مشروم مغربی ٹیٹو میں ایک نسبتاً حالیہ اور کھلا موٹف ہے، جس کا کوئی ایک مقررہ معنی نہیں ہے۔ زیادہ تر تشریحات فنگی کی اصل حیاتیات سے اخذ کی گئی ہیں: جیسے کہ وہ سڑنے والے ہیں جو مردہ مادے کو نئی زندگی میں بدل دیتے ہیں، مشروم تبدیلی اور পুনर्जنم کے طور پر پڑھے جاتے ہیں، اور وسیع زیر زمین مائسیلیل نیٹ ورکس کے ظاہری پھل کے طور پر، وہ باہمی ربط کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ دوسرا دھارا یورپی لوک داستانوں سے آتا ہے، جہاں مشروم کی انگوٹھیاں ("فیری رنگ") ناچتی پریوں کا کام سمجھی جاتی تھیں۔ تیسرا بیسویں صدی کے آخر کی انسداد ثقافت سے آتا ہے، جہاں مشروم بدلی ہوئی حالتوں کے لیے شارٹ ہینڈ بن گیا۔ ٹیٹو کی تاریخ میں سب سے اچھی طرح سے دستاویزی مشروم اس چوراہے پر بیٹھا ہے: چھوٹا سائلو سائیبن مشروم ڈیزائن جو لائل ٹٹل نے جنوری 1971 میں سان فرانسسکو میں آل مین برادرز بینڈ کے اراکین پر لگایا تھا، جسے بینڈ نے اپنے علامت کے طور پر اپنایا۔

مشروم ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مشروم ٹیٹو کا سب سے عام مطلب تبدیلی، पुनर्जنم، اور باہمی ربط ہے، حالانکہ موٹف کا کوئی ایک مقررہ معنی نہیں ہے اور مخصوص تشریح انداز اور سیاق و سباق پر منحصر ہے۔ تبدیلی کی تشریح فنگی کی دستاویزی ماحولیات سے اخذ کی گئی ہے جو مردہ نامیاتی مادے کو توڑ کر اسے زندہ نظام میں واپس لاتے ہیں۔ باہمی ربط کی تشریح زیر زمین مائسیلیل نیٹ ورکس سے اخذ کی گئی ہے جو جنگل میں پودوں اور درختوں کو جوڑتے ہیں۔ ایک الگ لوک داستانوں کی تشریح یورپی "فیری رنگ" کہانیوں سے آتی ہے۔ ایک الگ انسداد ثقافتی تشریح، مخصوص مشروم کی اقسام سے وابستہ، بدلی ہوئی حالتوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ مشروم ایک کھلا نباتاتی اور ماحولیاتی علامت ہے نہ کہ ایک کینونیکل معنی والا موٹف۔

مشروم ٹیٹو کہاں سے آیا؟

مشروم ایک نسبتاً حالیہ ٹیٹو موٹف ہے جس میں فلیش شیٹ کی وہ لمبی تاریخ نہیں ہے جو گلاب یا لنگر جیسے موٹف کو جوڑتی ہے۔ یہ تین سمتوں سے مغربی ٹیٹو میں داخل ہوتا ہے: فنگی کی حیاتیاتی علامت جو سڑنے والے کے طور پر ایک الگ بادشاہت ہے، فیری رنگوں کی یورپی لوک داستانیں، اور بیسویں صدی کے آخر کی انسداد ثقافت۔ جدید ٹیٹو کی تاریخ میں سب سے پہلے اچھی طرح سے دستاویزی مشروم آل مین برادرز بینڈ کا ڈیزائن ہے جسے لائل ٹٹل نے 1971 میں لگایا تھا۔ موٹف کی وسیع مقبولیت زیادہ تر اکیسویں صدی کی ترقی ہے جو عصری نباتاتی، تصویری، اور کاٹیج کور ٹیٹو کے رجحانات سے وابستہ ہے۔

