تیسری آنکھ ہندو اور بدھ مت کی روایات کی ایک مقدس علامت ہے، نہ کہ آزادانہ طور پر گردش کرنے والا پراسرار موٹف۔ ہندو مت میں یہ سب سے زیادہ شیو کے پیشانی پر موجود آنکھ کے طور پر جانی جاتی ہے، جو اعلیٰ ادراک اور تباہ کن طاقت کی آنکھ ہے، اور اجنا چکرا کے طور پر، جو بنیادی چکراؤں میں سے چھٹا ہے، جو ابرو کے درمیان واقع ہے، جس کا سنسکرت نام "حکم" یا "سمجھنا" ہے۔ بدھ مت کی آرٹ میں مماثل خصوصیت ارنا ہے، جو ایک بدھ کی شخصیت کے ابرو کے درمیان بالوں کا گچھا یا سرپل نشان ہے، جو ایک عظیم ہستی کے بتیس نشانات میں سے ایک ہے۔ تیسری آنکھ اندرونی بصارت، وجدان، اور حواس سے ماورا سچائی کے ادراک کی علامت ہے۔ انیسویں صدی کی ایک پراسرار روایت، جس کا آغاز تھیوسوفسٹ ایچ پی بلاواٹسکی سے ہوا، نے تیسری آنکھ کو پائنل غدود کے ساتھ شناخت کیا، جو جدید فلاح و بہبود کے کلچر میں وسیع پیمانے پر دہرایا جانے والا ربط ہے لیکن یہ کلاسیکی ہندو یا بدھ مت کی تعلیم کا حصہ نہیں ہے۔ یہ صفحہ ماخذ روایات کے احترام کے ساتھ شروع ہوتا ہے اور تیسری آنکھ کو ڈیزائن مینو کے بجائے ایک زندہ مقدس علامت کے طور پر پیش کرتا ہے۔ شیوااور اجنا چکرا، چھٹا بنیادی چکرا، جو ابرو کے درمیان واقع ہے، جس کا سنسکرت نام "حکم" یا "سمجھنا" ہے۔ بدھ مت کی آرٹ میں مماثل خصوصیت ارنا ہے، جو ایک بدھ کی شخصیت کے ابرو کے درمیان بالوں کا گچھا یا سرپل نشان ہے، جو ایک عظیم ہستی کے بتیس نشانات میں سے ایک ہے۔ تیسری آنکھ اندرونی بصارت، وجدان، اور حواس سے ماورا سچائی کے ادراک کی علامت ہے۔ انیسویں صدی کی ایک پراسرار روایت، جس کا آغاز تھیوسوفسٹ ایچ پی بلاواٹسکی سے ہوا، نے تیسری آنکھ کو urnaکے ساتھ شناخت کیا، جو جدید فلاح و بہبود کے کلچر میں وسیع پیمانے پر دہرایا جانے والا ربط ہے لیکن یہ کلاسیکی ہندو یا بدھ مت کی تعلیم کا حصہ نہیں ہے۔ یہ صفحہ ماخذ روایات کے احترام کے ساتھ شروع ہوتا ہے اور تیسری آنکھ کو ڈیزائن مینو کے بجائے ایک زندہ مقدس علامت کے طور پر پیش کرتا ہے۔ پائنل غدودکے ساتھ شناخت کیا، جو جدید فلاح و بہبود کے کلچر میں وسیع پیمانے پر دہرایا جانے والا ربط ہے لیکن یہ کلاسیکی ہندو یا بدھ مت کی تعلیم کا حصہ نہیں ہے۔ یہ صفحہ ماخذ روایات کے احترام کے ساتھ شروع ہوتا ہے اور تیسری آنکھ کو ڈیزائن مینو کے بجائے ایک زندہ مقدس علامت کے طور پر پیش کرتا ہے۔

