Banner, còn gọi là cuộn giấy hoặc dải băng, là vật mang chữ của nghệ thuật xăm phương Tây. Nó hiếm khi là chủ thể của một hình xăm và gần như luôn là khung cho một hình xăm khác: dải vải cuộn lại giữ tên, ngày tháng, khẩu hiệu hoặc một từ duy nhất như MOM bên dưới trái tim hoặc vắt ngang con đại bàng. Ngôn ngữ thị giác của nó bắt nguồn từ các dải băng huy hiệu, các dải băng cuộn mang khẩu hiệu gia đình bên dưới huy hiệu, và từ các dải băng lời thoại trong nghệ thuật thời Trung cổ và Phục hưng. Đến đầu thế kỷ 20, nó đã trở thành một yếu tố nền tảng của truyền thống Mỹ tranh flash, được tiêu chuẩn hóa tại các cửa hàng ở Bowery và được trau chuốt bởi các thợ xăm như Charlie Wagner và Thủy thủ Jerry thành một hình thức đậm nét, dễ đọc được tạo ra để tồn tại theo thời gian. Banner vẫn là một trong những họa tiết đồng hành phổ biến nhất trong ngành, và ý nghĩa của nó gần như hoàn toàn đến từ những gì được viết trên đó.

Hình xăm banner có ý nghĩa gì?

Một hình xăm banner tự nó không mang một ý nghĩa cố định. Nó là một thiết bị đóng khung, một tấm canvas trong thiết kế hình xăm, và ý nghĩa của nó đến từ những từ nó chứa đựng và hình ảnh nó đi kèm. Một banner ghi MOM bên dưới trái tim có nghĩa là sự tận tâm với mẹ. Một banner ghi hai ngày tháng bên dưới bức chân dung có nghĩa là sự tưởng nhớ. Một banner với khẩu hiệu vắt ngang con đại bàng có nghĩa là một tín điều. Banner là ngữ pháp biến một bức tranh thành một tuyên bố. Vai trò chức năng, thứ yếu này được ghi nhận rõ ràng trong các lịch sử chung về nghệ thuật xăm và là lý do banner xuất hiện trên hầu hết các phong cách xăm phương Tây.

Hình xăm banner có nguồn gốc từ đâu?

Banner xăm bắt nguồn từ hai truyền thống thị giác cũ hơn. Đầu tiên là huy hiệu, nơi một dải băng giống như dải băng được gọi là banderole hoặc escroll mang khẩu hiệu gia đình bên dưới huy hiệu. Thứ hai là dải băng lời thoại trong nghệ thuật thời Trung cổ và Phục hưng, dải giấy da cuộn được sử dụng để ghi lại các dòng chữ, văn bản tiên tri hoặc lời của các thiên thần trong hội họa và minh họa bản thảo. Cả hai truyền thống đều thiết lập quy ước về một dải vải hoặc giấy da tồn tại để chứa văn bản. Các thợ xăm phương Tây đã kế thừa quy ước đó và áp dụng nó lên da. Đến đầu thế kỷ 20, banner đã trở thành một thành phần tiêu chuẩn của tranh flash Mỹ, nơi nó phục vụ mục đích thực tế là neo giữ một hình ảnh với một tên, ngày tháng hoặc cụm từ cụ thể.

Hình xăm banner chữ MOM có ý nghĩa gì?

Một banner ghi MOM, gần như luôn đi kèm với trái tim và thường là dao găm hoặc hoa hồng, là một trong những hình xăm được nhận diện nhiều nhất trên thế giới. Nó có nghĩa là tình yêu và sự tận tâm với mẹ. Bố cục này được phổ biến bởi các thủy thủ Mỹ vào những năm 1930 và 1940 và lan rộng qua văn hóa quân đội, nơi những người lính đánh dấu những người phụ nữ đang chờ đợi ở nhà trong các đợt triển khai dài ngày. Thủy thủ Jerry và những người cùng thời đã tạo ra hình ảnh trái tim và banner là một trong những hình ảnh định hình của kho tàng truyền thống Mỹ. Các biến thể thay thế DAD, SISTER, BROTHER, hoặc tên của người yêu trong cùng vị trí banner. Định dạng này ổn định đến mức hình dạng banner một mình báo hiệu thể loại trước khi đọc chữ.

Hình xăm banner có ngày tháng có ý nghĩa gì?

