ٹیٹو کی تاریخ میں کیڑا

پتنگا تتلی کا رات کا ہم منصب ہے، اور اس کا آئیکونوگرافک وزن تتلی کے تبدیلی کے رجسٹر سے زیادہ پرانا، تاریک اور زیادہ ادبی طور پر مخصوص ہے۔ سب سے گہرا ٹیکسونومک اینکر موت کے سر والا ہاکموتھ (اچیرونٹیا atropos)، جس کا نام 1758 میں لینیاس نے رکھا تھا اور بعد میں لیپیڈوپٹیرسٹس نے بائنومیل ترتیب میں بہتر بنایا، جس کا مخصوص ایپی تھیٹ atropos تین مورائی (تقدیر کی یونانی دیویاں) میں سے سب سے بڑی کو ظاہر کرتا ہے، جو زندگی کے دھاگے کو کاٹتی ہے، جس کی دستاویز ہیسیوڈکی تھیوگونی (تقریباً 700 قبل مسیح)۔ پتنگے کے تھوریکس پر حیاتیاتی کھوپڑی اور کراس بونز کا نشان ایک حقیقی رنگت کا نمونہ ہے جو دستاویز شدہ ہے ڈی ای پنھےکی وسطی اور جنوبی افریقہ کے ہاک موتھ (1962) اور لیپیڈوپٹرن لٹریچر میں۔ یہ نقش قدرتی تاریخ کے کیبنٹ سے بڑے پیمانے پر پاپ کلچر کی شبیہہ میں منتقل ہوا تھامس ہیرسکے ناول دی سائلنس آف دی لیمبس (سینٹ مارٹن پریس، 1988) اور جوناتھن ڈیمےکی 1991 کی فلمی موافقت (اورین پکچرز، 14 فروری 1991 کو ریلیز ہوئی) کے ذریعے، جس میں بفیلو بل قاتل متاثرین کے گلے میں موت کے سر والے ہاک موتھ کے پیوپا رکھتا ہے، جو بیسویں صدی کی سینما کی سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی خوفناک شبیہہ میں سے ایک ہے۔ وکٹوریہ کے پتنگے جمع کرنے کی روایت (تقریباً 1820 سے 1900 تک کیبنٹ آف کیوریوسٹی لیپیڈوپٹری، جو دستاویز شدہ ہے ڈیوڈ ایلسٹن ایلنکی Britain میں نیچرلسٹ(1976) میں کیبنٹ-گوتھک رجسٹر فراہم کرتی ہے۔ ادبی "آگ کی طرف راغب" کی روایت شیکسپیئرکی مرچنٹ آف وینس (1596 سے 1598؛ ایکٹ 2، سین 9) سے لے کر انگریزی اور امریکی لٹریچر تک چلتی ہے۔ امریکی لونا موتھ (ایکٹیاس لونا, لینیئس، 1758) اور سیسروپیا (Hyalophora cecropia) شمالی امریکہ کے ہلکے سبز اور گلابی اور سرمئی رنگ کے قدرتی تاریخ کے الفاظ فراہم کرتے ہیں جو دستاویز شدہ ہیں Tuskes, Tuttle, اور Collins, North America کے جنگلی Silk کیڑے شمالی امریکہ کے جنگلی ریشمی پتنگےاٹیکس اٹلس) جنوب مشرقی ایشیائی جائنٹ ونگ رجسٹر فراہم کرتا ہے۔ مقامی میکسیکن ماریپوسا نیگرا (Ascalapha odorata، بلیک ڈائن کیڑا) ایک لوک داستان موت کا شگون رکھتا ہے جس میں دستاویزی مطالعہ کیا گیا ہے۔ پی این 0 میڈسنولیم میڈسن کی 1955 کی وسطی میکسیکن لوک عقائد پر نسلی تحقیق میں۔ 2010 اور 2020 کی دہائیوں کے نو-روایتی اور عصری گوتھک-جادوگرنی نشاۃ ثانیہ نے پتنگے کو جدید تاریک امیجری جمالیات کے دستخطی مضامین میں سے ایک کے طور پر مستحکم کیا، اکثر کریسنٹ چاند، کٹے ہوئے ہاتھ، کھوپڑی اور خفیہ علامتوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ موازنہ کریں اور کراس ریفرنس کریںتتلی پاکٹ گائیڈ صفحہ ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہنفسی

-اور-روح یونانی وراثت کے لیے جو دونوں نقش دن اور رات کے درمیان تقسیم کرتے ہیں۔

پتنگے کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟اچیرونٹیا atropos) خاص طور پر قسمت، موت، اور یونانی موئیرائی (جن میں سے ایک، ایٹروپوس، پرجاتی کا نام فراہم کرتی ہے) کی نشاندہی کرتا ہے۔ لونا موت رات کی خوبصورتی اور قمری وابستگی کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ مفہوم منتخب پرجاتی اور ساتھ والی کمپوزیشن سے فراہم کیا جاتا ہے۔

ڈیتھز-ہیڈ موت ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ڈیتھز-ہیڈ ہاک موت ٹیٹو (اچیرونٹیا atropos) موت، قسمت، گوتھک میمنٹو موری، اور قدرتی تاریخ کے ادبی خوف کے امتزاج کی نشاندہی کرتا ہے۔ مخصوص لقب atropos تین یونانی موئیرائی میں سے سب سے بڑی (تقدیر کی دیویاں جن کا ذکر ہیسیوڈ کی تھیوگونی, تقریباً 700 قبل مسیح) کا نام ہے، جو فانی زندگی کے دھاگے کو کاٹتی ہے۔ موت کے تھوریکس پر حیاتیاتی کھوپڑی اور ہڈیوں کا نشان (لیپیڈوپٹیرا کے ادب میں دستاویزی حقیقی رنگت کا نمونہ) بصری اینکر فراہم کرتا ہے۔ تھامس ہیرس کا 1988 کا ناول دی سائلنس آف دی لیمبس اور جوناتھن ڈیمے کی 1991 کی فلمی موافقت نے اس پرجاتی کو بیسویں صدی کے آخر کے سب سے زیادہ پہچانے جانے والے خوفناک علامتی نشانوں میں سے ایک کے طور پر قائم کیا۔

موت اور تتلی کے ٹیٹو میں کیا فرق ہے؟

موت اور تتلی ایک ہی کیڑے کے آرڈر (Lepidoptera) سے تعلق رکھتے ہیں اور انڈے-لاروا-پیپا-بالغ تبدیلی کا چکر بانٹتے ہیں، لیکن ان کے ٹیٹو کے مفاہیم دن اور رات کے محور پر الگ ہو جاتے ہیں جن کا علامتی وزن مختلف ہوتا ہے۔ تتلی دن، رنگ، یونانی ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہروح کے طور پر، مسیحی قیامت، جاپانی chō عارضی خوبصورتی کی، اور میکسیکن بادشاہ ڈیا ڈی لوس میورٹوس کا نمائندہ ہے۔ موت رات، مدھم رنگت، یونانی ایٹروپوس قسمت کی، گوتھک میمنٹو موری، ادبی "آگ کی طرف راغب"، اور کیبنٹ-آف-کیوروسٹی وکٹورین جمع کرنے کے رجسٹر کی نمائندہ ہے۔ دونوں تبدیلی کو ظاہر کرتے ہیں؛ موت کی تبدیلی سایہ میں ہوتی ہے۔

لونا موت ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

لونا موت ٹیٹو (ایکٹیاس لونا, جس کا نام Linnaeus نے 1758 میں رکھا تھا) رات کی خوبصورتی، قمری وابستگی، عارضی خوبصورتی، اور ایک واضح طور پر امریکی قدرتی تاریخ کے رجسٹر کی نشاندہی کرتا ہے۔ لونا موت شمالی امریکہ کی سب سے بڑی موتوں میں سے ایک ہے، جس کے ہلکے سبز پر، لمبے خمیدہ پچھلے پروں کے دم، اور تقریباً ایک ہفتے کی بالغ زندگی ہوتی ہے (بالغ میں فعال منہ کے اعضاء نہیں ہوتے اور صرف دوبارہ پیدا ہونے کے لیے زندہ رہتا ہے)۔ یہ پرجاتی عصری موت ٹیٹو کو اس کی سب سے زیادہ فوٹو جینک سبز اور گلابی بصری دستخط فراہم کرتی ہے اور 2010 اور 2020 کی دہائی کے نیو ٹریڈیشنل اور فائن لائن کے کام میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی موت کی پرجاتیوں میں سے ایک بن گئی ہے، جسے اکثر کریسنٹ چاند، قمری مینڈیلا، اور نباتاتی عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

موت کا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

موت کئی متحد دھاروں کے ذریعے مغربی ٹیٹو کی شبیہات میں داخل ہوئی۔ وکٹورین لیپیڈوپٹری روایت (تقریباً 1820 سے 1900 تک کیبنٹ-آف-کیوروسٹی موت کا مجموعہ) نے قدرتی مورخ کی بصری ذخیرہ الفاظ اور گوتھک-کیبنٹ رجسٹر فراہم کیا۔ یونانی افسانوی روایت نے Linnaean binomial nomenclature میں 1758 میں ایٹروپوس-نامی ڈیتھز-ہیڈ ہاک موت فراہم کیا۔ تھامس ہیرس کا 1988 کا لیمبس کی خاموشی۔ ناول اور جوناتھن ڈیمے کی 1991 کی فلمی موافقت نے خوفناک شبیہات کے کراس اوور فراہم کیا۔ آگ کی طرف راغب ہونے کی ادبی روایت جو شیکسپیئر کے 1596 سے 1598 تک چلتی ہے مرچنٹ آف وینس نے خطرناک کشش کے لیے استعارہ فراہم کیا۔ 2010 اور 2020 کی دہائی کے نیو ٹریڈیشنل اور عصری وِچی-گوتھک بحالی نے موت کو جدید تاریک امیجری جمالیات میں ایک دستخطی موضوع کے طور پر قائم کیا، جسے اکثر کریسنٹ چاند، کٹے ہوئے ہاتھ، کھوپڑیوں، اور اوکالٹ علامتوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

موت اور چاند کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

موت اور چاند کا ٹیٹو رات کے لیپیڈوپٹیرا کو قمری جسم کے ساتھ جوڑتا ہے، جو وسیع تر رات اور نسائی رجسٹر، وِچی اور اوکالٹ جمالیات، تبدیلی کے ساتھ قمری سائیکل کی وابستگی، اور عصری 2010 اور 2020 کی دہائی کے گوتھک بحالی کی ذخیرہ الفاظ کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ جوڑا فعال پیداوار میں سب سے عام عصری موت کی کمپوزیشنوں میں سے ایک ہے، خاص طور پر فائن لائن، نیو ٹریڈیشنل، اور بلیک ورک رجسٹر میں۔ کریسنٹ چاند سب سے عام قمری شکل ہے؛ پورا چاند، بڑھتا اور گھٹتا ہوا گِبّس، اور مکمل قمری سائیکل کمپوزیشن بھی ظاہر ہوتی ہیں۔ یہ کمپوزیشن 2010 کی دہائی میں قائم ہونے والی وسیع تر باطنی اور وِچی ٹیٹو ذخیرہ الفاظ سے اترتی ہے۔

موت کے ٹیٹو کے دھارے

موت کا جدید ٹیٹو شبیہات میں داخلہ کئی متحد دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی لیپیڈوپٹیرا موٹیف یونانی تقدیر دیوی کا وزن، وکٹورین کیبنٹ-آف-کیوروسٹی گوتھک، ہالی ووڈ سیریل کلر خوف کی شبیہات، ادبی خود تباہی کا استعارہ، شمالی امریکہ کی قدرتی تاریخ کی پرجاتیوں کی مخصوصیت، جنوب مشرقی ایشیائی دیوہیکل غیر ملکی پن، اور مقامی میکسیکن موت کے شگون کے لوک روایات سب کو ایک ساتھ کیسے لے جا سکتا ہے۔

دھارا 1: ڈیتھز-ہیڈ ہاک موت اور یونانی موئیرائی (ایٹروپوس)

موت کے علامتی وزن کا سب سے گہرا کلاسیکی لنگر یونانی ہے، جو ایک مخصوص پرجاتی کے سائنسی بائنومیل میں مضمر ہے۔ اچیرونٹیا atropos (ڈیتھز-ہیڈ ہاک موت) کا نام کارل لینیئس نے دسویں ایڈیشن میں رکھا سسٹما نیچر (1758)، جس میں جنرک نام اور مخصوص ایپی تھیٹ براہ راست یونانی افسانوی جغرافیہ اور الہیات سے اخذ کیے گئے ہیں۔ جنر کا نام اچیرونٹیا سے مراد ہے اچیرون، یونانی زیریں دنیا میں رنج کا دریا، جو ہومر کی اوڈیسی کتاب X (تقریباً 8ویں صدی قبل مسیح) اور وسیع تر یونانی کٹاباسس روایت میں بیان کیا گیا ہے۔ مخصوص ایپی تھیٹ atropos نام دیتا ہے ایٹروپوس (Ἄτροπος، "ناگزیر" یا "وہ جسے بدلا نہیں جا سکتا"), تین میں سے سب سے بڑی مورائی (تقدیر کی یونانی دیویاں)، جو بنیادی طور پر ہیسیوڈکی تھیوگونی (تقریباً 700 قبل مسیح)، لائنیں 217 سے 222، اور وسیع تر یونانی افسانہ نگاری روایت (اپولودوروس، پاؤسانیاس، اور ٹریجڈینز) میں بیان کی گئی ہیں۔

تین مویرائی ہیں کلوتھو (کتائی کرنے والی، جو انسانی زندگی کے دھاگے کو کاتتی ہے)، لاچیسس (بانٹنے والی، جو دھاگے کی لمبائی کی پیمائش کرتی ہے)، اور ایٹروپوس (کاٹنے والی، جو موت کے وقت دھاگے کو کاٹ دیتی ہے)۔ ایٹروپوس موت کی ناگزیریت ہے جو ذاتی بنا دی گئی ہے: دیوی جس کا عمل زندگی کا خاتمہ کرتا ہے۔ اس کا رومن ہم منصب ہے مورٹا، تین میں سے ایک پارکی۔ اٹھارہویں صدی کے لینین نظام میں ڈیتھز-ہیڈ ہاک موتھ کا نام atropos رکھنا، پرجاتی کی تشخیصی بصری خصوصیت کی ایک جان بوجھ کر کلاسیکی حوالہ تھا: ڈورسل تھوریکس پر کھوپڑی اور کراس بونز کی رنگت کا نمونہ جو انسانی کھوپڑی سے مشابہت رکھتا ہے۔ لینین کا انتخاب من مانا نہیں تھا؛ اس نے سائنسی نام رکھنے سے صدیوں قبل یورپی ثقافتوں میں موت کے شگون کے طور پر دیکھی جانے والی موتھ کی لوک روایت پر ایک روشن خیالی کا دو نامی لیبل لگایا۔

ڈیتھز-ہیڈ ہاک موتھ ایک حقیقی پرجاتی ہے۔ اس کی رینج یورپ، بحیرہ روم کے طاس، شمالی افریقہ، مشرق وسطیٰ اور ذیلی صحارائی افریقہ تک پھیلی ہوئی ہے، جس میں جنر میں تین قریبی متعلقہ پرجاتی ہیں (A. atropos، مغربی ڈیتھز-ہیڈ؛ A. اسٹیکس، جنوبی اور مشرقی ایشیا کا معمولی ڈیتھز-ہیڈ؛ A. lachesis، جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا کا بڑا ڈیتھز-ہیڈ، جس کا مخصوص ایپی تھیٹ تین مویرائی میں سے دوسرے کا نام رکھتا ہے)۔ تھوراسک کھوپڑی کا نشان ایک حقیقی حیاتیاتی نمونہ ہے، جو لیپیڈوپٹران ٹیکسونک لٹریچر میں دستاویزی ہے جس میں ڈی ای پنھےکی وسطی اور جنوبی افریقہ کے ہاک موتھ (لانگ مینز، 1962)، جو بیسویں صدی کے وسط کی افریقی ہاک موتھ کی بنیادی حوالہ ہے، اور انیسویں صدی کے یورپی انٹومولوجیکل پلیٹس میں بھی۔ یہ موتھ ایک قابل سماعت چیخ بھی پیدا کرتی ہے (لیپیڈوپٹرا میں ایک منفرد صوتی اشارہ، جو حلق سے ہوا کو دبا کر پیدا ہوتا ہے)، ایک ایسی خصوصیت جس نے یورپی کسان روایات میں اسے مافوق الفطرت کے طور پر اس کی لوک داستانوں میں حصہ ڈالا۔

ڈیتھز-ہیڈ ہاک موتھ بیسویں صدی سے پہلے کے یورپی فن اور لوک ثقافت میں شگون کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ونسنٹ وین گوگ نے ڈیتھز-ہیڈ موتھ (مئی 1889) کو سینٹ پال-ڈی-موسولم میں سینٹ-ریمی-ڈی-پروونس میں پینٹ کیا (کینوس وین گوگ میوزیم، ایمسٹرڈیم میں رکھا گیا ہے)، جو انیسویں صدی کے آخر میں اس پرجاتی کی چند دستاویزی بڑی یورپی فائن آرٹ کی تصویروں میں سے ایک ہے۔ اٹھارہویں، انیسویں اور بیسویں صدیوں میں پینٹنگ، عکاسی اور لوک عقیدے میں موتھ کی ظاہری شکل نے اس پرجاتی کے بیسویں صدی کے پاپ کلچر کراس اوور کو قابل فہم بنانے کے لیے ثقافتی پری لوڈنگ فراہم کی۔

