ین اور یانگ کی علامت جسے زیادہ تر لوگ پہچانتے ہیں، ایک دائرہ جو ایس-منحنی سے ایک سیاہ نصف اور ایک سفید نصف میں تقسیم ہوتا ہے، ہر ایک میں مخالف رنگ کا ایک نقطہ ہوتا ہے، وہ تائیجیتوہے، سپریم الٹیمیٹ کا ڈایاگرام۔ یہ جس فلسفے کو انکوڈ کرتا ہے وہ قدیم چینی ہے اور سب سے زیادہ قریبی طور پر تاؤ ازمسے وابستہ ہے: ین اور یانگ وہ تکمیلی، باہمی طور پر پیدا ہونے والی قوتیں ہیں جن کے باہمی عمل سے تمام تبدیلیاں پیدا ہوتی ہیں۔ لیکن فلسفیانہ تصور اور واقف گھومتی ہوئی گرافک کو دو ہزار سال سے زیادہ کا عرصہ الگ کرتا ہے۔ الفاظ ین (پہاڑ کا سایہ دار شمالی ڈھلوان) اور یانگ (دھوپ والا جنوبی ڈھلوان) پہلی صدی قبل مسیح کے چینی متون میں ظاہر ہوتے ہیں۔ جدید سیاہ اور سفید انٹر لاکنگ ڈیزائن منگ خاندان تک معیاری نہیں تھا اور بیسویں صدی تک انگریزی بولنے والی دنیا میں وسیع پیمانے پر واقف نہیں ہوا۔ ٹیٹو کے طور پر یہ توازن، دوہریت، اور مخالفین کے اتحاد کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اچھی طرح سے پہنا ہوا، یہ ایک زندہ مشرقی ایشیائی فلسفیانہ روایت کا حوالہ ہے۔ لاپرواہی سے پہنا ہوا، یہ اس روایت کو ایک عام فلاحی علامت میں مسطح کر سکتا ہے۔

ین اور یانگ ٹیٹو کا کیا مطلب ہے؟

ین اور یانگ ٹیٹو کا سب سے عام مطلب توازن، ہم آہنگی، اور مخالفین کا اتحاد ہے: یہ خیال کہ روشنی اور تاریکی، فعال اور غیر فعال، حرکت اور سکون دشمن نہیں بلکہ تکمیلی قوتیں ہیں جو ایک دوسرے کو متعین اور محدود کرتی ہیں۔ دو نقطے، ایک سیاہ نصف میں روشنی اور ایک سفید نصف میں تاریکی، بنیادی تعلیم دیتے ہیں کہ ہر قوت میں اس کی مخالف کی بیج ہوتی ہے، اور یہ کہ کوئی بھی چیز کبھی بھی خالصتاً ایک چیز نہیں ہوتی۔ ایس-منحنی سیدھی لکیر کے بجائے مستقل حرکت اور تبدیلی کا اشارہ کرتا ہے نہ کہ مقررہ علیحدگی کا۔ یہ پڑھت زیادہ تر عصری ٹیٹو کے استعمال میں مستقل ہے، حالانکہ حوالہ کی گہرائی بہت زیادہ مختلف ہوتی ہے اس پر منحصر ہے کہ پہننے والا تاؤسٹ ماخذ روایت میں مشغول ہے یا صرف اپنی زندگی میں توازن کے بارے میں ایک عام بیان کے طور پر علامت استعمال کر رہا ہے۔

