pe'a اور malu ساموآن ٹاٹاؤ کی دو اہم شکلیں ہیں، ساموآ کی زندہ ہاتھ سے ٹیٹو بنانے کی روایت۔ دی مٹر یہ ایک گھنا اور ٹھوس کام ہے جسے مرد کمر سے گھٹنوں تک پہنتے ہیں۔ دی مالو اوپری ران سے گھٹنے کے پیچھے تک خواتین کی طرف سے پہنا جانے والا زیادہ کھلا کام ہے، جس کا نام وہاں رکھے ہیرے کی شکل کے لیے رکھا گیا ہے۔ دونوں کا انتظام موروثی ماسٹر پریکٹیشنرز کے ذریعہ کیا جاتا ہے جنہیں بلایا جاتا ہے۔ ٹفوگا ta tatauجس کا اختیار بنیادی طور پر خاندانوں میں دیا جاتا ہے۔ یہ کام کھڑے ہونے اور اپنے خاندان اور گاؤں کے اندر خدمت کرنے کے لیے تیاری کا اشارہ دیتا ہے۔ fa'a Sāmoa، سامون طرز زندگی۔ پولینیشیا میں ساموا غیر معمولی ہے کیونکہ اس روایت پر کبھی بھی قانونی طور پر پابندی نہیں لگائی گئی اور نہ ہی اس کی ترسیل کا سلسلہ ختم ہوا۔ یہ صفحہ قابل احترام تاریخ اور ثقافتی تعلیم ہے۔ یہ ٹیٹو آئیڈیا نہیں ہے، ڈیزائن مینو نہیں ہے، اور اسے حاصل کرنے کے لیے گائیڈ نہیں ہے۔ پیا اور مالو پر اختیار ساموائی لوگوں اور خود ٹفوگا ٹا ٹاؤ کے پاس ہے۔ وسیع تر تکنیکی اور تاریخی اکاؤنٹ کے لیے، اٹلس روایت کا اندراج دیکھیں ساموآن تاتو.

سامون پیا کیا ہے؟

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ مٹر سموآن ٹاٹاؤ کی مردوں کی شکل ہے، جیومیٹرک پیٹرن کا ایک گھنا پھیلاؤ جو جسم کو کمر سے گھٹنوں تک ڈھانپتا ہے۔ لفظ مٹر اڑنے والی لومڑی سے مراد پھلوں کا بڑا چمگادڑ ہے، اور اسے وسیع پیمانے پر سمجھا جاتا ہے کہ وہ تیار شدہ کام کی تاریک چارکول کوریج کو جنم دیتا ہے۔ درخواست جسم کے نامزد زونوں میں ایک مقررہ ترتیب کی پیروی کرتی ہے اور ناف کے ڈیزائن کے ساتھ اختتام پذیر ہوتی ہے۔ پیوٹ. پیا دنیا ٹیٹونگ میں پیمانہ اور درد دونوں میں سب سے زیادہ مطالبہ کرنے والے کاموں میں سے ایک ہے، جو فرقہ وارانہ ماحول میں دنوں یا ہفتوں میں کئی سیشنوں میں مکمل ہوتا ہے۔ یہ زیور نہیں ہے۔ یہ ایک آدمی کے جوانی میں گزرنے اور اس کی خدمت کرنے کی تیاری کی نشاندہی کرتا ہے۔ آئیگا، اس کا بڑھا ہوا خاندان، اور اس کا nu'u، اس کا گاؤں۔ یہ اکاؤنٹ آسٹریلین میوزیم، آکلینڈ وار میموریل میوزیم، اور علمی حوالہ میں دستاویزی ہے Tatau: سامون ٹیٹونگ کا A History بذریعہ شان میلن اور سیبسٹین گیلیوٹ۔