اسٹریم 2: دی سائلنس آف دی لیمبس (1988 سے 1991) اور ہارر-آئیکونوگرافک کراس اوور

ڈیتھز-ہیڈ ہاک موتھ کا قدرتی تجسس سے بڑے پیمانے پر پہچانے جانے والے ہارر آئیکن میں پاپ کلچر کی تبدیلی ایک مخصوص کتابی اور سینماٹک لمحے سے ہے۔ تھامس ہیرسکے ناول دی سائلنس آف دی لیمبس (سینٹ مارٹن پریس، 1988) ہیرس کے ہنی بال لیکٹر سائیکل میں تیسرا ہے (جس کے بعد ریڈ ڈریگن، 1981، اور اس کے بعد ہنیبل، 1999، اور ہنیبل رائزنگ، 2006)۔ ناول میں سیریل کلر جیم گم (جسے "بفیلوز بل" بھی کہا جاتا ہے) متعارف کرایا گیا ہے، جس کا خواتین کو ان کی جلد سے "خواتین کا سوٹ" بنانے کے لیے قتل کرنے کا طریقہ اس کی تبدیلی کی ذاتی علامت کے طور پر اس کے متاثرین کے گلے میں ڈیتھز-ہیڈ ہاک موتھ کے پیوپا کو لگانا شامل ہے۔

جوناتھن ڈیمےکی فلمی موافقت، دی سائلنس آف دی لیمبس (اورین پکچرز، 14 فروری 1991 کو ریلیز ہوئی)، جس میں جوڈی فوسٹر نے ایف بی آئی ٹرینی کلیرس اسٹارلنگ کا کردار ادا کیا، انتھونی ہاپکنز نے ڈاکٹر ہنی بال لیکٹر کا کردار ادا کیا، اور ٹیڈ لیون نے جیم گومب / بفیلوز بل کا کردار ادا کیا، امریکی سینما میں سب سے زیادہ تجارتی اور تنقیدی طور پر کامیاب ہارر-تھرلر کراس اوور میں سے ایک بن گئی۔ فلم نے 64ویں اکیڈمی ایوارڈز تقریب (30 مارچ 1992) میں "بگ فائیو" اکیڈمی ایوارڈز جیتا: بہترین فلم، بہترین ہدایت کار (ڈیمے)، بہترین اداکار (ہاپکنز)، بہترین اداکارہ (فوسٹر)، اور بہترین موافقت شدہ اسکرین پلے (ٹیڈ ٹیلی)، اس وقت کی صرف یہ One رات ہوا (1934) اور One کویل کے گھونسلے کے اوپر سے اڑ گیا۔ (1975) کے ساتھ پانچوں ٹاپ کیٹیگریز میں سویپ کرنے والی فلموں میں شامل ہوئی۔ فلم نے 19 ملین امریکی ڈالر کے بجٹ پر دنیا بھر میں 270 ملین امریکی ڈالر سے زیادہ کمائی کی۔

فلم کا پروموشنل پوسٹر، جسے اورین پکچرز مارکیٹنگ ڈیپارٹمنٹ نے 1990 کے آخر میں ڈیزائن کیا تھا اور 1991 کے اوائل میں ریلیز کیا گیا تھا، اس میں جودی فوسٹر کا چہرہ ایک ڈیتھز-ہیڈ ہاک موتھ کے ساتھ اوورلے کیا گیا ہے جس کی ڈورسل کھوپڑی کا نشان خود خواتین کے ننگے جسموں کی ترتیب سے بنا ہے (سلوادور ڈالی کی 1951 کی تصویر Voluptas Mors میںکا حوالہ، جس میں ننگے خواتین کے جسموں کا ایک ٹیبلو کھوپڑی کی شکل بناتا ہے)۔ یہ پوسٹر بیسویں صدی کے آخر کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی ہارر فلموں کی تصاویر میں سے ایک ہے، اور اس میں موتھ کے کردار نے اچیرونٹیا atropos کو ایک قدرتی نمونے سے سیریل کلر گوتھک ہارر کے لیے بڑے پیمانے پر ثقافتی شارٹ ہینڈ میں تبدیل کر دیا۔ یہ تصویر عجائب گھروں کے ریٹرو اسپیکٹیوز (بشمول Modern Art کا میوزیمکے فلمی ذخائر اور British فلم انسٹی ٹیوٹکے پوسٹر آرکائیو) اور ہارر آئیکونوگرافی پر فلمی مطالعاتی اسکالرشپ میں ایک بار بار حوالہ نقطہ بنا ہوا ہے۔

فلم کی آئیکونوگرافی کے اسکالرانہ علاج میں شامل ہیں مارک سیلٹزر, سیریل کلرز: America کے زخم Culture میں موت اور Life (روٹلیج، 1998)، جو ڈیتھس-ہیڈ موتھ موتیف کو سیریل کلرز کے ساتھ بیسویں صدی کے آخر کی ثقافتی دلچسپی کے وسیع تر دائرے میں رکھتا ہے۔ یون وو ٹاسکرکی ڈیمے کی فلم کا تجزیہ دی سائلنس آف دی لیمبس (بلومسبری بی ایف آئی فلم کلاسکس، 2002)؛ اور ہنی بال لیکٹر سائیکل پر وسیع تر فلمی مطالعاتی کارپس۔ ٹیٹو آئیکونوگرافی کے اندر لیمبس کی خاموشی۔ کے لمحے نے وہ اہم پاپ کلچرل حوالہ فراہم کیا جس نے 1991 کے بعد سے بڑے سامعین کے لیے ڈیتھس-ہیڈ ہاک موتھ ٹیٹو کو قابل فہم بنایا۔ 1991 کے بعد لگایا جانے والا ڈیتھس-ہیڈ موتھ ٹیٹو، چاہے پہننے والا اس کا ارادہ رکھتا ہو یا نہ، ڈیمے کی فلم اور ہنی بال لیکٹر ہارر کینن کے وسیع تر دائرے کا ایک پرت دار حوالہ رکھتا ہے۔

اسٹریم 3: وکٹورین موتھ کلیکشن اور کیبنٹ-آف-کیوروسٹی ٹریڈیشن

وکٹورین موتھ کلیکشن ٹریڈیشن وہ کیبنٹ-گوتھک رجسٹر فراہم کرتی ہے جسے عصری موتھ ٹیٹو اکثر طلب کرتا ہے۔ برطانوی اور وسیع تر یورپی انیسویں صدی کی قدرتی تاریخ کی تحریک، خاص طور پر تقریباً 1820 اور 1900 کے درمیان، شوقیہ اور پیشہ ور لیپیڈوپٹری کا ایک غیر معمولی پھول پیدا ہوا، جو بنیادی طور پر ڈیوڈ ایلسٹن ایلن, دی نیچرلست ان برٹین: اے سوشل ہسٹری (ایلن لین / پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1976؛ دوسرا ایڈیشن 1994)، اس دور کی قدرتی تاریخ کی ثقافت کا بنیادی جدید اسکالرانہ علاج۔ ایلن اس سماجی تناظر کو دستاویزی کرتا ہے جس میں موتھ کلیکشن انیسویں صدی میں اشیاء کو پن کرنے، مارنے والے جار، سیٹنگ بورڈز اور شناخت کے رہنماؤں کی سستے آلات کی ترقی کی حمایت سے، اشرافیہ کیبنٹ پریکٹس سے بڑے شوقیہ تعاقب تک پہنچا۔

برطانوی انیسویں صدی کے اہم موتھ حوالہ جات میں شامل ہیں جان کرٹس, British اینٹولوجی (16 جلدیں، 1824 سے 1840، ہاتھ سے رنگین پلیٹوں کے ساتھ خود شائع شدہ)، اس دور کے سب سے اہم تصویری لیپیڈوپٹران کاموں میں سے ایک؛ ایڈورڈ نیومین, British کیڑے کی ایک سچی قدرتی تاریخ (ولیم گلیشر، 1869)، درمیانی صدی کا اہم برطانوی موتھ ہینڈ بک؛ اور William بکلر, British تتلیوں اور کیڑے کا لاروا (رے سوسائٹی، 1886 سے 1901، نو جلدیں)، لاروا لیپیڈوپٹیرا پر بنیادی برطانوی کام۔ براعظمی روایت میں اسی عرصے کے دوران فرانسیسی، جرمن اور ڈچ کی اہم انٹومولوجیکل کارپورا شامل ہیں۔

وکٹورین موتھ کیبنٹ (لکڑی کا نمونہ دراز جس کے اوپر شیشہ لگا ہوتا ہے جس میں موتھ کو پن کیا جاتا ہے، لاطینی بائنومیل، تاریخ اور مقام کے ساتھ لیبل لگایا جاتا ہے، اور خاندان کے لحاظ سے ترتیب دیا جاتا ہے) وہ اہم مادی شے ہے جس کا عصری کیبنٹ-گوتھک موتھ ٹیٹو جمالیات حوالہ دیتا ہے۔ کیبنٹ جمالیات میں آف وائٹ پس منظر، درست پننگ، انیسویں صدی کے cursive میں ہاتھ سے لکھی ہوئی لیبلز، اور بصری ہم آہنگی کے بجائے ٹیکسونومک تعلق کے لحاظ سے نمونوں کی ترتیب شامل ہے۔ کیبنٹ-گوتھک انداز میں عصری ٹیٹو کمپوزیشن اکثر موتھ کو پن کی طرح پیش کرتی ہیں، جس کے پر نمائش کی پوزیشن میں پھیلے ہوتے ہیں نہ کہ قدرتی آرام کی پوزیشن میں، اور کبھی کبھی جسم کے نیچے لاطینی بائنومیل لیبل کے ساتھ۔

وکٹورین روایت مخصوص پرجاتیوں کو پیش کرنے والے عصری موتھ ٹیٹو کے بصری ذخیرہ الفاظ کا بھی بنیادی ذریعہ ہے۔ کرٹس، نیومن، بکلر کے ہاتھ سے رنگین پلیٹ ورک، ہنری ڈبل ڈے (زولوجسٹ میں شراکتیں، 1840 کی دہائی سے 1870 کی دہائی تک)، اور وسیع تر براعظمی روایت نے آئیکونوگرافک کنونشنز فراہم کیے: پرجاتیوں کو ڈورسل ویو میں پروں کے پھیلے ہوئے، تشخیصی نشانات پر زور دیا گیا، لاطینی بائنومیل اور انگریزی عام نام میں پرجاتیوں کا نام، کبھی کبھی لاروا اور پیوپا کو الگ سے پیش کیا جاتا ہے۔ کیبنٹ-گوتھک رجسٹر میں کام کرنے والے عصری ٹیٹو فنکار براہ راست اس وکٹورین پلیٹ-ورک ذخیرہ الفاظ سے اخذ کرتے ہیں۔

وکٹورین موتھ کلیکشن کلچر بھی اس دور کے وسیع تر گوتھک لٹریچر اور آرائشی فنون میں شامل ہے۔ جان کیٹسکا "Ode to Psyche" (1820)، ایڈگر ایلن پوکی "دی اسفنکس" (1846، جس میں قریب سے ایک ڈیتھس-ہیڈ ہاک موتھ کو دور کے پہاڑ پر ایک خوفناک شخصیت کے طور پر غلط سمجھا جاتا ہے، جس میں واضح طور پر اچیرونٹیا atropos پرجاتیوں کا حوالہ دیا گیا ہے)، اور وسیع تر گوتھک-رومانی روایت نے وہ ادبی فریم فراہم کیا جس کے اندر وکٹورین موتھ آئیکونوگرافی نے اپنے اداس اور موت سے متعلقہ انجمنوں کو جمع کیا۔ پو کی "دی اسفنکس" ان چند کینونیکل انیسویں صدی کی امریکی ادبی کاموں میں سے ایک ہے جو ڈیتھس-ہیڈ ہاک موتھ کو ایک مرکزی تصویر کے طور پر استعمال کرتی ہے، اور یہ کہانی Library کا Americaکے پو ایڈیشن میں دستاویزی ہے۔

اسٹریم 4: "آگ کی طرف راغب" ادبی روایت

روشنی کی طرف خطرناک کشش کے ساتھ موتھ کا تعلق، جو ہزاروں سالوں سے انسانوں کے فوٹو ٹیکسس (مصنوعی روشنی کے ذرائع کی طرف موتھ کی حیاتیاتی کشش) کے مشاہدے میں دستاویزی ہے، مغربی ادب میں اس موتیف کی سب سے زیادہ گردش کرنے والی علامتی تشریح فراہم کرتا ہے۔ ادبی روایت پرتوں والی ہے اور متعدد لسانی روایات میں پھیلی ہوئی ہے۔

William شیکسپیئر, وینس کا مرچنٹ (1596 سے 1598 تک کمپوز کیا گیا؛ پہلا کوارٹو 1600)، ایکٹ 2، سین 9، سب سے زیادہ حوالہ شدہ انگریزی زبان کے اینکرز میں سے ایک فراہم کرتا ہے۔ پرنس آف اراگون، تینوں صندوقوں میں سے انتخاب کرتے ہوئے، چاندی کا صندوق کھولتا ہے اور اس کی تحریر پڑھتا ہے، جس سے یہ جملہ نکلتا ہے: "یوں موم بتی نے پتنگے کو جلا دیا۔" شیکسپیئر کی طرف سے غلط انتخاب اور خود تباہی کے نشان کے طور پر موم بتی کی آگ کی طرف راغب اور تباہ ہونے والے پتنگے کی تصویر استعمال کی گئی ہے۔ یہ جملہ انگریزی زبان کے ادبی تنقید میں ایک مستحکم حوالہ نقطہ کے طور پر گردش کرتا رہتا ہے۔

وسیع تر نشاۃ ثانیہ اور ابتدائی جدید ایمبلم روایت میں شامل ہیں جیفری وٹنی, نشانات کا انتخاب (لیڈن، 1586)، اور وسیع تر یورپی ایمبلم بک کارپس (اینڈریا الکیاتو کا 1531 ایمبلماٹا، کلاڈ پیرادین کا 1551 Heroïques وضع کرتا ہے۔، اور جانشین)، جس میں پتنگے سے شعلے کی تصویر بیوقوفانہ کشش کے ایک معیاری ایمبلم کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ ایمبلم بک روایت نے سترہویں صدی تک پتنگے اور شعلے کی ساخت کو پہلے ہی معیاری بنا کر ایک یورپی وسیع اسٹاک ذخیرہ فراہم کیا۔

فارسی اور وسیع تر اسلامی صوفیانہ ادب ایک متوازی اور شاید گہری روایت فراہم کرتا ہے۔ صوفی شعراء، خاص طور پر فرید الدین عطار (تقریباً 1145 سے 1221 عیسوی) منطق الطیر (پرندوں کی کانفرنس(تقریباً 1177 عیسوی) اور جلال الدین رومی (1207 سے 1273 عیسوی) مثنوی اور دیوانِ شمس تبریزی۔میں، پتنگے اور شعلے کی تصویر کو خدا کی محبت میں روح کی فنا (فنا) کے نشان کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ یہ تشریح احتیاطی کے بجائے صوفیانہ اور مثبت ہے: شعلے میں پتنگے کی تباہی روح کا خدا کے ساتھ اتحاد ہے، نہ کہ کوئی المناک غلط فہمی۔ صوفیانہ تشریح عصری فارسی اور وسیع تر اسلامی ادبی ثقافت میں گردش کرتی رہتی ہے۔

فریڈرک شلر, جوہان وولف گینگ وون گوئٹے, لارڈ بائرن, پرسی بیشی شیلی (خاص طور پر Life کی فتح، 1822)، اور وسیع تر یورپی رومانی روایت نے اٹھارہویں صدی کے آخر اور انیسویں صدی کے اوائل میں پتنگے اور شعلے کی تصویر کو استعمال کیا۔ "موم بتی کی طرف پتنگے کی طرح" کی عصری انگریزی زبان کی کہاوت، جو بیسویں صدی کے وسط تک عام استعمال میں گردش کر رہی ہے، اس مشترکہ ادبی وراثت سے نکلتی ہے۔

موتھ اور شعلے کی عصری ٹیٹو کمپوزیشن اس کثیر صدیوں کی ادبی وراثت میں بیٹھی ہیں۔ کمپوزیشن عام طور پر پتنگے کو موم بتی، کھلی شعلے، لالٹین، یا زیادہ تجریدی روشنی کے ماخذ کی طرف اڑتے ہوئے پیش کرتی ہے، جس میں پتنگے کا جسم روشنی کی طرف جھکا ہوتا ہے۔ تشریح پہننے والے کے منتخب کردہ ادبی یا علامتی فریم کے ذریعے فراہم کی جاتی ہے: احتیاطی شیکسپیئرین خود تباہی؛ صوفیانہ صوفیانہ روح کی فنا؛ رومانی دور کا جذبہ اور بدقسمتی؛ عصری جمالیاتی گوتھک۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو گاہکوں سے پوچھنا چاہیے کہ وہ کس روایت میں داخل ہو رہے ہیں۔

دھارا 5: شمالی امریکہ کی پتنگا کی اقسام (لونا، سسروپیا، پولی فیمس، آئی او، پرومی تھیہ)

