Tuyên bố về Xăm hình Pictish và Celtic

Ghi chú lưu trữ

Câu chuyện này nổi tiếng và bằng chứng thì mỏng manh. Mọi tuyên bố rằng người Pict, người Briton và người Gaul đã xăm mình đều quay trở lại một số ít nhà văn cổ điển, chứ không phải từ một thi thể duy nhất được tìm thấy trên đất Anh hoặc Gaul. Julius Caesar là người đầu tiên ghi lại điều này trong De Bello Gallico, mô tả những người Briton đã tự nhuộm mình. Herodian, Solinus và Isidore xứ Seville đã tiếp tục các phiên bản của cùng một câu chuyện trong các thế kỷ La Mã. Mức độ tin cậy ở đây đang bị tranh chấp và mang tính dân gian, và nó vẫn như vậy vì một lý do. Bản thân từ ngữ đã nuôi dưỡng huyền thoại. Từ Picti trong tiếng Latinh, tên gọi của người La Mã cho các dân tộc phía bắc biên giới ở Anh, có nghĩa là "người được vẽ". Nhãn hiệu đó đã đóng góp nặng nề trong hai nghìn năm, kéo người đọc về phía một bức tranh về các bộ lạc phương bắc được xăm mình vĩnh viễn. Theo một cách giải thích, những hình xăm đó là hình xăm. Theo một cách giải thích khác, đó là sơn lên cơ thể, hoặc sẹo, hoặc thứ gì đó mà chính các nhà văn La Mã cũng không xác định rõ. Văn hóa đại chúng từ lâu đã cho rằng đó là hình xăm vĩnh viễn, nhưng các văn bản không mang lại sự chắc chắn đó. Ngôn ngữ là cái bẫy. Từ vitrum trong tiếng Latinh và các thuật ngữ tiếng Hy Lạp mà các nguồn cổ điển sử dụng không phân biệt rõ ràng giữa vẽ và xăm. Một nhà văn báo cáo về một người Briton bị nhuộm xanh có thể có nghĩa là sắc tố được bôi lên da hoặc sắc tố được đưa vào dưới da, và các từ còn sót lại không cho phép lựa chọn. Việc diễn giải một truyền thống xăm hình ổn định từ sự mơ hồ đó là một thói quen hiện đại, không phải là sự thật cổ đại. Rồi đến vấn đề cây chàm. Cây chàm, Isatis tinctoria, được nhắc đi nhắc lại là chất màu xanh mà người Pict được cho là đã sử dụng để xăm mình. Hóa học không hợp tác. Thành phần của cây chàm làm cho nó trở thành một sắc tố xăm hình kém bền vững. Khi đưa vào dưới da, nó sẽ phai đi thay vì giữ màu, điều này làm suy yếu ý tưởng rằng người Briton thời đồ Sắt đã có những thiết kế cây chàm tồn tại lâu dài. Gillian Carr đã trình bày lập luận hóa học và thực vật học này trực tiếp trong bài "Woad, Tattooing and Identity in Later Iron Age and Early Roman Britain", xuất bản trên Tạp chí Khảo cổ học Oxford năm 2005. Sự thật khó khăn nhất là sự vắng mặt của nó. Chưa có thi thể châu Âu thời đồ Sắt nào được bảo quản mang hình xăm đã được xác nhận. Trong khi các truyền thống cổ đại khác có thể chỉ ra da được đánh dấu trên xác chết thực sự, trường hợp của người Pict và Celtic chỉ có lời khai của người La Mã, ngôn ngữ bị tranh chấp và một sắc tố tự nó đã phản bác lại. Các tuyên bố vẫn là một truyền thống bằng văn bản đang chờ bằng chứng vật lý, được lặp lại một cách tự tin hơn nhiều so với các nguồn cho phép.

Dòng truyền thừa

Featured reading