ٹیٹو کی تاریخ میں کچھی

کچھوا دنیا کے ٹیٹو پریکٹس میں سب سے زیادہ علامتی طور پر پرتوں والے رینگنے والے نقشوں میں سے ایک ہے، جو پولینیشین اور ہوائی ہنو (سبز سمندری کچھوے) کی روایت کے سب سے گہرے دھارے سے لے کر ایک عصری تحفظ کے رجسٹر تک کم از کم نو دستاویزی ثقافتی روایات میں بیٹھا ہے۔ پولینیشین اور ہوائی کی مشق میں ہونو ایک مقدس سرپرست اور خاندان ہے۔ aumakuaبحرالکاہل کے ٹاٹاؤ میں سب سے زیادہ عام روایتی شکلوں میں سے ایک، جو ٹریسیا ایلن میں دستاویزی ہے Tattoo Traditions کا Hawaii (میوچل پبلشنگ، 2006) اور ایڈرین کیپلر کی وسیع تر پیسیفک اسکالرشپ۔ مارکیساس میں سمندری کچھوا کلاسیکی ڈیزائن کا ایک اہم عنصر ہے۔ tatauولوڈین چیٹرسن ہینڈیز میں ریکارڈ کیا گیا۔ ٹیٹو مارکیساس میں (بشپ میوزیم، 1922)۔ ہندو کرما وشنو کا دوسرا اوتار ہے، ایک کائناتی کچھوا جو دودھ کے سمندر کے منتھن میں ماؤنٹ منڈارا کی حمایت کرتا ہے (مہا بھارت; بھگوت پران; کلاؤس کلوسٹرمائر، ہندو مت کا ایک سروے، تیسرا ایڈیشن، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 2007)۔ چین میں سیاہ کچھوا Xuanwu (玄武) شمال کی چار علامتوں اور سرپرستوں میں سے ایک ہے، تقریباً 1200 قبل مسیح (Wolfram Eberhard, Wolfram Eberhard, ) چینی علامتوں کی ایک لغت، روٹلیج، 1986)۔ جاپان میں minogame (蓑亀)، ہزار سالہ کچھوے کو لمبی عمر کے نشان کے طور پر کرین کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ بہت سی مقامی امریکی قوموں میں، بشمول Haudenosaunee، Anishinaabe، اور Lenape، شمالی امریکہ مقدس تخلیق کائنات میں ایک عظیم کچھوے کی پشت پر ٹکا ہوا ہے۔ گریکو رومن کچھوے نے ایسوپ کا افسانہ اور ہومرک حمد کا ہرمیس لائر فراہم کیا۔ شیل بیک ملاح کی روایت خط استوا کو عبور کرتی ہے۔ عصری رجسٹر لمبی عمر، صبر، اور سمندری کچھوؤں کے تحفظ کے طور پر پڑھتا ہے۔

کچھی ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

کچھوے کے ٹیٹو کو عام طور پر لمبی عمر، صبر، مستقل استقامت اور تحفظ کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اس روایت کے ذریعہ فراہم کردہ مخصوص وزن کے ساتھ جو ڈیزائن سے اترا ہے۔ پولینیشین اور ہوائی کی مشق میں ہونو ایک مقدس سرپرست اور خاندانی آباؤ اجداد ہے۔ چینی اور جاپانی روایت میں کچھوا لمبی عمر کا نشان ہے۔ مقامی امریکی تخلیق کاسمولوجی میں کچھوا دنیا کو لے جاتا ہے۔ ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ سوئی کا کام شروع ہونے سے پہلے یہ جان لیا جائے کہ ڈیزائن کس روایت کا حوالہ دیتا ہے۔

ہوائی ہونو ٹرٹل ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ایک ہوائی ہونو ٹرٹل ٹیٹو سبز سمندری کچھوے کا حوالہ دیتا ہے (چیلونیا مائیڈاس)، مقامی ہوائی روایت میں ایک مقدس سرپرست اور ایک دستاویزی خاندان aumakua (آبائی سرپرستی روح) مخصوص نسبوں کے لئے۔ ہنو کو تحفظ، نیویگیشن، لمبی زندگی، اور زندہ اور ان کے آباؤ اجداد کے درمیان تعلق کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ تعلق موروثی اور نسب سے مخصوص ہے۔ مارکیزان اور سامون کے ہندسی ہونو پیٹرن tatau سجاوٹ سے باہر معنی لے.

سمندری کچھی کا ٹیٹو کیا علامت ہے؟

سمندری کچھوے کا ٹیٹو لمبی عمر، برداشت، محفوظ نیویگیشن اور سمندر سے گہرے تعلق کی علامت ہے۔ بحرالکاہل کی روایات میں سمندری کچھوا ایک محافظ اور راستہ تلاش کرنے والا ہے۔ عصری تحفظ کے رجسٹر میں یہ خطرے سے دوچار پرجاتیوں کے تحفظ کے عزم کی علامت ہے۔ چونکہ سات سمندری کچھوؤں کی انواع خطرے سے دوچار ہیں یا خطرے سے دوچار ہیں، اس لیے جدید سمندری کچھوؤں کے ٹیٹو میں اکثر اپنی پرانی حفاظتی انجمنوں کے ساتھ واضح ماحولیاتی مطالعہ ہوتا ہے۔

Turtle Island کا کیا مطلب ہے؟

ٹرٹل جزیرہ وہ نام ہے جسے بہت سی مقامی امریکی اقوام شمالی امریکہ کے لیے استعمال کرتی ہیں، جو مقدس تخلیق کے کھاتوں سے اخذ کی گئی ہے جس میں براعظم ایک عظیم کچھوے کی پشت پر ٹکا ہوا ہے۔ داستان کو ہاؤڈینوساؤنی (Iroquois)، انیشینابے، اور Lenape میں دستاویزی شکل دی گئی ہے، جس کی تفصیلات قوم کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ یہ زندہ تخلیق کاسمولوجی ہے، کوئی عام علامت نہیں، اور اسے پین-جنرلائز کرنے کی بجائے کسی مخصوص قوم سے منسوب کیا جانا چاہیے۔

چینی روایت میں کچھوے کے ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

چینی روایت میں کچھوا سیاہ کچھوا Xuanwu (玄武) ہے، جو چار علامتوں میں سے ایک ہے اور شمال کا محافظ ہے، جو لمبی عمر، برداشت اور کائناتی ترتیب سے وابستہ ہے۔ اسے روایتی طور پر سانپ کے ساتھ جکڑا ہوا دکھایا گیا ہے۔ چینی ثقافت میں کچھوے کی گہری قدیمی شانگ خاندان کے اوریکل بون ڈیوینیشن میں لنگر انداز ہے، جس میں کچھووں کے پلاسٹرون پر گرمی لگائی جاتی تھی اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی شگافوں کو جواب کے طور پر پڑھا جاتا تھا، جس کی تصدیق تقریباً 1200 قبل مسیح سے ہوتی ہے۔

مجھے کچھی کا ٹیٹو کہاں لگانا چاہئے؟

عام جگہوں کے مختلف بصری اور روایتی معنی ہوتے ہیں۔ کندھا اور بازو کا اوپری حصہ پولینیشین طرز کے ہونو کمپوزیشن کو بینڈ یا سلیو میں ضم کرنے کے لیے موزوں ہیں۔ بچھڑا اور ران سمندری کچھوے اور لہروں کے بڑے کام کو ایڈجسٹ کر سکتے ہیں۔ پیٹھ تخلیق کی کائنات اور بڑے جیومیٹرک ہونو کے ٹکڑوں کے لیے موزوں ہے۔ بانہہ ایک سمندری کچھوے اور شیل کے ٹکڑوں کے لیے عام ہے۔ سینے لمبی عمر کے ساتھ جڑے ہوئے کرین اور کچھوے کے کام کے لیے موزوں ہے۔ جگہ کا تعین اپنے فنکار سے کریں؛ ہونو کے خول کی جیومیٹری اور سمندری کچھوے کے پروں کو واضح طور پر پڑھنے کے لیے جگہ کی ضرورت ہوتی ہے۔

کچھوے کے ٹیٹو کی دھاریں

جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں کچھوے کا راستہ تقریباً کسی بھی دوسرے رینگنے والے جانور کے ڈیزائن سے زیادہ ثقافتی دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سی دھار کون سی تشریح فراہم کرتی ہے، یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ ایک ہی ڈیزائن (بازو پر کچھوا) بحر الکاہل کے آباؤ اجداد کی سرپرستی، ہندو کی کائناتی مدد، چینی لمبی عمر، جاپانی دس ہزار سالہ برداشت، مقامی امریکی تخلیق کی کائنات، یونانی رومن کہانی، ملاح کے خط استوا کو عبور کرنے کی رسم، اور بیسویں صدی کی تحفظ کی ایک تصویر میں کیسے لے جا سکتی ہے۔

دھارا 1: حیاتیاتی سبسٹریٹ (Testudines, Cheloniidae, سمندری کچھوے)

آرڈر ٹیسٹوڈائنز کچھووں، ٹارٹائز، اور ٹیراپین کو شامل کرنے والا رسمی درجہ بندی گروپ ہے، جو ہڈیوں یا کارٹلیج کے خول سے ممتاز ہوتا ہے جو پسلیوں سے تیار ہوتا ہے اور ڈھال کا کام کرتا ہے۔ یہ آرڈر دو زندہ ذیلی آرڈرز میں تقسیم ہوتا ہے: کرپٹوڈیرا (چھپے ہوئے گردن والے کچھوے، جو گردن کو عمودی طور پر پیچھے ہٹا کر سر واپس لیتے ہیں، بڑے گروپ میں سمندری کچھوے، ٹارٹائز، اور زیادہ تر میٹھے پانی کے کچھوے شامل ہیں) اور پلیوروڈیرا (سائیڈ گردن والے کچھوے، جو گردن کو سائیڈ میں فولڈ کرتے ہیں)۔ عام انگریزی استعمال میں، "tortoise" روایتی طور پر خاندان کے زمین پر رہنے والے رکن کو ظاہر کرتا ہے ٹیسٹوڈینیڈی, "sea turtle" سمندری خاندانوں کو ظاہر کرتا ہے چیلونیڈی (سخت خول والے سمندری کچھوے) اور Dermochelyidae (چرمی کچھوا)، اور "terrapin" مخصوص کھارے پانی کے میٹھے پانی کی اقسام کو ظاہر کرتا ہے؛ "turtle" وسیع کور ٹرم کے طور پر کام کرتا ہے۔

سات زندہ سمندری کچھووں کی اقسام ہیں: سبز کچھوا (چیلونیا مائیڈاس)، لاگ ہیڈ (کیریٹا کیریٹا)، ہاکس بل (Eretmochelys imbricata)، چمڑے کا پچھلا حصہ (Dermochelys cیاiacea)، زیتون ریڈلی (Lepidochelys olivacea)، کیمپ کا ریڈلی (Lepidochelys kempii)، اور فلیٹ بیک (نیٹیٹر ڈپریسس) کے ساتھ۔ سبز سمندری کچھوا (چیلونیا مائیڈاسHawaiian روایت کا ہونو ہے اور بحر الکاہل کے ٹیٹو آئیکونوگرافی کے لیے سب سے اہم قسم ہے۔ درجہ بندی کا فرق ٹیٹو کے کام کے لیے اہم ہے کیونکہ بصری اختلافات نمایاں ہیں۔ سمندری کچھوے کو پروں، ایک ہموار کم گنبد والے خول، اور سمندری ماحول کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ ایک ٹارٹائز کو ٹھمٹھم دار ستون نما ٹانگوں، اونچے گنبد والے خول، اور زمینی ترتیب کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ تکنیکی وضاحتیں مختلف ہیں؛ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو جو جسمانی طور پر درست کچھوے کا کام کر رہا ہے اسے معلوم ہونا چاہیے کہ کلائنٹ کون سا چاہتا ہے۔

کچھوا رینگنے والے جانوروں کی قدیم ترین نسلوں میں سے ایک ہے، جس کا جیواشم ریکارڈ ٹریاسک دور تک، 200 ملین سال سے زیادہ پرانا ہے۔ اس نسل کی گہری قدیمیت اور انفرادی جانوروں کی لمبی عمر (کچھ ٹارٹائز ایک صدی سے زیادہ زندہ رہتے ہیں) نیچے دی گئی روایات میں دوبارہ آنے والی لمبی عمر اور برداشت کی تشریحات کو تقویت بخشتی ہے۔ کچھوے کا خول خود، سکٹس کی ایک چھت (ہڈیوں کے کیراپیس کو ڈھانپنے والی کیراٹین پلیٹیں)، دنیا کے زیور میں سب سے زیادہ بار بار آنے والے جیومیٹرک نقوش میں سے ایک فراہم کرتا ہے: ہیکساگونل اور پینٹاگونل سکٹ پیٹرن جو بحر الکاہل کے tatau، چینی ٹیکسٹائل ڈیزائن، اور جاپانی kikkō (亀甲, "tortoise-shell") جالی پیٹرننگ میں ظاہر ہوتا ہے۔