شمالی امریکہ کے سلک پتنگے اور ہاک پتنگے کی اقسام ایک مخصوص قدرتی تاریخ کی لغت فراہم کرتی ہیں، خاص طور پر سیٹرنیڈی (دیوہیکل سلک پتنگے) خاندان میں۔ اہم علمی حوالہ ہے پال ایم ٹسک, جیمز P. Tuttleاور مائیکل ایم پی این 0, North America کے جنگلی Silk کیڑے: United States اور Canada کے Saturniidae کی قدرتی تاریخ (Cornell University Press, 1996)، شمالی امریکہ کے سیٹرنیڈی پر بیسویں صدی کے آخر کا بنیادی حوالہ اور موجودہ مخصوص پتنگے کے ٹیٹو کے کام کے لیے اہم دستاویزی لنگر۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ ایکٹیاس لونا (لونا پتنگا)، جسے Carl Linnaeus نے سسٹما نیچر (1758) میں نام دیا، سب سے زیادہ پہچانا جانے والا شمالی امریکی سلک پتنگا ہے۔ یہ قسم مین سے ساسکاچیوان اور فلوریڈا سے ہوتے ہوئے مشرقی میکسیکو تک مشرقی شمالی امریکہ میں پائی جاتی ہے، جس کے ہلکے سبز رنگ کے پر، لمبے خمیدہ پچھلے پروں کے دم، ہر پر پر آنکھوں کے نشانات، اور تقریباً 75 سے 105 ملی میٹر کے پروں کا پھیلاؤ ہوتا ہے (کچھ نمونے بڑے ہوتے ہیں)۔ بالغ میں فعال منہ کے حصے نہیں ہوتے اور تقریباً ایک ہفتہ زندہ رہتا ہے، صرف ملاپ اور تولید کے لیے موجود ہوتا ہے؛ دن کا تال سخت رات کا ہوتا ہے۔ لونا پتنگے کا ہلکے سبز رنگ، مخصوص دم کی شکل، بڑے پروں کا رقبہ، اور مختصر بالغ زندگی کا امتزاج اسے شمالی امریکہ کا سب سے زیادہ تصویر کیا جانے والا اور سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا پتنگا بناتا ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ Hyalophora cecropia (سیکروپیا پتنگا، جسے روبن پتنگا بھی کہا جاتا ہے) پروں کے رقبے کے لحاظ سے شمالی امریکہ کا سب سے بڑا پتنگا ہے، جس کا پروں کا پھیلاؤ تقریباً 130 سے 150 ملی میٹر اور کبھی کبھار نمونے اس سے بھی بڑے ہوتے ہیں۔ یہ قسم مشرقی اور وسطی شمالی امریکہ میں پائی جاتی ہے، جس میں اینٹ کے سرخ، بھورے اور سفید رنگ ہوتے ہیں، نمایاں ہلال نما پروں کے نشانات، اور ایک مخمل نما جسم ہوتا ہے۔ بالغ میں فعال منہ کے حصے نہیں ہوتے اور تقریباً ایک سے دو ہفتے زندہ رہتا ہے۔ سیکروپیا ٹیٹو 2010 اور 2020 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل اور فائن لائن بحالی میں مخصوص موجودہ حقیقت پسندانہ مضامین میں سے ایک بن گئے ہیں۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ اینتھیریا پولی فیمس (پولフェیمس پتنگا، جس کا نام ہومر کی اوڈیسی کے سائکلوپس پولフェیمس کے نام پر رکھا گیا ہے، اس کے ڈرامائی آنکھوں کے نشانات کے حوالے سے)، Automeris io (آئی او پتنگا، چمکدار گلابی اور پیلے رنگ کے انڈر ونگز اور نمایاں آنکھوں کے نشانات کے ساتھ)، اور کیلوسیمیا پرومیتھیا (پرومی تھی پتنگا، جس میں سیاہ نر اور بھوری مادہ کے درمیان جنسی تغیر ہوتا ہے) موجودہ شمالی امریکی پتنگے کے ٹیٹو کی لغت میں اضافی مخصوص اقسام فراہم کرتے ہیں۔ مشرقی ہاک پتنگے کی اقسام (Manduca sexta، تمباکو کے ہارنورم ہاک پتنگا؛ Sphecodina abbottii؛ زیادہ تر Sphingidae) سیٹرنیڈز کے وسیع پروں کے مقابلے میں ایک زیادہ سلیقہ دار، تیز رفتار جسم کی شکل فراہم کرتی ہیں۔

شمالی امریکہ کا قدرتی تاریخ کا رجسٹر کھلا اور ثقافتی طور پر غیر متنازعہ ہے؛ موجودہ مخصوص پتنگے کے ٹیٹو کے لیے کسی بھی قسم کی تصویر کشی کے لیے مناسب وسیع تر فطرت پسندانہ خواندگی کے علاوہ کسی ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ روایت وکٹورین لیپیڈوپٹری کیبنٹ-گوتھک رجسٹر سے اترتی ہے لیکن بیسویں صدی کی شمالی امریکی قدرتی تاریخ کی مشق اور Tuskes-Tuttle-Collins دستاویزی کارپس میں جڑی ہوئی ہے۔

دھارا 6: اٹلس پتنگا اور دی جائنٹ ونگ ایگزوٹک رجسٹر

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ اٹیکس اٹلس (اطلس پتنگا) دیوہیکل ونگ ایگزوٹک رجسٹر فراہم کرتا ہے، خاص طور پر موجودہ فیشن سے متعلق اور ہائی ڈیٹیل ریئلزم کے کام میں۔ یہ قسم دنیا کے سب سے بڑے پتنگوں میں سے ایک ہے جس کے پروں کی سطح کا رقبہ (تقریباً 240 ملی میٹر تک پروں کا پھیلاؤ اور سب سے بڑی مادہ میں 400 مربع سینٹی میٹر سے زیادہ پروں کا رقبہ) جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا (ہندوستان، سری لنکا، جنوبی چین، ملائیشیا، انڈونیشیا، فلپائن) میں پھیلا ہوا ہے۔ پروں پر پروں کے سروں پر مخصوص سانپ کے سر کے نشانات ہوتے ہیں، جنہیں کبھی کبھی دفاعی نقالی کے طور پر سمجھا جاتا ہے (سانپ کے سر سے مشابہت شکاریوں کو حیران کر سکتی ہے؛ یہ تشریح لیپیڈوپٹران رویے کے لٹریچر میں زیر بحث ہے)۔

اس قسم کو سب سے پہلے اٹھارہویں صدی کی Linnaean روایت میں سائنسی طور پر بیان کیا گیا تھا اور جنس کا نام اٹیکس یونانی اٹاکوسسے ماخوذ ہے؛ مخصوص صفت اٹلس یونانی ٹائٹن اٹلسکا حوالہ دیتی ہے، جو ہیسیوڈ کی تھیوگونی (تقریباً 700 قبل مسیح) میں آسمانی کرہ کو پکڑے ہوئے ہے۔ Linnaean انتخاب نے ایک بار پھر ایک غیر یورپی قسم پر ایک کلاسیکی یونانی افسانوی لیبل لگایا، جو اٹھارہویں صدی کے یورپی نامकरण کنونشنز کے وسیع تر نمونے میں ہے۔ اطلس پتنگے کی دنیا کے سب سے بڑے پتنگوں میں سے ایک کے طور پر حیثیت اسے موجودہ حقیقت پسندی اور فائن لائن کے کام میں بڑے پیمانے پر پیچھے، آستین، اور سینے کی کمپوزیشن کے لیے ایک مقبول موضوع بناتی ہے۔

اطلس پتنگے میں کوئی مخصوص مغربی ادبی روایت نہیں ہے جو موت کے سر والے ہاک پتنگے کی لیمبس کی خاموشی۔ کراس اوور سے موازنہ کر سکے، اور اس کے ٹیٹو کی پڑھت اس کے پیمانے اور اس کے تشخیصی پروں کے سر والے سانپ کے نشانات میں کسی مخصوص افسانوی فریم کے بجائے جڑی ہوئی ہے۔ موجودہ ٹیٹو کمپوزیشن اکثر سانپ کے سر کی نقالی پر زور دیتی ہیں، کبھی کبھی اطلس پتنگے کو حقیقی سانپ کی تصویر کشی کے ساتھ ایک ڈبل نقالی اور ماخذ کمپوزیشن میں جوڑتی ہیں۔

دھارا 7: دی ماریپوسا نیگرا (Ascalapha odorata) اور میکسیکن لوک داستانوں میں موت کا شگون

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ Ascalapha odorata (بلیک وِچ پتنگا، mariposa de la muerte, miquipapalotl Nahuatl میں، ماریپوسا نیگرا) ایک الگ مقامی میکسیکن اور میسوامریکن لوک کلورک رجسٹر فراہم کرتا ہے۔ یہ پرجاتی جنوبی ریاستہائے متحدہ، میکسیکو، وسطی امریکہ، اور شمالی جنوبی امریکہ میں تقسیم ہونے والا ایک بڑا erebid کیڑا ہے، جس کے پروں کا پھیلاؤ تقریباً 130 سے 170 ملی میٹر اور گہرے بھورے اور سرمئی پنکھوں پر ارغوانی جامنی رنگ کی جھلکیاں ہیں اور ہر ایک آنکھوں کے لیے ایک مخصوص پوٹ کے ساتھ نشان لگا ہوا ہے۔

) ایک مخصوص مقامی میکسیکن اور میسو-امریکی لوک داستانوں کا رجسٹر فراہم کرتا ہے۔ یہ قسم جنوبی ریاستہائے متحدہ، میکسیکو، وسطی امریکہ، اور شمالی جنوبی امریکہ میں پھیلی ہوئی ایک بڑی ایریبیڈ پتنگا ہے، جس کا پروں کا پھیلاؤ تقریباً 130 سے 170 ملی میٹر اور سیاہ بھورے اور سرمئی پر ہیں جن پر جامنی رنگ کے چمکدار نشانات اور ہر اگلے پر پر ایک مخصوص کوما کے سائز کا آنکھوں کا نشان ہے۔ پی این 0 میڈسن, The Virgin کے بچے: Life Aztec گاؤں میں آج کی

ملحقہ میسوامریکن فوکلوری ریڈنگز میں کولمبیا سے پہلے اور فتح کے بعد کی وسیع تر روایت شامل ہے جس میں عام طور پر کیڑے اور تتلیاں مرنے والوں کی روحوں سے وابستہ ہوتی ہیں (وسیع تر بادشاہ تتلی ڈے آف دی ڈیڈ روایت کے مترادف ہے جس پر بحث کی گئی ہے۔ تیتلی پاکٹ گائیڈ صفحہقریبی میسو-امریکی لوک داستانوں کی پڑھت میں وہ وسیع تر پری-کولمبین اور پوسٹ-کون کوئسٹ روایت شامل ہے جس میں پتنگے اور تتلیاں عام طور پر مرنے والوں کی روحوں سے وابستہ ہوتی ہیں (تتلی پاکٹ گائیڈ صفحہ پر زیر بحث مونارک تتلی ڈے آف دی ڈیڈ روایت کے متوازی، لیکن دن کے وقت مونارک کے بجائے رات کے وقت کی اقسام پر لاگو ہوتا ہے)۔ بلیک وِچ پتنگے کی رات کی عادت، بڑا سائز، اور انسانی ڈھانچے میں داخل ہونے کا رجحان موت کے شگون کی لوک داستانوں کی پڑھت کے لیے سبسٹریٹ فراہم کرتا ہے۔

بلیک وِچ ٹیٹو کو احترام کے فریم میں ایک لوک روایت کے حوالے کے طور پر کھلا سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر میکسیکن یا لاطینی امریکی خاندانی ورثے والے پہنے والوں کے لیے جو اپنی ثقافتی میراث کے لیے مخصوص روایت کا استعمال کر رہے ہیں۔ بلیک وِچ موتیف کو اپنانے والے غیر میکسیکن پہنے والوں کو کسی بھی لوک روایت کے لیے مناسب ثقافتی سیاق و سباق کی آگاہی کے ساتھ آئیکونوگرافی سے رجوع کرنا چاہیے؛ یہ قسم اور اس کا انگریزی عام نام کھلی قدرتی تاریخ کی لغت ہیں، لیکن موت کے شگون کی پڑھت میں مخصوص میکسیکن لوک داستانوں کا وزن ہے۔

دھارا 8: کارل ینگ، شیڈو سیلف، اور اندھیرے میں تبدیلی

بیسویں صدی کی گہرائی نفسیاتی پڑھت میں تتلی کے برعکس پتنگے کو "شیڈو" کے طور پر کارل گستاو جنگ (1875 سے 1961) اور وسیع تر یونگین اور پوسٹ-یونگین نفسیاتی لغت پر مبنی ہے۔ جونگ کا " سایہ " (شخصیت کا لاشعوری پہلو جسے شعوری ایگو تسلیم نہیں کرتا یا صرف جزوی طور پر قبول کرتا ہے) کا تصور سی جی جنگ کے جمع کردہ کام (Princeton University Press / Bollingen Foundation, بیس جلدیں, 1953 سے 1979) میں متعدد کاموں میں تیار کیا گیا ہے، خاص طور پر Aion: خود کی رجحانات میں تحقیق کرتا ہے۔ (1951؛ انگریزی ترجمہ 1959 میں جمع شدہ کام Volume 9, Part 2) کے طور پر، اور انفرادیकरण، لاشعور، اور آرکیٹائپل سائیکالوجی پر وسیع تر کارپس۔

یونگین فریم تتلی اور پتنگے کے جوڑے کو ایک تبدیلی کے عمل کے شعوری اور لاشعوری ہم منصب کے طور پر پڑھنے کی اجازت دیتا ہے۔ تتلی دن کی روشنی، رنگ، شعوری نفسیات ہے۔ پتنگا رات، مدھم رنگ، لاشعوری سایہ ہے۔ کرائسلس (تتلی) میں پیوپا روشنی میں ہوتا ہے۔ کوکون (پتنگا، جہاں کوکون اکثر ایک چھپا ہوا، پوشیدہ، یا چھلا ہوا ڈھانچہ ہوتا ہے) میں پیوپا اندھیرے میں ہوتا ہے۔ یونگین پڑھت پتنگے کو علامتی طور پر دیگر تاریک-مادہ، قمری، اور رات کے سمبلوں کے ساتھ رکھتی ہے جو یونگین سوچ میں شیڈو آرکیٹائپ تشکیل دیتے ہیں۔

لیپیڈوپٹران علامتیات پر پوسٹ-یونگین اور تجزیاتی نفسیاتی لٹریچر بنیادی طور پر ایڈورڈ ایف ایڈنگرکی انا اور آرکیٹائپ: انفرادیت اور نفسیات کا مذہبی فعل (Penguin / Putnam, 1972) میں بیان کیا گیا ہے، جو یونانی ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہ (جس کا مطلب "تتلی" اور "روح" دونوں ہے) وسیع تر یونگین انفرادی ڈھانچے کے اندر۔ ایڈیجر کا علاج بنیادی یونگین-نفسیاتی حوالہ ہے ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہبطور لیپیڈوپٹران پڑھنا اور گہرائی سے نفسیاتی فریم فراہم کرتا ہے جس کے اندر ہم عصر کیڑے بطور سائے ٹیٹو کا کام ہوتا ہے۔

عصری جادوگرنی-گوتھک اور گہرائی سے نفسیاتی کیڑے کا ٹیٹو کا انداز اس یونگین وراثت پر مبنی ہے، اکثر واضح حوالے کے بغیر۔ کیڑے کو "سائے میں روح" یا "اندھیرے میں پپیتے کی نفسی" کے طور پر پڑھنا ایک یونگین سے متاثرہ مطالعہ ہے جو وسیع تر مقبول اور عصری خفیہ الفاظ میں داخل ہو گیا ہے، اور اس انداز میں کیڑے سے رجوع کرنے والے پہننے والے اکثر سائے کے کام، گہرائی سے نفسیاتی خود شناسی، اور وسیع تر یونگین انفرادی زبان کو استعمال کرتے ہیں۔

دھارا 9: جدید گوتھک اور وِچی جمالیات (2010s اور 2020s)

عصری 2010 اور 2020 کی دہائی کی جادوگرنی-گوتھک جمالیاتی نشاۃ ثانیہ نے کیڑے کو جدید تاریک امیجری ٹیٹو کے کام کے دستخطی مضامین میں سے ایک کے طور پر مضبوط کیا۔ جمالیاتی تحریک متعدد ذرائع سے اخذ کی گئی ہے: وسیع تر 1990 اور 2000 کی دہائی کی گوتھک اور تاریک جمالیاتی ذیلی ثقافتیں؛ اداسی اور پراسراریت کی طرف 2008 کے مالی بحران کے بعد ثقافتی موڑ؛ 2010 کی دہائی میں انسٹاگرام، ٹمبلر، اور پنٹیرسٹ پر جادوگرنی جمالیات، پودوں کی جادوگرنی، اور "کٹیج کور-گوتھک" بصری الفاظ کی سوشل میڈیا گردش؛ خفیہ، ٹیروٹ، نجوم، اور لوک جادو کے رواج میں وسیع تر عصری نشاۃ ثانیہ؛ اور 2010 کی دہائی کی مخصوص نیو ٹریڈیشنل ٹیٹو بحالی۔

عصری جادوگرنی-گوتھک کیڑے اکثر مخصوص ساتھ والے نقوش کے ساتھ جوڑا جاتا ہے: ہلال چاند اور وسیع تر قمری چکر؛ کٹے ہوئے ہاتھ (اکثر کیڑے کو پکڑے ہوئے، یا کھلے ہوئے اور کیڑے کی ہتھیلی پر بیٹھا ہوا)؛ کھوپڑیاں اور کنکال کی تصاویر؛ پھول، خاص طور پر نائٹ شیڈ، فاکس گلو، داتورا، اور دیگر زہریلے یا نفسیاتی پودے؛ موم بتیاں اور کھلی آگ (عصری انداز میں کیڑے اور شعلے کی ساخت)؛ چابیاں، قینچی، چاقو، اور دیگر گھریلو-غیر معمولی اشیاء؛ ٹیروٹ کارڈ کے فریم، خاص طور پر موت (XIII)، چاند (XVIII)، اور ہائی پادری (II)؛ پینٹاگرام اور دیگر پراسرار جیومیٹرک علامتیں؛ اوئجا بورڈ پلانچیٹس اور روحانیت کے دور کے سازوسامان؛ اور وسیع تر وکٹورین دور کی کیبنٹ آف کیوریوسٹی کا مواد۔

یہ جمالیات وسیع تر 2010 کی دہائی کی نیو ٹریڈیشنل ٹیٹو بحالی سے اخذ کی گئی ہے اور اس کے ساتھ اوورلیپ ہوتی ہے، جس میں کیڑا سانپ، پینتھر، خنجر، اور گلاب کے ساتھ ساتھ دستخطی مضامین میں سے ایک ہے۔ عصری جادوگرنی-گوتھک کیڑا کھلا تجارتی مغربی نقشہ الفاظ ہے، جس میں مخصوص ساتھ والے عناصر کے لیے ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کی جاتی ہے (میکسیکن ماریپوسا نیگرا موت کا شگون پڑھنا؛ یونانی ایٹروپوس تقدیر دیوی کا حوالہ؛ مرحوم کی روح کا مقامی میسو-امریکی پڑھنا)۔

دھارا 10: سیلر جیری اور امریکن ٹریڈیشنل پتنگا (تتلی سے کم عام، لیکن موجود)

امریکن ٹریڈیشنل کیڑا دستاویز شدہ باؤری اور ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیوز میں تتلی سے کم کینونی ہے، لیکن اس عرصے میں موجود ہے۔ نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے اپنے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی دکان پر وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل الفاظ کے ساتھ ساتھ کبھی کبھار کیڑے کا فلیش تیار کیا، جو ڈان ایڈ ہارڈی (ed.) سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، کولنز فلیش آرکائیو کی بنیادی شائع شدہ ایڈیشن۔ کیڑا ہوٹل اسٹریٹ کے دور کے کچھ فلیش میں ظاہر ہوتا ہے، حالانکہ کولنز کے لنگر، ابابیل، ہولا گرلز، خنجر، اور گلاب سے کافی کم نمایاں ہے۔

