شیر (جاپانی ٹورا, 虎) مشرقی ایشیائی کاسمولوجی میں ڈریگن کا کینونیکل ہم منصب ہے۔ چین کا مغرب کا سفید شیر (بائی ہو, 白虎)، مشرق کے نیلم ڈریگن کے ساتھ جوڑا گیا، چار علامات میں سے ایک ہے (سی ژیانگ, 四象) چینی برجوں کی، جو شان خاندان (تقریباً 1600 سے 1046 قبل مسیح) کے اوریکل بون کی تحریروں میں پائی جاتی ہے اور بعد کے خاندانوں تک مسلسل جاری ہے۔ جاپانی ہوریمونو میں ٹورا ہوا کا دیوتا، محافظ، اور زہر کا روایتی تریاق کے طور پر کام کرتا ہے۔ کلاسیکی کنونشن یہ ہے کہ ڈریگن اور شیر ایک دوسرے کی طاقت کو منسوخ کرتے ہیں اور شاذ و نادر ہی ایک ہی کمپوزیشن میں ملائے جاتے ہیں۔ یہ موٹف ایڈو آئیکونوگرافی کے لیے اوتاگاوا کونیوشیکی 1827 کی سویکوڈن سیریز سے مستحکم ہوا، جس میں وو سونگ کا شیر کو مارنا ایک کینونیکل کمپوزیشن بن گیا۔ جاپانی شیر 1960 کی دہائی کے سیلر جیری سے ہورہائڈ کے پیسفک پل کے ذریعے امریکی فلیش تک پہنچا اور ڈان ایڈ ہارڈیکی 1973 کی گیفو اپرنٹس شپ کے ذریعے، اور آج ہورہائڈ III، ہورٹاکا، ہوریتومو، اور فلپ لیو کی طرف سے برقرار ہے۔

شیر کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

شیر کا ٹیٹو سب سے عام طور پر طاقت، ہمت، حفاظتی طاقت، اور جنگی اختیار کے طور پر پڑھا جاتا ہے، لیکن مخصوص ریڈنگ اس روایت کے ساتھ بدل جاتی ہے جس سے ڈیزائن اترتا ہے۔ چینی کاسمولوجیکل آئیکونوگرافی میں مغرب کا سفید شیر (بائی ہو) چار علامات میں سے ایک ہے جو نیلم ڈریگن کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ جاپانی irezumi میں ٹورا ہوا کے دیوتا، محافظ، اور زہر کے روایتی تریاق کے طور پر کام کرتا ہے۔ کلاسیکی کنونشن یہ ہے کہ شیر اور ڈریگن مخالفت میں ایک دوسرے کو متوازن کرتے ہیں اور شاذ و نادر ہی ایک ہی کمپوزیشن میں ملائے جاتے ہیں۔ ہندو آئیکونوگرافی میں دیوی درگا شیر پر سوار ہوتی ہے۔ کوریائی روایت میں شیر ایک مقدس محافظ اور قومی جانور ہے۔ سائبرین مقامی شمنزم میں، آمور شیر ایک مقدس شخصیت ہے۔ امریکی جاپانی طرز اور عصری حقیقت پسندی کے شیر کے رجسٹر دستاویزی سیلر جیری سے ہورہائڈ سے ڈن ایڈ ہارڈی ٹرانسمیشن سے اترنے والے کھلے تجارتی ڈیزائن ہیں۔

جاپانی شیر کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

جاپانی شیر کا ٹیٹو (ٹورا, 虎) ہوا کے دیوتا، محافظ، زہر کے روایتی تریاق، اور کلاسیکی ہوریمونو کاسمولوجی میں ڈریگن کے ہم منصب کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ہوریمونو آئیکونوگرافک ووکیبلری شیر کو واضح طور پر "ہوا کا دیوتا، ڈریگن کا ہم منصب؛ محافظ؛ روایتی طور پر زہر کا تریاق سمجھا جاتا ہے؛ شاذ و نادر ہی ڈریگن کے ساتھ ایک ہی کمپوزیشن میں جوڑا جاتا ہے کیونکہ وہ ایک دوسرے کی طاقت کو منسوخ کرتے ہیں" کے طور پر درج کرتی ہے۔ کلاسیکی جاپانی شیر کا کام اکثر قدرتی کے بجائے اسٹائلائزڈ ہوتا ہے، عام طور پر بانس، چٹانوں، یا لہروں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے، اور اکثر شودائی (مرکزی موضوع) کے کردار میں ایک باڈی سوٹ کمپوزیشن کے اندر رینڈر کیا جاتا ہے۔ یوکوہاما کے ہورہائڈ III (یوشیہیتو ناکانو، 9 مارچ 1946 کو پیدا ہوئے) سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ ٹورا پریکٹیشنر ہیں۔

شیر کا ٹیٹو کہاں سے آیا؟

شیر ٹیٹو کی آئیکونوگرافی میں ہم آہنگ دھاروں سے داخل ہوا۔ چین کا مغرب کا سفید شیر (بائی ہو, 白虎) چینی برجوں کی چار علامات میں سے ایک ہے۔ چار علامات مشرق کے نیلم ڈریگن ( ٹورا , 青龍)، جنوب کے ورمیلین پرندے ( اوتاگاوا کونیوشی, 朱雀)، مغرب کے سفید شیر ( Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori, 白虎)، اور شمال کے سیاہ کچھوے ( سیلر جیری, 玄武) ہیں۔ ہر ایک ایک اہم سمت، ایک موسم، چینی پانچ مرحلے کے نظام ( Kazuo Oguri (Horihide) ) کے ایک عنصر، اور رات کے آسمان کے ایک چوتھائی سے مطابقت رکھتا ہے۔ سفید شیر مغرب، خزاں، دھات کے عنصر، اور جنگی بہادری سے مطابقت رکھتا ہے۔ ڈان ایڈ ہارڈیکاسمولوجیکل سفید شیر بصری طور پر ایک قدرتی شیر سے الگ ہے۔ کلاسیکی چینی رینڈرنگز کاسمولوجیکل خصوصیات کے ساتھ ایک اسٹائلائزڈ شکل میں سفید شیر کو پیش کرتی ہیں: سفید جسم کا رنگ (بنگال شیر کے نارنجی اور سیاہ کے بجائے)، مخصوص پوز کنونشنز، اکثر نیلم ڈریگن کے ساتھ ایک متوازن کاسمولوجیکل ڈائیپٹک کے طور پر واضح طور پر جوڑا جاتا ہے۔ سفید شیر ایک حفاظتی سمتی دیوتا کے طور پر کام کرتا ہے، خاص طور پر مقبرے کی آئیکونوگرافی میں، جہاں چار سمتی مخلوقات کو چاروں دیواروں پر مردہ کی حفاظت کے لیے پینٹ یا نقش کیا جاتا تھا۔

ڈریگن اور شیر کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

جاپانیryū-to-ٹورا(虎) چینی ذرائع سے بدھ مت اور ادبی ترسیل کے ذریعے ناروا (710 سے 794 عیسوی) اور ہیان (794 سے 1185 عیسوی) ادوار میں اترا۔ ایڈو دور (1603 سے 1868) تک، شیر کو مکمل طور پر جاپانی آئیکونوگرافک لغت میں جذب کر لیا گیا تھا، بشمول irezumi روایت جو اوٹاگاوا کونیوشی کی سویکوڈن پرنٹس کے ذریعے مستحکم ہوئی۔ ہوریمونو آئیکونوگرافک ووکیبلری کا اندراج پانی اور آسمان کے طور پر مغرب کا سفید شیر ہوا کا دیوتاسی ژیانگڈریگن کا ہم منصب

شیر کے سر کا ٹیٹو کیا علامت ہے؟

محافظ

مجھے شیر کا ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہیں ہر ایک مختلف بصری اور روایتی مضمرات رکھتی ہیں۔ کلاسیکی جاپانی ائرزومی کی جگہ ہے۔, جس میں شیر کو بطور شودائی (مرکزی موضوع) بڑے پیمانے پر دکھایا گیا ہے، اکثر بانس کے ساتھ جوڑا جاتا ہے (لے لو)، چٹانوں (iwa)، یا لہروں (نامی) کے ساتھ۔ ryū-to-ٹورا ڈریگن-ٹائیگر جوڑی روایتی طور پر ایک ہی کمپوزیشن میں ہونے کے بجائے کندھے یا پچھلے پینل پر ایک شخصیت رکھتی ہے۔ آدھی اور پوری آستین کی جگہوں میں بانس یا لہروں کے پس منظر کے ساتھ شیر کو بازو کے مطابق ڈھالا جاتا ہے۔ چیسٹ پینل اور یا کی جگہوں میں مکمل قد کے شیروں کو جگہ دی جاتی ہے۔ بانہہ روایتی حقیقت پسندی کے شیر کے سر کی سب سے عام جگہ ہے۔ پنڈلی عمودی کمپوزیشن میں چھپتے ہوئے یا بیٹھے ہوئے شیروں کو جگہ دیتی ہے۔ اپنے فنکار سے جگہ کے بارے میں بات کریں؛ شیر کے پٹیوں کے نمونے اور اس کی طاقتور انداز کو واضح طور پر پڑھنے کے لیے جگہ کی ضرورت ہوتی ہے۔

شیر کے ٹیٹو کے ہم آہنگ دھارے

شیر کا جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں راستہ سات بہتے ہوئے دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی نقش کیوں چینی کائنات، جاپانی ہوریمونو، کوریائی قومی، ہندو اور بدھ مت، سائبرین شمن، امریکی جاپانی سے متاثر، اور جدید تحفظ کے معنی رکھتا ہے، جو کمپوزیشن اور ڈیزائن جس روایت میں بیٹھا ہے اس پر منحصر ہے۔

دھارا 1: مغرب کا چینی سفید شیر اور چار علامات کی کاسمولوجی

مشرقی ایشیائی آئیکونوگرافی میں شیر کا سب سے گہرا دستاویزی لنگر مغرب کا مغرب کا سفید شیر (بائی ہو، سفید شیر)، چینی برج کے چار علامات میں سے ایک ہے۔ چار علامات مشرق کا نیلا ڈریگن (سی ژیانگ)، جنوبی سرخ پرندہ (کینگ لونگ)، جنوبی سرخ پرندہ (Zhū Què)، مغرب کا سفید شیر (بائی ہو)، اور شمال کا سیاہ کچھوا (Xuán Wǔ) ہیں۔ ہر ایک ایک اہم سمت، ایک موسم، چینی پانچ مرحلے کے نظام کے ایک عنصر (Wǔ Xíng)، اور رات کے آسمان کے ایک چوتھائی سے مطابقت رکھتا ہے۔ سفید شیر مغرب، خزاں، دھات کے عنصر، اور جنگی بہادری سے مطابقت رکھتا ہے۔

