Mèo trong Lịch sử Hình xăm | Tattoo History Atlas

Mèo là một trong những nhân vật tôn giáo được neo giữ lâu đời nhất trong bất kỳ truyền thống thế giới nào và là một trong những chủ đề tưởng niệm được xăm nhiều nhất trong các tác phẩm thương mại đương đại. Điểm neo giữ sâu sắc nhất được ghi nhận là nữ thần Ai Cập Bastet, được tôn thờ tại khu phức hợp đền thờ ở Bubastis (Tell Basta) thuộc Đồng bằng sông Nile, được Herodotus ghi lại trong Lịch sử (Sách 2, chương 66 đến 67, khoảng 440 TCN) và được xử lý một cách có hệ thống trong Thần thoại Egyptian (Oxford University Press, 2002) và Toàn bộ các vị thần và nữ thần của Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Sự tôn thờ mèo của Ai Cập đã tạo ra các vụ chôn cất mèo ướp xác hàng loạt tại Bubastis, Saqqara và các địa điểm khác, với mèo ướp xác có niên đại khoảng từ 700 TCN đến 200 CN. Cỗ xe của nữ thần Bắc Âu Freya được kéo bởi hai con mèo (tên là Bygul và Trjegul trong văn hóa dân gian sau này), được ghi lại trong văn xuôi Edda (khoảng 1220 CN). Con maneki-neko (招き猫, "mèo vẫy tay") của Nhật Bản xuất hiện vào giữa thế kỷ 19 tại Edo với các tuyên bố nguồn gốc cạnh tranh tại Đền Gotokuji ở Setagaya, Tokyo, và Đền Imado ở Asakusa, Tokyo. Con bánh nướng (化け猫) và nekomata (猫又) cung cấp hình dạng yêu quái mèo biến hình. Sự liên kết với phù thủy-linh vật châu Âu thời trung cổ, sắc lệnh Summis desiderantes affectibus của Giáo hoàng Innocent VIII Summis mong muốn ảnh hưởng (ngày 5 tháng 12 năm 1484), cuộc tàn sát mèo hàng loạt trong thời kỳ săn phù thủy, và truyền thống gothic "Con Mèo Đen" của Edgar Allan Poe (1843) cung cấp sắc thái phương Tây đen tối. Hình vẽ mèo truyền thống kiểu Mỹ của Sailor Jerry, truyền thống tưởng niệm thú cưng đương đại (một trong những chủ đề có khối lượng lớn nhất hiện nay), sự bùng nổ mèo vẽ nét mảnh sau năm 2010, và văn hóa mèo trên Internet làm phong phú thêm các dòng chảy.

Hình xăm mèo có ý nghĩa gì?

Hình xăm mèo thường mang ý nghĩa độc lập, bí ẩn, duyên dáng, tinh nghịch, hoặc tình yêu tưởng niệm dành cho một thú cưng cụ thể, nhưng ý nghĩa cụ thể hoàn toàn phụ thuộc vào truyền thống mà thiết kế đó bắt nguồn. Bastet của Ai Cập được hiểu là nữ thần của gia đình, sinh sản, âm nhạc và sự bảo vệ, được tôn thờ tại Bubastis (Tell Basta) từ ít nhất Vương triều thứ 22 (khoảng 945 đến 715 TCN) trở đi. Mèo Freya của Bắc Âu được hiểu là cỗ xe kéo của nữ thần tình yêu và chiến tranh. maneki-neko được hiểu là bùa may mắn vẫy gọi từ thời Edo giữa thế kỷ 19. Mèo đen châu Âu thời trung cổ được hiểu là linh vật của phù thủy, bắt nguồn từ sắc lệnh Summis desiderantes affectibus của Giáo hoàng Innocent VIII Summis mong muốn ảnh hưởng (1484) và thời kỳ săn phù thủy rộng lớn hơn (khoảng từ năm 1300 đến 1700). Mèo tưởng niệm thú cưng đương đại mang ý nghĩa mất mát cá nhân và tình yêu vĩnh cửu. Mèo của thủy thủ Sailor Jerry mang ý nghĩa là động vật làm việc trên tàu được mang lên để lấy may và kiểm soát chuột.

Hình xăm mèo đen có ý nghĩa gì?

Hình xăm mèo đen mang những cách diễn giải khu vực khác nhau, thậm chí mâu thuẫn với nhau. Ở Vương quốc Anh và Nhật Bản, mèo đen mang ý nghĩa may mắn; ở hầu hết các nước Hoa Kỳ, mèo đen mang ý nghĩa xui xẻo, một sự đảo ngược được ghi nhận trong Hướng dẫn Penguin về những điều mê tín ở Anh và Ireland (Penguin, 2003) của Steve Roud và các tài liệu văn hóa dân gian rộng lớn hơn. Cách diễn giải tiêu cực bắt nguồn từ truyền thống linh vật phù thủy châu Âu thời trung cổ (cuộc tàn sát mèo hàng loạt khoảng từ năm 1300 đến 1700, được ghi nhận trong Phù thủy và hàng xóm của Robin Briggs và Cuộc săn phù thủy ở Early Modern Europecủa Brian P. Levack) và từ truyền thống gothic của Edgar Allan Poe (Mèo đen, 1843). Các tác phẩm mèo đen đương đại thường cố tình gợi lên sắc thái linh vật phù thủy, Halloween, hoặc Poe thay vì trọng lượng thần thánh Ai Cập cổ xưa hơn.

Hình xăm mèo Ai Cập có ý nghĩa gì?

Hình xăm mèo Ai Cập thường đề cập đến nữ thần Bastet, vị thần đầu mèo của gia đình, sinh sản, âm nhạc, nhảy múa và sự bảo vệ, chủ yếu được tôn thờ tại khu phức hợp đền thờ ở Bubastis (Tell Basta) ở Đồng bằng sông Nile. Nguồn văn học cổ điển chính là Lịch sử (Sách 2, chương 66 đến 67, khoảng năm 440 TCN) của Herodotus, mô tả ngôi đền, lễ hội và việc chôn cất mèo trong các khu vực linh thiêng. Tín ngưỡng này được ghi nhận trong suốt Thời kỳ Cuối (664 đến 332 TCN) và Thời kỳ Ptolemaic (332 đến 30 TCN), với các cuộc chôn cất xác ướp mèo hàng loạt có niên đại khoảng từ 700 TCN đến 200 CN. Nữ thần mèo tiền nhiệm sớm hơn mafdet được ghi nhận từ Vương triều thứ Nhất (khoảng 3100 TCN) trở đi trong Toàn bộ các vị thần và nữ thần của Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) của Richard H. Wilkinson. Biểu tượng mèo-như-thần-Ai Cập là thiết kế thương mại mở.

Hình xăm maneki-neko có ý nghĩa gì?

Hình xăm maneki-neko (招き猫, "mèo vẫy gọi") đề cập đến bùa may mắn của Nhật Bản xuất hiện vào giữa thế kỷ 19 ở Edo. Hình tượng mô tả một con mèo ngồi với một chân giơ lên ra hiệu vẫy gọi; chân phải vẫy gọi tiền bạc, chân trái vẫy gọi khách hàng, và màu sắc của con mèo mang những ý nghĩa bổ sung (trắng cho may mắn chung, đen để bảo vệ khỏi tà ma, vàng cho sự giàu có, đỏ cho sức khỏe). Hai tuyên bố nguồn gốc cạnh tranh neo giữ truyền thống này: Chùa Gotokuji ở Setagaya, Tokyo, nơi con mèo của chùa Tama được cho là đã vẫy gọi daimyo Ii Naotaka vào từ một cơn giông vào đầu thời Edo; và Đền Imado ở Asakusa, Tokyo, nơi hình tượng được cho là bắt nguồn từ tầm nhìn của một bà già vào cuối thời Edo. Nghiên cứu học thuật chính bằng tiếng Anh nằm trong kho ngữ liệu Tính thẩm mỹ xã hội của tâm linh của Inge Daniels và các tài liệu về tôn giáo dân gian Nhật Bản rộng lớn hơn.

Hình xăm mèo phù thủy có ý nghĩa gì?

Hình xăm mèo phù thủy thường đề cập đến truyền thống châu Âu thời trung cổ và cận đại, liên kết mèo, đặc biệt là mèo đen, với phù thủy như linh vật của chúng hoặc như chính những phù thủy trong hình dạng biến đổi. Neo lịch sử chính là sắc lệnh giáo hoàng Summis mong muốn ảnh hưởng (ngày 5 tháng 12 năm 1484) của Giáo hoàng Innocent VIII, cho phép các thẩm vấn viên dòng Đa Minh Heinrich Kramer và Jacob Sprenger truy lùng phù thủy và là cơ sở cho Malleus Maleficarum (Kramer và Sprenger, 1487). Truyền thống linh vật phù thủy đã góp phần vào cuộc tàn sát mèo hàng loạt trên khắp châu Âu trong thời kỳ săn phù thủy (khoảng từ năm 1300 đến 1700), được ghi nhận trong Demons bên trong của Europe (1975) của Norman Cohn và Cuộc săn phù thủy ở Early Modern Europe (nhiều ấn bản) của Brian P. Levack. Hình xăm mèo phù thủy đương đại thường kết hợp mèo với chổi, ngôi sao năm cánh, chu kỳ mặt trăng, hoặc từ vựng bố cục quả cầu pha lê.

Hình xăm tưởng niệm mèo cưng có ý nghĩa gì?

