ٹیٹو کی تاریخ میں لہر

لہر (波، نامی) عالمی ٹیٹو آئیکونوگرافی میں سب سے زیادہ حوالہ دیا جانے والا واحد امیج ہےکٹسوشیکا ہوکوسائی کی ووڈ بلاک پرنٹ سے منسلک Kanagawa-oki نامی Ura ("کاناگاوا کے ساحل سے لہر کے نیچے")، تقریباً 1830 سے 1832 تک ڈیزائن کیا گیا تھا بطور افتتاحی پلیٹ Fugaku سنجوروکی (ماؤنٹ فوجی کے چھتیس نظارے) اور اب میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، برٹش میوزیم، اور میوزیم آف فائن آرٹس بوسٹن سمیت بڑے میوزیم کے مجموعوں میں موجود ہے (کالزا 2003؛ فوررر 1988؛ بوکیلارڈ 2007)۔ پاکٹ گائیڈ صفحہ متصل دھاروں کا سراغ لگاتا ہے: ہوکوسائی پرنٹ دنیا بھر میں سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا جاپانی ماخذ امیج ہے۔ کلاسیکی جاپانی ایریزومی نامی (لہر) پس منظر کی روایت کوئي، ڈریگن، اور بدھ مت کے دیوتاؤں کے پیچھے ایک لازمی زمینی عنصر کے طور پر (کیٹامورا 2000؛ میک کالم 1988؛ ہارڈی 2000)؛ ہوریوشی III یوکوہاما لنج کی تکنیک؛ ہوری ہائیڈے گیفو لہر رجسٹر؛ مخصوص پولینیشین، ساموآن، اور ہوائی سمندری روایات (ایلن 2010؛ کیپلر 1988)؛ ماوری موانا اور کورو اسپائرل الفاظ (2007)؛ 2011 کے بعد توہوکو سونامی یادگاری کام؛ امریکن سرفر لہر رجسٹر (بوتھ 2008؛ وارشا 2010)؛ اور 2015 سے 2020 تک فائن لائن مینیملسٹ لہر جمالیات جو انسٹاگرام پر چلتی تھی۔ ہوکوسائی کی لہر آئیکونوگرافک سبسٹریٹ ہے؛ آس پاس کی روایات ثقافتی گہرائی فراہم کرتی ہیں۔

لہر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

لہر ٹیٹو کا سب سے عام مطلب فطرت کی طاقت، دباؤ کے تحت استقامت، اور زندگی کی چکراتی حرکت ہے۔ سب سے گہری ثقافتی اینکر جاپانی ہے: ہوکوسائی کی Kanagawa-oki نامی Ura (تقریباً 1830 سے 1832) جدید ٹیٹو کے کام میں سب سے زیادہ حوالہ دیا جانے والا لہر امیج فراہم کرتا ہے، اور کلاسیکی جاپانی ایریزومی نامی (波) پس منظر کی روایت کوئي، ڈریگن، اور بدھ مت کے دیوتاؤں کے پیچھے ایک لازمی زمینی عنصر کے طور پر لہروں کا علاج کرتی ہے۔ پولینیشین، ہوائی، اور ماوری روایات سمندر (موانا) کو آبائی راستے اور نسب نامہ اینکر کے طور پر پڑھتی ہیں۔ یونانی افسانہ لہروں کو پوسیڈون اور نیرائیڈز کو سونپتا ہے۔ نورس افسانہ ایگیر کی نو بیٹیوں کو۔ امریکن سرفر لہر رجسٹر آزادی، سواری، اور بحر الکاہل کے ساحلی شناخت کے طور پر پڑھتا ہے۔ مخصوص پڑھائی روایت کے لحاظ سے بہت زیادہ بدل جاتی ہے۔

ہوکوسائی لہر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ہوکوسائی لہر ٹیٹو کا حوالہ دیتا ہے Kanagawa-oki نامی Ura ("کاناگاوا کے ساحل سے لہر کے نیچے")، تقریباً 1830 سے 1832 تک کی ووڈ بلاک پرنٹ جسے کٹسوشیکا ہوکوسائی (1760 سے 1849) نے اپنے سلسلے کی افتتاحی پلیٹ کے طور پر ڈیزائن کیا تھا Fugaku سنجوروکی (ماؤنٹ فوجی کے چھتیس نظارے)۔ کمپوزیشن میں پنجوں جیسی جھاگ کی چوٹیوں کے ساتھ ایک بلند لہر دکھائی گئی ہے جو تین oshiokuri-bune تیز رفتار کشتیوں پر ٹوٹ رہی ہے، جس میں مرکز کے فاصلے پر ٹرف میں ایک چھوٹی ماؤنٹ فوجی نظر آ رہی ہے۔ یہ امیج فطرت کی طاقت، زبردست قوت کے سامنے استقامت، اور چھوٹی-کے-خلاف-وسیع کمپوزیشن کے طور پر پڑھی جاتی ہے جسے پرنٹ نے دو صدیوں کی بعد کی بصری ثقافت کے لیے فراہم کیا ہے۔ کالزا (2003)، فوررر (1988)، اور بوکیلارڈ (2007) معیاری اسکالرلی حوالہ جات ہیں۔

جاپانی لہر ٹیٹو کیا علامت ہے؟

جاپانی لہر ٹیٹو کلاسیکی ایریزومی کمپوزیشنل گرامر کے اندر پانی کی بنیادی قوت کی علامت ہے، جہاں نامی (波، "لہر") ایک بنیادی موضوع (کوئي، ڈریگن، اونی، بدھ مت کا دیوتا، یا سویکوڈن ہیرو) کے نیچے بنیادی پس منظر کے طور پر کام کرتا ہے۔ ایریزومی لہر کی الفاظ ایذو دور (1603 سے 1868) میں تیار ہوئی اور اسے کن یوشی کے 1827 سے 1830 کے سویکوڈن سلسلے اور ہوکوسائی کے تقریباً 1830 سے 1832 کے ماؤنٹ فوجی سلسلے کے ذریعے منظم کیا گیا، جن دونوں نے کمپوزیشنل ٹیمپلیٹس فراہم کیے جنہیں ایذو اور اوساکا کے حوریشی نے براہ راست جلد پر منتقل کیا۔ کیٹامورا (2000) اور میک کالم (1988) تکنیک اور وراثت کو دستاویز کرتے ہیں۔

پولینیشین لہر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

پولینیشین لہر ٹیٹو کا مطلب ہے جو مخصوص روایت کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے اور اسے پین-پیسیفک عام نہیں کیا جا سکتا۔ ساموآن میں tشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛au عمل ( مٹر مردانہ جسم کی کمپوزیشن اور مالو خواتین کی ران کی کمپوزیشن)، لہر جیسی شکلیں (گالو, "لہر"؛ veaali'i, "چیف کا پاؤں") سخت کمپوزیشنل گرامر کے اندر ظاہر ہوتی ہیں جن میں نسب نامہ اور رینک کی مخصوص معنی ہوتی ہیں۔ ہوائی kākau اور اوہی روایات میں، سمندر کے حوالے خاندان اور iwi (ہڈی، وراثت) مخصوص ڈیزائن میں ظاہر ہوتے ہیں۔ ماوری tā moko اور وسیع تر پولینیشین کام میں، کورو اسپائرل (کھلنے والا فرن فرونڈ) کو کبھی کبھی لہر کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ان ڈیزائنوں میں اکثر مقدس، خاندانی، یا وراثت کی مخصوص معنی ہوتی ہے جسے باہر والوں کو دعوت کے بغیر استعمال نہیں کرنا چاہیے۔

سونامی لہر ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

سونامی لہر ٹیٹو، خاص طور پر جب جاپانی اثر والے رجسٹر میں بنایا گیا ہو، اکثر 11 مارچ 2011 کے توہوکو زلزلے اور سونامی کا حوالہ دیتا ہے، جس میں توہوکو کے بحر الکاہل کے ساحل سے دور 9.0 شدت کے سمندر کے نیچے زلزلے نے 40 میٹر اونچی لہریں پیدا کیں جن میں تقریباً 19,500 افراد ہلاک ہوئے اور فوکوشیما دائیچی جوہری تباہی کو جنم دیا۔ 2011 کے بعد کے جاپانی ٹیٹو کے کام، جس میں دی نیویارک ٹائمز اور ٹیٹوڈو کوریج سمیت معاصر صحافت میں دستاویزی ہے، اس میں لہر کمپوزیشن شامل ہیں جو تباہی کے متاثرین کے لیے یادگاری کام کے طور پر اور اجتماعی نقصان کے ثقافتی عمل کے طور پر واضح طور پر کام کرتی ہیں۔ پڑھائی تباہی کی یادگار کے لحاظ سے مخصوص ہے نہ کہ وسیع تر ہوکوسائی سے متاثرہ رجسٹر۔

لہر ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

عام جگہوں میں سے ہر ایک میں مختلف بصری اور روایتی مضمرات ہیں۔ ہوکوسائی عظیم لہر کمپوزیشن ہاف آستین، فل آستین، بیک پیس، اور سینے کے پینل کے پیمانے پر اچھی طرح سے دوبارہ تیار ہوتی ہے، جہاں لہر کی پنجوں جیسی جھاگ کی چوٹی اور چھوٹی ماؤنٹ فوجی کو واضح طور پر پڑھنے کے لیے کافی تفصیل کے ساتھ بنایا جا سکتا ہے۔ کلاسیکی جاپانی ہوریمونو نامی پس منظر عام طور پر فل آستین، ہاف آستین، فل بیک، یا باڈی سوٹ کے پیمانے پر لگائے جاتے ہیں کیونکہ لہر ایک زمینی عنصر ہے نہ کہ ایک الگ موضوع۔ فائن لائن مینیملسٹ سنگل لائن لہریں کلائی، ٹخنے، کان کے پیچھے، کالربون، اور بازو کی جگہوں پر کام کرتی ہیں۔ پولینیشین اور ہوائی کمپوزیشنیں نسب سے تربیت یافتہ ماہرین کے ذریعہ کلف، ران، کندھے، بازو کے اوپری حصے، یا مکمل پیچھے کے پیمانے پر لگائی جاتی ہیں۔ اپنے فنکار کے ساتھ جگہ کا تعین پر بات کریں؛ لہر کی کمپوزیشنل منطق پیمانے کے ساتھ بہت زیادہ بدل جاتی ہے۔

لہر ٹیٹو کے متصل دھارے

جدید ٹیٹو آئیکونوگرافی میں لہر کا راستہ تقریباً کسی بھی دوسرے موتیف سے زیادہ دھاروں سے گزرا۔ یہ سمجھنا کہ کون سا دھارا کون سا معنی فراہم کرتا ہے، یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ ایک ہی امیج (ہوکوسائی کی عظیم لہر) کمپوزیشن، دور، اور براعظموں میں اتنا مختلف ثقافتی وزن کیسے لے سکتی ہے۔

دھارا 1: ہوکوسائی کی Kanagawa-oki نامی Ura اور عالمی آئیکونوگرافک اینکر

دنیا میں سب سے زیادہ ٹیٹو کیا جانے والا جاپانی ماخذ امیج کاتسوشیکا ہوکوسائیکی ووڈ بلاک پرنٹ Kanagawa-oki نامی Ura (神奈川沖浪裏، "کاناگاوا کے ساحل سے لہر کے نیچے") ہے، جو تقریباً 1830 سے 1832 تک ڈیزائن کیا گیا تھا اور اس کے سلسلے کی افتتاحی پلیٹ کے طور پر جاری کیا گیا تھا Fugaku سنجوروکی (富嶽三十六景, ماؤنٹ فوجی کے چھتیس نظارے)۔ یہ سلسلہ ایذو کے نیشیمورایا یوہاچی (ایجوڈو) نے شائع کیا تھا، جس کی اشاعت تقریباً 1830 سے 1831 تک شروع ہوئی تھی اور اصل چھتیس پلیٹوں کو 1833 اور 1834 کے درمیان دس اضافی ڈیزائنوں سے پورا کیا گیا تھا، جس سے کل چھالیس پلیٹوں کا مجموعہ بن گیا۔ افتتاحی پلیٹ میں تین oshiokuri-bune تیز رفتار کشتیوں (19ویں صدی کے اوائل میں ایذو-ٹوکیو بے فش ٹرانسپورٹ ٹریڈ میں استعمال ہونے والی لمبی، تنگ کشتیاں) پر ٹوٹنے والی پنجوں جیسی جھاگ کی چوٹیوں کے ساتھ ایک بلند لہر کو دکھایا گیا ہے، جس میں مرکز کے فاصلے پر ایک چھوٹی ماؤنٹ فوجی نظر آ رہی ہے، جو پرشین بلیو آسمان کے پس منظر میں بنی ہوئی ہے۔

ہوکوسائی پر معیاری اسکالرلی حوالہ جات گیان کارلو کالزا کی ہوکسائی (فائیڈون پریس، 2003) ہیں، جو کہ بنیادی انگریزی زبان کی مونوگراف ہے اور اس میں وسیع پلیٹیں اور سیاق و سباق کے مضامین شامل ہیں؛ میتھی فوررر کی ہوکسائی (رائل اکیڈمی آف آرٹس / پریسٹل، 1988)، جو کہ بیسویں صدی کے آخر میں یورپی اسکالرلی مطالعہ کی بنیاد ہے؛ اور جوشیلن بوکیلارڈ کی Hokusai's Thirty-Six Views کا Mount Fuji (Abrams, 2007)، جو کہ مکمل Fugaku سنجوروکی کی تفصیلات، پرنٹنگ بلاک کے تجزیے، اور Kanagawa-oki نامی Ura کی تاریخ کو بیان کرنے والی اہم سیریز کی مونوگراف ہے۔

Forrer اور Calza کے مطابق، Hokusai کی زندگی کے دوران پرنٹ کے رن کا تخمینہ پانچ ہزار سے آٹھ ہزار کے درمیان لگایا گیا تھا اس سے پہلے کہ پرنٹنگ بلاکس خراب ہو کر تباہ ہو گئے۔ زندگی کے دوران بچ جانے والے تاثرات Metropolitan Museum کا Art (New York)، Britہےh Museum (London)، Fine Arts Boston کا میوزیم، Rijksmuseum (Amsterdam)، سمیڈا پی این 0 میوزیم (Tokyo, 2016 میں کھلا)، ہاگی اراگامی میوزیم (Yamaguchi Prefecture)، اور درجنوں دیگر اہم ادارہ جاتی مجموعوں میں۔ یہ پرنٹ تقریباً ہر دائرہ اختیار میں عوامی ڈومین میں ہے، جو اس کی عالمی سطح پر سب سے زیادہ ٹیٹو شدہ جاپانی ماخذ تصویر کے طور پر گردش کرنے کی ساختی وجہ ہے: ٹیٹو آرٹسٹ کاپی رائٹ کے خدشات کے بغیر کمپوزیشن کا حوالہ دے سکتے ہیں، دوبارہ تیار کر سکتے ہیں اور اسے ڈھال سکتے ہیں۔

تصویر کا مرکزی علامتی دعویٰ یہ ہے کہ چھوٹا بہت بڑے کے مقابلے میںہے۔ لہر کمپوزیشن پر حاوی ہے؛ کشتیاں چھوٹی ہیں؛ جاپان کا مقدس پہاڑ، ماؤنٹ فیوجی، لہر کے جھاگ کے crest سے چھوٹا نظر آتا ہے۔ کمپوزیشن کو مختلف طریقوں سے پڑھا جاتا ہے: انسانی کوشش کے خلاف فطرت کی بنیادی طاقت؛ بدھ مت کا mujō (無常, تمام دنیاوی حالات کی ناپائیداری)؛ فطرت کا ساختی اتحاد جس میں لہر اور پہاڑ بصری طور پر ہم آہنگ ہیں (لہر کا crest پہاڑ کی چوٹی کی نقل کرتا ہے)؛ اور پیمانے پر ایک خود ساختہ مراقبہ کے طور پر، جہاں عظیم پہاڑ کو چھوٹا دکھایا گیا ہے تاکہ لہر کو پہاڑ کے تقریباً برابر دکھایا جا سکے۔ Calza (2003، صفحہ 376 سے 391) اور Forrer (1988، صفحہ 24 سے 31) اہم تفسیری فریم ورک فراہم کرتے ہیں۔

پرنٹ کی عالمی ٹیٹو پریکٹس میں سب سے زیادہ حوالہ شدہ جاپانی ٹیٹو ماخذ تصویر کے طور پر حیثیت عصری اسٹوڈیو انسٹاگرام آرکائیوز، ٹیٹو کنونشن فلیش شیٹس، اور اپرنٹس پورٹ فولیو سروے میں تجرباتی طور پر قابل مشاہدہ ہے۔ کمپوزیشن کو سنگل کلر بلیک ورک میں ڈھالا گیا ہے۔ مکمل رنگ کے جاپانی-روایتی باڈی سوٹ ورک میں؛ کم سے کم سنگل لائن کی تشریحات میں؛ نیو-روایتی موٹی آؤٹ لائن کی تشریحات میں؛ اور بے شمار ہائبرڈ کمپوزیشنز میں جہاں عظیم لہر کا جھاگ دار پنجے کی شکل والا crest دوسرے کمپوزیشنل سبسٹریٹس پر لگایا گیا ہے۔ عالمی ٹیٹو پریکٹس میں اتنی زیادہ گردش کرنے والی کوئی دوسری سنگل ووڈ بلاک پرنٹ نہیں ہے۔

اسٹریم 2: کلاسیکی جاپانی irezumi نامی (لہر) کا پس منظر

Hokusai کی عظیم لہر مستقل لہر کی رینڈرنگ کی ایک بہت پرانی جاپانی بصری روایت میں بیٹھی ہے۔ کلاسیکی جاپانی irezumi (入れ墨) لہر (نامی, 波) کو باڈی سوٹ کمپوزیشن کے بنیادی موضوع (ایک کوی، ایک ڈریگن، ایک اونی، ایک بدھسٹ محافظ دیوتا، یا ایک Suikoden ہیرو) کے نیچے بنیادی پس منظر کے طور پر پیش کرتی ہے۔ لہر بنیادی زمین ہے نہ کہ الگ موضوع: لہر یا ہوا اور پانی (نامیfuna, 波風 یا 波船) کے پس منظر کے بغیر ایک باڈی سوٹ کلاسیکی horimono گرامر کے اندر کمپوزیشنل طور پر نامکمل نظر آتا ہے۔

کلاسیکی irezumi لہر کی تکنیک پر بنیادی اسکالرلی حوالہ Takahiro Kitamura (Hیاitaka) اور کیٹی ایم کٹاموراکی بوشیڈو: جاپانی ٹیٹو کی میراث (Schiffer Publishing, 2000) ہے، جسے اکثر پریکٹیشنر لٹریچر میں صرف Kitamura 2000 کے نام سے حوالہ دیا جاتا ہے۔ یہ جلد Horiyoshi III کے باڈی سوٹ ورک کی وسیع پلیٹس، نامیfuna اور mizu-نامی (水波, "پانی کی لہر") کمپوزیشنل الفاظ، اور لہر-پس منظر کنونشن کو سمجھنے کے لیے انگریزی زبان کے اسکالرلی اینکر کو قائم کرنے والے لینیج انٹرویو مواد پر مشتمل ہے۔

کلاسیکی جاپانی لہر-پس منظر کے الفاظ میں نامزد کمپوزیشنل رجسٹر شامل ہیں:

نمیفونا۔ (波船, "لہر اور کشتیاں") Hokusai کی عظیم لہر رجسٹر کا حوالہ دیتا ہے: بڑی جھاگ دار لہریں جن میں پنجے کی شکل کے مڑے ہوئے crests ہوتے ہیں، اکثر چھوٹی کشتیوں یا دیگر کمپوزیشنل عناصر کے ساتھ جو لہر کے پیمانے کو قائم کرتے ہیں۔
Mizu-نامی (水波, "پانی کی لہر") زیادہ عام بہتا ہوا پانی کی لہر کا رجسٹر ہے جو کوی، ڈریگن، اور دیگر بنیادی مضامین کے نیچے مسلسل پس منظر کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ mizu-nami کنونشن بہتی ہوئی خمیدگی پر زور دیتا ہے اور irezumi ہوا اور پانی (نامفوری اور mizu-نامفوری) کے وسیع تر پس منظر کے الفاظ میں ضم ہوتا ہے۔
کیگارا نامی (貝殻波, "خول کی لہر") یا متعلقہ تغیرات چھوٹی، زیادہ تال والی لہر کے پیٹرن کا حوالہ دیتے ہیں جو روایتی جاپانی ٹیکسٹائل اور سیرامک ڈیزائن کی یاد دلاتے ہیں ( seigaiha, 青海波, "نیلی سمندری لہر" پیٹرن)۔ سیگائیہا پیٹرن جو ایک دوسرے پر چڑھنے والے قوسوں پر مشتمل ہے کم از کم ساتویں صدی سے جاپانی آرائشی فنون میں استعمال ہوتا رہا ہے اور یہ کچھ کلاسیکی horimono پس منظر کے کام کے لیے اسٹائلسٹک رجسٹر فراہم کرتا ہے۔
سونامی یا arashi-نامی (嵐波, "طوفانی لہر") رجسٹر کچھ کلاسیکی horimono ٹکڑوں میں ظاہر ہونے والی پرتشدد طوفانی لہروں کی کمپوزیشنز کا حوالہ دیتے ہیں، خاص طور پر وہ جو Suikoden ہیروز کو سمندری مخلوقات یا سمندری ترتیبات میں لڑتے ہوئے دکھاتے ہیں۔

کلاسیکی horimono میں ان لہر رجسٹر کو رینڈر کرنے کی تکنیک ٹیبوری (手彫り, "ہاتھ سے تراشنا") ہے، جو ہاتھ سے پکڑے ہوئے بانس یا دھاتی ہینڈل ہیں جن میں آؤٹ لائن، شیڈنگ، اور رنگ کی سنترپتی کے لیے مخصوص کنفیگریشنز میں بندھے ہوئے متعدد سوئیاں لگی ہوتی ہیں۔ خاص طور پر لہر کی شیڈنگ تکنیکی طور پر مشکل ہے کیونکہ کام کے لیے بڑے کمپوزیشنل فیلڈز میں مسلسل گریڈینٹ کنٹرول کی ضرورت ہوتی ہے: ایک مکمل باڈی سوٹ mizu-نامی کے پس منظر کے لیے کلاسیکی رجسٹر کے لیے درکار گہری سنترپتی اور لطیف گریڈینٹ حاصل کرنے کے لیے سینکڑوں گھنٹے کی tebori شیڈنگ کی ضرورت ہو سکتی ہے۔

ڈان ایڈ ہارڈیکی ٹیٹونگ دی انویزیبل مین: باڈیز آف ورک، 1955 سے 1999 (Smart Art Press / Hardy Marks Publications, 2000)، ان کی 1999 کی سانتا مونیکا میں Track 16 Gallery کی ریٹرو اسپیکٹیو سے منسلک جلد، ان کے 1973 کے Gifu اپرنٹس شپ کے دوران جذب کردہ لہر-پس منظر کنونشن پر وسیع بحث شامل ہے اور اسے Realistic Tattoo اور Tattoo City پریکٹس کے ذریعے تیار کیا گیا ہے۔ Donald F. McCallum کی پی این 2 میں ٹیٹو کا Historical اور Cultural Dimensions Arnold Rubin کے ایڈیٹڈ والیوم Civilization کا Marks: انسانی Body کی فنکارانہ تبدیلیاں (UCLA Museum of Cultural History, 1988) میں، جسے اکثر McCallum 1988 کہا جاتا ہے، Edo اور Meiji دور کے horimono روایت کی مدت کی دستاویزات کے لیے بنیادی تعلیمی اینکر فراہم کرتا ہے جس میں لہر-پس منظر رجسٹر کی ترقی بھی شامل ہے۔

دھارا 3: ہوریوشی III اور معاصر یوکوہاما لہر تکنیک

کلاسیکی جاپانی لہر-پس منظر کے کام کے سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ پریکٹیشنر ہوریوشی III (Yoshihito Nakano, 9 مارچ 1946 کو Shimada, Shizuoka Prefecture میں پیدا ہوئے، اور 1971 میں Shodai Horiyoshi / Yoshitsugu Muramatsu نے تیسری نسل کے Horiyoshi کا نام دیا) ہیں۔ Horiyoshi III کے Yokohama اسٹوڈیو نے 1971 سے ہزاروں مکمل باڈی سوٹ horimono کمپوزیشن تیار کی ہیں، جن میں وسیع نامیfuna اور mizu-نامی پس منظر کا کام ان کی شائع شدہ ڈرائنگ بکس اور Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, 2000 میں قائم) میں دستاویزی ہے۔

لہر اور پانی کے الفاظ پر Horiyoshi III کی بنیادی شائع شدہ ڈرائنگ بکس میں ٹیٹو ڈیزائنز آف جاپان (Hardy Marks Publications, 1989 سے 1990)، بنیادی انگریزی زبان کی Horiyoshi III ڈرائنگ بک، اور 108 ہیروز آف دی سویکوڈن (Nihonshuppansha, c. 2009 سے 2010)، Suikoden ہیروز پر بنیادی ڈرائنگ بک جس میں وسیع لہر-پس منظر کے حصے شامل ہیں۔ لہر کی تکنیک کو ہوریوشی III کے 100 شیطان (Hyakkizu Hیاiyoshi(Nihonshuppansha, 1998, ISBN 4890485708) اور Kitamura کی بوشیڈو: جاپانی ٹیٹو کی میراث (2000).

میں Horiyoshi III پلیٹ کے حصوں میں بھی دستاویزی کیا گیا ہے۔ Yokohama لینیج کی بین الاقوامی ترسیل کئی دستاویزی سیٹلائٹ پریکٹیشنرز کے ذریعے چلتی ہے۔ Hیاitaka (Takahiro Kitamura) شامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛ Grace ٹیٹو کا State San José Japantown میں معاصر ہوریوشی III لہر کی روایت کا پرنسپل امریکی ادارہ جاتی اینکر ہے۔ Hیاitomo (Kazuaki Kitamura) ایک ہی سٹوڈیو میں کلاسیکی ہارمونو اور کے دونوں کے ذریعے نسب کی لہر کی تکنیک کو بڑھاتا ہے۔ Monmon Cشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛s عصری رجسٹر فلیپ لیو میں Switzerland میں 1980 کی دہائی سے وسیع پیمانے پر Horiyoshi III کے تبادلے کے ساتھ بنیادی یورپی ادارہ جاتی اینکر ہے۔ Hیاikitsune (Alex Reinke) نے 2000 کی دہائی کے اوائل میں یوکوہاما لینیج میں ایک کثیر سالہ سیٹلائٹ اپرنٹس شپ مکمل کی اور اب یورپ میں لہر-پس منظر والے کلاسیکی horimono پر عمل کرتا ہے۔ Mutsuo آف تھری ٹائڈس ٹیٹو اوساکا نے نسب کے اوساکا روایت لہر رجسٹر میں توسیع کی ہے۔

دھارا 4: ہوری ہائیڈے / کازو او اوگوری اور گیفو لہر رجسٹر

Kazuo Oguri (Hیاihide) Gifu، جاپان نے پیسفک پل فراہم کیا جس کے ذریعے کلاسیکی جاپانی لہر الفاظ امریکی روایتی فلیش میں داخل ہوئے۔ 1960 کی دہائی کے دوران نارمن کولنز (سیلر جیری) کے ساتھ اوگوری کی خط و کتابت میں لہر کی تکنیک، روغن کی تشکیل، اور ساختی گرامر پر وسیع تبادلہ شامل تھا۔ انگریزی زبان کے پرنسپل Horihide حوالہ جات ہیں۔ یوشی تاکی کی ہوریہائیڈ: کازو اوگوری کی زندگی اور کام کا جشن (LM پبلشرز / یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2014) اور اوگوری کی اپنی GIFU HORIHIDE: کازو اوگوری کے جاپانی روایتی ٹیٹو ڈیزائن (غیر مرئی سٹیز پریس، 2008)، یہ دونوں وسیع تر Gifu رجسٹر میں Horihide کے لہر کے پس منظر کے کام کی دستاویز کرتے ہیں۔

(Invisible Cities Press, 2008) ہیں، یہ دونوں Gifu رجسٹر کے وسیع تر دائرے میں Horihide کے لہر-پس منظر کے کام کو دستاویزی کرتے ہیں۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (جوئل سیلون، تھامس ڈن بوکس، 2013 کے ساتھ) اور پانچ جلدوں میں ٹیٹو ٹائم (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1982 سے 1991) نے امریکی پریکٹس میں ہوریہائیڈ کے لہر رجسٹر کی پرنسپل ہارڈی اسکول کی ترسیل فراہم کی۔ Gifu لہر کی تکنیک یوکوہاما لہر کی تکنیک سے ساختی زور اور مخصوص روغن اور سنترپتی کنونشنوں میں الگ ہے، حالانکہ دونوں ایک ہی وسیع تر Edo-period horimono substrate سے آتے ہیں۔

دھارا 5: پولینیشین، ساموآن، اور ہوائی سمندری روایات (مختلف طریقے سے سنبھالیں)

اسٹریم 5: پولینیشین، سامون، اور ہوائی سمندری روایات (مختلف طریقے سے ہینڈل کریں) پولینیشین لہر اور سمندری آئیکونوگرافی پین-پیسیفک عام نہیں ہے iwi-مخصوص معنی اور یہ کہ باہر کے لوگوں کو ان ڈیزائنوں کو کسی نسب پریکٹیشنر کی دعوت کے بغیر مناسب نہیں کرنا چاہئے۔

ساموآن تاتوسامون tatau مٹر (کمر سے گھٹنے تک جسمانی ساخت) اور خاتون مالو (ران کی ساخت)، موروثی کی طرف سے لاگو کیا جاتا ہے tufuga tā tشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛au (ماسٹر ٹیٹو آرٹسٹ) روایتی au (گودنے والی کنگھی) اور ساساؤ (مارنے والی چھڑی)۔ پرنسپل زندہ نسب ہے (مارنے والی چھڑی) کا استعمال کرتے ہوئے لگایا جاتا ہے۔ بنیادی زندہ لینیجمرحوم کی طرف سے لنگر انداز Su'a Sulu'ape Paulo II (25 نومبر 1999 کو آکلینڈ میں ان کے گھر میں قتل ہوئے) اور ان کے بھائی Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo اور خاندان کے دیگر افراد۔ سلسلہ نسب ٹیٹو آرکائیو (ونسٹن-سلیم) Su'a Sulu'ape فیملی ہولڈنگز اور پولینیشین ٹیٹو پر وسیع علمی ادب میں دستاویزی ہے۔ کے اندر لہر کی طرح محرکات مٹر اور مالو (د گالو, "لہر"؛ veaali'i, "سردار کا پاؤں"؛ اور دیگر نامزد کردہ ساختی عناصر) سخت ساختی گرامر کے اندر درجہ کے لحاظ سے مخصوص اور نسباتی معنی رکھتے ہیں۔

، "چیف کا پاؤں"؛ اور دیگر نامزد کمپوزیشنل عناصر) سخت کمپوزیشنل گرامر کے اندر رینک کے مخصوص اور نسلی معنی رکھتے ہیں۔ Hawaiian kākau اور uhi روایات کپو نظام، پھر 1970 کے عشرے سے عجائب گھر سے روایت کی تشکیل نو کے لیے کام کرنے والوں کے ذریعے دوبارہ زندہ کیا گیا، moʻolelo (زبانی روایت)، اور moʻokūʻouhau (نسباتی) ذرائع۔ بحال شدہ ہوائی کے پرنسپل زندہ پریکٹیشنر اوہی (ہاتھ سے ٹیپ روایتی طریقہ استعمال کرتے ہوئے مولی، تیز ہڈی یا دھاتی کنگھی، ایک کے ساتھ مارا ہاہاہا malet) ہے کیون نونیس، جس نے 1980 کی دہائی میں اپنی مشق شروع کی اور متعدد علمی ذرائع میں دستاویزی ہے۔ ہوائی سمندر کے اندر حوالہ جات اوہی ڈیزائنز عام طور پر اوہانا- (خاندان-) اور iwi- (ہڈی، نسب-) مخصوص اور عام آرائشی شکلیں نہیں ہیں۔

- (ہڈی، لینیج) مخصوص ہوتے ہیں اور یہ عام آرائشی نقوش نہیں ہیں۔ (چہرے اور جسم کا روایتی ماوری ٹیٹو) اور وسیع تر ماوری بصری الفاظ کا استعمال کورو (انفرلنگ فرن فرنڈ سرپل) بنیادی ساختی شکلوں میں سے ایک کے طور پر۔ کورو کو بعض اوقات ایک گھومنے والی لہر کے طور پر پڑھا جاتا ہے: سرپل کا curl سمندر کی لہر کی کرسٹ کے کرل کے متوازی ہوتا ہے۔ ماوری کاسمولوجی پر بنیادی علمی حوالہ اور کورو بطور ساختی عنصر ہے وہ Ahukaramū چارلس رائلکی Woven کائنات: Rev. Maori Marsden کی منتخب تحریریں۔ (The Estate of Rev. Maori Marsden, 2003) اور وہ Ahukaramū چارلس رائلماؤری برہمانڈیی پر وسیع تر کارپس اور whakapapa (نسب نامہ)۔ رائل کی 2007 کی اشاعتیں اور جاری اسکالرشپ ماؤری سمندر کی علمی تفہیم کو لنگر انداز کرتی ہے (موانا) وسیع تر نسباتی عالمی نظریہ کے اندر علامتیت۔

) کی علامت کی تعلیمی تفہیم کو اینکر کرتی ہے۔ Tahitian اور Marquesan روایات Te Pشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛utiki مارکیزن ٹیٹو دستاویزی پروجیکٹ پہلے سے رابطہ مارکیسن بصری الفاظ کی تشکیل نو کرتا ہے بشمول سمندری شکل کے رجسٹر۔

Marquesan ٹیٹو دستاویز پروجیکٹ کے ذریعے اینکر کیا گیا بحالی، سمندر-موٹف رجسٹر سمیت پری-کانٹیکٹ Marquesan بصری ذخیرہ الفاظ کو دوبارہ تعمیر کرتا ہے۔ ٹریسیا ایلنکی Tattoo Traditions کا Hawaii (Mutual Publishing, 2005) اور ان کے وسیع تر بحر الکاہل کے کام، جن کا اکثر پریکٹیشنر لٹریچر میں Allen 2010 کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ ایڈرین ایل کیپلرکی Polynesian ڈانس: Contemporary پرفارمنس کے انتخاب کے ساتھ (Alpha Delta Kappa, 1983) اور ان کی وسیع تر بحر الکاہل کی اسکالرشپ بشمول 1988 کے بشپ میوزیم اور سمتھسونین کی اشاعتیں بیسویں صدی کے آخر میں بحر الکاہل کے ثقافتی مطالعہ کے لیے بنیادی علمی بنیاد فراہم کرتی ہیں۔ Lars Krutakکی نہ کہ عام سجاوٹی نقش و نگار۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو آئیکونوگرافی معلوم ہونی چاہیے اور گاہکوں سے ان کی نیت کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔ لارس کروٹاک کی (Princeton University Press, 2025) سب سے حالیہ جامع کراس-انڈیجنس ریفرنس فراہم کرتا ہے۔

دیانت دارانہ ادارتی فریم ورک: ایک پہننے والا جس کی بحر الکاہل، ساموآن، یا ہوائی نسل کی لہروں کے ڈیزائن کے ساتھ دستاویزی تاریخ ہے، وہ اس روایت میں حصہ لے رہا ہے۔ اس نسل کے بغیر ایک پہننے والا جو غیر نسل کے پریکٹیشنر سے عام "پولینیشین ٹرائبل" لہروں کے ڈیزائن لیتا ہے، وہ ایک مسئلہ انگیز مغربی تخصیص کے نمونے میں حصہ لے رہا ہے جس سے ایٹلس کا وسیع تر ثقافتی سیاق و سباق اپریٹس پولینیشین پاکٹ گائیڈ کے صفحات میں نمٹتا ہے۔ پولینیشین رجسٹر میں لہروں کے ڈیزائن صرف نسل کے پریکٹیشنرز سے یا دستاویزی اجازت کے پروٹوکول کے ذریعے کمیشن کیے جانے چاہئیں۔

دھارا 6: یونانی پوسیڈون اور بحیرہ روم کی لہروں کی آئیکونوگرافی

یونانی افسانوی لہر پوسائیڈن (Ποσειδῶν) پر مبنی ہے، جو سمندر، زلزلے اور گھوڑوں کا دیوتا ہے، جو ہومر کی ایلیاڈ اور اوڈیسی (تقریباً آٹھویں صدی قبل مسیح میں مرتب شدہ) اور یونانی افسانوی کارپس میں پایا جاتا ہے۔ Poseidon کے دائرہ اختیار میں لہر (κῦμα، کیما) اور وسیع تر سمندر (θάλασσα، تھیلاسا) شامل ہیں، اور آرکائیک اور کلاسیکی دور (آٹھویں سے چوتھی صدی قبل مسیح) کے گلدان کی پینٹنگ سے لے کر ہیلنسٹک اور رومن دور کے موزیک تک یونانی بصری ثقافت میں Poseidon کو لہر کے ساتھ اس کے بنیادی آئیکونوگرافک رجسٹر کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ نیریڈز (سمندری اپسرائیں، نیرس اور ڈورس کی بیٹیاں) اور Tritons (سمندری مخلوقات، Poseidon اور Amphitrite کے بیٹے) ثانوی لہر اور سمندر کی آئیکونوگرافی فراہم کرتے ہیں جس پر بعد میں بحیرہ روم کی بصری ثقافت نے انحصار کیا۔

یونانی روایت کی رومن توسیع نے Poseidon کی آئیکونوگرافی کو نیپچون (لاطینی Neptūnus) میں اسی لہر اور سمندر کے رجسٹر کے ساتھ منتقل کیا۔ سلطنت بھر میں رومن موزیک، فریسکوز، اور مجسمہ سازی کی سجاوٹ (خاص طور پر Pompeii، Herculaneum، اور Ostia Antica میں) Neptune-and-wave کمپوزیشنل کنونشن کو دکھاتی ہے۔ یہ کنونشن بازنطینی اور نشاۃ ثانیہ کی یورپی بصری ثقافت میں برقرار رہا اور ابتدائی جدید دور میں ابھرنے والی یورپی سیلر ٹیٹو لہر کی امیجری کے لیے آئیکونوگرافک سبسٹریٹ فراہم کرتا ہے۔

دھارا 7: مسیحی بپتسمہ کا پانی اور مغربی مسیحی رجسٹر

عیسائی بصری روایت میں بپتسمہ کا پانی ایک بنیادی علامتی رجسٹر کے طور پر شامل ہے، جو یوحنا بپتسمہ دینے والے کے اردن کے دریا میں بپتسمہ دینے کے نئے عہد نامے کی کہانی (متی 3:13 تا 17، مارک 1:9 تا 11، لوقا 3:21 تا 22) اور پانی کے ذریعے رسم موت اور دوبارہ جنم کے طور پر بپتسمہ کی وسیع تر عیسائی الہیاتی روایت پر مبنی ہے۔ ابتدائی عیسائی دور (پہلی سے چوتھی صدی عیسوی) سے لے کر بازنطینی، رومانسیک، گوتھک، اور نشاۃ ثانیہ کی روایات تک عیسائی بصری ثقافت میں بپتسمہ کے سیاق و سباق میں پانی اور لہروں کی تصویریں شامل ہیں: چرچ کے موزیک، روشن مخطوطات، بپتسمہ کے فونٹ کی مجسمہ سازی، اور آلٹر پیس پینٹنگ سب بپتسمہ کے پانی کے رجسٹر پر انحصار کرتے ہیں۔