سامون مالو کیا ہے؟

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ مالو سامون ٹاٹاؤ کی خواتین کی شکل ہے، ایک باریک اور زیادہ کھلا کام جو اوپری ران سے گھٹنے کے نیچے تک چلتا ہے۔ لفظ مالو اس کا مطلب محفوظ اور پناہ گاہ ہے، اور شکل ہیرے کی شکل سے اپنا نام لیتی ہے۔ مالو شکل گھٹنے کے پیچھے رکھی گئی ہے، جو ہمیشہ موجود رہتی ہے۔ مالو گھنے pe'a کے مقابلے میں ڈیزائن کے لحاظ سے ہلکا اور زیادہ کھلا ہے، اور یہ اس سے منسلک ہے۔ taupou, رسمی گاؤں کی بیٹی جو سرکاری تقریبات میں خدمات انجام دیتی ہے، اور زیادہ وسیع پیمانے پر خواتین کے ساتھ جو کمیونٹی کے اندر کھڑے ہونے اور ذمہ داری کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ جہاں پیا ٹھوس کوریج کے طور پر پڑھتا ہے، مالو جگہ اور لکیر کے طور پر پڑھتا ہے، ٹانگ کو حرکت میں ظاہر کرتا ہے۔ مالو ایک عورت کو اس کے مقابلے میں ایک مرد کو عطا کرتا ہے۔ یہ آسٹریلیائی میوزیم نمائش کے ریکارڈ اور مالون اور گیلیئٹ کی تاریخ میں دستاویزی ہے۔

پیا اور مالو کا کیا مطلب ہے؟

روایت جس سطح پر عوامی سمجھتی ہے، اس کا مطلب واضح اور اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔ مٹر اپنے خاندان اور گاؤں کی خدمت کرنے کے لیے آدمی کی تیاری کی نشاندہی کرتا ہے۔ مالو اسی سماجی ترتیب کے اندر عورت کی حفاظتی اور رسمی حیثیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ دونوں میں جڑیں ہیں۔ tautua, خدمت کا اصول جو منظم کرتا ہے fa'a Sāmoa. اس وسیع فریم ورک سے آگے، انفرادی نقوش کی مخصوص تشریح کم طے شدہ ہے۔ نامزد عناصر کی ایک لغت موجود ہے، لیکن یہ کوئی مقررہ عوامی لغت نہیں ہے جس میں ہر شکل کا ایک عالمگیر معنی ہو۔ کسی دیے گئے شخص کے کام کی تشریح خاندان، علاقے اور پہننے والے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے، اور اسے ان لوگوں کے پاس رکھا جاتا ہے جو اسے رکھتے ہیں۔ مقبول ذرائع جو ساموائی نقوش کا ایک سے ایک ڈیکوڈر پیش کرتے ہیں، ایک زندہ، خاندان کی ملکیت والے نظام کو ایک کیٹلاگ میں چپٹا کر دیتے ہیں۔ ایماندارانہ فریم ورک یہ ہے کہ عناصر روایت اور پہننے والے کے تعلقات کے اندر بامعنی ہیں، اور ان کا معنی ہمیں تفویض کرنا نہیں ہے۔

روایتی طور پر pe'a اور malu کون پہنتا ہے؟

Pe'a روایتی طور پر ساموائی مردوں اور malu ساموائی خواتین کے ذریعہ پہنا جاتا ہے، fa'a Sāmoaکے فرائض کے اندر۔ کام پہننا اس کے ساتھ آنے والے عہدے اور خدمت کے فرائض کو قبول کرنا ہے۔ تاریخی طور پر pe'a کے بغیر ایک آدمی، بغیر ٹیٹو والا آدمی، بعض رسمی ترتیبات میں کم حیثیت رکھتا تھا، اور malu نے ممتاز خواتین کے لیے خاص وزن رکھا جیسے کہ taupou۔ یہ شکلیں تعلق اور ذمہ داری کے نشانات ہیں، ذاتی سجاوٹ نہیں۔ انہیں خاندان اور گاؤں کے تعلقات کے اندر داخل کیا جاتا ہے، اور فیصلہ نجی لین دین کے بجائے اس تناظر میں کیا جاتا ہے۔ یہ عجائب گھر اور اسکالر ذرائع میں مطابقت رکھتا ہے۔