Một banner ghi ngày tháng, thường là ngày sinh và ngày mất, biến một hình ảnh liền kề thành một đài tưởng niệm. Đi kèm với chân dung, họa tiết bàn tay cầu nguyện, hoa hồng, hoặc thánh giá, banner có ngày tháng đánh dấu một người cụ thể và một khoảng thời gian sống cụ thể. Việc sử dụng để tưởng niệm này là một trong những chức năng lâu đời nhất của banner trong nghệ thuật xăm phương Tây và kết nối trực tiếp với việc thủy thủ sử dụng cơ thể làm nhật ký vĩnh viễn về các mối quan hệ gia đình và mất mát. Ngày tháng làm cho sự cống hiến trở nên cụ thể. Nếu không có chúng, một hình ảnh tưởng niệm vẫn chung chung; có chúng, nó đặt tên cho một người và một sự mất mát.

Nên đặt hình xăm banner ở đâu?

Vì banner là một yếu tố đồng hành, vị trí của nó tuân theo hình ảnh mà nó đóng khung thay vì đứng một mình. Banner thường được quấn quanh hoặc đặt ngay bên dưới một họa tiết trung tâm như trái tim, một dải lụa, một dao găm, hoặc một chim én, trên cánh tay, ngực, hoặc bắp tay. Dải lụa đơn phù hợp với tên hoặc một từ ngắn. Cụm từ dài hơn sử dụng dải lụa dài hơn hoặc xếp hai hoặc nhiều dải lụa. Yếu tố kỹ thuật quan trọng là khả năng đọc được: chữ phải được định cỡ và cách nhau để giữ được khả năng đọc khi mực lan theo tuổi tác, đó là lý do tại sao dải lụa truyền thống ưa chuộng chữ đậm và nét vẽ rộng rãi. Thảo luận về kích thước và kiểu chữ với nghệ sĩ của bạn trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Banner là vật mang, không phải chủ thể

Hầu hết các họa tiết hình xăm là chủ đề. Một hộp sọ có nghĩa là sự chết, một con chim én có nghĩa là trở về an toàn, một bông hồng có nghĩa là tình yêu. Dải lụa thì khác. Nó không phải là chủ đề mà là vật mang, một phần đồ nội thất hình ảnh có nhiệm vụ giữ ngôn ngữ. Sự khác biệt này quan trọng vì nó giải thích tại sao dải lụa xuất hiện rộng rãi và tại sao nó chống lại một ý nghĩa duy nhất. Dải lụa là phần của hình xăm cho phép người đeo nói bằng lời thay vì chỉ bằng hình ảnh.

Vai trò đó nhất quán trong lịch sử chung của hình xăm, mô tả dải lụa như một cách cá nhân hóa một thiết kế bằng cách neo nó vào một tên, ngày hoặc cụm từ cụ thể. Trái tim là trái tim cho đến khi một dải lụa đặt tên cho trái tim đó là của ai. Đại bàng là đại bàng cho đến khi một dải lụa cho nó một tín điều. Dải lụa chuyển đổi một hình ảnh có sẵn thành một tuyên bố cá nhân, đó chính xác là lý do tại sao nó trở thành một dịch vụ tiêu chuẩn trong các bản vẽ thương mại. Một cửa hàng bán trái tim và mỏ neo cần một cách để làm cho mỗi cái thuộc về một khách hàng cụ thể, và dải lụa là cách đó.

Đây cũng là lý do tại sao dải lụa mang ít trọng lượng văn hóa của riêng nó. Nó thế tục và chức năng, được chấp nhận trong hầu hết mọi truyền thống hình xăm phương Tây, và nó không gây ra bất kỳ lo ngại nào về việc chiếm đoạt hoặc bối cảnh thiêng liêng gắn liền với các họa tiết rút ra từ các truyền thống kín. Dải lụa là từ vựng mở. Sự nhạy cảm, khi có bất kỳ điều gì, nằm ở những từ mà người đeo chọn đặt lên đó, chứ không phải ở chính hình thức dải lụa.

Nguồn gốc huy hiệu và nghệ thuật

Dải lụa hình xăm không xuất hiện từ hư không. Nó thừa hưởng một quy ước hình ảnh mà nghệ thuật châu Âu đã tinh chỉnh trong nhiều thế kỷ.