تبدیلی کے بارے میں مشروم ٹیٹو کیا ظاہر کرتا ہے؟

مشروم ٹیٹو تبدیلی کی علامت ہے کیونکہ فنگی فطرت کے اہم سڑنے والے ہیں۔ دستاویزی مائیکولوجی فنگی کو پودوں اور جانوروں سے الگ زندگی کی ایک الگ بادشاہت کے طور پر بیان کرتی ہے، جو چٹان جیسے خلیوں کی دیواروں میں اور روشنی کی ترکیب کے بجائے بیرونی ہضم کے ذریعے کھانا کھلانے جیسی خصوصیات سے ممتاز ہے۔ ایک ماحولیاتی نظام میں یہ موت کو واپس زندگی میں بدل دیتا ہے۔ وہ چکر، سڑن نئی نشوونما بن جاتی ہے، اسی پر تبدیلی اور पुनर्जنم کی تشریح مبنی ہے۔ یہ تصدیق شدہ حیاتیات پر مبنی ایک تفسیری تشریح ہے نہ کہ قدیم علامتی روایت کا دعویٰ۔

مائسیلیم یا مشروم نیٹ ورک ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

مائسیلیم یا "مشروم نیٹ ورک" ٹیٹو کا سب سے عام مطلب باہمی ربط، پوشیدہ کمیونٹی، اور یہ خیال ہے کہ نظر آنے والے افراد پوشیدہ جڑوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ تشریح مائیکورریزہل نیٹ ورکس سے اخذ کی گئی ہے جسے کبھی کبھی "وڈ وائیڈ ویب" کہا جاتا ہے، جس میں فنگل دھاگے زیر زمین درختوں اور پودوں کو جوڑتے ہیں اور ان کے درمیان پانی، کاربن اور غذائی اجزاء منتقل کرتے ہیں۔ سائنس یہاں دستاویزی ہے، حالانکہ جنگل "مواصلات" اور تعاون کے بارے میں کچھ زیادہ وسیع مقبول فریم ورک محققین کے درمیان متنازعہ ہیں۔ ٹیٹو کی تشریح تفسیری ہے: نیٹ ورک لوگوں کے درمیان پوشیدہ بندھنوں کے لیے ایک استعارہ بن جاتا ہے۔

فیری رنگ مشروم ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

فیری رنگ مشروم ٹیٹو یورپی لوک داستانوں سے اخذ کیا گیا ہے جس میں قدرتی دائرے میں اگنے والے مشروم کو رات میں ناچتی پریوں یا جنات کا کام سمجھا جاتا تھا۔ جزائر برطانیہ، اسکینڈینیویا، اور براعظمی یورپ میں لوک داستانوں میں یہ انگوٹھیاں پریوں کے دائرے کے گیٹ وے یا ڈانس فلور تھیں، اور یہ کہ ایک انسان جو اندر قدم رکھتا ہے اسے تھکاوٹ تک ناچنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے یا اسے اٹھا لیا جا سکتا ہے۔ دائرہ فنگل نشوونما کی وجہ سے ایک حقیقی نباتاتی مظہر ہے جو ایک مرکزی نقطہ سے باہر کی طرف پھیلتا ہے۔ پریوں کی تشریح لوک داستانیں ہیں، جو یورپی روایت میں وسیع پیمانے پر رپورٹ کی گئی ہیں، نہ کہ دستاویزی حقیقت۔

مجھے مشروم ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہوں میں سے ہر ایک کے مختلف فائدے اور نقصانات ہیں۔ ایک چھوٹا سا مشروم ٹخنوں، پنڈلی، بازو، یا کان کے پیچھے کے لیے موزوں ہے، جہاں یہ ایک پرسکون فطرت کا موٹف پڑھا جاتا ہے۔ آل مین برادرز کا ڈیزائن، حوالہ کے لیے، دائیں پنڈلی پر ہے۔ بازو اور اوپری بازو تفصیلی یا نباتاتی جھرمٹ کے لیے موزوں ہیں۔ بڑے جنگل کے فرش یا مائسیلیل نیٹ ورک کی کمپوزیشنیں ران، پنڈلی، یا پیٹھ پر کام کرتی ہیں، جہاں معاون عناصر (کائی، فرن، گھونگھے، درخت کی جڑیں) کے لیے جگہ ہوتی ہے۔ انتہائی تفصیلی یا باریک رنگ کے فنگس کام ہاتھ اور انگلیوں جیسے زیادہ رگڑ والے، دھوپ والے علاقوں میں تیزی سے ختم ہو جاتے ہیں۔ جگہ کے بارے میں اپنے فنکار سے بات کریں؛ یہ ایک دستکاری کا فیصلہ ہے جو آپ کی مطلوبہ تفصیل کی سطح سے وابستہ ہے۔