سلسلہ 2: پولینیشین اور ہوائی ہنو روایت

ٹیٹو کی مشق میں کچھوے کی سب سے گہری اور سب سے زیادہ ترقی یافتہ ندی ہے۔ پولینیشین اور ہوائی ہنو روایت پولینیشین مثلث کے اس پار سمندری کچھوا (ہوائی اور وسیع تر پولینیشین ہونو) میں سب سے زیادہ عام روایتی شکلوں میں سے ایک ہے۔ tatauمیں، اور مقامی ہوائی روایت میں سبز سمندری کچھوا (چیلونیا مائیڈاس) ایک مقدس محافظ ہے۔ پرنسپل جدید علمی اینکر ہیں۔ ٹریسیا ایلنکی Tattoo Traditions کا Hawaii (باہمی پبلشنگ، ہونولولو، 2006)، مقامی ہوائی پر معیاری حوالہ kākau (ٹیٹو) روایت اور اس کا احیاء، بحر الکاہل کے وسیع تر مادی ثقافت کے اسکالرشپ کے ساتھ۔ ایڈرین کیپلر (1935 سے 2022)، جس کے عجائب گھر میں پیسیفک آرٹ کی دستاویزات مصنوعی تجسس (بشپ میوزیم پریس، 1978) اپنے بعد کے سروے کے ذریعے Polynesia اور مائیکرونیشیا کا Pacific Arts (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2008)، اور جس کا بشپ میوزیم اور سمتھسونین میں کام وسیع پولینیشین بصری نظام میں ہونو کی جگہ کا معیاری حوالہ ہے۔

مقامی ہوائی فریم ورک میں ہونو بطور کام کر سکتا ہے۔ aumakua: ایک خاندان یا ذاتی آبائی سرپرستی روح، جو اکثر جانوروں کی شکل اختیار کر لیتی ہے، جو اس نسب کی حفاظت اور رہنمائی کرتی ہے۔ دی aumakua رشتہ موروثی اور خاندان سے مخصوص ہے۔ ہر ہوائی خاندان میں ہونو نہیں ہوتا ہے۔ aumakua، اور جو رشتے موجود ہیں وہ مخصوص موروثی خطوط اور خاص جگہوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ ایک خاندان جس کا aumakua کیا ہنو اتفاق سے شارک یا اُلو کے لیے تجارت نہیں کرتا ہے۔ رشتہ نسب پر مبنی ہے اور رسم، کہانی اور طرز عمل کے ذریعے نسل در نسل قائم رہتا ہے۔ ہنو محفوظ نیویگیشن اور سمندری کچھوے کی ہزاروں میل کھلے سمندر کا سفر کرنے اور اپنے پیدائشی ساحل پر واپس آنے کی دستاویزی صلاحیت کو مزید پڑھتا ہے، یہ ایک ایسی پڑھائی ہے جو پولینیشیائی راستہ تلاش کرنے کی وسیع روایت کے اندر گونجتی ہے جس نے بحرالکاہل کو پہلی صدی عیسوی کے بعد سے آباد کیا۔

ہوائی kākau 1819 کے بعد کے خاتمے سے روایت کافی حد تک متاثر ہوئی۔ کپو نظام اور اس کے بعد کے مشنری دور کا دباو، اور عصری حیات نو سے پہلے بیسویں صدی میں بکھری شکل میں زندہ رہا۔ بحالی کی طرف سے لنگر انداز ہے کیون نونیسہوائی ہینڈ ٹیپنگ تکنیک کا پرنسپل ہم عصر پریکٹیشنر (اوہی، روایتی ٹیپ kākau مشین کے بجائے کنگھی اور مالٹ کے آلے کے ساتھ لاگو کیا گیا)، جس نے پریکٹیشنرز کے وسیع پیسیفک روٹس نیٹ ورک کے اندر سیکھا اور ہوائی نسل کی ایک نسل کو تربیت دی kākau 1990 کی دہائی کے بعد کے فنکار۔ نونس کا کام، وسیع تر بحرالکاہل کے ٹیٹو احیائی ادب میں دستاویزی اور پولینیشین ٹیٹو بحالی اٹلس اندراج, honu اور وسیع تر ہوائی شکل الفاظ کو زندہ ہاتھ سے ٹیپ کی مشق میں بحال کیا۔ نونس نسب میں ہونو kākau ثقافتی طور پر مخصوص پروٹوکول کے اندر لاگو کیا جاتا ہے جس میں ڈیزائن، جگہ کا تعین، اور معنی کا تعین فلیش شیٹ سے کرنے کی بجائے مشاورت سے کیا جاتا ہے۔

سلسلہ 3: مارکیزان ٹاٹاؤ ہونو اور وسیع پیسیفک شیل جیومیٹری

میں مارکیساس جزائر سمندری کچھوا کلاسیکی ڈیزائن کا ایک اہم عنصر ہے tatauاور Marquesan روایت پولینیشین ٹیٹو کے سب سے زیادہ ترقی یافتہ اور دستاویزی نظاموں میں سے ایک ہے۔ پرنسپل پرائمری سورس اینکر ہے ولودین چیٹرن ہینڈیکی ٹیٹو مارکیساس میں (Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922)، 1920 سے 1921 تک Bayard Dominick Expedition کے دوران کیا گیا فیلڈ اسٹڈی جس میں بچ جانے والے Marquesan ٹیٹو کے نقش، ان کے نام، اور ان کی جگہوں کو اس وقت ریکارڈ کیا گیا جب نوآبادیاتی اور مشنری دباؤ کے تحت روایت تیزی سے زوال پذیر تھی۔ ہینڈی کی پلیٹس honu اور وسیع سمندری جانوروں کی لغت کو قائم شدہ Marquesan ڈیزائن عناصر کے طور پر دستاویزی کرتی ہیں، جنہیں عام سجاوٹ کے بجائے ان کے مقامی ناموں اور کمپوزیشنل منطق کے ساتھ ریکارڈ کیا گیا ہے۔

Honu Marquesan اور وسیع تر بحر الکاہل میں داخل ہوتا ہے tatau دو مختلف رجسٹروں میں۔ پہلا ہے تصویری سمندری کچھوا: پہچاننے کے قابل کچھوا کی شکل، فلپرز اور خول، جو بڑے کمپوزیشن میں ضم ہے۔ دوسرا ہے ہندسی خول کا نمونہ: honu کے خول کی جمیٹری کو بار بار ہیکساگونل اور پینٹاگونل جالی میں تبدیل کیا گیا جو Marquesan اور Samoan میں بینڈز اور پینلز کو بھرتا ہے tatau۔ ہندسی خول کا نمونہ بحر الکاہل کی بنیادی تعمیراتی بلاکس میں سے ایک ہے tatau زیور، اور یہ honu کے معنی ڈیزائن میں منتقل کرتا ہے یہاں تک کہ جب کوئی تصویری کچھوا موجود نہ ہو۔ یہ ایک وجہ ہے کہ بحر الکاہل کے کچھوا کے کام کے لیے appropriation بحث بہت سے دوسرے نقشوں کے مقابلے میں زیادہ تیز ہے: ایک غیر پولینیشین پہننے والا honu کے معنی کو ہندسی نمونے میں انکوڈ کر سکتا ہے بغیر اسے اس طرح پہچانے۔

ساموئین tatau روایت، اس کے موروثی tufuga tā tatau (ماسٹر ٹیٹو آرٹسٹ) اور اس کی ہاتھ سے ٹیپ کرنے کی تکنیک، honu اور خول کی جمیٹری کی لغت کو ایک ناقابل تسخیر زندہ مشق میں محفوظ رکھتی ہے۔ Su'a Sulu'ape خاندان Sa Su'a کی سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر نظر آنے والی شاخ ہے tufuga tā tatau لائن (جو متائی خاندانوں جو تاریخی طور پر عنوان رکھنے کے مجاز تھے، Upolu کے Sa Tulou'ena کے ساتھ ساتھ؛ Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ Samoan ماسٹرز میں سے ایک ہے، اور Sulu'ape lineage نے وسیع تر بحر الکاہل کے راستوں کے نیٹ ورک میں مرکزی کردار ادا کیا ہے جس نے بیسویں صدی کے آخر سے Samoan، Hawaiian، اور diaspora پریکٹیشنرز کو جوڑا ہے۔ Sulu'ape lineage کا Samoan پر اختیار مٹر (مردانہ مکمل جسم کا tatau) اور مالو (خواتین کی ران کا tatau) موروثی اور ثقافتی طور پر مخصوص ہے؛ ان کمپوزیشنوں کے اندر honu اور خول کی جمیٹری کے عناصر آزادانہ سجاوٹی یونٹ نہیں ہیں بلکہ ثقافتی طور پر ملکیت والے نظام کے حصے ہیں۔ Sulu'ape اور Nunes lineages کو پیسیفک ٹاٹاؤ اٹلس مواد میں موجودہ زندہ روایت کے پرنسپل اینکر کے طور پر کراس ریفرنس کیا گیا ہے۔

اسٹریم 4: Maori honu اور سمندری مخلوق کے نقش

ماوری tā moko اور Aotearoa (New Zealand) کی وسیع تر پولینیشین کزن روایت میں وسیع تر moko اور کریتوہی لغت میں سمندری مخلوق کے نقش شامل ہیں۔ Maori کچھوا (ہونو وسیع تر پولینیشین cognate میں؛ Maori سمندری لغت متعلقہ الفاظ استعمال کرتی ہے) اس وسیع تر سمندری مخلوق کے رجسٹر میں ظاہر ہوتا ہے جسے Maori وسیع تر پولینیشین دنیا کے ساتھ بانٹتے ہیں جس سے وہ اترے ہیں۔ Maori روایت Hawaiian، Marquesan، اور Samoan روایات سے اس کے کورو (اسپائرل) اور منحنی فارم لائن لغت میں منفرد ہے، اور Maori کام کے اندر کچھوا عام طور پر اس منحنی نظام میں ضم ہوتا ہے بجائے اس کے کہ Marquesan اور Samoan کے ہندسی بینڈ منطق میں پیش کیا جائے۔ tatau.

Maori عمل میں ساختی طور پر اہم فرق tā moko (Maori نسل کے لوگوں پر لاگو ہونے والا ثقافتی طور پر مخصوص Maori ٹیٹو جو موروثی اور نسب کے پروٹوکول کے اندر ہوتا ہے، جس میں whakapapa، نسب، اور مانا) اور کریتوہی (یہ اصطلاح جو کچھ موجودہ سیاق و سباق میں غیر Maori پر لاگو ہونے والے Maori طرز کے کام کے لیے استعمال ہوتی ہے، ساختی طور پر moko سے مختلف ہے) کے درمیان ہے۔ حقیقی tā moko میں پیش کیا گیا ایک کچھوا پہننے والے کے whakapapa کو لے جاتا ہے اور Maori ثقافتی فریم ورک کے اندر لاگو ہوتا ہے؛ ایک غیر Maori کلائنٹ پر لاگو ہونے والا Maori طرز کا کچھوا ایک مختلف زمرہ ہے۔ Maori tā moko پریکٹیشنرز جو موروثی پروٹوکول کے اندر کام کرتے ہیں وہ سمندری مخلوق کی تصویروں کے لیے مناسب سیاق و سباق کے بارے میں بتا سکتے ہیں۔ ایماندارانہ مشق، جیسا کہ بحر الکاہل کی روایات میں ہے، یہ جاننا ہے کہ ڈیزائن کس رجسٹر کا حوالہ دیتا ہے۔

اسٹریم 5: ہندو Kurma اوتار

ہندو روایت میں کچھوا دنیا کے مذہب میں سب سے گہری کائناتی پڑھائیوں میں سے ایک رکھتا ہے: وہ کُرما۔ (कूर्म، "کچھوا") دوسرا اوتار وشنو کا ہے، محافظ دیوتا، جو دودھ کے سمندر کو بلکانے کے دوران کائنات کو سہارا دینے کے لیے ایک عظیم کچھو کی شکل اختیار کرتا ہے۔ یہ کہانی، سمندر منتھنا (دودھ کے سمندر کو بلکانا)، بڑے ہندو متون میں درج ہے، بشمول مہا بھارت، بھگوت پران، وشنو پران، اور دیگر پورانیک ذرائع، اور معیاری اسکالرانہ حوالہ میں سروے کیا گیا ہے Klaus K. Klostermaierکی ہندو مت کا ایک سروے (تیسرا ایڈیشن، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 2007)۔