چار علامات شانگ خاندان (تقریباً 1600 سے 1046 قبل مسیح) کے اوریکل بون کے نوشتوں میں اور مسلسل بعد کے چینی خاندانوں میں پائی جاتی ہیں: ژو (تقریباً 1046 سے 256 قبل مسیح)، ہان (202 قبل مسیح سے 220 عیسوی)، تانگ (618 سے 907 عیسوی)، سونگ (960 سے 1279 عیسوی)، منگ (1368 سے 1644 عیسوی)، اور چنگ (1644 سے 1912 عیسوی)۔ سفید شیر ہان خاندان کے مقبروں کے ٹائل ریلیف، تانگ خاندان کے آئینے کے پچھلے حصے، سونگ خاندان کے سیرامکس، اور منگ اور چنگ مندر کی تصویروں میں ظاہر ہوتا ہے، جس میں مغربی سمتی اور جنگی انجمنیں پورے عرصے میں محفوظ رہتی ہیں۔

کائناتی سفید شیر ایک قدرتی شیر سے بصری طور پر مختلف ہے۔ کلاسیکی چینی تصویروں میں سفید شیر کو کائناتی خصوصیات کے ساتھ ایک انداز میں دکھایا گیا ہے: سفید جسم کا رنگ (بنگال کے شیر کے نارنجی اور سیاہ کے بجائے)، مخصوص پوز کنونشن، اکثر نیلی ڈریگن کے ساتھ ایک متوازن کائناتی ڈائیپٹک کے طور پر جوڑا جاتا ہے۔ سفید شیر ایک حفاظتی سمتی دیوتا کے طور پر کام کرتا ہے، خاص طور پر مقبرے کی تصویروں میں، جہاں چار سمتی مخلوقات کو مردہ کی حفاظت کے لیے چار دیواروں پر پینٹ یا نقش کیا گیا تھا۔

دھارا 2: جاپانی ٹورا اور کلاسیکی ہوریمونو میں ڈریگن-شیر کا جوڑا

جاپانی ٹورا (虎) بدھ مت اور ادبی ترسیل کے ذریعے نارا (710 سے 794 عیسوی) اور ہیان (794 سے 1185 عیسوی) ادوار کے دوران چینی ذرائع سے آیا ہے۔ ایج دور (1603 سے 1868) تک، شیر کو جاپانی بصری ذخیرہ الفاظ میں مکمل طور پر جذب کر لیا گیا تھا، بشمول ایریزومی روایت جو اوٹاگاوا کونیوشی کے سویکوڈن پرنٹس کے ذریعے مضبوط ہوئی۔

ہوریمونو بصری ذخیرہ الفاظ کا اندراج تورا بیان کرتا ہے: "ہوا کا دیوتا، ڈریگن کا مقابل؛ محافظ؛ روایتی طور پر زہر کا تریاق سمجھا جاتا ہے؛ ایک ہی کمپوزیشن میں ڈریگن کے ساتھ شاذ و نادر ہی جوڑا جاتا ہے کیونکہ وہ ایک دوسرے کی طاقت کو منسوخ کر دیتے ہیں۔" چار معنی اس ایک اندراج کے اندر ہیں۔ شیر ایک ہوا کا دیوتا ہے کلاسیکی جاپانی لوک اور شنتو رجسٹروں میں، جو ڈریگن کے پانی کے دیوتا کے معنی کے متوازی ہے۔ شیر ڈریگن کا مقابل ہے مشرقی ایشیائی کائناتی جوڑی میں جو چینی چار علامات سے وراثت میں ملی ہے۔ شیر ایک محافظہے، جسے اکثر جنگی اور گھریلو تناظر میں پکارا جاتا ہے۔ شیر ایک روایتی زہر کا تریاق، ایک لوک-میڈیکل ایسوسی ایشن جو جاپانی لوک روایات میں محفوظ ہے۔

یہ کلاسیکی اصول کہ شیر اور ڈریگن "ایک دوسرے کی طاقت کو منسوخ کرتے ہیں" اور "شاذ و نادر ہی ایک ہی کمپوزیشن میں ڈریگن کے ساتھ جوڑے جاتے ہیں" ایک اہم نکتہ ہے جو کلاسیکی horimono کو عصری کام سے ممتاز کرتا ہے۔ کلاسیکی irezumi میں، کینونیائی جاپانی طریقہ کار شیر کو جسم کے ایک طرف اور ڈریگن کو دوسری طرف (اکثر کندھے سے کندھا ملا کر یا پشت بہ پشت) رکھتا ہے، بجائے اس کے کہ انہیں ایک ہی مربوط منظر میں یکجا کیا جائے۔ عصری فنکار باقاعدگی سے ڈریگن اور شیر کو ایک ہی کمپوزیشن میں اکٹھا کرتے ہیں، جو کہ کلاسیکی اصول کا وفادار حوالہ ہونے کے بجائے اس سے ایک تسلیم شدہ عصری انحراف ہے۔

horimono شیر عام طور پر شودائی (主題، مین سبجیکٹ) کے کردار میں نظر آتا ہے، جو بانس (لے لو)، چٹانوں (iwa)، یا لہروں (نامی) کے ساتھ کیشوبوری (化粧彫り، complementary atmospheric elements) کے طور پر جوڑا جاتا ہے۔ شیر کو اکثر قدرتی کے بجائے ایک اسٹائلائزڈ انداز میں پیش کیا جاتا ہے۔ جاپانی شیر کمپوزیشنز اکثر پٹی کے نمونوں کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتی ہیں، آنکھوں کے علاج کو تیز کرتی ہیں، اور جسم کو ایک مڑے ہوئے یا بیٹھے ہوئے پوز میں پیش کرتی ہیں جو جسمانی وفاداری کے بجائے طاقت پر زور دیتا ہے۔ تاریخی جاپانی فنکار، اپنے ہندوستانی یا جنوب مشرقی ایشیائی ہم منصبوں کے برعکس، عام طور پر زندہ شیروں سے کام نہیں کرتے تھے (ہونشو جزائر میں کوئی مقامی شیر کی نسل نہیں تھی)، اور نتیجے میں بننے والی آئیکونوگرافک روایت براہ راست مشاہدے کے بجائے چینی درآمد شدہ امیجری کے ذریعے ثالثی کی جاتی ہے۔

دھارا 3: کوریائی اور ویتنامی مماثلت

شیر چینی-جاپانی محور سے باہر متعدد مشرقی اور جنوب مشرقی ایشیائی روایات میں ایک متوازی مقدس-محافظ حیثیت رکھتا ہے۔ کوریائی روایت میں شیر قومی آئیکونوگرافک لغت کا بنیادی جانور ہے۔ کوریائی لوک پینٹنگز (منہوا) اکثر شیروں کو حفاظتی یا مزاحیہ انداز میں پیش کرتی ہیں۔ کوریائی شیر پہاڑی روحوں (سنسین، 산신) سے وابستہ ہے، اور شیر کوریائی شمنسٹک اور لوک مذہبی سیاق و سباق میں محافظوں کے طور پر اور خوشحالی لانے والے کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ کوریائی شیر جمہوریہ کوریا کا قومی جانور ہے، اور 1988 سیول اولمپک کا ماسکاٹ Hodori (호돌이، ایک اسٹائلائزڈ امور شیر کا بچہ) نے عالمی سطح پر عصری کوریائی قومی شیر کے انداز کو مجسم کیا۔ جنوبی کوریا کی شیر کے ساتھ وسیع تر ثقافتی شناخت چینی اور جاپانی انداز سے مختلف لسانی اور لوک روایات کے ذریعے برقرار ہے۔

میں ویتنامی لوک مذہب میں شیر (hổ) ایک محافظ اور حفاظتی دیوی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، خاص طور پر سرپرستی کے سیاق و سباق میں۔ شیر کے مندر اور شیر کی تصویریں ویتنامی مندروں اور مزارات کی لغات میں نمایاں ہیں۔ ویتنامی شیر روایت چینی کائناتی انداز کے متوازی چلتی ہے جبکہ اپنی لوک کہانی کی مخصوصیت کو تیار کرتی ہے۔

نہ تو کوریائی اور نہ ہی ویتنامی شیر روایت نے جاپانی horimono کے پیمانے پر کوئی مقامی ٹیٹو آئیکونوگرافک روایت پیدا کی ہے، لیکن وسیع تر مشرقی ایشیائی-متاثرہ انداز میں کام کرنے والے عصری کوریائی اور ویتنامی ٹیٹو فنکار ان ثقافتی لنگر اندازوں پر انحصار کرتے ہیں، اور شیر کے کام کی کمیشننگ کرنے والے کوریائی-وراثت اور ویتنامی-وراثت کے کلائنٹ اکثر عام مشرقی ایشیائی کائناتی پڑھنے کے بجائے مخصوص ثقافتی-قومی معنی کا حوالہ دیتے ہیں۔

دھارا 4: ہندو اور بدھ مت شیر کی آئیکونوگرافی

شیر جنوبی ایشیا اور ہمالیہ میں ہندو اور بدھ مت کی روایات میں ایک مخصوص مقدس جانور کی حیثیت رکھتا ہے۔ ہندو آئیکونوگرافی میں دیوی Durga (اور کچھ روایات میں اس کا جنگجو پہلو کالی) شیر پر سوار ہوتی ہے (یا، کچھ متنی تغیرات میں، شیر پر)؛ شیر درگا کی سواری (وہنا) اور اس کی جنگی اور حفاظتی طاقت کے نشان کے طور پر کام کرتا ہے۔ درگا کی آئیکونوگرافی ہندو مذہبی فن میں کینونیائی ہے اور مندر کے مجسموں، مخطوطہ کی تصویروں، اور عصری عقیدت مندانہ امیجری میں محفوظ ہے۔ ہندو شیر کمپوزیشن کو دیوی کی طاقت کو بصری شکل میں پڑھا جاتا ہے۔ غیر ہندو ٹیٹو کا کام جو درگا کو شیر پر سوار دکھاتا ہے وہ عام غیر ملکی جانوروں کی امیجری کے بجائے ہندو مذہبی آئیکونوگرافی سے رجوع کر رہا ہے۔

میں بدھ مت کی روایت میں شیر جاتکا کہانیوں (بدھا کی پچھلی زندگیوں کی کہانیاں، جو پالی کینن میں محفوظ ہیں) میں ظاہر ہوتا ہے، سب سے مشہور ویاگری جاتکامیں، جس میں بودھی ستوا بھوکی شیرنی اور اس کے بچوں کو کھلانے کے لیے اپنے جسم کی پیشکش کرتا ہے۔ شیر تبتی تھانکا آئیکونوگرافی میں بعض غضبناک دیوتاؤں کے سواری والے جانوروں میں سے ایک کے طور پر اور وسیع تر تبتی بدھ مت کے بصری لغت کے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ تبتی وجرایان رجیم شیر کی تصویروں کو اہم رسالتی خصوصیت کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ شیر کی کھال کے لفافے ( vyaghra-charman) بعض ہندو اور بدھ مت کے دیوتاؤں کی رسالتی خصوصیات کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں (خاص طور پر ہندو آئیکونوگرافی میں شیو)۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ بنگال ٹائیگر (Panthera tigris tigris) جنوبی ایشیائی شیر کی اہم ذیلی قسم ہے اور یہ وہ جانور ہے جس کا براہ راست ہندو اور بدھ مت کی آئیکونوگرافی میں حوالہ دیا جاتا ہے۔ بنگال ٹائیگر ہندوستان اور بنگلہ دیش دونوں کا قومی جانور ہے؛ شیر برصغیر پاک و ہند کے سب سے زیادہ پہچانے جانے والے ثقافتی-قومی علامات میں سے ایک ہے۔