pe'a یا malu دینے کا اختیار کس کے پاس ہے؟

tatau لگانے کا اختیار ٹفوگا ta tatauکے پاس ہے، جو کہ ممتاز ماسٹر پریکٹیشنرز ہیں، اور یہ لقب چیف خاندانوں کے اندر دیا جاتا ہے، خود سے فرض نہیں کیا جاتا۔ یہ لقب تاریخی طور پر دو متائی خاندانوں سے تعلق رکھتا ہے: Savai'i کا Sa Su'a خاندان اور Upolu کا Sa Tulou'ena خاندان۔ بین الاقوامی سطح پر نظر آنے والا Sulu'ape خاندان Sa Su'a کی ایک شاخ ہے۔ اس لقب کے لیے نامزد ایک نوجوان سالوں تک اسسٹنٹ کے طور پر کام کرتا ہے، جلد کو کھینچ کر اور خون اور رنگ کو صاف کر کے کام سیکھتا ہے، اس سے پہلے کہ وہ خود اوزار استعمال کرے۔ یہ صفحہ کسی کو tatau حاصل کرنے کے بارے میں مشورہ نہیں دیتا ہے۔ مناسب چینل روایت کا اپنا پروٹوکول اور اس کے روایت کے حامل ہیں، اور pe'a یا malu دینے کا فیصلہ ان کا ہے۔ دو خاندانوں کی ساخت اور Sulu'ape شاخ کو Auckland War Memorial Museum اور Mallon اور Galliot کی تاریخ کے ذریعے دستاویزی کیا گیا ہے۔

pe'a mutu، نامکمل ٹیٹو کیا ہے؟

ایک آدمی جو pe'a شروع کرتا ہے لیکن اسے مکمل نہیں کرتا، زیادہ تر درد کی وجہ سے، مٹر mutu، کٹا ہوا یا نامکمل pe'a، جو شرم کا ایک مستقل نشان ہے۔ pe'a کو ناف کے ڈیزائن، پیوٹسے مکمل کیا جاتا ہے؛ اس کے بغیر، کام نامکمل ہے اور پہننے والے کو تقریب کو مکمل کرنے میں ناکام سمجھا جاتا ہے۔ شرم کا انحصار فرد پر ہوتا ہے اور، روایتی فریم ورک میں، اس کے خاندان پر اثر انداز ہوتا ہے۔ یہ آسٹریلین میوزیم نمائش ریکارڈ میں دستاویزی ہے اور Wikipedia پر Pe'a کے اندراج سے تصدیق شدہ ہے۔ اصطلاحات پر ایک نوٹ: کچھ مقبول ذرائع نامکمل ٹیٹو کے لیے pula'u کا لفظ استعمال کرتے ہیں، لیکن بہتر طور پر دستاویزی ریکارڈ دونوں اصطلاحات کو ممتاز کرتا ہے۔ نامکمل کام مٹر mutu; pula'u کا مطلب ہے بغیر ٹیٹو والا آدمی۔ یہ صفحہ بہتر طور پر دستاویزی اصطلاحات استعمال کرتا ہے۔