عیسائی بپتسمہ کا پانی کا مطالعہ بنیادی طور پر سیلر ٹیٹو روایات کے ذریعے ٹیٹو آئیکونوگرافی میں داخل ہوتا ہے، جہاں لہروں کی تصویریں اکثر بحیرہ روم کی یونانی-رومن Poseidon-Neptune آئیکونوگرافی کو سمندر میں حفاظت کے عیسائی ایسوسی ایشن کے ساتھ جوڑتی تھیں۔ یہ کنونشن سیلر ٹیٹو لٹریچر میں دستاویزی ہے جس میں The Sailor Tattoo Tradition پر ٹیٹو آرکائیو (Winston-Salem) کے ہولڈنگز شامل ہیں۔

دھارا 8: نورس ایگیر کی نو بیٹیاں

نورس کی افسانہ نگاری میں نو لہریںشامل ہیں، جو سمندری دیو اگیر (جسے Ǽgir بھی کہا جاتا ہے) اور اس کی شریک حیات رانکی بیٹیاں ہیں، جو Snorri Sturluson کی نثر ایڈا (تقریباً 1220 عیسوی میں مرتب شدہ) اور وسیع تر پرانی نورس افسانوی کارپس میں پائی جاتی ہیں۔ نو بیٹیاں Skáldskaparmál میں نامزد ہیں: Himinglæva ("اوپر سے شفاف")، Dúfa ("جھکتی ہوئی لہر")، Blóðughadda ("خونی بالوں والی")، Hefring ("اچھلتی ہوئی لہر")، Uðr یا Unn ("جھاگ دار لہر")، Hrönn ("اچھلتی ہوئی لہر")، Bylgja ("لہر")، Dröfn یا Bára ("جھاگ کا نشان")، اور Kólga ("ٹھنڈی لہر")۔ یہ نو لہریں ایک مجسم لہر کی لغت فراہم کرتی ہیں جس پر عصری نورس-بحالی، وائکنگ سے متاثر، اور ہیڈن سے منسلک ٹیٹو کا کام انحصار کرتا ہے۔

بنیادی علمی حوالہ خود پرانی نورس Prose Edda ہے، جو معیاری انگریزی ترجموں میں دستیاب ہے جس میں Anthony Faulkes کا ایڈا (Everyman / J.M. Dent, 1995) شامل ہے۔ نو لہروں کا کنونشن عصری نورس سے متاثر ٹیٹو کے کام میں دیگر پرانی نورس آئیکونوگرافک رجسٹروں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے جس میں Yggdrasil، رونی حروف تہجی، اور وسیع تر Æsir اور Vanir افسانوی کارپس شامل ہیں۔

دھارا 9: چینی تاؤٹی، ڈریگن، اور لہر کی کمپوزیشنل گرامر

چینی بصری ثقافت میں ایک گہری لہر اور پانی کی روایت شامل ہے جو شانگ خاندان (تقریباً 1600 تا 1046 قبل مسیح) کے کانسی کے برتنوں کی سجاوٹ سے لے کر شاہی دور کی آرائشی فنون تک پھیلی ہوئی ہے اور جاپانی horimono لہر کے پس منظر کے کنونشن کے گہرے مشرقی ایشیائی سیاق و سباق کے لیے سبسٹریٹ فراہم کرتی ہے۔ taotie (饕餮)، شانگ اور ژو (تقریباً 1046 تا 256 قبل مسیح) کے کانسی کے رسم برتنوں پر جانوروں کے چہرے کا اسٹائلائزڈ موٹیف، لہروں اور پانی کے آرائشی میدانوں کے ساتھ جوڑی ہوئی کمپوزیشنوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ چینی شاہی دور کی پینٹنگ اور آرائشی فنون میں لہروں اور پانی کی وسیع لغت شامل ہے، جس میں اسٹائلائزڈ کلاؤڈ-اینڈ-ویو پیٹرن (یون وین, 雲紋، اور متعلقہ پانی کے پیٹرن رجسٹر شامل ہیں) کمپوزیشنل ٹیمپلیٹس فراہم کرتے ہیں جو بدھ مت کی ترسیل، تجارت، اور سیاسی رابطوں کے ذریعے جاپان میں منتقل ہوئے۔

لہروں کے ساتھ چینی ڈریگن کا کمپوزیشنل انضمام مشرقی ایشیائی آئیکونوگرافک کنونشنز میں سے ایک سب سے مستحکم ہے۔ شاہی دور کے چینی ٹیکسٹائل، سیرامک، اور پینٹنگ کے کاموں میں اکثر پانچ پنجوں والا چینی ڈریگن لہروں اور بادلوں کے کمپوزیشنل میدانوں میں لپٹا ہوا دکھایا جاتا ہے۔ جاپانی horimono ڈریگن (四爪龍، چار پنجوں والا جاپانی ڈریگن) بدھ مت اور ukiyo-e ٹرانسمیشن لائنوں کے ذریعے اس لہر کے انضمام کے کنونشن کو وراثت میں لیتا ہے۔

دھارا 10: امریکن سیلر ٹریڈیشنل اور اولڈ اسکول لہر

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں امریکی بحریہ اور مرچنٹ میرین کے ذریعے تیار ہوئی، جس میں لہر لنگر، جہازوں، میرمیڈز، لائٹ ہاؤسز، اور رسی اور گرہ کے موٹفس کے ساتھ ساتھ سمندری کمپوزیشنل لغت میں ایک مستحکم عنصر کے طور پر ظاہر ہوئی۔ اس دور کے اہم پریکٹیشنرز (بشمول Norfolk کے Cap Coleman، Brooklyn کے Lew Alberts، متعدد مقامات کے Bert Grimm، Owen Jensen، اور Sailor Jerry سے پہلے کے امریکن ٹریڈیشنل فنکاروں کے وسیع تر کوہوٹ) کے پیریڈ فلیش شیٹس میں جہاز-سمندر، چٹان پر میرمیڈ، اور دیگر سمندری موضوعات میں مربوط لہر کمپوزیشن شامل ہیں۔ امریکن سیلر ٹریڈیشنل فلیش میں لہر عام طور پر موٹی سیاہ آؤٹ لائنز، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ، اور ایک اسٹائلائزڈ پنجہ یا کرل فوم کریسٹ استعمال کرتی ہے جو اسے زیادہ تفصیلی جاپانی horimono انیسویں صدی کے آخر میں اور بیسویں صدی کے اوائل میں یو ایس نیوی اور مرچنٹ میرین کے ذریعے تیار ہوا، جس میں لہر لنگر، بحری جہاز، متسیانگنا، لائٹ ہاؤسز، اور رسی اور گرہ کے نقشوں کے ساتھ ساتھ سمندری ساختی الفاظ میں ایک مستحکم عنصر کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ دور کے پرنسپل پریکٹیشنرز کی پیریڈ فلیش شیٹس (بشمول نورفولک کے کیپ کولمین، بروکلین کے لیو البرٹس، متعدد مقامات کے برٹ گریم، اوون جینسن، اور پری سیلر جیری امریکی روایتی فنکاروں کے وسیع تر گروہ) میں لہروں کی کمپوزیشن شامل ہیں جو کہ دیگر جہازوں میں شامل ہیں مضامین امریکی ملاح کے روایتی فلیش میں لہر عام طور پر موٹی سیاہ خاکہ، محدود ہائی سیچوریشن کلر پیلیٹ، اور ایک اسٹائلائزڈ کلاؤ یا کرل فوم کریسٹ کا استعمال کرتی ہے جو اسے مزید تفصیلی جاپانی ہارمونو سے ممتاز کرتی ہے۔ نامیfuna رجسٹر کی دستاویزی ریڑھ کی ہڈی ہیں۔

امریکی ملاح کے روایتی پرنسپل علمی حوالہ جات میں ٹیٹو آرکائیو (ونسٹن سیلم) فلیش شیٹ ہولڈنگز شامل ہیں، ڈان ایڈ ہارڈی کی ترمیم سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 2002)، اور وسیع تر امریکی ٹیٹو نشاۃ ثانیہ کا ادب۔ امریکی ملاح کی روایتی لہر آرائشی سمندری کنونشن کے زیادہ قریب ہے اس کے مقابلے میں ہوکوسائی کے گہرے آئیکونوگرافک وزن سے عظیم لہر سٹریم 11: امریکن سرفر کلچر اور کیلیفورنیا-ہوائی کراس پولینیشن

دھارا 11: امریکن سرفر کلچر اور کیلیفورنیا-ہوائی کراس پولینیشن

امریکن سرفر ویو رجسٹر بیسویں صدی کی ایک الگ روایت ہے جو بنیادی طور پر کیلیفورنیا اور ہوائی میں 1950 کے بعد سے تیار ہوئی، 1960 اور 1970 کی دہائی میں سرف کلچر ویو آئیکنوگرافی کا ابتدائی دور تھا جو بعد میں ٹیٹو فلیش میں داخل ہوا۔ پرنسپل علمی حوالہ جات ہیں۔ ڈگلس بوتھکی Australian بیچ کلچرز: سورج، ریت اور سرف کی تاریخ (روٹلیج، 2001) اور ان کا وسیع تر سرف کلچر کارپس، جسے اکثر پریکٹیشنر لٹریچر میں بوتھ 2008 کے نام سے حوالہ دیا جاتا ہے، اور میٹ وارشاکی سرفنگ کی تاریخ کیلیفورنیا-ہوائی سرف کلچرل ایکسس ہوائی کی طرف ہونولولو، وائیکی کی، اور نارتھ شور (Oahu) سے اور مین لینڈ کی طرف مالیبو، ہنٹنگٹن بیچ، اور وسیع تر جنوبی کیلیفورنیا کے ساحل سے گزرا، جس میں 1959 میں فوم اور فائبر گلاس شارٹ بورڈز (پرانے ووڈن لانگ بورڈز کی جگہ) کا تعارف، 1960 کی دہائی کا سرف میوزک اور سرف فلم کلچرل لمحہ، اور 1970 کی دہائی کا شارٹ بورڈ انقلاب سرف-ویو-ایز-ٹیٹو-موٹیف کنونشن کے لیے ثقافتی حالات پیدا ہوئے۔ 1960 اور 1970 کی دہائی کے سرفر ٹیٹو کے کام میں عام طور پر پولینیشین سے متاثر لہروں کی تصویریں (بغیر نسل کی اجازت کے، جو اس دور کا ساختی ثقافتی تخصیص کا مسئلہ ہے) امریکن ٹریڈیشنل بولڈ آؤٹ لائن کنونشنز کے ساتھ شامل ہوتی تھیں، جس سے ایک ہائبرڈ "سرفر ویو" رجسٹر پیدا ہوا جس سے عصری پریکٹس کافی حد تک آگے بڑھ چکی ہے۔

عصری امریکن سرف-ویو ٹیٹو رجسٹر تخصیص کی تاریخ کے بارے میں زیادہ خود آگاہ ہے اور تیزی سے یا تو واضح طور پر ہوائی یا پولینیشین نسل کے پروٹوکول کے اندر (نسل کے پریکٹیشنرز کے ذریعے کمیشن شدہ) یا واضح طور پر مغربی سرف کلچرل رجسٹروں کے اندر کام کرتا ہے جو پولینیشین آئیکونوگرافک وزن کا دعویٰ نہیں کرتے۔

سٹریم 12: ماڈرن فائن-لائن منیملسٹ ویو ایسٹیٹک

سنگل-لائن ویو ٹیٹو

سِیالا سب سے عام طور پر تحفظ، شادی کی اہلیت، اور زرخیزی کے ملے جلے معنی رکھتی تھی، نہ کہ کوئی ایک مقررہ علامت۔ یہ ہونٹ کے نیچے سے ٹھوڑی کے بیچ تک ایک عمودی لکیر ہے، کبھی ایک سیدھی لکیر، کبھی متوازی لکیروں یا اختتامی نقطوں سے گھری ہوئی، اور کبھی کبھی ایک اسٹائلائزڈ کھجور کے پتے میں تیار کی جاتی ہے۔ منہ کے قریب اس کی جگہ روایت کے وسیع حفاظتی منطق کی پیروی کرتی ہے: نشانات جسمانی سوراخوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جنہیں بری نظر اور جنون (روحوں) سے کمزور سمجھا جاتا تھا۔ تحفظ سے ہٹ کر، ٹھوڑی کا نشان اکثر یہ ظاہر کرتا تھا کہ لڑکی نے بلوغت حاصل کر لی ہے اور شادی کے لیے اہل ہے، اور یہ زرخیزی سے وابستہ تھا۔ مخصوص مقامی تشریحات مختلف تھیں، اور آن لائن نقش ڈکشنریز جو ہر نشان کو ایک مقررہ معنی تفویض کرتی ہیں اس نظام کی زیادہ نمائندگی کرتی ہیں جو تاریخی عمل میں حقیقت میں موجود تھا۔ فائن-لائن ویو تکنیکی طور پر سادہ لیکن کمپوزیشنل طور پر مشکل ہے: ایک لکیر صرف اس کے خم کے علاوہ کوئی معلومات نہیں رکھتی ہے، لہذا لکیر کی شکل کو تمام آئیکونوگرافک کام کرنا پڑتا ہے۔ عصری فائن-لائن پریکٹیشنرز اکثر Hokusai کی تقریباً 2015 اور 2020 کے درمیان عالمی سطح پر سب سے زیادہ ٹیٹو کی جانے والی کمپوزیشن میں سے ایک بن گئی، جو Instagram کے ذریعے کارفرما فائن لائن minimalist جمالیاتی اور 2010 کی دہائی میں ٹیٹو کلچر میں چھوٹے پیمانے پر، فائن لائن، اکثر اسکرپٹ یا لائن آرٹ ورک کی طرف منتقل ہوئی۔ مرکب عام طور پر ایک واحد مسلسل لائن ہے جو صرف گھماؤ کے ذریعے لہر کے کرل کی تجویز کرتی ہے، اکثر بغیر کسی رنگ، شیڈنگ، یا تفصیل کے۔ یہ جمالیات کسی مخصوص تاریخی ٹیٹو نسب کی بجائے ایک وسیع عصری کم سے کم مثالی روایت (بشمول بیسویں صدی کے وسط کے فنکاروں کا سنگل لائن کام جیسے پکاسو کی سنگل لائن ڈرائنگ اور زیادہ عصری انسٹاگرام فائن لائن کوہورٹ) سے نکلا ہے۔

کو خم کے ٹیمپلیٹ کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جس سے سنگل-لائن منیملسٹ لہریں پیدا ہوتی ہیں جو کمپریسڈ Hokusai-حوالوں کے طور پر پڑھی جاتی ہیں بجائے آزاد کمپوزیشن کے۔ یہ موڈ سب سے زیادہ تیار کردہ عصری رجسٹروں میں سے ایک ہے اور خاص طور پر کلائی، ٹخنوں، کان کے پیچھے، کالربون، اور بازو کی جگہوں پر عام ہے۔ عظیم لہر گھماؤ ٹیمپلیٹ کے طور پر، سنگل لائن کی کم سے کم لہریں پیدا کرتی ہیں جو آزاد کمپوزیشن کے بجائے کمپریسڈ ہوکوسائی-حوالہ جات کے طور پر پڑھتی ہیں۔ موڈ سب سے زیادہ تیار کردہ عصری رجسٹروں میں سے ایک ہے اور خاص طور پر کلائی، ٹخنوں، کان کے پیچھے، کالر کی ہڈی، اور بازو کی جگہ پر عام ہے۔

جمالیات نے ٹیٹو پہننے والوں کی ایک نسل تیار کی ہے جس کا پہلا لہر والا ٹیٹو ہوکوسائی کمپوزیشن کی ایک باریک لائن واحد لائن تشریح ہے۔ ان میں سے کچھ پہننے والے بعد میں گہرے جاپانی-ہوریمونو لہروں کے پس منظر میں کام کرتے ہیں کیونکہ ان کے ٹیٹو کا مجموعہ تیار ہوتا ہے۔ دوسرے ایک مکمل بیان کے طور پر سنگل لائن minimalist ٹکڑے کو برقرار رکھتے ہیں۔ دونوں ہی جائز راستے ہیں اور دونوں بالآخر ایک ہی آئیکونوگرافک سبسٹریٹ کا حوالہ دیتے ہیں۔

Hokusai کی عظیم لہر: پرنٹ ہسٹری، کمپوزیشن، اور ٹیٹو ٹرانسمیشن

کی گہری کہانی ہے: پرنٹ کیسے بنایا گیا، اس کی کمپوزیشنل تفصیلات کا کیا مطلب ہے، اور اس کے آئیکونوگرافک مواد کاغذ سے جلد میں کیسے منتقل ہوتے ہیں۔ عظیم لہر بذات خود: پرنٹ کیسے بنایا گیا، اس کی ساختی تفصیلات کا کیا مطلب ہے، اور اس کا تصویری مواد کاغذ سے جلد میں کیسے منتقل ہوتا ہے۔

(北斎، 1760 میں Edo میں پیدا ہوئے، 1849 میں Edo میں فوت ہوئے، اپنے کیریئر کے دوران متعدد فنکار کے ناموں میں تبدیلی کے ساتھ) نے 1820 کی دہائی کے آخر میں

کاتسوشیکا ہوکوسائی کو ڈیزائن کیا اور تقریباً 1830 سے 1832 تک Kanagawa-oki نامی Ura 1820 کی دہائی کے آخر میں اور پرنٹ سی جاری کیا۔ کی افتتاحی پلیٹ کے طور پر 1830 سے 1832 تک Fugaku سنجوروکی (ماؤنٹ فوجی کے چھتیس نظارے(西村屋与八) نے شائع کی تھی، جس کا پبلشنگ ہاؤس نشیمورایا یوہاچی (永寿堂) کے تجارتی نام کے تحت کام کرتا تھا۔ اصل چھتیس پلیٹوں نے تقریباً 1830 اور 1833 کے درمیان شائع کیا، جس میں 1833 اور 1834 کے درمیان دس اضافی پلیٹیں شامل کی گئیں، جس سے چالیس چھ ڈیزائنوں کا ایک حتمی کارپس تیار ہوا۔ ایجودو (永寿堂)۔ اصل چھتیس پلیٹیں تقریباً 1830 اور 1833 کے درمیان نمودار ہوئیں، جن میں 1833 اور 1834 کے درمیان دس اضافی پلیٹیں شامل کی گئیں، جس نے چھیالیس ڈیزائنوں کا حتمی کارپس تیار کیا۔

تک مختصر کیا جاتا ہے یا انگریزی میں "Under the Wave off Kanagawa," "The Great Wave off Kanagawa," "Beneath the Wave off Kanagawa," یا صرف "The Great Wave" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ تصویر پر دستخط "Hokusai aratame Iitsu hitsu" (北斎改爲一筆، "Hokusai کی قلم سے Iitsu میں تبدیلی") ہے، جو ان کے طویل کیریئر کے دوران Hokusai کی بہت سی نام کی تبدیلیوں میں سے ایک کا حوالہ دیتا ہے۔ Kanagawa-oki نامی Ura یا انگریزی میں "انڈر دی ویو آف کناگاوا،" "دی گریٹ ویو آف کناگاوا،" "بینیتھ دی ویو آف کناگاوا،" یا صرف "دی گریٹ ویو" کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس تصویر پر "Hokusai aratame Iitsu hitsu" (北斎改爲一筆، "ہوکوسائی کے برش سے Iitsu میں تبدیل ہو رہا ہے") پر دستخط کیے گئے ہیں، جو ہوکوسائی کے اپنے طویل کیریئر کے دوران نام کی بہت سی تبدیلیوں میں سے ایک کا حوالہ دیتے ہیں۔