دھارا 5: سائبرین اور مقامی شیر کی آئیکونوگرافی

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ سائبیرین ٹائیگر (جسے آمور ٹائیگر بھی کہا جاتا ہے) Panthera tigris altaicaسب سے بڑی موجودہ ٹائیگر ذیلی قسم ہے، جو روسی مشرق بعید، شمال مشرقی چین اور کوریائی جزیرہ نما میں پائی جاتی ہے۔ سائبیرین ٹائیگر ظاہر ہوتا ہے مقامی سائبیرین شمن پرست روایات میں Udege, نانائیاور منچو لوگوں میں آمور دریا کے بیسن میں ایک مقدس شخصیت کے طور پر۔ Udege روایت آمور ٹائیگر کو ایک طاقتور روح ہستی کے طور پر پیش کرتی ہے، جس میں انسانی برادریوں اور ٹائیگروں کے درمیان تعلق کو منظم کرنے والے مخصوص رسمی پروٹوکول ہوتے ہیں۔ Nanai شمن پرست روایت میں کاروائی شدہ ڈرم فریموں میں، رسمی ماسک میں، اور شمن پرست ریگلیا میں ٹائیگر-دیوتا کی تصویر شامل ہے۔ مانچو شاہی روایت (Qing خاندان مانچو حکمرانوں کی طرف سے قائم کیا گیا تھا) مارشل اور حفاظتی رجسٹروں میں ٹائیگر آئیکونوگرافی کو محفوظ رکھتی ہے۔

سائبیرین مقامی ٹائیگر روایت مشرقی ایشیائی بدھ مت اور کنفیوشس کے رجسٹروں سے بصری اور ثقافتی طور پر ممتاز ہے۔ Udege، Nanai، اور Manchu تناظر میں ٹائیگر ایک فعال مذہبی اور ثقافتی عمل میں ایک مقدس شخصیت ہے۔ غیر مقامی ڈھانچے کی سجاوٹی اور خاص طور پر شمن پرست سائبیرین ٹائیگر کی تصویر کی موافقت کو اسی ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال کی ضرورت ہے جو ایگل پاکٹ گائیڈ صفحہ اور وولف پاکٹ گائیڈ صفحہ متوازی مقامی مقدس جانور روایات کے لیے دستاویز کرتا ہے۔ Lars Krutak کی نہ کہ عام سجاوٹی نقش و نگار۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو آئیکونوگرافی معلوم ہونی چاہیے اور گاہکوں سے ان کی نیت کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔ لارس کروٹاک کی (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025) مقامی ٹیٹو روایات میں مقدس جانوروں کی آئیکونوگرافی کے وسیع نمونے کے لیے بنیادی کراس-مقامی اسکالر ریفرنس فراہم کرتی ہے۔

دھارا 6: سویکوڈن، کونیوشی، اور وو سونگ کا شیر کو مارنا

ٹیٹو کے موتیف کے طور پر ٹائیگر کا فیصلہ کن واقعہ اوتاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861) اور ان کی ووڈ بلاک پرنٹ سیریز Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori ("The 108 Heroes of the Popular Water Margin, One by One"), ڈیزائن کیا گیا 1827 اور تقریباً 1830 کے درمیان اور پبلشر Kagaya Kichiemon کی طرف سے جاری کیا گیا۔ Kuniyoshi نے چودھویں صدی کے چینی مقامی ناول کے ہیروز کو پیش کیا Shuihu Zhuan (جاپانی Suikoden) کو گہرے ٹیٹو کے ساتھ، اور سیریز میں ٹائیگر کی متعدد کمپوزیشن شامل تھیں جو بعد میں جاپانی ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے کینونیکل ریفرنس پوائنٹس بن گئیں۔

سب سے زیادہ کینونیکل Suikoden ٹائیگر کمپوزیشن ہیرو ہے وو گانا (جاپانی بشو، بھی گیاجا بشو) اپنے ننگے ہاتھوں سے ٹائیگر کو مار رہا ہے۔ یہ کہانی باب 23 میں ظاہر ہوتی ہے Shuihu Zhuan اور Jingyang Ridge پر ایک سرائے میں اٹھارہ پیالے شراب پینے کے بعد نشے میں دھت Wu Song کو دکھاتا ہے، جو ایک انسان کھانے والے ٹائیگر کا سامنا کرتا ہے اور اسے اپنی مٹھیوں سے مار کر ہلاک کر دیتا ہے۔ Kuniyoshi کی Wu-Song-killing-the-tiger پرنٹ Suikoden سیریز کی سب سے زیادہ دوبارہ تیار کی جانے والی تصاویر میں سے ایک ہے اور آج بڑے میوزیم کے مجموعوں بشمول میوزیم آف فائن آرٹس، بوسٹن؛ برٹش میوزیم؛ بروکلین میوزیم؛ اور ٹوکیو نیشنل میوزیم کے ذریعے گردش کرتی ہے۔ اس کمپوزیشن کو بعد میں جاپانی ٹیٹو ماسٹرز نے Kuniyoshi کے بعد کی پوری روایت میں نقل کیا ہے۔

Edo-دور کے کام کرنے والے طبقے کی طرف سے Kuniyoshi کی تصویروں کو اپنانا جدید جاپانی ٹیٹو ٹائیگر کی ساختی وجہ ہے۔ پرنٹس براہ راست صفحہ سے جلد پر منتقل ہوئیں حوریشی Edo (جدید ٹوکیو) اور اوساکا کے، اور tebori ہینڈ پِک تکنیک کی تکنیکی بہتری نے غیر معمولی تفصیلی ٹائیگر سٹرائپ رینڈرنگ اور بانس، چٹان، اور لہروں کے پس منظر کے کام کے ساتھ ایٹموسفیرک انٹیگریشن کو سوٹ کیس کے سائز پر ممکن بنایا۔

دھارا 7: سیلر جیری کا پیسفک پل اور امریکی جاپانی طرز کا شیر

جاپانی ٹائیگر کی لغت امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں بنیادی طور پر نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) اور 1960 کی دہائی میں ان کی پیسفک خط و کتابت Kazuo Oguri (Horihide) Gifu، جاپان کے۔ Collins کی Hotel Street، Honolulu کی دکان نے جاپانی سے متاثر ٹائیگر فلیش تیار کی جس نے امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن کنونشنز (صاف سیاہ لکیر کا کام، محدود ہائی سیچوریشن پیلیٹ) کو جاپانی موتیف لغت (سٹائلائزڈ ٹائیگر پوز، بانس کا پس منظر، لہر یا چٹان کی جوڑی) کے ساتھ ملایا۔ Sailor Jerry سے Horihide تک کی خط و کتابت Hardy Marks Publications اور Yushi Takei کی Horihide: Kazuo Oguri کی زندگی اور کام کا جشن (LM Publishers / یونیورسٹی آف Washington Press، 2014)۔

12 جون 1973 کو ہونولولو میں کولنز کی موت کے بعد، بحر الکاہل کا پل ڈان ایڈ ہارڈیجن کا 1973 میں گیفو میں کازو اوگوری (ہوریہائیڈ) کے ساتھ پانچ ماہ کی اپرنٹس شپ کلاسیکی جاپانی ہوریمونو ٹائیگر کی لغت کو 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکن ٹیٹو رینیسانس میں لایا۔ ہارڈی کا ریلسٹک ٹیٹو اسٹوڈیو (1974 میں سان فرانسسکو میں قائم کیا گیا) اور بعد میں ٹیٹو سٹی جاپانی طرز کے ٹائیگر کے کام کے لیے اہم امریکی ادارہ جاتی چینل بن گئے جس کے ذریعے یہ گردش کرتا تھا۔ ہارڈی مارکس پبلیکیشنز (1982 میں ہارڈی کی طرف سے قائم) نے روایت پر بنیادی انگریزی زبان کی ڈرائنگ کتابیں شائع کیں، جن میں Horiyoshi III کی ٹیٹو ڈیزائنز آف جاپان (ہارڈی مارکس، 1989/1990)، جس میں وسیع پیمانے پر ٹورا تصاویر شامل ہیں۔

عصری امریکی جاپانی طرز کے ٹائیگر اور عصری حقیقت پسندی کے ٹائیگر سر دونوں اس ترسیل کے نتیجے میں ہیں۔ امریکی روایتی ٹائیگر ایک الگ موتیف کے طور پر کینونیائی باؤری فلیش کے مقابلے میں عقاب، گلاب، لنگر، نگل، یا پینتھر کے مقابلے میں کم مرکزی ہے، لیکن یہ مدت کی انوینٹری میں ظاہر ہوتا ہے اور 1970 کی دہائی کے بعد کے امریکن ٹیٹو رینیسانس کے ذریعے اپنی موجودہ تجارتی اہمیت تک پہنچتا ہے۔

دھارا 8: شیر کا تحفظ اور عصری ماحولیاتی رجسٹر

عصری ٹائیگر کی تصاویر میں ایک اہم ماحولیاتی رجسٹر ہے جو پہلے کی ٹائیگر کی شبیہہ میں نہیں تھا۔ جنگلی ٹائیگر کی آبادی عالمی سطح پر شدید خطرے میں ہے۔ کل جنگلی آبادی کا تخمینہ تقریباً 4,500 افراد حالیہ گنتی کے مطابق (2022 کے گلوبل ٹائیگر فورم کی مردم شماری میں یہ تعداد تقریباً 4,500 تھی، جو 2010 میں تقریباً 3,200 کی کم ترین سطح سے اوپر ہے لیکن پھر بھی 1900 میں اندازاً 100,000 جنگلی ٹائیگروں کا ایک چھوٹا سا حصہ ہے۔ تین ٹائیگر ذیلی اقسام ناپید ہو چکی ہیں: بالی ٹائیگر (آخری بار 1937 میں دیکھا گیا)، جاون ٹائیگر (آخری تصدیق شدہ 1976 میں)، اور کسپین ٹائیگر (آخری تصدیق شدہ 1970 کی دہائی میں)۔ زندہ بچ جانے والی ذیلی اقسام میں بنگال ٹائیگر، سائبرین (امور) ٹائیگر، سوماتران ٹائیگر، انڈوچائنیز ٹائیگر، مالے ٹائیگر، اور جنوبی چین ٹائیگر (بعد والا جنگل میں فعال طور پر ناپید ہے) شامل ہیں۔