کیا ساموائی pe'a یا malu ٹیٹو حاصل کرنا appropriation ہے؟

ساموائی روایت سے باہر کسی کے لیے pe'a یا malu لینا بحر الکاہل اور اس کے تارکین وطن میں بڑے پیمانے پر appropriation کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور اس کی وجوہات تجریدی کے بجائے مخصوص ہیں۔ pe'a اور malu اسٹائل کے انتخاب نہیں ہیں۔ وہ مقدس شکلیں ہیں جن کا اختیار، معنی اور پروٹوکول ساموائی لوگوں اور ٹفوگا ta tatauسے تعلق رکھتا ہے۔ انہیں بغیر نسل، بغیر کسی ممتاز پریکٹیشنر کے تفویض کردہ اختیار کے، اور tautua کے عہد کے بغیر پہننا جو وہ ظاہر کرتے ہیں، وہ ذمہ داری کے نشانات لینا ہے جس میں آپ نے داخل نہیں کیا ہے۔ ساموائی نقوش کو عام "قبائلی" سجاوٹ کے طور پر دوبارہ تیار کرنا، یا pe'a یا malu کے ٹکڑوں کو جسم کے ان مقامات پر کاپی کرنا جنہیں روایت استعمال نہیں کرتی، ان شکلوں کو پروٹوکول اور معنی سے کاٹ دیتا ہے جو انہیں ان کی سالمیت دیتے ہیں۔ روایت سے باہر کسی کے لیے بھی قابل احترام ڈیفالٹ یہ ہے کہ وہ اس کی تاریخ سیکھے، اس کے روایت کے حاملین کی حمایت کرے، اور اس کی مقدس شکلوں کو ان لوگوں سے تعلق رکھنے والے کے طور پر سمجھے جو انہیں رکھتے ہیں۔ یہ مقامی بحر الکاہل کے پریکٹیشنرز اور اٹلس کا مستقل موقف ہے۔ ساموائی tatau روایت کے صفحہ پر متعلقہ بحث دیکھیں۔ ساموائی tatau روایت کا صفحہ.

اصل روایت: Tilafaiga اور Taema

ساموائی زبانی روایت tatau کو جڑواں بہنوں Tilafaiga اور Taema تک پہنچاتی ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ فیجی سے ساموا تک تیر کر ٹیٹو کے اوزار اور علم لے کر آئی تھیں۔ جب وہ تیر رہی تھیں تو انہوں نے گایا کہ عورتوں کو ٹیٹو لگایا جائے گا۔ اکاؤنٹ کے سب سے زیادہ ریکارڈ شدہ ورژن کے مطابق، ساموا کے ساحل کے قریب وہ ایک سیپ کے لیے گہری گئیں، اور جب وہ سطح پر آئیں تو گانا الٹ گیا، اب یہ اعلان کر رہا تھا کہ مردوں کو ٹیٹو لگایا جائے گا۔ اس الٹ کو روایت کی صنفی تقسیم کی اصل کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، مردوں کے لیے گھنا pe'a اور خواتین کے لیے malu۔

یہ ایک اصل اکاؤنٹ ہے نہ کہ تاریخ کا قابل تاریخ واقعہ: یہ روایت کے اندر ایک وسیع پیمانے پر مقبول اور اچھی طرح سے دستاویزی کہانی ہے، جو عجائب گھر اور زبانی تاریخ کے ذرائع میں ریکارڈ کی گئی ہے۔ اسے یہاں ریکارڈ کیا گیا ہے کیونکہ یہ اس کی ابتدا کا روایت کا اپنا اکاؤنٹ ہے، اور کیونکہ یہ دو شکلوں کے صنفی منطق کو لے جاتا ہے۔ بہنوں کا اکاؤنٹ آسٹریلین میوزیم اور Auckland War Memorial Museum کے تعلیمی مواد اور Mallon اور Galliot کی تاریخ میں دستاویزی ہے۔

گہرا پس منظر وسیع آسٹروونیشین ٹیپڈ ٹیٹو کمپلیکس کے اندر بیٹھا ہے جو پولینیشیا، میلانیشیا اور جزیرہ جنوب مشرقی ایشیا تک پھیلا ہوا ہے، جس کی آبائی جڑیں مغربی بحر الکاہل کے لاپیتا ثقافتی دنیا تک پہنچتی ہیں۔ ساموائی ورژن سب سے زیادہ مکمل طور پر محفوظ شدہ میں سے ایک ہے جو اس روایت کے لیے سب سے زیادہ اہم پیمانے پر ہے: مسلسل زندہ پریکٹس۔