Samudra Manthana میں دیوس (دیوتا) اور آسور (ضد دیوتا) کائناتی دودھ کے سمندر کو بلکانے کے لیے تعاون کرتے ہیں تاکہ امرتانکال سکیں، جو امرت کا امرت ہے۔ وہ کائناتی پہاڑ ماؤنٹ منڈارا کو بلکانے کی چھڑی کے طور پر اور سانپ واسوکی جس طرح بل کھاتا ہوا رسی، سانپ کو پہاڑ کے گرد لپیٹ کر اسے گھمانے کے لیے دونوں سروں سے باری باری کھینچتی ہے۔ جیسے جیسے گھماؤ جاری رہتا ہے، پہاڑ بنیاد نہ ہونے کی وجہ سے سمندر میں ڈوبنا شروع ہو جاتا ہے۔ وشنو پھر کرما، عظیم کچھوے کی شکل اختیار کرتا ہے، اور پہاڑ کے نیچے غوطہ لگاتا ہے، اسے اپنی پیٹھ پر سہارا دیتا ہے تاکہ گھماؤ جاری رہ سکے۔ بالآخر گھماؤ سے پیدا ہوتا ہے، امرتا دیوی لکشمی اور دیگر کئی کائناتی خزانے پیدا ہوتے ہیں۔ اس طرح کرما اوتار کائناتی سہارا ہے، وہ مستحکم بنیاد جس پر تخلیق کی مرکزی محنت کا انحصار ہے، اور یہ مفہوم ہندو شبیہات میں کچھوے کے استحکام، برداشت اور دنیا کو سہارا دینے والے وزن کو منتقل کرتا ہے۔

کرما کو ہندو مندر کے مجسموں، تصویروں اور ہم عصر عقیدت مندانہ فن میں یا تو مکمل کچھوے کے طور پر یا، بہت سی نمائندگیوں میں، ایک آدھے انسان، آدھے کچھوے کے مرکب کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس میں وشنو کا اوپری جسم کچھوے کی شکل سے نکل رہا ہوتا ہے۔ دشاوتار (وشنو کے دس اہم اوتار) میں کرما دوسرے نمبر پر آتا ہے، مچھلی متسیہ کے بعد اور سور وراہ کے پہلے، ایک ایسا سلسلہ جسے کچھ جدید مبصرین نے آبی سے نیم آبی اور پھر زمینی زندگی کی طرف ایک لوک کائناتی ارتقاء کے طور پر پڑھا ہے۔ ہندو کرما ٹیٹو اس اوتار کا حوالہ دیتا ہے اور کائناتی سہارا، تحفظ اور استحکام کا مفہوم رکھتا ہے؛ یہ نقش سب سے زیادہ ہندو روایت کے پیروکاروں کے لیے معنی خیز ہے، اور ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو اوتار کی مذہبی خصوصیت کو سمجھنا چاہیے بجائے اس کے کہ اسے ایک عام سجاوٹی کچھوے کے طور پر سمجھا جائے۔

دھارا 6: ویدک عالمی کچھوا (اکوپارا اور کرما)

کرما اوتار سے مختلف لیکن متعلقہ ہندو اور ویدک روایت کی وسیع تر عالمی کچھوا کائنات ہے، جس میں ایک عظیم کچھوا (اکثر نامزد اکوپارہ یا کرما سے منسوب) زمین کو سہارا دیتا ہے، کبھی کبھی ان ہاتھیوں کو اپنی پیٹھ پر اٹھائے ہوئے جو دنیا کو سہارا دیتے ہیں۔ عالمی کچھوے کا نقش ہندو کائناتی تصور میں ظاہر ہوتا ہے اور یہ وسیع تر "دنیا جو کچھوے پر ٹکی ہوئی ہے" کی کائنات کا ایک ماخذ ہے جو متعدد غیر متعلقہ ثقافتوں میں دہرایا جاتا ہے۔ ہاتھیوں کو اٹھائے ہوئے دنیا کو سہارا دینے والے کچھوے کی شخصیت نوآبادیاتی دور سے ہندو کائنات کے مغربی مقبول بیانات میں گردش کر رہی ہے، کبھی غلط طور پر ملایا یا سادہ کیا جاتا ہے؛ احتیاطی ترتیب یہ ہے کہ عالمی کچھوا اور کرما اوتار ایک ہی وسیع کائناتی ذخیرہ الفاظ سے تعلق رکھتے ہیں جس میں کچھوا کائنات کا مستحکم اڈہ ہے، جسے کلوسٹر مائر کے سروے کردہ پران اور مہاکاوی ادب اور ہندو اساطیر کی وسیع تر اسکالرشپ میں ریکارڈ کیا گیا ہے۔

عالمی کچھوے کی بین الثقافتی رسائی حیرت انگیز ہے۔ "کچھوے کی پیٹھ پر دنیا" کی کائنات خود بخود مقامی امریکی ٹرٹل آئی لینڈ روایت (نیچے دھارا 8)، کچھ چینی کائناتی بیانات، اور یہاں ہندو اور ویدک مواد میں ظاہر ہوتی ہے، ایک ایسا ملاپ جس نے تقابلی اساطیر کے ماہرین کو مسحور کیا ہے۔ احتیاطی ادارتی موقف یہ ہے کہ یہ آزاد روایات ہیں جنہیں ایک ہی "آفاقی کچھوے کی کہانی" میں نہیں ملایا جانا چاہیے: ہندو کرما، مقامی امریکی ٹرٹل آئی لینڈ، اور چینی ژوان وو سب کی اپنی متنی اور رسمی خصوصیات اور اپنی ثقافتی ملکیت ہے۔ یہ ملاپ حقیقی ہے لیکن روایات مختلف ہیں، اور انہیں ملانے سے ہر ایک کی مخصوص ثقافتی تصنیف مٹ جاتی ہے۔

دھارا 7: چینی سیاہ کچھوا ژوان وو اور نجومی ہڈیوں کی پیشین گوئی

چینی روایت میں کچھوا قدیم ترین اور سب سے زیادہ قابل احترام جانوروں میں سے ایک ہے، اور یہ دو مختلف لیکن متعلقہ دھاروں کو لے جاتا ہے: چار علامات میں سے ایک کے طور پر سیاہ کچھوا ژوان وو اور نجومی ہڈیوں کی پیشین گوئی کی روایت جو کچھوے کو چینی تحریر اور ریاستی سازی کی ابتدا میں اس کا مقام دیتی ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ سیاہ کچھوا (玄武, Xuánwǔ، "تاریک جنگجو" یا "پراسرار جنگجو") چار علامات میں سے ایک ہے چار علامات (四象, سی ژیانگ) چین کی فلکیات اور کاسمولوجی کا، شمال اور موسم سرما کا محافظ، مشرق کے ساتھ نیلم ڈریگن، جنوب کے ساتھ ورمیلین برڈ، اور مغرب کے ساتھ سفید شیر کے ساتھ۔ Xuanwu کا تعلق پانی کے عنصر، سیاہ رنگ، اور لمبی عمر اور برداشت سے ہے، اور اسے روایتی طور پر ایک کچھوا جو سانپ سے لپٹا ہوا ہےکے طور پر دکھایا جاتا ہے، یہ دونوں جانور مل کر مرکب محافظ بناتے ہیں۔ سیاہ کچھوے کی قرات معیاری حوالہ میں دستاویزی ہے (جوکی چینی علامتوں کی ایک لغت: چینی زندگی اور فکر میں پوشیدہ علامتیں۔ (Routledge, 1986; جرمن اصل لیکسیکون چائنیزچر سمبل، 1983)، جو چینی علامتی زندگی میں کچھوے کے مقام کا جائزہ لیتا ہے جو لمبی عمر، کائناتی استحکام، اور دنیا کی مستقل برداشت کی علامت ہے۔ Xuanwu کے کچھوے اور سانپ کے امتزاج سے، بعد میں تاؤسٹ ترقی کے ذریعے، Zhenwu (真武) دیوتا کے عقیدت میں بھی اضافہ ہوتا ہے، جو ایک جنگجو محافظ دیوتا ہے جس کی سلطنت چین میں بڑے پیمانے پر پوجا کی جاتی ہے۔

چینی کچھوے کی گہری قدیمیت نجومی ہڈیوں کی پیشین گوئی میں ہے۔ تقریباً 1200 قبل مسیح سے شانگ کے نجومیوں نے کچھووں کے پلاسٹرو (نیچے کے خول) اور بیل کے اسکیپولا پر گرمی لگائی، جس سے دراڑیں پیدا ہوئیں جن کی ترتیب پوچھے گئے سوال کا جواب سمجھی گئی، جس کے بعد سوال اور پیشین گوئی کو ہڈی پر لکھا گیا، جو چینی تحریر کی سب سے پہلی بڑی شکل تھی۔ اوریکل ہڈیاں (甲骨، jiǎgǔ، "شیل اور ہڈی")، جو 1899 کے بعد سے ہینان صوبے کے قریب یانگ کے قریب شانگ کے دارالحکومت کے مقام پر بڑی تعداد میں دوبارہ دریافت ہوئیں، ابتدائی چینی تہذیب اور چینی رسم الخط کی ابتدا کا بنیادی دستاویزی ریکارڈ ہیں۔ مستقبل کو پڑھنے کی سطح کے طور پر کچھوے کے پلاسٹرو کا کردار، اور جس پر تحریر خود سب سے پہلے بڑے پیمانے پر تیار ہوئی، چینی کچھوے کو ثقافتی اختیار کی گہرائی دیتا ہے جو کسی بھی روایت میں بہت کم جانوروں سے ملتی ہے۔ کچھوے کی لمبی عمر اور اس کی نسل کی گہری قدیمیت نے اسے شانگ کے لیے، آباؤ اجداد اور مستقبل کے ساتھ بات چیت کے لیے ایک مناسب برتن بنا دیا۔ چینی روایت کے کچھوے کے ٹیٹو میں لمبی عمر، کائناتی نگہبانی، اور قدیم حکمت کی یہ تہہ دار قرات شامل ہے۔

سٹریم 8: جاپانی مینوگیم اور کرین-اور-ٹارٹل لمبی عمر کا جوڑا

جاپانی روایت نے چینی کچھوے کی لمبی عمر کی قرات کو وراثت میں حاصل کیا اور اسے مشرقی ایشیائی فن میں لمبی عمر کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی علامات میں سے ایک میں تیار کیا: minogame (蓑亀، "اسٹرا رین کوٹ ٹارٹل")، ہزار سالہ کچھوا جو طویل سمندری گھاس یا طحالب کی دم کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ مینوگیم کی دم جانور کی عظیم عمر کی نمائندگی کرتی ہے: ایک ایسا کچھوا جو اتنا پرانا ہے کہ طحالب اور سمندری گھاس اس کے خول سے ایک بہتی ہوئی ٹرین میں اگ گئی ہے، جسے روایتی طور پر "اسٹرا رین کوٹ" (mino) جس کے نام پر اس مخلوق کا نام رکھا گیا ہے۔ مینوگیمے ایک خیالی لمبی عمر کا جانور ہے نہ کہ ایک قدرتی کچھوا، اور یہ جاپانی پینٹنگ، لاکھ کے سامان، ٹیکسٹائل ڈیزائن میں ظاہر ہوتا ہے، netsuke نقاشی، اور یوکیو-ای ووڈ بلاک پرنٹس میں ایک خوش قسمت علامت کے طور پر۔

مینوگیمے کو اکثر اس کے ساتھ جوڑا جاتا ہے کرین (tsuru) کینونیائی جاپانی لمبی عمر کے جوڑے میں، جو کہاوت میں بیان کیا گیا ہے "سورو و سینن، کام و مانن" (鶴は千年、亀は万年, "کرین ہزار سال زندہ رہتی ہے، کچھوا دس ہزار سال")۔ کرین اور کچھوے کا جوڑا جاپانی بصری ثقافت میں سب سے عام خوش قسمت امتزاجوں میں سے ایک ہے، جو شادیوں، نئے سال کے جشنوں، اور لمبی عمر اور خوش قسمتی کی خواہشات کے دیگر مواقع پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ جوڑا کرین پاکٹ گائیڈ صفحہمیں کراس ریفرنس کیا گیا ہے، جو کرین کی طرف سے لمبی عمر کی پڑھائی کو سنبھالتا ہے؛ کچھوا دو عمروں میں سے لمبی اور جوڑے کا زیادہ مستحکم، زیادہ زمینی حصہ فراہم کرتا ہے۔

میں جاپانی irezumi کچھوا وسیع تر خوش قسمت جانوروں اور پانی کے پہلوؤں کی لغت میں کارپ (کوئی)، ڈریگن، اور مختلف لہروں (نامی) پس منظر میں ظاہر ہوتا ہے جیسا کہ کوائی پاکٹ گائیڈ پیجمیں دستاویزی ہے۔ مینوگیمے اور کرین-اور-کچھوے کا جوڑا لمبی عمر اور خوش قسمتی کے موٹف کے طور پر باڈی سوٹ اور پینل کے کام میں داخل ہوتا ہے، جو مربوط لہر اور ہوا کے پس منظر اور مسلسل تصویری میدان کے کلاسیکی ٹیبوری کمپوزیشنل گرامر کے اندر پیش کیا جاتا ہے۔ ایریزومی میں کچھوا ڈریگن اور کوئی کے مقابلے میں نسبتاً معمولی موٹف ہے، لیکن مینوگیمے کا مخصوص سمندری طحالب والا دم اسے خوش قسمت علامت کے رجسٹر میں فوری طور پر پہچاننے کے قابل بناتا ہے۔ کلاسیکی ایریزومی کچھوا بحر الکاہل کے محافظ کی پڑھائی کے بجائے وراثت میں ملی چینی اور جاپانی لمبی عمر کی پڑھائی کو لے جاتا ہے، اور ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو یہ جاننا چاہیے کہ کلائنٹ کا "کچھوا" کس روایت سے متاثر ہے۔

