Hình xăm Đức Phật là hình ảnh có hậu quả pháp lý và xã hội lớn nhất trong toàn bộ phần Atlas này, và dịch vụ trung thực cho người đọc là đưa điều đó lên trước thay vì "ý nghĩa". Du khách nước ngoài đã bị bắt giữ khi nhập cảnh và trục xuất vì hình xăm Đức Phật ở các quốc gia đa số Phật giáo: trường hợp được ghi nhận tốt nhất là Naomi Coleman, một y tá người Anh bị trục xuất khỏi Sri Lanka vào tháng 4 năm 2014 vì hình xăm Đức Phật trên hoa sen trên cánh tay. Myanmar đã trục xuất người nước ngoài vì hình xăm Đức Phật theo Mục 295 Bộ luật Hình sự, quy định tội báng bổ tôn giáo. Ở Thái Lan, Tổ chức Biết về Đức Phật, được thành lập năm 2012 bởi giáo viên Phật giáo tại gia Acharavadee Wongsakon và được Văn phòng Phật giáo Quốc gia nước này ủng hộ, đã vận động đặc biệt chống lại việc sử dụng hình ảnh Đức Phật làm đồ trang trí, bao gồm cả hình xăm, với các biển cảnh báo tại Sân bay Suvarnabhumi. Ngoài luật pháp, nhiều Phật tử coi hình xăm Đức Phật là thiếu tôn trọng bất kể ý định của người mặc, vì hình ảnh này là thiêng liêng và theo quy ước được đặt ở vị trí cao và sạch sẽ thay vì đeo trên cơ thể. Trang này báo cáo hình ảnh này là gì trong Phật giáo và hậu quả của việc xăm nó là gì. Nó không phải là hướng dẫn cách làm.

Trước bất kỳ câu hỏi nào về ý nghĩa, người đọc nên biết về hậu quả. Hình xăm Đức Phật có thể khiến du khách bị bắt giữ hoặc trục xuất ở các quốc gia đa số Phật giáo, và bị nhiều Phật tử coi là thiếu tôn trọng bất kể nó được đeo ở đâu.

Các trường hợp đã được ghi nhận là cụ thể và gần đây. Vào tháng 4 năm 2014, Naomi Coleman, một y tá người Anh, đã bị bắt giữ khi đến sân bay Colombo, Sri Lanka và bị trục xuất theo lệnh của tòa án vì hình xăm Đức Phật trên cánh tay mô tả Đức Phật ngồi trên hoa sen; các quan chức cho rằng hình ảnh này có thể gây xúc phạm và khiến cô dễ bị tổn thương (Al Jazeera, NPR, The Washington Post, tất cả năm 2014). Ít nhất một du khách người Anh khác đã bị cấm nhập cảnh Sri Lanka vì lý do tương tự (The Washington Post). Myanmar đã trục xuất người nước ngoài vì hình xăm Đức Phật, bao gồm một du khách Ý có hình xăm trên chân bị các nhà sư báo cáo; Mục 295 Bộ luật Hình sự Myanmar quy định tội báng bổ tôn giáo và có thể bị phạt tiền hoặc phạt tù (The Irrawaddy; PRX/The World). Thái Lan có các quy định về tội xúc phạm tôn giáo nhưng hiếm khi được thực thi, tuy nhiên chính phủ có các cảnh báo, và Tổ chức Biết về Đức Phật đã tiến hành một chiến dịch bền vững, được chính thức ủng hộ chống lại việc sử dụng hình ảnh Đức Phật làm đồ trang trí, bao gồm cả hình xăm.

Đó là câu trả lời trung thực cho câu hỏi "có nên không". Rủi ro là có thật, đã được ghi nhận và cập nhật, và đó là điều quan trọng nhất mà trang này có thể nói với người đọc. Mọi thứ bên dưới giải thích hình ảnh này là gì và tại sao nó lại mang trọng lượng này, chứ không phải cách để có được nó.

Tại sao hình xăm Đức Phật lại xúc phạm nhiều Phật tử?