ٹائیگر ٹیٹو ٹائیگر کے تحفظ کے لیے فنڈ ریزنگ اور آگاہی کا ایک غیر متوقع ذریعہ بن گئے ہیں۔ WWF Tx2 اقدام (2010 میں شروع کیا گیا، جس کا مقصد 2022 تک جنگلی ٹائیگروں کی تعداد کو دوگنا کرنا تھا)، سیو ٹائیگرز مہمات، اور مختلف قومی ٹائیگر تحفظ کی کوششیں (بھارت کا پروجیکٹ ٹائیگر 1973 میں شروع ہوا، روس کا امور ٹائیگر ریکوری پروگرام، بھوٹان کا ملک گیر ٹائیگر سروے) نے ٹیٹو اسٹوڈیوز اور ٹیٹو کنونشنز کے ساتھ چیریٹی فلیش ایونٹس پر تعاون کیا ہے جس میں کلائنٹ ٹائیگر ٹیٹو بنواتے ہیں اور حاصل شدہ رقم کا کچھ حصہ تحفظ کے لیے عطیہ کیا جاتا ہے۔ اس طرح عصری ٹائیگر ٹیٹو میں اکثر اس کے ورثے میں ملے ثقافتی معنی کے ساتھ ساتھ ایک واضح تحفظ کا رجسٹر بھی ہوتا ہے۔ 2026 میں ٹائیگر کے کام کے لیے کمیشن شدہ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ اکثر ذیلی اقسام کی درستگی (بنگال بمقابلہ سائبرین بمقابلہ سوماتران) اور اس تحفظ کے رجسٹر کے بارے میں کلائنٹ کے سوالات کا جواب دیتے ہیں جو یہ کمپوزیشن ظاہر کرتی ہے۔

کلاسیکی جاپانی ٹیبوری ہوریمونو میں شیر

کلاسیکی جاپانی ایریزومی ٹائیگر ایک تکنیکی طور پر مشکل کام ہے۔ روایتی تکنیک ہے ٹیبوری (لفظی معنی "ہاتھ سے تراشنا")، جس میں ہاتھ سے پکڑے جانے والے بانس یا دھاتی ہینڈل استعمال کیے جاتے ہیں جن میں آؤٹ لائن، شیڈنگ، اور رنگ کی سنترپتی کے لیے مخصوص ترتیب میں متعدد سوئیاں لگائی جاتی ہیں۔ ہوریشی کنٹرول شدہ تال میں سوئیاں جلد میں داخل کرتا ہے، اکثر ایک ہاتھ سے ہینڈل کو جلد کے عمودی رکھتا ہے جبکہ دوسرا ہاتھ اوزار کو مستحکم کرتا ہے۔ ٹیبوری ایسی شیڈنگ اور رنگ کی سنترپتی پیدا کرتی ہے جسے مشین کا کام بالکل نقل نہیں کر سکتا، اور کینونیائی ٹورا باڈی سوٹ کا کام ٹیبوری شیڈنگ کا استعمال کرتا ہے یہاں تک کہ جب آؤٹ لائن اب اکثر مشین سے لگائی جاتی ہے (ایک ہائبرڈ تکنیک جسے ہوریوشی III نے 1990 کی دہائی کے آخر میں ڈان ایڈ ہارڈی کے ساتھ اپنی دہائیوں پرانی دوستی کے بعد اپنایا)۔

کلاسیکی ایریزومی ٹائیگر کی کمپوزیشنل گرامر بہت ترقی یافتہ ہے۔ معیاری عناصر میں شامل ہیں:

  • ٹائیگر کا جسم ایک کنڈلی، جھکنے، یا تعاقب کرنے والے ایس-منحنی پوز میں دکھایا گیا ہے، اکثر سر کو سامعین کی طرف دیکھنے کے لیے موڑا جاتا ہے جو ایک جارحانہ سامنے کا پوز ہے۔ جسم کمپوزیشن میں سب سے بڑے منفی جگہ کے لنگر میں سے ایک ہے۔
  • پٹیاں (ٹائیگر کا مخصوص نشان) تنگ سیاہ ٹیبوری پیٹرن کے کام میں دکھایا گیا ہے، اکثر کمپوزیشنل طاقت کے لیے جسمانی درستگی سے تجاوز کیا جاتا ہے۔ پٹی کا کام ٹیبوری کی اہم تکنیکی دستخطوں میں سے ایک ہے۔
  • آنکھیں بڑی اور سامنے کی طرف دکھائی گئی ہیں، اکثر شدید پیلے، سونے، یا امبر رنگ کے ساتھ اور کچھ کمپوزیشن میں ان کے پیچھے شعلہ یا حکمت کا نشان ہوتا ہے۔
  • مونچھیں تھوتھنی سے لمبی بہتی ہوئی لکیروں میں پیچھے کی طرف۔
  • بانس کا پس منظر (لے لو) سب سے زیادہ کینونیائی ٹائیگر کمپوزیشن میں۔ بانس اور ٹائیگر کا جوڑا سب سے گہرے کلاسیکی جاپانی آئیکونوگرافک جوڑوں میں سے ایک ہے، جو چینی سیاہی پینٹنگ کی روایت اور وسیع مشرقی ایشیائی بصری لغت میں جڑا ہوا ہے جو ٹائیگر کو بانس کے جھرمٹ کے ساتھ جوڑتا ہے۔
  • چٹان کا پس منظر (iwa) ایک متبادل کینونیائی کمپوزیشن میں، جس میں ٹائیگر ایک سٹائلائزڈ چٹان کی تشکیل پر یا اس کے خلاف بیٹھا ہوا ہے۔
  • لہر کا پس منظر (نامی) ایک زیادہ نایاب کلاسیکی کمپوزیشن میں، جس میں ٹائیگر کو سٹائلائزڈ لہر کے نمونوں کے خلاف دکھایا گیا ہے۔
  • ہوا کی لکیریں ٹائیگر کی ہوا دیوتا سے وابستگی کو ظاہر کرنے کے لیے پس منظر میں ضم کی گئی ہیں۔
  • منفی جگہ خالی چھوڑنے کے بجائے ٹیبوری شیڈنگ میں پیش کیا جاتا ہے، جس سے گہری سنترپتی پیدا ہوتی ہے جو روایتی جاپانی باڈی سوٹ کے کام کو ممتاز کرتی ہے۔

کینونیکل جگہ کا تعین a ہے۔ فل بیک پیس ہے جس میں ٹائیگر کو پیمانے پر دکھایا گیا ہے شودائی، یا ایک مکمل باڈی سوٹ شیر کو مرکزی موضوعات میں سے ایک کے طور پر شامل کرنا جو کمر اور سینے کے پینل، آستینوں اور رانوں تک پھیلا ہوا ہے۔ کلاسیکی ryū-to-ٹورا جوڑے کے کنونشن میں، شیر جسم کے ایک طرف (عام طور پر ایک کندھے یا ایک کمر کا پینل) اور ڈریگن دوسری طرف، ایک متوازن کاسمولوجیکل ڈائیپٹک کے بجائے ایک ہی مربوط منظر میں ہوتا ہے۔

امریکی جاپانی طرز کا بولڈ آؤٹ لائن شیر

شیر کا وہ ورژن جسے زیادہ تر جدید امریکی جاپانی طرز کے ٹیٹو کے طور پر پہچانتے ہیں امریکی جاپانی طرز کا بولڈ آؤٹ لائن شیر جو 1960 کی دہائی میں سیلر جیری سے ہورہائڈ چینل کے ذریعے امریکی روایتی فلیش میں داخل ہوا اور ہارڈی کی 1973 کی گیفو اپرنٹس شپ سے گہرا ہوا۔ امریکی جاپانی طرز کے شیر میں جاپانی موتیف کی ذخیرہ الفاظ (سٹائلائزڈ پوز، مبالغہ آمیز پٹی کا کام، بانس یا لہروں کا پس منظر، سامنے کی آنکھ کا علاج) امریکی بولڈ آؤٹ لائن کنونشنز (صاف سیاہ لکیر کا کام، محدود ہائی سیچوریشن پیلیٹ، مغربی کمپوزیشنل منطق) کے ساتھ ملایا گیا ہے۔

امریکی جاپانی طرز کا شیر عام طور پر مکمل باڈی سوٹ کے پیمانے کے بجائے سنگل امیج فلیش کے پیمانے پر (کندھے، سینے، یا آستین کے ٹکڑے کے طور پر) پیش کیا جاتا ہے، اور کمپوزیشنل انتخاب کو اسی کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے۔ شیر اکثر پروفائل یا تھری کوارٹر اسٹاکنگ پوز میں نظر آتا ہے، بانس یا ہوا کی لکیر کے پس منظر کے ساتھ، کلاسیکی جاپانی رجسٹر سے آنکھ کے علاج کو برقرار رکھا جاتا ہے، اور منتخب پیمانے پر بصارت کے لیے پٹی کے کام کو مبالغہ بنایا جاتا ہے۔ امریکی جاپانی طرز کا شیر سیلر جیری سے ڈان ایڈ ہارڈی کے سلسلے میں مضبوطی سے بیٹھا ہے اور وسیع تر امریکن ٹیٹو نشاۃ ثانیہ کے اندر قابل شناخت مغربی جاپانی طرز کے رجسٹروں میں سے ایک ہے۔

امریکی روایتی اور باؤری فلیش میں شیر

ایک الگ موتیف کے طور پر امریکی روایتی شیر عقاب، گلاب، لنگر، نگل، یا پینتھر کے مقابلے میں روایتی باؤری فلیش کے لیے کم مرکزی. شیر ابتدائی بیسویں صدی کے باؤری اور نورفولک فلیش انوینٹریز میں ظاہر ہوتا ہے لیکن بنیادی مضامین کے مقابلے میں کم مقدار میں۔ چارلی ویگنرکی چیتھم اسکوائر دکان، کیپ کولمین (اگست برنارڈ کولمین، 1884 سے 1973) نورفولک میں، برٹ گریم سینٹ لوئس اور لانگ بیچ پائیک کی اپنی دکانوں پر، اور سیلر جیری ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو میں سب نے وسیع تر امریکن روایتی ذخیرہ الفاظ کے حصے کے طور پر ٹائیگر فلیش تیار کیا، لیکن شیر اس دور کی انوینٹری پر اس طرح حاوی نہیں ہوتا جس طرح عقاب ویگنر کے اسپریڈ ایگل پروڈکشن پر حاوی ہوتا ہے جس کے لیے ویگنر ٹریڈ ٹریڈیشن کے لحاظ سے سب سے زیادہ مشہور تھا۔

جہاں امریکی روایتی شیر ظاہر ہوتا ہے، تکنیکی وضاحتیں وسیع تر امریکن روایتی ذخیرہ الفاظ کی پیروی کرتی ہیں: بولڈ بلیک آؤٹ لائن، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ (جسم کے لیے نارنجی اور سیاہ، نیچے کے لیے سفید، کھلے منہ کے لیے سرخ، آنکھوں کے لیے پیلا)، نمایاں تھوتھنی اور آنکھ کی جیومیٹری کے ساتھ پروفائل یا تھری کوارٹر کمپوزیشن، اکثر سینے یا کندھے کی کمپوزیشن کو مکمل کرنے کے لیے بینر یا جوڑا ہوا موتیف (گلاب، خنجر، نام)۔ ایماندارانہ دستاویز یہ ہے کہ امریکی روایتی شیر اس دور کی انوینٹری میں موجود ہے لیکن یہ ایک بنیادی موتیف کے بجائے ایک ثانوی موتیف ہے، اور زیادہ تر معاصر امریکی شیر کا کام باؤری دور کے امریکن روایتی کینن سے نہیں بلکہ 1960 کے بعد کے امریکن جاپانی طرز کے رجسٹر سے سیلر جیری سے ہارڈی چینل کے ذریعے ہوتا ہے۔