Trong huy hiệu, cuộn giấy bên dưới huy hiệu mang khẩu hiệu của gia đình được gọi là banderole, escroll, hoặc đơn giản là cuộn khẩu hiệu. Nó là một dải băng hẹp, thường được cuộn hoặc chẻ ở các đầu, được vẽ để trông giống như một dải vải hoặc giấy da được mở ra để hiển thị các từ. Mục đích duy nhất của banderole là giữ một dòng chữ: một khẩu hiệu tiếng Latin, một tiếng kêu chiến tranh, một tuyên bố về ý định. Đây là mục đích tương tự mà dải lụa hình xăm phục vụ, và sự tương đồng không phải là ngẫu nhiên. Hình dạng dải băng cuộn mà các nghệ sĩ xăm hình vẽ là banderole huy hiệu được điều chỉnh cho phù hợp với làn da.

Nguồn thứ hai là cuộn giấy lời nói của nghệ thuật thời trung cổ và Phục hưng, cũng được gọi là banderole trong lịch sử nghệ thuật. Trong hội họa và minh họa bản thảo, các nghệ sĩ đã vẽ các dải giấy da cuộn để mang văn bản: lời của một nhà tiên tri, thông báo của một thiên thần, một dòng kinh thánh. Banderole trở thành một thuộc tính quy ước của các nhà tiên tri Cựu Ước, một sự tôn vinh thực tế là các kinh sách đó ban đầu được viết trên cuộn giấy thay vì đóng thành sách. Truyền thống nghệ thuật này đã thiết lập ngữ pháp hình ảnh của một dải băng trôi nổi trong một bố cục để truyền đạt ngôn ngữ, đó chính xác là cách dải lụa hoạt động bên trong một hình xăm.

Cả hai truyền thống đều được ghi chép đầy đủ và đồng ý về những điều cơ bản: dải lụa là một dải cuộn có chức năng hiển thị từ ngữ. Hình xăm đã mượn hình thức cùng với chức năng. Nơi banderole huy hiệu mang khẩu hiệu của gia đình và banderole nghệ thuật mang lời của nhà tiên tri, dải lụa hình xăm mang tên, ngày hoặc tín điều của người đeo. Dòng dõi là sự thích ứng liên tục chứ không phải là sự phát minh.

Banner trong tranh flash truyền thống Mỹ

Dải lụa trở thành một yếu tố nền tảng của hình xăm phương Tây trong truyền thống Mỹ thời kỳ, phong cách đường nét đậm, bảng màu hạn chế được ổn định ở Hoa Kỳ trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến năm 1950. Khu vực Bowery ở New York là trung tâm ban đầu. Charlie Wagner, người làm việc ở Bowery từ những năm 1890 cho đến khi ông qua đời vào năm 1953 và tiếp quản cửa hàng 11 Chatham Square từ Samuel O'Reilly, đã sản xuất bản vẽ trên toàn bộ phạm vi truyền thống, phần lớn trong số đó được bảo tồn trong các bản sao acetate và khuôn stencil còn sót lại. Bản vẽ thời Wagner bao gồm các bố cục trái tim-dải lụa và tên-dải lụa vẫn còn được sản xuất tích cực sau một thế kỷ.

Dải lụa phù hợp với logic kỹ thuật của truyền thống Mỹ một cách hoàn hảo. Phong cách được xây dựng để dễ đọc và bền lâu: đường nét đậm, màu phẳng, thiết kế có thể đọc được từ xa và tồn tại hàng thập kỷ dưới ánh nắng mặt trời và thời tiết trên cơ thể người lao động. Dải lụa, trên hết, là một thứ được tạo ra để đọc, vì vậy các ưu tiên giống nhau đã định hình phong cách đã định hình dải lụa. Dải lụa truyền thống sử dụng chữ nặng, khoảng cách rõ ràng và hình dạng cuộn tạo ra độ tương phản cao giữa nền màu giấy da hoặc màu nhạt và chữ tối trên đó. Đây không phải là tai nạn trang trí. Chúng là những phản ứng có chủ ý đối với thực tế là mực lan và phai màu, và chữ quá nhỏ hoặc quá đông đúc sẽ trở nên không thể đọc được trong vòng vài năm.

Đến lúc Thủy thủ Jerry, sinh ra Norman Collins, đang sản xuất bản vẽ của mình tại cửa hàng Hotel Street ở Honolulu trong những năm 1940 và 1970, dải lụa là hàng tồn kho tiêu chuẩn trên các cửa hàng xăm hình Mỹ. Collins được ghi nhận rộng rãi là một trong những nghệ sĩ đã định nghĩa phong cách truyền thống Mỹ, và hình xăm trái tim-dải lụa MẸ là một trong những hình ảnh gắn liền nhất với truyền thống đó thông qua tác phẩm của ông và các đồng nghiệp của ông. Bản vẽ của ông thường đặt dải lụa bên dưới hoặc ngang qua trái tim, đại bàng, chim én, và hoa hồng. Dải lụa di chuyển qua dòng dõi này như một mô liên kết: hiếm khi là tiêu đề, luôn là phần cho phép tiêu đề nói lên.