Nhiều Phật tử coi hình xăm Đức Phật là thiếu tôn trọng vì hình ảnh Đức Phật là thiêng liêng và cơ thể, theo logic văn hóa của các xã hội Phật giáo Theravada, giảm dần độ tinh khiết từ đầu đến chân. Hình ảnh thiêng liêng theo quy ước được đặt ở vị trí cao: trên bàn thờ, phía trên đầu, không bao giờ ở dưới sàn và không bao giờ dưới chân. Hình ảnh Đức Phật đeo trên da, và đặc biệt là đeo ở vị trí thấp trên cơ thể, trên chân, hoặc trên bàn chân, được hiểu là đặt cái thiêng liêng vào nơi không thuộc về nó (PRX/The World; nhiều nguồn tư vấn du lịch). Đây là cùng một logic về độ tinh khiết giảm dần đã thúc đẩy các quy ước về vị trí của Ấn Độ giáo được thảo luận trên các trang Ganesha và Shiva và đó là lý do tại sao sự phản đối không chủ yếu về hình xăm như một nghệ thuật mà là về nơi cái thiêng liêng được phép tồn tại.

Sự phản đối này cũng là nội bộ Phật giáo chứ không phải áp đặt từ bên ngoài. Tổ chức Biết về Đức Phật, được thành lập năm 2012 bởi giáo viên Phật giáo tại gia Thái Lan Acharavadee Wongsakon, được tạo ra bởi các Phật tử coi việc sử dụng hình ảnh Đức Phật làm đồ trang trí, bao gồm cả trên hình xăm, đồ bơi và hàng tiêu dùng, là sự hạ thấp những gì hình ảnh đại diện. Chiến dịch này đã được Văn phòng Phật giáo Quốc gia Thái Lan ủng hộ. Nói cách khác, sự tranh cãi ở đây không phải là một cuộc chiến văn hóa phương Tây áp đặt lên Phật giáo; đó là một lập trường được giữ vững và thúc đẩy bởi các Phật tử thực hành về hình ảnh thiêng liêng của chính họ.

Hình ảnh Đức Phật đại diện cho điều gì trong Phật giáo?

Hình ảnh Đức Phật đại diện cho Siddhartha Gautama lịch sử sau khi ngài giác ngộ, và theo nghĩa rộng hơn là trạng thái giác ngộ. Nó là hình ảnh sùng kính trung tâm của Phật giáo trên các truyền thống Theravada, Mahayana và Vajrayana. Được báo cáo ở đây chỉ để cung cấp ngữ cảnh trung thực, không phải là thông số thiết kế, biểu tượng quy ước bao gồm tư thế thiền ngồi trên ngai hoa sen, ushnisha (sự nhô lên trên đỉnh đầu biểu thị trí tuệ mở rộng), dái tai dài (dấu vết của hoa tai hoàng tử mà Siddhartha đã từ bỏ), và một bộ các cử chỉ tay gọi là mudras, mỗi cử chỉ mang một ý nghĩa cố định (cử chỉ chạm đất của khoảnh khắc giác ngộ, cử chỉ giảng dạy, cử chỉ không sợ hãi, và những cử chỉ khác). Ngai hoa sen kết nối trực tiếp với hoa sen, đã được đề cập trong Atlas, là biểu tượng của tâm thức giác ngộ vươn lên không vẩn đục khỏi bùn nhơ của thế giới hữu vi.

Mục đích của việc nêu ra biểu tượng là không phải để cho phép một bản sao trung thực. Đó là để làm rõ rằng đây là một hình ảnh thiêng liêng được phát triển đầy đủ với các quy ước cố định, không phải là một nhân vật trang trí trung lập, và việc xăm nó là tham gia vào vốn từ vựng tôn giáo đó bất kể người mặc có ý định hay không.

Hình xăm Đức Phật có phải là chiếm đoạt văn hóa không?