Hình xăm tưởng niệm mèo thú cưng là chân dung của một thú cưng đã khuất cụ thể, thường được thể hiện theo phong cách hiện thực đương đại, nét mảnh, hoặc màu nước và thường đi kèm với tên, ngày tháng của con mèo, hoặc một chi tiết ý nghĩa (đồ chơi yêu thích, màu mắt đặc biệt, một hoa văn đánh dấu đặc trưng). Mèo tưởng niệm thú cưng là một trong những chủ đề hình xăm đương đại có khối lượng lớn nhất trong công việc thương mại thế kỷ 21 và cùng với chó tưởng niệm thú cưng, tạo thành một danh mục định hình của chủ nghĩa hiện thực chân dung sau năm 2010. Bố cục thường là một thiết kế thương mại mở, không có những ràng buộc ngữ cảnh văn hóa đáng kể, dựa trên trải nghiệm phổ quát của con người về nỗi đau buồn và tình yêu vĩnh cửu hơn là dựa trên bất kỳ dòng hình tượng lịch sử cụ thể nào.

Nên đặt hình xăm mèo ở đâu?

Các vị trí phổ biến mỗi vị trí mang lại những đánh đổi về hình ảnh và độ bền khác nhau. Cẳng tay là vị trí đặt hình xăm mèo đương đại kinh điển cho các bức chân dung cận mặt, chân dung tưởng niệm thú cưng và maneki-neko các bố cục, những thứ hiển thị tốt ở kích thước cẳng tay. Bắp tay và vai phù hợp cho các bố cục mèo cỡ trung bình và cho các sắp xếp kinh điển "mèo với mặt trăng" hoặc "mèo với quả cầu pha lê". Đùi chứa được các bố cục dọc lớn hơn bao gồm các bản vẽ Bastet Ai Cập với đầy đủ từ vựng bố cục chữ tượng hình hoặc bánh nướng các bố cục với các yếu tố kể chuyện dân gian mở rộng. Ngực và lưng chứa được các bố cục lớn nhất, bao gồm toàn cảnh đền thờ Bastet hoặc cỗ xe kéo của nữ thần Freya Bắc Âu. Các bố cục mèo nhỏ hơn phù hợp ở cổ tay, mắt cá chân, sau tai, hoặc bên sườn lồng ngực, đặc biệt đối với các tác phẩm nét mảnh tối giản. Thảo luận về vị trí với nghệ sĩ của bạn; mắt và chi tiết khuôn mặt của mèo cần có đủ kích thước để đọc được.

Các dòng chảy của hình xăm mèo

Con đường của mèo vào biểu tượng hình xăm hiện đại đi qua nhiều dòng chảy hội tụ. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm sáng tỏ lý do tại sao một họa tiết duy nhất có thể mang ý nghĩa nữ thần thiêng liêng Ai Cập, thần thoại Bắc Âu, bùa may mắn Nhật Bản, yêu quái biến hình dân gian Nhật Bản, linh vật phù thủy thời trung cổ, văn học gothic, động vật làm việc của thủy thủ, thế tục Halloween, tưởng niệm thú cưng và ý nghĩa văn hóa meme Internet tùy thuộc vào bố cục và truyền thống mà thiết kế đó thuộc về.

Dòng 1: Bastet của Ai Cập và khu phức hợp đền thờ Bubastis

Nền tảng được ghi nhận sâu sắc nhất của mèo như một nhân vật thiêng liêng trong bất kỳ truyền thống thế giới nào là nữ thần Ai Cập Bastet (còn được phiên âm là Bast, Ubasti, hoặc Pasht trong các bản phiên âm cũ hơn). Bastet là nữ thần đầu mèo (trong biểu tượng Thời kỳ Cuối) hoặc đầu sư tử cái (trong biểu tượng Vương quốc Cổ đại sớm hơn) của gia đình, sinh sản, âm nhạc, nhảy múa, mặt trời mọc, nước hoa, thuốc mỡ, và sự bảo vệ chống lại tà ma và bệnh truyền nhiễm. Trung tâm thờ cúng chính là khu phức hợp đền thờ tại Bubastis (Ai Cập Per-Bast, "Nhà của Bastet"; ngày nay là Tell Basta) ở phía đông Đồng bằng sông Nile, thuộc tỉnh Sharqia, Ai Cập ngày nay. ĐÃ XÁC MINH.

Nguồn văn học cổ điển chính cho tín ngưỡng Bastet là Herodotus, Lịch sử, Book 2, chapters 66 to 67, c. 440 BCE. Herodotus mô tả ngôi đền ở Bubastis là một trong những ngôi đền đẹp nhất ở Ai Cập, được bao quanh ba mặt bởi các kênh đào từ sông Nile, với một khu rừng thiêng gồm những cây cao vút lên trên khuôn viên đền thờ. Ông mô tả lễ hội Bastet hàng năm ở Bubastis là buổi tụ họp tôn giáo quan trọng nhất ở Ai Cập, thu hút hàng trăm nghìn tín đồ hành hương đi thuyền trên sông với âm nhạc, nhảy múa và uống rượu nghi lễ. Herodotus cũng ghi lại, trong cùng đoạn văn, tục lệ của người Ai Cập trong việc đối xử với mèo chết một cách tôn kính: những con mèo chết trong nhà được đưa đến những địa điểm linh thiêng cụ thể để ướp xác và chôn cất, và người Ai Cập cạo lông mày để tang cho cái chết của một con mèo trong nhà. Độ tin cậy lịch sử của các chi tiết cụ thể của Herodotus đang bị tranh cãi trong giới học thuật Ai Cập học hiện đại, nhưng mô hình chung về tín ngưỡng Bastet và sự tôn thờ mèo được xác nhận độc lập bởi bằng chứng khảo cổ học. ĐÃ XÁC MINH.

Các tài liệu tham khảo học thuật chính bằng tiếng Anh hiện đại về tôn giáo mèo của Ai Cập là Richard H. Wilkinsvào ngày, Toàn bộ các vị thần và nữ thần của Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) (và các tác phẩm trước đó của Wilkinson Đọc nghệ thuật Ai Cập, Thames và Hudson, 1992); Kẹp Geraldine, Thần thoại Egyptian: Hướng dẫn về các vị thần, nữ thần và truyền thống của Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002); và các tài liệu khảo sát Ai Cập học rộng hơn. Wilkinson và Pinch mỗi người đều đề cập đến Bastet, tín ngưỡng của bà, biểu tượng của bà, và mối quan hệ của bà với nữ thần sư tử tương tự Sekhmet và nữ thần mèo trước đó Mafdet. Quy ước biểu tượng Bastet trong các bức tượng đồng Thời kỳ Cuối (664 đến 332 TCN) và Thời kỳ Ptolemaic (332 đến 30 TCN) mô tả nữ thần dưới dạng một con mèo ngồi hoặc một người phụ nữ đầu mèo cầm một cây đàn sistrum (một loại lục lạc thiêng dùng trong nghi lễ đền thờ), một chiếc vòng cổ bảo vệ (aegis), và đôi khi là một giỏ đựng mèo con. Bảo tàng Anh, Bảo tàng Louvre và Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan đều lưu giữ các bộ sưu tập tượng đồng Bastet Thời kỳ Cuối phong phú. ĐÃ XÁC MINH.

Các vụ chôn cất mèo ướp xác hàng loạt tại Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos gần Beni Hasan và các địa điểm khác cung cấp nền tảng khảo cổ học cho tôn giáo mèo của Ai Cập. Các xác ướp mèo có niên đại khoảng từ 700 TCN đến 200 CN, với sản lượng dày đặc nhất trong Thời kỳ Cuối và Thời kỳ Ptolemaic. Hàng trăm nghìn xác ướp mèo đã được khai quật từ các nghĩa trang động vật linh thiêng của Ai Cập; một ví dụ nổi tiếng đặc biệt từ sớm là lô hàng thế kỷ 19 gồm khoảng 180.000 xác ướp mèo từ Beni Hasan đến Liverpool vào năm 1888, nơi chúng bị nghiền nát và bán làm phân bón nông nghiệp (một tổn thất được ghi nhận trong thời đại Victoria đối với vật liệu khảo cổ không thể thay thế). Những con mèo ướp xác bao gồm mèo con bị giết có chủ đích để làm vật hiến tế thiêng liêng cũng như những con mèo già chết vì nguyên nhân tự nhiên; toàn bộ ngành công nghiệp ướp xác động vật linh thiêng là một doanh nghiệp kinh tế và tôn giáo lớn của Ai Cập trong suốt Thời kỳ Cuối. ĐÃ XÁC MINH.

Bố cục hình xăm Bastet trong các tác phẩm đương đại thường mô tả nữ thần dưới dạng một con mèo ngồi với các dấu hiệu biểu tượng Thời kỳ Cuối mang tính quy ước (màu vàng hoặc đồng, bọ hung bảo vệ trên ngực, hoa tai vàng và khuyên mũi, các dải chữ tượng hình được tích hợp làm nền), hoặc dưới dạng người phụ nữ đầu mèo với đàn sistrum và vòng cổ bảo vệ. Bố cục thường dựa trên các tài liệu tham khảo tượng đồng Thời kỳ Cuối của Bảo tàng Anh và Louvre và là thiết kế thương mại mở; những người mặc hình xăm Bastet không phải người Ai Cập đang tham gia vào một truyền thống tôn giáo cổ xưa không còn cộng đồng tín đồ hoạt động nào tuyên bố chủ quyền đối với biểu tượng, và thiết kế thường được coi là mở trong văn hóa xăm hình đương đại rộng lớn hơn. Cộng đồng Cơ đốc giáo Coptic Ai Cập, cộng đồng Hồi giáo Ai Cập hiện đại và cộng đồng người Ai Cập hải ngoại không có sự liên tục sống động với tín ngưỡng Bastet cổ xưa và việc sử dụng hiện đại không mang những mối quan tâm về truyền thống tôn giáo sống động như những gì áp dụng cho biểu tượng của người Mỹ bản địa, Thần Inari của Nhật Bản, hoặc biểu tượng Hindu đương đại. ĐÃ XÁC MINH.