تیسری آنکھ کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

تیسری آنکھ کا ٹیٹو سب سے عام طور پر اندرونی بصارت، وجدان، روحانی بصیرت، اور عام نظر سے ماورا سچائی کے ادراک کی علامت ہے۔ وہ معنی براہ راست علامت کی ماخذ روایات سے آتے ہیں: ہندو مت میں تیسری آنکھ اعلیٰ ادراک کی آنکھ ہے جو شیوا اور اجنا چکرا سے وابستہ ہے، اور بدھ مت کی آئیکونوگرافی میں بدھ کی شخصیت پر ارنا کامل حکمت کی نشاندہی کرتا ہے جو وجود کی حقیقی نوعیت کو سمجھتی ہے۔ عصری پہننے والے اکثر بیداری، روشن خیالی، یا "واضح طور پر دیکھنے" کے وسیع تر معنی شامل کرتے ہیں۔ ایماندارانہ فریم ورک یہ ہے کہ یہ عام پراسرار خیالات نہیں ہیں؛ وہ مخصوص زندہ مذہبی روایات سے تعلق رکھتے ہیں، اور علامت اس وزن کو لے جاتی ہے چاہے پہننے والے کا ارادہ ہو یا نہ ہو۔ شیوا اور اجنا چکرا سے وابستہ ہے، اور بدھ مت کی آئیکونوگرافی میں بدھ کی شخصیت پر ارنا کامل حکمت کی نشاندہی کرتا ہے جو وجود کی حقیقی نوعیت کو سمجھتی ہے۔ عصری پہننے والے اکثر بیداری، روشن خیالی، یا "واضح طور پر دیکھنے" کے وسیع تر معنی شامل کرتے ہیں۔ ایماندارانہ فریم ورک یہ ہے کہ یہ عام پراسرار خیالات نہیں ہیں؛ وہ مخصوص زندہ مذہبی روایات سے تعلق رکھتے ہیں، اور علامت اس وزن کو لے جاتی ہے چاہے پہننے والے کا ارادہ ہو یا نہ ہو۔

تیسری آنکھ کی علامت کہاں سے آتی ہے؟

تیسری آنکھ جنوبی اور مشرقی ایشیا کی ہندو اور بدھ مت کی روایات کا ایک تصور ہے۔ ہندو مت میں یہ سب سے نمایاں طور پر شیو کے پیشانی پر موجود آنکھ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور، یوگک اور تانترک سوچ میں، اجنا چکرا کے طور پر، جو ابرو کے درمیان واقع چھٹا بنیادی چکرا ہے۔ بدھ مت میں قریبی آئیکونوگرافک خصوصیت ارنا ہے، جو ایک بدھ کی شخصیت کے ابرو کے درمیان ایک نشان ہے جو ایک عظیم ہستی کے بتیس جسمانی نشانات میں سے ایک ہے۔ مغربی شناخت کہ تیسری آنکھ پائنل غدود سے وابستہ ہے ایک الگ اور بہت بعد کی ترقی ہے، جو انیسویں صدی کی تھیوسوفیکل تحریک سے تعلق رکھتی ہے نہ کہ کلاسیکی ایشیائی ذرائع سے۔

شیوا کی تیسری آنکھ کا کیا مطلب ہے؟

شیوا کی تیسری آنکھ اعلیٰ ادراک اور تباہ کن، تبدیلی کی طاقت کی آنکھ ہے۔ دستاویزی ہندوستانی افسانہ یہ ہے کہ جب خواہش کے دیوتا، کامدیو نے خواہش کے تیر سے شیو کی مراقبہ میں خلل ڈالا، تو شیو نے اپنی تیسری آنکھ کھولی اور کامدیو کو اس کی آگ سے راکھ کر دیا۔ یہ واقعہ کام دَھنم، خواہش کے جلنے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لہذا آنکھ کو وہ طاقت کے طور پر پڑھا جاتا ہے جو وہم اور خلفشار کو تباہ کرتی ہے اور اعلیٰ بصارت کے طور پر جو مطلق سچائی کو سمجھتی ہے۔ تیسری آنکھ شیو کی معیاری آئیکونوگرافک خصوصیات میں سے ایک ہے، ساتھ ہی ترشول، ڈمرُو، کریسنٹ مون، اور سانپ کے ساتھ، جس پر شیوا پر ہے۔

اجنا چکرا کیا ہے؟

اجنا چکرا ہندو یوگک اور تانترک سوچ میں بنیادی چکراؤں میں سے چھٹا ہے، جو پیشانی کے مرکز میں ابرو کے درمیان واقع ہے۔ اس کا سنسکرت نام، اجنا، روایتی طور پر "حکم" یا "سمجھنا" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ چکرا نظام میں یہ وجدان، بصیرت، اور انفرادی ذہن اور حتمی حقیقت کے درمیان ربط سے وابستہ ہے، اور یہ "اوم" اوم حرف کے ساتھ اس کے بیج آواز کے طور پر قریبی طور پر جڑا ہوا ہے۔ اجنا چکرا جدید یوگا اور مراقبہ کے طریقوں میں استعمال ہونے والی "تیسری آنکھ چکرا" کی زبان کا سب سے براہ راست ماخذ ہے۔ چکرا مواد کے تمام مواد کی طرح، اٹلس تجارتی فلاح و بہبود کے ذرائع کی طرف سے اس سے منسلک ذاتی ترقی کے دعووں کو بیان نہیں کرتا ہے، جو پتلی ذرائع پر مبنی ہیں۔