Câu trả lời trung thực là đối với Đức Phật nói riêng, câu hỏi chiếm đoạt bị lu mờ bởi câu hỏi về hậu quả. Không giống như nhiều biểu tượng mà chiếm đoạt là mối quan tâm chính, Đức Phật mang theo rủi ro pháp lý đã được ghi nhận ở các quốc gia đa số Phật giáo và sự phản đối có tổ chức từ chính các Phật tử. Một người mặc phương Tây chọn Đức Phật làm biểu tượng "hòa bình" hoặc "chánh niệm" chung chung từ danh mục sức khỏe hậu thập niên 1960 đang tham gia vào chính việc sử dụng trang trí mà Tổ chức Biết về Đức Phật phản đối, và đang làm như vậy với hình ảnh đầu của một tôn giáo sống. Không có phiên bản nào của trang này đóng khung Đức Phật như một lựa chọn trang trí mở. Khung hình có thể bảo vệ được là đây là hình ảnh thiêng liêng đang hoạt động mà việc xăm nó bị truyền thống của nó tranh cãi và mang theo hậu quả du lịch thực tế, và rằng người đọc cân nhắc điều đó nên biết tất cả những điều đó trước bất cứ điều gì khác.

Hình xăm Đức Phật ở đâu sẽ xúc phạm nhất?

Vị trí gây xúc phạm nghiêm trọng nhất là bất cứ thứ gì ở thấp trên cơ thể: chân, bắp chân, mắt cá chân, bàn chân, khu vực dưới thắt lưng. Trong logic về độ tinh khiết giảm dần của các nền văn hóa Phật giáo Theravada, bàn chân là phần thấp nhất và ít tinh khiết nhất của cơ thể, và đặt hình ảnh Đức Phật ở đó đảo ngược quy ước rằng cái thiêng liêng được giữ ở vị trí cao. Các trường hợp trục xuất khỏi Myanmar đặc biệt liên quan đến hình xăm trên chân do các nhà sư báo cáo. Trang này không đề xuất bất kỳ vị trí nào, vì nó không đề xuất hình xăm; thông tin về vị trí chỉ tồn tại để giải thích tại sao sự phản đối lại gay gắt nhất đối với các hình xăm ở phần dưới cơ thể và để làm cho cơ chế văn hóa trở nên dễ hiểu.

Các trường hợp đã được ghi nhận, chi tiết

Nội dung dịch vụ công cộng, có tính phân biệt mà trang này có thể cung cấp là hồ sơ đã được ghi nhận về hậu quả, được trình bày rõ ràng và có ngày tháng.

Sri Lanka, tháng 4 năm 2014 (ĐÃ XÁC MINH). Naomi Coleman, một y tá 37 tuổi người Anh, đã bay đến Sân bay Quốc tế Bandaranaike gần Colombo và bị bắt giữ vì một hình xăm trên cánh tay phải mô tả Đức Phật ngồi trên hoa sen. Một thẩm phán đã ra lệnh trục xuất cô. Các quan chức cho rằng hình ảnh này có thể làm tổn thương tình cảm tôn giáo và khiến cô dễ bị tổn thương trước sự tổn hại. Vụ việc đã được Al Jazeera, NPR và The Washington Post đưa tin vào tháng 4 năm 2014. Sri Lanka trước đó đã từ chối nhập cảnh hoặc trục xuất du khách nước ngoài khác vì hình ảnh Đức Phật, bao gồm một du khách người Anh riêng biệt được ghi nhận trong cùng một bản tin. Sri Lanka coi hình ảnh Đức Phật là được bảo vệ, và hình xăm Đức Phật trên da có thể nhìn thấy là một điểm nóng thường xuyên ở biên giới.

Myanmar, Mục 295 Bộ luật Hình sự (ĐÃ XÁC MINH). Myanmar đã giam giữ và trục xuất người nước ngoài vì hình xăm Đức Phật. Trong một trường hợp được đưa tin rộng rãi, một du khách Ý đã bị trục xuất sau khi một hình xăm Đức Phật trên chân anh ta bị các nhà sư ở Bagan báo cáo. Luật liên quan, Mục 295 Bộ luật Hình sự Myanmar, quy định tội cố ý làm tổn thương tình cảm tôn giáo và báng bổ tôn giáo, với các hình phạt bao gồm phạt tiền và phạt tù. Tin tức xuất hiện trên The Irrawaddy và PRX/The World. Vị trí trên chân trong các trường hợp được báo cáo không phải là ngẫu nhiên: đó là vị trí phần dưới cơ thể mà quy ước về độ tinh khiết giảm dần coi là xúc phạm nhất.