معاصر حقیقت پسندی میں شیر

معاصر حقیقت پسندی کا شیر کام اکیسویں صدی کی تجارتی ٹیٹو ثقافت میں سب سے بڑا معاصر شیر رجسٹر ہے۔ حقیقت پسندی کا شیر پرجاتیوں کو فوٹوگرافک وفاداری کے ساتھ پیش کرتا ہے: انفرادی بالوں کے ریشے، آنکھ کی جہتی رینڈرنگ جو کہ آئیریز اور پپیل کی عکاسی تک، جسمانی طور پر درست تھوتھنی اور کان کی جیومیٹری، اکثر بھرپور امبر، سونے، یا سبز آنکھیں جو شیر کے سر کی کمپوزیشن کو تکنیکی جسمانیات سے آگے جذباتی وزن تک بلند کرتی ہیں۔ پرجاتی اکثر بنگال ٹائیگر (Panthera tigris tigris) اس کی خصوصیت نارنجی اور سیاہ رنگوں کے ساتھ، کبھی کبھار سائبیرین (امور) ٹائیگر اس کے ہلکے، زیادہ کریم رنگ کے کوٹ کے ساتھ، کبھی کبھار ہائی کنٹراسٹ رجسٹر کے لیے سفید بنگال ٹائیگر کلر مورف، کبھی کبھار ایک سٹائلائزڈ نیلی آنکھوں والا شیر جو جسمانی کے بجائے افسانوی رجسٹر میں پیش کیا جاتا ہے۔

حقیقت پسندی کا شیر کا سر اکثر آسمانی پس منظر (گیلیکسی، نیبولا، ستارہ فیلڈ)، جنگل یا بانس کی کمپوزیشنز، پرزمیٹک یا واٹر کلر بیک گراؤنڈ واشز، یا سرئیل کمپوزیشنل عناصر (گلاب کا منہ، ٹپکتا ہوا سیاہی، ڈبل امیج اثرات) کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ شدید امبر یا سونے کی آنکھوں والا فوٹورئیلسٹک شیر کا سر 2010 اور 2020 کی دہائیوں کا سب سے زیادہ نقل کیا جانے والا معاصر حقیقت پسندی کا موضوع بن گیا، اور خاص طور پر گیلکسی-ان-بیک گراؤنڈ والا شیر کا سر سب سے زیادہ تلاش کیا جانے والا معاصر حقیقت پسندی کا شیر کمپوزیشن ہے۔

حقیقت پسندی کے شیر کے کام کے لیے تکنیکی مہارت کی ضرورت ہوتی ہے۔ فنکار کو انتہائی باریک روغن کے کام، کنٹرولڈ نیڈل ڈیپتھ شیڈنگ، ہائی اسپیڈ روٹری مشین تکنیک، اور متعدد سیشنوں میں کلر بلینڈنگ کا تجربہ ہونا چاہیے۔ حقیقت پسندی کا شیر عام طور پر عام فلیش سے منتخب کرنے کے بجائے ایک کسٹم پیس کے طور پر کمیشن کیا جاتا ہے، اور ڈیزائن کی گفتگو میں عام طور پر حوالہ فوٹوگرافی شامل ہوتی ہے (اکثر ایک مخصوص شیر جسے کلائنٹ پیش کرنا چاہتا ہے، یا کلائنٹ کی طرف سے فراہم کردہ شیر کی تصاویر کا مرکب)۔ تکنیکی عزم کافی ہے؛ لاگت اس کی عکاسی کرتی ہے۔

معاصر بلیک ورک میں شیر

معاصر بلیک ورک شیر کمپوزیشنز موتیف کو گرافک تجرید میں کم کرتی ہیں۔ عام بلیک ورک شیر کے طریقوں میں شامل ہیں شیر کے سلہیٹ پر جیومیٹرک ٹیسلیشن ، شیڈنگ کے لیے ڈاٹ ورک اسٹپلنگ ، شیر کے فارم کے ساتھ مقدس جیومیٹری اوورلیز کو مربوط کرنا، مانڈالا اور شیر مربوط کمپوزیشنز (خاص طور پر معاصر بلیک ورک آستینوں میں عام ہے جہاں شیر کا سر باہر کی طرف پھیلنے والے مانڈالا کے مرکز میں بیٹھا ہوتا ہے)، خالص لکیر والے شیر کی عکاسی جو سطح کی تفصیلات کو پیش کیے بغیر سلہیٹ کا حوالہ دیتے ہیں، اور ہائی کنٹراسٹ ٹھوس سیاہ شیر کمپوزیشنز جو شیر کو جسمانی حوالہ کے بجائے علامت کے طور پر اجاگر کرتی ہیں۔

بلیک ورک شیر ایک تجرید ہے۔ یہ تاریخی شیر کا حوالہ دیتا ہے بغیر اس کی طرح دکھنے کی کوشش کیے اور اسے ایسے کلائنٹس منتخب کرتے ہیں جو شیر کی ریڈنگ کو فوٹورئیلسٹک یا امریکن جاپانی طرز کے بجائے گرافک رجسٹر میں ترجمہ کرنا چاہتے ہیں۔ بلیک ورک شیر وسیع تر بلیک ورک آستین کمپوزیشنز، مقدس جیومیٹری ٹیٹو سسٹم، اور بوٹینیکل یا نیچرل پیٹرن بلیک ورک بیک گراؤنڈ کے ساتھ خاص طور پر اچھی طرح سے مربوط ہوتا ہے۔

شیر کے جوڑے اور ان کا مطلب

شیر ایک الگ شخصیت کے بجائے کثیر عنصری کمپوزیشنز میں زیادہ کثرت سے ظاہر ہوتا ہے۔ معیاری جوڑے:

شیر + ڈریگن (ryū-to-ٹورا، مشرقی ایشیائی کائنات کے جوڑے کے طور پر۔ اژدھا اور شیر کا جوڑا دو بنیادی قوتوں کے متوازن تضاد کی نمائندگی کرتا ہے: اژدھا پانی اور آسمان کے طور پر، شیر زمین اور پہاڑ کے طور پر۔ یہ جوڑا مشرقی ایشیائی چار علامات کی کائنات سے نکلا ہے جس میں مشرق کا نیلا اژدھا اور مغرب کا سفید شیر چار سمتی مخلوقات میں سے دو ہیں۔ کلاسیکی جاپانی ہوریمونو میں یہ رواج ہے کہ اژدھا اور شیر کو ایک ہی کمپوزیشن میں شاذ و نادر ہی جوڑا جاتا ہے کیونکہ وہ ایک دوسرے کی طاقت کو زائل کر دیتے ہیں، ہوریمونو آئیکونوگرافک ووکیبلری کے اندراج کے مطابق۔ کلاسیکی جاپانی ترتیب اژدھے کو جسم کے ایک طرف اور شیر کو دوسری طرف (اکثر کندھے سے کندھا ملا کر یا پشت بہ پشت) رکھتی ہے بجائے اس کے کہ وہ ایک ہی مربوط منظر میں ہوں۔ عصری کام باقاعدگی سے کلاسیکی رواج کو توڑتے ہیں اور اژدھے اور شیر کو ایک ہی کمپوزیشن میں اکٹھا پیش کرتے ہیں؛ یہ ایک تسلیم شدہ عصری انحراف ہے نہ کہ کلاسیکی حوالہ۔ ڈریگن پاکٹ گائیڈ پیج میں جوڑے کی تاریخ کے اژدھے والے حصے کے لیے۔

شیر + بانس (ٹورا لینے کے لئے). کلاسیکی جاپانی شیر کمپوزیشن۔ بانس کے جھاڑ کا جوڑا چینی سیاہ پینٹنگ کی روایت اور وسیع تر مشرقی ایشیائی بصری ذخیرہ الفاظ میں جڑا ہوا ہے جو شیر کو بانس کے ساتھ ایک تکمیلی ماحولیاتی عنصر کے طور پر جوڑتا ہے۔ بانس ایک انداز میں شیر کے قدرتی مسکن کی نشاندہی کرتا ہے اور عمودی کمپوزیشنل ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔ ہوریوشی III کیننیکل تورا لینا کمپوزیشنیں کلاسیکی جاپانی شیر کے سب سے زیادہ نقل کیے جانے والے حوالوں میں سے ہیں۔

شیر + چٹانیں (iwa). ایک متبادل کیننیکل جاپانی کمپوزیشن، جس میں شیر ایک انداز میں چٹانی ڈھانچے پر بیٹھا ہوا یا اس کے خلاف ہے۔ چٹانیں شیر کی پہاڑی دیوتا سے وابستگی کی نشاندہی کرتی ہیں اور کمپوزیشنل اینکرنگ فراہم کرتی ہیں۔ کلاسیکی ہوریمونو میں عام اور عصری امریکی جاپانی طرز کے کام میں جاری ہے۔

شیر + لہریں (نامی). ایک زیادہ نایاب کلاسیکی جاپانی کمپوزیشن جو شیر کو انداز میں لہروں کے نمونوں سے جوڑتی ہے۔ یہ جوڑا وسیع تر جاپانی تصویری ذخیرہ الفاظ پر مبنی ہے جس میں ہوا اور پانی کے عناصر شیر کے ہوا دیوتا کے رجسٹر کے ساتھ مربوط ہوتے ہیں۔ بانس یا چٹانی جوڑوں سے کم عام لیکن کلاسیکی ہوریمونو میں دستاویزی۔

شیر + چیری بلاسم (ساکورا). ایک عصری جاپانی جوڑا جو شیر کی طاقت کو چیری بلاسم کی عارضی حیثیت سے جوڑتا ہے۔ ٹائیگر بانسو کے جوڑے سے کم کیننیکل کلاسیکی لیکن عصری امریکی جاپانی طرز کے اور نیو ٹریڈیشنل جاپانی طرز کے کام میں تیزی سے عام ہے۔

شیر + پیونی (بوٹن). ہوریوشی III کیننیکل ٹورا بوٹن کمپوزیشن۔ طاقت کو عیش و عشرت کے ساتھ جوڑا گیا؛ پیونی جاپانی روایت میں "پھولوں کا بادشاہ" ہے، اور پیونی کے ساتھ شیر کا جوڑا ایک اعلیٰ درجے کی کمپوزیشن کے طور پر پڑھا جاتا ہے جو جنگی طاقت کو پھولوں کی فراوانی کے ساتھ جوڑتا ہے۔ ہوریوشی III ڈرائنگ بک کا ایک دستاویزی حوالہ۔