Dòng 2: Mafdet của Ai Cập và nữ thần mèo tiền thân sớm hơn

Trước sự nổi bật của Bastet trong Thời kỳ Cuối, nữ thần mèo Ai Cập trước đó là mafdet, được ghi nhận từ ít nhất Vương triều thứ Nhất (khoảng 3100 đến 2890 TCN) trở đi trong các văn bản tôn giáo Ai Cập. Mafdet đôi khi được mô tả là báo săn, báo hoa mai, linh miêu hoặc cầy mangut thay vì mèo nhà, và loài mèo cụ thể của bà thay đổi theo các nguồn của Vương quốc Cổ và Vương quốc Giữa. Vai trò tôn giáo chính của Mafdet là bảo vệ chống lại rắn, bọ cạp và các thế lực hỗn loạn đe dọa trật tự vũ trụ (thưa bà); bà xuất hiện trong các Văn bản Kim tự tháp (khoảng 2400 đến 2300 TCN) và trong các văn học tôn giáo sau này với tư cách là kẻ giết rắn đe dọa pharaoh ở thế giới bên kia. ĐÃ XÁC MINH.

Tác phẩm Toàn bộ các vị thần và nữ thần của Ancient Egypt của Wilkinson (Thames and Hudson, 2003) đề cập đến Mafdet trong bối cảnh rộng hơn của các vị thần mèo Ai Cập và truy tìm sự kế thừa lịch sử từ Mafdet (Vương quốc Cổ và Giữa) qua Sekhmet (nữ thần chiến tranh sư tử của Memphis, nổi bật từ Vương quốc Cổ trở đi) đến Bastet (ban đầu đầu sư tử, ngày càng đầu mèo từ Thời kỳ Cuối trở đi). Sự kế thừa phản ánh sự tiến hóa thần học rộng lớn hơn của Ai Cập từ sự nhấn mạnh vào loài mèo hoang dã săn mồi (Mafdet, Sekhmet) hướng tới sự nhấn mạnh vào loài mèo nhà bảo vệ (Bastet); bản thân mèo nhà đã du nhập vào Ai Cập qua các thời kỳ Tiền triều đại và Sơ triều đại và dần dần thay thế hình ảnh mèo hoang dã trong các bối cảnh tôn giáo gia đình khi loài này trở nên quen thuộc với cuộc sống gia đình Ai Cập. ĐÃ XÁC MINH.

Các tác phẩm xăm hình đương đại đặc biệt đề cập đến Mafdet hiếm hơn so với các tác phẩm về Bastet; bố cục Mafdet thường tích hợp nữ thần với hình ảnh rắn hoặc bọ cạp để thể hiện vai trò bảo vệ đặc trưng của bà, và cuộc thảo luận về thiết kế thường đòi hỏi lời giải thích ở cấp độ người hướng dẫn. Các thợ xăm làm việc phục vụ khách hàng có nền tảng Ai Cập học, khách hàng là người phụ trách bảo tàng, hoặc các bối cảnh chuyên biệt khác thỉnh thoảng tạo ra các bố cục Mafdet; thị trường xăm hình mèo Ai Cập đương đại rộng lớn hơn bị chi phối bởi Bastet chứ không phải Mafdet. TRỘN LẪN.

Dòng 3: Truyền thống mèo cổ điển Hy Lạp và La Mã

Con mèo trong truyền thống cổ điển Hy Lạp và La Mã là một nhân vật tôn giáo ít nổi bật hơn đáng kể so với trong truyền thống Ai Cập, và sự tương phản này được ghi nhận trong các tài liệu học thuật. Dvào ngàyald W. Engelscủa Mèo Classical: Rise và sự sụp đổ của con mèo thiêng (Routledge, 1999) cung cấp tài liệu học thuật hiện đại chính về lịch sử mèo Hy Lạp-La Mã, ghi nhận cả sự du nhập dần dần của mèo nhà từ Ai Cập vào thế giới Hy Lạp và La Mã cũng như sự tôn thờ tôn giáo tương đối trầm lắng mà loài này nhận được trong văn hóa Địa Trung Hải cổ điển. ĐÃ XÁC MINH.

Con mèo xuất hiện trong các nguồn Hy Lạp và La Mã cổ điển chủ yếu như một động vật lao động trong nhà được đánh giá cao vì khả năng kiểm soát chuột hơn là một nhân vật tôn giáo. Từ Hy Lạp ailouros (αἴλουρος) và tiếng Latin cattus (một thuật ngữ Latin muộn thay thế thuật ngữ feles) đề cập đến con mèo trong phạm vi thực tế-gia đình này. Các đền thờ Hy Lạp và La Mã cổ điển không giao cho con mèo vai trò tôn giáo trung tâm mà Bastet của Ai Cập chiếm giữ; sự tương đồng gần nhất của Hy Lạp-La Mã là sự liên kết lỏng lẻo của con mèo với nữ thần Artemis (Hy Lạp) hoặc Diana (La Mã) trong một số nguồn cổ điển muộn và Byzantine, nhưng sự liên kết này mỏng manh và không đạt đến chiều sâu của sự tôn thờ Bastet của Ai Cập. ĐÃ XÁC MINH.

Bố cục hình xăm đương đại đề cập đến tài liệu mèo cổ điển Hy Lạp-La Mã hiếm; tài liệu tham khảo hình xăm mèo Địa Trung Hải cổ đại chiếm ưu thế vẫn là phạm vi Bastet của Ai Cập. Cuốn sách của Engels ghi nhận truyền thống khiêm tốn cho hồ sơ lịch sử nhưng không neo giữ một phạm vi xăm hình đương đại đáng kể. TRỘN LẪN.

Dòng 4: Freya của Bắc Âu và cỗ xe do mèo kéo

Nữ thần Bắc Âu Freya (tiếng Bắc Âu cổ Freyja, "Quý bà"), nữ thần Vanir chính của tình yêu, sắc đẹp, sinh sản, chiến tranh và seiðr (ma thuật Bắc Âu), đã đi trên một cỗ xe do hai con mèo lớn kéo. Nguồn văn học chính là Snhoặcri Sturlusvào ngàycủa văn xuôi Edda (khoảng năm 1220 CN), đặc biệt là phần Gylfagining mô tả Freya lái xe đến đám tang của thần Baldr trên một cỗ xe do hai con mèo kéo. Loài mèo không được chỉ định trong các nguồn Bắc Âu thời trung cổ; truyền thuyết dân gian sau này ở một số tài liệu Scandinavia và Anglo-American cung cấp tên Bygul ("Mật ong vàng", ám chỉ mật ong) và Trjegul ("Vàng cây", ám chỉ hổ phách), mặc dù những cái tên này không được chứng thực trong kho ngữ liệu Edda thời trung cổ và dường như là những sự mở rộng dân gian hoặc phổ biến hiện đại. TRỘN LẪN.

Nguồn học thuật chính bằng tiếng Anh về thần thoại Bắc Âu là Hilda Roderick Ellis Davidsvào ngày, Các vị thần và thần thoại miền Bắc Europe (Penguin, 1964; tái bản 1990), khảo sát nền tảng bằng tiếng Anh hiện đại về tôn giáo Bắc Âu và Germanic. Davidson đề cập chi tiết về Freya, bao gồm cả chi tiết cỗ xe mèo trong bối cảnh rộng hơn của tín ngưỡng Vanir và mối quan hệ của Freya với các nhân vật tương tự là Frigg (nữ thần Aesir chính và vợ của Odin) và Gullveig (nhân vật vàng liên quan đến thực hành seiðr sơ khai). Các bản dịch tiếng Anh hiện đại tiêu chuẩn của văn xuôi Edda là bản dịch của Anthony Faulkes (Everyman, 1995) và bản dịch của Jesse Byock (Penguin Classics, 2005). ĐÃ XÁC MINH.

Bố cục hình xăm cỗ xe mèo Freya trong các tác phẩm đương đại thường mô tả nữ thần trong bối cảnh Bắc Âu cổ điển (với Brísingamen, chiếc vòng cổ nổi tiếng của bà; với áo choàng chim ưng; với mái tóc vàng) ngồi trên một cỗ xe do hai con mèo lớn kéo, thường được tích hợp với các dải chữ rune hoặc với vốn từ vựng bố cục thần thoại Bắc Âu rộng lớn hơn. Bố cục này về mặt biểu tượng là mở trong phạm vi xăm hình Bắc Âu rộng lớn hơn và không mang những ràng buộc về bối cảnh văn hóa chi phối biểu tượng của người bản địa, Thần Inari của Nhật Bản, hoặc biểu tượng Hindu; truyền thống thần thoại Bắc Âu không có cộng đồng tín đồ sống động nào tuyên bố chủ quyền tôn giáo đối với biểu tượng, mặc dù bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn về sự cẩn trọng xung quanh việc cực hữu đương đại áp dụng hình ảnh ngoại giáo Bắc Âu có liên quan (xem trang Pocket Guide về chó sói Luồng 2 để có bối cảnh biểu tượng Bắc Âu rộng lớn hơn). ĐÃ XÁC MINH.

