیکا ہوکسائی کی ٹاکو سے اماں (دی ڈریم آف دی فشرمینز وائف1814)، ان کی ایروٹک سے ایک مشہور رنگین ووڈ بلاک پرنٹ Kinoe نہیں Komatsu سیریز، انسانی-سمندری ایروٹک ملاپ کی وسیع تر کراس کلچرل بصری روایت کے اندر ایک ضمنی حوالہ ہے۔ یہ پرنٹ مغربی مچھلی کی دم والی میرمیڈ کی سخت تعریف میں میرمیڈ کو نہیں دکھاتا ہے بلکہ وسیع تر کراس کلچرل بصری روایت میں بیٹھا ہے جس کا عصری "میرمیڈ اور سمندری مخلوق" کمپوزیشن کبھی کبھی حوالہ دیتے ہیں۔ ہوکسائی کے وسیع تر ukiyo-e کام نے 19ویں صدی کے اوائل سے جاپانی irezumi بصری روایت کو تشکیل دیا ہے۔ وسیع تر irezumi روایت کے لیے وسیع تر جاپانی irezumi انٹری دیکھیں۔
عصری حقیقت پسندی اور نیو ٹریڈیشنل پریکٹیشنرز امریکی اور یورپی ٹیٹو ٹریڈ میں 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں میرمیڈ کمپوزیشن کو وسیع پیمانے پر بہتر بنایا گیا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل میرمیڈ درمیانے سے بڑے پیمانے کے زمرے میں انسٹاگرام ایرا ٹیٹو کے کام پر حاوی ہے اور یہ گلاب، پتنگا، سانپ، پینتھر، اور خنجر کے ساتھ ساتھ اہم عصری دستخطی موضوعات میں سے ایک ہے۔

میرمیڈ ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ میرمیڈ ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید فریم ورکنگ سوالات ہیں:

آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ سیلر جیری پن اپ میرمیڈ (کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل ورکنگ سیلر سویٹ ہارٹ رجسٹر) یونانی سائرن (ہومر کی اوڈیسی کتاب 12)، جو ہانس کرسچن اینڈرسن کے رومانوی-ٹریجک رجسٹر ("Den lille havfrue," 1837) سے مختلف ہے، جو کیریبین یموجا، یمایا، اور لا سیرین اوریشا-اور-لوا مقدس مذہبی روایت (جس کے لیے مخصوص ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے؛ اگر آپ کا ارادہ یہ روایت ہے، تو متعلقہ مذہبی کمیونٹی کے فریم ورک کے اندر کمیشن کریں)، جو ڈزنی ایریل پاپ کلچرل ریفرنس سے مختلف ہے، جو اسٹاربکس سائرن ٹوئن-ٹیلڈ میلوسین کمرشل ریفرنس سے مختلف ہے، جو عصری حقیقت پسندی، نیو ٹریڈیشنل، یا بلیک ورک اسٹائلسٹک تشریحات سے مختلف ہے۔ روایات آپس میں ملتی ہیں اور بہت سی کمپوزیشنیں ایک ساتھ کئی لے جا سکتی ہیں، لیکن آپ جو وزن لے جانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔

کون سی ترکیب؟ ایک سادہ برہنہ سینے والی سیلر جیری پن اپ میرمیڈ ایک میرمیڈ-اور-اینکر کینونیکل سیلر کمپوزیشن، ایک میرمیڈ-اور-جہاز کا ملبہ سائرن-رجسٹر کمپوزیشن، ایک میرمیڈ-آن-اے-راک سیٹڈ پیس، ایک میرمیڈ-اور-سیلر سویٹ ہارٹ-پینل کمپوزیشن، ایک ٹوئن-ٹیلڈ میلوسین قرون وسطی یا اسٹاربکس ریفرنس، ایک یادگار میرمیڈ-اور-نام-بینر کمپوزیشن سے ایک مختلف بیان ہے۔ رنگ، بینر کا کام، جوڑی کے عناصر، اور اوپری جسم کی رینڈرنگ سبھی پڑھنے کو تشکیل دیتے ہیں۔ کمپوزیشنل انتخاب کم از کم میرمیڈ حاصل کرنے کے انتخاب کی طرح اہم ہے۔