شیر + ٹائیگر للی (مغربی عصری)۔ ایک مغربی عصری جوڑا جو شیر اور ٹائیگر للی کے پھول کے درمیان لسانی گونج پر مبنی ہے (للیئم لینسیفولیم)۔ کلاسیکی ہوریمونو میں کم اور عصری مغربی ڈیزائن کی ذخیرہ الفاظ میں زیادہ جڑا ہوا ہے۔ نیو ٹریڈیشنل اور عصری نسائی رجسٹر شیر کے کام میں عام ہے۔

شیر + تاج۔ ایک عصری مغربی کمپوزیشن جو شاہی، خودمختاری، یا "جنگل کا بادشاہ/ملکہ" کے رجسٹر کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ جوڑا عصری حقیقت پسندی کے کام اور عصری خطاطی اور شیر کے امتزاج میں غالب ہے اور اسے کلاسیکی آئیکونوگرافک حوالہ کے بجائے طاقت اور حیثیت کا بیان سمجھا جاتا ہے۔

شیر + بچے (کوبس)۔ خاندانی وفاداری، ماں یا باپ کی حفاظت، اور والدین اور بچے کے درمیان تعلق۔ کمپوزیشن میں عام طور پر ایک بالغ شیر کو ایک یا زیادہ بچوں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، اکثر حفاظتی انداز میں۔ خاص طور پر خاندانی تعلقات کی یاد میں یادگاری کاموں اور بچے یا والدین کے اعزاز میں وقف کردہ ٹکڑوں میں عام ہے۔ تنہا شکاری کے رجسٹر کو خاندانی اور حفاظتی وفاداری میں الٹ دیتا ہے۔

شیر + کھوپڑی (چینی ٹائیگر ہیڈ اور کھوپڑی کا شکاری کمپوزیشن)۔ فانیت اور شکاری۔ شیر شکاری قوت کی نشاندہی کرتا ہے؛ کھوپڑی وہ ہے جو اس قوت کے کام کرنے کے بعد باقی رہ جاتی ہے۔ یہ جوڑا عام یادگار موری رجسٹر کے الٹ کے طور پر پڑھا جاتا ہے: "یاد رکھو کہ تم مرو گے" نہیں بلکہ "اس شکاری کو یاد رکھو جو تمہیں مارے گا"۔ عصری امریکی جاپانی طرز کے اور نیو ٹریڈیشنل کام میں عام ہے۔ کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہ کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہ دیکھیں۔

شیر + خراشیں یا پنجوں کے نشان۔ ایک عصری کمپوزیشن جس میں شیر کے پنجوں کے نشانوں کو پھٹی ہوئی یا کٹی ہوئی جلد کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، اکثر شیر پھٹی ہوئی سطح کے پیچھے سے نکلتا ہوا دکھائی دیتا ہے۔ شکاری توانائی کے رجسٹر، شدت، اور ابھرنے کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ عصری حقیقت پسندی کے کام میں عام ہے۔

شیر + للی یا بدھسٹ آئیکونوگرافی۔ ایک ہندو یا بدھسٹ رجسٹر کمپوزیشن جو ہندو آئیکونوگرافی میں درگا کے سواری کے طور پر شیر کے کردار یا بدھسٹ روایت میں جاتاکا کہانی کے کردار پر مبنی ہے۔ یہ کمپوزیشن اس ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال کی مستحق ہے جو اس صفحہ کے ہندو اور بدھسٹ دھارے دستاویز کرتے ہیں؛ غیر ہندو اور غیر بدھسٹ پہننے والوں کو مذہبی شخصیت کی کمپوزیشنز پر سنجیدگی سے غور کرنا چاہیے۔

شیر + سویکوڈین ہیرو کمپوزیشن (وو سونگ شیر کو مارتا ہوا)۔ یہ بیانیہ کمپوزیشن کونیوشی کے 1827 کے سویکوڈین پرنٹ کا حوالہ دیتی ہے جس میں وو سونگ شیر کو مارتا ہوا دکھایا گیا ہے۔ یہ کمپوزیشن کلاسیکی جاپانی ہوریمونو میں کیننیکل ہے اور ہوریوشی III کے سلسلے میں کام کرنے والے عصری فنکاروں میں جاری ہے۔ یہ ایک تسلیم شدہ سویکوڈین بیانیہ حوالہ ہے نہ کہ ایک عام شیر کمپوزیشن۔

شیر کے رنگ اور ان کے معنی

شیر ٹیٹو کمپوزیشن میں رنگ مخصوص روایتی اور عصری روایات کے مطابق کام کرتا ہے۔

اورنج اور سیاہ حقیقت پسند بنگال شیر رنگ (کیننیکل)۔ معیاری عصری حقیقت پسندی کا پیلیٹ، بنگال شیر (Panthera tigris tigris) کی قسم کے حوالے سے۔ نارنجی جسم، سفید گلا اور زیریں حصہ، سیاہ دھاریاں، سفید اور سیاہ کان اور تھوتھنی کے نشان۔ حقیقت پسند شیر کے کام کے لیے غالب انتخاب اور عصری تجارتی عمل میں سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا شیر رنگ کا رجسٹر۔ بنگال شیر کا پڑھنا قسم کا حوالہ دیتا ہے؛ تجریدی طور پر علامت کے بجائے کینیڈ-فیلائن اناٹومی کو دستاویز کرتا ہے۔

سفید سائبیریائی (امور) شیر۔ امور شیر (Panthera tigris altaica) کا رنگ بنگال شیر سے زیادہ ہلکا، زیادہ کریم رنگ کا ہوتا ہے، جس میں دھاریوں کا فاصلہ زیادہ اور سردیوں کا کوٹ موٹا ہوتا ہے۔ ٹیٹو کے کام میں سفید اور ہلکا سائبیریائی شیر روس کے مشرقی علاقوں اور سائبیریا کے رجسٹر کے طور پر پڑھا جاتا ہے، امور شیر کے تحفظ کے تناظر کی نشاندہی کرتا ہے، اور آئیکونوگرافically بنگال شیر سے مختلف ہے۔ سفید بنگال رنگ کا مورف (سفید اور سیاہ بجائے نارنجی اور سیاہ، ایک ریسیسیو جینیاتی تغیر کا نتیجہ) کبھی کبھی سائبیریائی شیر کے ساتھ الجھ جاتا ہے لیکن جینیاتی طور پر بنگال شیر ہوتا ہے؛ دونوں پڑھنے کے طریقے مختلف ہیں۔

سیاہ شیر (بلیک ورک، جیومیٹرک)۔ عصری تجرید۔ ٹھوس سیاہ شیر قسم کے حوالے کے بجائے گرافک علامت کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور خاص طور پر بلیک ورک کمپوزیشنز میں عام ہے جہاں شیر کا سلہوٹ جیومیٹرک یا مقدس جیومیٹرک پس منظر کے کام کے ساتھ مربوط ہوتا ہے۔ سیاہ شیر میلانسِسٹک ٹائیگر کلر مورف کا بھی حوالہ دے سکتا ہے (جو جنگل میں دستاویزی ہے لیکن واقعی نایاب ہے؛ "سیاہ شیروں" کے زیادہ تر دعوے غلط شناخت شدہ بنگال شیر ہیں جن میں غیر معمولی طور پر بھاری دھاریوں کا احاطہ ہوتا ہے)۔

چینی شیر سونے اور سبز رنگ میں۔ چینی کائنات کا سفید شیر کبھی کبھی ٹیٹو کے کام میں ایک انداز میں سونے اور سبز رنگ کے پیلیٹ میں پیش کیا جاتا ہے جو قدرتی شیر کے رنگوں کے بجائے کلاسیکی چینی سیاہ اور رنگین پینٹنگ کے روایات پر مبنی ہے۔ سونے اور سبز رنگ کا چینی شیر مغرب کے کائنات کے سفید شیر کے حوالے کے طور پر پڑھا جاتا ہے اور یہ آئیکونوگرافically نارنجی اور سیاہ قدرتی بنگال شیر سے مختلف ہے۔

جاپانی ایریزومی ٹورا (قدرتی کے بجائے انداز میں)۔ کلاسیکی جاپانی ہوریمونو شیر کو اکثر قدرتی حقیقت پسندی کی اجازت سے زیادہ انداز میں پیش کیا جاتا ہے: مبالغہ آمیز نارنجی یا پیلا جسم، ڈرامائی طور پر نمایاں سیاہ دھاریاں، شدید پیلی یا سنہری آنکھیں، کبھی کبھی سبز یا نیلے پس منظر کے ساتھ۔ یہ انداز کلاسیکی ہوریمونو آئیکونوگرافک رجسٹر کا حصہ ہے اور اشارہ کرتا ہے کہ شیر ایک شودائی موتیف کے طور پر کام کر رہا ہے ایک باڈی سوٹ کمپوزیشن کے اندر نہ کہ ایک دستاویزی قسم کے حوالے کے طور پر۔

واٹر کلر ٹائیگر۔ ایک عصری جمالیاتی انتخاب جس میں رنگین واش اور بلیڈ ٹھوس رنگ کے شعبوں کی جگہ لیتے ہیں۔ واٹر کلر ٹائیگر 2010 اور 2020 کی دہائی کا ایک انداز ہے اور یہ مخصوص روایتی پیلیٹ کے بغیر عام شیر کی پڑھائی کو لے جاتا ہے۔ اکثر سپلیش، ڈرپ، یا پینٹ بلیڈ پس منظر کے عناصر کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

ثقافتی تناظر

شیر ٹیٹو میں کئی مخصوص ثقافتی تناظر کے خدشات ہیں جن کے لیے ایماندار نام کی ضرورت ہے، اسی طرح کے خدشات جو ایگل پاکٹ گائیڈ صفحہ اور وولف پاکٹ گائیڈ صفحہ متوازی کراس کلچرل نقوش کے لیے دستاویز۔

مغرب کا چینی کائنات کا سفید شیر۔ سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ بائی ہو چار علامات (سی ژیانگ) نظام کے اندر ایک مخصوص مذہبی اور کائناتی حوالہ ہے، جو نیلا اژدھا، ورمیلین پرندہ، اور سیاہ کچھوے کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ یہ نظام شانگ خاندان (تقریباً 1600 سے 1046 قبل مسیح) سے آگے دستاویزی ہے اور مسلسل چینی کائناتی، مذہبی، اور جنگی روایات میں محفوظ ہے۔ واضح طور پر کائناتی سفید شیر کی تصویر (کلاسیکی چینی تصویری روایت میں انداز میں سفید شیر، سمتی یا موسمی نشانوں کے ساتھ جوڑا گیا) کی تزئینی موافقت کو معلوم ہونا چاہیے کہ یہ کس چیز کا حوالہ دے رہا ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو ایک عام ایشیائی طرز کے شیر کمپوزیشن اور ایک مخصوص بائی ہو کائناتی کمپوزیشن کے درمیان فرق کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔

کوریائی شیر اور کوریائی قومی شناخت۔ شیر کی کوریائی روایت میں مخصوص ثقافتی قومی اہمیت ہے۔ 1988 کے سیول اولمپکس کے ماسکاٹ ہوڈوری نے عالمی سطح پر کوریائی قومی شیر کے رجسٹر کو مجسم کیا، اور شیر جمہوریہ کوریا کا قومی جانور ہے۔ عام شیر کمپوزیشنز کے غیر کوریائی پہننے والے کوریائی آئیکونوگرافی میں شامل نہیں ہیں۔ مخصوص کوریائی شیر کمپوزیشنز (ہوڈوری طرز کی اسٹائلائزیشن، کوریائی پرچم یا تائیگوک رنگ کا امتزاج، کوریائی لوک پینٹنگ منہوا شیر کے روایات) کے غیر کوریائی پہننے والے اس ثقافتی قومی حوالے کو جانتے ہیں جس پر وہ مبنی ہیں۔ غیر کوریائیوں کے لیے یہ مناسب نہیں ہے لیکن حوالے کو جاننا قابل قدر ہے۔

کلاسیکی ایریزومی میں جاپانی ٹورا۔ جاپانی ٹورا موروثی پریکٹیشنر پروٹوکول کے اندر کھلا ہے۔ ہوریوشی III نے غیر جاپانی شاگردوں کو تربیت دی ہے جن میں Horikitsune (Alex Reinke)شامل ہیں، جنہوں نے یوکوہاما کے سلسلے میں سترہ سالہ سیٹلائٹ اپرنٹس شپ مکمل کی۔ اس روایت کے سینئر ماسٹر عام طور پر مغربی کلائنٹس اور مغربی شاگردوں کا احترام کے ساتھ خیرمقدم کرتے ہیں جو روایت کے پروٹوکول کے اندر کام کرتے ہیں۔ ہوریوشی III کے سلسلے کے پریکٹیشنر (ہوری ٹاکا، ہوریٹومو، فلپ لیو، دیگر) سے کلاسیکی جاپانی ہوریمونو شیر کا کام حاصل کرنے والا مغربی کلائنٹ روایت میں حصہ لے رہا ہے نہ کہ اسے ہتھیا رہا ہے۔ ایریزومی کے سلسلے سے باہر تربیت یافتہ پریکٹیشنر سے کلاسیکی جاپانی طرز کا شیر کا کام حاصل کرنے والا مغربی کلائنٹ جاپانی طرز کے مغربی ٹیٹو کے رجسٹر میں حصہ لے رہا ہے، جو ساختی طور پر مختلف ہے لیکن فطری طور پر ہتھیاؤ نہیں ہے۔

سائبیرین امور شیر اور سائبیریا کے مقامی شمن ازم میں۔ اوڈے، نانائی، اور مانچو شمن روایات میں امور شیر ایک مقدس شخصیت ہے جو فعال مذہبی اور ثقافتی عمل میں ہے۔ مخصوص طور پر شمنک سائبیرین شیر کی تصویر (اوڈے یا نانائی کے مخصوص رسوم و رواج، مانچو شاہی شمنک رجسٹر، نامزد شمنک کمپوزیشنز) کا غیر مقامی سجاوٹی استعمال اسی طرح کے مقدس جانوروں کی روایات کے لیے درکار ثقافتی تناظر کی دیکھ بھال کا مستحق ہے۔ لارس کروٹاک کی نہ کہ عام سجاوٹی نقش و نگار۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو آئیکونوگرافی معلوم ہونی چاہیے اور گاہکوں سے ان کی نیت کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔ لارس کروٹاک کی (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025) بین الاقوامی مقامی اسکالرلی حوالہ فراہم کرتی ہے۔ ایک عام امور شیر کمپوزیشن کا غیر مقامی پہننے والا شمنک آئیکونوگرافی میں شامل نہیں ہے؛ ایک مخصوص اوڈے، نانائی، یا مانچو شمنک شیر کمپوزیشن کا غیر مقامی پہننے والا ہے۔

ہندو اور بدھسٹ شیر کمپوزیشنز۔ دیوی درگا کا شیر پر سوار ہونا ہندو متون کا ایک لازمی حصہ ہے؛ بدھ مت کے جاتکا میں شیر کی تصویر کشی بدھ مت کی مذہبی تصویر کشی کا لازمی حصہ ہے۔ درگا-آن-ٹائیگر کمپوزیشن یا جاتکا-نریٹو ٹائیگر کمپوزیشن کے غیر ہندو اور غیر بدھ مت پہننے والے مخصوص مذہبی تصویر کشی میں مشغول ہیں، جو ثقافتی تناظر کے خدشات کے متوازی ہیں جو کھوپڑی پاکٹ گائیڈ صفحہ تبتی کے لیے نام کپالا تصویر کشی۔ واضح طور پر مذہبی شیر کی کمپوزیشنوں کی تزئینی موافقت پر سنجیدگی سے غور کرنے کی ضرورت ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹوں کو ارادے اور مذہبی حوالہ کے علم کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔

عام معاصر حقیقت پسند شیر اور امریکی جاپانی طرز کا شیر۔ معاصر حقیقت پسند بنگال شیر کا سر، معاصر بلیک ورک جیومیٹرک شیر، اور امریکی جاپانی طرز کا بولڈ آؤٹ لائن شیر (سیلر جیری سے ڈان ایڈ ہارڈی تک) مغربی ٹیٹو روایت کے وسیع دائرے میں کھلے تجارتی ڈیزائن ہیں۔ ان میں کاسمولوجیکل وائٹ ٹائیگر، کورین قومی شیر، سائبیرین شیمینک ٹائیگر، یا ہندو اور بدھ مت کے مذہبی شیر کی کمپوزیشنوں کے وہی مذہبی یا ثقافتی-مقدس خدشات نہیں ہیں۔ بانس کے پس منظر والے معاصر حقیقت پسند بنگال شیر کے سر کا غیر ایشیائی پہننے والا ایک قائم شدہ تجارتی ڈیزائن رجسٹر میں حصہ لے رہا ہے۔ Udege شیمینک Amur شیر کی کمپوزیشن کا غیر مقامی پہننے والا نہیں۔

شیر کے ٹیٹو سے متعلق مشہور روابط

  • ہوریوشی III (Yoshihito Nakano، 9 مارچ 1946 کو شیمادا، شیزوکا پریفیکچر میں پیدا ہوئے) سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ ٹورا فنکار ہیں۔ ان کے یوکوہاما اسٹوڈیو نے لازمی ٹورا بوٹن (شیر اور پیونی) اور ryū-to-ٹورا (اژدہا اور شیر) کی کمپوزیشنیں 1971 میں شودائی ہوریوشی کی طرف سے تیسری نسل کا ہوریوشی نام دیے جانے کے بعد سے دہائیوں کے باڈی سوٹ کے کام میں تیار کی ہیں۔ یوکوہاما ٹیٹو میوزیم (بنشین ٹیٹو میوزیم، 2000 میں قائم) ان کی نسل کا بنیادی معاصر ادارہ جاتی مرکز ہے۔ ان کی ٹیٹو ڈیزائنز آف جاپان (ہارڈی مارکس، 1989/1990) اور 108 ہیروز آف دی سویکوڈن (نیہونشُپّانشا، تقریباً 2009 سے 2010) ڈرائنگ بکس میں کونیوشی کے سبسٹریٹ کا حوالہ دیتے ہوئے وسیع شیر کی تصویر کشی شامل ہے۔
  • Shodai Horiyoshi (یوشیتسوگو موراماتسو) نے 1930 کی دہائی سے 1970 کی دہائی تک یوکوہاما میں کام کیا اور 1971 میں یوشیہیتو ناکانو کو ہوریوشی کا نام دیا گیا۔ یہ نسل جنگ کے بعد کی سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی جاپانی ٹیٹو نسل ہے جس میں ان کا شیر کا کام بھی شامل ہے۔
  • ہوری ہائیڈ (کازو اوگوری) گیفو، جاپان کے، 1960 کی دہائی میں سیلر جیری کے پرنسپل جاپانی نمائندے تھے اور ہارڈی کی 1973 کی پانچ ماہ کی گیفو اپرنٹس شپ کے دوران ہارڈی کے پرنسپل جاپانی استاد تھے۔ پرنسپل انگریزی زبان کے ہوری ہائیڈے کے حوالے یوشی ٹیکے کی Horihide: Kazuo Oguri کی زندگی اور کام کا جشن (LM پبلشرز / یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2014) اور اوگوری کی اپنی GIFU HORIHIDE: کازو اوگوری کے جاپانی روایتی ٹیٹو ڈیزائن (انویزیبل سٹیز پریس، 2008)، دونوں میں ہوری ہائیڈ کے شیر کے کام کی دستاویز موجود ہے۔
  • نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے 1960 کی دہائی میں ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو کی اپنی دکان کے ذریعے جاپانی شیر کی اصطلاحات کو امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں متعارف کرایا۔ گیفو کے ہوری ہائیڈ کے ساتھ ان کی بحر الکاہل کی رابطہ کاری نے پہلی بار وسیع پیمانے پر گردش کرنے والا امریکن جاپانی طرز کا شیر فلیش تیار کیا۔ کولنز کا انتقال 12 جون 1973 کو ہونولولو میں ہوا، جو ہارڈی کے گیفو سے روانہ ہونے سے چند ہفتے پہلے تھا۔
  • ڈان ایڈ ہارڈی نے 1973 میں ہوری ہائیڈ کے ساتھ اپنے پانچ ماہ کے گیفو اپرنٹس شپ، اپنے ریلسٹک ٹیٹو اسٹوڈیو (1974)، اور پانچ جلدوں کے ذریعے جاپانی ہوریمونو شیر کی روایت کو آگے بڑھایا۔ ٹیٹو ٹائم (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1982 سے 1991)۔ 1973 کے گیفو اپرنٹس شپ اور اس کے بعد جاپانی موتیف کی اصطلاحات، بشمول شیر کے کام کی منتقلی کے بارے میں ان کا پہلا بیان ان کی کتاب اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (Thomas Dunne Books، 2013)۔
  • اوتاگاوا کونیوشی (1797 سے 1861) ووڈ بلاک پرنٹ آرٹسٹ ہیں جن کی 1827 کی Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori سیریز ہر جدید جاپانی ٹیٹو شیر کی تصویر کشی کا سبسٹریٹ ہے۔ ان کی وو سونگ شیر کو مار رہا ہے پرنٹ (باب 23 کا حوالہ دیتے ہوئے Shuihu Zhuan) لازمی سویکوڈن شیر کی کمپوزیشن ہے۔ پرنٹس آج بڑے میوزیم کے مجموعوں (بوسٹن کا میوزیم آف فائن آرٹس؛ برٹش میوزیم؛ بروکلین میوزیم؛ ٹوکیو نیشنل میوزیم) اور ہارڈی مارکس کے ری پرنٹس میں گردش کرتے ہیں۔
  • سٹیٹ آف گریس ٹیٹو، سان ہوزے جاپان ٹاؤن (Horitaka/Takahiro Kitamura اور Horitomo/Kazuaki Kitamura، دونوں ہوریوشی III کے سابق شاگرد) معاصر یوکوہاما شیر کی نسل کے پرنسپل امریکی ادارہ جاتی مرکز ہیں۔ ہوریٹومو اور ہوریٹاکا دونوں نے اہم ٹورا کمپوزیشنیں اپنے باڈی سوٹ کے کام میں اور شائع شدہ ڈرائنگ مواد میں تیار کی ہیں۔
  • لیو فیملی کا فیملی آئرن (فلیپ لیو اور خاندان، سوئٹزرلینڈ) معاصر کلاسیکی جاپانی طرز کے شیر کے کام کے پرنسپل یورپی ادارہ جاتی مرکز ہیں، جن کا 1980 کی دہائی سے ہوریوشی III کے ساتھ وسیع اور مسلسل تبادلہ خیال رہا ہے۔
  • 2014 کا JANM نمائش استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو کی روایت (لاس اینجلس، تاکاہیرو کیتامورا کی کیوریشن میں اور کِپ فل بیک کی فوٹوگرافی کے ساتھ) معاصر ہوریوشی III نسل کا پرنسپل میوزیم-سطح کا ادارہ جاتی علاج ہے جس میں ان کا شیر کا کام بھی شامل ہے۔ اسی نام کی جاپانی امریکن نیشنل میوزیم نمائش کیٹلاگ (جاپانی امریکن نیشنل میوزیم، 2014) شائع شدہ حوالہ ہے۔