کیا تیسری آنکھ کا ٹیٹو ثقافتی ہتھیاؤ ہے؟

یہ پہننے والے کے روایت سے تعلق، انتخاب کے پیچھے کی آگاہی، اور جگہ پر منحصر ہے۔ تیسری آنکھ زندہ مذاہب کی مقدس تصویر ہے، اور ایماندارانہ پوزیشن وہی ہے جو اٹلس شیوا, اوم، کنول، اور بدھپر لاگو ہوتا ہے: ایک پہننے والا جو تیسری آنکھ کو ہندو اور بدھ مت کی روایت سے الگ، ایک عام "روحانیت" یا "بیداری" کے جمالیاتی کے طور پر پیش کرتا ہے، اس وسیع تر فلاح و بہبود کے جمالیاتی ہتھیاؤ میں حصہ لے رہا ہے جس کے بارے میں ان روایات کے پریکٹیشنرز نے ایک ٹھوس تشویش کا اظہار کیا ہے۔ ایک پہننے والا جو علامت کو ایک زندہ مذہبی ذخیرہ الفاظ کے حصے کے طور پر سمجھتا ہے، جو بتا سکتا ہے کہ یہ کیا ہے، اور جو جگہ کی حساسیت کا احترام کرتا ہے جو مقدس ہندو اور بدھ مت کی تصویر کو منظم کرتی ہے، وہ ایک بامعنی طور پر مختلف پوزیشن میں ہے۔ صفحہ کسی انفرادی کیس کا فیصلہ نہیں کرتا؛ یہ تشویش کو ایمانداری سے بیان کرتا ہے۔

مجھے تیسری آنکھ کا ٹیٹو کہاں لگانا چاہیے؟

کیونکہ تیسری آنکھ مقدس ہندو اور بدھ مت کے ذخیرہ الفاظ سے تعلق رکھتی ہے، سب سے اہم جگہ کا نقطہ جمالیاتی کے بجائے ایک حساسیت ہے۔ ہندو ثقافتی منطق میں جسم سر سے پاؤں تک پاکیزگی میں اترتا ہے، اور پاؤں، ٹخنوں، پنڈلیوں، یا نچلے ٹانگوں پر یا اس کے قریب رکھی گئی مقدس تصویر کو وسیع پیمانے پر بے ادبی سمجھا جاتا ہے۔ یہ وہی اترتی ہوئی پاکیزگی کا کنونشن ہے جو شیوا, بدھ, گaneshaاور اوم صفحات کو منظم کرتا ہے۔ تشویش سب سے زیادہ تیز ہوتی ہے جب تیسری آنکھ کو مکمل دیوتا یا بدھ کی تصویر کے حصے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ایک الگ جیومیٹرک یا علامتی تیسری آنکھ کو عصری مشق میں کچھ زیادہ وسعت کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، لیکن اترتی ہوئی پاکیزگی کا کنونشن اب بھی لاگو ہوتا ہے۔ کسی بھی جگہ کے بارے میں اپنے فنکار سے بات کریں، اور نچلے جسم کی جگہ کو اس کے طور پر سمجھیں جو سب سے زیادہ توہین کا باعث بننے کا امکان ہے۔

ہندو مت میں تیسری آنکھ

ہندو مت میں تیسری آنکھ کو دو متعلقہ شکلوں کے ذریعے سب سے اچھی طرح سمجھا جاتا ہے: شیوا کی آنکھ اور یوگک سوچ کا اجنا چکرا۔

شیوا کی پیشانی پر موجود آنکھ سب سے زیادہ پہچانی جانے والی ہندو تیسری آنکھ ہے۔ یہ شیو کے معیاری حوالہ علاج میں اعلیٰ ادراک اور اس کی تباہ کن، تبدیلی کی طاقت کی آنکھ کے طور پر دستاویزی ہے۔ کینونیکل افسانوی واقعہ کام دَھنم ہے: کامدیو، خواہش کا دیوتا، نے شیو کی مراقبہ میں خلل ڈالنے کے لیے ایک تیر چلایا، اور شیو نے اپنی تیسری آنکھ کھولی اور کامدیو کو اس کی آگ سے راکھ کر دیا۔ کہانی کو روحانی توجہ کے حق میں خلفشار اور وہم کی تباہی کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور یہ تیسری آنکھ کو اس ادراک کے عضو کے طور پر قائم کرتا ہے جو چیزوں کی سطح سے آگے مطلق سچائی کو دیکھتا ہے۔ تیسری آنکھ شیو کی گنجان آئیکونوگرافی میں اس کی دیگر خصوصیات کے ساتھ بیٹھی ہے، اور شیوا صفحہ پورے سیٹ کا احاطہ کرتا ہے۔