ین اور یانگ کی علامت کہاں سے آتی ہے؟

تصور اور علامت کی الگ الگ تاریخیں ہیں۔ فلسفیانہ خیال ین اور یانگ قدیم چینی ہے، جس میں یہ اصطلاحات ژوؤ دور (1046 سے 256 قبل مسیح) کے متون میں ظاہر ہوتی ہیں اور جنگی ریاستوں کے دور میں مکمل کاسمولوجیکل ترقی تک پہنچتی ہیں۔ واقف سیاہ اور سفید گھومتی ہوئی ڈایاگرام، جسے تائیجیٹو کہا جاتا ہے، بہت جوان ہے: یہ ژوؤ ڈونی (1017 سے 1073) کے سونگ خاندان کے تصوراتی ڈایاگرام سے ماخوذ ہے اور منگ خاندان کے دوران زاؤ ہوئیقیان (1351 سے 1395) اور لائی زیدہ (1525 سے 1604) جیسے شخصیات کے ذریعے انٹر لاکنگ-اسپائرل فارم میں تیار کیا گیا تھا۔ مغربی دنیا میں مقبول فلاح و بہبود اور توازن کا پڑھنا اس طویل تاریخ کے اوپر بیسویں صدی کی ترقی ہے۔ ٹیٹو کے طور پر یہ توازن، دوہریت، اور مخالفین کے اتحاد کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

کیا ین اور یانگ تاؤسٹ علامت ہے؟

ین اور یانگ سب سے قریبی طور پر تاؤ ازم (ڈاؤ ازم)سے وابستہ ہے، جو چینی فلسفیانہ اور مذہبی روایت ہے جو ان قوتوں کے قدرتی باہمی عمل کو ڈاؤ، راستے کے مرکز کے طور پر لیتی ہے۔ بنیادی تاؤسٹ متن، داؤدےجنگ (جسے لاؤزی بھی کہا جاتا ہے)، باب بیالیس میں بیان کرتا ہے کہ تمام چیزیں ین کو لے جاتی ہیں اور یانگ کو گلے لگاتی ہیں، اہم توانائی کے امتزاج کے ذریعے ہم آہنگی تک پہنچتی ہیں۔ لیکن ین اور یانگ تاؤ ازم کی خصوصی ملکیت نہیں ہے۔ اس تصور کو ایک الگ جنگی ریاستوں کی نسل، زو یان (تقریباً 305 سے 240 قبل مسیح) سے وابستہ ین یانگ اسکول نے منظم کیا تھا، اور یہ کنفیوشس کے خیالات، روایتی چینی طب، اور ییجنگ (آئی چنگ) کے نجومی نظام میں چلتا ہے۔ اسے چینی کاسمولوجی کا ایک بنیادی تصور کہنا سب سے درست ہے جسے تاؤ ازم نے اپنایا اور مرکزی بنایا، نہ کہ کوئی ایسی علامت جسے تاؤ ازم نے ایجاد کیا۔

فلسفہ اور تائیجیٹو علامت کے درمیان کیا فرق ہے؟

ین اور یانگ کا فلسفہ تصویر کے عمر سے تقریباً دو ہزار سال پرانا ہے۔ جوڑی ہوئی کاسمولوجیکل قوتوں کے طور پر ین اور یانگ پہلی صدی قبل مسیح کے چینی تحریروں سے ثابت ہیں۔ سیاہ اور سفید گھومتی ہوئی دائرہ، تائیجیٹو، منگ خاندان تک معیاری نہیں تھا، فلسفہ کے پختہ ہونے کے ہزار سال بعد۔ گھومتی ہوئی گرافک کو ایک قدیم خیال کی قدیم علامت کے طور پر پیش کرنا ایک عام اور سمجھنے میں آسان سہولت ہے، لیکن یہ درست نہیں ہے۔ خیال قدیم ہے۔ تصویر نسبتاً حالیہ ہے۔ ایک اچھی ٹیٹو گفتگو دونوں حقائق کو ایک ساتھ رکھ سکتی ہے۔