(ایک درآمد شدہ مصنوعی روغن جو 1820 کی دہائی میں Edo میں تجارتی طور پر دستیاب ہو گیا تھا اور جسے Hokusai نے پرشین نیلا سیریز میں وسیع پیمانے پر استعمال کیا) کو غالب رنگ کے طور پر استعمال کرتا ہے، جو نرم انڈیگو ( Fugaku سنجوروکی )، سفید محفوظ کاغذ کی جگہ، اور کم سے کم اضافی رنگ کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ پرنٹ کی سنترپتی اور رنگ کا تضاد پورے ukiyo-e روایت میں سب سے زیادہ ممتاز ہے۔aiکمپوزیشنل تفصیلات اور ان کا آئیکونوگرافک مواد

کمپوزیشن میں چھ اہم عناصر ہیں، جن میں سے ہر ایک کا آئیکونوگرافک وزن ہے جو ٹیٹو کی موافقت میں منتقل ہوتا ہے۔

The Great Wave خود

کمپوزیشن کے اوپری دو تہائی حصے پر قابض ہے، دائیں جانب سے اٹھتی ہے اور بائیں جانب گھومتی ہے جس میں چوٹی پر اسٹائلائزڈ پنجوں کی شکل کے جھاگ کے crests ہوتے ہیں۔ لہر کا رنگ جسم پر گہرا Prussian blue ہے، جس میں crests پر اور ٹوٹنے والے کنارے پر سفید جھاگ ہے۔ پنجوں کی شکل کے جھاگ کے crests بعد کی بصری ثقافت میں سب سے زیادہ نقل کیے جانے والے عنصر ہیں: درجنوں عصری ٹیٹو کمپوزیشنیں پنجوں کی شکل کو Hokusai کے کسی دوسرے حوالے کے بغیر دوبارہ بناتی ہیں، پنجوں کو اکیلے لہر کے آئیکونوگرافک دستخط کے طور پر سمجھتی ہیں۔

تین oshiokuri-bune تیز رفتار کشتیاں لہر کے درمیانی حصے میں نظر آتی ہیں، ہر ایک میں تقریباً آٹھ روئرز مخروطی ٹوپیوں میں لہر کے ٹوٹنے پر کشتیوں سے چمٹے ہوئے ہیں۔ کشتیاں

تین اوشیوکوری بون فاسٹ بوٹس (押送り船) ہیں، جو ابتدائی انیسویں صدی کے Edo-Tokyo Bay فش ٹرانسپورٹ ٹریڈ میں استعمال ہونے والی لمبی، تنگ، تیز رفتار کشتیوں کی ایک مخصوص کلاس ہے تاکہ ساحلی ماہی گیری کے گاؤں سے Edo کے مرکزی بازار تک تازہ مچھلی پہنچائی جا سکے۔ کشتیوں کی شمولیت پرنٹ کو ابتدائی انیسویں صدی کے Edo کے ساحلی تجارت کی مخصوص اقتصادی حقیقت میں جڑتی ہے۔ لہر کوئی عام لہر نہیں ہے بلکہ Kanagawa (جدید Yokohama) اور Edo (جدید Tokyo) کے درمیان مخصوص تجارتی ماہی گیری کے راستے پر ایک لہر ہے۔ oshiokuri-bune مرکز کے فاصلے پر گڑھے میں نظر آتا ہے، لہر کے مقابلے میں چھوٹا دکھایا گیا ہے، جس کے چوٹی پر برف ہے۔ پہاڑ پوری

ماؤنٹ فوجی سیریز کا ساختی اینکر ہے: سیریز کی ہر پلیٹ میں Mount Fuji کسی نہ کسی کمپوزیشن میں شامل ہے، اکثر سامنے والے موضوع کے ماتحت ایک چھوٹے عنصر کے طور پر۔ Fugaku سنجوروکی میں پہاڑ سب سے چھوٹا نظر آنے والا کمپوزیشنل عنصر ہے، اور آئیکونوگرافک دعویٰ یہ ہے کہ لہر کا crest بصری طور پر پہاڑ کی چوٹی سے ملتا ہے: لہر کی قدرتی قوت کو مقدس پہاڑ کی قدرتی قوت کے قریب برابر سمجھا جاتا ہے۔ Kanagawa-oki نامی Ura ایک نرم انڈیگو میں باریک گریڈینٹ اور افق پر کریم-سفید پٹی کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جو وہ ہوا کا گہرائی فراہم کرتا ہے جو پرنٹ کی دوری اور پیمانے کا احساس فراہم کرتا ہے۔

دستخط اور کارٹوش اوپر بائیں جانب Hokusai کے دستخط ("Hokusai aratame Iitsu hitsu") کو ایک مستطیل کارٹوش کے اندر شامل کیا گیا ہے، ساتھ ہی سیریز کا عنوان اور پبلشر کی مہر بھی ہے۔ ٹیٹو کی موافقت میں کارٹوش کو کبھی کبھی کمپوزیشنل ضروریات کے مطابق دوبارہ بنایا جاتا ہے اور کبھی چھوڑ دیا جاتا ہے۔

منفی جگہ پرنٹ کی سب سے ممتاز کمپوزیشنل خصوصیات میں سے ایک ہے: غیر چھپی ہوئی کاغذ (جو اب بچ جانے والے تاثرات میں کریم-سفید نظر آتی ہے) جھاگ اور کمپوزیشن کے اونچے پوائنٹس فراہم کرتی ہے، جس میں Prussian blue اور indigo سیاہ ماس قائم کرتے ہیں جس کے خلاف منفی جگہ پڑھی جاتی ہے۔ منفی جگہ کا کنونشن ٹیٹو کے کام میں جلد کے رنگ (سفید سیاہی کے بجائے) کے جھاگ اور اونچے پوائنٹس کے لیے استعمال کے طور پر منتقل ہوتا ہے۔

ٹیٹو ٹرانسمیشن اور عصری پریکٹس پرنٹ کی سب سے مخصوص ساختی خصوصیات میں سے ایک ہے: غیر مطبوعہ کاغذ (اب زندہ رہنے والے نقوش میں کریم سفید دکھائی دے رہا ہے) جھاگ اور کمپوزیشن کے اونچے مقامات کو فراہم کرتا ہے، پرشین نیلے اور انڈگو کے ساتھ گہرا ماس قائم ہوتا ہے جس کے خلاف منفی جگہ پڑھتی ہے۔ منفی اسپیس کنونشن ٹیٹو کے کام میں جھاگ اور اونچی جگہوں کے لیے جلد کے رنگ (سفید سیاہی کے بجائے) کے استعمال کے طور پر منتقل ہوتا ہے۔

ٹیٹو ٹرانسمیشن اور عصری مشق

Hokusai کی عظیم لہر Horiyoshi III lineage اور دیگر کلاسیکی جاپانی تربیت یافتہ کوہوٹ کے پریکٹیشنرز

راستہ 1: کلاسیکی جاپانی ہارمونو کے اندر براہ راست موافقت۔ کو Kuniyoshi 1827 سے 1830 کی Suikoden سیریز کے ساتھ ساتھ کئی کینونیائی ماخذ تصاویر میں سے ایک کے طور پر سمجھتے ہیں۔ ایک باڈی سوٹ کمپوزیشن جس میں Hokusai سے متاثر لہر شامل ہے، براہ راست پرنٹ کا استعمال کر رہی ہے اور اسے کلاسیکی horimono کمپوزیشنل گرامر کے اندر رینڈر کر رہی ہے (لہر پس منظر کے طور پر، اکثر ایک پرائمری Kanagawa-oki نامی Ura موضوع کے نیچے)۔ Yokohama lineage کا ویو-بیک گراؤنڈ ورک، جو Kitamura (2000) اور Horiyoshi III کی ڈرائنگ بک میں دستاویزی ہے، میں وسیع Hokusai سے متاثرہ حصے شامل ہیں۔ شودائی کلاسیکی جاپانی lineage کے باہر تربیت یافتہ پریکٹیشنرز لیکن وسیع تر Hardy-school امریکن جاپانی سے متاثرہ روایت، یورپی جاپانی سے متاثرہ کوہوٹ، اور عالمی جاپانی طرز کے ٹیٹو منظر نامے میں باقاعدگی سے Hokusai پرنٹ کو ماخذ تصویر کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ یہ موافقت

راستہ 2: امریکی جاپانیوں سے متاثر اور وسیع تر مغربی مشق کے اندر موافقت۔ کو ایک الگ کمپوزیشن کے طور پر (پورا پرنٹ ایک ٹیٹو کے طور پر دوبارہ بنایا گیا، اکثر ہاف سلیو یا بیک پیس اسکیل پر)، دیگر جاپانی طرز کے مضامین کے نیچے پس منظر کے طور پر، یا غیر جاپانی کمپوزیشنل سبسٹریٹس پر گرافت شدہ ہائبرڈ عنصر کے طور پر رینڈر کر سکتی ہیں۔ Hardy-school ٹرانسمیشن Hardy (2000) اور عظیم لہر کارپس میں دستاویزی ہے۔ ٹیٹو ٹائم کی کتابوں کے ذریعے کلاسیکی horimono پیونی کی امریکی ترسیل کو گہرا کیا۔

کلاسیکی جاپانی irezumi لہر: تکنیک، لغت، اور فائن لائن minimalist، نو روایتی، بلیک ورک، حقیقت پسندی، اور دیگر عصری طرزوں میں کام کرنے والے پریکٹیشنرز کلاسیکی جاپانی ہارمونو سبسٹریٹ کو شامل کیے بغیر ہوکوسائی پرنٹ کو آئکنوگرافک شارٹ ہینڈ کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ ایک باریک لائن واحد لائن لہر جو ہوکوسائی کے پنجوں کی شکل کے فوم کرسٹ کا حوالہ دیتی ہے اس غیر سیاق و سباق کے حوالے کے راستے میں حصہ لے رہی ہے، جیسا کہ ایک نو روایتی لہر ہے جو ہوکوسائی سے ماخوذ گھماؤ کو غیر جاپانی ساختی منطق کے اندر استعمال کرتی ہے۔ اٹلس کی ادارتی پوزیشن یہ ہے کہ یہ راستہ تصویری طور پر پتلا ہے لیکن پولینیشین یا مقدس نسب کی تخصیص کے لحاظ سے مناسب نہیں ہے: ہوکوسائی پرنٹ عوامی ڈومین میں ہے اور اسے تجارتی بڑے پیمانے پر پرنٹ کی تقسیم کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، اور اس کا حوالہ دیتے ہوئے گہرے جاپانی ہوریمونو کی روایت کے مقابلے میں ایک چپٹی لکیر کے تحفظ کے مقابلے میں اس کا حوالہ دیا گیا ہے۔

کلاسیکی جاپانی irezumi لہر، تنہا Hokusai نامیfuna

موافق سے زیادہ گہری اور تکنیکی طور پر ترقی یافتہ روایت ہے، اور اس کے لیے ایک الگ تکنیکی اکاؤنٹ کی ضرورت ہے۔ عظیم لہر کلاسیکی horimono لہر اور پانی کی لغت میں نامزد کمپوزیشنل رجسٹر شامل ہیں جن کا حوالہ کام کرنے والے horishi باڈی سوٹ کے ٹکڑوں کو ڈیزائن کرتے وقت دیتے ہیں:

تکنیکی الفاظ

(波): "لہر" کے لیے عام اصطلاح، جو لہر کمپوزیشنوں کے وسیع تر زمرے کا احاطہ کرتی ہے۔

نامی (水波، "پانی کی لہر"): بہتی ہوئی پانی کی لہر کا رجسٹر جو koi، ڈریگن، اور دیگر پرائمری مضامین کے نیچے مسلسل پس منظر کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ Mizu-nami بہتی ہوئی خم کو اجاگر کرتا ہے، باڈی سوٹ کے منفی خلا کو بھرتا ہے، اور وسیع تر ہوا اور پانی (

Mizu-نامی ) گراؤنڈ لغت میں ضم ہوتا ہے۔نامفوری) کے وسیع تر پس منظر کے الفاظ میں ضم ہوتا ہے۔

نمیفونا۔ رجسٹر، بڑی جھاگ والی لہریں جن میں پنجوں کی شکل کے خم دار crests ہوتے ہیں، اکثر چھوٹی کشتیوں یا دیگر کمپوزیشنل عناصر کے ساتھ جوڑی جاتی ہیں جو لہر کے پیمانے کو قائم کرتی ہیں۔ عظیم لہر (青海波، "نیلی سمندری لہر"): اسٹائلائزڈ اوورلیپنگ آرک آرائشی پیٹرن جس کا کم از کم ساتویں صدی سے جاپانی آرائشی فنون میں استعمال کا دستاویزی ثبوت ہے۔ Seigaiha کچھ کلاسیکی horimono پس منظر کے کام کے لیے اسٹائلسٹک رجسٹر فراہم کرتا ہے، خاص طور پر ان ٹکڑوں میں جو روایتی ٹیکسٹائل اور سیرامک ڈیزائن کنونشنز پر انحصار کرتے ہیں۔

سیگائیہا (貝殻波، "خول کی لہر"): چھوٹی، زیادہ تال والی لہروں کے پیٹرن جو سی شیل یا اسکاٹ فارم کی یاد دلاتے ہیں۔

کیگارا نامی (嵐波، "طوفانی لہر"): پرتشدد طوفانی لہر کا رجسٹر جو کچھ Suikoden ہیرو کمپوزیشنوں اور سمندری لڑائی کے مناظر میں استعمال ہوتا ہے۔

عراشی نامی ۔ (津波): کلاسیکی horimono کے استعمال میں، سونامی رجسٹر خاص طور پر بڑی یا تباہ کن لہر کمپوزیشنوں کا حوالہ دیتا ہے، حالانکہ "سونامی ٹیٹو" کا عصری استعمال اکثر 2011 کے بعد کے توہوکو ڈیزاسٹر یادگاری رجسٹر کا حوالہ دیتا ہے (ذیل میں دیکھیں)۔

سونامی (波振り) یا

نامیفوری : وسیع تر مسلسل ہوا اور پانی کا ماحولیاتی گراؤنڈ جو لہر، چھینٹے، دھند، اور بادل کو ایک متحد تصویری میدان میں ضم کرتا ہے۔ namifuri کنونشن کلاسیکی horimono کے سب سے ممتاز عناصر میں سے ایک ہے اور وہ گہرا بصری رجسٹر فراہم کرتا ہے جو جاپانی باڈی سوٹ کے کام کو دیگر ٹیٹو روایات سے ممتاز کرتا ہے۔ mizu-نامفوریکلاسیکی horimono لہر

پس منظر کے طور پر

کام کرتی ہے نہ کہ ایک الگ موضوع کے طور پر۔ ڈریگن گیٹ پر چڑھنے والی کائی کے ساتھ ایک باڈی سوٹ کو کائی-اور-لہر کے طور پر رینڈر کیا جاتا ہے، نہ کہ صرف کائی کے طور پر؛ ایک ڈریگن جو بیک پیس پر لپٹا ہوا ہے اسے ڈریگن-اور-کلاؤڈ-اور-ویو کے طور پر رینڈر کیا جاتا ہے، نہ کہ صرف ڈریگن کے طور پر۔ لہر کا کردار پرائمری موضوع کو ایک مسلسل تصویری میدان میں ضم کرنا اور وہ بنیادی سیاق و سباق فراہم کرنا ہے جس میں موضوع کی کارروائی ہوتی ہے۔ کمپوزیشنل اصولوں میں شامل ہیں: بگتھ بہاؤ

باڈی سوٹ کمپوزیشن کے پار، جس میں لہر کا گراؤنڈ ایک پینل سے اگلے میں پھیلتا ہے تاکہ باڈی سوٹ کو الگ الگ موٹفس کی سیریز کے بجائے ایک واحد متحد کمپوزیشن کے طور پر پڑھا جا سکے۔

مسلسل بہاؤ جس میں پرائمری موضوع کو لہر کے گراؤنڈ عناصر سے بڑے پیمانے پر رینڈر کیا جاتا ہے، اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ موضوع کو کمپوزیشن کے فوکل پوائنٹ کے طور پر پڑھا جا سکے۔
موسمی ہم آہنگی جس میں لہر کی رینڈرنگ کمپوزیشن کے دیگر موسمی نشانات کے مطابق ہوتی ہے (بہار کی کائی ساکورا کے ساتھ بہار کے رجسٹر کی لہروں کو شامل کرتی ہے؛ موسم خزاں کا جنگجو موموجی کے ساتھ موسم خزاں کے رجسٹر کی لہروں کو شامل کرتا ہے)۔
منفی جگہ کا تال جس میں لہر کے گراؤنڈ کا خم ایک بصری تال قائم کرتا ہے جس پر پرائمری موضوع رد عمل ظاہر کرتا ہے۔ کلاسیکی horimono کمپوزیشنوں کا اکثر لہر کے گراؤنڈ کے "تال" کے لحاظ سے تجزیہ کیا جاتا ہے جو موضوع کے نسبت پیدا ہوتا ہے۔
منفی جگہ کی تال لہروں کے زمین کے خم کے ساتھ ایک بصری تال قائم ہوتا ہے جو بنیادی موضوع اس پر رد عمل ظاہر کرتا ہے۔ کلاسیکی ہوریمونو کمپوزیشنز کا اکثر اس "تال" کے لحاظ سے تجزیہ کیا جاتا ہے جو لہروں کی زمین موضوع کے مقابلے میں پیدا کرتی ہے۔
ٹیبوری شیڈنگ لہر کے گراؤنڈ کی سیچوریشن کے لیے، گہرے پرشین-نیلے یا انڈیگو رنگ کے ساتھ جو ٹھوس رنگ بھرنے کے بجائے ہینڈ-پوک شیڈنگ کی تہوں کے ذریعے بنایا گیا ہے۔

طریقہ

لہر کے گراؤنڈ کو بنانے کی کلاسیکی تکنیک ہے ٹیبوری، ہاتھ سے پکڑے جانے والے بانس یا دھاتی ہینڈل میں مخصوص ترتیب میں بندھی ہوئی متعدد سوئیاں لگی ہوتی ہیں۔ لہر کی شیڈنگ کے لیے بڑے کمپوزیشنل فیلڈز میں مسلسل گریڈینٹ کنٹرول کی ضرورت ہوتی ہے، اور ایک مکمل باڈی سوٹ mizu-نامی گراؤنڈ کے لیے سینکڑوں گھنٹوں کی tebori شیڈنگ کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ جدید ہائبرڈ تکنیک (مشین آؤٹ لائنز کے ساتھ tebori شیڈنگ) جسے Horiyoshi III نے 1990 کی دہائی کے آخر میں Don Ed Hardy کے ساتھ اپنی دہائیوں کی دوستی کے بعد اپنایا، لہر کے گراؤنڈ کے لیے tebori شیڈنگ کے رواج کو برقرار رکھتی ہے جبکہ آؤٹ لائن کے کام کو تیز کرتی ہے۔ جدید یوکوہاما نسل میں tebori اور ہائبرڈ دونوں طریقے فعال طور پر رائج ہیں۔

Horiyoshi III نسل کی لہر کی تکنیک

سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی جدید لہر کے پس منظر کی روایت Horiyoshi III یوکوہاما نسل کی ہے۔ اس نسل کی لہر کی تکنیک شائع شدہ ڈرائنگ بکس، Kitamura (2000) کی اسکالرلی اینکر، 2014 کے جاپانی امریکن نیشنل میوزیم استقامت نمائش کیٹلاگ (Kitamura اور Fulbeck)، اور وسیع تر جدید ٹیٹو اسکالرشپ لٹریچر میں دستاویزی ہے۔