جدید موٹف کے طور پر مشروم

گلاب، لنگر، یا کھوپڑی کے برعکس، مشروم امریکی روایتی ٹیٹو کی Bowery سے Hotel Street تک کی ترسیل میں گہری فلیش شیٹ کی تاریخ سے نہیں اترتا۔ یہ ایک نسبتاً حالیہ اور کھلا موٹف ہے۔ ٹیٹو آرکائیو میں کوئی دستاویزی "سیلر جیری مشروم" یا کینونیکل ابتدائی بیسویں صدی کا مشروم فلیش نہیں ہے جس طرح ان پرانے ڈیزائنوں کے لیے ہے۔ یہ ایماندارانہ تشریح کے لیے اہم ہے: جب کوئی آج مشروم ٹیٹو بنواتا ہے، تو وہ صدیوں پرانی معیاری آئیکونوگرافی میں قدم نہیں رکھ رہا ہوتا۔ وہ ایک ایسے موٹف کے ساتھ کام کر رہا ہے جس کے معنی زیادہ تر حیاتیات، لوک داستانوں، اور حالیہ انسداد ثقافت سے اخذ کیے گئے ہیں، اور جس کی مقبولیت زیادہ تر اکیسویں صدی کا مظہر ہے۔

وہ کھلی پن اپیل کا حصہ ہے۔ کیونکہ مشروم کا کوئی ایک مقررہ معنی اور کوئی محدود ثقافتی ملکیت نہیں ہے، یہ ایک لچکدار ذاتی علامت کے طور پر کام کرتا ہے۔ معنی زیادہ تر پہننے والے اور کمپوزیشن کی طرف سے فراہم کیے جاتے ہیں نہ کہ طویل روایت کی طرف سے مقرر کیے جاتے ہیں۔

مشروم کی علامت کے تین ذرائع

عصری ٹیٹو میں مشروم کے معنی تین قابل شناخت دھاروں سے گزرتے ہیں۔ یہ سمجھنا کہ کوئی دیا ہوا ڈیزائن کس دھارے سے اخذ کیا گیا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی موٹف اتنا مختلف کیوں پڑھا جا سکتا ہے۔

پہلا دھارا حیاتیاتی ہے۔ فنگی کو پودوں اور جانوروں سے الگ زندگی کی ایک بادشاہت کے طور پر دستاویزی کیا گیا ہے، جو چٹان جیسے خلیوں کی دیواروں میں اور روشنی کی ترکیب کے بجائے بیرونی ہضم کے ذریعے کھانا کھلانے جیسی خصوصیات سے ممتاز ہے۔ زیادہ تر زمینی ماحولیاتی نظاموں میں اہم سڑنے والے کے طور پر ان کا ماحولیاتی کردار اچھی طرح سے قائم ہے۔ یہ تبدیلی اور पुनर्जنم کی تشریح کی بنیاد ہے: مشروم وہ جاندار ہے جو موت کو واپس زندگی میں بدل دیتا ہے۔ یہ باہمی ربط کی تشریح کی بنیاد بھی ہے، زیر زمین پودوں کو جوڑنے والے مائیکورریزہل نیٹ ورکس کے ذریعے۔ تبدیلی اور نیٹ ورک کے معنی تصدیق شدہ سائنس پر مبنی تفسیری تشریحات ہیں، نہ کہ قدیم علامتی روایات، اور انہیں اسی طرح بیان کیا جانا چاہیے۔