چارلی ویگنر (پیدائش ویگنر، 1875 سے 1953) نے تقریباً 1904 سے لے کر 1953 میں اپنی موت تک چیتھم اسکوائر کی دکان چلائی، اور سیموئل او ریلی (الیکٹرک ٹیٹو مشین کے پیٹنٹ ہولڈر، یو ایس پیٹنٹ 464,801، 8 دسمبر 1891) کے ساتھ اپنے تعلق کے ذریعے باؤری روایت کو سنبھالا۔ ویگنر کے چیتھم اسکوائر فلیش میں وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل الفاظ کے ساتھ ساتھ کبھی کبھار کیڑے کے ڈیزائن شامل ہیں؛ باؤری دور کے بنیادی کیڑے کی ساختیں پال راجرز ٹیٹو ریسرچ سینٹر میں ونسٹن سیلم، نارتھ کیرولائنا میں ٹیٹو آرکائیو کے ہولڈنگز میں دستاویز کی گئی ہیں، ساتھ ہی وسیع تر ویگنر-کلمن-راجرز-گریم کینن کے ساتھ۔

کیپ کولمین (پیدائش ایڈورڈ برنارڈ کولمین، 15 اکتوبر 1884 سے 20 اکتوبر 1973) نے تقریباً 1918 میں اپنا نورفولک، ورجینیا کا اسٹور قائم کیا اور وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل کینن کے اندر کیڑے کا فلیش تیار کیا۔ کولمین فلیش کو (August Bernard Coleman, 15 اکتوبر 1884ء تا 20 اکتوبر 1973ء) نے تقریباً 1918ء میں Norfolk, Virginia میں اپنی دکان قائم کی اور اگلے کئی دہائیوں تک اسے چلایا۔ ایک بڑے امریکی بحریہ کے بندرگاہ کے طور پر Norfolk کی حیثیت نے Coleman کو ملاح کی ثقافت اور ابھرتے ہوئے تجارتی امریکی اسٹوڈیو روایت کے جغرافیائی چوراہے پر رکھا۔ اس کا فلیش، جس میں لنگر، عقاب، ابابیل، پینتھر، ہولا گرل، اور دل کا ذخیرہ الفاظ تھا جس میں جہاز بیٹھا تھا، نے 1936 میں نیوپورٹ نیوز، ورجینیا میں حاصل کیا (امریکن ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی حصول)۔ پال راجرز (فرینکلن پال راجرز)، جنہوں نے 1945 اور 1950 کے درمیان نورفولک میں کولمین کے تحت تربیت حاصل کی، نے نورفولک کے الفاظ کو آگے بڑھایا اور سپالڈنگ اور راجرز ٹیٹو سپلائی کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ برٹ گریم (پیدائش ایڈورڈ سیسل ریارڈن، 1900 سے 1985) نے 1928 میں اپنا 716 این. براڈوے سینٹ لوئس فلیگ شپ قائم کیا اور بعد میں لانگ بیچ پائیک (22 ایس. چیسٹنٹ پلیس، 1952 یا 1954 میں خریدا، 1969 میں باب شا کو فروخت کیا) کو اینکر کیا، جس نے کیڑے کا فلیش تیار کیا جو سپالڈنگ اور راجرز جیسے پیریڈ سپلائی نیٹ ورکس کے ذریعے قومی سطح پر گردش کرتا تھا۔

وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل کینن پر بنیادی شائع شدہ حوالہ جس میں کیڑا شامل ہے ڈان ایڈ ہارڈیکی اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹن، 2013)، جس میں ہوٹل اسٹریٹ سیلر جیری کے سیاق و سباق اور وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل آئیکونوگرافک الفاظ پر پیریڈ دستاویزی مواد شامل ہے۔ امریکن ٹریڈیشنل کیڑا کھلا تجارتی الفاظ ہے، جو تکنیکی طور پر وسیع تر بولڈ آؤٹ لائن محدود پیلیٹ جمالیات کے ساتھ مسلسل ہے جو اس کی وراثت کی تعریف کرتی ہے۔

دھارا 11: نیو-ٹریڈیشنل پتنگا نشاۃ ثانیہ (2010s اور 2020s)

نیو ٹریڈیشنل کیڑے کو 2010 اور 2020 کی دہائی کی نیو ٹریڈیشنل تحریک کے اندر بیسویں صدی کے آخر اور اکیسویں صدی کے اوائل میں سب سے اہم بحالی ملی۔ نیو ٹریڈیشنل امریکن ٹریڈیشنل کے بولڈ آؤٹ لائن کو برقرار رکھتا ہے لیکن رنگ پیلیٹ کو ڈرامائی طور پر بڑھاتا ہے (اکثر دس یا بارہ رنگ جہاں امریکن ٹریڈیشنل چار یا پانچ استعمال کرتا ہے)، نمایاں طور پر زیادہ جہتی شیڈنگ شامل کرتا ہے، اور زیادہ مثالی کمپوزیشنل اپروچ اپناتا ہے۔ کیڑا تتلی، سانپ، پینتھر، اور خنجر کے ساتھ ساتھ عصری نیو ٹریڈیشنل تحریک کے دستخطی مضامین میں سے ایک ہے۔

2010 اور 2020 کی دہائی کا عصری جادوگرنی-گوتھک کیڑا اکثر ایسی ساختوں میں ظاہر ہوتا ہے جو متعدد ثقافتی دھاروں کو مضبوط کرتی ہیں: واضح لیمبس کی خاموشی۔ آئیکونوگرافک حوالہ کے ساتھ ڈیتھس ہیڈ ہاک موت؛ جادوگرنی-گوتھک کمپوزیشن کا فوٹو جینک سبز اور گلابی اینکر کے طور پر لونا موت؛ بڑے پیمانے پر بیک پیس کے موضوع کے طور پر سسروپیا یا ایٹلس موت؛ کیڑے اور شعلے کی ادبی ساخت؛ کیڑے اور چاند کی پراسرار ساخت؛ کیڑے اور کھوپڑی کی یادگار موری؛ کیڑے اور ہاتھوں کی جادوگرنی-گوتھک ساخت؛ کیڑے اور گلاب کی نیو ٹریڈیشنل کراس اوور۔ نیو ٹریڈیشنل کیڑے کو بولڈ آؤٹ لائن، سنترپت رنگ پیلیٹ، جہتی شیڈنگ، اور اکثر تنہا پیش کش کے بجائے وسیع تر کمپوزیشن میں انضمام کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔

2010 اور 2020 کی دہائی میں نیو ٹریڈیشنل کیڑے کی نمایاں حیثیت تاریک جمالیات، جادوگرنی، اور خفیہ سے متاثر ٹیٹو کے کام کے وسیع تر عروج کے متوازی ہے، اور عصری کمیشن ڈیٹا میں کیڑے کی مارکیٹ پوزیشن اس نمونے کو ظاہر کرتی ہے۔ نیو ٹریڈیشنل کیڑا عصری کیڑوں کے مضامین میں سب سے زیادہ مانگے جانے والے مضامین میں سے ایک ہے، خاص طور پر خواتین کی پیشکش کرنے والے اور صنفی غیر موافق کلائنٹس کے درمیان جو وسیع تر جادوگرنی-گوتھک جمالیات کو استعمال کرتے ہیں۔

سٹریم 12: عصری حقیقت پسندی اور بلیک ورک

دو عصری طریقے 2000 کی دہائی کے بعد سے کیڑے کے نقش کو تشکیل دے رہے ہیں۔ فوٹورئیلسٹک کیڑے کا کام جدید ہائی اسپیڈ روٹری مشینوں اور الٹرا فائن پیگمنٹس کا استعمال کرتا ہے تاکہ ایسے کیڑے تیار کیے جا سکیں جو مخصوص پرجاتیوں کی تصاویر کی طرح نظر آئیں۔ پرجاتیوں کو جسمانی وفاداری کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے جس میں ونگ اسکیل کی تفصیل، اینٹینا کی ساخت (نر کیڑوں کے اکثر پروں والے اینٹینا خاص طور پر ممتاز ہوتے ہیں)، تھوراسک مارکنگ، اور پرجاتیوں کے مخصوص رنگ کا نمونہ شامل ہے۔ حقیقت پسندی میں ڈیتھس ہیڈ ہاک موت خاص طور پر عام ہے، جس میں تھوراسک کھوپڑی کی مارکنگ تفصیل سے پیش کی گئی ہے۔ حقیقت پسندی میں لونا موت 2010 اور 2020 کی دہائی کا دستخطی موضوع ہے۔ سسروپیا، پولی فیمس، آئی او، پرومیتیہ، اور ایٹلس موت کی حقیقت پسندی کی ساختیں سبھی عصری تجارتی مارکیٹ میں دستاویز شدہ ہیں۔

عصری بلیک ورک کیڑے کا کام کیڑے کو مخالف سمت میں کم کرتا ہے: ہائی کنٹراسٹ جیومیٹرک فارمز، ڈاٹ ورک شیڈنگ، مینڈیلا سے مربوط کمپوزیشنز، یا پیور لائن عکاسی۔ بلیک ورک کیڑا اکثر پرجاتیوں کے تشخیصی سلہوٹ پر زور دیتا ہے (لونا موت کے دم کے توسیعات، ایٹلس موت کے سانپ کے سر والے ونگ ٹپس، ڈیتھس ہیڈ موت کی تھوراسک کھوپڑی کی مارکنگ) اور اسے نمائشی تصویر کے بجائے ایک خلاصہ گرافک علامت کے طور پر پیش کرتا ہے۔ بلیک ورک کیڑے اکثر مقدس جیومیٹری، مینڈیلا کے کام، یا عصری فائن لائن بوٹینیکل عناصر پر مشتمل وسیع تر کمپوزیشن میں ضم ہوتے ہیں۔

دونوں طریقے امریکن ٹریڈیشنل اور نیو ٹریڈیشنل کیڑے کے الفاظ سے اخذ کیے گئے ہیں یہاں تک کہ جب سطح کا علاج اس جیسا نظر نہیں آتا، اور دونوں طریقے 2010 اور 2020 کی دہائی کے کمیشن ڈیٹا میں جادوگرنی-گوتھک اور نیو ٹریڈیشنل جمالیات کے وسیع تر عروج کے ساتھ تیزی سے بڑھے ہیں۔

کیڑا بمقابلہ تتلی: ایک بنیادی فرق

کیونکہ تیتلی پاکٹ گائیڈ صفحہ کیڑے کا بنیادی ساتھی اندراج ہے، دونوں نقوش کے مخصوص آئیکونوگرافک وزن کا ایک واضح حساب یہ واضح کرنے میں مدد کرتا ہے کہ کوئی کلائنٹ ایک کو دوسرے پر کیوں منتخب کر سکتا ہے، اور ہر ایک کیا لے جاتا ہے جو دوسرا نہیں کرتا۔

حیاتیاتی اور ٹیکسومی فرق۔ تتلیاں اور کیڑے دونوں آرڈر کے کیڑے ہیں لیپیڈوپٹیرا ("اسکیل ونگڈ" کیڑے)، جن کی دنیا بھر میں تقریباً 180,000 نامزد پرجاتی ہیں۔ تتلیوں اور کیڑوں کے درمیان روایتی فرق سختی سے ٹیکسومی کے بجائے ثقافتی ہے؛ تتلیاں (سپر فیملی پیپیلیونوائڈیا، بشمول ہیسپیریڈی میں اسکیپرز) لیپیڈوپٹیرا کے اندر ایک شاخ بناتی ہیں، جبکہ کیڑے خاندانوں کی ایک سے زیادہ میں آرڈر کے باقی حصے بناتے ہیں۔ عام فرق میں شامل ہیں: تتلیاں عام طور پر دن کے وقت، کیڑے عام طور پر رات کے وقت (دونوں سمتوں میں اہم استثناء کے ساتھ)؛ تتلی کے اینٹینا عام طور پر سرے پر کلب نما ہوتے ہیں، کیڑے کے اینٹینا اکثر پردار یا دھاگے جیسے ہوتے ہیں؛ تتلیاں عام طور پر پروں کو عمودی طور پر فولڈ کرکے آرام کرتی ہیں، کیڑے عام طور پر پروں کو پھیلا کر یا جسم پر چھت کی طرح ڈال کر آرام کرتے ہیں۔ حیاتیاتی فرق مطلق نہیں ہیں، لیکن ثقافتی فرق آئیکونوگرافک مقاصد کے لیے انہیں کافی حد تک ٹریک کرتے ہیں۔

یونانی افسانوی فرق۔ دونوں لیپیڈوپٹیرا یونانی لفظ سے وزن اٹھاتے ہیں ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہ (ψυχή)، جس کا مطلب ہے "تتلی" اور "روح" دونوں (اور، توسیع کے لحاظ سے اور کچھ تعمیرات میں، "کیڑا" بھی)۔ تتلی دن کے وقت کی نفسی اور روح کی پڑھائی، نفسی اور ایros اپولیس کی کہانی میٹامورفوسس (تقریباً 160 عیسوی)، اور نفسی کو تتلی کے پروں کے ساتھ دکھانے والے وسیع تر ہیلنسٹک اور رومن کلاسیکی ریلیف روایت کو وراثت میں ملتا ہے۔ کیڑے کو ایک مختلف اور اتنی ہی یونانی افسانوی وزن وراثت میں ملتا ہے جو 1758 میں اچیرونٹیا atropos پر لاگو لینین نامकरण کنونشن کے ذریعے ہے: پرجاتی کا نام atropos مورائی، تقدیر کی دیویوں، کو جن میں ایٹروپس فانی دھاگے کاٹنے والی ہے، کا حوالہ دیتا ہے، جو ہیسیوڈ کی تھیوگونی (تقریباً 700 قبل مسیح) میں دستاویز شدہ ہے۔ تتلی روح ہے؛ کیڑا تقدیر ہے۔ دونوں یونانی ہیں؛ وہ مختلف افسانوی رجحانات کو جنم دیتے ہیں۔

عیسائی قرون وسطی کا فرق۔ تتلی عیسائی قرون وسطی کے قیامت کے مطالعہ کو وراثت میں حاصل کرتی ہے، جس میں کیٹرپلر-کریسلیس-تتلی کا چکر مسیح کی موت-قبر-قیامت کے سلسلے پر نقشہ بناتا ہے (قرون وسطی کے بیسٹیرز اور شمالی یورپی عقیدت کے نشان کے کارپورا میں دستاویز شدہ)۔ کیڑے کو کوئی موازنہ عیسائی عقیدت کا مطالعہ وراثت میں نہیں ملتا؛ رات کا کیڑا، جو مصنوعی روشنی کی طرف متوجہ ہوتا ہے، اور موت سے نشان زد ڈیتھس ہیڈ ہاک موت عیسائی قیامت کے فریم میں آسانی سے فٹ نہیں ہوتے، اور قرون وسطی اور ابتدائی جدید کیڑے کی آئیکونوگرافی اکثر احتیاطی کے طور پر پڑھی جاتی ہے (غلط انتخاب کی علامت کے طور پر کیڑا اور شعلہ) یا منحوس (یادگار موری کے طور پر ڈیتھس ہیڈ)۔

جاپانی irezumi فرق۔ تتلی (蝶، chō) ایک متعین کلاسیکی irezumi رجحان رکھتا ہے جو ڈونلڈ رچی اور ایان بوروماکی جاپانی ٹیٹو (ویدرھل، 1980) اور وسیع تر ایדו دور کے ووڈ بلاک کارپس میں دستاویز شدہ ہے، جس میں Kochō no Mai (تتلی کا رقص) روایت اور موسمی تھیم کے نظام کے اندر گل صد برگ، گل داؤدی، اور چیری کے پھولوں کے ساتھ وسیع تر جوڑی۔ تتلی (蛾, ga) کوئی قابل ذکر روایتی ایریزومی ریکارڈ نہیں رکھتی؛ کلاسیکی جاپانی ٹیٹو روایت تتلی کو موسمی تھیم کے نظام میں اس طرح نہیں رکھتی جس طرح تتلی کو رکھا جاتا ہے۔ ہم عصر جاپانی طرز کے پتنگوں کی کمپوزیشن موجود ہیں لیکن وہ وسیع تر ایریزومی الفاظ سے اخذ کردہ ہیں نہ کہ کلاسیکی روایتی کمپوزیشن۔

میکسیکن لوک داستانوں کی ممتاز شناخت۔ تتلی بادشاہ (ڈانس پلیکسیپس) یوم مردگان کا حوالہ رکھتی ہے، جس میں ہجرت کرنے والی نسل کی وسط اکتوبر سے اوائل نومبر تک وسط میکسیکو میں آمد یوم مردگان (1 سے 2 نومبر) کے ساتھ ملتی ہے اور اسے پورپیچا اور وسیع تر میکسیکن مقامی روایات میں واپس آنے والے آباؤ اجداد کی روحوں کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ پتنگا ایک مخصوص اور متضاد حوالہ رکھتا ہے جسے ماریپوسا نیگرا (بلیک وِچ پتنگا، Ascalapha odorata) ولیم میڈسن کے 1955 کے نسلی کام میں دستاویزی، جس میں گھر میں نسل کی ظاہری شکل خاندان میں موت کی نشاندہی کرتی ہے۔ تتلی واپس آنے والا آباؤ اجداد ہے؛ پتنگا موت کا اعلان کرنے والا ہے۔ دونوں لیپیڈوپٹیرا ہیں؛ دونوں میکسیکن لوک داستانوں کے ہیں؛ دونوں کے معنی الٹ ہیں۔