اسٹریم 9: مقامی امریکی کچھوا جزیرہ تخلیق کی کاسمولوجی

بہت سے مقامی امریکی اقوام میں، شمالی امریکہ ہے کچھوا جزیرہ: براعظم ایک عظیم کچھوے کی پیٹھ پر آرام کرتا ہے، مقدس تخلیق کی کاسمولوجی میں جسے پین-جنرلائزڈ کے بجائے مخصوص اقوام سے منسوب کیا جانا چاہیے. یہ زندہ تخلیق کی کاسمولوجی ہے، نہ کہ ایک عام آرائشی علامت، اور اسے اس احتیاط سے سنبھالا جانا چاہیے جو اس کی مقدس حیثیت کا تقاضا کرتی ہے۔

میں نقش ہے۔ کلاسیکی (Iroquois Confederacy: Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca, اور بعد میں Tuscarora Nations) تخلیق کا حساب، آسمانی عورت ایک ایسے سوراخ سے گرتی ہے جہاں ایک بڑا درخت جڑ سے اکھاڑ دیا گیا تھا، اور پانی کے پرندے اور پانی کے جانور اسے بچانے کے لیے کام کرتے ہیں۔ موہاک اور وسیع تر ہاؤڈینوسونی زبانی روایت میں، پانی کے جانور بنیادی سمندر کے نچلے حصے سے زمین لانے کے لیے غوطہ لگاتے ہیں۔ بہت سی کہانیاں یہ ہیں کہ مسکرات اپنی جان کی قربانی دے کر کامیاب ہوتا ہے، تھوڑی سی مٹی لاتا ہے جسے عظیم کچھوے کی پیٹھ پر رکھا جاتا ہے، جہاں یہ اس زمین میں بڑھتا ہے جو شمالی امریکہ بنتی ہے۔ آسمانی عورت اس کچھوے پر سوار زمین پر اترتی ہے، اور براعظم اس کے بعد کچھوا جزیرہ بن جاتا ہے۔ یہ حساب ہاؤڈینوسونی زبانی روایت میں ریکارڈ کیا گیا ہے اور موہاک اور وسیع تر ہاؤڈینوسونی روایتی نمائندوں کے شائع شدہ کاموں میں جڑا ہوا ہے۔ ابیناکی مصنف عظیم کچھوا، جوزف بروچک، مائیکل جے کیڈوٹوکے ساتھ مل کر، کچھوا جزیرہ اور آسمانی عورت کی کہانیوں کے ورژن Earth کے رکھوالے: Native American کہانیاں اور بچوں کے لیے ماحولیاتی سرگرمیاں (Fulcrum Publishing, 1988، جس میں وسیع تر Keepers سیریز 1990 کی دہائی میں جاری رہی)، ان کہانیوں کے لیے ایک اہم شائع شدہ لنگر میں سے ایک ہے جسے اقوام نے تعلیمی استعمال کے لیے منظور کیا تھا۔

احتیاط سے ادارتی پوزیشن، جو یہ صفحہ مضبوطی سے رکھتا ہے، یہ ہے کہ کچھوا جزیرہ کی کہانی کو مخصوص اقوام سے منسوب کیا جانا چاہیے اور اسے ایک ہی "مقامی امریکی افسانہ" میں نہیں ملایا جانا چاہیے۔ ہاؤڈینوسونی، انشینابی، اور لینیپ ہر ایک کا اپنا ورژن ہے، جس کی اپنی تفصیلات، اپنا رسمی مقام، اور اپنی ثقافتی ملکیت ہے۔ یہ کہانی مقدس تخلیق کی کاسمولوجی ہے جس قسم کی روایات کے اپنے روایتی نمائندے مناسب حکام ہیں؛ یہ کوئی آزادانہ علامت نہیں ہے جو آرائشی استعمال کے لیے دستیاب ہو۔ "کچھوا جزیرہ" ٹیٹو حاصل کرنے والا ایک غیر مقامی شخص مخصوص اقوام کی مقدس تخلیق کی کاسمولوجی میں مشغول ہے، اور ساختی طور پر مناسب فریم ورک یہ تسلیم کرنا ہے کہ یہ تصویر ان اقوام سے تعلق رکھتی ہے اور اس کے مناسب استعمال پر ان کے روایتی نمائندوں کے حوالے کرنا ہے۔

اسٹریم 10: مقامی امریکی کچھوا قبیلہ، لمبی عمر، اور تیرہ سکوٹس کیلنڈر

کچھوا جزیرہ تخلیق کی کاسمولوجی سے آگے، کچھوا مقامی امریکی اقوام میں ایک قبیلے کے جانورکے طور پر، لمبی عمر اور استحکام کی علامت کے طور پر، اور کیلنڈرکے طور پر مزید دستاویزی اہمیت رکھتا ہے۔ کچھوا متعدد اقوام میں اہم قبیلے کے جانوروں میں سے ایک ہے، بشمول لینیپ، ہاؤڈینوسونی اقوام (کچھوا قبیلہ چھ اقوام میں سے کئی میں اہم قبیلوں میں سے ایک ہے)، اور دیگر؛ کچھوا قبیلے کے پاس ہر اس قوم کے قبیلے کے نظام کے اندر مخصوص ذمہ داریاں اور مقام ہوتا ہے جو اسے رکھتا ہے۔

کچھوا بطور کیلنڈر کی سب سے زیادہ دستاویزی روایات میں سے ایک پڑھنا ہے تیرہ بڑے خول کے ٹکڑے کچھوے کے خول پر جیسے تیرہ چاند قمری سال کے۔ اس روایت میں، جو شمال مشرقی ووڈ لینڈز کی کئی قوموں میں درج ہے اور جوزف برچاک اور جوناتھن لندن کی کتابوں کے ذریعے وسیع پیمانے پر گردش میں آئی ہے کچھوے کی پیٹھ پر تیرہ چاند: A Native American چاند کا سال (فلمیل بکس، 1992)، کچھوے کا خول ایک زندہ کیلنڈر ہے: تیرہ مرکزی ٹکڑے تیرہ قمری مہینوں کو شمار کرتے ہیں، اور کنارے کے ارد گرد بیس آٹھ چھوٹے کنارے کے ٹکڑے کچھ کہانیوں میں ہر قمری سائیکل کے بیس آٹھ دن کے طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ اس طرح کچھوا وقت کو اپنی پیٹھ پر اٹھائے ہوئے ہے، ایک ایسی قرات جو تخلیق کی کاسمولوجی کی تکمیل کرتی ہے جس میں وہ دنیا کو اٹھائے ہوئے ہے۔ جیسے جزیرہ کچھوا کی کہانی کے ساتھ، تیرہ چاندوں کا کیلنڈر مخصوص قوموں کی روایات میں دستاویزی ہے اور ان قوموں کے اپنے روایتی وارثوں کے ذریعے سب سے زیادہ قابل اعتماد طریقے سے منسوب کیا جاتا ہے۔ احتیاطی فریم ورکنگ اسے ایک عالمگیر "مقامی امریکی" عقیدے کے طور پر پیش کرنے سے گریز کرتی ہے۔

سٹریم 11: یونانی رومی کچھوا (ایسوپ، ہرمیس، اور لیئر)

یونانی رومی روایت نے دو سب سے پائیدار مغربی کچھوا کہانیوں کی فراہمی کی: ایسوپ کی کہانی کچھوے اور خرگوش کی، اور ہرمیس لیئر ہومرک حمد کی طرف سے۔

کی کہانی کچھوا اور خرگوش میں سب سے مشہور ہے ایسوپ کی کہانیاں، افسانوی یونانی کہانی کار ایسوپ (روایتی طور پر چھٹی صدی قبل مسیح میں تاریخ شدہ) سے منسوب کہانیاں اور بعد میں یونانی اور لاطینی مجموعوں کے ذریعے منتقل کی گئیں، جن میں بابریئس اور فیڈرس کی نظمیہ کہانیاں اور ایسوپ کے مجموعے کا معیاری جدید پیری انڈیکس شامل ہے۔ کہانی میں تیز خرگوش، فتح کے بارے میں پراعتماد، سست کچھوے کا مذاق اڑاتا ہے اور پھر، زیادہ پراعتماد ہو کر، دوڑ کے دوران سو جاتا ہے۔ سست کچھوا بغیر رکے چلتا رہتا ہے اور جیت جاتا ہے۔ یہ کہانی کچھوے سے منسلک سب سے زیادہ پہچانی جانے والی مغربی اخلاقیات فراہم کرتی ہے: "سست اور مستقل دوڑ جیت جاتا ہے" محتاط، مستقل کوشش کی قرات جو لاپرواہ رفتار پر فتح پاتی ہے۔ یہ ایسوپ کی قرات جدید مغربی "صبر اور مستقل مزاجی" کے شارٹ ہینڈ کا بنیادی ذریعہ ہے جس پر ذیل میں جدید جمالیاتی سٹریم میں بحث کی گئی ہے۔

دوسری یونانی رومی کہانی ہے ہرمیس لیئرمیں درج ہے ہرمیس کو ہومرک حمد (ہومرک حمد میں سے ایک، اولمپین دیوتاؤں کے لیے قدیم یونانی ہیکسا میٹر حمد کا مجموعہ، یہ حمد روایتی طور پر تقریباً چھٹی صدی قبل مسیح میں تاریخ شدہ ہے)۔ حمد میں نومولود دیوتا ہرمیس، اپنی زندگی کے پہلے دن، اپنی غار کے باہر ایک کچھوا پاتا ہے، اسے مار دیتا ہے، اور اس کے خول سے پہلی لیئر بناتا ہے، کھوکھلے خول کو سرکنڈوں اور پٹھوں سے باندھ کر وہ آلہ بناتا ہے جو وہ بعد میں اپالو کو دیتا ہے۔ کچھوے کے خول کی لیئر (چیلِس، یونانی "کچھوا" سے) یونانی دنیا کی معیاری چھوٹی لیئر بن گئی، اور یہ کہانی کچھوے کو موسیقی، ذہانت، اور ایک معمولی مخلوق کی دیوتاؤں کے آلے میں تبدیلی سے جوڑتی ہے۔ ہرمیس کو ہومرک حمد مغربی ادبی تخیل میں کچھوے کے لیے بنیادی قدیم یونانی ذرائع میں سے ایک ہے اور یہ یونانی دنیا کی معیاری چھوٹی لیئر بن گئی۔ ایک یونانی رومی کچھوا ٹیٹو یا تو ایسوپ کی صبر کی قرات کا حوالہ دے سکتا ہے یا، زیادہ نایاب، ہرمیس لیئر کی ذہانت اور موسیقی کی قرات کا؛ ایسوپ کی قرات موجودہ مغربی رواج میں سب سے زیادہ عام ہے۔ chelysیونانی سے khelōnē، "کچھوا")

سٹریم 12: افریقی کچھوا چال باز روایات

مغربی افریقہ اور وسیع افریقی زبانی روایات میں کچھوا سب سے اہم چال باز شخصیات میں سے ایک ہے، ایک چھوٹی، سست مخلوق جو چالاکی، صبر اور عقل سے بڑے اور مضبوط جانوروں پر فتح حاصل کرتی ہے۔ یوروبا روایت میں کچھوا Ìjàpá (جسے Àjàpá بھی کہا جاتا ہے)، چالاک چال باز جس کی کہانیاں مغربی افریقی لوک داستانوں میں سب سے وسیع چال باز چکروں میں سے ایک بناتی ہیں؛ ایگبو روایت میں متعلقہ چال باز کچھوا ایم بی (یا ایمبیکوہے، جو ایگبو مصنف چینووا ایچیبی نے اپنی کتاب چیزیں گر جاتی ہیں۔ (1958) میں شامل کی گئی کچھوا کہانیوں میں نمایاں ہے، جس میں یہ مشہور بیان بھی شامل ہے کہ کچھوے کا خول کیسے ٹوٹ گیا۔ یہ مغربی افریقی کچھوا چال باز چکر طاقت پر ذہانت کو اجاگر کرتے ہیں: کچھوا ہاتھی، چیتے اور پرندوں کو ایسی اسکیموں سے پیچھے چھوڑ دیتا ہے جو، احتیاطی کہانیوں میں، کبھی کبھار چال باز پر الٹ جاتی ہیں۔

افریقی کچھوا چال باز روایات بحر اوقیانوس کے پار غلاموں کی تجارت کے ذریعے سفر کیں اور امریکہ اور کیریبین میں افریقی تارکین وطن کی چال باز کہانیوں کو متاثر کیا۔ احتیاطی ادارتی فریم ورکنگ یہ ہے کہ یہ مخصوص نامزد روایات (یوروبا Ijàpá، ایگبو Mbe، اور دیگر) ہیں جنہیں انہیں ان کی اصل ثقافتوں سے منسوب کیا جانا چاہیے بجائے اس کے کہ انہیں ایک عام "افریقی کچھوا افسانہ" میں ملا دیا جائے۔ چال باز کچھوا کی قرات، طاقت پر ذہانت اور صبر کی چالاکی، ایسوپ کی "سست اور مستقل" قرات سے مختلف ہے، حالانکہ دونوں میں سست مخلوق کی بالآخر فتح کی قدر مشترک ہے۔ افریقی چال باز روایت پر مبنی کچھوا ٹیٹو مشرقی ایشیائی اور بحر الکاہل کے سٹریمز کی مذہبی یا محافظ قرات کے بجائے ذہانت اور عقل کی قرات رکھتا ہے۔