Các nghệ sĩ truyền thống Mỹ lớn khác cũng sử dụng cùng một bộ từ vựng. Mũ Coleman sản xuất bản vẽ mang dải lụa tại cửa hàng Norfolk, Virginia của mình, nơi lượng khách hàng lớn của Hải quân Hoa Kỳ giữ nhu cầu cao về dải lụa tên, dải lụa khẩu hiệu và ngày tưởng niệm. Bert Grimm và Lew Alberts, người sau này thường được ghi nhận đã giúp hệ thống hóa các bản vẽ in thương mại đầu tiên, cả hai đều đưa dải lụa vào kho vũ khí của họ. Trên tất cả các cửa hàng này, dải lụa thực hiện cùng một công việc: nó cá nhân hóa các thiết kế có sẵn cho khách hàng cá nhân, đó là trái tim thương mại của mô hình cửa hàng bản vẽ.

Các cặp banner phổ biến và ý nghĩa của chúng

Dải lụa gần như luôn xuất hiện như một phần của bố cục nhiều yếu tố. Mỗi cặp phổ biến mang một cách đọc riêng, được cung cấp chung bởi hình ảnh đi kèm và văn bản trên dải lụa.

Dải lụa + trái tim: tình yêu và sự tận tâm. Phiên bản kinh điển là trái tim MẸ, nhưng cùng một bố cục giữ tên người yêu, tên người bạn đời, hoặc một từ như TÌNH YÊU hoặc LÒNG TRUNG THÀNH. trái tim cung cấp cảm xúc; dải lụa đặt tên cho đối tượng của nó.

Dải lụa + mỏ neo: sự ổn định, kiên định và lời hứa trở về nhà của thủy thủ. dải lụa là một trong những họa tiết hình xăm hàng hải cổ xưa nhất, và một dải lụa trên đó thường đọc LÀ NHÀ, tên cảng, hoặc tên người thân yêu.

Dải lụa + chim én: trở về an toàn và hy vọng. chim én là biểu tượng trở về nhà của thủy thủ, và một dải lụa có thể mang tên, ngày hoặc điểm đến để cố định hy vọng vào một cái gì đó cụ thể.

Dải lụa + dao găm: tình yêu và nỗi đau, lòng trung thành và sự hy sinh, hình ảnh trái tim bị xuyên thủng. dao găm xuyên qua dải lụa, hoặc dải lụa quấn quanh dao găm, là một bố cục truyền thống Mỹ có sẵn, và văn bản làm sắc nét bất cứ điều gì dao găm ngụ ý.

Dải lụa + đại bàng: lòng yêu nước, sự phục vụ và tín điều. Một con đại bàng với dải lụa thường mang một khẩu hiệu, một nhánh dịch vụ, hoặc một cụm từ như tên đơn vị. Đại bàng cung cấp thể chế; dải lụa cung cấp lời nói.

Dải lụa + chân dung hoặc hình ảnh tưởng niệm: sự tưởng nhớ. Một dải lụa với ngày tháng bên dưới chân dung, cây thánh giá, hoặc đôi tay chắp lại đánh dấu một người cụ thể và một mất mát cụ thể. Đây là chế độ tưởng niệm của dải lụa, và ngày tháng làm cho nó trở nên cụ thể.

Khi khách hàng hỏi về một cặp không có trong danh sách này, quy tắc giống như quy tắc chi phối dải lụa nói chung: hình ảnh đi kèm đặt chủ đề, và văn bản trên dải lụa cố định ý nghĩa. Dải lụa là đường mà hình xăm dừng là một bức tranh và bắt đầu là một câu.

Các biến thể: màu sắc, số lượng và chữ viết

Màu sắc. Dải lụa truyền thống được thể hiện với nền nhạt, thường là màu giấy da, kem hoặc vàng nhạt, tạo độ tương phản cao với chữ tối. Nhiều dải lụa thêm các cạnh và nếp gấp được tô bóng màu đỏ hoặc xanh lam để tạo chiều sâu và phối hợp với màu sắc của họa tiết đi kèm. Quy ước nền nhạt với chữ tối là logic giống như tất cả các thiết kế truyền thống của Mỹ: tối đa hóa khả năng đọc, xây dựng hình ảnh để tồn tại theo thời gian. Màu sắc hiện đại chân thực và tân cổ điển dải lụa mở rộng bảng màu đáng kể, với các độ chuyển màu, bóng đổ và các nếp gấp vải được thể hiện, nhưng ưu tiên khả năng đọc vẫn tồn tại trong bất kỳ dải lụa nào được làm tốt.