دوسرا دھارا لوک داستانوں کا ہے۔ "فیری رنگ"، گھاس یا جنگل کے فرش میں ظاہر ہونے والے مشروم کا ایک دائرہ، یورپی لوک داستانوں کا ایک بھرپور ذخیرہ پیدا کیا۔ جزائر برطانیہ اور اسکینڈینیویا میں ان انگوٹھیوں کو رات میں ناچتی پریوں یا جنات نے بنایا تھا، کبھی کبھی مشروم کی ٹوپیوں کو سیٹ یا میز کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ علاقائی تغیرات موجود تھے: کچھ جرمن روایات نے ایسی انگوٹھیوں کو چڑیلوں کے اجتماعات سے جوڑا، اور دیگر مقامی افسانوں نے اپنی وضاحتیں پیش کیں۔ عام انتباہ یہ تھا کہ انگوٹھی میں داخل ہونے والے شخص کو تھکاوٹ تک ناچنے پر مجبور کیا جا سکتا ہے یا پریوں کی دنیا میں لے جایا جا سکتا ہے۔ یہ لوک داستانیں ہیں، جو لوک داستانوں کے ریکارڈ میں وسیع پیمانے پر رپورٹ کی گئی ہیں اور اچھی طرح سے تصدیق شدہ ہیں، نہ کہ ایک حقیقی دعویٰ، اور یہاں کا نثر اسے اسی طرح پیش کرتا ہے۔

تیسرا دھارا انسداد ثقافتی ہے۔ بیسویں صدی کے دوسرے نصف میں، مخصوص مشروم کی اقسام بدلی ہوئی حالتوں اور سائیکیڈیلک تحریک کے لیے ثقافتی شارٹ ہینڈ بن گئیں۔ یہ دھارا عام مشروم کے بجائے مخصوص اقسام اور مخصوص ذیلی ثقافتوں سے وابستہ ہے، اور یہی وہ دھارا ہے جس نے ٹیٹو کی تاریخ میں سب سے اچھی طرح سے دستاویزی مشروم پیدا کیا۔

دی آل مین برادرز بینڈ مشروم

جدید ٹیٹو کی تاریخ میں سب سے واضح دستاویزی مشروم آل مین برادرز بینڈ کا ڈیزائن ہے۔ جنوری 1971 میں، سان فرانسسکو میں، امریکی ٹیٹو آرٹسٹ لائل ٹٹل نے بینڈ کے اراکین پر ایک چھوٹا مشروم ٹیٹو لگایا، جو دائیں پنڈلی پر تھا۔ بینڈ نے مشروم کو ایک علامت کے طور پر اپنایا، جو سائلو سائیبن مشروم کے ان کے ابتدائی استعمال سے وابستہ تھا۔ یہ اکاؤنٹ ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹون-سیلم) لائل ٹٹل ہولڈنگز میں موجود ہے، اور یہ بینڈ اور ٹٹل کے بارے میں میوزک پریس کی کوریج سے تصدیق شدہ ہے۔

یہ ڈیزائن آل مین برادرز میوزیکل فیملی میں رکنیت کا ایک مستقل نشان بن گیا۔ دہائیوں بعد، گٹارسٹ ڈیرک ٹرکس نے بینڈ میں شمولیت کے نشان کے طور پر وہی مشروم ٹیٹو حاصل کیا، جو میوزک پریس میں وسیع پیمانے پر رپورٹ کیا گیا ایک تسلسل ہے۔ آل مین برادرز مشروم ایک مفید اینکر ہے بالکل اس لیے کہ یہ بہت اچھی طرح سے دستاویزی ہے: ایک مخصوص ڈیزائن، ایک مخصوص فنکار، ایک مخصوص شہر، ایک مخصوص تاریخ، اور ایک مخصوص وجہ، سبھی ذرائع سے تصدیق شدہ۔ یہ انسداد ثقافتی دھارے اور ذاتی علامت کے فنکشن کے چوراہے پر بھی بیٹھا ہے جو موٹف کو وسیع پیمانے پر متعین کرتا ہے۔