شیر کا ٹیٹو بنوانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ شیر کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید سوالات ہیں:

  1. کیا آپ چینی کاسمولوجیکل وائٹ ٹائیگر، جاپانی irezumi ٹورا (اژدہے کے ساتھ جوڑا گیا)، کورین ثقافتی شیر، یا معاصر حقیقت پسندی / نیو ٹریڈیشنل رجسٹر پر مبنی ہیں؟ چینی بائی ہو کاسمولوجیکل شیر جاپانی horimono ٹوراسے مختلف ہے، جو کورین قومی شیر سے مختلف ہے، جو ہندو درگا کے سواری سے مختلف ہے، جو سائبیرین شیمینک امور شیر سے مختلف ہے، جو معاصر حقیقت پسند بنگال شیر کے سر سے مختلف ہے۔ ڈیزائن کی بات چیت شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس رجسٹر میں داخل ہو رہے ہیں۔ جاپانی irezumi ٹورا سب سے گہرا ٹیٹو روایت کا اینکر ہے؛ امریکن جاپانی طرز کا شیر اس سے دستاویز شدہ سیلر جیری سے ہارڈی پیسیفک برج کے ذریعے اترا ہے۔
  1. کون سی ترکیب؟ ایک الگ شیر کا سر پروفائل، بانس میں بیٹھے ہوئے پورے جسم کے شیر کی کمپوزیشن سے، اژدہے اور شیر کی جوڑی والی کمپوزیشن سے (اور آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ آیا آپ کلاسیکی کنونشن کی پیروی کر رہے ہیں جو انہیں جسم کے مخالف اطراف پر جوڑتا ہے یا معاصر کنونشن جو انہیں ایک منظر میں جوڑتا ہے)، وو سونگ کی کہانی والی کمپوزیشن سے، شیر اور بچوں کی خاندانی کمپوزیشن سے، شیر اور تاج کی معاصر بیان سے ایک مختلف بیان ہے۔ کمپوزیشنل انتخاب شیر کا ٹیٹو بنوانے کے انتخاب سے کم اہم نہیں ہے، اور یہ طے کرتا ہے کہ ڈیزائن کس روایت میں ہے۔
  1. کیا انداز؟ کلاسیکی tebori horimono ٹورا کی عمر اور پڑھنے کا انداز امریکن جاپانی طرز کے بولڈ آؤٹ لائن شیر کے کام سے مختلف ہے، جو معاصر حقیقت پسند فوٹورئیلسٹک شیر کے سروں سے مختلف ہے، جو معاصر بلیک ورک جیومیٹرک شیر کی کمپوزیشنوں سے مختلف ہے۔ خاص طور پر حقیقت پسند شیر کے کام کی تکنیکی خصوصیات مختصر مدتی تفصیل کے لیے طویل مدتی پائیداری کا سودا کرتی ہیں۔ 2026 میں انتہائی باریک پگمنٹ کے کام سے تیار کردہ فوٹورئیلسٹک شیر کا سر 2046 تک ایک نرم، کم تفصیلی کمپوزیشن میں بدل جائے گا، جبکہ بولڈ آؤٹ لائن امریکن جاپانی طرز کا شیر اسی مدت کے لیے اپنی لائن برقرار رکھے گا۔
  1. کونسا فنکار؟ شیر تکنیکی طور پر مشکل ہوتے ہیں۔ ایک کلاسیکی جاپانی ٹورا جو ہوریوشی III کی نسل (ہوریٹاکا، ہوریٹومو، فلیپ لیو، دیگر) میں تربیت یافتہ فنکار کے ذریعہ کیا گیا ہے، وہی شیر جو کلاسیکی روایت سے باہر تربیت یافتہ فنکار کے ذریعہ کیا گیا ہے، اس سے مختلف نظر آئے گا۔ حقیقت پسندی کے ماہر کے ذریعہ تیار کردہ فوٹورئیلسٹک بنگال شیر کا سر، وہی شیر جو امریکن جاپانی طرز کے ماہر کے ذریعہ کیا گیا ہے، اس سے مختلف نظر آئے گا۔ اگر کوئی مخصوص روایت آپ کے لیے اہم ہے، تو اس روایت میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں۔ یوکوہاما ٹیٹو میوزیم، سان ہوزے میں سٹیٹ آف گریس ٹیٹو، اور سوئٹزرلینڈ میں لیو فیملی کا فیملی آئرن ان کے متعلقہ علاقوں میں کلاسیکی جاپانی نسل کے پرنسپل مرکز ہیں۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ شیر کسی بھی ٹیٹو روایت میں سب سے زیادہ بہتر موتیف میں سے ایک ہے؛ اسے بڑے پیمانے پر اچھی طرح سے عمر دینے کے لیے تکنیکی پیٹرن کو کلاسیکی horimono روایت اور معاصر حقیقت پسندی اور امریکن جاپانی طرز کی روایات دونوں میں وسیع پیمانے پر دستاویزی اور اچھی طرح سے سکھایا گیا ہے۔

ذرائع

  • ٹیٹو آرکائیو (وِنِسٹن-سیلم)۔ پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز بشمول سیلر جیری ٹائیگر ڈیزائن اور وسیع تر امریکن جاپانی-اثر والے کارپس۔
  • ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ ہوریوشی III، ٹیٹو ڈیزائنز آف جاپان (1989/1990)۔ ہوریوشی III کی بنیادی انگریزی زبان کی ڈرائنگ بک جس میں وسیع پیمانے پر شامل ہیں ٹورا تصاویر شامل ہیں۔
  • Hardy Marks Publications۔ ٹیٹو ٹائم، پانچ جلدیں، 1982 سے 1991 تک۔ ریکارڈ کا بنیادی امریکن ٹیٹو رینیسانس جرنل؛ رن میں متعدد ٹائیگر پر مبنی فیچرز۔
  • رچی، ڈونلڈ، اور ایان بروما۔ جاپانی ٹیٹو. Weatherhill, 1980. کلاسیکی جاپانی irezumi پر معیاری انگریزی زبان کا حوالہ جس میں ٹورا آئیکونوگرافک رجسٹر۔
  • وین Gulik، ولیم. Irezumi: جاپان میں ڈرمیٹوگرافی کا نمونہ۔ برل، 1982۔ اس دور کے دستاویزی ریکارڈ پر بنیادی اسکالرانہ مونوگراف۔
  • Horiyoshi III۔ سوئیکوڈن کے 108 ہیرو۔ نیہونشُپّانشا، تقریباً 2009 سے 2010 تک۔ سویکوڈن ہیروز پر بنیادی ہوریوشی III ڈرائنگ بک؛ اس میں کینونیکل وو سونگ کا شیر کو مارنے والا کمپوزیشن اور کونیوشی سبسٹریٹ کا حوالہ دینے والی وسیع تر ٹائیگر امیجری شامل ہے۔
  • Horiyoshi III۔ ہوریوشی III کے 100 شیطان (Hyakkizu Horiyoshi)۔ Nihonshuppansha، 1998. ISBN 4890485708.
  • تاکی، یوشی۔ Horihide: Kazuo Oguri کی زندگی اور کام کا جشن۔ ایل ایم پبلشرز / یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2014۔ انگریزی زبان کا پرنسپل Horihide مونوگراف۔
  • Oguri، Kazuo (Horihide)۔ GIFU HORIHIDE: کازو اوگوری کے جاپانی روایتی ٹیٹو ڈیزائن۔ غیر مرئی سٹیز پریس، 2008۔
  • ہارڈی، ڈن ایڈ۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (جول سیلوِن کے ساتھ)۔ تھامس ڈن بک، 2013۔ ہارڈ اسکول پیریڈ کا فرسٹ پرسن اکاؤنٹ جس میں 1973 کی گیفو اپرنٹس شپ اور ٹائیگر ورک ٹرانسمیشن شامل ہے۔
  • Kuniyoshi، Utagawa۔ Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori ("پاپولر واٹر مارجن کے 108 ہیرو، ایک ایک کرکے")، 1827 سے تقریباً 1830 تک۔ کاگایا کیچیemon، پبلشر۔ میوزیم آف فائن آرٹس (بوسٹن)، برٹش میوزیم، بروکلین میوزیم، ٹوکیو نیشنل میوزیم، اور دیگر بڑی کلیکشنز میں رکھا گیا ہے۔ وو سونگ کا شیر کو مارنے والا پرنٹ (باب 23 کا حوالہ دیتے ہوئے Shuihu Zhuan) کینونیکل سویکوڈن ٹائیگر سورس امیج ہے۔
  • کلاسیکی ہوریمونو آئیکونوگرافک الفاظ ٹورا (شیر)۔ ہوا کے دیوتا، ڈریگن کے ہم منصب، محافظ، اور زہر کے تریاق کے طور پر کلاسیکی ہوریمونو شیر کے لیے بنیادی کمپیکٹ حوالہ، جس میں کینونیکل کنونشن شامل ہے کہ شیر اور ڈریگن ایک ہی کمپوزیشن میں اپنی طاقت کو منسوخ کر دیتے ہیں۔
  • کٹامورا، تاکاہیرو (ہوریٹاکا)، اور کیپ فل بیک۔ استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو کی روایت۔ جاپانی امریکن نیشنل میوزیم، 2014۔ ہوریوشی III کے ہم عصر لینیج کے ٹائیگر فوٹوگرافی سمیت میوزیم-سطح کے ادارہ جاتی علاج کا بنیادی علاج۔
  • Krutak، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025۔ کراس-مقامی دستاویزات بشمول سائبیرین (اوڈیج، نانائی، مانچو) اور وسیع تر مقامی روایات میں مقدس جانوروں کی آئیکونوگرافی پر بحث جو امور ٹائیگر رجسٹر سے متعلق ہے۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