Số lượng. Một dải lụa đơn là tiêu chuẩn và phù hợp với tên, ngày hoặc một từ ngắn. Các cụm từ dài hơn hoặc sử dụng một dải lụa dài duy nhất uốn lượn trên bố cục hoặc xếp hai hoặc nhiều dải lụa để mang nhiều dòng, nhiều tên hoặc nhiều ngày. Dải lụa xếp chồng lên nhau phổ biến trong các tác phẩm tưởng niệm liệt kê nhiều hơn một người. Số lượng dải lụa được thúc đẩy bởi lượng văn bản cần vừa và cách bố cục chảy trên vùng cơ thể chứ không phải bởi bất kỳ số lượng biểu tượng nào.

Chữ viết. Dải lụa không thể tách rời khỏi chữ viết như một nghề thủ công. Lựa chọn kiểu chữ, từ chữ khối truyền thống đậm đến chữ viết, Old English, hoặc các kiểu chữ nét mảnh, thay đổi đặc điểm của dải lụa nhiều như chính các từ. Dải lụa truyền thống ưa chuộng chữ nặng, cách nhau tốt chính xác vì chữ mảnh hoặc quá đông đúc sẽ bị mờ khi mực lan theo tuổi tác. Chữ viết là một kỷ luật riêng trong hình xăm, và một dải lụa chỉ tốt bằng chữ mà nó mang.

Banner trong tác phẩm đương đại

Dải lụa tồn tại nguyên vẹn trong hình xăm đương đại vì chức năng của nó không bao giờ lỗi thời. Mọi người sẽ luôn muốn đặt tên một người, đánh dấu một ngày hoặc mang một cụm từ, và dải lụa vẫn là cách tiêu chuẩn để thực hiện điều đó.

trong tân cổ điển tác phẩm, dải lụa giữ đường nét đậm của hình thức truyền thống Mỹ nhưng có thêm bóng đổ chiều sâu, màu sắc phong phú hơn và các nếp gấp vải được thể hiện cầu kỳ hơn. Dải lụa đọc như một dải băng ba chiều, điêu khắc hơn thay vì một dải phẳng, nhưng nó thực hiện cùng một công việc.

trong đường nét tinh tế của Chicano tác phẩm đen trắng, dải lụa là một yếu tố trung tâm của truyền thống, thường xuất hiện trong chữ viết tay cùng với hình ảnh tôn giáo, chân dung và lời đề tặng tên. Dải lụa nét mảnh trao đổi chữ truyền thống nặng nề lấy chữ viết tay màu xám tinh tế, và nó mang tên, ngày tháng và cụm từ neo giữ một tác phẩm với một người, gia đình hoặc ký ức cụ thể.

Trên khắp các tác phẩm chân thực, tập trung vào chữ viết và minh họa, dải lụa tiếp tục xuất hiện bất cứ khi nào hình xăm cần lời nói. Hình thức này đã được thiết lập đến mức hình dạng cuộn của nó tự nó báo hiệu chữ viết trước khi bất kỳ văn bản nào được đọc. Đó là dấu hiệu của một họa tiết hoàn toàn tự nhiên hóa: dải lụa đã trở thành một phần ngữ pháp cơ bản của hình xăm phương Tây, một phần từ vựng mà mọi nghệ sĩ xăm hình đều có thể vẽ và hầu hết mọi khách hàng đều nhận ra.

Bối cảnh văn hóa

Biểu ngữ là một trong những họa tiết ít nhạy cảm nhất trong nghệ thuật xăm phương Tây. Nó thế tục, chức năng và cởi mở. Nó bắt nguồn từ quy ước huy hiệu và nghệ thuật châu Âu, những truyền thống vốn cởi mở và mang tính thương mại thay vì thiêng liêng hoặc hạn chế, và trong nghệ thuật xăm, nó luôn là một yếu tố thiết kế được chia sẻ, phân phối rộng rãi thay vì một yếu tố đóng kín hoặc mã hóa. Không có truyền thống nào sở hữu biểu ngữ và không có bối cảnh nào mà việc vẽ một biểu ngữ lại là hành động chiếm đoạt.