کیا انداز؟ امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری میرمیڈ حقیقت پسندی میرمیڈ سے مختلف عمر کے ہوتے ہیں۔ نیو ٹریڈیشنل میرمیڈ بلیک ورک میرمیڈ سے مختلف طریقے سے جسم پر بیٹھتی ہیں۔ ٹوئن-ٹیلڈ میلوسین کمپوزیشن خاص طور پر بلیک ورک میں اچھی طرح سے ترجمہ کرتی ہیں۔ انداز صرف ایک سطحی ترجیح نہیں بلکہ ایک حقیقی انتخاب ہے جس کے تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات ہیں۔ امریکن ٹریڈیشنل میرمیڈ کی مخصوص پائیداری (رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، کام کرنے والے طبقے کے جسموں پر دہائیوں تک اچھی طرح سے عمر بڑھانے کے لیے اصلاح) ڈیزائن کی اہم فروخت پوائنٹس میں سے ایک ہے۔ حقیقت پسندی یا نیو ٹریڈیشنل کا انتخاب سطحی تفصیل کے لیے کچھ پائیداری کا سودا کرتا ہے۔

کونسا فنکار؟ میرمیڈ ایک بنیادی ڈیزائن ہے اور زیادہ تر کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اسے بنا سکتے ہیں، لیکن تاریخی آئیکونوگرافک اور فگرل وزن سادہ نقوش سے زیادہ متغیر ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل سیلر جیری لینیج میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کی گئی میرمیڈ، عصری حقیقت پسندی، نیو ٹریڈیشنل، بلیک ورک، یا فولکلورک-السٹریٹیو کام میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کی گئی اسی میرمیڈ سے مختلف نظر آئے گی۔ اور یمایا، یمنجا، یا لا سیرین کمپوزیشن کو متعلقہ روایت میں ثقافتی حیثیت رکھنے والے پریکٹیشنر کے ذریعہ رینڈر کیا جانا چاہیے۔ اگر کوئی مخصوص روایت یا اسٹائلسٹک رجسٹر آپ کے لیے اہم ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ میرمیڈ کام کرنے والے ٹریڈ میں سب سے زیادہ پرتوں والے فگرل نقوش میں سے ایک ہے۔ شکل کو اچھی طرح سے عمر بڑھانے کے لیے تکنیکی پیٹرن وسیع پیمانے پر دستاویزی ہیں اور اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں، جس میں تین ہزار سال کا کراس کلچرل آئیکونوگرافک وزن اس شکل کے پیچھے ہے۔

نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹان کی ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو دکان، 1930 کی دہائی سے 1973 تک، کینونیکل امریکن ٹریڈیشنل برہنہ سینے والی پن اپ میرمیڈ کو بہتر بنانے والا وسط 20ویں صدی کا پریکٹیشنر۔
چارلی ویگنر، کنگ آف دی بووری ٹیٹورز1904 سے 1953 تک میرمیڈ فلیش تیار کرنے والی چیتھم اسکوائر دکان؛ سیلر-پن اپ میرمیڈ کے لیے باؤری سے امریکن ٹریڈیشنل ٹرانسمیشن کا بنیادی شخص۔
کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین)نورفولک پریکٹیشنر جس کی میرمیڈ فلیش 1936 میں میرینرز میوزیم نے حاصل کی تھی، امریکن ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم ادارہ جاتی ریکارڈ۔
برٹ گریمسینٹ لوئس اور لانگ بیچ پائیک میرمیڈ کے مختلف نمونے؛ سپالڈنگ اور راجرز سپلائی کے ذریعے امریکن ٹریڈیشنل سیلر-پن اپ میرمیڈ کی وسط صدی کی قومی گردش۔
ٹیٹو کی تاریخ میں اینکرکینونیکل سیلر-روایت کا جوڑا؛ استقامت اور گھر کی بندرگاہ کے لیے لنگر، سمندر پر سوار محبوبہ یا سائرن رجسٹر کے لیے میرمیڈ۔
ٹیٹو کی تاریخ میں جہازسمندری افسانوی جوڑا؛ کام کی سفر کے طور پر جہاز، فگر ہیڈ یا نیچے کے پانیوں میں سمندر پر سوار شخصیت کے طور پر میرمیڈ۔
ٹیٹو کی تاریخ میں پن اپوسیع تر امریکن ٹریڈیشنل سیلر پن اپ لغت جس میں سیلر جیری برہنہ سینے والی میرمیڈ بیٹھتی ہے۔ کینونیکل باؤری اور ہوٹل اسٹریٹ سویٹ ہارٹ پینل روایت۔
سیلر ٹیٹو کی روایتوسیع تر پوسٹ-کُک سمندری روایت جس نے کام کرنے والے سیلر میرمیڈ کی ریڈنگ اور کینونیکل سیلر-پن اپ میرمیڈ کمپوزیشن تیار کی۔
امریکی روایتی ٹیٹو اسٹائلوسیع تر اسٹائلسٹک خاندان جس سے کینونیکل امریکن سیلر-پن اپ میرمیڈ تعلق رکھتی ہے۔