Thái Lan, chiến dịch Biết về Đức Phật (ĐÃ XÁC MINH). Các quy định về tội xúc phạm tôn giáo của Thái Lan được mô tả là hiếm khi được thực thi, nhưng sự tranh cãi được duy trì thông qua xã hội dân sự và sự ủng hộ chính thức thay vì truy tố thường xuyên. Tổ chức Biết về Đức Phật được thành lập năm 2012 bởi giáo viên Phật giáo tại gia Acharavadee Wongsakon và vận động đặc biệt chống lại việc sử dụng hình ảnh Đức Phật làm đồ trang trí, nêu rõ hình xăm. Tổ chức này đã được Văn phòng Phật giáo Quốc gia Thái Lan ủng hộ, và các biển báo thông điệp tôn trọng xuất hiện tại Sân bay Suvarnabhumi. Tin tức xuất hiện trên PRX/The World (2021) và Bangkok Post, và tổ chức cùng người sáng lập của nó được ghi nhận trong các nguồn tham khảo tiêu chuẩn. Trường hợp của Thái Lan là ví dụ rõ ràng nhất về việc sự phản đối được thúc đẩy từ bên trong Phật giáo chứ không phải bởi nhà nước.

Ba trường hợp này cùng nhau thiết lập mô hình: hình ảnh Đức Phật được coi là hình ảnh thiêng liêng được bảo vệ trên khắp Phật giáo Theravada ở Đông Nam Á và Sri Lanka, sự phản đối được cả Phật tử và nhà nước nắm giữ, và hậu quả đối với du khách dao động từ từ chối nhập cảnh đến bắt giữ và trục xuất theo lệnh của tòa án.

Quy ước từ đầu đến chân và tại sao nó chi phối mọi thứ

Cơ chế văn hóa duy nhất giải thích sự phản đối Đức Phật, những điều cấm kỵ về vị trí đặt thần Hindu, và phần lớn sự nhạy cảm rộng lớn hơn ở Nam và Đông Nam Á là cách đọc về sự thuần khiết giảm dần của cơ thể. Trong cách đọc này, đầu là phần cao nhất và linh thiêng nhất của cơ thể, còn chân là phần thấp nhất và ít thuần khiết nhất. Các vật thể và hình ảnh linh thiêng được đặt ở vị trí cao. Chĩa chân vào người hoặc hình ảnh Đức Phật, bước qua ai đó, hoặc chạm vào đầu người khác đều là những hành động mang nhiều ý nghĩa trong logic văn hóa này.

Áp dụng vào việc xăm mình, quy ước này có nghĩa là hình ảnh Đức Phật được chấp nhận nhất, trong phạm vi hạn chế mà nó được chấp nhận, ở vị trí cao trên cơ thể và gây khó chịu nhất ở vị trí thấp trên cơ thể. Đó là cùng một logic mà Quỹ Hindu Mỹ viện dẫn cho ồ biểu tượng, mà họ yêu cầu không được đặt dưới thắt lưng hoặc trên chân, và cùng một logic đằng sau các quy ước đặt vị trí thần Hindu trên Ganesha và Shiva các trang. Hiểu rõ quy ước này làm cho toàn bộ cụm sùng kính trở nên dễ hiểu: sự phản đối nhất quán là giữ cho những gì linh thiêng ở vị trí cao và sạch sẽ, chứ không phải về hành động mô tả trừu tượng.