لائل ٹٹل بیسویں صدی کے امریکی ٹیٹو میں سب سے اہم شخصیات میں سے ایک ہیں، جو 1970 کی دہائی کی پریس کوریج اور جانس جوپلن سمیت مشہور کلائنٹس کے ذریعے ٹیٹو کلچر کو مقبول بنانے میں اپنے کردار کے لیے مشہور ہیں۔ یہ کہ امریکی تاریخ کا سب سے مشہور دستاویزی مشروم ٹیٹو ٹٹل کے ذریعے چلتا ہے، یہ مناسب ہے، اور یہ موٹف کو ایک حقیقی، قابل تصدیق جگہ دیتا ہے بجائے اس کے کہ ایک مبہم جگہ ہو۔

مشروم ٹیٹو کے انداز اور اقسام

چونکہ مشروم ایک جدید اور کھلا موٹف ہے، اس کا زیادہ تر ٹیٹو اظہار کلاسک فلیش کے بجائے عصری انداز میں رہتا ہے۔ حالیہ مشق میں کئی پہچاننے والے طریقے ابھرے ہیں۔ یہ موجودہ جمالیاتی رجحانات کے طور پر دستاویزی ہیں؛ ان میں پرانے موٹف کی گہری تاریخی وراثت نہیں ہے۔

نباتاتی اور تصویری۔ سائنسی تصویر کشی کی دیکھ بھال کے ساتھ تیار کردہ قدرتی فنگس، باریک تفصیل سے۔ یہ طریقہ مشروم کو نباتاتی نمونے کے طور پر پیش کرتا ہے، اکثر درست ٹوپی، گل، اور تنے کی ساخت کے ساتھ۔ یہ وسیع تر نباتاتی اور ڈاٹ ورک ٹیٹو روایات میں بیٹھتا ہے اور قدرتی طور پر دیگر جنگل کے فرش کے عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

Cottagecore اور جنگل کا فرش۔ کائی، فرن، گھونگھے، یا چھوٹے جنگل کی تفصیل کے درمیان رکھے گئے مٹی کے رنگ کے مشروم، ایک نرم، کہانی کی کتاب، خاکہ نما رجسٹر میں۔ یہ انداز جنگل سے محبت اور ایک دیہی، فطرت کی طرف واپسی کے احساس کا اظہار کرتا ہے۔ یہ ایک واضح طور پر عصری جمالیاتی رجحان ہے نہ کہ تاریخی روایت، اور یہ مشروم کی حالیہ مقبولیت کے اہم محرکات میں سے ایک ہے۔

سائیکیڈیلک اور سرئیل۔ مشروم کو واضح، نیین، یا سرئیل رنگوں میں دکھایا گیا ہے، بعض اوقات ٹوپیاں پگھلتی ہوئی، قطرہ قطرہ تفصیل، یا آنکھوں جیسے اضافی عناصر کے ساتھ، بدلے ہوئے احساسات کو ظاہر کرنے کے لیے۔ یہ انداز کاؤنٹر کلچرل دھارے سے اخذ کیا گیا ہے اور لو براؤ اور پاپ سرئیلسٹ ٹیٹو کے جمالیات سے ملتا جلتا ہے۔ یہ 1960 اور 1970 کی دہائی کی سائیکیڈیلک ایسوسی ایشن کا سب سے براہ راست بصری وارث ہے۔

نیٹ ورک اور مائسیلیل کمپوزیشن۔ بڑی کمپوزیشنز جو صرف نظر آنے والے مشروم کو نہیں بلکہ زیر زمین مائسیلیل دھاگوں کو بھی دکھاتی ہیں، جو کبھی کبھی ایک اعضاء پر پھیلتی ہیں یا متعدد عناصر کو جوڑتی ہیں۔ یہ کمپوزیشنز باہمی ربط کی پڑھت کو نمایاں کرتی ہیں اور تصویری یا بلیک ورک ٹریٹمنٹ کی طرف مائل ہوتی ہیں۔