مجھے ین اور یانگ ٹیٹو کہاں لگوانا چاہیے؟

چونکہ تائیجیٹو ایک دائرہ ہے، یہ گول جسمانی علاقوں پر قدرتی طور پر بیٹھتا ہے: کندھا، ہاتھ کا پچھلا حصہ، گھٹنے کی پٹی، کہنی، گردن کا پچھلا حصہ، اندرونی بازو۔ کچھ پہننے والے ڈیزائن کو دو مقامات پر تقسیم کرتے ہیں، ایک نصف کو ہر کلائی یا ہر ٹخنے پر رکھتے ہیں تاکہ جب اعضاء کو ایک ساتھ لایا جائے تو علامت مکمل ہو جائے، ایک کمپوزیشن جو مخالفین کے اتحاد کی پڑھت کو لفظی بناتی ہے۔ کسی بھی ہائی کنٹراسٹ بلیک اینڈ وائٹ ڈیزائن کی طرح، بولڈ علاقے باریک اندرونی تفصیلات سے زیادہ صاف ستھری عمر بڑھتے ہیں، لہذا بھاری پیٹرن والے یا رنگ سے بھرے ہوئے مختلف حالتوں کے لیے ایک ہنر مند ہاتھ اور ایماندار بعد کی دیکھ بھال کی توقعات کی ضرورت ہوتی ہے۔ جگہ کا تعین اپنے فنکار کے ساتھ ایک دستکاری کے فیصلے کے طور پر کریں، نہ کہ صرف ایک جمالیاتی فیصلے کے طور پر۔

فلسفہ: ین، یانگ، اور تبدیلی کی شکل

الفاظ کی لفظی جڑیں ٹھوس اور زرعی ہیں۔ ین اصل میں پہاڑ کے سایہ دار پہلو، شمالی ڈھلوان، اور توسیع کے لحاظ سے اندھیرے، سردی، سکون، اور قبولیت کا نام تھا۔ یانگ نے دھوپ والے پہلو، جنوبی ڈھلوان، اور توسیع کے لحاظ سے چمک، گرمی، حرکت، اور فعال کا نام دیا۔ ابتدائی تحریری استعمالات پراسرار کے بجائے وضاحتی ہیں: شِجنگ (گھنوں کی کتاب) پہاڑ کے ین اور یانگ، اس کے سایہ دار اور دھوپ والے چہروں کے منظر کو پڑھنے والے لوگوں کو بیان کرتی ہے، اور تقریباً دوسری صدی عیسوی کی لغت شوووین جیزی اب بھی جوڑے کو ان جسمانی شرائط میں بیان کرتی ہے۔ یہ ٹھوس اصل اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔

ان مشاہدات سے تصور ایک عام اصول میں پھیل گیا۔ ین اور یانگ نے کسی بھی جوڑی ہوئی مخالفین کا نام رکھا: زمین اور آسمان، عورت اور مرد، سکون اور حرکت، پانی اور آگ۔ اہم نکتہ، اور وہ جو علامت میں نقطے انکوڈ کرتے ہیں، یہ ہے کہ دونوں ایسی جنگ میں نہیں ہیں جسے ایک فریق جیت سکے۔ وہ ایک دوسرے کو پیدا اور محدود کرتے ہیں۔ زیادہ سے زیادہ یانگ ین کی طرف مڑتا ہے؛ گہری سردی پہلے سے ہی بہار کی طرف موڑ پر مشتمل ہے۔ تعلق مغربی اچھائی بمقابلہ برائی کے احساس میں مخالف کے بجائے چکراتی اور باہمی ہے۔ یہ تشریح اچھی طرح سے قائم ہے۔

تصور کو جنگی ریاستوں کے دور میں منظم کاسمولوجیکل شکل دی گئی۔ سب سے زیادہ کریڈٹ دیا جانے والا مفکر زو یان (تقریباً 305 سے 240 قبل مسیح) ہے، جو ین یانگ اسکول سے وابستہ ہے، جسے کبھی کبھی نیچرل اسکول کہا جاتا ہے، جس نے ین اور یانگ کو پانچ مراحل (لکڑی، آگ، زمین، دھات، پانی) کے ساتھ مل کر قدرتی اور شاہی چکروں کا ایک متحد حساب کتاب کیا ہے۔ زو یان کی اپنی کوئی تحریریں زندہ نہیں ہیں؛ جو ہم جانتے ہیں وہ بعد کی رپورٹوں سے آتا ہے، خاص طور پر مورخ سیما کیان اور سیما تن۔ اس وجہ سے زو یان کو انفرادی طور پر نامزدگی کو ڈھیلے طور پر رکھا جانا چاہئے: اسکول اور اس کا مواد اچھی طرح سے ثابت ہیں، لیکن انفرادی تصنیف ثانوی گواہی پر منحصر ہے۔