Trang này sẽ không làm gì

Trang này không hướng dẫn người đọc cách xăm hình Đức Phật, chọn phong cách nào, cách thể hiện các thủ ấn (mudra), hoặc đặt ở đâu để có hiệu quả tốt nhất. Nó không trình bày một thực đơn màu sắc hoặc bố cục. Nó không coi Đức Phật như một lựa chọn thiết kế với danh sách ý nghĩa mà người mang có thể lựa chọn. Các nguồn đáng tin cậy hỗ trợ các sự kiện về biểu tượng và các hậu quả đã được ghi nhận; chúng không hỗ trợ loại nội dung "hình xăm Phật của bạn nói gì về bạn" được tìm thấy trên các blog xăm hình thương mại, những nội dung này được coi là NGUỒN MỎNG và không được khẳng định.

Cách trình bày thẳng thắn là Đức Phật là hình ảnh tôn giáo linh thiêng, việc xăm hình Ngài bị Phật tử phản đối, và nó mang theo những hậu quả pháp lý và xã hội đã được ghi nhận. Người đọc nào đã tiếp thu điều đó và vẫn muốn tiếp tục nên ít nhất hiểu rủi ro khi đi du lịch ở Sri Lanka, Myanmar và phạm vi rộng lớn hơn của Phật giáo Theravada, và không nên giả định rằng ý định hoặc sự ngưỡng mộ sẽ vô hiệu hóa sự phản đối.

Bối cảnh văn hóa và chiếm đoạt

Hình ảnh Đức Phật là hình ảnh tôn giáo linh thiêng đang hoạt động, và mối quan ngại về sự chiếm dụng ở đây đặc biệt cụ thể vì nó được hỗ trợ bởi việc thực thi đã được ghi nhận và bởi sự phản đối có tổ chức từ bên trong Phật giáo.

Sự phản đối sử dụng mang tính trang trí là vấn đề cốt lõi. Lập luận trung tâm của Tổ chức Biết về Đức Phật (Knowing Buddha Organization) là việc sử dụng hình ảnh Đức Phật như đồ trang trí, trên hình xăm, đồ bơi, giày dép, đồ nội thất và hàng tiêu dùng, làm suy thoái hình ảnh linh thiêng thành một yếu tố thẩm mỹ. Một hình xăm Đức Phật được chọn làm biểu tượng chung của sự bình tĩnh, chánh niệm, hoặc tâm linh là trường hợp điển hình của việc sử dụng mang tính trang trí mà chiến dịch phản đối, và nó làm như vậy với hình ảnh trung tâm của một tôn giáo sống chứ không phải là một họa tiết ngoại vi.

Khía cạnh hậu quả phân biệt Đức Phật với hầu hết các họa tiết mà Atlas đề cập. Người đọc có thể đeo hoa hồng ở bất kỳ đâu trên thế giới mà không gặp rủi ro pháp lý. Một người đọc có hình xăm Đức Phật có thể nhìn thấy đã bị bắt và trục xuất khi đến Sri Lanka và Myanmar. Đó không phải là một sự nhạy cảm giả định; đó là một kết quả đã được ghi nhận đã xảy ra với những du khách cụ thể có tên.

Khía cạnh phản đối nội bộ quan trọng cho việc đóng khung. Đây không phải chủ yếu là một cuộc tranh luận của phương Tây về việc ai có thể mặc gì. Sự phản đối được thúc đẩy bởi các Phật tử thực hành, được các cơ quan Phật giáo quốc gia ủng hộ, và được thực thi bởi các quốc gia có đa số dân là Phật tử. Lập trường tôn trọng là xem xét nghiêm túc sự phản đối đó theo đúng nghĩa của nó thay vì coi nó như một trở ngại cần phải lý giải.

Kết luận thẳng thắn là Đức Phật không phải là một họa tiết trang trí mở, việc xăm hình Ngài bị truyền thống mà Ngài thuộc về phản đối, và các hậu quả pháp lý và xã hội đã được ghi nhận là điều đầu tiên mà bất kỳ người đọc nào cũng nên cân nhắc. Trang này bắt đầu bằng điều đó và không lùi bước.