Nơi duy nhất sự nhạy cảm có thể phát sinh là thông qua văn bản, không phải hình thức. Biểu ngữ giống như một chiếc loa phóng thanh, và những gì nó khuếch đại là sự lựa chọn của người mặc. Một khẩu hiệu có thể là một tín điều, một sự tôn vinh, hoặc một lời phỉ báng; một cái tên có thể vinh danh hoặc đánh dấu một sự hối tiếc. Bản thân biểu ngữ vẫn trung lập. Những người thợ xăm đôi khi từ chối các văn bản biểu ngữ cụ thể vì lý do cá nhân hoặc chính sách của tiệm, nhưng đó là sự phán xét về lời nói chứ không phải về họa tiết. Với tư cách là biểu tượng học, biểu ngữ không mang ý nghĩa mã hóa hoặc cực đoan cố hữu. Nó là một khung hình, và ý nghĩa nằm ở những gì được đóng khung.

Cách suy nghĩ về việc xăm hình banner

Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm biểu ngữ, những câu hỏi hữu ích chủ yếu liên quan đến lời văn và kiểu chữ hơn là bản thân biểu ngữ.

  1. Nó nói gì, và nó có xứng đáng để khắc ghi vĩnh viễn không? Một biểu ngữ cam kết văn bản cụ thể lên da. Tên, ngày tháng và khẩu hiệu là nội dung cổ điển. Hãy suy nghĩ xem liệu văn bản đó có còn mang ý nghĩa mà bạn muốn trong hai mươi năm nữa không, bởi vì biểu ngữ làm cho nó trở nên cụ thể theo cách mà một hình ảnh không lời không làm được.
  1. Kiểu chữ nào? Chữ khối đậm kiểu truyền thống giữ được nét đẹp lâu nhất và dễ đọc nhất. Chữ viết tay và chữ nét mảnh có thể đẹp nhưng lan nhanh hơn và có thể bị nhòe sau nhiều thập kỷ, đặc biệt là ở kích thước nhỏ. Lựa chọn chữ viết là một quyết định nghề nghiệp thực sự với những hàm ý về tuổi thọ, không chỉ là vẻ ngoài.
  1. Nó đóng khung cái gì? Biểu ngữ là một tác phẩm đi kèm. Quyết định họa tiết mà nó đi kèm, một trái tim, một dải lụa, một chim én, một bức chân dung, bởi vì tác phẩm đi kèm đặt ra chủ đề và biểu ngữ hoàn thành tuyên bố.

Một thợ xăm giỏi sẽ thảo luận về cả ba điều này trước khi bắt đầu bất kỳ công việc nào, và sẽ điều chỉnh kích thước chữ để nó vẫn dễ đọc khi mực xăm lão hóa. Biểu ngữ là một trong những hình thức an toàn nhất để xăm vì thiết kế đã được trau chuốt qua hơn một thế kỷ thực hành, và các mẫu kỹ thuật để làm cho chữ xăm lão hóa tốt được ghi chép và giảng dạy đầy đủ.

Nguồn

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Bộ sưu tập bản vẽ flash và bản sao acetate thời kỳ bao gồm các bố cục biểu ngữ và tên-biểu ngữ của Charlie Wagner, được ghi lại tại tattooarchive.com.
  • Wikipedia, "Banderole." Định nghĩa về biểu ngữ và cuộn giấy nghệ thuật trong huy hiệu, bao gồm quy ước cuộn giấy lời nói trong nghệ thuật thời Trung cổ và Phục hưng và việc sử dụng thuộc tính tiên tri.
  • Wikipedia, "Motto." Nguồn gốc huy hiệu của cuộn giấy khẩu hiệu bên dưới quốc huy và thuật ngữ banderole hoặc escroll.
  • Wikipedia, "Sailor Jerry." Vai trò của Norman Collins trong việc định hình phong cách truyền thống Mỹ, bao gồm cả kho báu trái tim và biểu ngữ.
  • Wikipedia, "Tattoo." Lịch sử chung về nghệ thuật xăm truyền thống Mỹ, nguồn gốc hàng hải và chức năng cá nhân hóa của biểu ngữ.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Bối cảnh về sự truyền tải vốn từ vựng họa tiết từ Bowery đến Phố Hotel và mô hình tiệm xăm thương mại.
  • Svàers, Clinton R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản 2008. Bối cảnh xã hội học về việc tầng lớp lao động chấp nhận hình xăm tên và lời cống hiến.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy ước hiện tại tính đến ngày Xem lần cuối ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Archive. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).