ہوریوشی III (Yoshihito Nakano، 9 مارچ 1946 کو شیمادا، شیزوکا پریفیکچر میں پیدا ہوئے) کو 1971 میں تیسری نسل کا Horiyoshi نام دیا گیا تھا Shodai Hیاiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu)، یوکوہاما کے ماسٹر جنہوں نے 1930 کی دہائی سے 1970 کی دہائی تک پریکٹس کی تھی۔ یوکوہاما نسل کی لہر کی تکنیک Shodai Horiyoshi کی تربیت اور Horiyoshi III کی پانچ دہائیوں سے زیادہ کی پریکٹس میں مسلسل بہتری سے ماخوذ ہے۔ اس نسل کی مخصوص لہر بنانے کی خصوصیات میں شامل ہیں:

گہرا پرشین-نیلا سیچوریشن لہر کے جسم کے رنگ میں، جو tebori شیڈنگ کی تہوں کے ذریعے بنایا گیا ہے۔
منفی جگہ (جلد کا رنگ) جھاگ کے crests سفید سیاہی کے جھاگ کے بجائے، ukiyo-e کے ماخذ کی تصاویر کے غیر چھپے ہوئے کاغذ کے رواج کو برقرار رکھتے ہوئے۔
پنجے کی شکل کے گھومتے ہوئے جھاگ کے crests میں نامیfuna رجسٹر، براہ راست Hokusai کی کمپوزیشنل کنونشن کا حوالہ دیتے ہوئے۔
مسلسل انضمام بادل، ہوا، دھند، اور بارش کے عناصر کے ساتھ وسیع تر namifuri atmospheric گراؤنڈ کے اندر۔
بنیادی موضوع کو ماتحتی لہر کے ساتھ جو مرکزی فوکل پوائنٹ کے بجائے پس منظر کے طور پر کام کرتی ہے۔

نسل کی بین الاقوامی ترسیل متعدد سیٹلائٹ طریقوں میں لہر کے پس منظر کا کام پیدا کرتی ہے۔ Grace ٹیٹو کا State سان جوزے جاپان ٹاؤن میں، جس کی بنیاد رکھی گئی ہے Hیاitaka (Takahiro Kitamura) اور Hیاitomo (Kazuaki Kitamura)، دونوں Horiyoshi III کے سابق شاگرد، جاپانی نسل کے اٹوٹ سلسلے میں مکمل باڈی سوٹ horimono کمپوزیشن تیار کرتے ہیں۔ لیو فیملی کا فیملی آئرن سوئٹزرلینڈ میں، جس کی بنیاد رکھی گئی ہے فلیپ لیو اور خاندان، 1980 کی دہائی سے مسلسل Horiyoshi III کے تبادلے کے ساتھ یورپی پریکٹس میں نسل کی لہر کی تکنیک کو بڑھاتا ہے۔ Hیاikitsune (Alex Reinke) 2000 کی دہائی کے اوائل میں سیٹلائٹ اپرنٹس شپ کے بعد یورپ میں لہر کے پس منظر والی کلاسیکی horimono کی پریکٹس کرتا ہے۔ Mutsuo تھری ٹائیڈز ٹیٹو اوساکا میں جاپان میں نسل کے لہر کے رجسٹر کو بڑھاتا ہے۔

2014 کا جاپانی امریکن نیشنل میوزیم کا مظاہرہ استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو کی روایت (کیوریٹڈ بائے Takahiro Kitamura ود فوٹوگرافی بائے Kip Fulbeck) جدید Horiyoshi III نسل کا بنیادی میوزیم-سطح کا ادارہ جاتی علاج ہے جس میں مکمل باڈی سوٹ horimono کمپوزیشن کے اندر لہر کے پس منظر کے کام کی وسیع دستاویزات شامل ہیں۔ نمائش کیٹلاگ (Kitamura اور Fulbeck، 2014) نسل کی موجودہ حالت کا بنیادی انگریزی زبان کا فوٹوگرافک ریکارڈ ہے۔

Horihide / Kazuo Oguri اور Gifu لہر کا رجسٹر

Gifu لہر کا رجسٹر دوسری بنیادی جدید جاپانی لہر کی روایت ہے، جس کی بنیاد رکھی گئی ہے Kazuo Oguri (Hیاihide) Gifu، جاپان کے۔ Gifu رجسٹر بصری طور پر یوکوہاما رجسٹر سے متعلق ہے لیکن اس سے مختلف ہے، جس میں کمپوزیشنل زور، روغن اور سیچوریشن کنونشن، اور کچھ تکنیکی دستخطوں میں فرق ہے جو دونوں جدید روایات کو ممتاز کرتے ہیں حالانکہ دونوں ایک ہی وسیع تر Edo-دور horimono سبسٹریٹ سے ماخوذ ہیں۔

Horihide کے لہر کے کام پر بنیادی انگریزی زبان کے حوالے شامل ہیں:

یوشی تاکی کی ہوریہائیڈ: کازو اوگوری کی زندگی اور کام کا جشن (LM Publishers / University of Washington Press, 2014)، بنیادی انگریزی زبان کا Horihide مونوگراف، جس میں Gifu پریکٹس کی دہائیوں میں Oguri کے لہر کے پس منظر کے کام کو دستاویز کرنے والے وسیع پلیٹ سیکشن شامل ہیں۔

کازو اوگوری کا اپنا GIFU HORIHIDE: کازو اوگوری کے جاپانی روایتی ٹیٹو ڈیزائن (Invisible Cities Press, 2008)، Oguri کے اپنے ڈیزائنز کی بنیادی شائع شدہ ڈرائنگ بک، جس میں وسیع تر horimono کمپوزیشنل الفاظ کے اندر لہر کی کمپوزیشن شامل ہیں۔

ڈان ایڈ ہارڈیز وئیر یور ڈریمز: مائی لائف ان ٹیٹو (Joel Selvin، Thomas Dunne Books، 2013 کے ساتھ) Oguri کے ساتھ Hardy کی 1973 کی پانچ ماہ کی Gifu اپرنٹس شپ اور امریکی پریکٹس میں لہر کی تکنیک کی ترسیل کا پہلا ہاتھ کا بیان فراہم کرتا ہے۔ Hardy کی پہلے کی تحریریں پانچ جلدوں میں ٹیٹو ٹائم (Hardy Marks Publications, 1982 to 1991) میں Horihide کے لہر کے رجسٹر اور امریکی جاپانی سے متاثرہ کوہوٹ میں اس کے مقام پر مسلسل بحث شامل ہے۔

1960 کی دہائی کی Sailor Jerry خط و کتابت اور 1973 کی Hardy اپرنٹس شپ کے ذریعے امریکی پریکٹس میں Gifu لہر کے رجسٹر کی ترسیل نے امریکی ٹیٹو رینیسانس جاپانی سے متاثرہ لہر کی بنیادی الفاظ فراہم کی۔ Hardy-اسکول کی لہر کی کمپوزیشن، جو ٹیٹو ٹائم اور وسیع تر Hardy Marks Publications کارپس میں دستاویزی ہیں، امریکی روایتی کمپوزیشنل کنونشنز کے ساتھ Gifu-روایت کی لہر کی تکنیک کو یکجا کر کے ایک مخصوص امریکی جاپانی سے متاثرہ رجسٹر تیار کرتی ہیں جسے شمالی امریکہ کے معاصر فنکار بڑھانا جاری رکھے ہوئے ہیں۔

Polynesian، Hawaiian، اور Maori لہر کی روایات: الگ الگ ثقافتی دھارے

Polynesian، Hawaiian، اور Maori لہر کی روایات الگ الگ ثقافتی دھارے ہیں جن کے الگ الگ نسل کے پروٹوکول، ڈیزائن کی لغات، اور معنی ہیں۔ ایٹلس کا ادارتی موقف یہ ہے کہ ان روایات کو پین-پیسیفک عام نہیں کیا جانا چاہیے، کہ ان رجسٹروں میں لہر کے ڈیزائن اکثر مقدس یا خاندان کے مخصوص معنی رکھتے ہیں، اور یہ کہ نسل کے تعلق کے بغیر باہر والوں کو ان ڈیزائنوں کو غیر نسل کے فنکاروں سے کمیشن نہیں کرنا چاہیے۔

ساموآن تاتو

ساموآن تاتو بنیادی Polynesian ٹیٹو روایت ہے، جسے موروثی tufuga tā tشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛au (ماسٹر ٹیٹو آرٹسٹ) روایتی au (ہڈی، دانت، یا خول سے بنی ٹیٹو کنگھی) اور ساساؤ (مارنے والی چھڑی) کا استعمال کرتے ہوئے لگایا جاتا ہے۔ مردانہ مٹر کمر سے گھٹنوں تک ایک سخت کمپوزیشنل گرامر میں پھیلا ہوا ہے جس میں نامزد عناصر ہیں؛ خواتین مالو ایک متعلقہ لیکن الگ کمپوزیشنل سسٹم میں ران کو ڈھانپتی ہے۔ دونوں کمپوزیشنوں کے اندر لہر جیسی نقوش ( گالو, "لہر"؛ veaali'i, "چیف کا پاؤں"؛ اور دیگر نامزد کمپوزیشنل عناصر) رینک کے مخصوص اور نسبی معنی رکھتے ہیں۔

بنیادی زندہ tشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛au نسل (مارنے والی چھڑی) کا استعمال کرتے ہوئے لگایا جاتا ہے۔ بنیادی زندہ لینیجہے، جس کی تاریخی بنیاد Su'a Sulu'ape Paulo II (25 نومبر 1999 کو آکلینڈ میں ان کے گھر میں قتل ہوئے) اور ان کے بھائی Su'a Sulu'ape Alaiva'a Peteloاور اگلی نسل بشمول Su'a Sulu'ape Aہےea Toetu'u, Su'a Sulu'ape اسٹیو لونیاور دیگر کی طرف سے جاری ہے۔ یہ نسل ٹیٹو آرکائیو (Winston-Salem) Su'a Sulu'ape Family Lineage ہولڈنگز میں، Sean Mallon اور سیبسٹین Galliotکی Tatau: سامون ٹیٹونگ کا A History (Te Papa Press, 2018)، اور وسیع تر پیسفک ٹیٹو اسکالرشپ میں دستاویزی ہے۔

میں لہر کے نقوش مٹر اور مالو کمپوزیشنز بحرالکاہل کے آرائشی عناصر نہیں ہیں بلکہ ایک سخت نسب سے کنٹرول شدہ گرامر کے اندر مخصوص کمپوزیشنل رجسٹر ہیں۔ غیر ساموائی پہنے ہوئے لہروں کے ڈیزائن کو کمیشن کرنا مٹر یا مالو رجسٹر ایک غیر سولو'اپے نسب کے پریکٹیشنر سے ثقافتی طور پر پریشان کن ہتک میں حصہ لے رہا ہے۔ ایک غیر ساموائی پہنے ہوئے لہروں کے ڈیزائن کو سو'ا سولو'اپے نسب کے پریکٹیشنر سے کمیشن کرنا جس نے کام کی دعوت دی ہے، مناسب ثقافتی اختیار کے ساتھ روایت میں حصہ لے رہا ہے۔

ہوائی کاکاؤ اور اوہی

، "چیف کا پاؤں"؛ اور دیگر نامزد کمپوزیشنل عناصر) سخت کمپوزیشنل گرامر کے اندر رینک کے مخصوص اور نسلی معنی رکھتے ہیں۔ رابطے سے پہلے اور انیسویں صدی کے اوائل کے مشنری دور تک ہوائی جزائر کی بنیادی ٹیٹو روایات تھیں۔ 1819 میں کپو نظام کے خاتمے اور اس کے بعد مقامی روایات کے مشنری دباؤ کے بعد یہ روایات تقریباً ختم ہو گئیں۔ 1970 کی دہائی میں وسیع تر ہوائی نشاۃ ثانیہ ثقافتی تحریک کے حصے کے طور پر بحالی کا آغاز ہوا اور اسے وقف پریکٹیشنرز کی ایک چھوٹی تعداد نے آگے بڑھایا ہے جو میوزیم آرکائیول سے روایت کی تعمیر نو کے لیے کام کر رہے ہیں، moʻolelo (زبانی روایت)، اور moʻokūʻouhau (نسلی) ذرائع۔

بحال شدہ ہوائی کی اہم زندہ پریکٹیشنر اوہی ہے کیون نونیس، جنہوں نے 1980 کی دہائی میں اپنا کام شروع کیا اور روایتی ہاتھ سے ٹیپ کرنے کا طریقہ استعمال کرتے ہیں جس میں مولی (تیز ہڈی یا دھاتی کنگھے) کو ہاہاہا (ملٹ) سے مارا جاتا ہے۔ نونیز کے کام کو ٹیٹو آرکائیو (ونسٹن سیلم) ہوائی کاکاؤ بحالی ہولڈنگز میں دستاویزی شکل دی گئی ہے، P. F. Kwiشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛kowskiکی The Hawaiian ٹیٹو (ہالونا، 1996)، اور ٹریسیا ایلنکی Tattoo Traditions کا Hawaii (میوچل پبلشنگ، 2005)۔ ہوائی اوہی روایت مضبوطی سے نسلی ہے: ڈیزائن عام طور پر اوہانا- (خاندان-) اور iwi- (ہڈی، نسب-) مخصوص ہوتے ہیں، ان پہننے والوں پر لاگو ہوتے ہیں جو اس ڈیزائن کا حوالہ دینے والے نسب سے نسلی تعلق کا مظاہرہ کر سکتے ہیں۔

ہوائی اوہی ڈیزائن کے اندر سمندر اور لہر کے حوالے مخصوص نسلی اور جگہ پر مبنی معنی رکھتے ہیں (پہننے والے کے کپنا, آباؤ اجداد؛ مخصوص ’’انا, خاندان کے تعلق کے زمین اور پانی؛ مخصوص mo'olelo, کہانیاں جو شناخت قائم کرتی ہیں)۔ ہوائی نسلی تعلق کے بغیر باہر والے سمندر کے ڈیزائن کو کمیشن کر رہے ہیں اوہی کام ایک پریشان کن ہتک کے نمونے میں حصہ لے رہے ہیں۔

- (ہڈی، لینیج) مخصوص ہوتے ہیں اور یہ عام آرائشی نقوش نہیں ہیں۔

- (ہڈی، لینیج) مخصوص ہوتے ہیں اور یہ عام آرائشی نقوش نہیں ہیں۔ چہرے اور جسم کا روایتی ماوری ٹیٹو ہے، جو موروثی tā moko پریکٹیشنرز (tohunga tā moko) کے ذریعے روایتی اوہی (چھینی) اور مہو (ملٹ) چہرے کے لیے، اور جسمانی کام کے لیے مختلف کنگھے پر مبنی آلات استعمال کرتے ہوئے لگایا جاتا ہے۔ یہ روایت whakapapa (نسل) میں جڑی ہوئی ہے اور مخصوص کمپوزیشنل گرامر کے ذریعے iwi (قبائلی) اور hapū (ذیلی قبائلی) شناخت کو ظاہر کرتی ہے۔

ماوری بصری ذخیرہ الفاظ کورو (کھلنے والا فرن فرونڈ اسپرل) کو اہم کمپوزیشنل ڈیزائنوں میں سے ایک کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ کورو کو کبھی کبھی ایک لہراتی لہر کے طور پر پڑھا جاتا ہے: اسپرل کا موڑ سمندری لہر کے کرسٹ کے موڑ کے متوازی ہوتا ہے، اور ماوری کائناتی سوچ کھلنے والے فرن فرونڈ، گھومتی ہوئی لہر، اور دیگر گھومتی ہوئی قدرتی شکلوں کو whakapapa کی متعلقہ اظہارات کے طور پر سمجھتی ہے۔

ماوری کائناتیات اور کورو پر اہم اسکالر اینکر وہ Ahukaramū چارلس رائلکی ایڈیٹ شدہ جلد Woven کائنات: Rev. Maori Marsden کی منتخب تحریریں۔ (ٹی اسٹیٹ آف ریورنڈ ماوری مارسن، 2003) اور ماوری کائناتیات اور whakapapaپر رائل کے وسیع تر کارپس ہیں۔ رائل (2007) اور بعد کی اشاعتیں ماوری سمندر (موانا) کی علامتوں کی تعلیمی تفہیم کو وسیع تر نسلی عالمی نظریہ میں اینکر کرتی ہیں جو کائنات کو تعلقات کے ایک ہی بُنے ہوئے جال کے طور پر سمجھتی ہے۔

طاہتی، مارکیسن، اور وسیع تر مشرقی پولینیشین روایات

طاہتی اور مارکیسن لہر اور سمندر کی آئکونگرافی نے الگ مشرقی پولینیشین نسب پروٹوکول کے اندر ترقی کی اور اضافی لہر کے ڈیزائن کی ذخیرہ الفاظ فراہم کرتی ہے۔ مارکیسن بحالی جس کا اینکر Te Pشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛utiki مارکیسن ٹیٹو دستاویزی پروجیکٹ نے سمندر کے ڈیزائن کے رجسٹروں سمیت پری-کانٹیکٹ مارکیسن بصری ذخیرہ الفاظ کو دوبارہ تعمیر کیا ہے۔ نسب پریکٹیشنرز کے ذریعہ معاصر طاہتی کام مشرقی پولینیشین روایت کو وسیع کرتا ہے۔

کراس پولینیشین اسکالرشپ

اہم پین پیسفک اسکالر حوالہ جات ٹریسیا ایلنکی Tattoo Traditions کا Hawaii (میوچل پبلشنگ، 2005) اور ان کا وسیع تر پیسفک کارپس، جسے اکثر پریکٹیشنر لٹریچر میں ایلن 2010 کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے؛ ایڈرین ایل کیپلرکی وسیع تر پیسفک اسکالرشپ بشمول 1988 کا بشپ میوزیم اور سمتھسونین اشاعتیں؛ Sean Mallonکی ساموائی مخصوص اسکالرشپ؛ Lars Krutakکی نہ کہ عام سجاوٹی نقش و نگار۔ کام کرنے والے ٹیٹو فنکاروں کو آئیکونوگرافی معلوم ہونی چاہیے اور گاہکوں سے ان کی نیت کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔ لارس کروٹاک کی (پرنسٹن یونیورسٹی پریس، 2025)؛ اور ٹیٹو آرکائیو (ون اسٹون-سیلم) پولینیشین اور پیسفک ہولڈنگز جن میں پولینیشین وویجنگ بحالی، ہوائی کاکاؤ بحالی، ساموآن پی'ا اور مالو، مارکیسن ٹیٹو بحالی اور ٹی پاتوتیکی، اور سو'ا سولو'اپے خاندان کی نسل شامل ہے۔

ادارتی فریمنگ

دیانت دار ادارتی فریمنگ: پولینیشین لہر کے ڈیزائن عام سجاوٹی نقش و نگار نہیں ہیں بلکہ نسل کے زیر کنٹرول روایات کے اندر مخصوص کمپوزیشنل عناصر ہیں۔ ایک پہننے والا جس کی دستاویزی پولینیشین، ساموآن، یا ہوائی نسل ہے جو نسل کے عمل سے لہر کے نقش و نگار کا کام حاصل کرتا ہے وہ روایت میں حصہ لے رہا ہے۔ ایک پہننے والا جس کی وہ نسل نہیں ہے اور جو غیر نسل کے عمل سے عام "پولینیشین قبائلی" لہر کے ڈیزائن لیتا ہے وہ مغربی ہتھکنڈوں کے نمونے میں حصہ لے رہا ہے۔ پولینیشین رجسٹر میں لہر کے ڈیزائن صرف نسل کے عمل سے یا دستاویزی اجازت کے پروٹوکول کے ذریعے ہی کمیشن کیے جانے چاہئیں۔