پاپ کلچر کی ممتاز شناخت۔ تتلی کا بنیادی پاپ کلچر حوالہ ذہنی صحت کی آگاہی، صحت یابی، ٹرانس پرائیڈ، اور ذاتی تبدیلی کے بصری الفاظ کا وسیع اور پھیلا ہوا ہم عصر ریکارڈ ہے۔ پتنگے کا بنیادی پاپ کلچر حوالہ بہت مخصوص ہے: تھامس ہیرس کا 1988 کا ناول اور جوناتھن ڈیم کا 1991 کا فلم دی سائلنس آف دی لیمبسجس میں بفیلو بل کے متاثرین کے گلے میں موت کے سر والے ہاکموت کے لاروا نظر آتے ہیں، جو بیسویں صدی کے آخر کی سینما کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی خوفناک آئیکونوگرافک لمحہ فراہم کرتے ہیں اور موت کے سر والی نسل کو بڑے پیمانے پر ثقافتی حوالہ کے طور پر مضبوط کرتے ہیں۔

جمالیاتی ریکارڈ کی ممتاز شناخت۔ تتلی کا ہم عصر ریکارڈ روشن رنگ، تبدیلی کی تائید کرنے والا، روح اور دوبارہ جنم، اکثر چھوٹے کلائی اور کندھے کی جگہ، اکثر خواتین کی نمائندگی کرنے والے کلائنٹ کی آبادی کی طرف جھکاؤ رکھتا ہے۔ پتنگے کا ہم عصر ریکارڈ مدھم رنگت اور سیاہ جمالیات، گوتھک جادوئی، گہری نفسیاتی سایہ کاری، اکثر بڑے سینے، کمر، چھاتی، یا ران کی جگہ، اکثر جنس سے غیر متفق اور گہری نفسیاتی پہننے والے کی آبادی کی طرف جھکاؤ رکھتا ہے۔ مارکیٹ کی پوزیشنیں مطلق نہیں ہیں (رنگین لونا پتنگے اور بڑے بیک پیس تتلیاں دونوں موجود ہیں)، لیکن آبادی اور جمالیاتی نمونے ہم عصر کمیشن کے اعداد و شمار میں دستاویزی ہیں۔

دونوں تھیم قابل تبادلہ نہیں ہیں۔ ایک کلائنٹ جو "پروں والا کیڑا" مانگ رہا ہے وہ مختلف آئیکونوگرافک کام کر رہا ہے جو اس بات پر منحصر ہے کہ انتخاب تتلی یا پتنگے کی طرف جاتا ہے، اور ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو کوئی بھی سوئی جلد کو چھونے سے پہلے اس فرق پر بات کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔

امریکی روایتی میں پتنگا

امریکی روایتی پتنگا دستاویزی باؤری اور ہوٹل اسٹریٹ دور کے فلیش میں تتلی سے کم روایتی ہے، لیکن یہ نسل ویگنر-کلمن-راجرز-گریم-سیلر جیری نسل میں ظاہر ہوتی ہے۔ تکنیکی خصوصیات وسیع تر امریکی روایتی الفاظ کو متوازی کرتی ہیں: موٹی سیاہ آؤٹ لائن، محدود اعلیٰ سنترپت رنگت (عام طور پر آؤٹ لائن کے لیے سیاہ، بھورے، اوچر، اور کبھی کبھار مدھم سرخ یا سبز رنگ کے ساتھ)، پروں کو قدرتی چھت پر ٹینٹڈ آرام کی پوزیشن کے بجائے ہیرالڈک پھیلی ہوئی پوزیشن میں دکھایا گیا ہے، اور معیاری تناسب جو کہ بازو، بائسپس، کندھے، یا سینے کی جگہ کے لیے بہتر بنائے گئے ہیں۔

امریکی روایتی پتنگے کی اہم دستاویزی کمپوزیشن میں پھیلے ہوئے پروں والا تنہا پتنگا جو ڈورسل ویو میں دکھایا گیا ہے؛ پتنگا اور موم بتی کی کمپوزیشن جس میں پتنگے کو کھلی آگ کی طرف اڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے (اوپر بحث کردہ وسیع تر یورپی ادبی پتنگا اور شعلہ روایت سے نیچے اترتے ہوئے)؛ پتنگا اور کھوپڑی کی یادگار مورتی کمپوزیشن جو موت کے سر والی نسل یا عام پتنگے کو کھوپڑی کے ساتھ جوڑتی ہے؛ پتنگا اور بینر کمپوزیشن جس میں پتنگے کے جسم کے نیچے یا اس کے پار نام کا بینر چلتا ہے (وسیع تر امریکی روایتی بینر فارمیٹ کو متوازی کرتے ہوئے)؛ اور وسیع تر پھولوں اور جانوروں کے ریکارڈ میں کبھی کبھار پتنگا اور گلاب کی جوڑی۔

امریکی روایتی پتنگا خود کو ہم عصر حقیقت پسندی اور نیو ٹریڈیشنل اپروچز سے اسی تکنیکی ردعمل میں ممتاز کرتا ہے جو دیگر امریکی روایتی تھیم کو ممتاز کرتا ہے: رنگ کی جان بوجھ کر چپٹا پن، آؤٹ لائن کی مضبوطی، بڑھا ہوا پڑھنے کی صلاحیت، دہائیوں تک سورج اور موسم کی مار کے خلاف پائیداری۔ 1948 میں ایک ملاح کے بازو پر لگایا گیا امریکی روایتی پتنگا 2026 میں اسی طرح نظر آتا ہے کیونکہ ڈیزائن شروع سے ہی اس پائیداری کے لیے بہتر بنایا گیا تھا، اس کے برعکس ہم عصر حقیقت پسند پتنگا جس کی جسمانی وفاداری اکثر طویل مدتی سیاہی عمر کے خواص کی قیمت پر آتی ہے۔

نیو ٹریڈیشنل میں پتنگا

نیو ٹریڈیشنل پتنگا وہ ورژن ہے جسے زیادہ تر ہم عصر کلائنٹ پتنگا فلیش پڑھتے وقت پہچانیں گے۔ نیو ٹریڈیشنل 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی میں ایک نامی انداز کے طور پر ابھرا، اور پتنگا 2010 اور 2020 کی دہائی میں تتلی، سانپ، پینتھر، خنجر، اور گلاب کے ساتھ ساتھ اس کے دستخطی مضامین میں سے ایک بن گیا۔ تکنیکی دستخط امریکی روایتی کی موٹی آؤٹ لائن کو رنگ کی استعداد میں ڈرامائی توسیع، پتنگے کے جسم اور پروں پر ڈرامائی جہتی شیڈنگ، زیادہ تصویری کمپوزیشنل اپروچ، اور غیر حقیقی رنگ کے امتزاج کی وسیع رینج (اکثر مدھم لیکن سنترپت، گہرے جامنی، نیلی، میجنٹا، اور دھندلے گلابی کے ساتھ ساتھ زیادہ قدرتی بھورے اور اوچر) کے ساتھ برقرار رکھنا ہے۔

2010 اور 2020 کی دہائی کا نیو ٹریڈیشنل پتنگا اکثر نامزد بینر وقف، جوڑی پھولوں کی ترتیب، یا ساتھ میں چھوٹے سجاوٹی عناصر (چھوٹے ستارے، ڈاٹ ورک لہجے، ہلال چاند، قمری مراحل، کٹے ہوئے ہاتھ، کھوپڑیاں، ٹیروٹ کارڈ فریم، موم بتیاں، خنجر) پر مشتمل کمپوزیشن میں ظاہر ہوتا ہے۔ کمپوزیشن امریکی روایتی فلیٹ کلر پیشرو سے زیادہ تصویری ہے، اور ڈیزائن عام طور پر ایک مخصوص کمیشن شدہ جگہ کے لیے بنایا جاتا ہے نہ کہ ایک عام فلیش شیٹ سے۔

نیو ٹریڈیشنل موتھس-ہیڈ ہاکموت اس دور کی دستخطی کمپوزیشن میں سے ایک ہے، جسے اکثر سنترپت رنگ میں نمایاں تھوراسک کھوپڑی کے نشان کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، پھولوں یا ٹیروٹ عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، اور اکثر ران، سینے، چھاتی، یا اوپری کمر کی جگہ کے لیے کافی بڑا ہوتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل لونا موتھ اور سیکروپیا موتھ اکثر ہلال چاند، نباتاتی عناصر (ڈیٹورا، فاکس گلو، نائٹ شیڈ، لیوینڈر)، اور کھوپڑیوں یا ہاتھوں کے ساتھ وسیع تر جادوئی گوتھک ریکارڈ میں جوڑے جاتے ہیں۔ نیو ٹریڈیشنل پتنگا 2010 اور 2020 کی دہائی کے کمیشن کے اعداد و شمار میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی ہم عصر کیڑوں کی موضوعات میں سے ایک ہے۔

حقیقت پسندی میں پتنگا

ہم عصر حقیقت پسندی پتنگا کام جدید تیز رفتار روٹری مشینوں اور انتہائی باریک رنگوں کا استعمال کرتے ہوئے پتنگوں کو فوٹوگرافک درستگی کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ ہم عصر حقیقت پسندی کمیشن کے اعداد و شمار میں اہم نسلیں شامل ہیں:

اچیرونٹیا atropos (موتھس-ہیڈ ہاکموت) تھوراسک کھوپڑی کے نشان کو نمایاں کرتے ہوئے پیش کیا گیا ہے، اکثر واضح لیمبس کی خاموشی۔ آئیکونوگرافک حوالہ (سلوادور ڈالی Voluptas Mors میں کھوپڑیوں کا کمپوزیشن، جوڈی فوسٹر کا پورٹریہ، اورین پکچرز پوسٹر ٹائپوگرافی) یا وسیع تر گوتھک کابینہ عناصر کے ساتھ۔
ایکٹیاس لونا (لونا پتنگا) ہلکے سبز رنگ کے پروں کے رنگ، آنکھوں کے نشانات، اور لمبے خمیدہ پچھلے پروں کے دم کے ساتھ پیش کیا گیا ہے، اکثر ہلال چاند، نباتاتی عناصر، اور قمری مینڈیلا کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔
Hyalophora cecropia (سیکروپیا پتنگا) اینٹوں کے سرخ، بھورے، اور سفید پروں کے پیٹرن، نمایاں ہلال نما پروں کے نشانات، اور مخمل نما جسم کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔
اٹیکس اٹلس (اٹلس پتنگا) بڑے پیمانے پر تشخیصی پروں کے سرے والے سانپ کے سر کے نشانات کے ساتھ پیش کیا گیا ہے، اکثر کمر، سینے، یا پورے بازو کے موضوع کے طور پر۔
اینتھیریا پولی فیمس (پولی فیمس پتنگا) ڈرامائی آنکھوں کے نشانات اور بھورے اور گہرے بھورے پروں کے پیٹرن کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔
Automeris io (آئی او پتنگا) چمکیلے گلابی اور پیلے رنگ کے پچھلے پروں کے آنکھوں کے نشانات کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔
Ascalapha odorata (کالی جادوگر پتنگا، ماریپوسا نیگرا) گہرے سرمئی اور بھورے پیٹرن اور چمکیلی جامنی رنگ کی جھلکیوں کے ساتھ پیش کیا گیا ہے، اکثر احترام کے فریم میں میکسیکن لوک داستانوں کے عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

حقیقت پسندی کا پتنگا امریکی روایتی طریقے سے علامتی تبدیلی کے تھیم کے بجائے لیپیڈوپٹیرا کی اناٹومی کو دستاویزی کرتا ہے۔ تکنیکی وفاداری نقطہ ہے؛ حقیقت پسندی کا پتنگا وہ نسل ہے جو فوٹوگرافک درستگی کے ساتھ پیش کی جاتی ہے۔ حقیقت پسندی کا پتنگا اکثر پودوں کی درست نمائندگی کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (جادوئی گوتھک ریکارڈ کے لیے فاکس گلو، زہریلے پودوں کے ریکارڈ کے لیے ڈیٹورا اور نائٹ شیڈ، جڑی بوٹیوں کے جادو کے ریکارڈ کے لیے لیوینڈر اور سیج، وسیع تر لیپیڈوپٹیرا-میزبان پودوں کے ریکارڈ کے لیے ملک ویڈ)۔

بلیک ورک میں پتنگا

ہم عصر بلیک ورک پتنگا کام پتنگے کو رنگ کی نمائندگی کے بجائے گرافک علامت میں کم کر دیتا ہے۔ بلیک ورک پتنگا پر کی سطح پر جیومیٹرک ٹیسلیشن، شیڈنگ کے لیے ڈاٹ ورک اسٹپلنگ، پتنگے کو لائف کے پھول یا میٹٹرون کے کیوب پیٹرن کے ساتھ مربوط کرنے والے مقدس جیومیٹری اوورلیز، یا اس کے سلیمیٹ کو حوالہ دینے والی خالص لائن عکاسی کا استعمال کر سکتا ہے بغیر اس کی سطح کو رینڈر کرنے کی کوشش کیے۔ بلیک ورک پتنگا ایک تخیل ہے؛ تکنیکی دستخط قدرتی درستگی کے بجائے اعلیٰ کنٹراسٹ اور گرافک وضاحت ہے۔

مخصوص بلیک ورک پتنگا کنونشنز میں پتنگا-میں-مینڈیلا کمپوزیشن (پتنگا جو ایک ریڈیل جیومیٹرک پیٹرن کے مرکز میں ہے)، پتنگا اور چاند بلیک ورک کمپوزیشن (پتنگا جو ٹھوس سیاہ یا باریک ڈاٹ ورک میں پیش کیے گئے ہلال یا پورے چاند کے ساتھ جوڑا گیا ہے)، پتنگا بطور سلیمیٹ کمپوزیشن (پتنگا ٹھوس سیاہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس میں تشخیصی نشانات کے لیے تفصیلی سفید آن بلیک ریورس لائن ورک ہے)، اور پتنگا اور کھوپڑی کی یادگار مورتی (مکمل طور پر سیاہ میں پیش کیا گیا ہے جس میں کھوپڑی کی ساختی خصوصیات کے لیے اعلیٰ کنٹراسٹ سفید منفی جگہ ہے)۔

بلیک ورک پتنگا 2010 اور 2020 کی دہائی کے بلیک ورک نشاۃ ثانیہ کے دستخطی ہم عصر موضوعات میں سے ایک بن گیا ہے، ساتھ ہی بلیک ورک سانپ، بلیک ورک ہاتھ، بلیک ورک ٹیروٹ فریم، اور بلیک ورک نباتاتی کمپوزیشن۔ جمالیات وسیع تر ہم عصر جادوئی گوتھک ریکارڈ سے اترتی ہے اور اس کے ساتھ ملتی ہے لیکن رنگ کے رد اور گرافک تخیل پر زور دینے کے ذریعے خود کو ممتاز کرتی ہے۔

فائن لائن کام میں پتنگا

ہم عصر فائن لائن پتنگا کام، جو ایسٹ لاس اینجلس میں گڈ ٹائم چارلی کا ٹیٹو لینڈ میں قائم چcano سنگل نیڈل بلیک اینڈ گرے روایت سے ماخوذ ہے (1975 میں چارلی کارٹ رائٹ اور جیک روڈیکی طرف سے قائم کیا گیا تھا)، پتنگے کو چھوٹے پیمانے پر نازک سنگل نیڈل لائن ورک اور گریڈینٹ گرے شیڈنگ کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ فائن لائن پتنگا اکثر ایک چھوٹا کلائی، بازو، چھاتی، کان کے پیچھے، یا گردن کے پیچھے کا ٹکڑا ہوتا ہے، جس میں نسل کو رنگ کے بغیر تفصیلی لائن ورک میں پیش کیا جاتا ہے۔ فائن لائن پتنگا وسیع تر ہم عصر تجارتی پیداوار میں داخل ہو گیا ہے، خاص طور پر 2010 اور 2020 کی دہائی کے انسٹاگرام میں گردش کرنے والے اور فیشن سے متعلق ٹیٹو کام میں۔

مخصوص فائن لائن پتنگا کنونشنز میں چھوٹے پیمانے کا موتھس-ہیڈ ہاکموت شامل ہے جس میں تھوراسک کھوپڑی کو فائن لائن میں پیش کیا گیا ہے؛ لونا پتنگا جس میں تشخیصی دم کی توسیع نمایاں ہے؛ پتنگا اور قمری مرحلے کی کمپوزیشن (پتنگا جو فائن لائن پیمانے پر ایک چھوٹے ہلال یا پورے چاند کے ساتھ جوڑا گیا ہے)؛ اور انگلی پر یا کان کے پیچھے چھوٹے پیمانے پر پتنگا۔ فائن لائن پتنگا 2010 اور 2020 کی دہائی کے کمیشن کے اعداد و شمار میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی ہم عصر چھوٹی کیڑوں کی موضوعات میں سے ایک ہے۔

پتنگے کی جوڑیاں اور ان کے معنی

پتنگا ایک تنہا تھیم کے طور پر اور کثیر عنصری کمپوزیشن کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑی کے اپنے معنی ہوتے ہیں۔

پتنگا + چاند: روایتی ہم عصر جادوئی گوتھک جوڑی۔ پتنگا رات کی تبدیلی کا اشارہ دیتا ہے؛ چاند قمری سائیکل، نسائی اور پراسرار علامت، اور وسیع تر جادوئی جمالیات کا اشارہ دیتا ہے۔ ہلال چاند سب سے عام قمری شکل ہے۔ پورا چاند، بڑھتا اور گھٹتا ہوا گبس، اور مکمل قمری سائیکل کمپوزیشن بھی ظاہر ہوتی ہیں۔ یہ کمپوزیشن فعال پیداوار میں سب سے عام ہم عصر پتنگا ٹیٹو میں سے ایک ہے اور بہت سے ہم عصر ناظرین کے لیے جدید پتنگا ٹیٹو کی ڈیفالٹ ذہنی تصویر بنی ہوئی ہے۔ چاند کے آئیکونوگرافک وزن کے لیے وسیع تر پراسرار اور قمری روایت دیکھیں۔

پتنگا + کھوپڑی: امریکی روایتی اور نیو ٹریڈیشنل یادگار مورتی کمپوزیشن۔ کھوپڑی موت کی نشاندہی کرتی ہے؛ پتنگا رات کی تبدیلی کے ایجنٹ اور، خاص طور پر موتھس-ہیڈ نسل میں، لینین بائنومیل سے تقدیر کاٹنے والے ایٹروپوس کے معنی کی نشاندہی کرتا ہے۔ کمپوزیشن وسیع تر امریکی روایتی کھوپڑی اور جوڑی کے الفاظ پر مبنی ہے جس پر کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہمیں بحث کی گئی ہے۔ اکثر پتنگے کو کھوپڑی پر بیٹھے ہوئے، آنکھوں کے ساکٹوں کی طرف اترتے ہوئے، یا موتھس-ہیڈ پتنگے کے تھوراسک کھوپڑی کے نشان کو نیچے والی بڑی کھوپڑی کے ساتھ سیدھ میں رکھتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔

پتنگا + شعلہ یا موم بتی: ادبی "شعلے کی طرف راغب" کمپوزیشن۔ پتنگے کو کھلی آگ، موم بتی، لالٹین، یا زیادہ تجریدی روشنی کے ماخذ کی طرف اڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ کمپوزیشن شیکسپیئر کے مرچنٹ آف وینس (ایکٹ 2، سین 9) وراثت، وسیع تر نشاۃ ثانیہ کے ایمبلم بک ٹریڈیشن، اور عطار اور رومی کے فارسی اور اسلامی صوفیانہ ادب سے ماخوذ ہے۔ معنی پہننے والے کے منتخب کردہ ادبی فریم سے فراہم کیے جاتے ہیں: احتیاطی خود تباہی؛ الہی محبت میں پراسرار روح کا فنا؛ رومانٹک جذبہ اور تقدیر؛ ہم عصر جمالیاتی گوتھک۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو پوچھنا چاہیے کہ کلائنٹ کس روایت میں داخل ہو رہا ہے۔

پتنگا + گلاب: نیو ٹریڈیشنل اور ہم عصر کراس اوور۔ گلاب محبت، خوبصورتی، یا ایک نامی عزیز کی نشاندہی کرتا ہے؛ پتنگا سیاہ مخالف، گوتھک یادگار مورتی، یا رات کی خوبصورتی کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ جوڑی خاص طور پر نیو ٹریڈیشنل موتھس-ہیڈ کمپوزیشن میں عام ہے، جہاں پتنگے کے تھوراسک کھوپڑی کے نشان کو گلاب کی سنترپت سرخ پنکھڑیوں کے خلاف وینٹاس ریکارڈ میں رکھا جاتا ہے۔ جوڑی کی تاریخ کے لیے گلاب پاکٹ گائیڈ صفحہ جوڑی کی تاریخ کے گلابی پہلو کے لیے۔

پتنگا + ہاتھ: ہم عصر جادوئی گوتھک کمپوزیشن۔ ہاتھ کو کھلا دکھایا گیا ہے جس میں پتنگا ہتھیلی پر بیٹھا ہے، یا ایک کٹا ہوا ہاتھ جو پتنگے کو پکڑے ہوئے یا سہارا دے رہا ہے۔ کمپوزیشن وسیع تر ہم عصر جادوئی جمالیات سے ماخوذ ہے جو 2010 کی دہائی میں مستحکم ہوئی، اور خاص طور پر کٹے ہوئے ہاتھ اور پتنگے کی جوڑی میں لوک جادو، ہتھلی، اور "جادوگر کا ہاتھ" کا ریکارڈ ہے۔

پتنگا + ٹیروٹ کارڈ فریم: عصری باطنی کمپوزیشن۔ پتنگے کو تروٹ کارڈ کے فریم میں دکھایا گیا ہے، اکثر مخصوص کارڈز کے ساتھ جوڑا جاتا ہے: موت (XIII، تبدیلی اور اختتام کا میجر آرکانا کارڈ)؛ چاند (XVIII، رات کے اسرار، خوابوں اور وجدان کا میجر آرکانا کارڈ)؛ ہائی پادری (II، باطنی حکمت اور وجدانی علم کا میجر آرکانا کارڈ)؛ یا ستارہ (XVII، اندھیرے میں امید اور تجدید کا میجر آرکانا کارڈ)۔ یہ کمپوزیشن عصری تروٹ کے احیاء اور 2010 اور 2020 کی دہائی کے ocult-ایسٹھیٹک رجسٹر سے نکلتی ہے۔

پتنگا + نائٹ شیڈ، فاکس گلو، داتورا، یا دیگر زہریلے پودے: عصری وِچی-گوتھک کمپوزیشن۔ زہریلا یا سائیکو ایکٹیو پودا وسیع ہربل-وِچ اور لوک جادو کے رجسٹر کو ظاہر کرتا ہے؛ پتنگے کے ساتھ جوڑا جائے تو یہ کمپوزیشن تاریک ہربلزم، "جادوگرنی کا باغ"، اور وکٹورین دور کے زہر دینے اور فارماکولوجی کے ایسٹیٹک کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ جوڑا خاص طور پر فائن لائن اور نیو ٹریڈیشنل کام میں عام ہے اور یہ اب بھی عصری نباتاتی اور کیڑوں کے کمپوزیشن میں سب سے زیادہ مانگی جانے والی کمپوزیشن میں سے ایک ہے۔

پتنگا + قینچی یا چاقو: ایٹروپوس اور تقدیر کمپوزیشن۔ قینچی یا چاقو دھاگے کو کاٹنے کا اشارہ دیتے ہیں، جو یونانی مویرائی افسانوی فریم سے ماخوذ ہے جس میں ایٹروپوس انسانی زندگی کے دھاگے کو کاٹتی ہے۔ یہ کمپوزیشن خاص طور پر ڈیتھس-ہیڈ ہاک موتھ (جس کا مخصوص ایپی تھیٹ atropos مویرائی کو براہ راست پکارتا ہے) کے ساتھ گونجتی ہے اور تقدیر اور موت کے مراقبے کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔

پتنگا + چابی: عصری علامتی کمپوزیشن۔ چابی راز، رسائی، یا پوشیدہ علم کو کھولنے کا اشارہ دیتی ہے؛ پتنگا روح، ذہن، یا رات کی دہلیز کا اشارہ دیتا ہے۔ یہ جوڑا "رازوں کا رکھوالا" یا "روح کی چابی" کمپوزیشن کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور عصری ادبی، ocult، اور نیو ٹریڈیشنل کام میں ظاہر ہوتا ہے۔

پتنگا + نام کا بینر: یادگاری یا خراج تحسین کمپوزیشن۔ نامزد شخص کو پتنگے کے تبدیلی کے رجسٹر کے ذریعے عزت دی جاتی ہے، اکثر مرحوم عزیز کی یاد میں۔ یہ کمپوزیشن وسیع ویگنر دور کے چیتھم اسکوائر بینر روایت سے نکلتی ہے جس نے گلاب اور بینر اور تتلی اور بینر فارمیٹ تیار کیے اور یہ عصری کمیشن ڈیٹا میں یادگاری کمپوزیشن میں سے ایک ہے۔

پتنگا + تتلی (جوڑا): دن اور رات کی کمپوزیشن۔ تتلی دن کی روح اور ذہن، دن کی روشنی میں تبدیلی کی نشاندہی کرتی ہے؛ پتنگا رات کے ہم منصب، سایہ میں تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ جوڑا ہوش اور بے ہوشی یا جنگین شخصیت اور سایہ کمپوزیشن کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور عصری گہری نفسیاتی اور وِچی-گوتھک کام میں ظاہر ہوتا ہے۔ جوڑی کی تاریخ کے تتلی والے حصے کے لیے کی 1955 کی وسطی میکسیکن لوک عقائد پر نسلی تحقیق میں۔ 2010 اور 2020 کی دہائیوں کے نو-روایتی اور عصری گوتھک-جادوگرنی نشاۃ ثانیہ نے پتنگے کو جدید تاریک امیجری جمالیات کے دستخطی مضامین میں سے ایک کے طور پر مستحکم کیا، اکثر کریسنٹ چاند، کٹے ہوئے ہاتھ، کھوپڑی اور خفیہ علامتوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ موازنہ کریں اور کراس ریفرنس کریں دیکھیں۔

پتنگا + سیارے یا آسمانی اجسام: عصری باطنی کمپوزیشن۔ پتنگے کو سورج، چاند، سیاروں، ستاروں، یا زوڈیک کی برجوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، اکثر وسیع نجوم اور ocult کے رجسٹر میں جو 2010 اور 2020 کی دہائی میں مستحکم ہوا۔

جب کوئی کلائنٹ اس فہرست میں شامل نہ ہونے والے جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو اصول وہی ہے جو کسی بھی جامع شکل کے لیے ہوتا ہے: ہر عنصر کا اپنا مطلب ہوتا ہے، اور مشترکہ پڑھنا ان کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ ایک کام کرنے والا ٹیٹو کرنے والا اس گفتگو کو کسی بھی سوئی کے جلد سے ٹکرانے سے پہلے کر سکتا ہے۔

پتنگے کے رنگ اور ان کے معنی

پتنگے کی کمپوزیشن میں رنگ کا انتخاب عام طور پر مدھم اور قدرتی رنگوں کے پیلیٹ کے اندر ہوتا ہے جو کہ پرجاتیوں کی اصل رنگت کے مطابق ہوتا ہے، جس میں نیو ٹریڈیشنل سنترپت رنگ اور بلیک ورک خالص سیاہ طریقوں کے ذریعے نمایاں عصری توسیع ہوتی ہے۔

براؤن، اوکر، اور ٹین (امریکن ٹریڈیشنل اور نیچرل سٹک سٹینڈرڈ): کلاسک نیچرل سٹک پتنگے کے رنگ۔ زیادہ تر حقیقی پتنگوں کی نسلوں میں بھورے، ٹین، اوکر، اور سرمئی رنگ کے پروں کے رنگ ہوتے ہیں جو درخت کی چھال، پتوں کے ڈھیر، اور دیگر قدرتی سطحوں پر دن کی روشنی میں چھپنے کے لیے بہترین ہوتے ہیں۔ امریکن ٹریڈیشنل پتنگا، ہم عصر حقیقت پسند ڈیتھس-ہیڈ، سیسروپیا، پولی فیمس، اور وسیع تر نیچرل سٹک رینڈرڈ پتنگے کا مجموعہ بھورے-اوکر-ٹین کو بنیادی رنگ کے طور پر استعمال کرتا ہے۔

ہلکا سبز (لونا پتنگے کی خاصیت): کی تشخیصی رنگت ایکٹیاس لونا۔ لونا پتنگے کے پروں کا ہلکا لائم سبز رنگ شمالی امریکہ کے بڑے پتنگوں میں منفرد ہے اور یہ نسل کو اس کی بنیادی بصری شناخت فراہم کرتا ہے۔ ہم عصر حقیقت پسند لونا پتنگے کا کام ہلکے سبز کو تکنیکی درستگی کے ساتھ پیش کرتا ہے؛ نیو ٹریڈیشنل لونا پتنگے کا کام اکثر سبز کو تھوڑا سا سنترپت کرتا ہے اور جہتی شیڈنگ شامل کرتا ہے۔

گلابی اور ہلکا سرخ (سیسروپیا، آئی او، اور ہم عصر سنترپت پیلیٹ): سیسروپیا پتنگے کے جسم کے نشانات اور آئی او پتنگے کے پچھلے پروں کے آنکھوں کے نشانات کا گلابی اور ہلکا سرخ رنگ وسیع تر ہم عصر پتنگے کے پیلیٹ کے لیے قدرتی لنگر فراہم کرتا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل پتنگے کی کمپوزیشنز اکثر غالب بھورے اور ٹین کے ساتھ ساتھ مدھم گلابی، موو، اور ہلکے سرخ کو لہجے کے رنگوں کے طور پر استعمال کرتی ہیں۔

بلیک ویڈو طرز کا سیاہ (ڈیتھس-ہیڈ ہاکموتھ اور ہم عصر بلیک ورک): ڈیتھس-ہیڈ ہاکموتھ کا جسم زیادہ تر گہرا بھورا ہوتا ہے جس میں تقریباً سیاہ تھوراسک ظاہری شکل ہوتی ہے، جو نسل کو اس کی بنیادی تاریک بصری شناخت فراہم کرتا ہے۔ کسی بھی نسل کے ہم عصر بلیک ورک پتنگے کی کمپوزیشنز اکثر سیاہ کو غالب رنگ کے طور پر استعمال کرتی ہیں، جس میں تشخیصی نشانات کو باریک لائن یا سفید پر سیاہ الٹے طریقے سے دکھایا جاتا ہے۔

چمکدار جامنی، نیلا، اور دھاتی رنگ (اطلس، بلیک وچ، مور سے متعلق): کچھ پتنگوں کی نسلوں میں چمکدار پروں کے ترازو کی ساخت ہوتی ہے جو دھاتی رنگ کے اثرات پیدا کرتی ہیں۔ اطلس پتنگے کے پروں کے سروں کے نشانات، بلیک وچ پتنگے کے چمکدار جامنی رنگ کے ہائی لائٹس، اور Erebidae اور Saturniidae خاندانوں کے کچھ چھوٹے چمکدار پتنگے دھاتی پیلیٹ فراہم کرتے ہیں۔ ہم عصر حقیقت پسند کام ساخت کی چمک کو ظاہر کرنے کے لیے کثیر رنگ کی تہہ کاری کے ساتھ ان کو پیش کرتا ہے۔

سنترپت نیو ٹریڈیشنل پیلیٹ: ہم عصر 2010 اور 2020 کی دہائی کا نیو ٹریڈیشنل پتنگا اکثر گہرے جامنی، ٹیلس، میجنٹا، اور مدھم گلابی رنگوں کو قدرتی بھورے رنگوں کے ساتھ استعمال کرتا ہے، جس سے ایک ایسا پیلیٹ بنتا ہے جو نیو ٹریڈیشنل کے طور پر پہچانا جاتا ہے نہ کہ نیچرل سٹک کے طور پر۔ یہ انتخاب نسل کی وفاداری کے بجائے اسٹائلسٹک رجسٹر کی نشاندہی کرتا ہے۔

خالص سیاہ (بلیک ورک سٹینڈرڈ): ہم عصر بلیک ورک پتنگے کا کام مکمل طور پر رنگ ختم کر دیتا ہے۔ پتنگے کو خالص سیاہ سیاہی میں پیش کیا جاتا ہے، جس میں جسم اور پر ٹھوس سلہیٹ، باریک کراس ہچنگ، ڈاٹ ورک، یا ان کے امتزاج میں دکھائے جاتے ہیں، اکثر تشخیصی نشانات کے لیے منفی جگہ کی رینڈرنگ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

ثقافتی تناظر

پتنگے کے ٹیٹو میں کئی مختلف ثقافتی سیاق و سباق کے رجسٹر ہوتے ہیں، جن میں سے ہر ایک کو مختلف آگاہی کی ضرورت ہوتی ہے۔ عام مغربی پتنگا، امریکن ٹریڈیشنل پتنگا، ہم عصر حقیقت پسند نسل کے مخصوص پتنگے، نیو ٹریڈیشنل پتنگا، ہم عصر بلیک ورک پتنگا، اور ہم عصر وِچی-گوتھک پتنگے اور چاند کی کمپوزیشن اپنے متعلقہ کام کرنے والے روایات کے اندر کھلے مغربی موتیف الفاظ ہیں۔ کئی مخصوص سیاق و سباق کو واضح نام دینے کی ضرورت ہے۔

مقامی میکسیکن ماریپوسا نیگرا (بلیک وچ پتنگا) موت کا شگون لوک کہانی کا پڑھنا میکسیکن کے کچھ دیہی برادریوں کے لیے مخصوص علاقائی لوک روایت ہے، جس کی دستاویزات موجود ہیں پی این 0 میڈسنکی سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ Virginکی Children (University of Texas Press, 1955) اور وسیع تر میکسیکن نسلیاتی ذخیرے میں۔ یہ تشریح لوک داستانوں پر مبنی ہے (FOLKLORIC tier؛ میکسیکن دیہی روایات میں بھی عالمگیر نہیں)۔ سیاہ ڈائن پتنگا ٹیٹو کو ایک لوک روایتی حوالہ کے طور پر احترام کے دائرے میں کھولا گیا ہے، خاص طور پر میکسیکن یا لاطینی امریکی خاندانی ورثہ رکھنے والے پہنے والوں کے لیے جو اپنی ثقافتی وراثت کے مخصوص روایات پر انحصار کر رہے ہیں۔ Mariposa Negra موتیف کو اپنانے والے غیر میکسیکن پہنے والوں کو کسی بھی لوک روایت کے لیے مناسب ثقافتی سیاق و سباق کی آگاہی کے ساتھ آئیکوگرافی سے رجوع کرنا چاہیے۔

وسیع تر ماقبل کولمبین اور فتح کے بعد کی میسو-امریکن لیپیڈوپٹرین-روح روایت (جس میں پتنگوں اور تتلیوں کو عام طور پر مرحومین کی روحوں سے جوڑا جاتا ہے) وسیع تر بادشاہ تتلی یوم وفات روایت کے متوازی ہے جس پر تیتلی پاکٹ گائیڈ صفحہمیں بحث کی گئی ہے، لیکن دن کے وقت بادشاہ کے بجائے رات کے وقت کی انواع پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ روایت احترام کے دائرے میں ایک لوک حوالہ کے طور پر کھلی ہے، جس میں میکسیکن لوک جادو اور یوم وفات کی آئیکوگرافی کے لیے مناسب وہی ثقافتی سیاق و سباق کی آگاہی ہے۔

فارسی اور وسیع تر اسلامی صوفیانہ پتنگا اور شعلہ روایت (پتنگے کی فنا الہی شعلے میں روح کے الہی سے اتحاد کے طور پر، عطار کی منطق الطیر میں تقریباً 1177 عیسوی اور رومی کے ذخیرے میں دستاویزی ہے) احترام کے دائرے میں کھلی تجارتی اصطلاحات ہے۔ صوفیانہ تشریح احتیاطی کے بجائے پراسرار اور مثبت ہے، اور صوفیانہ روایت میں پتنگا اور شعلہ کو اپنانے والے پہنے والوں کو کسی بھی اسلامی پراسرار ادب کے حوالے کے لیے مناسب آگاہی کے ساتھ آئیکوگرافی سے رجوع کرنا چاہیے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ لیمبس کی خاموشی۔ Death's-head hawkmoth کا حوالہ تھامس ہیرس کے 1988 کے ناول اور جوناتھن ڈیمے کی 1991 کی فلم سے مخصوص پاپ کلچر آئیکوگرافک وزن رکھتا ہے۔ یہ تشریح ایک ہم عصر پاپ کلچر حوالہ کے طور پر کھلی تجارتی اصطلاحات ہے، لیکن پہنے والوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں؛ بفیلو بل قاتل کی طرف سے متاثرین کے گلے میں موت کے سر کے لاروا لگانا مخصوص آئیکوگرافک لمحہ ہے، اور 1991 سے پتنگے کی گردش اس حوالے کو لے کر چلتی ہے چاہے پہننے والا اس کا ارادہ رکھتا ہو یا نہیں۔