اجنا چکرا تیسری آنکھ ہے جیسا کہ یوگک اور تانترک روایات اسے بیان کرتی ہیں۔ اجنا بنیادی چکراؤں میں سے چھٹا ہے، جو پیشانی کے مرکز میں ابرو کے درمیان واقع ہے، اور اس کا سنسکرت نام روایتی طور پر "حکم" یا "سمجھنا" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ چکرا ماڈل میں یہ وجدان اور بصیرت کا مرکز ہے اور وہ نقطہ ہے جہاں انفرادی شعور ایک بڑی حقیقت سے جڑتا ہے۔ اجنا چکرا "اوم" اوم حرف سے قریبی طور پر وابستہ ہے، اور جدید یوگا اور مراقبہ کے طریقوں کا "تیسری آنکھ چکرا" براہ راست اس سے نکلتا ہے۔ اٹلس ایماندارانہ سیاق و سباق کے لیے روایتی تعلیم کی اطلاع دیتا ہے؛ یہ ذاتی تبدیلی اور "چکرا توازن" کے دعووں کو بیان نہیں کرتا ہے جو تجارتی فلاح و بہبود کے ذرائع اس سے منسلک کرتے ہیں، جو پتلی ذرائع پر مبنی ہیں۔

دونوں شکلوں میں مشترکہ دھاگہ یہ ہے کہ تیسری آنکھ اندرونی بصارت کا عضو ہے۔ یہ کلاسیکی ہندو تعلیم میں ایک حقیقی جسمانی آنکھ نہیں ہے بلکہ ادراک کی ایک صلاحیت ہے جو دو جسمانی آنکھیں نہیں دیکھ سکتیں: سچائی، الوہیت، اور ظاہری شکل کے پیچھے کی حقیقت۔

بدھ مت میں تیسری آنکھ

بدھ مت کی آئیکونوگرافی ہندو معنی میں "تیسری آنکھ" کی اصطلاح استعمال نہیں کرتی ہے، لیکن اس میں ایک قریبی مماثل خصوصیت ہے: urna. ارنا ایک بدھ کی شخصیت کے ابرو کے درمیان ایک نشان ہے، جسے روایت میں نرم، سفید بالوں کے گچھے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور فن میں اکثر سرپل، نقطہ، یا ایک چھوٹا سا اٹھا ہوا دائرہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ ایک عظیم ہستی کے بتیس جسمانی نشانات میں سے ایک ہے، لکشانا، جو ایک بدھ یا ایک عالمی بادشاہ کی ممتاز کرتا ہے۔

ارنا کا دستاویزی معنی سچائی کا ادراک ہے۔ پالی کینن ابرو کے درمیان سفید بالوں کے گچھے کو پچھلے گناہ کا کرماتی نتیجہ کے طور پر بیان کرتا ہے، اور آئیکونوگرافک روایت اسے بدھ کی کامل حکمت اور وجود کی حقیقی نوعیت کو سمجھنے کی صلاحیت کے نشان کے طور پر پڑھتی ہے۔ ہندو اور بدھ مت کے روپوں کے درمیان کبھی کبھی جو فرق کیا جاتا ہے وہ سبق آموز ہے: جہاں ہندو تیسری آنکھ اکثر الوہیت کے ساتھ روحانی تعلق اور تباہ کن طاقت سے وابستہ ہوتی ہے، وہیں بدھ کی ارنا کائنات کے سچے ادراک اور جمع شدہ ثواب سے وابستہ ہے۔ تاہم، دونوں ایک ہی سمت کی نشاندہی کرتے ہیں، ایک ایسی بصارت کی طرف جو عام نظر سے ماورا ہے۔

کیونکہ ارنا مقدس بدھ کی تصویر کا ایک لازمی حصہ ہے، ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ جو بدھ موٹف پر لاگو ہوتا ہے وہ یہاں بھی لاگو ہوتا ہے۔ ایک بدھ کی تصویر کے حصے کے طور پر پیش کی گئی تیسری آنکھ ایک ایسی تصویر کا حصہ ہے جسے کچھ بدھ مت کی اکثریت والے ممالک قانونی اور ثقافتی سنجیدگی سے لیتے ہیں، جیسا کہ بدھ صفحہ دستاویز کرتا ہے۔