Dòng 5: Cait Sidhe của Celtic và truyền thống mèo tiên

Truyền thống Celtic cung cấp một lớp văn hóa dân gian về mèo trong khu vực song song với các luồng biểu tượng phương Tây rộng lớn hơn. Cait Sidhe (tiếng Gaelic Scotland; phát âm gần giống "kayt shee", và cũng được gọi là Cát Sith hoặc Cait Sith) là con mèo tiên trong truyện dân gian Scotland và Ireland, thường được mô tả là một con mèo đen lớn với một đốm trắng duy nhất trên ngực. Cait Sidhe được diễn giải khác nhau trong các nguồn dân gian khác nhau là một sinh vật tiên trong hình dạng mèo, là một phù thủy đã biến thành mèo (và có thể làm điều đó tới chín lần, cơ sở của thành ngữ tiếng Anh "chín mạng" trong một số diễn giải dân gian), hoặc là một người dẫn đường hiền lành từ Thế giới Bên kia. DÂN GIAN.

Tài liệu tham khảo tiếng Anh hiện đại chính về các tài liệu dân gian về mèo Celtic là Katharine Briggs, Từ điển về các nàng tiên (Penguin, 1976) (tái bản thành Một Encyclopedia của các nàng tiên, Pantheon, 1976), khảo sát nền tảng về văn hóa dân gian tiên của Quần đảo Anh. Briggs ghi lại Cait Sidhe cùng với Celtic song song Cú Sith (con chó tiên) và truyền thống động vật Thế giới Bên kia rộng lớn hơn. Công trình của Briggs dựa trên các bộ sưu tập dân gian Scotland thế kỷ 19 của John Francis Campbell, John Gregorson Campbell và các cộng tác viên khác của Hiệp hội Dân gian Scotland, và trên kho tàng dân gian Ireland song song được thu thập thông qua Ủy ban Dân gian Ireland (thành lập năm 1935) và các nhân vật Phục hưng Văn học Ireland trước đó. ĐÃ XÁC MINH.

Bố cục hình xăm Cait Sidhe thường mô tả con mèo đen lớn với dấu hiệu đốm trắng trên ngực theo quy ước, thường được tích hợp với các nút thắt Celtic, với vốn từ vựng thần thoại Celtic rộng lớn hơn, hoặc với các yếu tố cảnh quan Scotland hoặc Ireland. Bố cục này có tính biểu tượng mở và đặc biệt phổ biến trong những người mặc hình xăm có nhận dạng di sản Celtic Scotland, Ireland hoặc rộng lớn hơn. Diễn giải Cait Sidhe có tính biểu tượng khác biệt với sổ đăng ký người hầu phù thủy châu Âu thời trung cổ được ghi lại trong Dòng 7 bên dưới; Cait Sidhe là một sinh vật tiên trong truyền thống dân gian Celtic đang tiếp diễn, trong khi người hầu phù thủy là một phạm trù thần học Công giáo từ khung điều tra thời trung cổ. ĐÃ XÁC MINH.

Dòng 6: Maneki-neko, bakeneko và nekomata của Nhật Bản

Truyền thống Nhật Bản cung cấp dòng biểu tượng mèo đương đại dày đặc nhất sau mỏ neo Bastet của Ai Cập. Ba hình tượng mèo Nhật Bản riêng biệt xuất hiện trong các tác phẩm xăm hình, mỗi hình có phạm trù văn hóa riêng.

Maneki-neko (招き猫, "mèo vẫy gọi"). Maneki-neko xuất hiện như một bùa may mắn vào giữa thế kỷ 19 tại Edo, với hai tuyên bố nguồn gốc cạnh tranh được tranh luận trong các nghiên cứu dân gian Nhật Bản. Tuyên bố Chùa Gotokuji (Setagaya, Tokyo) cho rằng con mèo Tama của chùa đã vẫy gọi daimyo Ii Naotaka vào từ một cơn giông vào đầu thời Edo, và rằng Ii Naotaka vì biết ơn đã trở thành người bảo trợ của chùa. Tuyên bố Đền Imado (Asakusa, Tokyo) cho rằng hình dạng này có nguồn gốc vào cuối thời Edo từ một giấc mơ của một bà lão về con mèo đã chết của mình. Nguồn gốc giữa thế kỷ 19 tại Edo đã được giải quyết rộng rãi; địa điểm bắt nguồn cụ thể đang bị tranh chấp. TRỘN LẪN.

Nghiên cứu học thuật tiếng Anh chính nằm trong Ởge Daniels's công trình dân tộc học về văn hóa vật chất và tôn giáo gia đình Nhật Bản. Maneki-neko không hoàn toàn là một biểu tượng tôn giáo theo cách mà tượng cáo ở đền Inari là; nó là một vật phẩm may mắn dân gian dựa trên các quy ước biểu tượng Shinto và Phật giáo rộng lớn hơn mà không chiếm một vai trò tôn giáo giáo phái cụ thể. ĐÃ XÁC MINH.

Các quy ước biểu tượng đã được thiết lập. Hình tượng mô tả một con mèo tam thể, trắng, đen, vàng hoặc đỏ đang ngồi với một chân giơ lên theo cử chỉ vẫy gọi của Nhật Bản (lòng bàn tay úp xuống, giống như cử chỉ "đi đi" của phương Tây). chân phải giơ lên vẫy gọi tiền bạc và sự giàu có; chân trái giơ lên vẫy gọi khách hàng và các mối quan hệ tốt; một số hình tượng giơ cả hai chân. Màu sắc mang thêm các diễn giải: trắng cho may mắn và sự trong sạch nói chung, đen để bảo vệ khỏi tà ma và vận rủi, vàng cho sự giàu có, đỏ cho sức khỏe và bảo vệ khỏi bệnh tật, hồng (một biến thể gần đây hơn) cho tình yêu và sự lãng mạn, xanh lá cây cho thành công trong học tập. Hình tượng thường đeo một chiếc vòng cổ đỏ có chuông vàng và đôi khi có một đồng xu koban từ thời Edo. ĐÃ XÁC MINH.

Bakeneko (化け猫, "mèo biến đổi" hoặc "mèo quái vật"). Bakeneko là con mèo siêu nhiên biến hình trong văn hóa dân gian Nhật Bản, một con mèo nhà đã sống đủ lâu hoặc đủ lớn để phát triển sức mạnh siêu nhiên. Hình tượng này được ghi lại trong kho tàng dân gian và tranh khắc gỗ thời Edo (1603 đến 1868) và được xử lý một cách có hệ thống bởi Michael Dylan Foster, Sách Yokai: Những sinh vật bí ẩn trong văn hóa dân gian Nhật Bản (University of California Press, 2015). Các quy ước kể chuyện bao gồm con mèo đi bằng hai chân sau, nói tiếng người, biến thành người (thường là một phụ nữ xinh đẹp hoặc một thầy tu già), tiêu thụ hoặc chiếm hữu chủ nhân của nó, và triệu hồi lửa siêu nhiên (tương tự như lửa cáo kitsunebi được ghi lại trong trang Hướng dẫn bỏ túi về cáo). Tác phẩm kịch thời Edo chính mô tả con mèo ma cà rồng Nabeshima, con mèo siêu nhiên huyền thoại của gia tộc Nabeshima ở tỉnh Saga; hình tượng này đã được mô tả rộng rãi trong các bức tranh khắc gỗ thời Edo bởi Utagawa Kuniyoshi (1797 đến 1861) và Tsukioka Yoshitoshi (1839 đến 1892), tác phẩm của ông cung cấp các tài liệu tham khảo biểu tượng kinh điển cho các bố cục hình xăm bakeneko đương đại. ĐÃ XÁC MINH.

Nekomata (猫又, "mèo đuôi chẻ"). Nekomata là một hình tượng mèo siêu nhiên có liên quan nhưng khác biệt, được phân biệt bởi chiếc đuôi chẻ hoặc tách đôi. Hình tượng này có niên đại sớm hơn bakeneko trong hồ sơ tài liệu, xuất hiện trong các nguồn thời Kamakura (1185 đến 1333) bao gồm Meigetsuki của Fujiwara no Teika và Tsurezuregusa của Yoshida Kenkō (khoảng 1330 đến 1332). Nekomata thường được coi là mạnh mẽ và nguy hiểm hơn bakeneko; chiếc đuôi chẻ đánh dấu tuổi và sức mạnh siêu nhiên tích lũy của con mèo. Một số nguồn dân gian phân biệt nekomata sống trên núi (một sinh vật hoang dã, lớn như chó hoặc gấu) với nekomata sống trong nhà (một con mèo nhà đã sống hơn mười hoặc hai mươi năm). ĐÃ XÁC MINH.

Fostercủa Sách Yokai (2015) cung cấp tài liệu tham khảo học thuật tiếng Anh chính cho các thợ xăm đương đại làm việc trong phạm trù mèo siêu nhiên. Các bố cục hình xăm bakeneko và nekomata thường mô tả con mèo trong phạm trù siêu nhiên (quá khổ, đi bằng hai chân sau, với đuôi chẻ trong các bố cục nekomata, với lửa siêu nhiên hoặc hiệu ứng khí quyển), thường được tích hợp với vốn từ vựng dân gian Nhật Bản rộng lớn hơn. Các bố cục này có tính biểu tượng mở trong thực hành xăm hình phương Tây, nhưng chiều sâu biểu tượng chạy qua Foster và truyền thống dân gian Nhật Bản rộng lớn hơn. ĐÃ XÁC MINH.