اوزار اور عمل

تعریفی اوزار 'اوہے، جو دانتوں کا کنگھا ہے جو تاریخی طور پر ہڈی، جنگلی سؤر کے دانت، یا کچھوے کے خول سے کاٹا جاتا ہے اور ایک چھوٹی لکڑی کے ہینڈل سے باندھا جاتا ہے۔ ٹفوگا 'au کو ہاتھ سے جلد میں نہیں دباتا ہے۔ وہ اسے ایک پتلی لکڑی کے اسٹرائیکر، ساساؤسے، ایک مستحکم تال میں ٹیپ کرتا ہے، جبکہ معاونین کی ایک ٹیم جلد کو مضبوطی سے کھینچتی ہے اور خون اور اضافی رنگ کو صاف کرتی ہے۔ کام میں مختلف چوڑائیوں کے کئی 'au استعمال ہوتے ہیں، خاکہ کے لیے باریک کنگھے اور ٹھوس سیاہ علاقوں کو بھرنے کے لیے چوڑے کنگھے۔ رنگ روایتی طور پر جلے ہوئے لاماسے حاصل کیا جاتا تھا، یعنی کینڈل نٹ، جو تیل یا دیگر مائع کے ساتھ صحیح مستقل مزاجی میں ملا ہوتا تھا۔ بیسویں صدی کے آخر سے، حفظان صحت کی وجوہات کی بنا پر ہڈی، خول اور لیمپ بلیک کی جگہ جراثیم سے پاک پلیٹوں اور تجارتی سیاہیوں نے لے لی ہے، لیکن خود پرکشن ہینڈ ٹیپنگ تکنیک غیر تبدیل شدہ ہے۔ اوزار اور مواد Auckland War Memorial Museum کے کلیکشن ریکارڈ میں دستاویزی ہیں، جس میں مرحوم Su'a Sulu'ape Paulo II کے اپنے sausau اور 'au شامل ہیں۔

عمل فرقہ وارانہ اور طویل ہے۔ خاص طور پر pe'a کئی سیشنوں میں مکمل ہوتا ہے، جس میں خاندان اور حامی شریک ہوتے ہیں جو گاتے ہیں اور وصول کنندہ کو درد کے دوران سہارا دیتے ہیں۔ ترتیب خود نشانات کی طرح روایت کا ایک حصہ ہے۔ Tatau خاندان اور گاؤں کے تعلقات کے اندر دیا جاتا ہے، نجی ملاقات کے طور پر نہیں۔ تکمیل کی تقریب کے ساتھ نشاندہی کی جاتی ہے۔ یہ تکنیک اسی مغربی پولینیشیائی خاندان سے تعلق رکھتی ہے جو پورے خطے میں پایا جاتا ہے، اور یہ ماوری کے چمڑے کے گروونگ سے الگ ہے۔ tā moko.

ساموائی روایت کیوں زندہ رہی

ساموائی tatau ایک ناقابل تسخیر پولینیشیائی ہینڈ ٹیپنگ روایت کا سب سے واضح معاملہ ہے۔ یورپ کا ساموا سے رابطہ 1722 میں ڈچ نیویگیٹر Jacob Roggeveen کے ساتھ شروع ہوا، اور انیسویں صدی میں لندن مشنری سوسائٹی آئی، جس کے مشنری John Williams 1830 میں Sapapali'i میں اترے۔ عیسائیت نے ساموائی زندگی کے بہت سے پہلوؤں کو بدل دیا، اور روایت نے حوصلہ شکنی کے ادوار دیکھے۔ پھر بھی pe'a اور malu قائم رہے۔ سب سے قابل اعتماد وضاحت ساختی ہے۔ ٹفوگا ta tatau نے متائیکا عہدہ، یا چیف رینک، رکھا ہوا تھا، جس نے tatau کو fa'a Sāmoa کے سماجی اختیار میں بُنا تھا جس کی سطح پر مشنریوں نے براہ راست مقابلہ نہ کرنے کا انتخاب کیا۔