تیسری آنکھ اور پائنل غدود

تیسری آنکھ میں عصری دلچسپی کی ایک بڑی مقدار مغربی پراسرار خیال سے آتی ہے: کہ تیسری آنکھ پائنل غدودسے مطابقت رکھتی ہے، جو دماغ کے مرکز کے قریب ایک چھوٹی اینڈوکرائن ساخت ہے۔ یہ شناخت جدید فلاح و بہبود، نئے دور، اور سائیکلیڈک کلچر میں وسیع پیمانے پر دہرائی جاتی ہے، اور اس کی تاریخ کے بارے میں درست ہونا قابل قدر ہے، کیونکہ مقبول اکاؤنٹ اکثر اسے غلط سمجھتا ہے۔

فرانسیسی فلسفی رینی ڈیکارٹ نے اپنی 1649 کی کتاب دی پیشنز آف دی سول میں لکھا تھا کہ پائنل غدود "روح کی بنیادی نشست" ہے اور وہ جگہ جہاں خیالات بنتے ہیں، یہ استدلال کرتے ہوئے کہ یہ دماغ کا وہ واحد حصہ تھا جسے وہ ڈبل کے بغیر تلاش کر سکتا تھا۔ یہ ایک دستاویزی اور اکثر حوالہ دیا جانے والا دعویٰ ہے۔ لیکن ڈیکارٹ نے پائنل غدود کو تیسری آنکھ سے نہیں جوڑا؛ اس کی دلچسپی روح کی نشست تھی، نہ کہ ایشیائی مقدس علامتیات۔ مقبول دعویٰ کہ ڈیکارٹ نے پائنل غدود کو تیسری آنکھ سے جوڑا تھا دو الگ الگ خیالات کو ملا دیتا ہے اور اس کی حمایت نہیں کی جاتی ہے۔

تیسری آنکھ کی پائنل غدود کے ساتھ اصل شناخت انیسویں صدی کی ترقی ہے، جو تھیوسوفسٹ ایچ پی بلاوٹسکی, جو دی سیکرٹ ڈاکٹرائن (1888) اور متعلقہ تحریرات میں پائنل غدود کو انسانی ارتقاء کے ابتدائی مرحلے کے ایک بار فعال تیسری آنکھ کے باقی ماندہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تھیوسفی سے پائنل-تھری آئی کا تعلق بیسویں صدی کے نئے دور اور پراسرار ثقافت میں منتقل ہوا، جہاں یہ اب بھی ایک عام عقیدہ ہے۔ ایٹلس پائنل غدود کی شناخت کو ایک دستاویزی جدید پراسرار روایت کے طور پر پیش کرتا ہے، نہ کہ کلاسیکی ہندو یا بدھ مت کی تعلیم کے حصے کے طور پر اور نہ ہی سائنسی حقیقت کے طور پر۔ پائنل غدود کی تشریح کی طرف راغب ہونے والا پہننے والا جان لے کہ یہ تقریباً ڈیڑھ صدی پرانی مغربی اوورلے ہے، نہ کہ قدیم ایشیائی ماخذ۔

تیسری آنکھ اور پروویڈنس کی آنکھ مختلف چیزیں ہیں

ایک عام الجھن جسے براہ راست واضح کرنا ضروری ہے: پیشانی پر تیسری آنکھ اور سب دیکھنے والی آنکھ, جو کہ اصل میں آنکھِ عنایت ہے، دو مختلف علامات ہیں جن کی تاریخیں مختلف ہیں، حالانکہ دونوں کو کبھی کبھی مثلث کے اندر یا اوپر ایک آنکھ کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔

تیسری آنکھ اندرونی بصارت اور اعلیٰ ادراک کی ایک مشرقی دھارمک علامت ہے، جو ہندو اور بدھ مت کی روایات سے تعلق رکھتی ہے اور دیوتا یا مراقبہ کرنے والی شخصیت کی پیشانی پر واقع ہوتی ہے۔ آنکھِ عنایت خدا کی نگہبان، مہربان نگاہ کا ایک مغربی مسیحی اور روشن خیالی کا نشان ہے، جس کی ایک دستاویزی نسل ہے جو نشاۃ ثانیہ کے آخر میں عقیدت کے فن سے گزرتی ہوئی ریاستہائے متحدہ کے عظیم مہر کے پچھلے حصے تک پہنچتی ہے، جس کا مکمل احاطہ سب دیکھنے والی آنکھ کے صفحے پر کیا گیا ہے۔ کچھ جدید فہرست سازی کی سائٹس ان دونوں کو ایک دوسرے کے متبادل کے طور پر پیش کرتی ہیں؛ یہ ملاوٹ قابل بحث ہے اور شواہد کی بنا پر غلط ہے۔ ریاستہائے متحدہ کے ایک ڈالر کے بل پر مثلث اور آنکھ کی ساخت آنکھِ عنایت ہے، نہ کہ ہندو یا بدھ مت کی تیسری آنکھ۔ ایک الگ حفاظتی آنکھ کی روایت، بری نظر یا نظر، ان دونوں سے الگ ہے۔ اگر مثلث اور آنکھ کی ساخت وہ ہے جو پہننے والا چاہتا ہے، تو متعلقہ صفحہ سب دیکھنے والی آنکھہے، یہ نہیں۔