Dòng 7: Mèo đồng hành phù thủy châu Âu thời Trung cổ và các vụ giết mèo hàng loạt

Truyền thống mèo đen tối của phương Tây chạy qua thần học Công giáo châu Âu thời trung cổ và sơ kỳ hiện đại, nơi mèo, đặc biệt là mèo đen, được liên kết với phù thủy, Quỷ Sa tăng và cái ác siêu nhiên. Truyền thống này cung cấp sự đảo ngược chính của phương Tây "mèo đen như điềm xấu" của mỏ neo cũ của Ai Cập Bastet "mèo như thánh" và tạo ra một trong những tập lịch sử được ghi lại một cách tàn khốc nhất trong mối quan hệ động vật-con người: các vụ giết mèo hàng loạt trong thời kỳ săn phù thủy châu Âu.

Mỏ neo tài liệu chính là sắc lệnh Giáo hoàng Summis mong muốn ảnh hưởng ("Mong muốn với lòng nhiệt thành tối cao"), được ban hành bởi Giáo hoàng Vô Tội VIII vào ngày 5 tháng 12 năm 1484. Sắc lệnh cho phép các thẩm phán dị giáo Dominica Heinrich Kramer và Jacob Sprenger theo đuổi các vụ truy tố phù thủy ở các vùng nói tiếng Đức và đã nhận được sự ủng hộ của Giáo hoàng đối với các phương pháp truy tố mà Kramer và Sprenger đã mã hóa trong Malleus Maleficarum (Cái Búa của Phù Thủy, xuất bản lần đầu năm 1487). Malleus và các văn bản kế thừa đã làm rõ truyền thống người hầu phù thủy, trong đó phù thủy được cho là được hỗ trợ bởi những người hầu quỷ dữ dưới hình dạng động vật, thường là mèo, chó, cóc hoặc quạ. ĐÃ XÁC MINH.

Các mỏ neo học thuật tiếng Anh chính là Nhoặcman Cohn, Nội tâm Demons của Europe: Sự quỷ hóa Christians trong Cơ đốc giáo Medieval (Nhà xuất bản Đại học Sussex, 1975); Brian P. Levack, Cuộc săn phù thủy ở Early Modern Europe (Longman, ấn bản đầu tiên 1987, ấn bản thứ tư 2016); Và Robin Briggs, Phù thủy và hàng xóm: Bối cảnh văn hóa và xã hội của thuật phù thủy European (Chim cánh cụt, 1996). ĐÃ XÁC MINH.

Các thảm sát mèo hàng loạt trong thời kỳ săn phù thủy được ghi nhận xuyên suốt giai đoạn từ khoảng đầu những năm 1300 đến cuối những năm 1700 ở Tây và Trung Âu. Các vụ giết mèo diễn ra dưới nhiều hình thức: các lễ hội đốt mèo có tổ chức tại các thành phố cụ thể và vào các ngày lễ cụ thể (đặc biệt là các vụ đốt mèo đêm Thánh John tại Metz, Pháp, được ghi nhận từ thế kỷ 16 trở đi); các vụ giết mèo liên quan đến các phiên tòa xét xử phù thủy cụ thể, trong đó mèo của phù thủy bị buộc tội bị giết cùng với phù thủy như những con vật nuôi trong nhà bị cho là có liên quan; và mô hình văn hóa rộng lớn hơn của việc đàn áp mèo, trong đó mèo đen bị coi là đối tượng bị nghi ngờ. Quy mô tổng thể không được định lượng chính xác; thời kỳ săn phù thủy đã giết khoảng 40.000 đến 60.000 người (ước tính tiêu chuẩn hiện đại). Tác động tích lũy lên quần thể động vật đủ lớn đến mức giả thuyết gây tranh cãi rằng việc giết mèo đã làm trầm trọng thêm Cái Chết Đen bằng cách loại bỏ chức năng kiểm soát chuột khỏi các thành phố châu Âu đã được đưa ra, mặc dù mối liên hệ dịch tễ học cụ thể vẫn còn bị tranh cãi trong giới nghiên cứu bệnh dịch hiện đại. BỊ TRANH CÃI.

Bố cục hình xăm phù thủy-vật nuôi trong các tác phẩm đương đại thường mô tả một con mèo đen, thường đi kèm với hình tượng phù thủy (chổi, mũ nhọn, ngũ giác), với yếu tố bố cục là mặt trăng theo các pha hoặc quả cầu pha lê, hoặc với một cái vạc hoặc dấu hiệu phù thủy khác. Bố cục này bắt nguồn từ sự phục hồi của phong trào tân ngoại giáo và Wicca đương đại (neo-pagan và Wicca) (dựa trên các bài viết của Gerald Gardner từ những năm 1940 và 1950), đã phục hồi đáng kể truyền thống vật nuôi phù thủy như một sự nhận dạng tích cực. ĐÃ XÁC MINH.

Dòng 8: Biến thể văn hóa về mê tín mèo đen

Con mèo đen đương đại mang những cách đọc theo vùng khác nhau, mâu thuẫn với nhau trên các thị trường nói tiếng Anh và châu Á lớn. Tài liệu tham khảo học thuật chính bằng tiếng Anh là Steve Roud, Hướng dẫn Penguin về những điều mê tín ở Anh và Ireland (Penguin, 2003), khảo sát tiêu chuẩn hiện đại về truyền thống dân gian và mê tín dị đoan của Anh, ghi nhận sự biến đổi theo vùng một cách có hệ thống.

Ở Vương quốc Anh, mèo đen được coi là may mắnđặc biệt là khi nó băng qua đường của bạn. Truyền thống của Anh đã được ghi nhận từ ít nhất thời kỳ đầu hiện đại trở đi và dựa trên một số yếu tố dân gian cụ thể: mèo đen mang lại sự thịnh vượng cho vợ của thủy thủ (một biến thể hàng hải được ghi nhận tại các cảng Anh thế kỷ 19), mèo đen mang lại may mắn trong hôn nhân cho phụ nữ chưa chồng (truyền thống "mèo đen trong đám cưới"), và mèo đen là điềm báo mùa màng bội thu trong các cộng đồng nông nghiệp. Cách đọc mèo đen-là-may mắn của Anh được nhúng vào văn hóa đại chúng Anh thế kỷ 20, bao gồm cả truyền thống bưu thiếp Mèo đen may mắn thịnh hành từ khoảng năm 1900 đến những năm 1950 và truyền thống nghệ thuật dân gian Anh rộng lớn hơn. ĐÃ XÁC MINH.

Ở Nhật Bản, mèo đen cũng được coi là may mắnđặc biệt là để bảo vệ khỏi tà ma, bệnh tật và xui xẻo. Maneki-neko đen của Nhật Bản (biến thể màu đen của con mèo vẫy tay được ghi nhận trong Luồng 6) mang ý nghĩa bảo vệ cụ thể này. Truyền thống mèo đen của Nhật Bản bắt nguồn từ cả văn hóa dân gian về linh hồn mèo rộng lớn hơn ở Đông Á và truyền thống bùa may mắn maneki-neko cụ thể; cách đọc của Anh và Nhật Bản hội tụ mặc dù phát triển độc lập trong hai bối cảnh văn hóa. ĐÃ XÁC MINH.

Ở hầu hết Hoa Kỳ, mèo đen được coi là xui xẻođặc biệt là khi nó băng qua đường của bạn. Truyền thống Mỹ đã được ghi nhận từ thời kỳ thuộc địa trở đi và dường như chủ yếu bắt nguồn từ thời kỳ xét xử phù thủy của người Thanh giáo ở New England (đặc biệt là các phiên tòa xét xử phù thủy Salem từ năm 1692 đến 1693, đã đưa ra các cáo buộc liên quan đến mèo cụ thể) và từ di sản Tin lành Mỹ rộng lớn hơn của truyền thống vật nuôi phù thủy Công giáo châu Âu. Cách đọc mèo đen-là-xui xẻo của Mỹ đã được thương mại hóa đáng kể trong biểu tượng Halloween của Mỹ hiện đại (Luồng 11 bên dưới) và đã tạo ra những hậu quả được ghi nhận về phúc lợi động vật: các trại động vật ở Mỹ báo cáo rằng mèo đen được nhận nuôi với tỷ lệ thấp hơn đáng kể so với các con mèo khác, với sự chênh lệch đặc biệt rõ rệt xung quanh mùa Halloween, và một số tổ chức nhân đạo lớn của Mỹ đã thực hiện các chiến dịch có mục tiêu để giải quyết sự chênh lệch này. ĐÃ XÁC MINH.

Bố cục hình xăm mèo đen đương đại thường dựa trên một trong những cách đọc theo vùng cụ thể này, và cuộc trò chuyện về bối cảnh văn hóa giữa khách hàng và thợ xăm nên làm rõ cách đọc nào được dự định. Một bố cục mèo đen của Anh hoặc Nhật Bản có thể nằm trong phạm vi bùa may mắn; một bố cục mèo đen của Mỹ thường nằm trong phạm vi cố ý của vật nuôi phù thủy, Halloween, hoặc văn học Gothic, đôi khi có sự đảo ngược cố ý cách đọc xui xẻo như một tuyên bố cá nhân. ĐÃ XÁC MINH.

Dòng 9: Edgar Allan Poe "The Black Cat" và truyền thống văn học Gothic

Phạm vi văn học Gothic Mỹ đen tối đã nhận được neo văn học chính của nó trong Edgar Hình xămllan Poetruyện ngắn của "Mèo đen," xuất bản lần đầu trên United States Thứ Bảy Bài vào ngày 19 tháng 8 năm 1843. Câu chuyện là một trong những đóng góp chính của Poe cho truyền thống kinh dị Gothic và là một trong những truyện ngắn Mỹ được tuyển chọn nhiều nhất của thế kỷ 19, được đưa vào Truyện (Wiley and Putnam, 1845) của Poe và được tái bản liên tục kể từ đó. ĐÃ XÁC MINH.