تاؤ ازم، ییجنگ، اور خیال کے گھر

ین اور یانگ کئی اوورلیپنگ چینی روایات کے اندر بیٹھا ہے، اور ماخذ کا نام ایمانداری سے ایک سے زیادہ نام دینے کا مطلب ہے۔

تاؤ ازم وہ روایت ہے جسے زیادہ تر لوگ علامت سے جوڑتے ہیں، اور یہ وابستگی جائز ہے۔ داؤدےجنگ، روایتی طور پر لاؤزی (لاؤ زو)سے منسوب ہے، جو ڈاؤ کے اپنے اکاؤنٹ میں ین اور یانگ کی ہم آہنگی کو مرکزی بناتا ہے، اور زوانگزی کا بعد کا تاؤ ازم اسی موضوع کو باہمی ابھار کے طور پر تیار کرتا ہے۔ یہاں دو اہلیتیں ہیں: الفاظ ین اور یانگ داؤدےجنگ میں صرف ایک بار، باب بیالیس میں، ظاہر ہوتے ہیں، حالانکہ متن پورے میں تکمیلی مخالفین کے منطق سے بھرا ہوا ہے؛ اور لاؤزی نامی ایک واحد تاریخی مصنف کا وجود اسکالرز کے ذریعہ متنازعہ ہے۔ تاؤسٹ وابستگی ٹھوس ہے؛ لاؤزی کا ایک واحد مصنف کے طور پر وجود واقعی متنازعہ ہے، اور یہ صفحہ اس غیر یقینی صورتحال کو نمایاں کرتا ہے نہ کہ اس کا دعویٰ کرتا ہے۔

ییجنگ (آئی چنگ، تبدیلی کی کتاب) وہ نجومی اور کاسمولوجی متن ہے جس میں ین اور یانگ کو ٹوٹی ہوئی اور نہ ٹوٹی ہوئی لکیروں کے طور پر انکوڈ کیا گیا ہے، جو آٹھ ٹرِگرام اور تریسٹھ ہیکساگرام میں ڈھیر ہیں۔ دو کے جوڑے کو تبدیلی کے انجن کے طور پر ژیچی (منسلک بیانات) میں بیان کیا گیا ہے، جو عام طور پر چوتھی یا تیسری صدی قبل مسیح کے ہوتے ہیں۔ ییجنگ کا تعلق اچھی طرح سے دستاویزی ہے۔

کنفیوشس ازم اور روایتی چینی طب دونوں نے ین اور یانگ کو جذب کیا، پہلا کاسمک اور سماجی ترتیب کے اپنے کھاتوں میں، دوسرا جسم کے ماڈل کے طور پر دو قوتوں کے درمیان توازن اور کیو کے آزاد بہاؤ سے صحت مند رکھا جاتا ہے۔ یہ مرکزی استعمالات اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ ٹیٹو صفحہ کے لیے نتیجہ یہ ہے کہ ین اور یانگ کو صرف تاؤسٹ کہنا قریب ہے لیکن نامکمل ہے۔ یہ سب سے درست طور پر چینی کاسمولوجی کا ایک بنیادی تصور ہے جسے تاؤ ازم نے نمایاں کیا۔

تائیجیٹو: خیال سے ایک جوان تصویر

ین اور یانگ کی علامت کے بارے میں سب سے عام حقائق کی غلطی تصویر کی عمر میں خیال کی عمر کو گرانا ہے۔ تاریخی ریکارڈ اس کی واضح طور پر تصحیح کرتا ہے۔