ذرائع

ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹن سیلم)۔ چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری میرمیڈ اور وسیع تر پن اپ ڈیزائنوں سمیت پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز۔ امریکن ٹریڈیشنل سیلر-پن اپ میرمیڈ کے لیے بنیادی دستاویزی مجموعہ۔
میرینرز میوزیم، نیوپورٹ نیوز، ورجینیا۔ کولمین فلیش ہولڈنگز، 1936 میں حاصل کی۔ امریکن ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی حصول اور متوازی پن اپ آؤٹ پٹ کے ساتھ ساتھ کینونیکل امریکن سیلر-پن اپ میرمیڈ کے لیے بنیادی حوالہ۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (ایڈ.) سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002۔ ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو کا بنیادی شائع شدہ ایڈیشن، جس میں کینونیکل سیلر جیری میرمیڈ ڈیزائن شامل ہیں۔
ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ دستاویزی اصلیت کے ساتھ دوبارہ شائع شدہ سیلر جیری فلیش؛ ٹیٹو ٹائم میگزین، والیم 1 سے 5، 1982 سے 1988، ڈان ایڈ ہارڈی کے ذریعہ ایڈیٹ کیا گیا۔
ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ سیلر اور کام کرنے والے طبقے کی ٹیٹو روایت اور وسیع تر مغربی کام کرنے والے طبقے کے ٹیٹو موٹف لغت کا بنیادی جدید اسکالرلی علاج جس میں سیلر-پن اپ میرمیڈ بیٹھتی ہے۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (جوئل سیلون کے ساتھ)۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی۔ تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹنز، 2013۔ 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکن ٹریڈیشن اور باؤری-ہوٹل اسٹریٹ پن اپ اور میرمیڈ لینیج سے اس کے تعلق کا فرسٹ پرسن اکاؤنٹ۔
سینڈرز، کلنٹن آر۔ جسم کو حسب ضرورت بنانا: ٹیٹو بنانے کا فن اور ثقافت۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1989؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2008۔ کام کرنے والے طبقے کے ٹیٹو موٹف کی اپنانے کے لیے سماجیاتی سیاق و سباق جس میں سیلر-پن اپ اور میرمیڈ کیٹیگریز شامل ہیں۔
پیری، البرٹ. ٹیٹو: ریاستہائے متحدہ کے مقامی لوگوں کے ذریعہ مشق کردہ ایک عجیب فن کے راز۔ سائمن اور شسٹر، 1933؛ دوبارہ شائع شدہ ڈوور، 1971۔ امریکن ورکنگ کلاس ٹیٹو پریکٹس کی پیریڈ دستاویز جس میں سیلر پن اپ اور میرمیڈ کے کام کی وسیع کوریج شامل ہے۔
اسپرنگ فیلڈ ڈیلی ریپبلکن (اسپرنگ فیلڈ، میساچوسٹس)، نیو یارک سٹی سے خصوصی ڈسپیچ، 7 فروری 1933، صفحہ 3۔ چارلی ویگنر کی ممتاز حیثیت اور قومی فلیش کی تقسیم کی پیریڈ-پریس تصدیق۔