  • Hoa sen trong Lịch sử Xăm mình. Ngai sen mà Đức Phật thường ngồi; biểu tượng của tâm giác ngộ vươn lên không vướng bụi trần.
  • Âm Om (AUM) trong Lịch sử Xăm mình. Quy ước đặt dưới thắt lưng chung và cuộc thảo luận rộng hơn về sự chiếm dụng trên hình ảnh tôn giáo Hindu và Phật giáo.
  • Ganesha trong Lịch sử Xăm mình. Trang thần Hindu đồng hành; cùng một logic đặt vị trí theo sự thuần khiết giảm dần.
  • Shiva trong Lịch sử Xăm mình. Trang thần Hindu đồng hành; cùng một cách trình bày hình ảnh sống động và linh thiêng.
  • Hanuman trong Lịch sử Xăm mình. Trang thần Hindu đồng hành và cầu nối Sak Yant.
  • Xăm Yantra Sak Yant. Truyền thống xăm hình linh thiêng Phật giáo Theravada được thực hiện bởi các nhà sư thụ giới và các bậc thầy ajarn tại gia, mang theo các quy ước riêng và cách xử lý hình ảnh linh thiêng của riêng mình.

Nguồn

  • Al Jazeera. "Sri Lanka expels tourist with Buddha tattoo." 2014. Đưa tin về vụ trục xuất Naomi Coleman.
  • NPR (Hai chiều). "Hình xăm Đức Phật khiến du khách người Anh bị đuổi khỏi Sri Lanka." 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). "A tattoo of the Buddha gets you thrown out of Sri Lanka." 2014. Ghi nhận một du khách Anh riêng biệt bị từ chối vì lý do tương tự.
  • The Irrawaddy. Đưa tin về vụ trục xuất một du khách nước ngoài vì hình xăm Đức Phật ở Myanmar, với tham chiếu đến Mục 295 Bộ luật Hình sự.
  • PRX / The World. "A Thai organization's crusade against blaspheming Buddha." 2021. Đưa tin về Tổ chức Biết về Đức Phật và bối cảnh Thái Lan.
  • Tổ chức Biết về Đức Phật và Acharavadee Wongsakon: tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về tổ chức (thành lập năm 2012), chiến dịch chống lại việc sử dụng hình ảnh Đức Phật mang tính trang trí bao gồm hình xăm, sự ủng hộ của Văn phòng Phật giáo Quốc gia Thái Lan, và biển báo Sân bay Suvarnabhumi.
  • Biểu tượng Phật giáo chung (ngai sen, uṣṇīṣa, mudra, dái tai dài): được xác nhận trên các nguồn lịch sử nghệ thuật và tham khảo tiêu chuẩn; đối chiếu nội bộ với Atlas hoa sen này.

Ghi chú về độ tin cậy: các trường hợp đã được ghi nhận và chiến dịch Biết về Đức Phật được XÁC MINH trên nhiều nguồn độc lập đáng tin cậy. Quy ước đặt vị trí theo sự thuần khiết giảm dần được XÁC MINH và nhất quán trên các nguồn tư vấn du lịch và báo chí. Các thực đơn màu sắc và "ý nghĩa cá nhân" như trên các blog xăm hình thương mại là NGUỒN MỎNG và cố tình không được khẳng định trên trang này.

Khoảng trống cho nghiên cứu sâu hơn: một thống kê hiện tại, sau năm 2020, về các vụ việc liên quan đến hình xăm Đức Phật ở biên giới Sri Lanka, Myanmar và Thái Lan; văn bản chính xác và lịch sử thực thi của các luật liên quan của Sri Lanka và Thái Lan (khác với Mục 295 được trích dẫn rõ ràng của Myanmar); và liệu bất kỳ tổ chức Theravada nào đã đưa ra một lập trường chính thức cụ thể về hình xăm Đức Phật trái ngược với việc sử dụng mang tính trang trí nói chung.

Ban biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Ngày xem xét lần cuối ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý. Đây là một trang giáo dục tôn trọng và cố tình không phải là hướng dẫn thiết kế.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).