سٹریم 13: گالاپاگوس، ڈارون، اور ارتقائی رجسٹر

گالاپاگوس گالاپاگوس چارلس ڈارون چارلس ڈارونایچ ایم ایس بیگلپر۔ ڈارون نے 1835 میں گالاپاگوس کا دورہ کیا تھا بیگلکے چکر لگانے (1831 سے 1836) کے دوران، اور جزائر کے جانوروں کے بارے میں ان کے مشاہدات، جن میں دیوقامت کچھوے (Chelonoidis species) جن کے خول کے سائز جزیرے سے جزیرے میں مختلف ہوتے تھے، اور چونچوں کی شکلیں خوراک کے ساتھ مختلف ہوتی تھیں، ان کی سوچ میں شامل ہوئے جس سے ان کا قدرتی انتخاب کا نظریہ پیدا ہوا۔ سفر کے بارے میں ڈارون کے اکاؤنٹ کوچیلونائیڈس کی اقسام) مختلف ممالک کی ارضیات اور قدرتی تاریخ میں تحقیق کا جرنل H.M.S. بیگل (ہنری کولبرن، لندن، 1839)، وہ کام جو روایتی طور پر بیگل کا سفرکے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس اکاؤنٹ میں ڈارون نے دیوقامت کچھووں کی تفصیل سے ریکارڈ کیا، جس میں مقامی علم بھی شامل ہے کہ مختلف جزیروں کے کچھووں کو ان کے خول سے پہچانا جا سکتا ہے، ایک ایسا مشاہدہ جس نے الگ تھلگ آبادیوں کے کیسے مختلف ہونے کی ان کی ترقی پذیر سمجھ میں حصہ ڈالا۔

گالاپاگوس کا دیوقامت کچھوا، اس وابستگی کے ذریعے، ارتقاء، گہرے وقت، اور انفرادی جانور (گالاپاگوس کچھوے سب سے طویل عمر والے ریڑھ کی ہڈی والے جانوروں میں سے ہیں، جن کی عمر ڈیڑھ صدی سے زیادہ ہے) اور نسل دونوں کی لمبی عمر کا ایک نشان بن گیا۔ سب سے مشہور فرد، تنہا George (پنٹا جزیرے کے کچھوے کا آخری معلوم فرد، جو 2012 میں فوت ہوا اور معدومیت کا عالمی نشان بن گیا)، گالاپاگوس کچھوے کو موجودہ تحفظ کے رجسٹر میں لایا۔ گالاپاگوس کچھوا یا ڈارون ارتقاء کا ٹیٹو گہرے وقت، سائنسی حیرت، اور لمبی عمر کی قرات رکھتا ہے بجائے اس کے کہ پرانی روایات کی مذہبی یا محافظ قرات ہو، اور یہ لمبی عمر کے سٹریم اور تحفظ کے سٹریم کے سنگم پر بیٹھا ہے۔

سٹریم 14: ملاح شیل بیک روایت

امریکی اور وسیع مغربی ملاح ٹیٹو روایت جو ملاح ٹیٹو روایت اٹلس انٹری میں دستاویزی ہے، نے کچھوے کو اپنی فعال مارکر موٹفس میں سے ایک کے طور پر پیدا کیا شیل بیک روایت کے ذریعے۔ لائن کراس کرنا رسم، بحری رسوم جو ایک ملاح کے پہلی بار خط استواکو عبور کرنے کی نشاندہی کرتی ہے، قدیم ترین دستاویزی سمندری روایات میں سے ایک ہے، جو کم از کم ابتدائی جدید دور سے یورپی بحری افواج میں پائی جاتی ہے۔ ایک ملاح جس نے خط استوا عبور نہیں کیا وہ "پولی وگ" (یا "میتھک") ہے؛ کراسنگ دی لائن رسم سے گزرنے کے بعد، جس کی صدارت کنگ نیپچون کے روپ میں ایک سینئر ملاح کرتا ہے کنگ نیپچون (نیپچونس ریکس) اور اس کی عدالت، ملاح "شیل بیک" (یا "نیپچون کا بیٹا") بن جاتا ہے۔ یہ رسم برطانوی رائل نیوی، یونائیٹڈ سٹیٹس نیوی، اور وسیع سمندری روایت میں دستاویزی ہے، اور یہ اب بھی بہت سے بحری افواج اور تجارتی جہازوں میں رائج ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ شیل بیک کچھوا ایک ملاح کا روایتی یادگاری ٹیٹو ہے جس نے شیل بیک کے طور پر شمولیت اختیار کی ہے، کچھوے کا "شیل بیک" رسم کے نام پر ایک لفظی کھیل ہے۔ اس طرح کچھوا ملاح ٹیٹو روایت کی فعال مارکر الفاظ میں شامل ہو جاتا ہے جیسے کہ نگل (سمندری میل کا سفر)، لنگر (بحر اوقیانوس یا مرچنٹ میرین سروس کی نشاندہی)، مکمل طور پر لیس جہاز (کیپ ہورن کے گرد سفر کرنے کی نشاندہی)، اور دیگر دستاویزی فعال مارکر۔ ملاح کچھوا، دیگر فعال مارکروں کی طرح، ایکحاصل شدہ تمغہ تھا نہ کہ سجاوٹی انتخاب: ایک ملاح شیل بیک کچھوا پہنتا تھا کیونکہ اس نے لائن عبور کی تھی، اسی منطق میں جس میں وہ نگل پہنتا تھا کیونکہ اس نے میل لاگ کیے تھے۔ شیل بیک روایت اور اس کا یادگاری ٹیٹو وسیع مغربی ملاح ٹیٹو اسکالرشپ میں دستاویزی ہے، جس میں ڈان ایڈ ہارڈی کے آرکائیو اور ان کی 2002 سے 2013 کی اشاعتوں کے نمائشی مواد کا سروے کیا گیا ہے، جس میں امریکی سمندری روایت کے فعال مارکر نظام کو ریکارڈ کیا گیا ہے۔ شیل بیک کچھوا موجودہ رواج میں کھلا ہے اور خط استوا کے عبور اور سمندری شناخت کی قرات رکھتا ہے؛ یہ موٹف آج ان لوگوں کے ذریعہ بھی پہنا جاتا ہے جو صرف روایت کی تعریف کرتے ہیں بجائے اس کے کہ انہوں نے عبور حاصل کیا ہو، ایک موجودہ رجحان جسے روایتی لوگ نوٹ کرتے ہیں۔ ڈان ایڈ ہارڈی ڈان ایڈ ہارڈیمیں دستاویزی ہے

سٹریم 15: سمندری کچھوا تحفظ تحریک

بیسویں صدی کے آخر اور اکیسویں صدی کی سمندری کچھوا تحفظ تحریک نے سمندری کچھوے کو موجودہ ماحولیاتی تخیل کے اہم آئیکونوگرافک لنگر میں سے ایک میں تبدیل کر دیا ہے، وہیل، قطبی ریچھ، اور مرجان کی چٹان کے ساتھ۔ تمام سات زندہ سمندری کچھوا پرجاتیوں کو ایک یا زیادہ تحفظ کے فریم ورک کے تحت خطرے میں یا خطرے سے دوچار کے طور پر درج کیا گیا ہے، بشمول IUCN ریڈ لسٹ اور یونائیٹڈ سٹیٹس اینڈینجرڈ اسپیشیز ایکٹ؛ ہاکس بل اور کیمپ کا ریڈلی سب سے زیادہ شدید خطرے میں ہیں۔ سمندری کچھوے ماہی گیری کے ضمنی شکار، گھونسلے بنانے والے ساحلوں کے نقصان اور روشنی، پلاسٹک کے ملبے کا انجیکشن (سمندری کچھوے جیلی فش کے شکار کے طور پر تیرتے پلاسٹک کے تھیلوں کو غلط سمجھتے ہیں)، کچھوے کے خول کی غیر قانونی تجارت (ہاکس بل کا خول روایتی "کچھوے کے خول" مواد کا ذریعہ ہے)، اور سمندروں کے گرم ہونے اور تیزابیت سے خطرات کا سامنا کرتے ہیں۔

تحفظ تحریک تنظیموں کے ذریعے چلائی جاتی ہے جن میں سی ٹرٹل کنزروینسی (1959 میں کیریبین کنزرویشن کارپوریشن کے طور پر قائم ہوئی، جو سب سے قدیم سمندری کچھوا تحقیق اور تحفظ کی تنظیم ہے)، IUCN میرین ٹرٹل اسپیشلسٹ گروپ، اور متعدد قومی اور علاقائی پروگرام، اور شارک ٹرالز میں ٹرٹل ایکس کلویڈر ڈیوائسز (TEDs) کے استعمال اور ضمنی شکار کو کم کرنے کے دیگر اقدامات کے ذریعے چلائی جاتی ہے۔ تحفظ کے نشان کے طور پر سمندری کچھوے کی اپیل اس کی لمبی عمر، اس کی لمبی ہجرت، اس کی پیدائشی گھونسلے بنانے والے ساحلوں سے وفاداری، اور اس کے ہیچلنگز کی کمزوری پر مبنی ہے، جنہیں گھونسلے سے سمندر تک کے سفر میں شدید موت کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ تحفظ کے رجسٹر کا سمندری کچھوا ٹیٹو ماحولیاتی وابستگی اور سمندر اور اس کی خطرے سے دوچار پرجاتیوں کے ساتھ ذاتی تعلق کو ظاہر کرتا ہے؛ یہ ان اہم موجودہ رجسٹروں میں سے ایک ہے جس میں سمندری کچھوے کو پہنا جاتا ہے، اور اس میں کوئی موروثی ثقافتی سیاق و سباق کا خدشہ نہیں ہے، حالانکہ بحر الکاہل کے ہونو روایات کا واضح طور پر حوالہ دینے والے ڈیزائن ان سٹریمز کے ثقافتی سیاق و سباق کے فریم ورک کے تابع رہتے ہیں۔

سٹریم 16: جدید عام لمبی عمر، صبر، حکمت کا رجسٹر

موجودہ مغربی ٹیٹو مارکیٹ نے ایک عام کچھوا رجسٹر پیدا کیا ہے جو گہرے ثقافتی قرات کو ایک قابل حمل شارٹ ہینڈ میں خلاصہ کرتا ہے لمبی عمر، صبر، حکمت، مستقل مزاجی، اور سست اور مستقل اخلاقکا۔ یہ رجسٹر بنیادی طور پر ایسوپ کی "سست اور مستقل جیت جاتا ہے" قرات (سٹریم 11)، وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی مشرقی ایشیائی لمبی عمر کی قرات (سٹریم 7 اور 8)، اور کچھوے کی دستاویزی لمبی عمر اور قدیم نسل سے اخذ کیا گیا ہے۔ عام کچھوا وہ ورژن ہے جو زیادہ تر غیر ماہر کلائنٹ "ایک کچھوا" کی درخواست کرتے وقت ذہن میں رکھتے ہیں، اور یہ استقامت اور پرسکون مستقل مزاجی کی مثبت، کم تنازعہ والی قرات رکھتا ہے جو اسے سب سے زیادہ مقبول چھوٹے ٹیٹو موٹفس میں سے ایک بناتا ہے۔

عام رجسٹر وہ جگہ بھی ہے جہاں ثقافتی سیاق و سباق کا تناؤ سب سے زیادہ شدید ہے۔ صبر کے لیے ایک چھوٹا "کچھوا" کی درخواست کرنے والا کلائنٹ جسے پیش کیا جاتا ہے، یا جو منتخب کرتا ہے، پولینیشین طرز کا جیومیٹرک ہونو، بغیر پہچانے بحر الکاہل کے آباؤ اجداد کے محافظ کے معنی کو جیومیٹری میں انکوڈ کر رہا ہے۔ ایک کلائنٹ جو "ایک کچھوا" کی درخواست کرتا ہے جسے نیٹو امریکن ٹرٹل آئی لینڈ کمپوزیشن پیش کی جاتی ہے، وہ مقدس تخلیق کی کاسمولوجی میں مشغول ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کے لیے ایماندارانہ عمل یہ ہے کہ وہ فرق کو ظاہر کرے: عام لمبی عمر-صبر کی پڑھت بہت سے ڈیزائن کی شرائط میں دستیاب ہے (حقیقت پسندی، فائن لائن، مثالی، روایتی) جن میں وراثتی ثقافتی ملکیت نہیں ہے، اور عام پڑھت کی تلاش کرنے والا کلائنٹ اسے بند یا مقدس روایت میں داخل ہوئے بغیر حاصل کر سکتا ہے۔ کچھوے کو رینڈر کرنے کے لیے کس بصری شرائط کا انتخاب کیا جاتا ہے، کچھوے کی صورت میں، جزوی طور پر ثقافتی سیاق و سباق کا فیصلہ ہے، اور عام رجسٹر وہ جگہ ہے جہاں یہ فیصلہ اکثر بغیر آگاہی کے کیا جاتا ہے۔