تیسری آنکھ کے کمپوزیشن اور اسٹائل

جب ٹیٹو کے کام میں تیسری آنکھ ظاہر ہوتی ہے، تو یہ چند پہچاننے والے فارموں میں سے ایک میں ظاہر ہوتی ہے، ہر ایک کا اپنا مطلب اور اپنی ثقافتی حساسیت کی ڈگری ہوتی ہے۔

شیوا یا دیوتا کی شخصیت کی پیشانی پر آنکھ: سب سے زیادہ براہ راست مقدس شکل۔ یہ شیوا کی تصویر ہے، اور یہ دیوتا کی تصویر کے پورے وزن اور پورے مقام کی حساسیت کو لے کر آتی ہے۔ شیوا کے صفحے پر بیان کیا گیا ہے۔

بدھا کی شخصیت پر اُرنا: بدھ مت کی شکل، ایک مقدس بدھا کی تصویر کا لازمی حصہ اور بدھ کے صفحے کی ثقافتی اور، کچھ ممالک میں، قانونی حساسیت کو لے کر آتی ہے۔

بھنووں کے درمیان تنہا آنکھ (عمودی یا افقی طور پر کھلی ہوئی): نفسیاتی بیداری یا اندرونی بصارت کی علامتی نمائندگی، جو مکمل دیوتا کی تصویر سے الگ ہے۔ یہ سب سے عام معاصر شکل ہے اور اسے سب سے زیادہ لچک کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، حالانکہ دھارمک ماخذ اب بھی لاگو ہوتا ہے۔

مثلث، کمل، یا منڈالا کے اندر آنکھ: ایک مقدس جیومیٹری کی نمائندگی جو اجنا چکرا کی روایتی انجمنوں پر زور دیتی ہے۔ اکثر بلیک ورک, ڈاٹ ورکیا سجاوٹی انداز میں، اکثر کنول, منڈلایا اومکے ساتھ انجام دیا جاتا ہے۔ سب دیکھنے والی آنکھکے ساتھ ملاوٹ سے گریز کرنے کے لیے احتیاط برتی جائے، جو کہ ایک سطحی طور پر مماثل فریم میں ایک مختلف علامت ہے۔

موجودہ مشق میں تنہا اور مقدس جیومیٹری کے فارم غالب ہیں، اور انہیں اکثر پرانے مغربی فلیش کے بولڈ فلیٹ رنگ کے بجائے باریک، جیومیٹرک لائن ورک میں بنایا جاتا ہے۔ تیسری آنکھ کلاسیکی امریکی فلیش کے ذخیرے کا کوئی موتیف نہیں ہے۔ یہ مغربی ٹیٹو کے کام میں ایشیائی روحانیت اور مقدس جیومیٹری میں وسیع تر بیسویں اور اکیسویں صدی کی دلچسپی کے ذریعے داخل ہوئی نہ کہ بوری یا ہوٹل اسٹریٹ کی روایات کے ذریعے۔

ثقافتی سیاق و سباق اور غاصبانہ

تیسری آنکھ زندہ مذاہب کی فعال مقدس تصویر ہے، اور ثقافتی سیاق و سباق کے فریم میں تین حصے ہیں۔

تیسری آنکھ ایک مذہبی علامت ہے، نہ کہ ایک عام پراسرار جمالیاتی۔ یہ ہندو مت اور بدھ مت سے تعلق رکھتی ہے، اور اس کے بنیادی معنی، اندرونی بصارت، اعلیٰ ادراک، اور سچائی کو دیکھنا، سجاوٹی کے بجائے الہیاتی ہیں۔ اسے "بیداری" یا "روحانیت" کے ایک آزادانہ نشان کے طور پر پیش کرنا، ان روایات سے الگ کرنا جو اسے معنی دیتی ہیں، ایک زندہ عقیدت کی لغت کو ایک موتیف میں چپٹا کر دیتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ یہ جان لیا جائے کہ یہ علامت مخصوص روایات اور مخصوص لوگوں سے تعلق رکھتی ہے جن کے لیے یہ مقدس ہے۔ یہ وہی فریم ہے جو ایٹلس شیوا, اوم، کنول، منڈلا، اور بدھ.