ہومر۔ اوڈیسیکتاب 12 (سائرن کا واقعہ)۔ ق م 8ویں صدی۔ یونانی سائرن روایت کے لیے بنیادی کلاسیکی ادبی اینکر (کلاسیکی یونانی آئیکونوگرافی میں اصل میں پرندوں کے جسم والے، میرمیڈ کی شکل قرون وسطی کے یورپ میں تیار ہوئی)۔ پبلک ڈومین انگریزی ترجمے وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں، جن میں رچمنڈ لیٹیمور (ہارپر، 1965)، رابرٹ فیگلز (پینگوئن، 1996)، اور ایملی ولسن (نورٹن، 2017) شامل ہیں۔
اینڈرسن، ہانس کرسچن۔ "Den lille havfrue" ("دی لٹل میرمیڈ")۔ 1837 میں شائع ہوا۔ Eventyr، Born کے لیے fortalte (فری ٹیلز، ٹولڈ فار چلڈرنتیسرا حجم۔ جدید رومانوی-ٹریجک میرمیڈ رجسٹر کے لیے بنیادی 19ویں صدی کا ادبی اینکر۔ پبلک ڈومین انگریزی ترجمے وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں، جن میں جین ہرشولٹ کا ترجمہ (1942، پبلک ڈومین) اور زیادہ حالیہ ٹینا نونلی ترجمہ (پینگوئن، 2004) شامل ہیں۔
جین ڈی آراس۔ Roman ڈی میلوسین۔ c. 1393۔ یورپی دو دُم والی میلوسین روایت کے لیے اہم قرون وسطیٰ کی ادبی بنیاد؛ وہ ماخذ جس سے اسٹاربکس کافی کمپنی کا دو دُم والا سرین لوگو (متعارف 1971، پائیک پلیس مارکیٹ، سیئٹل) بالآخر ماخوذ ہے۔ ڈونلڈ میڈوکس اور سارہ اسٹرم میڈوکس (پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 2012) کا جدید انگریزی ترجمہ۔
کولمبس، کرسٹوفر۔ پہلے سفر کا جریدہ۔ 9 جنوری 1493 کا اندراج (جمہوریہ ڈومینیکن کے ساحل پر "جل پریوں" کی دستاویزی جھلک، جسے جدید سمندری حیاتیات دان عام طور پر مینا ٹیز یا متعلقہ سائرینیئن ممالیہ جانوروں سے بالمشافہ سمجھتے ہیں)۔ جدید ایڈیشن وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں، بشمول رابرٹ ایچ فوسن کا ترجمہ (انٹرنیشنل میرین پبلشنگ، 1987) اور اولیور ڈن اور جیمز ای کیلی جونیئر کا تنقیدی ایڈیشن (یونیورسٹی آف اوکلاہوما پریس، 1989)۔
لوسین آف ساموساٹا۔ ڈی دی شام (شامی دیوی پر)۔ c. 150 عیسوی۔ میسوپوٹیمیا کے اَتارگاتس فرقے اور مچھلی کے دُم والی دیوی کی آئیکونوگرافی کے لیے اہم کلاسیکی ادبی بنیاد جو مغربی جل پری روایت کی گہری تاریخی پرت فراہم کرتی ہے۔ ل minimizingب کلاسیکی لائبریری ایڈیشن؛ جین لائٹ فٹ (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2003) کا جدید تنقیدی ایڈیشن اور ترجمہ۔
لائبریری آف کانگریس، ڈیٹرائٹ پبلشنگ کمپنی کا مجموعہ۔ 1880 سے 1910 کی دہائی تک سائیڈ شو پرفارمرز اور ملاحوں پر جل پریوں اور وسیع پن اپ ٹیٹو کی کمپوزیشنز کی دستاویز کرنے والی باؤری دور کی کیبنٹ کارڈ فوٹوگرافی۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