Death's-head hawkmoth Atropos / Moirai کا حوالہ 1758 کے Linnaean binomial کے ذریعے مخصوص یونانی افسانوی وزن رکھتا ہے۔ یہ تشریح کھلی مغربی کلاسیکی ادبی اصطلاحات ہے، جس میں یونانی افسانوں (Moirai، وسیع تر تقدیر دیوی روایت، تھیوگونی ادبی رجسٹر) کے کسی بھی حوالے کے لیے مناسب وہی ثقافتی سیاق و سباق کی آگاہی ہے۔

وکٹورین پتنگا جمع کرنے والی کابینہ-کی-عجیب روایات انیسویں صدی کی قدرتی تاریخ اور گوتھک-رومانٹک حوالہ کے طور پر کھلی تجارتی مغربی موتیف اصطلاحات ہے۔ کابینہ-گوتھک جمالیات، پن کی ہوئی نمونے کی بصری اصطلاحات، اور وسیع تر وکٹورین لیپیڈوپٹری رجسٹر سب کھلے اور وسیع پیمانے پر مشترکہ ورثے ہیں جو مغربی ثقافتی یادداشت میں ہیں۔

عصری جادوگرنی-گوتھک پتنگا اور چاند کا جمالیات وسیع تر 2010s اور 2020s کے نیو-ٹریڈیشنل اور ڈارک-ایسٹھیٹک نشاۃ ثانیہ کے اندر کھلی تجارتی مغربی موتیف اصطلاحات ہے۔ یہ کمپوزیشن احترام کے دائرے میں کھلی ہے؛ مخصوص خفیہ اور رسمی عناصر (تاروت کارڈ، پینٹاگرام، سیاروں کے نشانات، ہربل جادو پودوں کی رینڈرنگ) وسیع تر عصری خفیہ عمل کے لیے مناسب اپنے ثقافتی سیاق و سباق کے خدشات رکھتے ہیں۔

مشہور پتنگا ٹیٹو کنکشن

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ لیمبس کی خاموشی۔ (1991) Death's-head hawkmoth کی آئیکوگرافی موت کے سر والے پتنگے کے ٹیٹو کا بنیادی اواخر بیسویں صدی کا پاپ کلچر اینکر ہے۔ جوناتھن ڈیمےکی فلم، جس میں جوڈی فوسٹر نے Clarice Starling کا کردار ادا کیا اور انتھونی ہاپکنز نے Hannibal Lecter کا کردار ادا کیا، اس پرجاتی کے لیے بنیادی بڑے پیمانے پر ثقافتی حوالہ فراہم کیا اور فلمی تعلیم کے اسکالرشپ، ہارر ریٹرو اسپیکٹیوز، اور ہالووین سے متعلق بصری ثقافت میں گردش جاری ہے۔ فلم کا اورین پکچرز پروموشنل پوسٹر، جس میں پتنگے کے تھوراسک کھوپڑی کو Salvador Dalí کے Voluptas Mors میں ننگے کھوپڑی کی کمپوزیشن کے طور پر دکھایا گیا ہے، بیسویں صدی کے آخر کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی ہارر امیجز میں سے ایک ہے۔
ونسنٹ وین گوگس ڈیتھز-ہیڈ موتھ (مئی 1889), سینٹ پال-ڈی-موسول پناہ گاہ میں سینٹ-ریمی-ڈی-پرووینس میں پینٹ کیا گیا، یہ اس پرجاتی کی چند دستاویزی بڑی یورپی فنون لطیفہ کی نمائندگیوں میں سے ایک ہے۔ یہ پینٹنگ وان گو میوزیم ایمسٹرڈیم میں رکھی گئی ہے اور میوزیم ریٹرو اسپیکٹیو اور فن کی تاریخ کے اسکالرشپ میں گردش کرتی رہتی ہے۔
ایڈگر ایلن پو کا "دی اسفنکس" (1846) انیسویں صدی کی چند کیننیکل امریکی ادبی کاموں میں سے ایک ہے جو موت کے سر والے ہاک موتھ کو مرکزی تصویر کے طور پر استعمال کرتا ہے، ایک ایسی کہانی میں جس میں ایک راوی کا مسخ شدہ ادراک قریب سے موت کے سر والے کو ایک خوفناک دور کے اعداد و شمار میں بڑھا دیتا ہے۔ یہ کہانی لائبریری آف امریکہ کے پو ایڈیشن میں دستاویزی ہے۔
جان کرٹس، British اینٹولوجی (16 جلدیں، 1824 سے 1840)ہاتھ سے رنگے ہوئے برطانوی پتنگوں کے تختوں کے ساتھ، اس دور کے سب سے اہم تصویری لیپیڈوپٹرن کاموں میں سے ایک ہے اور ہم عصر کیبنٹ-گوتھک پتنگوں کے ٹیٹو کے کام کے لیے ایک اہم انیسویں صدی کا حوالہ ہے۔
ایڈورڈ نیومین، British کیڑے کی ایک سچی قدرتی تاریخ (William Glaisher, 1869)یہ وکٹورین دور کا ایک اہم برطانوی مقبول پتنگوں کا ہینڈ بک ہے اور اس نے وکٹورین پتنگوں کی آئیکونوگرافی کو وسیع تر درمیانے طبقے کے شوقیہ قدرتی مورخین تک پہنچانے کے لیے بہت سے بصری الفاظ فراہم کیے۔
William بکلر، British تتلیوں اور کیڑے کا لاروا (رے سوسائٹی، 1886 سے 1901، نو جلدیں)یہ لیپیڈوپٹیرا کے لاروا پر برطانوی بنیادی کام ہے اور کیبنٹ-آف-کیوروسٹی پتنگوں کی وسیع تر روایت کے لیے ایک اہم اواخر وکٹورین حوالہ ہے۔
پال ایم ٹسکس، جیمز پی ٹٹل، اور مائیکل ایم کولنز، North America کے جنگلی Silk کیڑے (کارنیل یونیورسٹی پریس، 1996)یہ شمالی امریکہ کے سیٹرنیڈی پر اواخر بیسویں صدی کا بنیادی حوالہ ہے اور ہم عصر پرجاتیوں کے مخصوص پتنگوں کے ٹیٹو کے کام کے لیے اہم دستاویزی اینکر ہے، خاص طور پر لونا، سیکروپیا، پولی فیمس، آئی او، اور پرومیتیہ کمپوزیشن۔
ڈی ای پنھے، وسطی اور جنوبی افریقہ کے ہاک موتھ (Longmans, 1962)یہ وسط بیسویں صدی کا افریقی ہاک موتھ کا اہم حوالہ ہے، جس میں موت کے سر والے ہاک موتھ کی افریقی رینج اور وسیع تر اچیرونٹیا جینس کی تقسیم کے لیے دستاویزی اینکر شامل ہے۔
سیلر جیری کی فلیش شیٹس امریکی روایتی الفاظ کے وسیع تر ذخیرے کے ساتھ ساتھ کبھی کبھار پتنگوں کے ڈیزائن بھی شامل ہیں، حالانکہ پتنگے اس کے اینکرز، ابابیلوں، ہولا لڑکیوں، خنجروں اور گلابوں سے کم کیننیکل ہیں۔ یہ کمپوزیشن ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو میں شائع ہوئی ہے سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، ایڈیٹڈ بائے ڈان ایڈ ہارڈیکے ذریعے۔ سیلر جیری برانڈ (2008 سے ولیم گرانٹ اینڈ سنز اسپرٹ پروڈکٹ) لائسنس دینا جاری رکھے ہوئے ہے نارمن کولنزکے مارکیٹنگ کے لیے فلیش ڈیزائن۔
موجودہ 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں نیو ٹریڈیشنل پتنگوں کا احیاء شمالی امریکہ اور یورپی اسٹوڈیوز میں متعدد پریکٹیشنرز کے ذریعے اینکر کیا گیا ہے۔ احیاء کے دستخط کے موضوعات (پتنگ، تتلی، سانپ، پینتھر، خنجر، گلاب) اب نئے ٹیٹو آرٹسٹس کو پڑھائے جانے والے بنیادی نیو ٹریڈیشنل کینن ہیں۔ 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں پتنگوں کی موجودہ کمیشن-ڈیٹا کی نمایاں حیثیت تاریک جمالیات، جادوئی، اور خفیہ طور پر متاثرہ ٹیٹو کے کام کے وسیع تر عروج کے متوازی ہے۔
William میڈسن، The Virgin کے بچے: Life Aztec گاؤں میں آج (یونیورسٹی آف Texas پریس، 1955)وسطی میکسیکن دیہی برادریوں میں مارپوسا نیگرا موت کے شگون کے لوک روایتی رواج کی وسط بیسویں صدی کی اہم نسلی دستاویز ہے اور بلیک وچ موتھ کے میکسیکن لوک ثقافتی وزن کے لیے بنیادی حوالہ فراہم کرتی ہے۔

موتھ ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ موتھ ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو پانچ مفید فریم کرنے والے سوالات ہیں:

کون سی قسم؟ موتھ ٹیٹو ایک عام لیپیڈوپٹرن ٹیٹو نہیں ہے۔ قسم آئیکونوگرافک وزن کا زیادہ تر حصہ فراہم کرتی ہے۔ موتھ کا سر والا ہاک موتھ (اچیرونٹیا atropos) 1758 کے لینین بائنومیل سے یونانی ایٹروپوس فیٹ-دیوی کی ریڈنگ اور لیمبس کی خاموشی۔ ہولناک آئیکونوگرافک کراس اوور۔ لونا موتھ (ایکٹیاس لونا) شمالی امریکہ کی رات کی خوبصورتی اور قمری وابستگی کی ریڈنگ رکھتا ہے۔ سیکروپیا، پولی فیمس، آئی او، پرومیتیہ، اور ایٹلس موتھ میں سے ہر ایک کا اپنا مخصوص وزن ہے۔ مارپوسا نیگرا (Ascalapha odorata) میکسیکن لوک روایتی موت کے شگون کی ریڈنگ رکھتا ہے۔ کمپوزیشن سے پہلے قسم کا انتخاب کریں۔

آپ کس ثقافتی دھارے میں داخل ہو رہے ہیں؟ یونانی مویرائی اور تقدیر کی ریڈنگ وکٹورین کیبنٹ-آف-کیوروسٹی رجسٹر سے مختلف ہے، جو صوفیانہ صوفیانہ پتنگ اور شعلے سے مختلف ہے، جو امریکن ٹریڈیشنل باؤری فلیش کینن سے مختلف ہے، جو لیمبس کی خاموشی۔ پاپ کلچر ریفرنس سے مختلف ہے، جو موجودہ 2010 اور 2020 کی دہائیوں کے جادوئی-گوتھک رجسٹر سے مختلف ہے۔ روایات آپس میں ملتی ہیں اور بہت سی کمپوزیشنیں ایک ساتھ کئی چیزیں رکھتی ہیں، لیکن جو وزن آپ اٹھانا چاہتے ہیں وہ ڈیزائن کی گفتگو کو تشکیل دیتا ہے۔

کون سی ترکیب؟ ایک تنہا پتنگ ایک پتنگ اور چاند کے جادوئی کمپوزیشن سے، ایک پتنگ اور کھوپڑی کے یادگار سے، ایک پتنگ اور شعلے کے ادبی کمپوزیشن سے، ایک پتنگ اور ٹیروٹ کارڈ کے اسرار سے، ایک پتنگ اور گلاب کے نیو ٹریڈیشنل کراس اوور سے، ایک پتنگ اور ہاتھوں کے جادوئی-گوتھک سے، ایک پتنگ اور نام کے بینر کی یادگار سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب کم از کم اتنا ہی اہم ہے جتنا کہ پتنگ حاصل کرنے کا انتخاب۔

کیا انداز؟ امریکن ٹریڈیشنل پتنگیں ریئلزم پتنگوں سے مختلف عمر کی ہوتی ہیں۔ نیو ٹریڈیشنل پتنگیں جسم پر بلیک ورک پتنگوں سے مختلف بیٹھتی ہیں۔ بلیک ورک پتنگوں کا بصری رجسٹر ہم عصر ریئلزم ایٹلس پتنگوں سے مختلف ہوتا ہے۔ انداز ایک حقیقی انتخاب ہے جس میں تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات ہیں، نہ کہ صرف سطحی ترجیح۔ حقیقت پسندی میں موتھ کا سر والا ہاک موتھ، جو اناٹومیکل درستگی کے ساتھ ہے، وہی قسم جو بولڈ آؤٹ لائن امریکن ٹریڈیشنل رینڈرنگ میں ہے، سے مختلف عمر کی ہوتی ہے۔ فائن لائن میں موجودہ لونا موتھ، جو نیو ٹریڈیشنل سیچوریٹڈ پیلیٹ میں اسی قسم سے مختلف بصری وزن رکھتی ہے۔

کونسا فنکار؟ پتنگ ایک پہچاننے کے قابل لیکن عالمی طور پر کیننیکل نہیں ہے، اور ہر کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ لیپیڈوپٹرن مضامین میں مہارت نہیں رکھتا۔ ایک فنکار کے ذریعہ کیا گیا پتنگ جو موجودہ ریئلزم رجسٹر میں تربیت یافتہ ہے، وہی پتنگ جو امریکن ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، فائن لائن، یا بلیک ورک میں تربیت یافتہ فنکار کے ذریعہ کی گئی ہے، سے مختلف نظر آئے گی۔ اگر کوئی خاص روایت آپ کے لیے معنی رکھتی ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ وراثت اہم ہے، خاص طور پر پرجاتیوں کے مخصوص ریئلزم رجسٹر کے لیے جہاں اناٹومیکل درستگی اہم تکنیکی مطالبہ ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ ان پانچوں کے بارے میں آپ کے ساتھ ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ پتنگ موجودہ تجارت میں سب سے زیادہ پرتوں والے موضوعات میں سے ایک ہے۔ اسے اچھی طرح سے عمر دینے کے لیے تکنیکی نمونے امریکن ٹریڈیشنل، نیو ٹریڈیشنل، فائن لائن، بلیک ورک، اور موجودہ ریئلزم رجسٹرز میں وسیع پیمانے پر دستاویزی ہیں، جن میں یونانی مویرائی اور ایٹروپوس کلاسیکی وراثت، وکٹورین لیپیڈوپٹری کیبنٹ-گوتھک روایت، ادبی پتنگ اور شعلے کی وراثت، فارسی اور اسلامی صوفیانہ ریڈنگ، شمالی امریکہ کے ریشمی پتنگوں کی قدرتی تاریخ کی الفاظ، میکسیکن مارپوسا نیگرا موت کے شگون کی لوک روایتی روایت، جنگین شیڈو اور انفرادیकरण کی ریڈنگ، اور لیمبس کی خاموشی۔ ہولناک آئیکونوگرافک کراس اوور سبھی وسیع تر آئیکونوگرافک وزن میں شامل ہیں جو ڈیزائن اب رکھتا ہے۔

جگہ کے انتخاب کے پہلو

عام مقامات میں سے ہر ایک میں مختلف بصری، روایتی، اور بقا کے سمجھوتے ہوتے ہیں۔

بانہہ: کیننیکل امریکن ٹریڈیشنل اور موجودہ مقام۔ بانہہ تقریباً 75 ملی میٹر سے 200 ملی میٹر کے پروں کے پھیلاؤ والے پتنگوں کو ایڈجسٹ کرتا ہے اور امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن اور موجودہ ریئلزم دونوں طریقوں کی حمایت کرتا ہے۔ روزمرہ کے نظارے میں پہننے والے کے لیے بہت زیادہ نظر آتا ہے؛ دوسروں کے لیے معمولی طور پر نظر آتا ہے۔ بانہہ کا مقام کمیشن ڈیٹا میں سب سے عام موجودہ پتنگ ٹیٹو مقامات میں سے ایک ہے۔

سینہ اور اسٹرنم: موتھ کے سر والے ہاک موتھ، لونا موتھ، اور بڑے پیمانے پر ایٹلس موتھ کمپوزیشن کے لیے اہم موجودہ جادوئی-گوتھک مقام، خاص طور پر۔ سینے اور اسٹرنم کا مقام تفصیلی پروں کے پیٹرن کے ساتھ بڑے پیمانے پر رینڈرنگ کو ایڈجسٹ کرتا ہے، جو اکثر کریسنٹ چاند، ہاتھوں، کھوپڑیوں، یا نباتاتی عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ یہ مقام ایک قریبی یا رسمی رجسٹر رکھتا ہے اور 2010 اور 2020 کی دہائیوں میں بڑے پیمانے پر پتنگوں کے کام کے لیے سب سے زیادہ درخواست کردہ مقامات میں سے ایک ہے۔

اوپری پشت اور کندھے کا بلیڈ: سب سے بڑی پتنگ کمپوزیشنز کو ایڈجسٹ کرتا ہے، خاص طور پر ایٹلس موتھ (سب سے بڑے نمونوں میں تقریباً 240 ملی میٹر کے پروں کے پھیلاؤ کے ساتھ) اور بڑے سیکروپیا کمپوزیشنز۔ پشت کا مقام ساتھ والے نباتاتی، قمری، اور خفیہ عناصر کے لیے وسیع کینوس فراہم کرتا ہے۔ مکمل پشت اور آستین کی توسیع کمپوزیشنز کے لیے عام ہے۔