پر لاگو کرتا ہے۔ مقام کی حساسیت سب سے تیز عملی تشویش ہے۔ ہندو ثقافتی منطق میں مقدس تصویر کو پاؤں یا نچلے جسم پر یا اس کے قریب رکھنا وسیع پیمانے پر بے عزتی سمجھا جاتا ہے، اور یہ تشویش اس وقت بڑھ جاتی ہے جب تیسری آنکھ کسی دیوتا یا بدھا کی تصویر کا حصہ ہو۔ یہ نزولی پاکیزگی کا کنونشن ہے جو شیوا، بدھا، گنیش، اور اوم کے صفحات پر دستاویزی ہے۔ ایک پہننے والا جو اس کنونشن کا احترام کرتا ہے وہ اس سے مختلف پوزیشن میں ہے جو اسے نظر انداز کرتا ہے۔

پائنل غدود اور "تیسری آنکھ چکرا" کی صحت کی تشریحات ایک جدید مغربی اوورلے ہیں۔ وہ حقیقی اور وسیع ہیں، اور ایٹلس انہیں دستاویزی کرتا ہے، لیکن وہ قدیم تعلیم نہیں ہیں، اور انہیں اس کے ساتھ غلط نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ تیسری آنکھ کے ساتھ ایک باوقار مشغولیت ہندو اور بدھ مت کے ماخذ سے شروع ہوتی ہے، نہ کہ انیسویں صدی کی تھیوسوفیکل تشریح یا اس کے اوپر بنی موجودہ صحت کی لغت سے۔

ایٹلس یہ موقف اختیار نہیں کرتا کہ غیر ہندو اور غیر بدھ مت کے لوگ کبھی بھی تیسری آنکھ نہیں پہن سکتے۔ یہ یہ موقف اختیار کرتا ہے کہ یہ علامت زندہ مذاہب کی مقدس تصویر ہے، کہ ان علامات کی صحت-جمالیاتی چپٹا ہونا ان روایات کے اراکین کی طرف سے اٹھایا جانے والا ایک ٹھوس تشویش ہے، اور یہ کہ ایک باوقار قاری اس علامت کو اس آگاہی کے ساتھ مشغول کرتا ہے اور مقام کے کنونشن کا احترام کرتا ہے۔

تیسری آنکھ کا ٹیٹو حاصل کرنے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ تیسری آنکھ کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو تین مفید فریم سوالات ہیں:

  1. آپ کس روایت سے متاثر ہو رہے ہیں؟ ہندو مت کی تیسری آنکھ شیوا اور اجنا چکرا، ایک بدھ کی شخصیت کی اُرنا، اور جدید پائنل غدود یا "تیسری آنکھ چکرا" کی صحت کی تشریح مختلف چیزیں ہیں جن کی تاریخیں مختلف ہیں۔ یہ جاننا کہ آپ کا کیا مطلب ہے، نقطہ آغاز ہے، اور یہ ساخت اور اس تصویر کے احترام کو تشکیل دیتا ہے جس کی وہ مستحق ہے۔
  1. کیا آپ کو یقین ہے کہ آپ سب کچھ دیکھنے والی آنکھ کا مطلب نہیں لے رہے ہیں؟ اگر آپ کے ذہن میں تصویر ایک روشن مثلث کے اندر ایک آنکھ ہے، تو ڈالر بل کا نشان، وہ سب دیکھنے والی آنکھہے، ایک مغربی مسیحی اور روشن خیالی کی علامت، نہ کہ مشرقی تیسری آنکھ۔ ان دونوں کو اکثر غلط سمجھا جاتا ہے۔ فیصلہ کرنے سے پہلے دونوں صفحات پڑھیں۔
  1. کیا آپ نے مقام کی حساسیت کا حساب لیا ہے؟ کیونکہ تیسری آنکھ مقدس ہندو اور بدھ مت کی لغات سے تعلق رکھتی ہے، نزولی پاکیزگی کا کنونشن لاگو ہوتا ہے، اور نچلے جسم کا مقام سب سے زیادہ توہین آمیز ہے، خاص طور پر دیوتا یا بدھا کی تصویر کے لیے۔ یہ ایک حقیقی غور ہے، نہ کہ جمالیاتی ترجیح۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ سوئی لگنے سے پہلے ان تینوں پر بات کر سکتا ہے۔ سب سے باوقار راستہ یہ ہے کہ تیسری آنکھ کو وہی سمجھا جائے جو وہ ہے: زندہ روایات کی ایک مقدس علامت، جو اس کے ماخذ اور ان لوگوں کے لیے اس کے معنی کے بارے میں آگاہی کے ساتھ کیری کی جاتی ہے جن کے لیے یہ مقدس ہے۔