عام مشروم کے جوڑے اور ان کا کیا مطلب ہے

مشروم اکثر ایک سے زیادہ عناصر پر مشتمل کمپوزیشن کا حصہ ہوتا ہے۔ ہر عام جوڑا پڑھت کو تشکیل دیتا ہے۔

مشروم اور جنگل یا درخت۔ فطرت سے تعلق اور ماحولیات کی پڑھت کو مضبوط کرتا ہے۔ ایک مشروم جو ایک درختکے نیچے ہو، یا ایک وسیع جنگل کے منظر میں ہو، فنگس کو اس کے حقیقی ماحولیاتی تناظر میں رکھتا ہے اور نشوونما اور سڑن کے چکر پر زور دیتا ہے۔ یہ کاٹیج کور اور بوٹینیکل رجسٹر کے لیے قدرتی جوڑا ہے۔

مشروم اور کائی، فرنز، یا گھونگے۔ روایتی کاٹیج کور کا مجموعہ۔ یہ چھوٹے جنگل کے فرش کے ساتھی کہانی کی کتاب، قدرتی ماحول کا موڈ بناتے ہیں اور کسی ایک علامتی دعوے کے بجائے جنگل سے محبت کا اشارہ دیتے ہیں۔

مشروم اور پتنگا یا کیے۔ جنگل کے فرش اور رات کے دو مخلوقات کو جوڑتا ہے۔ ایک پتنگے کے ساتھ مشروم ایک پرسکون، قدرے اداس قدرتی انداز کی طرف جھکتا ہے، جس میں دونوں عناصر تبدیلی اور پوشیدہ کے موضوعات پر مبنی ہوتے ہیں۔ پتنگے جنگل کے فرش اور رات کے دو مخلوقات کو جوڑتا ہے۔ ایک پتنگے کے ساتھ مشروم ایک پرسکون، قدرے اداس قدرتی انداز کی طرف جھکتا ہے، جس میں دونوں عناصر تبدیلی اور پوشیدہ کے موضوعات پر مبنی ہوتے ہیں۔

مشروم اور مائسیلیل نیٹ ورک۔ زیر زمین دھاگوں کے ساتھ دکھایا گیا مشروم باہمی ربط کی پڑھت کو واضح کرتا ہے۔ اکثر کمیونٹی، پوشیدہ تعلقات، یا نظر آنے والے اور پوشیدہ کے درمیان تعلق کے بارے میں ٹکڑوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

مشروم اور کھوپڑی یا ہڈیاں۔ سڑن کی پڑھت کو براہ راست نمایاں کرتا ہے: فنگس جو مرنے والوں سے اگتا ہے، سڑن جو نئی زندگی میں بدل جاتی ہے۔ یہ تبدیلی اور دوبارہ جنم کے معنی کا سب سے لفظی اظہار ہے۔

جب کوئی کلائنٹ یہاں درج نہ کردہ جوڑے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو قاعدہ کسی بھی کمپوزیشن کی طرح ہی ہوتا ہے: ہر عنصر اپنی پڑھت لاتا ہے، اور مشترکہ معنی ان کے درمیان ہونے والی گفتگو ہے۔ ایک اچھا ٹیٹو آرٹسٹ کوئی بھی سوئی جلد پر لگنے سے پہلے اس پر بات کر سکتا ہے۔

ثقافتی تناظر

مشروم ثقافتی حساسیت کے نقطہ نظر سے سب سے زیادہ سیدھے موٹف میں سے ایک ہے۔ یہ ایک کھلا بوٹینیکل اور ماحولیاتی علامت ہے جس میں ثقافتی غلط استعمال کے کوئی خاص خدشات نہیں ہیں۔ کوئی مقدس یا ممنوعہ روایت نہیں ہے جس کی مشروم کا عام موٹف مالک ہو، اور نہ ہی کوئی نامزد ثقافتی نسل ہے جس کے اختیار کا کوئی پہننے والا یا فنکار دعویٰ کر رہا ہو۔ مشروم کا ٹیٹو بنوانے والا شخص کسی اور کی بند روایت میں قدم نہیں رکھ رہا ہے۔