سپریم الٹیمیٹ (تائیجی) کے تصوراتی ڈایاگرام کو سب سے پہلے سونگ خاندان کے نو کنفیوشس فلاسفر چاؤ ڈنی (1017 سے 1073) نے اپنے مختصر متن تائیجیٹو شو، سپریم الٹیمیٹ کے ڈایاگرام کی وضاحت میں بیان کیا تھا۔ تاہم، ژوؤ ڈونی کا ڈایاگرام کاسمک نسل کے مراحل کی نمائندگی کرنے والے مرتکز دائروں کا عمودی انتظام تھا، نہ کہ واقف دو-آنسو والا گھماؤ۔ وہ ڈایاگرام جو زیادہ تر لوگ اب تصور کرتے ہیں، دو انٹر لکنگ کاما شکلیں جن میں سے ہر ایک میں ایک متضاد نقطہ ہوتا ہے، بعد میں تیار کیا گیا تھا۔ گھومنے والے تغیر کو منگ دور کے شخص زاؤ ہواکیان (1351 سے 1395) سے 1370 کی دہائی میں جوڑا گیا ہے، اور نقطوں کے ساتھ صاف دو اسپائرل فارم کو لائی زیدی (1525 سے 1604) نے سولہویں صدی میں مقبول کیا۔ علامت کی وسیع مغربی مقبولیت بنیادی طور پر بیسویں صدی کا مظہر ہے، جو تقریباً 1960 کی دہائی سے عام پہچان میں داخل ہو رہی ہے۔ ژوؤ ڈونی کا ماخذ، گھماؤ کی منگ دور کی ترقی، اور بعد میں مقبول پھیلاؤ سب اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔ تائیجیٹو چینی دانشورانہ تاریخ کا ایک حقیقی نمونہ ہے جس کی ایک قابل تاریخ ترقی ہے، نہ کہ ایک لازوال علامت، اور یہ حقیقت ایک فنکار اور کلائنٹ کو علامت کے بارے میں درست طریقے سے بات کرنے کی اجازت دیتی ہے۔

ایک متعلقہ دعویٰ ایک ایماندار انتباہ کا مستحق ہے۔ تائیجیٹو جیسے ڈیزائن غیر متعلقہ ثقافتوں میں ظاہر ہوتے ہیں: ایک موازنہ گھماؤ رومن شیلڈ پیٹرن میں ظاہر ہوتا ہے جو نوٹیٹیا ڈگنیٹیٹم (تقریباً پانچویں صدی عیسوی کے متعلقہ پیٹرن) میں ریکارڈ کیا گیا ہے، اور اسپائرل اور ڈوئل-اسویرل موتیف نیولیتھک یورپی مواد میں ظاہر ہوتے ہیں جیسے کہ کوکوٹینی-ٹرپیلیا سیرامکس۔ یہ مماثلتیں اتفاقی ہیں نہ کہ ترسیل کا ثبوت، اور حوالہ کے ذرائع واضح ہیں کہ وہ کوئی ادھار یا مشترکہ معنی نہیں بتاتے ہیں۔ یہ صرف ایک دلچسپی کے طور پر یہاں ہے اور چینی روایت سے واضح طور پر غیر متعلق ہے۔ اسے کبھی بھی تاؤسٹ علامت کی چھپی ہوئی قدیم نسل کے طور پر پیش نہیں کیا جانا چاہئے۔

ٹیٹو پریکٹس میں ین اور یانگ

ایک ٹیٹو کے طور پر، تائیجیٹو چند پہچاننے والے طریقوں سے کام کرتا ہے۔ سادہ سیاہ اور سفید دائرہ سب سے زیادہ براہ راست ہے: توازن کا ایک صاف بیان، جو اکثر ایک اہم موڑ پر یا اس یاد دہانی کے طور پر منتخب کیا جاتا ہے کہ سختی اور آسانی ایک دوسرے کی تعریف کرتے ہیں۔ سخت سیاہ اور سفید روایتی اور سب سے زیادہ قابل فہم شکل ہے، اور یہ رنگ کا کینن ہے۔

دو جانوروں کے جوڑے اتنی بار دہرائے جاتے ہیں کہ ان کا نام لینا قابل قدر ہے۔ شیر اور اژدھا کا جوڑا دو جانوروں کو دو قوتوں پر نقش کرتا ہے، جس میں اژدھا کو عام طور پر یانگ پہلو (فعال، چڑھتا ہوا) اور شیر کو ین پہلو (مضبوط، قبول کرنے والا) کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ اژدھا اور شیر کا تضاد چینی فن اور تاؤسٹ اندرونی کیمیا کی علامت میں ایک حقیقی، پرانا محرک ہے، لہذا یہ جوڑا صرف ایک ٹیٹو ایجاد سے زیادہ ہے؛ تائیجیٹو کے نصف حصے میں اس کی مخصوص تفویض ایک عام اور اچھی طرح سے ثابت شدہ رسم ہے، اس احتیاط کے ساتھ کہ ماخذ روایات کے مطابق کون سا جانور کون سا کردار ادا کرتا ہے اس بارے میں یکساں نہیں ہیں۔ کوئی مچھلی کا جوڑا دو تیرتی ہوئی مچھلیوں کو ناک سے دم تک ترتیب دیتا ہے تاکہ ان کے جسم تائیجیٹو کے S-منحنی کو ٹریس کریں، جو استقامت اور بہاؤ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ یہ ایک وسیع پیمانے پر تیار کردہ عصری ترتیب ہے، حالانکہ یہ ایک کلاسیکی تاؤسٹ تصویر کے بجائے ایک جدید آرائشی فیوژن ہے۔