ذرائع

  • ویکیپیڈیا، "اجنا" اور "تیسری آنکھ"۔ انسائیکلوپیڈک، اجنا چکرا کا حوالہ دیا گیا علاج چھٹے بنیادی چکرا کے طور پر جو بھنووں کے درمیان واقع ہے، جس کا سنسکرت معنی "حکم" یا "سمجھنا" ہے؛ اس کے اپنے حوالوں پر توجہ کے ساتھ ڈھانچے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
  • ویکیپیڈیا، "اُرنا"۔ اُرنا کا علاج بدھا کی شخصیت کی بھنووں کے درمیان بالوں کے گچھوں کے طور پر، ایک عظیم ہستی کے بتیس نشانات میں سے ایک، پالی کینن کے لکھانا سوتا (دیگھا نیکایا 30) کے حوالے سے۔
  • انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا، "شیوا"۔ شیوا اور اس کی تصویری خصوصیات کا معیاری حوالہ علاج، بشمول اعلیٰ ادراک اور تباہ کن طاقت کی آنکھ کے طور پر تیسری آنکھ۔
  • عیشا فاؤنڈیشن (سدھ گرو)، "شیوا کی تیسری آنکھ اور اس کی پوشیدہ علامت"، اور کام دَھنم پر تائید کرنے والے ہندو افسانوی ذرائع۔ اس واقعے کی دستاویز جس میں شیوا نے تیسری آنکھ سے کام دیو کو راکھ کر دیا۔
  • اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، "ڈیکارٹ اور پائنل غدود"، اور رینی ڈیکارٹ، دی پیشنز آف دی سول (1649)۔ یہ دستاویز کہ ڈیکارٹ نے پائنل غدود کو "روح کا بنیادی مقام" کہا، بغیر تیسری آنکھ سے کسی تعلق کے۔
  • تھیوسفی وکی، "تیسری آنکھ"، اور بلاواٹسکی، ایچ پی، دی سیکرٹ ڈاکٹرائن (1888)۔ انیسویں صدی کی تھیوسوفیکل شناخت جو تیسری آنکھ کو پائنل غدود سے جوڑتی ہے، جسے یہاں ایک دستاویزی جدید پراسرار روایت کے طور پر پیش کیا گیا ہے نہ کہ کلاسیکی ایشیائی تعلیم کے طور پر۔
  • ٹیٹو ہسٹری اٹلس کے اندرونی کراس ریفرنسز: شیوا, بدھ, اوماور سب دیکھنے والی آنکھ صفحات مشترکہ جگہ کے کنونشن اور آئی آف پروویڈنس کی ممتازیت کے لیے۔

اعتماد کا نوٹ: اجنا چکرا کی شناخت اور مقام، "حکم" یا "سمجھنے" کا سنسکرت معنی، ایک عظیم ہستی کے بدھسٹ نشان کے طور پر ارنا، اور شیو کی تیسری آنکھ اور کاما دہنم کا افسانہ اوپر کے ذرائع میں اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ پائنل غدود کا ربط انیسویں صدی کی تھیوسوفیکل ترقی کے طور پر دستاویزی ہے اور یہ واضح طور پر کلاسیکی تعلیم نہیں ہے۔ یہ مقبول دعویٰ کہ ڈیکارٹ نے پائنل غدود کو تیسری آنکھ سے جوڑا تھا، اس کی تائید نہیں کی گئی ہے اور یہاں اس کا دعویٰ نہیں کیا گیا ہے۔ تیسری آنکھ کو آئی آف پروویڈنس کے ساتھ ملانا متنازعہ ہے اور اسے غلط سمجھا جاتا ہے۔ تجارتی فلاح و بہبود کے ذرائع کے ذاتی ترقی اور "چکرا توازن" کے دعوے پتلے ذرائع پر مبنی ہیں اور ان کا دعویٰ نہیں کیا گیا ہے۔

مزید تحقیق کے لیے خلا: ہندو یا بدھسٹ مذہبی اتھارٹی کی طرف سے ایک باضابطہ شائع شدہ بیان جو خاص طور پر ٹیٹو شدہ تیسری آنکھ یا ارنا کی تصویر سے متعلق ہو، وسیع تر مقدس تصویر کی جگہ کی رہنمائی سے ممتاز ہو۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ تاریخ کے مطابق اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کیا جاتا ہے۔ یہ ایک تعریمی تعلیمی صفحہ ہے اور جان بوجھ کر ڈیزائن گائیڈ نہیں ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