قریبی ٹونگا کے ساتھ موازنہ سبق آموز ہے۔ ٹونگا کا tatatau، جو کہ کمر سے گھٹنے تک مردوں کی ایک قابل موازنہ روایت ہے، کو 1839 میں Vava'u Code کے تحت بادشاہ George Tupou I کے تبدیلی کے بعد ممنوع قرار دیا گیا تھا، اور اس عمل کو تقریباً مٹانے کے لیے مجبور کیا گیا تھا۔ مارکیسن، تاہیتی، اور ہوائی روایات کو اسی طرح دبا دیا گیا تھا کہ بیسویں صدی کی بحالی کی ضرورت پڑے۔ ساموا استثنیٰ ہے۔ درست فریم ورک، اور جو اٹلس استعمال کرتا ہے، وہ ہے مسلسل موروثی پریکٹس بغیر کسی قانونی پابندی کے، جس کے لیے کبھی بھی بحالی کی ضرورت نہیں پڑی حالانکہ اس نے تبدیلی کو جذب کیا۔ یہ اچھی طرح سے تعاون یافتہ ہے، احتیاطی اہلیت کے ساتھ کہ "مشنری رابطے سے مکمل طور پر متاثر نہیں" کیس کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے۔ جب وسیع بحر الکاہل نے اپنی روایات کو بحال کیا، تو یہ ساموائی لائن تھی جس نے زندہ تکنیکی تدریس فراہم کی، بشمول ہوائی kākau.

کے لیے

Sulu'ape خاندان اور روایت کی عالمی رسائی ٹفوگا ta tatau بین الاقوامی کنونشن سرکٹ پر اگلی دہائی کے دوران خاندانی نام پورے یورپی اور شمالی امریکہ کے ٹیٹو کلچر میں جانا جانے لگا، اور سلیواپ لائن ٹونگا، ہوائی اور بحر الکاہل میں دوسری جگہوں پر لنگر انداز ہو گئی۔

کا بین الاقوامی کنونشن سرکٹ پر پہلا ظہور تھا۔ اگلے عشرے میں خاندان کا نام یورپی اور شمالی امریکی ٹیٹو ثقافت میں مشہور ہوا، اور Sulu'ape لائن نے ٹونگا، ہوائی، اور بحر الکاہل کے دیگر مقامات پر بحالی کو لنگر انداز کیا۔ ٹفوگا ta tatau ٹائٹل بیئرنگ پول، جس میں Sa Su'a کے ساتھ Sa Tulou'ena شامل ہے۔

کے عنوان رکھنے والے پول کو ختم نہیں کرتا ہے، جس میں Sa Su'a کے ساتھ ساتھ Sa Tulou'ena بھی شامل ہیں۔

خود مختاری، معنی، اور اس صفحہ کی حدود ٹفوگا ta tatau اور خاص طور پر وہ خاندان جن میں ان کے لقب سے نوازا جاتا ہے۔ یہ عالمی ٹیٹو انڈسٹری کے ساتھ آرام نہیں کرتا، اور یہ اس صفحہ کے ساتھ آرام نہیں کرتا. اٹلس روایت کو تاریخ اور تعلیم کے طور پر ریکارڈ کرتا ہے۔ یہ مٹر یا مالو حاصل کرنے کے طریقے کے بارے میں رہنمائی فراہم نہیں کرتا، نقل کرنے کے لیے نقشوں کو بطور مینو پیش نہیں کرتا، اور روایت کے اپنے طور پر موجود علم کو ظاہر کرنے کا دعویٰ نہیں کرتا۔