دیگر عام ساتھی سورج اور چاندہیں، جو دن کو یانگ اور رات کو ین پر نقش کرتے ہیں، ایک سیدھا اور اچھی طرح سے ثابت شدہ مطالعہ۔ رنگ کے تغیرات موجود ہیں، اکثر ایک سرخ اور نیلے رنگ کی تقسیم جو آگ اور پانی کی نمائندگی کرتی ہے، یا نصف حصے جو مینڈیلا، مناظر، یا ووڈ کٹ کے بناوٹ سے بھرے ہوتے ہیں۔ یہ رنگ اور نمونہ تغیرات عصری ٹیٹو کے رواج میں دستاویزی ہیں لیکن روایتی شکلوں کے بجائے جدید آزادیاں ہیں: حقیقی اور عام، لیکن علامتی کی تاریخی شکل کا حصہ نہیں۔

اس علامت کے پیچھے جو گہرا چینی تناظر ہے، اس کے لیے اٹلس کے اندراج کو کلاسک چینی ٹیٹومیں دیکھیں، اور مشرقی ایشیائی ٹیٹو روایت کے لیے جو چینی ذرائع سے سب سے زیادہ متاثر ہوئی ہے، جاپانی irezumi.

کیا ین اور یانگ ٹیٹو ثقافتی غلط استعمال ہے؟

حقیقی جواب الارمسٹ کے بجائے باریک ہے۔ ین اور یانگ ایک زندہ فلسفیانہ اور ثقافتی روایت کی ملکیت ہے، خاص طور پر چینی کاسمولوجی اور تاؤزم جس نے اسے مرکزی بنایا۔ یہ کوئی بند یا ابتدائی علامت نہیں ہے، یہ صرف پادریوں کے لیے مخصوص نہیں ہے، اور یہ ایک صدی سے زیادہ عرصے سے عالمی سطح پر گردش کر رہی ہے۔ ایک غیر چینی شخص کا تائیجیٹو پہننا کسی بند روایت کے مقدس، ممنوعہ، یا ابتدائی نشان پہننے کے مقابلے میں کوئی سنگین خلاف ورزی نہیں ہے۔

حقیقی تشویش چوری کے بجائے چپٹا کرنا ہے۔ علامت کو سنبھالنے کا سب سے عام طریقہ یہ ہے کہ دو ہزار سال پرانی تبدیلی اور تکمیل کے ایک درست اکاؤنٹ کو سادگی سے ہونے والے، متوازن، یا روحانی طور پر مبہم کے عام نشان میں کم کر دیا جائے، جو کہ صحت کی جمالیاتی नोंद ہے جو خیال کو اس کے مخصوص چینی دانشورانہ گھر سے چھین لیتی ہے۔ یہ تشویش علامت کے مغربی استعمال پر عصری تبصرے میں دستاویزی ہے، حالانکہ یہ ایک تفسیری اور ثقافتی مشاہدہ ہے نہ کہ ایک سخت تاریخی حقیقت۔ باعزت عمل سادہ اور غیر واعظانہ ہے: جان لیں کہ یہ علامت چینی ہے اور سب سے زیادہ تاؤسٹ ہے، جان لیں کہ گھومتی ہوئی گرافک کی اپنی تاریخ ہے، اور یہ بیان کرنے کے قابل ہو کہ آپ توازن سے کیا مطلب لیتے ہیں۔ یہی ایک حوالہ پہننے اور ایک کلیشے پہننے کے درمیان فرق ہے۔