2011 کے بعد توہوکو سونامی اور یادگاری لہر

11 مارچ 2011 کے توہوکو زلزلے اور سونامی نے جدید جاپانی تاریخ کے سب سے اہم سانحات میں سے ایک کو جنم دیا۔ توہوکو کے بحر الکاہل کے ساحل سے دور 9.0 شدت کا زیر سمندر زلزلہ، جو جاپان میں اب تک کا سب سے بڑا اور جدید سیسمک ریکارڈ رکھنے کے آغاز کے بعد سے دنیا میں سب سے مضبوط زلزلوں میں سے ایک ہے، جس نے 40 میٹر اونچی لہریں پیدا کیں جو ایواتے، میاگی، اور فوکوشیما پریفیکچرز کے ساحلوں سے ٹکرائیں۔ اس سانحے میں تقریباً 19,500 افراد ہلاک ہوئے، لاکھوں بے گھر ہوئے، اور فوکوشیما دائیچی جوہری سانحے کو جنم دیا کیونکہ پلانٹ میں کولنگ سسٹم کی ناکامیوں کی وجہ سے متعدد ری ایکٹر پگھل گئے اور ارد گرد کے ماحول میں تابکار مواد کا اخراج ہوا۔

اس سانحے نے جاپانی معاشرے میں ٹیٹو پریکٹس سمیت ثقافتی پروسیسنگ کی ایک لہر پیدا کی۔ 2011 کے بعد سونامی یادگاری ٹیٹو ایک دستاویزی ہم عصر رجسٹر ہیں، جن میں لہر کے کمپوزیشن ہیں جو واضح طور پر سانحے کے متاثرین کے لیے یادگاری کام کے طور پر اور اجتماعی نقصان کی وسیع تر ثقافتی پروسیسنگ کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یادگاری رجسٹر میں شامل ہیں:

براہ راست یادگاری کمیشن بچ جانے والوں یا متاثرین کے خاندان کے افراد کی طرف سے، اکثر مخصوص تاریخ کے حوالے (3.11، 11 مارچ 2011 کے سانحے کے لیے جاپانی روایتی شارٹ ہینڈ)، نام کے حوالے، یا مقام کے حوالے شامل ہوتے ہیں۔
بالواسطہ یادگاری کام جاپانی فنکاروں اور پہننے والوں کی طرف سے جو براہ راست متاثر نہیں ہوئے ہیں لیکن سانحے کو ثقافتی طور پر تسلیم کرنے کے طور پر لہر کا کام کمیشن کرتے ہیں۔
بین الاقوامی یادگاری کام غیر جاپانی فنکاروں کی طرف سے جو جاپانی اثر والے رجسٹر میں کام کرتے ہیں، اکثر جاپانی زبان کے نوشتہ جات یا سانحے کے مخصوص کمپوزیشنل حوالے سے۔

یہ رجسٹر عصری صحافت میں دستاویزی ہے جس میں دی نیویارک ٹائمز, ٹیٹوڈو, آساہی شمبناور وسیع تر جاپانی اور بین الاقوامی پریس میں کوریج شامل ہے۔ اہم انگریزی زبان کی صحافتی کوریج سانحے کے بعد کے سالوں میں شائع ہوئی جب جاپانی ٹیٹو ثقافت نے سانحے کو وسیع تر ثقافتی یاد میں ضم کرنا شروع کیا۔

یادگاری رجسٹر بصری طور پر ہokusai سے متعلق ہے لیکن وسیع تر Hokusai سے متاثر جاپانی لہر کی روایت سے الگ ہے۔ یادگاری رجسٹر کی لہر اکثر Hokusai کمپوزیشنل ٹیمپلیٹ پر مبنی ہوتی ہے لیکن مخصوص تاریخ، نام، یا مقام کے نوشتہ جات کے ساتھ؛ متبادل طور پر، کمپوزیشن زیادہ تجریدی یا عصری رجسٹر استعمال کر سکتی ہے جو براہ راست Hokusai کا حوالہ نہیں دیتی۔ کام یادگار کے لیے مخصوص ہے نہ کہ وسیع تر Hokusai سے متاثرہ رجسٹر، اور یادگار کام کا کمیشن کرنے والے پہننے والوں کو یادگار کے ارادے کے بارے میں واضح ہونا چاہیے تاکہ فنکار کام کو مناسب طریقے سے پیش کر سکے۔

دیانت دار ادارتی فریمنگ: 2011 کے بعد کا یادگاری رجسٹر ایک دستاویزی عصری عمل ہے جس کے بارے میں فنکاروں اور پہننے والوں کو معلوم ہونا چاہیے۔ 2026 میں ایک جاپانی فنکار سے کمیشن کی گئی لہر ٹیٹو میں یادگار رجسٹر ہو بھی سکتا ہے اور نہیں بھی، جو پہننے والے کے ارادے پر منحصر ہے۔ رجسٹر خود بخود تمام جاپانی طرز کی لہر کے کام سے منسلک نہیں ہوتا ہے، اور زیادہ تر عصری جاپانی طرز کی لہر کمپوزیشن یادگار کے لیے مخصوص نہیں ہوتی ہیں۔ لیکن رجسٹر موجود ہے، صحافتی ریکارڈ میں دستاویزی ہے، اور 2011 کے سانحے سے پیدا ہونے والے عصری ثقافتی سیاق و سباق کو فراہم کرتا ہے۔

امریکی سرفر ثقافت اور کیلیفورنیا-ہوائی سرف لہر

امریکی سرف-لہر کا رجسٹر ایک مخصوص بیسویں صدی کی روایت ہے جو بنیادی طور پر کیلیفورنیا اور ہوائی میں 1950 کی دہائی کے بعد سے تیار ہوئی۔ 1960 اور 1970 کی دہائی سرف-کلچر لہر کی آئیکونوگرافی کا تشکیلاتی دور ہے جو بعد میں ٹیٹو فلیش اور عصری پریکٹس میں داخل ہوئی۔

تاریخی ترقی

ہوائی میں رابطے سے پہلے کی سرفنگ روایت (وہ nalu ہے"لہر سلائیڈنگ") انیسویں صدی میں مشنریوں کی دباؤ اور رابطے کے بعد کے دور کی وسیع تر ثقافتی تبدیلیوں کے تحت تقریباً ختم ہو گئی تھی، پھر بیسویں صدی کے اوائل سے شخصیات کے ذریعے بحال ہوئی۔ ڈیوک کہاناموکو (1890 سے 1968)، ہوائی کے اولمپک تیراک اور سرفر جس نے بیسویں صدی کے اوائل میں بین الاقوامی سطح پر سرفنگ کو مقبول کیا۔ بیسویں صدی کے وسط میں امریکی سرف بحالی کیلیفورنیا کے مالیبو اور ہنٹنگٹن بیچ اور ہوائی کے وائیکی اور شمالی ساحل (اوہو) سے گزری، جس میں 1950 اور 1960 کی دہائی مینلینڈ سرف کلچر کے قیام کا دور تھا۔

فوم اور فائبر گلاس شارٹ بورڈز (پرانے لکڑی کے لانگ بورڈز کی جگہ) کا 1959 کا تعارف، 1960 کی دہائی کا سرف میوزک اور سرف فلم ثقافتی لمحہ (بشمول دی بیچ بوائز، سرف فلم کی صنف، اور وسیع تر جنوبی کیلیفورنیا "سرف کلچر" میڈیا رجحان)، اور 1970 کی دہائی کی شارٹ بورڈ انقلاب نے سرف-لہر-بطور-ٹیٹو-موٹف کنونشن کے لیے ثقافتی حالات پیدا کیے۔

اہم اسکالرلی حوالہ جات ہیں ڈگلس بوتھکی Australian بیچ کلچرز: سورج، ریت اور سرف کی تاریخ (روٹلیج، 2001) اور ان کا وسیع تر سرف کلچر کارپس، جسے اکثر پریکٹیشنر لٹریچر میں بوتھ 2008 کے نام سے حوالہ دیا جاتا ہے، اور میٹ وارشاکی سرفنگ کی تاریخ (کرونیکل بکس، 2010)، کھیل اور اس کے ثقافتی سیاق و سباق کی اہم انگریزی زبان کی تاریخ۔ وارشا کا پہلے کا سرفنگ کا Encyclopedia (ہارکورٹ، 2003) جامع حوالہ فراہم کرتا ہے اور اسے وسیع پیمانے پر سرف کلچرل لٹریچر میں حوالہ دیا جاتا ہے۔

سرف ٹیٹو کنونشنز

1960 اور 1970 کی دہائی کے سرف کلچرل لہر ٹیٹو کے کام میں عام طور پر شامل ہوتا تھا:

پولینیشین سے متاثر لہر کی تصویر کشی ہوائی اور وسیع تر پولینیشین بصری ذخیرہ الفاظ سے نکالی گئی، اکثر نسل کی اجازت کے بغیر (جو اس دور کا ساختی ثقافتی ہتھکنڈوں کا مسئلہ ہے اور ایک دستاویزی نمونہ ہے جس سے عصری پریکٹس آگے بڑھ رہی ہے)۔
امریکی روایتی بولڈ آؤٹ لائن کنونشنز وسیع تر امریکی سیلر ٹیٹو اور دوسری جنگ عظیم کے بعد کے ٹیٹو فلیش روایات سے نکالی گئی۔
مخصوص سرف کلچرل آئیکونوگرافی بشمول پائپ لائن-ٹیوب بیرل لہریں (اوہو کے شمالی ساحل پر مشہور بینزائی پائپ لائن بریک کا حوالہ دیتے ہوئے)، لانگ بورڈ یا شارٹ بورڈ کے خاکہ، اور سرفر کے سلیمیٹ کے اعداد و شمار۔
مقام مخصوص حوالہ سرف بریکس (ہاف مون بے میں ماورکس، اوہو کے شمالی ساحل کے بریک، مالیبو پوائنٹ، سانتا کروز میں سٹیمر لین، اور کیلیفورنیا اور ہوائی کے ساحلوں پر درجنوں نامی بریک)۔

عصری پریکٹس

عصری امریکی سرف-لہر ٹیٹو رجسٹر ہتھکنڈوں کی تاریخ کے بارے میں زیادہ خود آگاہ ہے۔ فنکار یا تو واضح طور پر ہوائی یا پولینیشین نسل کے پروٹوکول کے اندر کام کرتے ہیں (نسل کے فنکاروں کے ذریعے کمیشن کیا جاتا ہے، مناسب ثقافتی اختیار کے ساتھ) یا واضح طور پر مغربی سرف کلچرل رجسٹر کے اندر جو پولینیشین آئیکونوگرافک وزن کا دعویٰ نہیں کرتے ہیں۔ اس رجسٹر نے وسیع تر عصری کام پیدا کیا ہے جس میں پائپ لائن-ٹیوب بیرل کمپوزیشن، لانگ بورڈ اور لہر کے منظرنامے، سرفر سلیمیٹ کے ٹکڑے، اور مخصوص بریک کی یادگاریں شامل ہیں۔

سرف-لہر کا رجسٹر بصری طور پر Hokusai عظیم لہر رجسٹر اور کلاسیکی جاپانی horimono نامیfuna رجسٹر دونوں سے بصری طور پر الگ ہے۔ اگرچہ عصری پریکٹس کبھی کبھی تینوں روایات کو ایسے طریقوں سے ملاتی ہے جو ہر ایک کے الگ ثقافتی گہرائی کو چپٹا کر سکتی ہے۔

جدید فائن لائن مینیملسٹ ویو جمالیات

سنگل لائن ویو ٹیٹو تقریباً 2015 اور 2020 کے درمیان دنیا بھر میں سب سے زیادہ ٹیٹو کمپوزیشن میں سے ایک بن گیا۔ جمالیات انسٹاگرام سے بڑھا ہوا فائن لائن مینیملسٹ عکاسی اور ٹیٹو ثقافت میں چھوٹے پیمانے پر، فائن لائن، اکثر اسکرپٹ یا لائن آرٹ کے کام کی طرف 2010 کی دہائی کے وسیع تر رجحان سے چلتی ہے۔

جمالیاتی خصوصیات

کمپوزیشن عام طور پر ایک ہی مسلسل لکیر ہوتی ہے جو صرف خم کے ذریعے لہر کے کرل کا مشورہ دیتی ہے، اکثر کسی رنگ، شیڈنگ، یا تفصیل کے بغیر۔ "لہر" کو پہنچانے کے لیے کم سے کم معلومات جھاگ کے کرسٹ کا کرل ہے، اور فائن لائن مینیملسٹ کنونشن کمپوزیشن کو اس کم سے کم تک کم کر دیتا ہے۔ عام تغیرات میں شامل ہیں:

خالص سنگل لائن ویو کسی دوسرے کمپوزیشنل عناصر کے بغیر، اکثر کلائی یا ٹخنے کے پیمانے پر۔
لہر کے ساتھ بادل کا امتزاج جو لہر کے اوپر ایک سنگل لائن بادل شامل کرتا ہے۔
لہر کے ساتھ پہاڑ کا امتزاج جو ایک چھوٹا سنگل لائن ماؤنٹ فیوجی سلیمیٹ شامل کرتا ہے، جو کمپریسڈ فارم میں Hokusai کمپوزیشن کا براہ راست حوالہ دیتا ہے۔
پیٹی Hokusai خراج تحسین جو پوری کو کمپریس کرتا ہے Kanagawa-oki نامی Ura کمپوزیشن کو ایک سنگل لائن کلائی یا بازو کے ٹکڑے میں، جھاگ کے کرسٹ کے پنجوں کی شکل اور چھوٹے ماؤنٹ فیوجی کو محفوظ رکھتے ہوئے وسیع تر کمپوزیشن کو اس کے کم سے کم تک کم کرتا ہے۔

جمالیاتی سیاق و سباق

جمالیات کسی مخصوص تاریخی ٹیٹو نسل سے نہیں بلکہ وسیع تر عصری مینیملسٹ عکاسی روایت (بشمول پکیاسو کی سنگل لائن ڈرائنگ جیسے وسط بیسویں صدی کے فنکاروں کے سنگل لائن کام اور زیادہ عصری انسٹاگرام فائن لائن کوہورت) سے نکلتی ہے۔ اس موڈ نے ٹیٹو پہننے والوں کی ایک نسل پیدا کی ہے جن کی پہلی لہر ٹیٹو Hokusai کمپوزیشن کی فائن لائن سنگل لائن تشریح ہے۔

تکنیکی غور

فائن لائن لہر تکنیکی طور پر سادہ لیکن کمپوزیشنل طور پر مشکل ہے: ایک ہی لکیر کوئی معلومات نہیں رکھتی سوائے اس کے خم کے، لہذا لکیر کی شکل کو تمام آئیکونوگرافک کام کرنا پڑتا ہے۔ اس تکنیک کے لیے ایک مستحکم ہاتھ اور باریک نیڈل کنفیگریشن (عام طور پر ایک سنگل نیڈل یا تین نیڈل راؤنڈ لائنر) کے ساتھ ایک تنگ مشین کی ضرورت ہوتی ہے، اور کام جلد کی حالت، شفا یابی کے تغیر، اور عمر بڑھنے سے متعلق لائن بلڈ کے لیے حساس ہے۔ عام طور پر فائن لائن کے کام میں لمبی عمر کے خدشات ہوتے ہیں: کام دہائیوں تک دھندلا ہو سکتا ہے کیونکہ جسم کے قدرتی روغن کی ہجرت کے عمل باریک لکیر کو ایسے طریقوں سے متاثر کرتے ہیں جن کا مقابلہ موٹی بولڈ لائن کے کام سے ہوتا ہے۔

ثقافتی فریمنگ

فائن لائن مینیملسٹ لہر پولینیشین یا مقدس نسل کے کام کی طرح ہتھکنڈوں والی نہیں ہے: جمالیات ثقافتی طور پر مخصوص نسل کے بجائے عصری عکاسی سے نکلتی ہے۔ لیکن کنونشن Hokusai کے ماخذ کی آئیکونوگرافک گہرائی کو چپٹا کرتا ہے: ایک سنگل لائن لہر جو Kanagawa-oki نامی Ura کو کلائی کے ٹکڑے میں کمپریس کرتی ہے خم کو محفوظ رکھتی ہے لیکن پرنٹ کے تقریباً تمام سیاق و سباق کے مواد ( oshiokuri-bune مچھلیوں کی کشتیاں، چھوٹا ماؤنٹ فیوجی، پرشین بلیو کلر اسکیم، وسیع تر Fugaku سنجوروکی سیریز کا سیاق و سباق) کھو دیتی ہے۔ اٹلس کا ادارتی موقف یہ ہے کہ کنونشن جائز ہے لیکن آئیکونوگرافically پتلی ہے، اور پہننے والوں کو یہ معلوم ہونا چاہیے کہ گہری Hokusai سیاق و سباق میں کیا شامل ہے چاہے وہ مینیملسٹ رجسٹر کا انتخاب ہی کیوں نہ کریں۔

عام لہر کے جوڑے اور ان کا کیا مطلب ہے

لہر تنہا شخصیت کے مقابلے میں کثیر عنصری کمپوزیشن میں کہیں زیادہ کثرت سے ظاہر ہوتی ہے۔ معیاری جوڑے:

لہر + ماؤنٹ فیوجی۔ کلاسک Hokusai کمپوزیشن: لہر سامنے کے منظر پر حاوی ہے، پہاڑ فاصلے کو مضبوط کرتا ہے، اور لہر کے کرسٹ اور پہاڑ کی چوٹی کے درمیان بصری ہم آہنگی کمپوزیشن کے آئیکونوگرافک دعوے کو فراہم کرتی ہے۔ جوڑا چھوٹے کے خلاف وسیع، فطرت کی بنیادی طاقت، اور قدرتی شکلوں کے ساختی اتحاد کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ کمپوزیشن ہاف سلیو، فل سلیو، بیک پیس، اور چیسٹ پینل کے پیمانے پر سب سے زیادہ ٹیٹو ہے۔

لہر + کوئ۔ کلاسیکی جاپانی horimono کمپوزیشن: لہر کے بہاؤ میں یا اس کے خلاف تیرنے والی کوئ ٹوبی کوئ ٹو ریمون (اچھلتی ہوئی کوئ ڈریگن گیٹ کی طرف) لیجنڈ کا حوالہ دیتی ہے، جس میں ییلو ریور آبشار پر چڑھنے والی کارپ ڈریگن میں بدل جاتی ہے۔ لہر وہ ذریعہ ہے جس سے کوئ جدوجہد کرتی ہے۔ کوئ کی کوشش بامعنی ہے بالکل اس لیے کہ لہر مزاحمت کرتی ہے۔ اس کمپوزیشن کے لیے کراس ریفرنس کوئ پاکٹ گائیڈ صفحہ ہے (/معنی/کوئیجو کوئ کے پہلو سے تبدیلی کا احاطہ کرتا ہے۔

لہر + ڈریگن۔ کلاسیکی horimono ڈریگن اور لہر کمپوزیشن: لہر اور بادل کے پس منظر میں کوائلنگ ڈریگن پانی اور موسم پر ڈریگن کے بنیادی کنٹرول کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ کمپوزیشن مشرقی ایشیائی آئیکونوگرافک کنونشنز میں سے ایک ہے، جس میں چینی شاہی دور کی پینٹنگ اور آرائشی فنون میں دستاویزی پیش رفت اور جاپانی horimono کے ذریعے مسلسل ترقی شامل ہے۔ ڈریگن کا چار پنجوں والا جاپانی فارم اس کنونشن کو پانچ پنجوں والے چینی شاہی رجسٹر سے ممتاز کرتا ہے۔

لہر + Suikoden ہیرو۔ Kuniyoshi-substrate کمپوزیشن: لہر کے پس منظر میں ٹیٹو والا جنگجو Kuniyoshi 1827 سے 1830 تک Suikoden سیریز کا حوالہ دیتا ہے اور جنگجو اور عناصر کا رجسٹر فراہم کرتا ہے جس پر وسیع تر irezumi روایت نے تعمیر کیا۔ عصری کام میں کم عام لیکن کلاسیکی horimono کارپس میں دستاویزی۔

لہر + چیری بلاسم (ساکورا). موسمی بہار کی لہر کمپوزیشن: ساکورا بہار کے موسمی رجسٹر کو فراہم کرتی ہے جبکہ لہر بنیادی پس منظر فراہم کرتی ہے۔ جوڑا آئیکونوگرافically گہرا ہے اور وسیع تر جاپانی موسمی نقش و نگار کے ذخیرہ الفاظ کا حوالہ دیتا ہے۔ کراس ریفرنس چیری بلاسم پاکٹ گائیڈ صفحہ ہے (/meanings/cherry-blossom).