ران: بڑے پیمانے پر نیو ٹریڈیشنل اور ریئلزم پتنگوں کے کام کے لیے اہم موجودہ مقام، خاص طور پر موتھ کے سر والے ہاک موتھ اور بڑے لونا یا سیکروپیا کمپوزیشنز کے لیے۔ ران کا مقام شمالی امریکہ کی سب سے بڑی اقسام کے لیے تقریباً حقیقی سائز پر پروں کے پھیلاؤ کی رینڈرنگ کو ایڈجسٹ کرتا ہے اور نباتاتی، قمری، اور کنکال کے ساتھ والے عناصر سمیت پیچیدہ کثیر عنصری کمپوزیشنز کی حمایت کرتا ہے۔

بانہہ کا اندرونی حصہ (اندرونی بانہہ) اور کلائی: فائن لائن اور چھوٹے پیمانے کا مقام، خاص طور پر موجودہ جادوئی-گوتھک انسٹاگرام اور ٹمبلر-سرکولیٹڈ پتنگ جمالیات کے لیے۔ اندرونی بانہہ اور کلائی تقریباً 30 ملی میٹر سے 75 ملی میٹر کے پروں کے پھیلاؤ والے چھوٹے پتنگوں کو ایڈجسٹ کرتے ہیں اور 2010 اور 2020 کی دہائیوں کے پتنگ اور چاند، پتنگ اور ٹیروٹ، اور پتنگ اور شعلے کے فائن لائن کمپوزیشنز کے لیے عام ہیں۔

اسٹرنم اور انڈر بسٹ: موتھ کے سر والے ہاک موتھ اور لونا موتھ کی سڈول کمپوزیشنز کے لیے مخصوص مقام، جو اکثر پتنگ کے عمودی جسم کے محور کو جسم کے مرکز کے ساتھ سیدھ میں رکھا جاتا ہے۔ یہ مقام ایک قریبی یا رسمی رجسٹر رکھتا ہے اور سڈول بڑے پیمانے پر پتنگوں کے کام کے لیے سب سے زیادہ درخواست کردہ مقامات میں سے ایک ہے۔

کان کے پیچھے، گردن کے پچھلے حصے، اور چھوٹے چھپے ہوئے مقامات: فائن لائن اور چھوٹے پیمانے کا پتنگ کا کام، اکثر موتھ کا سر جس میں تھوراسک کھوپڑی کا نشان چھوٹے پیمانے پر دکھایا گیا ہو، لونا موتھ کے تشخیصی دم کے توسیعات چھوٹے پیمانے پر دکھائے گئے ہوں، یا پتنگ اور چاند کی کمپوزیشن کم سے کم پیمانے پر ہو۔

ہاتھ اور انگلی: بہت نمایاں جگہ۔ ہاتھ اور انگلی پر بنے پتنگے کے ٹیٹو آج کل سماجی اہمیت رکھتے ہیں (کچھ آجر اور امیگریشن سسٹم ہاتھ کے ٹیٹو کو دوسری جگہوں سے مختلف سمجھتے ہیں)، اور ہاتھ کی جگہ پر ٹیٹو کی عمر بازو کے اوپری حصے یا کمر کی نسبت کم ہوتی ہے کیونکہ جلد کی رگڑ اور دھلائی۔ فیصلہ کرنے سے پہلے اپنے آرٹسٹ سے جگہ کے فائدے اور نقصان پر بات کریں۔

پنڈلی اور ٹخنہ: پتنگے اور پودوں کے ڈیزائن کے لیے درمیانے درجے کی جگہ، خاص طور پر لونا پتنگا اور شمالی امریکہ کے دیگر ریشمی پتنگے جو مقامی پودوں کے ساتھ جوڑے جاتے ہیں۔ پنڈلی کی جگہ درمیانے سے بڑے سائز کے پتنگوں کے پروں کو تقریباً حقیقی سائز میں دکھانے کی اجازت دیتی ہے اور پودوں کے ساتھ ساتھ کے لیے معاون ہے۔

کلائی کے ٹیٹو دھوپ کی نمائش اور رگڑ کی وجہ سے بازو کے اوپری حصے یا کمر کے ٹیٹو سے زیادہ تیزی سے ختم ہو جاتے ہیں۔ فیصلہ کرنے سے پہلے اپنے آرٹسٹ سے عمر کے فائدے اور نقصان پر بات کریں۔

ٹیٹو کی تاریخ میں تیتلی. تنقیدی ساتھی صفحہ۔ تتلی پتنگے کی دن کی ہم منصب ہے اور وسیع تر یونانی ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہ-اور روح کی وراثت اور وسیع تر لیپیڈوپٹیرا تبدیلی کے دائرے کو بانٹتی ہے۔ یہ دو نقش دن اور رات کے محور پر علامتی علاقے کو تقسیم کرتے ہیں۔
ٹیٹو کی تاریخ میں کھوپڑی۔ کھوپڑی اور پتنگے کا یادگار موت کا منظر اور وسیع تر وینیٹاس کا دائرہ جو موت کے سر والا ہاک پتنگا پیدا کرتا ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں گلاب۔ پتنگے اور گلاب کے نیو ٹریڈیشنل جوڑے کا خوبصورتی اور تاریکی کا دائرہ۔
ٹیٹو کی تاریخ میں مکڑی۔ متوازی کثیر الثقافتی آرتھروپوڈ کا نقشہ بشمول امریکن ٹریڈیشنل، کلاسیکی افسانوی، اور عصری دائرے۔
نارمن "سیلر جیری" کولنز، ہوٹل اسٹریٹ گلوبلسٹ۔ بیسویں صدی کے وسط کا فنکار جس نے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی دکان پر کبھی کبھار پتنگے کے فلیش بنائے، جو 1930 کی دہائی کے وسط سے آخر تک قائم ہوئی اور 1973 تک چلتی رہی۔
چارلی ویگنر، کنگ آف دی بووری ٹیٹورز۔ چیتھم اسکوائر کی دکان جس نے 1904 سے 1953 تک وسیع تر بوری کی اصطلاحات کے ساتھ پتنگے کے فلیش تیار کیے۔
کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین)۔ نورفولک کا فنکار جس کا وسیع تر فلیش 1936 میں میرینرز میوزیم نے حاصل کیا، جو امریکن ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم ادارہ جاتی ریکارڈ ہے۔
پال راجرز (Franklin پال راجرز). Coleman کے سب سے اہم شاگرد؛ Spaulding and Rogers کے شریک بانی؛ Paul Rogers Tattoo Research Center کا نام انہی کے نام پر ہے۔
برٹ گریم۔ سینٹ لوئس اور لانگ بیچ پائیک کے پتنگے کی مختلف اقسام؛ سپالڈنگ اور راجرز کی سپلائی کے ذریعے بیسویں صدی کے وسط میں امریکن ٹریڈیشنل کینن کی قومی گردش۔
ڈان ایڈ ہارڈی۔ وہ شخصیت جس نے جاپانی irezumi کی اصطلاحات کو 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکن ٹیٹو ٹریڈ میں پہنچایا اور پرنسپل سیلر جیری فلیش اشاعت کی تدوین کی جس میں پتنگے کے ڈیزائن بھی شامل تھے۔
امریکی روایتی ٹیٹو اسٹائل۔ وسیع تر اسٹائلسٹک خاندان جس سے کینونیקל امریکن ٹریڈیشنل پتنگا تعلق رکھتا ہے۔
نو روایتی ٹیٹو اسٹائل۔ 2010 اور 2020 کی دہائی کی بحالی کی تحریک جس میں پتنگا ایک دستخطی موضوع ہے۔

ذرائع

ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹون-سیلم)۔ چارلی ویگنر، کیپ کولمین، پال راجرز، برٹ گریم، اور سیلر جیری کے پتنگے کے ڈیزائن بشمول امریکن ٹریڈیشنل کینن کے دور کے فلیش شیٹ ہولڈنگز۔ امریکن ٹریڈیشنل پتنگے کے لیے پرنسپل دستاویزی مجموعہ۔
Hardy Marks Publications۔ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (2002)، ڈان ایڈ ہارڈی کی تدوین کردہ۔ ہوٹل اسٹریٹ فلیش آرکائیو کی پرنسپل شائع شدہ ایڈیشن جس میں پتنگے کے ڈیزائن شامل ہیں۔
ڈی میلو، مارگو۔ باڈیز آف انکرپشن: اے کلچرل ہسٹری آف دی ماڈرن ٹیٹو کمیونٹی۔ ڈیوک یونیورسٹی پریس، 2000۔ امریکن ٹیٹو کمیونٹی اور وسیع تر نقش و نگار کے دائرے کا پرنسپل جدید اسکالرانہ علاج جس میں پتنگا شامل ہے۔
ہارڈی، ڈان ایڈ (جوئل سیلون کے ساتھ)۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی۔ تھامس ڈن بکس / سینٹ مارٹن، 2013۔ 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکن ٹریڈیشنل اور وسیع تر امریکن ٹریڈیشنل آئیکونوگرافک ذخیرے کا پہلا شخص کا بیان۔
سینڈرز، کلنٹن آر۔ جسم کو حسب ضرورت بنانا: ٹیٹو بنانے کا فن اور ثقافت۔ ٹیمپل یونیورسٹی پریس، 1989؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2008۔ کام کرنے والے طبقے کے ٹیٹو کے نقش و نگار کے اپنانے کے لیے سماجیاتی تناظر بشمول کثیر الثقافتی نقش و نگار۔
لینیئس، کارل۔ سسٹما نیچر، دسویں ایڈیشن۔ اسٹاک ہوم: لورینٹیس سالویئس، 1758۔ لیپیڈوپٹیرا کے لیے پرنسپل اٹھارہویں صدی کا بائنومیل ٹیکسونک حوالہ بشمول نامकरण اچیرونٹیا atropos اور ایکٹیاس لونا.
ہیسیوڈ۔ تھیوگونی، تقریباً 700 قبل مسیح۔ لائنیں 217 سے 222 تین مویرائی (کلوتھو، لاچیسس، ایٹروپس) کی دستاویز کرتی ہیں؛ موت کے سر والے ہاک پتنگے کے مخصوص لقب میں ایٹروپس کے حوالے کے لیے پرنسپل کلاسیکی یونانی ادبی لنگر۔ عوامی ڈومین انگریزی ترجمے وسیع پیمانے پر دستیاب ہیں (لوب کلاسیکی لائبریری؛ پینگوئن کلاسکس؛ آکسفورڈ ورلڈ کلاسکس)۔
آپولیئس۔ میٹامورفوسس (دی گولڈن ایس)، تقریباً 160 عیسوی۔ وسیع تر لیپیڈوپٹیرا کے لیے ساتھی یونانی-رومن کلاسیکی لنگر ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہ-بطور روح کی روایت جسے تتلی بنیادی طور پر وراثت میں حاصل کرتی ہے۔
پنہی، ڈی ای وسطی اور Southern افریقہ کے ہاک کیڑے۔ لانگ مینز سدرن افریقہ، 1962۔ بیسویں صدی کے وسط کا پرنسپل افریقی ہاک پتنگے کا حوالہ بشمول اچیرونٹیا atropos کی رینج اور وسیع تر جینس کی تقسیم کی دستاویز۔
ٹسکیس، پال ایم، جیمز پی ٹٹل، اور مائیکل ایم کولنز۔ North America کے جنگلی Silk کیڑے: United States اور Canada کے Saturniidae کی قدرتی تاریخ۔ کارنیل یونیورسٹی پریس، 1996۔ شمالی امریکہ کے سیٹرنیڈی پر بیسویں صدی کے آخر کا بنیادی حوالہ بشمول لونا، سیکروپیا، پولی فیمس، آئی او، اور پرومیتیہ کی دستاویز۔
ایلن، ڈیوڈ ایلسٹن۔ پی این 0 میں نیچرلسٹ: ایک سماجی تاریخ۔ ایلن لین / پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 1976؛ دوسری ایڈیشن 1994۔ برطانوی انیسویں صدی کی قدرتی تاریخ کی تحریک کا پرنسپل جدید اسکالرانہ علاج بشمول وکٹورین پتنگے جمع کرنے کی روایت۔
Curtis, John. British اینٹولوجی۔ سولہ جلدیں، ہاتھ سے رنگین پلیٹوں کے ساتھ خود شائع شدہ، 1824 سے 1840 تک۔ انیسویں صدی کے برطانوی لیپیڈوپٹیرا کے پرنسپل تصویری کاموں میں سے ایک۔
نیومین، ایڈورڈ۔ British کیڑے کی ایک سچی قدرتی تاریخ۔ ولیم گلیشر، 1869۔ پرنسپل وسط وکٹورین مقبول برطانوی پتنگے کا ہینڈ بک۔
بکلر، William. British تتلیوں اور کیڑے کا لاروا۔ Ray Society, 1886 to 1901, نو جلدیں۔ لاروا لیپیڈوپٹیرا پر بنیادی برطانوی کام۔
ہیرس، تھامس. میمنوں کی خاموشی۔ St. Martin's Press, 1988. موت کے سر والے ہاک موتھ کے خوفناک آئیکونوگرافک کراس اوور کے لیے بیسویں صدی کے آخر کا بنیادی ادبی اینکر۔
ڈیمے، جوناتھن (ڈائریکٹر)۔ میمنوں کی خاموشی۔ Orion Pictures, 14 فروری 1991 کو ریلیز ہوئی۔ Harris کے ناول کی بنیادی سنیماٹک موافقت اور موت کے سر والے ہاک موتھ کی بڑے پیمانے پر ثقافتی شناخت کا لمحہ۔
سیلٹزر، مارک. سیریل کلرز: America کے زخم Culture میں موت اور Life۔ Routledge, 1998. بیسویں صدی کے آخر میں سیریل کلر کے وسیع ثقافتی جنون کا بنیادی اسکالرانہ علاج جس کے اندر لیمبس کی خاموشی۔ کا موتھ کا موتیف بیٹھتا ہے۔
ٹاسکر، یوون۔ میمنوں کی خاموشی۔ Bloomsbury / BFI Film Classics, 2002. BFI فلم کلاسکس سیریز کے اندر Demme کی 1991 کی فلم کا بنیادی مونوگراف علاج۔
میڈسن، William. The Virgin کے بچے: Life Aztec گاؤں میں آج۔ University of Texas Press, 1955. وسط بیسویں صدی کی بنیادی نسلی دستاویز جو وسطی میکسیکن دیہی لوک عقائد بشمول Mariposa Negra موت کے شگون کی روایت کو بیان کرتی ہے۔
شیکسپیئر، William. وینس کا مرچنٹ, 1596 سے 1598 تک کمپوز کیا گیا؛ پہلا کوارٹو 1600۔ ایکٹ 2، سین 9 ("Thus hath the candle singed the moth") پتنگا اور شمع کی ادبی روایت کے لیے بنیادی انگریزی زبان کے اینکرز میں سے ایک فراہم کرتا ہے۔
عطار، فرید الدین۔ منطق الطائر (پرندوں کی کانفرنس), تقریباً 1177 عیسوی۔ پتنگا اور شمع کو روحانی محبت میں فنا کے طور پر بیان کرنے والا بنیادی صوفیانہ ادبی اینکر۔ جدید انگریزی ترجموں میں Penguin Classics ایڈیشن (Afkham Darbandi اور Dick Davis, 1984) شامل ہے۔
رومی، جلال الدین۔ مثنوی اور دیوانِ شمس تبریزی۔ تقریباً 1244 سے 1273 عیسوی تک کمپوز کیا گیا۔ وسیع تر فارسی صوفیانہ ذخیرہ جو پتنگا اور شمع کی صوفیانہ تشریح کو استعمال کرتا ہے۔
Poe, Edgar Allan. "The Sphinx." پہلی بار 1846 میں شائع ہوا؛ Tales (1846) اور بعد کے ایڈیشنوں میں شامل ہے۔ انیسویں صدی کے چند کینونیکل امریکی ادبی کاموں میں سے ایک جو موت کے سر والے ہاک موتھ کو مرکزی تصویر کے طور پر استعمال کرتا ہے۔
جنگ، کارل گستاو۔ Aion: خود کی رجحانات میں تحقیق کرتا ہے۔ 1951؛ انگریزی ترجمہ 1959 میں سی جی جنگ کے جمع کردہ کام, جلد 9، حصہ 2۔ Princeton University Press / Bollingen Foundation۔ سائے کے آرکیٹائپ کے لیے بنیادی ینگین نفسیاتی حوالہ جس کے اندر پتنگے کے سائے کے طور پر تشریح بیٹھتی ہے۔
ایڈنجر، ایڈورڈ ایف. انا اور آرکیٹائپ: انفرادیت اور نفسیات کا مذہبی فعل۔ Penguin / Putnam, 1972۔ یونانی ، پتنگے کا دن کا ہم منصب، مشترکہ (Lepidopteran-and-soul concept) کے لیے بنیادی پوسٹ-ینگین علاج جو گہرائی نفسیاتی انفرادیت کے فریم ورک کے اندر ہے۔
Krutak، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات۔ Princeton University Press, 2025۔ روایات میں لیپیڈوپٹیرا کے تبادلوں کی تصویروں کے وسیع تر تناظر سمیت کراس-انڈیجنس دستاویزات۔
Library of Congress, Detroit Publishing Co. collection. Bowery-دور کے کیبنٹ کارڈ فوٹوگرافی جو سائیڈ شو پرفارمرز اور sailors پر موتھ اور وسیع کیڑے کے ٹیٹو کمپوزیشنز کو 1880s سے 1910s تک، امریکی روایتی دستاویزی ریکارڈ کے وسیع تر تناظر میں دکھاتی ہے۔
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash holdings, 1936 میں حاصل کی گئی۔ امریکی ٹیٹو فلیش کا سب سے قدیم دستاویزی ادارہ جاتی حصول اور امریکی روایتی دور کے لیے بنیادی حوالہ جس کے اندر Bowery اور Norfolk موتھ کے ڈیزائن بیٹھتے ہیں۔
وٹنی، جیفری۔ نشانات کا انتخاب۔ Christopher Plantin / Francis Raphelengius, Leiden, 1586۔ یورپی ایمبلم بک پتنگا اور شمع کی وسیع تر روایت کے لیے بنیادی اواخر سولہویں صدی کی انگریزی ایمبلم بک اینکر۔
Alciato، Andrea. ایمبلماٹا۔ پہلا ایڈیشن Augsburg, 1531۔ سولہویں صدی کی بنیادی یورپی ایمبلم بک جس میں پتنگا اور شمع کا کمپوزیشن ایک معیاری ایمبلم کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