پولینیشین اور ہوائی عمل میں ہونو

ہونو (سبز سمندری کچھوا، چیلونیا مائیڈاس) پولینیشین اور ہوائی کچھوا روایت کے مرکز میں بیٹھا ہے اور ٹیٹو کے عمل میں کچھوے کا سب سے گہرا دھارا ہے۔ ہونو پولینیشین میں سب سے عام روایتی نقشوں میں سے ایک ہے tatauاور نیٹو ہوائی روایت میں یہ ایک مقدس محافظ اور ایک دستاویزی خاندانی aumakuaہے۔ ٹریشیا ایلن کی Tattoo Traditions کا Hawaii (میوچل پبلشنگ، 2006) نیٹو ہوائی kākau روایت پر معیاری حوالہ ہے؛ ایڈرین کیپلر کی وسیع تر بحر الکاہل کی مادی ثقافت کی اسکالرشپ وسیع تر پولینیشین بصری نظام میں ہونو کی جگہ کو مضبوط کرتی ہے۔

ہونو کا معنی کئی سطحوں پر کام کرتا ہے۔ ایک aumakuaکے طور پر، ہونو ایک خاندانی یا ذاتی آباؤ اجداد کا محافظ ہے جو اس نسل کی حفاظت اور رہنمائی کرتا ہے جس سے وہ تعلق رکھتا ہے۔ رشتہ موروثی، خاندان کے لیے مخصوص، اور نسلوں تک برقرار رہتا ہے۔ ایک راستہ تلاش کرنے والاکے طور پر، ہونو محفوظ نیویگیشن اور واپسی کا مطلب رکھتا ہے، جو سبز سمندری کچھوے کی کھلے سمندر کے ہزاروں میل کو عبور کرنے اور اپنے آبائی ساحل پر واپس آنے کی دستاویزی صلاحیت سے اخذ کیا گیا ہے، ایک ایسا مطلب جو پولینیشین وویجنگ روایت میں گونجتا ہے۔ ایک لمبی عمر اور استحکام کی علامتکے طور پر، ہونو لمبی عمر اور برداشت کے وسیع کراس کلچرل کچھوا معنی کا اشتراک کرتا ہے۔ اور ایک جیومیٹرک بلڈنگ بلاککے طور پر، ہونو کے خول کی جیومیٹری کو دہرائے جانے والے شیل پیٹرن کے جال میں خلاصہ کیا گیا ہے جو مارکیسن اور سامون tatauمیں بینڈز اور پینلز کو بھرتا ہے، جہاں کوئی علامتی کچھوا ظاہر نہیں ہوتا وہاں بھی ہونو کا معنی لے جاتا ہے۔

ہوائی میں ہونو کی موجودہ زندہ روایت kākau کی بنیاد کیون نونیسہیں، روایتی ہینڈ ٹیپنگ تکنیک کے اہم موجودہ پریکٹیشنر (اوہی)، جنہوں نے 1990 کی دہائی سے ہونو اور وسیع تر ہوائی نقش و نگار کی شرائط کو زندہ ہینڈ ٹیپڈ پریکٹس میں بحال کیا اور ہوائی kākau فنکاروں کی ایک نسل کو تربیت دی۔ روایت کی سامون شاخ Su'a Sulu'ape خاندان کی بنیاد پر ہے، جس میں Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ سامون tufuga tā tatauمیں سے ہیں؛ سولوپے نسل کا مٹر اور مالو کمپوزیشنز پر اختیار، جن کے اندر ہونو اور شیل جیومیٹری کے عناصر ظاہر ہوتے ہیں، موروثی اور ثقافتی طور پر مخصوص ہے۔ نونیس اور سولوپے نسلیں موجودہ بحر الکاہل کے روٹس نیٹ ورک کی اہم بنیادیں ہیں جنہوں نے ہوائی، سامون، مارکیسن، اور ڈائیسپورا پریکٹیشنرز کو جوڑا اور ہونو کو ثقافتی طور پر مخصوص پروٹوکول کے اندر زندہ پریکٹس میں بحال کیا۔

ہونو کے لیے ایماندارانہ ثقافتی سیاق و سباق کی فریم بندی، جو نیچے appropriation سیکشن میں زیادہ مکمل طور پر تیار کی گئی ہے، یہ ہے کہ بحر الکاہل کی روایت میں ہونو ایک عام آرائشی کچھوا نہیں ہے۔ یہ ایک مقدس محافظ، ایک ممکنہ خاندانی aumakuaہے، اور ایک ثقافتی طور پر ملکیت والے ڈیزائن سسٹم کا جیومیٹرک بلڈنگ بلاک ہے۔ پولینیشین سے تعلق نہ رکھنے والا شخص جو ہونو کی تعریف کرتا ہے وہ ایک زندہ روایت کی تعریف کر رہا ہے جس میں موروثی پریکٹیشنر کا اختیار ہے، اور ہونو امیجری میں ساختی طور پر مناسب راستہ اس موروثی اختیار سے گزرتا ہے نہ کہ اس کے ارد گرد۔

ہندو کرما کاسمولوجی میں کچھوا

ہندو کرما اوتار کچھوے کو دنیا کے مذہب میں سب سے گہری کاسمولوجیکل پڑھتوں میں سے ایک دیتا ہے۔ کرما (कूर्म، "کچھوا") وشنو کا دوسرا اوتار ہے، تحفظ کا دیوتا، جو سمودرا منتھن، دودھ کے سمندر کی چھلنی کے دوران ماؤنٹ مندرہ کی حمایت کے لیے ایک عظیم کچھوے کی شکل اختیار کرتا ہے، جو مہابھارت، مہا بھارت، بھگوت پران، وشنو پراناور کلاؤس کلوسترمائر کی ہندو مت کا ایک سروے (تیسرا ایڈیشن، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 2007)۔

سمودرا منتھن میں دیوتا اور اینٹی دیوتا مل کر کائناتی دودھ کے سمندر کو چھلنی کرتے ہیں تاکہ امرت، امرتا، امرت کے امرت کو نکالا جا سکے، ماؤنٹ مندرہ کو چھلنی راڈ کے طور پر اور واسوکی سانپ کو رسی کے طور پر استعمال کرتے ہوئے جب پہاڑ بنیاد کی کمی کی وجہ سے ڈوبنا شروع ہوتا ہے، تو وشنو کرما کی شکل اختیار کرتا ہے اور اس کے نیچے غوطہ لگاتا ہے، اسے اپنے خول پر سہارا دیتا ہے تاکہ چھلنی جاری رہ سکے اور امرتا پیدا کیا جا سکے کرما اس طرح کائناتی سہارا ہے، وہ مستحکم بنیاد جس پر تخلیق کی مرکزی مزدوری کا انحصار ہے، اور یہ پڑھت ہندو آئیکونوگرافی میں کچھوے کے استحکام، برداشت اور دنیا کو سہارا دینے والے وزن کو لے جاتی ہے۔ کرما کو مندر کے مجسمے، پینٹنگ، اور عقیدت کے فن میں یا تو مکمل کچھوے کے طور پر یا آدھے انسان، آدھے کچھوے کے مرکب کے طور پر دکھایا گیا ہے جس میں وشنو کا اوپری جسم خول سے نکل رہا ہے، اور یہ وشنو کے دس اہم اوتاروں کے دشاوتارا ترتیب میں دوسرا مقام رکھتا ہے۔

ہندو کرما ٹیٹو اس اوتار کا حوالہ دیتا ہے اور کائناتی سہارا، تحفظ، اور استحکام کی پڑھت کو لے جاتا ہے۔ یہ نقش و نگار ہندو روایت کے اندر سب سے زیادہ معنی خیز ہے، اور ایک کام کرنے والے ٹیٹو آرٹسٹ کو اوتار کی مذہبی خصوصیت کو سمجھنا چاہیے بجائے اس کے کہ اسے ایک عام آرائشی کچھوے کے طور پر سمجھا جائے۔ کرما ویدک ورلڈ ٹرٹل (اکوپارا) کے اسی وسیع کاسمولوجیکل شرائط سے تعلق رکھتا ہے، جس میں ایک عظیم کچھوا زمین کو یا ان ہاتھیوں کو سہارا دیتا ہے جو دنیا کو سہارا دیتے ہیں، اور جو دلچسپ طور پر آزاد نیٹو امریکن ٹرٹل آئی لینڈ اور چینی کاسمولوجیز کے ساتھ ملتا ہے لیکن اسے ان میں ضم نہیں کیا جانا چاہیے۔

چینی کاسمولوجی اور اوریکل بون ڈیوینیشن میں کچھوا

چینی کچھوے میں دو مختلف لیکن متعلقہ معنی کے دھارے ہیں: بلیک ٹرٹل ژوانوو چار علامات میں سے ایک کے طور پر، اور اوریکل بون ڈیوینیشن جو کچھوے کو چینی تحریر اور ریاستی امور کی ابتدا میں اس کا مقام دیتا ہے۔

بلیک ٹرٹل (玄武، Xuánwǔ) شمال اور موسم سرما کے موسم کا محافظ ہے جو چینی کاسمولوجی کی چار علامات میں سے ہے، ساتھ ہی ساتھ ازور ڈریگن، ورمیلین برڈ، اور وائٹ ٹائیگر۔ پانی، سیاہ رنگ، اور لمبی عمر سے وابستہ، ژوانوو کو روایتی طور پر ایک سانپ کے ساتھ لپٹے ہوئے کچھوے کے طور پر دکھایا جاتا ہے، مرکب محافظ بعد میں تاؤسٹ ترقی کے ذریعے جنگجو دیوتا ژین وو کے فرقے میں شامل ہو جاتا ہے۔ لمبی عمر، کائناتی استحکام، اور دنیا کی مستحکم برداشت کی علامت کے طور پر کچھوے کا مقام ولفرم ایبر ہارڈ کی چینی علامتوں کی ایک لغت (روٹلیج، 1986) میں دستاویزی ہے۔

چینی کچھوے کی گہری قدیمیت نجومی ہڈیوں کی پیشین گوئیمیں ہے۔ تقریباً 1200 قبل مسیح سے، شانگ خاندان کے نجومیوں نے تیار شدہ کچھوے کے پلاسٹرا اور بیل کے سکپولا پر گرمی لگائی، نتیجے میں آنے والے دراڑوں کو پوچھے گئے سوالات کے جواب کے طور پر پڑھا اور پھر سوالات اور پیشین گوئیوں کو ہڈی پر چینی تحریر کی سب سے قدیم بڑی شکل میں کندہ کیا۔ اوریکل ہڈیوں (甲骨، jiǎgǔ)، جو 1899 کے بعد سے ہینان صوبے کے انیانگ کے قریب بڑی مقدار میں دوبارہ دریافت ہوئیں، ابتدائی چینی تہذیب اور چینی رسم الخط کی ابتدا کا بنیادی دستاویزی ریکارڈ ہیں۔ مستقبل کو پڑھنے کی سطح کے طور پر کچھوے کے پلاسٹرا کا کردار، اور جس پر تحریر خود پہلی بار بڑے پیمانے پر تیار ہوئی، چینی کچھوے کو ایک ایسا ثقافتی اختیار دیتا ہے جو کسی بھی روایت میں بہت کم جانوروں سے مماثل ہو سکتا ہے۔ چینی روایت کا کچھوا ٹیٹو لمبی عمر، کائناتی سرپرستی، اور قدیم حکمت کی اس تہہ دار پڑھت کو لے جاتا ہے، جو بحر الکاہل کے محافظ پڑھت اور جاپانی مینوگیم لمبی عمر کی پڑھت سے مختلف ہے جو اس سے اترتی ہے۔

جاپانی لمبی عمر کی آئیکونوگرافی میں مینوگیم

جاپانی مینوگیم (蓑亀، "اسٹرا رین کوٹ کچھوا") ہزار سالہ کچھوا ہے جو سمندری سوار کے لمبے دم کے ساتھ دکھایا گیا ہے، ایک خیالی لمبی عمر کا جانور جس نے چینی کچھوے کی لمبی عمر کی پڑھت کو وراثت میں حاصل کیا اور اسے بڑھایا۔ مینوگیم کی کائی سے اگنے والی دم مخلوق کی عظیم عمر کی نمائندگی کرتی ہے، جسے روایتی طور پر "اسٹرا رین کوٹ" (mino) کے طور پر پڑھا جاتا ہے جس کے لیے اسے نام دیا گیا ہے، اور مینوگیم جاپانی پینٹنگ، لاکھ کے سامان، ٹیکسٹائل ڈیزائن، netsuke، اور ukiyo-e ووڈ بلاک پرنٹس میں ایک خوشگوار علامت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