لہر + میپل کے پتے (ماں جی). موسمی خزاں کی لہر کمپوزیشن: میپل کے پتے خزاں کے رجسٹر کو فراہم کرتے ہیں جبکہ لہر بنیادی پس منظر فراہم کرتی ہے۔ جوڑا وسیع تر موسمی نقش و نگار کے ذخیرہ الفاظ کا حوالہ دیتا ہے اور کلاسیکی horimono میں دستاویزی ہے۔

لہر + کمل (hasu). بدھ مت سے متاثر لہر کمپوزیشن: کمل بدھ مت کی پاکیزگی اور روشن خیالی کے انجمنوں کو فراہم کرتا ہے جبکہ لہر بنیادی پس منظر فراہم کرتی ہے۔ جوڑا دنیاوی آزمائش کے ذریعے روحانی تبدیلی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

لہر + بدھ دیوتا (Fudō Myō-ō, Kannon, دیگر)۔ بدھ مت کی شخصیت horimono کمپوزیشن: دیوتا بنیادی شودائی ہے جبکہ لہر پس منظر کے طور پر کام کرتی ہے۔ کلاسیکی Fudō Myō-ō کمپوزیشن اکثر دیوتا کو شعلہ اور لہر اور بادل کے ماحول میں ضم کرتی ہے جو دیوتا کے بنیادی اختیار کو قائم کرتا ہے۔

لہر + جہاز یا کشتی۔ Hokusai کی نامیfuna رجسٹر اور وسیع تر بحری لہر کمپوزیشن۔ oshiokuri-bune Hokusai پرنٹ کا، امریکی سیلر روایتی فلیش میں بحری جہاز، اور جدید ماہی گیری یا تفریحی کشتیوں کے حوالے سبھی اس جوڑے پر مبنی ہیں۔

لہر + لائٹ ہاؤس۔ مغربی بحری تحفظ کمپوزیشن: رہنمائی اور حفاظت کے طور پر لائٹ ہاؤس کو بنیادی خطرے کے طور پر لہر کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ کراس ریفرنس لائٹ ہاؤس پاکٹ گائیڈ صفحہ ہے (/معنی/لائٹ ہاؤس).

لہر + لنگر۔ امریکی سیلر روایتی بحری کمپوزیشن: لہر کو حرکت اور خطرے کے طور پر جوڑ کر لنگر کو مستحکم بنیاد کے طور پر۔ امریکی اولڈ اسکول کے سب سے مستحکم امتزاج میں سے ایک۔

لہر + متسیწყن۔ مغربی افسانوی کمپوزیشن: متسیწყن کو نسائی سمندری شخصیت کے طور پر لہر کو اس کے ماحولیاتی سیاق و سباق کے طور پر جوڑا گیا ہے۔ امریکی سیلر روایتی فلیش میں دستاویزی۔

لہر + Poseidon یا Neptune۔ یونانی-رومن افسانوی کمپوزیشن: سمندری دیوتا کو اس کی ڈومین کے طور پر لہر کے ساتھ جوڑا گیا ہے۔ عصری کام میں کم عام لیکن کلاسیکی مغربی آئیکونوگرافی میں دستاویزی۔

لہر + سورج۔ قدرتی عناصر کمپوزیشن: سورج اور لہر کو جوڑے ہوئے بنیادی قوتوں کے طور پر۔ امریکی سرف کلچرل اور عصری مینیملسٹ کام میں عام۔

لہر + کمپاس گلاب۔ بحری نیویگیشن کمپوزیشن: کمپاس کو سمت کے طور پر لہر کو سفر کے ذریعے کے طور پر جوڑا گیا ہے۔ عصری بحری اور سفر کے تھیم والے کام میں عام۔

لہر کے رنگ اور ان کا کیا مطلب ہے

لہر ٹیٹو کے کام میں رنگ کا انتخاب مخصوص روایتی اور عصری کنونشنز کے اندر کام کرتا ہے۔

پرشین بلیو / گہرا نیلا (کلاسک Hokusai رنگ): ڈیفالٹ۔ پرشین بلیو وہ مصنوعی روغن ہے جسے Hokusai نے Fugaku سنجوروکی سیریز میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا جب یہ روغن 1820 کی دہائی میں ایڈو میں تجارتی طور پر دستیاب ہوا۔ عصری جاپانی طرز کے لہر کے کام میں باقاعدگی سے پرشین بلیو سنترپتی کو لہر کے جسم کے رنگ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، جس میں گہرے حصوں میں ہلکا انڈیگو یا قریب سیاہ ہوتا ہے۔

انڈیگو اور روایتی جاپانی نیلا (ai): Hokusai سے پہلے کا جاپانی روایتی نیلا، انڈیگو پودے سے حاصل کیا گیا (Persicaria tinctیاia) اور ایڈو دور کے ٹیکسٹائل اور پرنٹنگ میں بڑے پیمانے پر استعمال کیا گیا۔ کچھ کلاسیکی horimono لہر کے کام میں پرشین بلیو کے بجائے روایتی انڈیگو کا استعمال ہوتا ہے، جو تھوڑا مختلف نیلا رجسٹر فراہم کرتا ہے جو وسیع تر جاپانی ٹیکسٹائل اور ڈائی روایات کا حوالہ دیتا ہے۔

سیاہ اور سرمئی (سومیسے متاثر): موناکروم لہر رجسٹر، جاپانی سیاہی پینٹنگ (سومی-e) کنونشنز سے نکالا گیا۔ یہ موڈ رنگ کے بغیر tebori شیڈنگ کا استعمال کرتا ہے، جس سے ایسی لہریں پیدا ہوتی ہیں جو جلد پر سیاہی پینٹنگ کے ٹکڑوں کے طور پر پڑھی جاتی ہیں۔ عصری کام میں عام جو رنگ کے بجائے تکنیک پر زور دیتا ہے۔

منفی جگہ / جلد کا رنگ جھاگ: یوکیو-ای ووڈ بلاک پرنٹنگ سے منتقل شدہ غیر پرنٹ شدہ کاغذ کنونشن۔ جھاگ کے کرسٹ اور اونچے مقامات پہننے والے کی جلد کے رنگ کو سفید سیاہی کے بجائے استعمال کرتے ہیں، یوکیو-ای بصری کنونشن کو محفوظ رکھتے ہیں۔

سفید سیاہی جھاگ: کچھ عصری کام میں جھاگ کے کرسٹ کے لیے منفی جگہ والی جلد کے رنگ کے بجائے سفید سیاہی کا استعمال ہوتا ہے۔ کنونشن پریکٹیشنر کمیونٹی کے اندر بحث کا موضوع ہے: سفید سیاہی شروع میں زیادہ ڈرامائی جھاگ کے کرسٹ پیدا کر سکتی ہے لیکن دہائیوں تک دھندلا یا پیلا ہونے کے لیے جانی جاتی ہے، جبکہ منفی جگہ والی جلد کا رنگ کمپوزیشن کی طویل مدتی بصری سالمیت کو محفوظ رکھتا ہے۔

مکمل پولی کروم: کچھ کلاسیکی horimono اور عصری جاپانی طرز کے لہر کے کام میں کمپوزیشنل لہجے کے لیے اضافی رنگ (سرخ، نارنجی، سنہری، سبز) استعمال ہوتے ہیں، خاص طور پر جب لہر کو غیر مونوکروم پرائمری مضامین (ملٹی کلرڈ کوئ، پولی کروم ڈریگن، فل کلر بدھ دیوتا) کے ساتھ ضم کیا جاتا ہے۔ پولی کروم رجسٹر وسیع تر irezumi رنگ ذخیرہ الفاظ سے نکالا گیا ہے۔

بلیک ورک / خالص سیاہ: عصری بلیک ورک لہر کے کام میں سرمئی گریڈینٹ یا رنگ کے بغیر ٹھوس سیاہ سنترپتی کا استعمال ہوتا ہے، جس سے ہائی کنٹراسٹ گرافک کمپوزیشن پیدا ہوتی ہے۔ یہ موڈ کلاسیکی horimono کنونشن کا حوالہ دیتا ہے لیکن اسے دوبارہ پیش نہیں کرتا۔

واٹر کلر / واش اثر: عصری واٹر کلر اسٹائل ٹیٹو کا کام نرم رنگ کے واش، رنگ کے بہاؤ کے اثرات، اور کم سے کم سیاہ آؤٹ لائن کے ساتھ لہروں کو پیش کرتا ہے۔ یہ موڈ آئیکونوگرافically پتلا ہے (واٹر کلر کنونشن کسی مخصوص تاریخی لہر کی روایت کا حوالہ نہیں دیتا) لیکن بصری طور پر مخصوص ہے۔

فائن لائن / مونو ٹون: فائن لائن مینیملسٹ کنونشن سنترپتی یا شیڈنگ کے بغیر سنگل کلر (عام طور پر سیاہ) لائن ورک کا استعمال کرتا ہے۔

ثقافتی سیاق و سباق: لہر کی آئیکونوگرافی کو ایمانداری سے سنبھالنا

لہر کی کراس کلچرل رسائی تقریباً کسی بھی دوسری ٹیٹو موٹف سے زیادہ وسیع ہے، اور ثقافتی سیاق و سباق کی فریمنگ کو کئی مختلف روایات کو مختلف پروٹوکول کے ساتھ سنبھالنا پڑتا ہے۔

Hokusai کا عظیم لہر پبلک ڈومین میں ہے اور اس کا حوالہ دینا ہتھکنڈوں والا نہیں ہے۔ یہ پرنٹ 1820 کی دہائی کے آخر میں ڈیزائن کیا گیا تھا، 1830 کی دہائی کے اوائل میں تجارتی طور پر شائع ہوا تھا، اور ایک صدی سے زیادہ عرصے سے کسی بھی ممکنہ کاپی رائٹ تحفظ سے باہر ہے۔ عصری ٹیٹو کا کام جو پرنٹ کا حوالہ دیتا ہے وہ ایک ایسی روایت میں حصہ لے رہا ہے جسے جاپانی ثقافتی ادارے نے واضح طور پر عالمی گردش کے لیے کھول دیا ہے: ٹوکیو میں Hokusai میوزیم، Sumida Hokusai میوزیم (2016 میں کھلا)، اور وسیع تر جاپانی سیاحت اور ثقافتی فروغ کا انفراسٹرکچر سبھی Hokusai کے کام کے ساتھ بین الاقوامی مشغولیت کی فعال طور پر حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ پرنٹ کی عالمی ہمہ گیریت کوئی ثقافتی مسئلہ نہیں ہے۔

کلاسیکی جاپانی irezumi لہر پس منظر کا کام عام طور پر موروثی فنکارانہ پروٹوکول کے اندر غیر جاپانی کلائنٹس کے لیے کھلا ہوتا ہے۔ Horiyoshi III نے غیر جاپانی شاگردوں کو تربیت دی ہے (Horikitsune / Alex Reinke سب سے زیادہ دستاویزی ہے)، اور یوکوہاما کی نسل عام طور پر مغربی کلائنٹس اور شاگردوں کا احترام کے ساتھ استقبال کرتی ہے جو روایت کے پروٹوکول کے اندر کام کرتے ہیں۔ ایک مغربی کلائنٹ جو Horiyoshi III نسل کے فنکار سے کلاسیکی horimono لہر پس منظر کا کام حاصل کرتا ہے وہ اسے ہتھکنڈوں کے بجائے روایت میں حصہ لے رہا ہے۔

امریکی جاپانی سے متاثر لہر کا کام (سیلر جیری / ہارڈی نسل) ایک دستاویزی تاریخی ترسیل ہے اور ہتھکنڈوں والا نہیں ہے۔ نارمن کولنز کے ذریعے Kazuo Oguri سے Don Ed Hardy تک بحر الکاہل کا پل اچھی طرح سے دستاویزی ہے، اور نتیجے میں آنے والی امریکی جاپانی سے متاثر لہر وسیع تر امریکن ٹیٹو رینیسانس کے اندر ایک تسلیم شدہ مغربی رجسٹر ہے۔

پولینیشین، ساموآن، ہوائی، اور ماوری لہر کے ڈیزائن نسل کے لحاظ سے محفوظ ہیں اور انہیں ہتھکنڈوں والا نہیں ہونا چاہیے۔ دیانت دار ادارتی موقف یہ ہے کہ ان رجسٹروں میں لہر کے ڈیزائن میں مقدس، خاندانی، یا نسل کے مخصوص معنی ہوتے ہیں، اور نسل کے تعلق کے بغیر باہر والوں کو غیر نسل کے فنکاروں سے یہ ڈیزائن کمیشن نہیں کرنے چاہئیں۔ غیر نسل کے فنکاروں کے ذریعہ غیر نسل کے کلائنٹس کے لیے "پولینیشین قبائلی" لہر کے کام کا عصری رواج ایک دستاویزی ثقافتی ہتھکنڈوں کا نمونہ ہے جسے اٹلس کا وسیع تر ثقافتی سیاق و سباق کا اپریٹس پولینیشین پاکٹ گائیڈ صفحات میں حل کرتا ہے۔

2011 کے بعد توہوکو سونامی یادگاری کام ایک مخصوص رجسٹر ہے جسے واضح یادگاری ارادے کے ساتھ کمیشن کیا جانا چاہیے۔ ایک لہر ٹیٹو جو سانحے کے لیے یادگاری کام کے طور پر کام کرنے کا ارادہ رکھتا ہے اسے فنکار کے ساتھ واضح طور پر بحث کی جانی چاہیے تاکہ کمپوزیشن کو مناسب طریقے سے پیش کیا جا سکے۔ ایک عام Hokusai سے متاثر لہر خود بخود یادگاری کام نہیں ہے؛ یادگاری رجسٹر کے لیے واضح فریمنگ کی ضرورت ہوتی ہے۔

فائن لائن مینیملسٹ سنگل لائن ویو جائز ہے لیکن آئیکونوگرافically پتلی ہے۔ کنونشن ہتھکنڈوں والا نہیں ہے لیکن گہری Hokusai سیاق و سباق کو چپٹا کرتا ہے۔ پہننے والوں کو یہ معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کس کا حوالہ دے رہے ہیں چاہے وہ کمپریسڈ رجسٹر کا انتخاب ہی کیوں نہ کریں۔

مشہور لہر ٹیٹو کنکشن

کاتسوشیکا ہوکوسائی (1760 سے 1849، ایڈو) عالمی ٹیٹو آئیکونوگرافی میں سب سے زیادہ حوالہ دیا جانے والا لہر کا امیج فراہم کرتا ہے Kanagawa-oki نامی Ura (c. 1830 سے 1832) اور وسیع تر Fugaku سنجوروکی سیریز۔ اس کے پرنٹس میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، برٹش میوزیم، میوزیم آف فائن آرٹس بوسٹن، رائکس میوزیم، Sumida Hokusai میوزیم (ٹوکیو، 2016 میں کھلا)، اور درجنوں دیگر بڑے ادارہ جاتی مجموعوں میں موجود ہیں۔ معیاری اسکالرلی حوالہ جات Calza (2003)، Forrer (1988)، اور Bouquillard (2007) ہیں۔
ہوریوشی III (Yoshihito Nakano، 9 مارچ 1946 کو شیمادا، شیزوکا پریفیکچر میں پیدا ہوئے) کلاسیکی جاپانی لہر پس منظر کے کام کا سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ فنکار ہے۔ ان کے یوکوہاما اسٹوڈیو نے 1971 سے ہزاروں فل باڈی سوٹ horimono کمپوزیشن تیار کی ہیں جن میں وسیع پیمانے پر نامیfuna اور mizu-نامی پس منظر کا کام ان کی شائع شدہ ڈرائنگ بکس اور یوکوہاما ٹیٹو میوزیم میں دستاویزی ہے۔
Shodai Hیاiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) نے 1930 کی دہائی سے 1970 کی دہائی تک یوکوہاما میں پریکٹس کی اور 1971 میں Yoshihito Nakano کو Horiyoshi کا نام دیا۔ یہ نسل کلاسیکی لہر پس منظر کی روایت کے لیے اہم بیسویں صدی کا اینکر فراہم کرتی ہے۔
ہوری ہائیڈ (کازو اوگوری) Gifu، جاپان کے، Gifu لہر رجسٹر اور بحر الکاہل کا پل فراہم کرتا ہے جس کے ذریعے جاپانی لہر ذخیرہ الفاظ امریکی پریکٹس میں داخل ہوا۔ 1960 کی دہائی میں نارمن کولنز (سیلر جیری) کے ساتھ ان کی خط و کتابت اور 1973 کی پانچ ماہ کی Gifu اپرنٹس شپ کے دوران Don Ed Hardy کو پڑھانا امریکن ٹیٹو رینیسانس جاپانی سے متاثر لہر کی ترسیل کا بنیادی ذریعہ تھا۔
نارمن "سیلر جیری" کولنز (1911 سے 1973) نے ہوٹل اسٹریٹ، ہونولولو شاپ اور Kazuo Oguri کے ساتھ 1960 کی دہائی کی خط و کتابت کے ذریعے جاپانی لہر ذخیرہ الفاظ کو امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں منتقل کیا۔ سیلر جیری لہر فلیش ہارڈی کے ایڈیٹڈ سیلر جیری ٹیٹو فلیش: رائز اینڈ شائن، والیوم۔ 1 (Hardy Marks Publications، 2002)۔
ڈان ایڈ ہارڈی اپنے 1973 کے گیفو اپرنٹس شپ، اپنے ریلسٹک ٹیٹو اسٹوڈیو (1974)، ٹیٹو سٹی، اور پانچ جلدوں کے ذریعے جاپانی لہر کے رواج کو آگے بڑھایا ٹیٹو ٹائم (ہارڈی مارکس پبلیکیشنز، 1982 سے 1991) کے پانچ جلدوں کے ذریعے جاپانی ہوریمونو کوائی روایت کو آگے بڑھایا۔ ان کا پہلا بیان اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (Thomas Dunne Books، 2013)۔
سٹیٹ آف گریس ٹیٹو، سان ہوزے جاپان ٹاؤن (Horitaka/Takahiro Kitamura اور Horitomo/Kazuaki Kitamura، دونوں Horiyoshi III کے سابق شاگرد) عصری یوکوہاما لہر کے رواج کے اہم امریکی ادارہ جاتی لنگر ہیں۔ کٹامورا کی جلدوں میں شامل ہیں بوشیڈو: جاپانی ٹیٹو کی میراث (Schiffer Publishing, 2000) اس سلسلے کی لہر تکنیک کے لیے اہم انگریزی زبان کے اسکالرلی اینکر فراہم کرتی ہے۔
لیو فیملی کا فیملی آئرن (فلیپ لیو اور خاندان، سوئٹزرلینڈ) عصری کلاسیکی جاپانی طرز کی لہر کے کام کا اہم یورپی ادارہ جاتی لنگر ہے، جس میں 1980 کی دہائی سے وسیع پیمانے پر Horiyoshi III کا تبادلہ جاری ہے۔
Mutsuo (تھری ٹائیڈز ٹیٹو اوساکا) اوساکا-روایت کی لہر کے رجسٹر کو عصری جاپان میں بڑھاتا ہے۔
Su'a Sulu'ape خاندان ساموا کا اہم زندہ ساموائی tشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛au لائن ایج، مردانہ مٹر اور نسوانی مالو کمپوزیشنز جن میں لہر جیسی گالو اور veaali'i کمپوزیشنل عناصر سخت لائن ایج کنٹرول گرامر کے اندر شامل ہیں۔
کیون نونیس ہوائی کا بحال شدہ ہوائی کا اہم زندہ پریکٹیشنر ہے اوہی روایتی ہینڈ ٹیپڈ طریقہ استعمال کرتے ہوئے۔ ہوائی سمندری حوالہ جات اوہی ڈیزائنز عام طور پر اوہانااور iwiسے متعلق ہوتے ہیں۔
2014 کا JANM نمائش استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو کی روایت (لاس اینجلس، Takahiro Kitamura کی طرف سے کیوریٹ کیا گیا جس میں Kip Fulbeck کی فوٹوگرافی شامل ہے) عصری Horiyoshi III لائن ایج کا اہم میوزیم سطح کا ادارہ جاتی علاج ہے جس میں وسیع لہر کے پس منظر کی دستاویزات شامل ہیں۔