دو معمولی ثانوی پڑھتیں ہیں جنہیں بغیر اخلاقیات کے ایمانداری سے نامزد کرنا ضروری ہے۔ سب سے پہلے، مشروم کی مخصوص اقسام، خاص طور پر جو سائیکیڈیلک استعمال سے وابستہ ہیں، کاؤنٹر کلچرل اور ڈرگ کلچر کا مفہوم رکھتی ہیں۔ پہننے والا اس پڑھت کا ارادہ کر سکتا ہے، صرف وسیع تر فطرت یا تبدیلی کی پڑھت کا ارادہ کر سکتا ہے، یا ایسوسی ایشن سے بالکل ناواقف ہو سکتا ہے۔ یہ مخصوص اقسام اور تصاویر سے وابستہ ایک حقیقی ثانوی پڑھت ہے نہ کہ عام طور پر مشروم سے۔ دوسرا، مشروم کا موٹف امانیتا مسکاریا فلائی ایگرک، سرخ ٹوپی والے، سفید دھبوں والے مشروم سے ملتا جلتا ہے، لیکن اس کی اپنی لوک کہانیاں اور اپنی آئیکونوگرافک تاریخ ہے۔ ایک عام مشروم اور ایک فلائی ایگرک ایک ہی علامت نہیں ہیں، اور ان دونوں کو گڈ مڈ نہیں کرنا چاہیے۔

ایک تاریخی دعوے کو براہ راست پرچم لگانے کے قابل ہے۔ کچھ مقبول ٹیٹو اور طرز زندگی کے ذرائع یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ قدیم مصری فرعون مشروم کو "خداؤں کا کھانا" سمجھتے تھے یا انہیں صرف شاہی کے لیے کھانا قرار دیتے تھے، اور اسے اس بات کا ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں کہ مشروم قدیم مصر میں گہرا علامتی وزن رکھتا تھا۔ یہ دعوے زیادہ تر سائیکیڈیلک دلچسپی اور لسٹیکل ذرائع میں گردش کرتے ہیں نہ کہ مرکزی دھارے کے آثار قدیمہ میں، اور ان کے لیے بنیادی ماخذ دستاویزات پتلی ہیں۔ ٹیٹو ہسٹری اٹلس مصری شاہی کی کہانی کو لوک کہانیاں سمجھتا ہے، نہ کہ موٹف کے ٹیٹو معنی کی دستاویزی بنیاد کے طور پر، اور اس پر کوئی پڑھت نہیں بناتا۔

مشروم ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ مشروم کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو تین مفید سوالات ہیں:

  1. آپ کون سا معنی استعمال کر رہے ہیں؟ تبدیلی اور دوبارہ جنم، باہمی ربط اور کمیونٹی، جنگل اور فطرت سے تعلق، پریوں کی کہانیوں کی لوک کہانیاں، یا کاؤنٹر کلچرل بدلی ہوئی حالتوں کی پڑھت۔ موٹف ان میں سے کسی کو بھی لے جانے کے لیے کافی کھلا ہے، لیکن جب آپ جانتے ہیں کہ آپ کیا ارادہ رکھتے ہیں تو کمپوزیشن زیادہ واضح طور پر پڑھی جاتی ہے۔
  1. کیا انداز؟ ایک قدرتی بوٹینیکل مشروم ایک کاٹیج کور جنگل کے فرش کے کلر، ایک سائیکیڈیلک پگھلنے والی ٹوپی، یا ایک بلیک ورک مائسیلیل نیٹ ورک سے بہت مختلف پڑھا جاتا ہے۔ انداز ایک حقیقی انتخاب ہے جس کے تکنیکی اور جمالیاتی مضمرات ہیں، نہ کہ صرف ایک سطحی ترجیح، اور یہ اس بات کو تشکیل دیتا ہے کہ ٹکڑا کیسے پرانا ہوگا۔
  1. کون سی ترکیب؟ ایک اکیلا چھوٹا مشروم، ایک جنگل کے فرش کا کلر، ایک مشروم اور درخت کا منظر، کھوپڑی سے اگتا ہوا مشروم، یا ایک مکمل مائسیلیل نیٹ ورک سبھی مختلف پڑھتیں رکھتے ہیں۔ رنگ، پیمانہ، اور معاون عناصر سب معنی کو تشکیل دیتے ہیں۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان تینوں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ چونکہ مشروم ایک جدید اور کھلا موٹف ہے نہ کہ ایک بند روایتی، اس لیے اس کے ساتھ آپ کے انداز میں حقیقی آزادی ہے، اور معنی زیادہ تر آپ کے لیے مقرر کرنے کے لیے ہیں۔