ایک اور غلط فہمی کو درست کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ یہ لوگوں کو حیران کرتی ہے۔ ین اور یانگ کی شکل کو بیسویں صدی کے اوائل میں دوسری کو کلوکس کلان نے ایک ناقص شکل میں اپنایا تھا۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ کے ہیٹ آن ڈسپلے ہیٹ سمبل ڈیٹا بیس کے مطابق، کلان کے نشان (جسے کبھی کبھی MIOAK، یا مسٹک ان سگنیہ آف اے کلینسمین کہا جاتا ہے) نے اصل میں چار باہر کی طرف منہ کرنے والے حرف K کے مرکز میں ایک ین-یانگ علامت رکھی تھی۔ وقت کے ساتھ ساتھ چار K کو کراس کی شکل میں دوبارہ ترتیب دیا گیا اور ین-یانگ کا سفید حصہ ہٹ گیا، صرف رنگین حصہ باقی رہ گیا، جسے کلینسمین نے خون کے قطرے کے طور پر دوبارہ تشریح کی، جس سے وہ بنا جو اب بلڈ ڈراپ کراس کہلاتا ہے۔ یہ کلان کے نشان کی ڈیزائن کی نسل کے بارے میں ایک دستاویزی تاریخی حقیقت ہے، جو ADL سے ماخوذ ہے۔ اس میں ایک اہم انتباہ ہے جس پر ADL خود زور دیتا ہے: ین اور یانگ علامت نفرت کی علامت نہیں ہے۔ ADL واضح ہے کہ علامات کو سیاق و سباق میں پڑھا جانا چاہیے، اور ایک الگ تائیجیٹو میں وہ معنی نہیں ہیں۔ اس شکل کا ایک انتہا پسند نشان میں تاریخی طور پر اپنایا جانا علامت کو داغدار نہیں کرتا، اور ین اور یانگ ٹیٹو پہننے والے کسی کو بھی اس زاویے سے نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ یہ نکتہ صرف ریکارڈ کو درست کرنے اور دعوے کو افواہوں کے بجائے اصل ADL ڈیٹا بیس سے جوڑنے کے لیے شامل کیا گیا ہے۔

ین اور یانگ ٹیٹو کروانے کے بارے میں کیسے سوچیں

اگر آپ ین اور یانگ ٹیٹو پر غور کر رہے ہیں، تو تین مفید سوالات ہیں۔

پہلا، آپ واقعی توازن سے کیا مطلب لیتے ہیں؟ علامت کی پوری طاقت مخالفین کے درمیان مخصوص، باہمی تعلق میں ہے، تاریکی کے اندر روشنی کا نقطہ۔ ایک پہننے والا جو ان دو قوتوں کا نام بتا سکتا ہے جنہیں وہ تناؤ میں رکھے ہوئے ہے، آرام اور ڈرائیو، غم اور خوشی، اپنی تاریخ کے دو پہلو، سجاوٹ کے بجائے خیال پہن رہا ہے۔

دوسرا، سادہ یا جوڑا؟ ایک صاف سیاہ اور سفید دائرہ تصور کو براہ راست بیان کرتا ہے۔ ایک شیر-اژدھا، کوی، یا سورج-چاند کی ترتیب معنی کے دوسرے سیٹ کو اوپر رکھتی ہے اور بصری رجسٹر کو نمایاں طور پر بدل دیتی ہے۔ ڈیزائن کی بات چیت سے پہلے فیصلہ کریں، کیونکہ ترتیبیں بہت مختلف عمر اور پیمانے پر ہوتی ہیں۔

تیسرا، کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کس کا خیال ہے؟ تائیجیٹو پہننے کے لیے آپ کو تاؤسٹ ہونے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن آپ کو یہ جاننا چاہیے کہ یہ تصور چینی ہے، کہ تاؤزم نے اسے نمایاں کیا، کہ ییجنگ اور چینی طب بھی اسے لے جاتے ہیں، اور یہ کہ گھومتی ہوئی تصویر ایک بہت پرانے خیال کا نسبتاً حالیہ معیاری شکل ہے۔ اس علم کو رکھنا وہ ہے جو ایک باخبر حوالہ کو ایک چپٹے ہوئے سے الگ کرتا ہے۔