لہر کا ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ لہر کے ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو پانچ مفید سوالات ہیں:

آپ کس روایت سے متاثر ہونا چاہتے ہیں؟ Hokusai کی عظیم لہر کا براہ راست حوالہ، کلاسیکی جاپانی horimono لہر کا پس منظر کا کام، امریکی جاپانی سے متاثر لہر (Sailor Jerry / Hardy lineage)، پولینیشین یا ہوائی یا ماوری لہر (lineage-protected)، یونانی یا نورس دیومالائی لہر، امریکی سیلر ٹریڈیشنل، امریکی سرفر کلچر، 2011 کے بعد کا توہوکو یادگاری، اور فائن لائن مینیملسٹ سبھی الگ الگ رجسٹر ہیں جن میں مختلف آئیکونوگرافک گہرائی اور مختلف ثقافتی پروٹوکول ہیں۔ ڈیزائن کی بات چیت شروع ہونے سے پہلے فیصلہ کریں کہ آپ کس رجسٹر میں داخل ہو رہے ہیں۔

کمپوزیشن کا پیمانہ کیا ہے؟ ایک ہوکوسائی عظیم لہر کی نقل کے لیے کمپوزیشن کی تفصیل کو واضح طور پر دکھانے کے لیے کم از کم آدھی آستین کے پیمانے کی ضرورت ہے۔ ایک کلاسیکی horimono لہر کے پس منظر کا ٹکڑا ایک ملٹی سیشن عزم ہے جو باڈی سوٹ کے کام میں مربوط ہے۔ ایک فائن لائن مینیملسٹ سنگل لائن لہر کلائی یا ٹخنوں کے پیمانے پر کام کر سکتی ہے۔ پولینیشین، ہوائی، اور ماوری کام کے لیے عام طور پر لائن ایج سے تربیت یافتہ پریکٹیشنرز کے ذریعہ پنڈلی، ران، کندھے، یا بیک پیس کے پیمانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ پیمانے کا فیصلہ دستیاب آئیکونوگرافک گہرائی کو تشکیل دیتا ہے۔

کون سے جوڑے؟ لہر اور فیوجی کی کمپوزیشن Hokusai کو خراج تحسین کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ لہر اور کوائی کی کمپوزیشن ٹوبی کوئ ٹو ریمون تبدیلی کی کہانی کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ لہر اور ڈریگن کی کمپوزیشن مشرقی ایشیائی عنصری طاقت کے کنونشن کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ لہر اور جہاز کی کمپوزیشن بحری یا امریکی سیلر ٹریڈیشنل رجسٹر کے طور پر پڑھی جاتی ہے۔ ہر جوڑی میں مخصوص آئیکونوگرافک مواد ہوتا ہے۔ جوڑی کا فیصلہ لہر حاصل کرنے کے انتخاب سے کم اہم نہیں ہے۔

کونسا فنکار؟ لہر کے پس منظر کا کام تکنیکی طور پر مشکل ہے، خاص طور پر کلاسیکی tebori horimono رجسٹر میں جہاں لہر کے پس منظر کو بڑے کمپوزیشنل فیلڈز میں مسلسل گریڈینٹ کنٹرول کی ضرورت ہوتی ہے۔ Horiyoshi III لائن ایج (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, اور وسیع تر cohort) میں تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کی گئی لہر، اسی لہر سے مختلف نظر آئے گی جو کلاسیکی روایت سے باہر تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ذریعہ کی گئی ہو۔ پولینیشین، ہوائی، اور ماوری کام لازمی طور پر لائن ایج سے تربیت یافتہ پریکٹیشنرز کے ذریعہ کیا جانا چاہیے۔ اگر لائن ایج آپ کے لیے اہم ہے، تو ایک ٹیٹو آرٹسٹ تلاش کریں جو اس میں تربیت یافتہ ہو۔

کیا آپ جس روایت سے متاثر ہو رہے ہیں اس سے آپ کا ثقافتی تعلق ہے؟ پولینیشین، ساموائی، ہوائی، اور ماوری لہر کے کام کے لیے، لائن ایج اور whakapapa (نسب) اہم ہیں۔ کلاسیکی جاپانی horimono کے لیے، لائن ایج سے تربیت یافتہ پریکٹیشنر کے ساتھ کام کرنے والا کوئی بھی شخص روایت میں حصہ لے رہا ہے۔ Hokusai عظیم لہر کے براہ راست حوالے کے لیے، پرنٹ عوامی ڈومین میں ہے اور حوالہ کھلا ہے۔ 2011 کے بعد کے توہوکو یادگاری کام کے لیے، ثقافتی تعلق (جاپانی شناخت، براہ راست تباہی کا تجربہ، یا کسی معلوم متاثرہ شخص کے لیے واضح یادگاری ارادہ) مناسب رجسٹر کو تشکیل دیتا ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ان پانچوں کے بارے میں ایماندارانہ گفتگو کر سکتا ہے۔ لہر کسی بھی ٹیٹو روایت میں سب سے زیادہ حوالہ شدہ نقوش میں سے ایک ہے، جس میں پوسٹ-Hokusai کی دو صدیوں کی تفصیلات اور متعدد روایات میں پری-Hokusai کی ہزاروں سال کی ثقافتی گہرائی موجود ہے۔ اسے اچھی طرح سے عمر دینے اور ایمانداری سے پڑھنے کے لیے تکنیکی اور ثقافتی نمونے وسیع پیمانے پر دستاویزی ہیں اور زندہ بچ جانے والی لائن ایجز میں اچھی طرح سے سکھائے جاتے ہیں۔

Katsushika Hokusai۔ ایדו دور کا ukiyo-e ماسٹر جس کی Kanagawa-oki نامی Ura (تقریباً 1830 سے 1832) عالمی ٹیٹو آئیکونوگرافی میں سب سے زیادہ حوالہ دیا جانے والا لہر کا منظر ہے۔
ہوریوشی III (Yoshihito Nakano)۔ کلاسیکی جاپانی لہر کے پس منظر کے کام کا سب سے زیادہ بین الاقوامی سطح پر دستاویزی زندہ پریکٹیشنر۔
شودائی ہوریوشی (یوشیٹسوگو مراماتسو). Yokohama کے بانی جنہوں نے 1971 میں Horiyoshi III کا نام دیا تھا۔
ہوری ہائیڈ (کازو اوگوری)۔ Sailor Jerry کا اہم جاپانی نمائندہ اور Don Ed Hardy کا 1973 کا گیفو استاد؛ گیفو لہر کا رجسٹر۔
نارمن "سیلر جیری" کولنز۔ بیسویں صدی کے وسط کا امریکی پریکٹیشنر جس نے جاپانی لہر کی ذخیرہ الفاظ کو امریکن ٹریڈیشنل فلیش میں منتقل کیا۔
ڈان ایڈ ہارڈی۔ وہ شخصیت جس نے اپنے 1973 کے گیفو اپرنٹس شپ اور ٹیٹو ٹائم کی کتابوں کے ذریعے کلاسیکی horimono پیونی کی امریکی ترسیل کو گہرا کیا۔
اوتاگاوا کونیوشی۔ ایدو ووڈ بلاک پرنٹ آرٹسٹ جس کی 1827 سے 1830 کی Suikoden سیریز وہ وسیع horimono سبسٹریٹ فراہم کرتی ہے جس کے اندر لہر کے پس منظر کی روایت تیار ہوئی۔
ٹیبوری تکنیک۔ روایتی جاپانی ہینڈ کارونگ تکنیک جس کے ذریعے کلاسیکی horimono لہر کے پس منظر کا کام لاگو کیا جاتا ہے۔
Irezumi، روایت۔ وسیع تر روایت جس سے جاپانی لہر تعلق رکھتی ہے۔
Su'a Sulu'ape خاندانی سلسلہ۔ اہم زندہ ساموائی tشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛au لائن ایج جس میں لہر کے نقش کے کمپوزیشنل عناصر شامل ہیں مٹر اور مالو.
ہوائی کاکاؤ بحالی۔ ہوائی اوہی بحالی جس میں Keone Nunes کی لائن ایج پریکٹس شامل ہے۔
Polynesian Voyaging Revival Tattoos۔ وسیع تر پیسفک ٹیٹو بحالی کا سیاق و سباق۔
ٹیٹو کی تاریخ میں کوئی۔ کوائی اور لہر کی جوڑی اور ٹوبی کوئ ٹو ریمون تبدیلی کی کہانی۔
ٹیٹو کی تاریخ میں ڈریگن۔ ڈریگن اور لہر کی جوڑی اور وسیع تر مشرقی ایشیائی لہر اور بادل کمپوزیشنل کنونشن۔
ٹیٹو کی تاریخ میں چیری بلاسم (ساکورا)۔ ساکورا اور لہر کی موسمی بہار کی جوڑی۔
ٹیٹو کی تاریخ میں لائٹ ہاؤس۔ لائٹ ہاؤس اور لہر کی مغربی بحری جوڑی۔

ذرائع

کالزا، گیان کارلو۔ Hokusai۔ Phaidon Press, 2003۔ اہم انگریزی زبان کی Hokusai مونوگراف جس میں وسیع پلیٹس اور Kanagawa-oki نامی Ura اور وسیع تر Fugaku سنجوروکی سیریز پر وضاحتی مضامین شامل ہیں۔
فارر، میتھی۔ Hokusai۔ Royal Academy of Arts / Prestel, 1988۔ Hokusai کا بنیادی اواخر بیسویں صدی کا یورپی اسکالرلی مطالعہ۔
بوکیلارڈ، جوسلین۔ Hokusai's Thirty-Six Views کا Mount Fuji۔ Abrams, 2007۔ سیریز کی مخصوص مونوگراف جو پوری Fugaku سنجوروکی کی تفصیلات، پرنٹنگ بلاک کے تجزیے، اور Kanagawa-oki نامی Ura کی تاریخ کو بیان کرنے والی اہم سیریز کی مونوگراف ہے۔
Kitamura, Takahiro (Horitaka), and Katie M. Kitamura۔ Bushido: Japanese Tattoo کا Legacies۔ Schiffer Publishing, 2000۔ کلاسیکی horimono نامیfuna اور mizu-نامی لہر کے پس منظر کی روایت کے لیے اہم انگریزی زبان کا اسکالرلی اینکر۔
میک کیلم، ڈونلڈ ایف. Japan میں ٹیٹو کا Historical اور Cultural Dimensions، Arnold Rubin, ed., میں تہذیب کے نشانات: انسانی جسم کی فنکارانہ تبدیلیاں۔ UCLA Museum of Cultural History, 1988۔ ایدو اور میجی دور کے horimono کی دستاویزی دستاویزات کے لیے اہم اکیڈمک اینکر جس میں لہر کے پس منظر کی ترقی شامل ہے۔
ہارڈی، ڈن ایڈ۔ پوشیدہ آدمی کو ٹیٹو کرنا: Work کا Bodies، 1955 سے 1999۔ Smart Art Press / Hardy Marks Publications, 2000۔ Hardy کے 1999 کے Track 16 Gallery ریٹرو اسپیکٹو سے منسلک والیوم، جس میں لہر کے پس منظر کے کنونشن پر بحث شامل ہے جیسا کہ Hardy نے اپنے 1973 کے گیفو اپرنٹس شپ کے دوران جذب کیا۔
ہارڈی مارکس پبلیکیشنز۔ ہوریوشی III، جاپان کے ٹیٹو ڈیزائن۔ 1989 سے 1990۔ بنیادی انگریزی زبان کا Horiyoshi III ڈرائنگ بک۔
Hardy Marks Publications۔ ٹیٹو ٹائم، پانچ جلدیں، 1982 سے 1991، Don Ed Hardy کے ذریعہ ایڈیٹ کیا گیا۔ ریکارڈ کا اہم امریکی ٹیٹو رینیسانس جرنل؛ پورے رن میں متعدد جاپانی-irezumi فیچرز جن میں لہر کے پس منظر کا مواد شامل ہے۔
Horiyoshi III۔ سوئیکوڈن کے 108 ہیرو۔ Nihonshuppansha, c. 2009 to 2010۔ Suikoden ہیروز پر اہم Horiyoshi III ڈرائنگ بک؛ وسیع لہر کے پس منظر کے حصے شامل ہیں۔
Horiyoshi III۔ ہوریوشی III کے 100 شیطان (Hyakkizu Hیاiyoshi)۔ Nihonshuppansha، 1998. ISBN 4890485708.
تاکی، یوشی۔ Horihide: Kazuo Oguri کی زندگی اور کام کا جشن۔ ایل ایم پبلشرز / یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2014۔ انگریزی زبان کا پرنسپل Horihide مونوگراف۔
Oguri، Kazuo (Horihide)۔ GIFU HORIHIDE: کازو اوگوری کے جاپانی روایتی ٹیٹو ڈیزائن۔ غیر مرئی سٹیز پریس، 2008۔
ہارڈی، ڈن ایڈ۔ اپنے خوابوں کو پہنو: ٹیٹو میں میری زندگی (Joel Selvin کے ساتھ)۔ Thomas Dunne Books, 2013۔ 1973 کے گیفو اپرنٹس شپ اور لہر کی تکنیک کی ترسیل کا پہلا ذاتی بیان۔
رچی، ڈونلڈ، اور ایان بروما۔ جاپانی ٹیٹو۔ Weatherhill, 1980۔ کلاسیکی جاپانی irezumi پر معیاری انگریزی زبان کا حوالہ۔
وین Gulik، ولیم. Irezumi: جاپان میں ڈرمیٹوگرافی کا نمونہ۔ برل، 1982۔ اس دور کے دستاویزی ریکارڈ پر بنیادی اسکالرانہ مونوگراف۔
فیل مین، سانڈی۔ جاپانی ٹیٹو۔ Abbeville Press, 1986۔ عصری irezumi پریکٹس کا اہم فوٹوگرافک سروے جس میں وسیع لہر کے پس منظر کی دستاویزات شامل ہیں۔
کٹامورا، تاکاہیرو (ہوریٹاکا)، اور کیپ فل بیک۔ استقامت: جدید دنیا میں جاپانی ٹیٹو کی روایت۔ Japanese American National Museum, 2014۔ جدید Horiyoshi III lineage کا بنیادی میوزیم-سطح کا ادارہ جاتی علاج۔
ایلن، ٹریسیا۔ ہوائی کی ٹیٹو روایات۔ Mutual Publishing, 2005، وسیع تر پیسفک کارپس کے ساتھ اکثر Allen 2010 کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ ہوائی ٹیٹو روایات پر اہم عصری انگریزی زبان کا حوالہ۔
Kaeppler, Adrienne L. Bishop Museum and Smithsonian publications, 1983 and 1988 cohort. بیسویں صدی کے آخر میں پیسفک ثقافتی مطالعات کے لیے اہم اکیڈمک اینکر۔
Mallon, Sean, and Sébastien Galliot۔ Tatau: سامون ٹیٹونگ کا A History۔ Te Papa Press, 2018۔ ساموائی مخصوص اسکالرلی حوالہ جو tشامل ہیں، جو عصری Yokohama روایت کا امریکہ میں بنیادی ادارہ جاتی مرکز ہے؛au, مٹراور مالو.
Kwiatkowski، P. F. The Hawaiian ٹیٹو۔ Halona, 1996۔ ہوائی اوہی.
رائل، تے احکارامو چارلس (ایڈ۔) Woven کائنات: Rev. Maori Marsden کی منتخب تحریریں۔ The Estate of Rev. Māori Marsden, 2003; Royal 2007 publications and ongoing scholarship. ماوری کاسمولوجی پر اہم اسکالرلی اینکر، whakapapa، اور کورو-بطور-لہر کا رجسٹر۔
Krutak، لارس۔ مقامی ٹیٹو روایات۔ Princeton University Press, 2025۔ سب سے حالیہ جامع کراس-انڈیجنس ٹاٹو حوالہ جس میں پیسفک اور ایشیائی لہر کی روایات شامل ہیں۔
اسٹرلوسن، سنوری۔ نثر ایڈا (Skáldskaparmál), مرتب کردہ c. 1220 CE. معیاری انگریزی ترجمہ: Anthony Faulkes, ایڈا (Everyman/J.M. Dent, 1995)۔ Ægir wave-mythology corpus کی نو بیٹیوں کا ماخذ۔
ہومر۔ ایلیاڈ اور اوڈیسی, مرتب کردہ c. آٹھویں صدی قبل مسیح۔ Poseidon-and-wave register کے لیے بنیادی یونانی افسانوی ماخذ۔
بوتھ، ڈگلس۔ Australian بیچ کلچرز: سورج، ریت اور سرف کی تاریخ۔ Routledge, 2001, اور وسیع سرف کلچر کارپس جسے اکثر Booth 2008 کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ سرفنگ کی ثقافتی تاریخ پر بنیادی اسکالرانہ حوالہ۔
وارشا، میٹ. سرفنگ کی تاریخ۔ Chronicle Books, 2010. سرفنگ کی تاریخ اور اس کے ثقافتی تناظر پر بنیادی انگریزی زبان کی تاریخ۔
Hardy Marks Publications۔ Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise اور Shine، Vol۔ 1، edited by Don Ed Hardy, 2002. Norman Collins's Hotel Street flash including wave designs کا بنیادی شائع شدہ آرکائیو۔
ٹیٹو آرکائیو (ونسٹن سیلم)۔ پیریڈ فلیش شیٹ ہولڈنگز بشمول امریکی روایتی لہر کمپوزیشن اور وسیع تر امریکی جاپانی متاثر کارپس۔
Kuniyoshi، Utagawa۔ Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitیاi (" مقبول پانی کے مارجن کے 108 ہیرو، ایک ایک کر کے ")، 1827 سے 1830 تک ۔ کاگایا کیچیمون، ناشر ۔ میوزیم آف فائن آرٹس (بوسٹن)، برٹش میوزیم، بروکلین میوزیم، اور دیگر بڑے مجموعوں میں منعقد ہوا ۔ وسیع تر ہوریمونو سبسٹریٹ کے لئے لہر کا پس منظر کا سیاق و سباق ۔
Hokusai، Katsushika۔ Fugaku سنجوروکی (" ماؤنٹ فوجی کے چھتیس مناظر ")، ڈیزائن کردہ c. 1830 سے 1832 تک دس اضافی پلیٹوں کے ساتھ 1833 سے 1834 تک ۔ نشیمورایا یہاچی (ایجوڈو)، ناشر ۔ میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، برٹش میوزیم، میوزیم آف فائن آرٹس بوسٹن، رجکس میوزیم، سومڈا ہوکوسائی میوزیم، اور دیگر بڑے مجموعوں میں منعقد ہوا ۔ عالمی ٹیٹو آئکنگرافی میں واحد سب سے زیادہ حوالہ دینے والی لہر کی تصویر ۔
عصری صحافت: دی نیویارک ٹائمز, ٹیٹوڈو, آساہی شمبن, اور 2011 کے بعد کے Tōhoku سونامی یادگاری ٹیٹو کے کام کی وسیع تر جاپانی اور بین الاقوامی پریس کوریج۔

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