ذرائع

  • ویکیپیڈیا اور بیالوجی لبرٹیکسٹس، "فنگس" اور "ایکلولوجی آف فنگی"۔ فنگی کی دستاویزات کو پودوں اور جانوروں سے الگ ایک الگ بادشاہت کے طور پر، کاٹن سیل کی دیواروں اور بیرونی ہاضمے سے ممتاز کیا گیا ہے، اور زیادہ تر زمینی ماحولیاتی نظام میں اہم سڑن کے طور پر کام کرتا ہے۔ تبدیلی اور دوبارہ جنم کے معنی کے لیے دستاویزی سائنس کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
  • نیشنل فاریسٹ فاؤنڈیشن اور مائیکورریزِل نیٹ ورکس ("وڈ وائیڈ ویب") پر متعلقہ ماحولیاتی ذرائع۔ دستاویزات کہ فنگل نیٹ ورکس درختوں اور پودوں کو زیر زمین جوڑتے ہیں اور ان کے درمیان پانی، کاربن اور غذائی اجزاء منتقل کرتے ہیں۔ زیادہ وسیع "مواصلات" کی تشکیل کو متنازعہ کے طور پر نوٹ کیا گیا ہے۔ دستاویز شدہ سائنس کے طور پر باہمی ربط کی پڑھت کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جس میں ایک ہج ہے (hedge)۔
  • ووڈ لینڈ ٹرسٹ اور لوک کہانی کا ریکارڈ (عام لوک کہانی کے حوالوں سے تصدیق شدہ) پریوں کے حلقوں پر۔ یورپی لوک کہانیوں کی دستاویزات جن میں مشروم کے دائروں کو ناچتی ہوئی پریوں یا یلفوں سے منسوب کیا گیا تھا، علاقائی تغیرات کے ساتھ۔ نثر میں لوک کہانی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور اسی طرح لیبل کیا جاتا ہے۔
  • ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹون-سیلم)، لائل ٹٹل ہولڈنگز۔ آل مین برادرز بینڈ سائلو سائیبن-مشروم ٹیٹو، سان فرانسسکو، جنوری 1971، دائیں پنڈلی، بینڈ کے علامت کے طور پر اپنایا گیا؛ الٹیمیٹ کلاسِک راک اور دیگر میوزک پریس کوریج سے تصدیق شدہ۔
  • آل مین برادرز بینڈ مشروم کی علامت اور ڈیرک ٹرکس کے بعد کے آغاز کے ٹیٹو پر میوزک پریس کوریج (الٹیمیٹ کلاسِک راک، جم بینڈز، لائیو فار لائیو میوزک)۔
  • بوٹینیکل، کاٹیج کور، اور سائیکیڈیلک مشروم کے انداز پر عصری ٹیٹو پریکٹس کے ذرائع۔ موجودہ جمالیاتی رجحانات کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، گہری تاریخ کے بجائے دستاویزی عصری پریکٹس کے طور پر لیبل کیا گیا ہے۔
  • مصری "خداؤں کا کھانا / شاہی کا کھانا" کا دعویٰ: لوک کہانی کے طور پر جائزہ لیا گیا اور اسے سمجھا گیا۔ زیادہ تر سائیکیڈیلک دلچسپی اور لسٹیکل ذرائع میں پایا جاتا ہے جس میں مرکزی دھارے کے آثار قدیمہ کی حمایت نہیں ہے؛ واضح طور پر کسی بھی پڑھت کی بنیاد کے طور پر استعمال نہیں کیا گیا۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