ایک کام کرنے والا ٹیٹو آرٹسٹ آپ کے ساتھ ایمانداری سے یہ بات چیت کر سکتا ہے۔ ین اور یانگ دنیا کی سب سے زیادہ پہچاننے والی علامات میں سے ایک ہے، یہی وجہ ہے کہ اس کی حقیقی تاریخ کی کچھ سمجھ کے ساتھ پہننا اس چھوٹی سی کوشش کے قابل ہے جو یہ لیتا ہے۔

ذرائع

  • Yinyang (Yin-yang)۔ انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، پیئر ریویوڈ اکیڈمک حوالہ۔ مخصوص اصل کی دستاویزات (سایہ دار اور دھوپ والے پہاڑی ڈھلوان)، شِجنگ اور شوووین جیزی کی تصدیقات، ین یانگ اسکول، زو یان، اور ڈاؤڈےجنگ باب بیالیس کا اقتباس۔ https://iep.utm.edu/yinyang/
  • تائیجیتو۔ ویکیپیڈیا، بنیادی ماخذ کے حوالہ جات کے ساتھ۔ زو ڈونیئی اور تائیجیٹو شو، زاؤ ہوئیقیان اور لائی زیدہ کے ذریعہ منگ دور کی گھومتی ہوئی شکل کی ترقی، اور غیر متعلقہ رومن (نوٹیٹیا ڈگنیٹیٹم) اور سیلٹک متوازنات کی دستاویزات۔ https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • ین اور یانگ۔ ویکیپیڈیا۔ فلسفہ کا عمومی جائزہ، قوتوں کا چکراتی اور باہمی تعلق، زو دور کی تاریخ، اور سونگ خاندان کے خاکے کی تاریخ۔ https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • تاؤزم: ابتدائی انتخابی شراکتیں۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا۔ تاؤسٹ اور وسیع تر چینی فلسفہ کے تناظر میں ین اور یانگ کے لیے۔ https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • اسکول آف نیچرلِسٹس اور زو یان۔ ویکیپیڈیا اور نیو ورلڈ انسائیکلوپیڈیا۔ پانچ مراحل کے ساتھ ین اور یانگ کا وارنگ اسٹیٹس کا نظام، اور یہ احتیاط کہ زو یان کی اپنی تحریریں زندہ نہیں ہیں۔ https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • بلڈ ڈراپ کراس۔ اینٹی ڈیفیمیشن لیگ، ہیٹ آن ڈسپلے ہیٹ سمبلز ڈیٹا بیس۔ دوسری کلان کی علامت کی دستاویزی نسل جو مرکزی ین-یانگ علامت سے بلڈ ڈراپ کراس تک ہے، اور ADL کی مستقل ہدایت کہ علامات کا جائزہ سیاق و سباق میں لیا جانا چاہیے۔ https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • ین یانگ ٹیٹو اور متعلقہ ترتیب مضامین۔ ٹیٹو ڈو۔ عصری ٹیٹو کا رواج: سیاہ اور سفید کینن شکل، شیر-اژدھا، کوی، اور سورج-چاند کے جوڑے، رنگ اور نمونہ تغیرات، اور صحت کے عام نشان میں چپٹا ہونے کا خدشہ۔ https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

ادارتی

تحقیق اور تحریر کردہ جان جے میو III، ایڈیٹر، ٹیٹو ہسٹری اٹلس۔ یہ صفحہ موجودہ کینن کی عکاسی کرتا ہے۔ آخری بار جائزہ لیا گیا۔ اوپر کی تاریخ اور سہ ماہی سائیکل پر تازہ کی جاتی ہے۔

ایک خرابی ملی یا شامل کرنے کے لیے کوئی ذریعہ ہے؟ آرکائیو میں جمع کرائیں. منظور شدہ شراکتیں آرکائیو XP اور نام کی شناخت (آپٹ ان) حاصل کرتی ہیں۔