"The Black Cat" tập trung vào một người kể chuyện, đang chìm trong chứng nghiện rượu và điên loạn, đã giết con mèo đen yêu quý Pluto của mình, sau đó giết vợ mình khi cô ấy can thiệp trong lúc anh ta cố gắng giết con mèo đen thứ hai đến thay thế Pluto. Câu chuyện khám phá các chủ đề về sự ngang ngược (thuật ngữ riêng của Poe cho sự thôi thúc của con người hành động chống lại lợi ích bản thân), bạo lực gia đình, nghiện rượu và sự công lý siêu nhiên cuối cùng đã phơi bày tội ác của người kể chuyện. Con mèo trong câu chuyện của Poe là một nhân vật văn học Gothic có chủ đích, dựa trên truyền thống vật nuôi phù thủy châu Âu cũ hơn; Poe ám chỉ rõ ràng mối liên hệ lịch sử giữa phù thủy và mèo trong khuôn khổ tường thuật của câu chuyện và sử dụng mèo đen như cả động vật theo nghĩa đen và tác nhân biểu tượng cho sự hủy diệt của người kể chuyện. ĐÃ XÁC MINH.

"Black Cat" của Poe đã cung cấp neo văn học Gothic Mỹ chính cho phạm vi mèo đen-là-siêu nhiên-hoặc-ác độc và đã được truyền tải liên tục qua văn hóa biểu tượng Gothic, kinh dị và Halloween của Mỹ thế kỷ 20 và 21. Câu chuyện đã được chuyển thể thành nhiều bộ phim (phim Universal năm 1934 với Bela Lugosi và Boris Karloff, phim American International Pictures năm 1962 Tales của khủng bố với Vincent Price, phim năm 1990 Two Mắt Quỷ và nhiều phim khác), thành các vở kịch sân khấu, và vào kho tàng kinh dị Mỹ rộng lớn hơn. Con mèo đen của Poe là một trong những tài liệu tham khảo văn học kinh dị nền tảng của Mỹ và được công nhận rộng rãi trong văn hóa văn học và đại chúng Mỹ đương đại. ĐÃ XÁC MINH.

Bố cục hình xăm mèo đen của Poe thường mô tả một con mèo đen duy nhất, thường bị móc một mắt (một chi tiết tường thuật cụ thể từ câu chuyện của Poe, nơi người kể chuyện móc mắt Pluto trong cơn giận say rượu), hoặc với một sợi dây thòng lọng quanh cổ (ám chỉ việc người kể chuyện treo cổ Pluto), hoặc với một mảng trắng trên ngực có hình dạng giống một giá treo cổ (dấu hiệu siêu nhiên mà Poe mô tả trên con mèo thứ hai). Bố cục thường tích hợp vốn từ vựng biểu tượng của Poe rộng hơn (con quạ từ "The Raven", trái tim từ "The Tell-Tale Heart", con lắc từ "The Pit and the Pendulum") trong các bố cục văn học Gothic lớn hơn. Bố cục này mở về mặt biểu tượng và đặc biệt phổ biến đối với những người mặc có nhận dạng văn học, người hâm mộ kinh dị hoặc thẩm mỹ Gothic. ĐÃ XÁC MINH.

Dòng 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" và truyền thống tôn vinh văn học

Một truyền thống văn học đối lập từ thế kỷ 20 đã tôn vinh thay vì phỉ báng con mèo. T.S. Eliotcủa Sách thực hành về mèo của Old Possum (Faber and Faber, tháng 10 năm 1939) tập hợp các bài thơ nhẹ nhàng mà Eliot đã viết cho các con đỡ đầu của mình và giới thiệu một bộ sưu tập các nhân vật mèo có tên với những tính cách đặc trưng: Macavity the Mystery Cat, Old Deuteronomy, Mungojerrie và Rumpelteazer, Mr. Mistoffelees, Skimbleshanks the Railway Cat, và những người khác. Cuốn sách này đóng vai trò là đối trọng hài hước với tác phẩm hiện đại chính của Eliot (Đất hoang, 1922; Bốn bộ tứ, 1936 đến 1942) và cung cấp tài liệu nguồn cho nhạc kịch Hình xămndrew Lloyd Webberâm nhạc của Mèo (ra mắt ngày 11 tháng 5 năm 1981 tại Nhà hát New London), một trong những vở nhạc kịch có thời gian biểu diễn dài nhất trong lịch sử West End và Broadway. ĐÃ XÁC MINH.

Truyền thống kỷ niệm văn học về Eliot và Mèo đã cung cấp một phương thức đương đại cởi mở đáng kể, tôn vinh mèo như một cá tính, sự độc đáo và nét lập dị thay vì là một mối đe dọa siêu nhiên. Các bố cục hình xăm "mèo văn học" đương đại thường tham chiếu các nhân vật cụ thể của Eliot (đặc biệt là Macavity đã tạo ra các bố cục hình xăm dễ nhận biết) hoặc tham chiếu đến vốn từ vựng biểu tượng rộng lớn hơn của nhạc kịch Cats. Bố cục này cởi mở về mặt biểu tượng và đặc biệt phổ biến ở những người mặc có kết nối với nghệ thuật sân khấu, văn học Anh hoặc nhạc kịch Cats cụ thể. ĐÃ XÁC MINH.

Truyền thống kỷ niệm văn học kéo dài qua các tác giả thế kỷ 20 và 21 khác với các tác phẩm nổi bật tôn vinh mèo, bao gồm cả tác phẩm của Doris Lessing Đặc biệt là Cats (1967), tác phẩm của Cleveland Amory Con mèo đến vào dịp Giáng sinh (1987) và các phần tiếp theo của nó, và kho tàng văn học đại chúng rộng lớn tôn vinh mèo. Không có tác giả nào trong số này là nền tảng cho một bố cục hình xăm cụ thể được công nhận theo cách mà Poe và Eliot đã làm, nhưng sự tôn vinh văn học thế kỷ 20 tích lũy về mèo đã cung cấp bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn mà trong đó tác phẩm kỷ niệm thú cưng đương đại đã xuất hiện.

Luồng 11: Mèo Halloween và truyền thống thế tục Mỹ hiện đại

Mèo Halloween đương đại là một trong những biểu tượng mèo dễ nhận biết nhất và xứng đáng được xử lý riêng biệt với các truyền thống phù thủy-linh vật và văn học Gothic của Poe mà nó bắt nguồn. Halloween của Mỹ (lễ hội thế tục đương đại được tổ chức vào đêm 31 tháng 10) đã củng cố như một sự kiện đặc trưng của Mỹ trong suốt cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 từ một sự tổng hợp phức tạp của các truyền thống nhập cư gốc Ireland-Mỹ, các phong tục dân gian đêm Vọng Lễ Chư Thánh của Anh, di sản văn hóa săn phù thủy châu Âu rộng lớn hơn và sự phát triển thương mại của Mỹ thế kỷ 20.

Mèo Halloween là loài vật biểu tượng của Halloween, thường được miêu tả là một con mèo đen với lưng cong, lông dựng đứng và mắt vàng hoặc xanh lục phát sáng, thường được tích hợp với vốn từ vựng biểu tượng Halloween rộng lớn hơn (đèn lồng bí ngô, phù thủy, ma, dơi, trăng tròn, bia mộ). Hình tượng này dựa trên truyền thống phù thủy-linh vật châu Âu cũ hơn (Luồng 7 ở trên) và truyền thống văn học Gothic của Poe ở Mỹ (Luồng 9 ở trên) nhưng đã được thế tục hóa và thương mại hóa đáng kể thông qua sản xuất thiệp chúc mừng, tiếp thị kẹo, bán lẻ trang phục và văn hóa thương mại Halloween rộng lớn hơn của Mỹ thế kỷ 20.

Bố cục hình xăm mèo Halloween là bố cục cởi mở về mặt biểu tượng và đặc biệt phổ biến ở những người mặc có sự nhận diện thẩm mỹ Halloween mạnh mẽ, có sở thích thể loại kinh dị, có sự nhận diện thẩm mỹ phù thủy hoặc phù thủy đương đại, hoặc có sở thích hình xăm theo mùa tháng 9-10. Bố cục thường tích hợp với vốn từ vựng biểu tượng Halloween rộng lớn hơn trong các bố cục lớn hơn hoặc xuất hiện như một biểu tượng thẩm mỹ Halloween độc lập. Sự chênh lệch về phúc lợi động vật ở Mỹ được ghi nhận trong Luồng 8 (tỷ lệ nhận nuôi mèo đen thấp hơn, đặc biệt là xung quanh Halloween) cung cấp ghi chú bối cảnh văn hóa rằng một số người mặc rõ ràng có ý định các bố cục mèo đen Halloween của họ là sự đoàn kết với mèo đen ở trại cứu hộ; thực hành này được ghi nhận trong văn hóa hình xăm đương đại và cung cấp một phương thức đọc đương đại bổ sung.

Luồng 12: Thủy thủ Jerry truyền thống Mỹ và mèo của thủy thủ

Mèo xuất hiện trong các bản vẽ flash truyền thống Mỹ ở Bowery và Hotel Street như một thành phần khiêm tốn nhưng có thật của kho tàng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn. Nền tảng chính của truyền thống Mỹ là mèo của thủy thủ, con mèo làm việc được đưa lên tàu với hai mục đích chức năng cụ thể: kiểm soát chuột và các loài gây hại khác đe dọa cả kho lương thực trên tàu và vật trung gian gây bệnh cho con người, và cung cấp may mắn và tinh thần cho thủy thủ đoàn. Truyền thống mèo trên tàu được ghi nhận trong lịch sử hàng hải từ thời cổ đại trở đi và cung cấp tài liệu tham khảo hình xăm mèo Anglo-Mỹ cổ điển chính trước khi truyền thống kỷ niệm thú cưng đương đại xuất hiện.

Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) tại cửa hàng Phố khách sạn, Honolulu của ông đã tạo ra các bản vẽ flash về mèo trong kho tàng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn. Con mèo xuất hiện trong Dvào ngày Ed Hardyđã được chỉnh sửa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) và Tập. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) như một họa tiết phụ được ghi nhận. Mèo của Collins thường là bố cục mèo của thủy thủ làm việc với vốn từ vựng truyền thống Mỹ cổ điển: đường viền đen đậm, bảng màu bão hòa cao hạn chế, bố cục ba phần tư hoặc nhìn nghiêng, thường được tích hợp với vốn từ vựng bố cục rộng lớn hơn của thủy thủ (dây thừng, mỏ neo, cột buồm, bánh lái tàu). Hồ sơ bản vẽ flash do Hardy xuất bản là nền tảng tài liệu chính cho mèo của Collins. ĐÃ XÁC MINH.

Truyền thống mèo truyền thống Mỹ rộng lớn hơn bao gồm Charlie Wagner tại Chatham Square ở New York (hoạt động từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953), Mũ Coleman tại Norfolk (hoạt động từ khoảng năm 1918 trở đi, với các bản vẽ flash được mua lại bởi Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia vào năm 1936), Paul Rogers trong suốt sự nghiệp của ông, và Bert Grimm tại các cửa hàng của ông ở St. Louis và Long Beach Pike. Mỗi nghệ nhân này đều tạo ra các bản vẽ flash về mèo thỉnh thoảng trong vốn từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn của họ; mèo là một mặt hàng tồn kho phụ được ghi nhận trên hồ sơ bản vẽ flash trong giai đoạn này, mặc dù không bao giờ đạt đến khối lượng sản xuất đại bàng, chim én, hoa hồng, mỏ neo, báo đốm hoặc pin-up cổ điển.

Tài liệu tham khảo học thuật đương đại chính cho lịch sử bản vẽ flash truyền thống Mỹ là Dvào ngày Ed Hardy, Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm (Thomas Dunne Books, 2013), cuốn hồi ký-học thuật kết hợp chính của nhân vật chịu trách nhiệm nhiều nhất cho việc truyền bá và sắp xếp kho tàng truyền thống Mỹ vào Thời kỳ Phục hưng Hình xăm Mỹ sau những năm 1970. Margo DeMello, Nội dung khắc chữ: Lịch sử văn hóa của cộng đồng hình xăm hiện đại (Duke University Press, 2000) cung cấp bối cảnh lịch sử văn hóa chính mà trong đó truyền thống mèo truyền thống Mỹ khiêm tốn tồn tại.

Luồng 13: Truyền thống tội phạm Chính thống giáo Nga

Một phương thức mèo cụ thể và bị ràng buộc về văn hóa đòi hỏi phải đặt tên cẩn thận và không nên lãng mạn hóa trong thực hành hình xăm đương đại. Truyền thống hình xăm tội phạm Nga thời Xô Viết và hậu Xô Viết bao gồm các bố cục mèo cụ thể với các cách đọc mã hóa trong vốn từ vựng hình xăm nhà tù được ghi lại bởi Danzig Baldaev và Sergei Vasiliev trong Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, ba tập, 2003 đến 2008). Con mèo trong truyền thống này thường báo hiệu sự nhận diện của người mang như một kẻ trộm, với các biến thể bố cục cụ thể (mèo trong nhà báo hiệu trộm cắp nhà ở, mèo có chìa khóa báo hiệu chuyên môn đột nhập và xâm nhập, các mã số và màu sắc cụ thể mang thêm các nhận diện cụ thể).

Truyền thống mèo tội phạm Nga là một phương thức lịch sử được ghi nhận nhưng không phải là một thiết kế hình xăm đương đại mở. Các mã này được thực thi trong hệ thống nhà tù Xô Viết thông qua bạo lực thể chế cụ thể, bao gồm việc loại bỏ cưỡng bức các hình xăm nhà tù trái phép và trả đũa thể chất đối với những người mang không có quyền có những hình xăm mà họ mang. Những người mặc phương Tây đương đại áp dụng các bố cục mèo tội phạm Nga mà không có bối cảnh nhà tù hoặc tội phạm cụ thể mà truyền thống yêu cầu đang phạm sai lầm loại hình tương tự như người mặc không phải người bản địa phạm phải với hình xăm bộ lạc thiêng liêng: chiếm đoạt một phương thức lịch sử văn hóa đóng kín phụ thuộc vào tư cách thành viên sống trong cộng đồng nguồn.

Các thợ xăm chuyên nghiệp nên biết hồ sơ tài liệu Baldaev-Vasiliev và nên chuẩn bị để nhận dạng các bố cục mèo tội phạm Nga, từ chối sao chép chúng cho khách hàng không có tư cách thành viên cộng đồng nguồn cụ thể, và hướng khách hàng đến một bố cục mèo phương Tây, Nhật Bản hoặc Ai Cập mở cung cấp phương thức biểu tượng mèo mà khách hàng đang tìm kiếm mà không cần chiếm đoạt truyền thống đóng kín. Mèo tội phạm Nga được ghi nhận ở đây cho mục đích ghi chép lịch sử, không phải là một thiết kế đương đại mở. ĐÃ XÁC MINH.

Luồng 14: Thẩm mỹ mèo nét mảnh hiện đại và sự bùng nổ Instagram những năm 2010

Phương thức hình xăm mèo khối lượng lớn đương đại có nguồn gốc từ sự bùng nổ nét mảnh và tối giản sau năm 2010, trùng hợp với văn hóa hình xăm đương đại rộng lớn hơn do Instagram thúc đẩy. Mèo nét mảnh thường được thực hiện bằng công việc kim đơn hoặc kim cực mảnh, với ít hoặc không có màu, ở quy mô nhỏ đến trung bình phù hợp với vị trí cổ tay, cẳng tay, sau tai hoặc mắt cá chân. Các bố cục phổ biến bao gồm mèo đang ngủ (một đường cong đơn giản chỉ một con mèo cuộn tròn), mèo ngồi với đuôi cong, hình bóng tối giản khuôn mặt mèo và bố cục "mèo nhìn trộm". Thẩm mỹ này bắt nguồn từ phong trào tối giản nét mảnh rộng lớn hơn được neo giữ bởi các nhân vật như Tiến sĩ Woo (Brian Woo, Los Angeles, hoạt động từ khoảng năm 2007 trở đi) và Jvào ngàyBoy (Jonathan Valena, New York, hoạt động từ khoảng năm 2009 trở đi), và nhóm người nổi tiếng nét mảnh trên Instagram rộng lớn hơn nổi lên trong những năm 2010. Mèo nét mảnh lão hóa khác với tác phẩm truyền thống Mỹ; các thông số kỹ thuật tối ưu hóa cho thẩm mỹ tinh tế tức thì với chi phí độ bền lâu dài, và khách hàng nên được thông báo rằng tác phẩm nét mảnh thường yêu cầu chỉnh sửa trong khoảng thời gian 15-20 năm để duy trì độ chính xác của đường nét ban đầu.

Luồng 15: Mèo kỷ niệm thú cưng và truyền thống chân dung hiện thực đương đại

Phương thức hình xăm mèo đương đại lớn nhất là mèo kỷ niệm thú cưng: một bức chân dung thực tế của một con vật cưng đã chết cụ thể, thường được thực hiện theo phong cách hiện thực đương đại, nét mảnh hoặc màu nước và thường đi kèm với tên, ngày tháng hoặc một chi tiết ý nghĩa của con mèo. Mèo kỷ niệm thú cưng là một trong những chủ đề hình xăm đương đại có khối lượng lớn nhất trong thực hành thương mại thế kỷ 21 và cùng với chó kỷ niệm thú cưng là một danh mục xác định của chủ nghĩa hiện thực chân dung sau năm 2010.

Bố cục thường dựa trên một bức ảnh tham khảo cụ thể do khách hàng cung cấp và mô tả con mèo ở một tư thế đại diện (ngủ, ngồi cảnh giác, nhìn thẳng vào người xem, nhìn nghiêng với vị trí tai hoặc đuôi đặc trưng), với màu sắc, dấu hiệu và cấu trúc khuôn mặt cụ thể của con mèo được thể hiện với độ trung thực như ảnh. Bố cục thường tích hợp tên của con mèo bằng chữ viết hoặc dải băng, ngày sinh và ngày mất, dấu chân, một món đồ chơi cụ thể hoặc các yếu tố biểu tượng cá nhân hóa khác. Mèo kỷ niệm thú cưng là một thiết kế thương mại mở mà không có những ràng buộc đáng kể về bối cảnh văn hóa. Sự gia tăng của các tác phẩm mèo kỷ niệm thú cưng sau năm 2010 phản ánh sự thay đổi văn hóa rộng lớn hơn trong việc coi thú cưng là thành viên gia đình đầy đủ thay vì động vật phục vụ. Các thợ xăm chuyên nghiệp phục vụ khách hàng kỷ niệm thú cưng nên chuẩn bị cho gánh nặng cảm xúc của cuộc trò chuyện thiết kế; khách hàng thường đang trải qua nỗi đau mất mát tích cực.