مینوگیم کو اکثر کرین کے ساتھ کینونیکل جاپانی لمبی عمر کی جوڑی میں شامل کیا جاتا ہے جو کہاوت "تسورو وا سینن، کامے وا مانن" ("کرین ہزار سال زندہ رہتی ہے، کچھوا دس ہزار سال") میں پکڑی جاتی ہے۔ کرین اور کچھوے کی جوڑی جاپانی بصری ثقافت میں سب سے عام خوشگوار امتزاج میں سے ایک ہے، جو شادیوں، نئے سال کے جشنوں، اور لمبی عمر کی خواہشات کے مواقع پر ظاہر ہوتی ہے۔ جوڑی کو کرین پاکٹ گائیڈ صفحہمیں کراس ریفرنس کیا گیا ہے۔ کلاسیکی جاپانی کوائی پاکٹ گائیڈ پیجمیں کچھوا وسیع تر خوشگوار جانوروں اور پانی کے پہلوؤں کی شرائط میں کوئ اور ڈریگن کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے جو

کوئ پاکٹ گائیڈ صفحہ

میں دستاویزی ہے، جو لہروں اور ہوا کے پس منظر کے مربوط tebori کمپوزیشنل گرامر کے اندر رینڈر کیا گیا ہے۔ مینوگیم کی مخصوص سمندری سوار کی دم والی شکل اسے خوشگوار علامت کے رجسٹر میں فوری طور پر پہچاننے کے قابل بناتی ہے، حالانکہ کچھوا ڈریگن اور کوئ کے مقابلے میں ایک نسبتاً معمولی

میں نقش ہے۔ کلاسیکی (Iroquois Confederacy) تخلیق کا بیان، اسکائی وومن اسکائی ورلڈ سے گرتی ہے، آبی جانور زمین کو قدیم سمندر سے نکالنے کے لیے غوطہ لگاتے ہیں (کئی باتوں میں مسکرات اپنی جان کی قیمت پر کامیاب ہوتا ہے)، زمین کو عظیم کچھوے کی پشت پر رکھا جاتا ہے جہاں یہ زمین میں اگتا ہے، اور اسکائی وومن اس زمین پر اترتی ہے جو شمالی امریکہ بن جاتی ہے۔ دی Anishinaabe ٹرٹل آئی لینڈ اور نیٹو امریکن کریشن کاسمولوجی لینیپ ہوڈینوسونی Earth کے کیپرز انیسینابی کچھوے کی پیٹھ پر تیرہ چاند (Philomel Books، 1992)۔

(ڈیلاویئر) بھی ٹرٹل آئی لینڈ روایت کو لے جاتے ہیں، اور کچھوا اہم لینیپ قبیلے کے جانوروں میں سے ایک ہے۔ ابیناکی مصنف جوزف برچاک، مائیکل جے کیڈوٹو کے ساتھ، ان بیانات کے ورژن

ارتھ کے کیپرز

(فلم پبلشنگ، 1988) میں ریکارڈ کیے، اور برچاک نے جوناتھن لندن کے ساتھ تیرہ چاند کیلنڈر روایت (تیرہ بڑے خول کے سکوٹس کو تیرہ قمری مہینوں کے طور پر پڑھا جاتا ہے) کو ایسوپ کی کہانی (فلمیل بکس، 1992) میں ریکارڈ کیا۔ ہرمیس کو ہومرک حمد یونانی-رومن اور افریقی کچھوا دھارے chelysایسوپ کی کہانی

افریقی کچھوا-ٹرکٹر

روایات ایک مخصوص پڑھت فراہم کرتی ہیں۔ یوروبا روایت میں کچھوا Ìjàpá ہے، ہوشیار چال باز جس کی کہانیاں مغربی افریقی لوک داستانوں میں سب سے وسیع چال باز چکروں میں سے ایک بناتی ہیں۔ ایگبو روایت متعلقہ چال باز کچھوا ایمبی کو لے جاتی ہے، جو ان کہانیوں میں نمایاں ہے جو چینووا ایچبی نے شیل بیک (1958) میں بُنی ہیں، بشمول یہ کہانی کہ کچھوے کا خول کیوں ٹوٹ گیا۔ ان مغربی افریقی کچھوا-ٹرکٹر چکروں میں طاقت سے زیادہ ذہانت اور صبر کی چال پر زور دیا جاتا ہے، اور وہ بحر اوقیانوس کے پار افریقی ڈائیسپورا کی چال کہانیوں کو متاثر کرنے کے لیے بحر اوقیانوس کی غلام تجارت کے ذریعے سفر کرتے تھے۔ احتیاطی فریم بندی ان کو ان کی مخصوص نامزد روایات (یوروبا Ìjàpá، ایگبو ایمبی، اور دیگر) سے منسوب کرتی ہے نہ کہ ایک عام "افریقی کچھوا افسانہ" سے، اور چال پڑھت کو ایسوپک "سست اور مستحکم" پڑھت اور مشرقی ایشیائی اور بحر الکاہل کے دھاروں کی لمبی عمر اور محافظ پڑھت دونوں سے الگ تسلیم کرتی ہے۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ سمندری کچھوا تحفظ تحریک شیل بیک روایت مغربی ٹیٹو پریکٹس میں کچھوے کو اس کی سب سے مخصوص فعال پڑھتوں میں سے ایک دیتی ہے۔ کراسنگ دی لائن تقریب، بحریہ کی وہ رسم جو بحری قزاق کے خط استوا کو پہلی بار عبور کرنے کی نشاندہی کرتی ہے، ایک "پولی وگ" کو کنگ نیپچون کے روپ میں ایک سینئر بحری قزاق کی صدارت میں "شیل بیک" میں تبدیل کرتی ہے۔ شیل بیک کچھوا شروع کیے گئے شیل بیک کا روایتی یادگاری ٹیٹو ہے، کچھوے کا "شیل بیک" رسم کے نام پر ایک پن ہے، اور یہ بحری قزاق روایت کی فعال مارکر شرائط میں شامل ہوتا ہے جو ابابیل، لنگر، اور مکمل طور پر لیس جہاز کے ساتھ وسیع تر مغربی سیلر ٹیٹو اسکالرشپ اور ڈان ایڈ ہارڈی کے آرکائیو اور نمائش کے مواد میں دستاویزی ہے۔ شیل بیک کچھوا ایک پہنا ہوا بیج تھا نہ کہ ایک آرائشی انتخاب، اسی منطق میں جس میں بحری قزاق نے ابابیل پہنا تھا کیونکہ اس نے سمندری میل لاگ کیے تھے؛ یہ موجودہ پریکٹس میں کھلا ہے اور خط استوا کو عبور کرنے اور بحری شناخت کی پڑھت کو لے جاتا ہے۔ سمندری کچھوا تحفظ کی تحریک

نے سمندری کچھوے کو موجودہ ماحولیاتی تصور کے اہم آئیکونوگرافک لنگر میں سے ایک میں تبدیل کر دیا ہے۔ تمام سات زندہ سمندری کچھوے کی اقسام کو خطرے سے دوچار یا خطرے میں پڑنے والی کے طور پر درج کیا گیا ہے، جو ماہی گیری کے بائی کیچ، گھونسلے کے ساحل کے نقصان اور روشنی، پلاسٹک کے ملبے کی انگوٹھی، کچھوے کے خول کی غیر قانونی تجارت، اور سمندر کے گرم ہونے جیسے دستاویزی خطرات کا سامنا کر رہی ہیں۔ تحریک کو سی ٹرٹل کنزروینسی (1959 میں قائم) اور آئی یو سی این میرین ٹرٹل اسپیشلسٹ گروپ سمیت تنظیموں اور ٹرٹل ایکسکلویڈر ڈیوائسز جیسے بائی کیچ کم کرنے کے اقدامات سے مضبوط کیا گیا ہے۔ تحفظ کے رجسٹر کا سمندری کچھوا ٹیٹو ماحولیاتی وابستگی اور سمندر کی خطرے سے دوچار انواع کے ساتھ ذاتی تعلق کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اس میں کوئی وراثتی ثقافتی سیاق و سباق کی تشویش نہیں ہے، حالانکہ بحر الکاہل کے ہونو روایات کا واضح طور پر حوالہ دینے والے ڈیزائن ان دھاروں کے ثقافتی سیاق و سباق کی فریم بندی کے تابع رہتے ہیں۔ ڈارون کے

بیگل کے سفر

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ جدید کچھوا جمالیات اور appropriation بحث موجودہ مغربی ٹیٹو مارکیٹ بہت سی بصری شرائط میں کچھوے کو تیار کرتی ہے، اور شرائط کا انتخاب، کچھوے کی صورت میں، جزوی طور پر ثقافتی سیاق و سباق کا فیصلہ ہے۔ عام لمبی عمر-صبر کا رجسٹر لمبی عمر، صبر، حکمت، اور سست اور مستحکم اخلاق کے ایک پورٹیبل شارٹ ہینڈ میں گہری ثقافتی پڑھتوں کو خلاصہ کرتا ہے، جو بنیادی طور پر ایسوپک پڑھت اور وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی مشرقی ایشیائی لمبی عمر کی پڑھت پر مبنی ہے۔ یہ وہ ورژن ہے جو زیادہ تر غیر ماہر کلائنٹس کے ذہن میں ہوتا ہے جب وہ "ایک کچھوا" کی درخواست کرتے ہیں، اور یہ حقیقت پسندی، فائن لائن، مثالی، اور روایتی شرائط میں دستیاب ہے جن میں وراثتی ثقافتی ملکیت نہیں ہے۔ حقیقت پسند سمندری کچھوا جانور کو جسمانی طور پر رینڈر کرتا ہے، اکثر ایک چٹان یا کھلے پانی کے سیٹنگ کے ساتھ، تحفظ یا سمندر کے کنکشن کے رجسٹر میں۔

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ رجسٹر کچھوے کو مسلسل کونٹور یا ڈاٹ ورک فارم میں رینڈر کرتے ہیں، کبھی کبھی خول کے اندر مینڈیلا یا مقدس جیومیٹری کے عناصر کو شامل کرتے ہیں۔ پولینیشین طرز کا کچھوا aumakua، اور ثقافتی ملکیت کے ڈیزائن کے نظام کا ایک جیومیٹرک بلڈنگ بلاک، جس میں کیریپیس اسکیوٹ جیومیٹری کو شیل پیٹرن کی جالی میں خلاصہ کیا گیا ہے جس میں ہونو کا مطلب ہوتا ہے یہاں تک کہ جہاں کوئی علامتی کچھوا نظر نہیں آتا ہے۔ متنازعہ سوال یہ ہے۔ ہے، اور ایک ثقافتی طور پر ملکیت والے ڈیزائن سسٹم کا جیومیٹرک بلڈنگ بلاک ہے، جس میں خول کی جیومیٹری کو شیل پیٹرن کے جال میں خلاصہ کیا گیا ہے جو ہونو کا معنی لے جاتا ہے یہاں تک کہ جہاں کوئی علامتی کچھوا ظاہر نہیں ہوتا۔ متنازعہ سوال یہ ہےغیر پولینیشین مارکیسن یا سامون ہونو ڈیزائن پہننا tatau اور kākau ادب: کھلا پولینیشین-جمالیاتی رجسٹر (بحرالکاہل کے بصری الفاظ پر جیومیٹرک بلیک ورک ڈرائنگ) واضح نسب سے متعلق مخصوص یا مقدس حوالوں سے زیادہ قابل رسائی ہے، لیکن ہونو کی تصویر کشی کا راستہ موروثی پریکٹیشنر اتھارٹی کے ذریعے سب سے زیادہ مناسب طریقے سے چلتا ہے، کیونی نونس کے زندہ نسب اور ہاوا کی روایت میں سووا میں سموئی روایت، اس کے ارد گرد کے بجائے. ایک غیر پولینیشیائی شخص جو کچھوے کو اس کی لمبی عمر یا صبر کے ساتھ پڑھنا چاہتا ہے وہ یہ پڑھ سکتا ہے کہ وہ ڈیزائن کے الفاظ میں یہ پڑھ سکتا ہے جس میں موروثی ثقافتی ملکیت نہیں ہے۔ کام کرنے والے ٹیٹو کرنے والے کے لیے دیانتدارانہ مشق یہ ہے کہ وہ امتیاز کو ظاہر کرے تاکہ مؤکل آگاہی کے ساتھ انتخاب کرے۔

کچھوے کے عام جوڑے اور ان کا کیا مطلب ہے

کچھوا اپنی بہت سی روایات میں کثیر عنصری کمپوزیشنز میں ظاہر ہوتا ہے۔ معیاری جوڑے:

کچھوا + لہر۔ ڈیفالٹ سمندری کچھوا کمپوزیشن، ہونو یا سمندری کچھوے کو سٹائلائزڈ یا حقیقت پسند لہروں میں تیرتے ہوئے رینڈر کرتا ہے۔ سب سے عام موجودہ سمندری کچھوا کمپوزیشن، سمندر کے کنکشن اور (بحر الکاہل کے رجسٹر میں) وے فائنڈنگ پڑھت کو لے جاتا ہے۔

کچھوا + ہبسکس۔ ہوائی رجسٹر جوڑا، ہونو کو ہبسکس (مقبول ایسوسی ایشن میں ہوائی کا ریاستی پھول) کے ساتھ ایک اشنکٹبندیی-بحر الکاہل کمپوزیشن میں جوڑتا ہے۔ موجودہ ہوائی تھیم والے کام میں عام؛ ہونو دھارے کی ثقافتی سیاق و سباق کی دیکھ بھال کا اطلاق ہوتا ہے جہاں کچھوے کو حقیقی پولینیشین انداز میں رینڈر کیا جاتا ہے۔

کچھوا + پولینیشین بینڈ۔ ہونو کو جیومیٹرک پولینیشین طرز کے بینڈ یا آستین میں ضم کیا گیا ہے، جس میں خول کی جیومیٹری بینڈ کے جال کے ساتھ مسلسل ہے۔ وہ کمپوزیشن جہاں بحر الکاہل کے شیل جیومیٹری کا معنی سب سے مکمل طور پر موجود ہے، اور جہاں غیر پولینیشین پہننے والوں کے لیے appropriation بحث سب سے زیادہ شدید ہے۔

کچھوا + کرین (مینوگیم اور تسورو)۔ کینونیکل جاپانی لمبی عمر کی جوڑی، "تسورو وا سینن، کامے وا مانن"، لمبی عمر اور خوش قسمتی کی خواہش کو لے جاتی ہے۔ کرین پاکٹ گائیڈ صفحہ.