اور چیف خاندانوں کے پاس ہے جن کے اندر ان کے لقب دیے جاتے ہیں۔ یہ عالمی ٹیٹو انڈسٹری کے پاس نہیں ہے، اور یہ اس صفحہ کے پاس نہیں ہے۔ اٹلس روایت کو تاریخ اور تعلیم کے طور پر ریکارڈ کرتا ہے۔ یہ pe'a یا malu حاصل کرنے کے طریقے کے بارے میں رہنمائی فراہم نہیں کرتا ہے، نقوش کو کاپی کرنے کے لیے مینو کے طور پر پیش نہیں کرتا ہے، اور یہ علم ظاہر کرنے کا دعویٰ نہیں کرتا ہے جو روایت اپنی ملکیت کے طور پر رکھتی ہے۔

pe'a اور malu عالمی ٹیٹو مارکیٹ میں وسیع پیمانے پر گردش کر چکے ہیں، اکثر پروٹوکول، نسل، اور معنی سے الگ ہو جاتے ہیں جو انہیں ان کی سالمیت دیتے ہیں۔ اٹلس کا موقف یہ ہے کہ اصل pe'a یا malu پہننا ساموائی روایت اور اس کے روایت کے حاملین کے لیے ہے کہ وہ اسے منظم کریں، اور یہ کہ ساموائی نقوش کو عام سجاوٹ کے طور پر دوبارہ تیار کرنا وہی چپٹا پن ہے جس کے خلاف بحر الکاہل کے پریکٹیشنرز نے دہائیوں سے مزاحمت کی ہے۔ روایت کے اندر ہی اس بات پر ایماندارانہ بحث ہوئی ہے کہ یہ عمل غیر ساموائیوں کے ساتھ کتنی وسیع پیمانے پر بانٹا جانا چاہیے، ایک ایسی بحث جس میں Su'a Sulu'ape Paulo II اپنی کھلے پن کے لیے ایک نمایاں اور بعض اوقات متنازعہ شخصیت تھے۔ اس بحث میں سے کوئی بھی اختیار باہر والوں کو منتقل نہیں کرتا۔ یہ روایت کے حاملین کے درمیان ایک اندرونی گفتگو ہے۔

ذرائع

  • آسٹریلیائی میوزیم۔ "تاؤ کے معنی: سامون ٹیٹونگ۔" تعلیمی مواد کی نمائش۔ پیا اور مالو کی تعریفوں کے لیے بنیادی ماخذ، مالو ڈائمنڈ موٹف، ٹیپو رول، پیوٹ کمپلیشن ڈیزائن، اور پیا موٹو شیم۔
  • آکلینڈ وار میموریل میوزیم۔ "سامون ٹاٹاٹاؤ اور ٹاٹاؤ (ٹیٹو اور ٹیٹو) کا فن۔" tufuga ta tatau دو خاندانی ڈھانچے (Sa Su'a, Sa Tulou'ena)، Sulu'ape لائن، 'au اور sausau کے اوزار، اور lama soot pigment کا ماخذ۔
  • Mallon, Sean, and Sébastien Galliot۔ Tatau: سامون ٹیٹونگ کا A History۔ ٹی پاپا پریس، 2018۔ پرنسپل علمی حوالہ، تقریباً تین ہزار سال کے سامون ٹاٹاؤ کا جائزہ۔
  • ویکیپیڈیا "پیا" اور "مالو۔" تلفائیگا اور تیما کے اصل اکاؤنٹ کی تصدیق کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، pe'a mutu اور pula'u اصطلاحات کی تفریق، اور شکلوں کی صنفی تقسیم۔
  • ویکیپیڈیا اور آکلینڈ وار میموریل میوزیم۔ "Sua Sulu'ape Paulo II." آکلینڈ ڈائیسپورا ہب، 1973 کی ہجرت، اور پیٹیلو روم 1985 کنونشن کی ظاہری شکل کے لیے ماخذ ("رینو 1985" کے دعوے کو درست کرنا)۔
  • تے پاپا ٹونگریوا۔ "ٹاٹاؤ: سامون ٹیٹو" مجموعہ مضامین۔ زندہ مشق کی معاون دستاویزات۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ ایک زندہ مقدس روایت کو تاریخ اور ثقافتی تعلیم کے طور پر مانتا ہے اور ساموائی لوگوں اور ٹفوگا ta tatau اختیار اور عمل کے تمام معاملات پر۔ لوڈ بیئرنگ کے دعوے میوزیم اور علمی ذرائع کے خلاف ویب سے تصدیق شدہ تھے۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