میں کراس ریفرنس کیا گیا۔ کچھوا + سانپ (ژوانوو)۔ چینی بلیک ٹرٹل کمپوزیشن، سانپ کے ساتھ لپٹا ہوا کچھوا شمال کا مرکب محافظ بناتا ہے۔ لمبی عمر اور کائناتی محافظ پڑھت کو لے جاتا ہے۔

کچھوا + نام یا تاریخ۔ یادگار اور خاندانی رجسٹر، موجودہ پریکٹس میں عام، جس میں کچھوے کی لمبی عمر اور استحکام کی پڑھت کو کسی شخص یا سنگ میل کی یاد منانے کے لیے نام یا تاریخ کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔

کچھوا + کمل یا مینڈیلا۔ موجودہ روحانی-جیومیٹری رجسٹر، کچھوے کو کمل (بدھ مت کی پاکیزگی اور روشن خیالی) یا خول کے اندر مینڈیلا اور مقدس جیومیٹری کے عناصر کے ساتھ جوڑتا ہے۔ ایک موجودہ جمالیاتی جوڑی نہ کہ ایک کلاسیکی۔

کچھوا + جہاز یا کنگ نیپچون (شیل بیک)۔ بحری قزاق روایت کی کمپوزیشن جو کراسنگ دی لائن تقریب اور خط استوا کو عبور کرنے کی رسم کا حوالہ دیتی ہے۔ شیل بیک اور بحری شناخت کی پڑھت کو لے جاتا ہے۔

کچھوا ٹیٹو حاصل کرنے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ کچھوا ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو چار مفید فریم ورک سوالات ہیں:

آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ پولینیشین اور ہوائی ہونو، ہندو کرما، چینی ژوانوو، جاپانی مینوگیم، نیٹو امریکن ٹرٹل آئی لینڈ، یونانی-رومن ایسوپک کچھوا، افریقی چال باز کچھوا، سیلر شیل بیک، اور کنزرویشن سی ٹرٹل مختلف ثقافتی اور تاریخی رجسٹر ہیں جن کے وزن بہت مختلف ہیں۔ ہونو اور ٹرٹل آئی لینڈ دھاروں میں وراثتی اور مقدس ثقافتی ملکیت ہے۔ ایسوپک، کنزرویشن، اور عام رجسٹر نہیں ہیں۔ ڈیزائن کی گفتگو شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس رجسٹر میں داخل ہو رہے ہیں۔

سمندری کچھوا یا کچھوا؟ بصری اور علامتی فرق حقیقی ہے۔ سمندری کچھوا (فلپرز، کم گنبد والا خول، سمندری ترتیب) بحر الکاہل کے ہونو، وے فائنڈنگ، اور تحفظ کی پڑھت کو لے جاتا ہے۔ کچھوا (ستون نما ٹانگیں، اونچا گنبد والا خول، زمینی ترتیب) ایسوپک صبر، گالاپاگوس لمبی عمر، اور افریقی چال باز کی پڑھت کو لے جاتا ہے۔ جسمانی انتخاب اور علامتی انتخاب جڑے ہوئے ہیں۔

روایت سے آپ کا کیا تعلق ہے؟ یہ سوال زیادہ تر نقش و نگار کے مقابلے میں کچھوے کے لیے زیادہ اہم ہے۔ ہونو ایک مقدس بحر الکاہل کا محافظ اور ممکنہ خاندانی aumakuaہے؛ ٹرٹل آئی لینڈ کی کہانی مخصوص قوموں کی مقدس تخلیق کی کاسمولوجی ہے۔ اگر آپ پولینیشین طرز کے ہونو یا ٹرٹل آئی لینڈ کمپوزیشن کی طرف متوجہ ہیں اور آپ ان روایات سے تعلق نہیں رکھتے ہیں، تو ساختی طور پر مناسب راستہ موروثی پریکٹیشنر اختیار (ہوائی روایت میں کیون نونیس، سامون روایت میں سوا سولوپے خاندان) اور متعلقہ قوموں کے روایتی حاملین کے ذریعے چلتا ہے، بجائے اس کے کہ فلیش شیٹ سے ڈیزائن کا انتخاب کیا جائے۔ کچھوے کی لمبی عمر یا صبر کی پڑھت بہت سے ڈیزائن کی شرائط میں دستیاب ہے جن میں وراثتی ثقافتی ملکیت نہیں ہے۔

کونسا فنکار؟ ہونو کے خول کی جیومیٹری اور سمندری کچھوے کے فلپر اور خول کی شکل کو واضح طور پر پڑھنے کے لیے جگہ اور مہارت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہینڈ ٹیپڈ kākau یا tatau روایت میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کیا گیا پولینیشین طرز کا ہونو ایک فلیش شیٹ کاپی کے مقابلے میں معنی اور عملدرآمد لے جائے گا؛ حقیقت پسند سمندری کچھوے کو پرجاتیوں اور اس کی ترتیب کو وفاداری کے ساتھ رینڈر کرنے کے لیے جسمانی کمانڈ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر ثقافتی نسل آپ کے لیے اہم ہے، تو اس نسل میں تربیت یافتہ ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں؛ اگر آپ عام لمبی عمر کے رجسٹر کی تلاش میں ہیں، تو ایک ایسا ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں جس کے مثالی یا فائن لائن کام کی آپ تعریف کرتے ہیں۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان چاروں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ کچھوا کسی بھی ٹیٹو روایت میں سب سے زیادہ کراس کلچرل معنی خیز نقشوں میں سے ایک ہے۔ اس کی پڑھتیں مقدس تخلیق کی کاسمولوجی سے لے کر بحری بیج اور تحفظ کے نشان تک چلتی ہیں، اور ان کے درمیان آگاہی کے ساتھ انتخاب کرنے کے نمونے ڈیزائن کی گفتگو کے وقت کے قابل ہیں۔

پولینیشین ٹیٹو ریوائیول. بحر الکاہل کی موجودہ بحالی tatau اور ہوائی kākau، کیون نونیس اور سوا سولوپے خاندان کی بنیاد پر، جس کے اندر ہونو ایک زندہ نقش کے طور پر رہتا ہے۔
سیلر ٹیٹو کی روایت. مغربی بحری روایت جس کے فعال مارکر سسٹم میں خط استوا کو عبور کرنے والے شیل بیک کچھوے شامل ہیں۔
ٹیٹو کی تاریخ میں کوئی. کلاسیکی جاپانی
ٹیٹو کی تاریخ میں کرینسمندری نقش و نگار کی شرائط جن میں مینوگیم کچھوا بیٹھتا ہے۔
ٹیٹو کی تاریخ میں کرین. کینونیکل جاپانی لمبی عمر کی جوڑی کا دوسرا نصف، "تسورو وا سینن، کامے وا مانن"۔
ٹیٹو کی تاریخ میں سانپ. وسیع تر سمندری نقش و نگار کا سیاق و سباق بشمول بحر الکاہل، انوئٹ، اور تحفظ کے دھارے جو کچھوے کے متوازی ہیں۔
ٹیٹو کی تاریخ میں ڈریگن. چینی ژوانوو کمپوزٹ کا سانپ اور ہندو واسوکی چھلنی رسی کی کہانی کا سانپ۔

ذرائع

ایلن، ٹریسیا۔ ہوائی کی ٹیٹو روایات۔ میوچل پبلشنگ، ہونولولو، 2006۔ مقامی ہوائیائی kākau روایت اور اس کے احیاء پر معیاری حوالہ، جس میں ہونو بھی شامل ہے۔
ہینڈی، ولوڈین چیٹرسن۔ Marquesas میں ٹیٹو بنوانا۔ برنیس پی. بش میوزیم بلیٹن 1، ہونولولو، 1922۔ مارکیزاس کے بارے میں بنیادی پرائمری سورس فیلڈ اسٹڈی tatau, ہونو کو ایک اہم ڈیزائن عنصر کے طور پر دستاویزی بنانا۔
کیپلر، ایڈرین ایل۔ (1935 سے 2022)۔ بحر الکاہل کی فن اور مادی ثقافت کی اسکالرشپ، بشمول مصنوعی تجسس (بش میوزیم پریس، 1978) اور Polynesia اور مائیکرونیشیا کا Pacific Arts (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2008)، بش میوزیم اور سمتھسونین کے مجموعوں میں جڑی ہوئی ہے۔ وسیع تر پولی نیشیائی بصری نظام میں ہونو کے مقام کے لیے معیاری اسکالر اینکر۔
Klostermaier، Klaus K. ہندو ازم کا ایک سروے۔ تیسرا ایڈیشن، اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 2007۔ معیاری اسکالر سروے، جس میں کرما اوتار اور سمودرا منتھن کا احاطہ کیا گیا ہے۔
مہا بھارت اور بھگوت پران۔ سمودرا منتھن اور وشنو کے کرما اوتار کے لیے کلاسیکی سنسکرت مہاکاوی اور پران ذرائع۔
ایبر ہارڈ، وولفرم۔ چینی علامتوں کی ایک لغت: چینی زندگی اور فکر میں پوشیدہ علامتیں۔ روٹلیج، 1986 (جرمن اصل لیکسیکون چائنیزچر سمبل, 1983)۔ سیاہ کچھوے ژوان وو اور چینی کچھوے کی علامت پر معیاری حوالہ۔
بروکاک، جوزف، اور مائیکل جے کیڈوٹو۔ Earth کے رکھوالے: Native American کہانیاں اور بچوں کے لیے ماحولیاتی سرگرمیاں۔ فولکروم پبلشنگ، 1988۔ کچھوے کے جزیرے اور آسمانی عورت کی تخلیق کی کہانیوں کے ریکارڈ شدہ ورژن۔
بروکاک، جوزف، اور جوناتھن لندن۔ کچھوے کی پیٹھ پر تیرہ چاند: A Native American چاند کا سال۔ فلومیل بکس، 1992۔ کچھوے کے خول کی تیرہ سکوٹس والی قمری تقویم کی روایت۔
ہومرک حمد بہرام۔ قدیم یونانی حمد (تقریباً چھٹی صدی قبل مسیح)، ہومرک حمد کے معیاری لِوب کلاسیکی لائبریری ایڈیشنز میں محفوظ ہے۔ ہومر کا کچھوے کے خول والے لِیر کا قصہ۔
ایسوپ۔ ایسوپ کی کہانیوں کا مجموعہ، بشمول The Tortoise and the Hare، جو بابریئس، فیڈرس کے ذریعے منتقل ہوا، اور پیری انڈیکس میں درج ہے۔
اچیبی، چینوا چیزیں گر جاتی ہیں۔ ولیم ہینمن، 1958۔ اس میں ایگبو کچھوے کی چالاک کہانی شامل ہے جس میں ٹوٹا ہوا خول ہے۔
ڈارون، چارلس۔ مختلف ممالک کی ارضیات اور قدرتی تاریخ میں تحقیق کا جرنل H.M.S. بیگل (بیگل کا سفر)۔ ہنری کولبرن، لندن، 1839۔ گالاپاگوس کے دیو ہیکل کچھوے کے مشاہدات نے قدرتی انتخاب کے ترقی پذیر نظریے کو تقویت بخشی۔
ہارڈی، ڈان ایڈ۔ آرکائیو اور نمائش کا مواد، 2002 سے 2013 تک، امریکی بحری ٹیٹو روایت کے فنکشنل مارکر سسٹم کو دستاویزی بنانا جس میں شیل بیک کچھوے بھی شامل ہے۔
Krutak، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025۔ کراس-مقامی دستاویزات بشمول بحر الکاہل اور مقامی شمالی امریکہ کے ٹیٹو آئیکونوگرافی جو ہونو اور کچھوے کے قبیلے کی روایات سے متعلق ہیں۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