Luồng 16: Văn hóa mèo trên Internet và các tham chiếu meme đương đại

Văn hóa mèo thời đại Internet đã cung cấp một phương thức hình xăm đương đại bổ sung ghi lại sự đặc trưng văn hóa của hiện tượng tôn vinh mèo trực tuyến đầu đến giữa thế kỷ 21. Những con mèo nổi tiếng trên Internet đã tạo ra các bố cục hình xăm dễ nhận biết, bao gồm Mèo gắt gỏng (Tardar Sauce, 2012 đến 2019, con mèo Mỹ có biểu cảm khuôn mặt đặc trưng trở thành một trong những meme Internet nền tảng của những năm 2010), Lil Bub (2011 đến 2019, con mèo Mỹ bị bệnh lùn ở mèo có ngoại hình và tính cách đặc biệt đã tạo ra một lượng người theo dõi nổi tiếng trên Internet đáng kể), Maru (con mèo Scottish Fold của Nhật Bản có video nhảy vào hộp trở thành một trong những hiện tượng video mèo trên Internet tồn tại lâu nhất và được xem nhiều nhất, với các video được đăng liên tục từ năm 2007 trở đi), và những con khác.

Bố cục hình xăm meme mèo trên Internet là một phương thức tiểu văn hóa đương đại được ghi nhận và thường được coi là thiết kế thương mại mở mà không có những ràng buộc đáng kể về bối cảnh văn hóa. Bố cục này có tính thời điểm theo cách mà các luồng biểu tượng mèo rộng lớn hơn không có; một hình xăm Grumpy Cat được thực hiện vào năm 2014 đọc khác vào năm 2026 so với khi nó được thực hiện, và khách hàng nên nhận thức rằng các bố cục đặc trưng meme mang theo những thay đổi bối cảnh văn hóa mà tất cả các tham chiếu biểu tượng theo chủ đề đều mang theo. Các thợ xăm chuyên nghiệp phục vụ khách hàng meme mèo trên Internet có thể có một cuộc trò chuyện trung thực về tính thời điểm của thiết kế và về sự lão hóa lâu dài của tham chiếu.

Sự nhận diện văn hóa rộng lớn hơn về "cô nàng mê mèo" hoặc "bà cô mèo" đã tạo ra một họ bố cục hình xăm liên quan, thường tích hợp nhiều mèo, đồ vật gia đình liên quan đến mèo (len, sách, trà) hoặc vốn từ vựng nhận diện người yêu mèo rộng lớn hơn. Bố cục này cởi mở về mặt biểu tượng và đặc biệt phổ biến ở những người mặc có sự nhận diện mèo mạnh mẽ, kết nối tình nguyện viên cứu hộ mèo, hoặc sự tái chiếm của nữ quyền đối với khuôn mẫu "bà cô mèo" mang tính miệt thị trong lịch sử.

Luồng 17: Mèo tân cổ điển đương đại và phương thức thương mại chủ đạo

Mèo tân cổ điển là một trong những phương thức đương đại chủ đạo cho các tác phẩm về mèo cùng với kỷ niệm thú cưng hiện thực và phương thức nét mảnh tối giản. Sự phục hồi tân cổ điển của những năm 1990 và 2000 đã đưa mèo từ vị trí khiêm tốn của nó trong truyền thống Mỹ lên thành một chủ đề định kỳ của phong cách. Mèo tân cổ điển giữ lại các đường viền đậm của truyền thống Mỹ nhưng mở rộng đáng kể bảng màu, thêm đổ bóng chiều sâu và áp dụng cách tiếp cận bố cục minh họa hơn. Các bố cục "mèo với quả cầu pha lê" và "mèo với mặt trăng" là những sắp xếp tân cổ điển đặc biệt dễ nhận biết, dựa trên vốn từ vựng thẩm mỹ phù thủy rộng lớn hơn được ghi nhận trong các Luồng 7, 9 và 11 ở trên. Bố cục "mèo với hoa hồng" dựa trên quy ước kết hợp tân cổ điển rộng lớn hơn, tích hợp động vật và thực vật trên một bố cục minh họa duy nhất.

Luồng 18: Mèo blackwork đương đại

Các bố cục mèo blackwork đương đại giảm thiểu họa tiết thành sự trừu tượng đồ họa. Các phương pháp phổ biến bao gồm tessellation hình học trên hình bóng đầu mèo, chấm bi để đổ bóng, lớp phủ hình học thiêng liêng được tích hợp với hình dạng mèo, bố cục kết hợp mandala và mèo, các minh họa mèo thuần túy dựa trên đường nét tham chiếu hình bóng mà không cần hiển thị chi tiết bề mặt, và các bố cục mèo đen đặc có độ tương phản cao nhấn mạnh mèo như một biểu tượng hơn là một tham chiếu giải phẫu. Mèo hình học-blackwork đặc biệt phổ biến trong thực hành blackwork châu Âu đương đại, nơi mèo xuất hiện cùng với sói, cáo, bướm đêm và rắn trong kho tàng blackwork đương đại. Phương thức này thường dựa trên vốn từ vựng bí truyền phương Tây rộng lớn hơn (Tarot, Hermeticism, tân ngoại giáo đương đại) và coi mèo như biểu tượng phù thủy-linh vật hoặc bạn đồng hành siêu nhiên trong khuôn khổ đó, một tham chiếu rõ ràng đến truyền thống phù thủy-linh vật thời trung cổ được ghi nhận trong Luồng 7 ở trên được tái chiếm vào thẩm mỹ blackwork đương đại.

Con mèo trong phong cách truyền thống Mỹ

Mèo theo phong cách truyền thống Mỹ là một truyền thống khiêm tốn hơn là một truyền thống kinh điển. Nơi mà đại bàng, hoa hồng, mỏ neo và chim én truyền thống Mỹ kinh điển là những chủ đề nền tảng được dạy cho mọi thợ xăm mới bước vào phong cách này, thì mèo là một chủ đề phụ xuất hiện trên các bản vẽ flash theo thời kỳ nhưng không chiếm ưu thế. Các thông số kỹ thuật, nơi mèo xuất hiện trong kho vũ khí theo thời kỳ, tuân theo từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn: đường viền đen đậm, bảng màu giới hạn với độ bão hòa cao (đen hoặc trắng cho thân, đỏ cho lưỡi hoặc cây cối đi kèm, vàng cho mắt, xanh lá cho bất kỳ yếu tố môi trường nào đi kèm), bố cục ba phần tư hoặc mặt bên với hình học tai và đuôi nổi bật.

Các bản vẽ flash truyền thống Mỹ chính cho hình xăm mèo bao gồm Cửa hàng Sailor Jerry trên phố Hotel ở Honolulu (Collins nhập ngũ Hải quân khoảng năm 1930 và mở cửa hàng ở khu phố Tàu trên phố Hotel vào giữa đến cuối những năm 1930, hoạt động cho đến khi ông qua đời vào năm 1973), Cửa hàng Wagner ở Quảng trường Chatham ở New York (hoạt động từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953), Cửa hàng Cap Coleman ở Norfolk (hoạt động từ khoảng năm 1918, với các bản vẽ được mua lại bởi Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia vào năm 1936), và kho vũ khí rộng lớn hơn của Paul Rogers và Bert Grimm. Các kho lưu trữ bản vẽ đã xuất bản, đặc biệt là ấn bản của Don Ed Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), ghi lại sự hiện diện khiêm tốn nhưng có thật của mèo trong từ vựng theo thời kỳ.

Mèo theo phong cách truyền thống Mỹ là một thiết kế thương mại mở, không có những ràng buộc văn hóa đáng kể. Một người mặc hình xăm hiện đại yêu cầu một con mèo theo phong cách truyền thống Mỹ đang dựa trên sổ đăng ký mèo của thủy thủ phương Tây và bạn đồng hành làm việc đã được thiết lập, với độ bền đường viền đậm mà phong cách này được thiết kế. Các thông số kỹ thuật tối ưu hóa cho khả năng đọc từ xa và để tồn tại tốt qua nhiều thập kỷ trên cơ thể người lao động; một con mèo theo phong cách truyền thống Mỹ được xăm vào năm 2026 theo dòng Wagner-Coleman-Sailor Jerry sẽ đọc được vào năm 2056 theo cách thiết kế ban đầu.

Mèo trong phong cách tân truyền thống

Mèo theo phong cách tân truyền thống là một trong những hình thức xăm mèo đương đại chiếm ưu thế ở Mỹ. Đặc điểm kỹ thuật là giữ lại đường viền đậm của phong cách truyền thống Mỹ với sự mở rộng đáng kể bảng màu (thường là mười hoặc mười hai màu, trong khi phong cách truyền thống Mỹ sử dụng bốn hoặc năm màu), thêm đổ bóng chiều sâu, cách tiếp cận bố cục minh họa hơn và phạm vi kết hợp bố cục rộng hơn. Mèo tân truyền thống thường xuất hiện trong bố cục đầu mèo nhìn thẳng hoặc ba phần tư với các chi tiết lông phức tạp, với chi tiết mắt thể hiện chiều sâu mà không đi vào ảnh chân thực hoàn toàn. Các bố cục "mèo với quả cầu pha lê", "mèo với mặt trăng" và "mèo với hoa hồng" cung cấp ba cách sắp xếp mèo tân truyền thống kinh điển.

Mèo trong phong cách hiện thực đương đại (và truyền thống tưởng niệm thú cưng)

Xăm mèo theo phong cách hiện thực đương đại là mảng xăm mèo đương đại lớn nhất trong văn hóa xăm thương mại thế kỷ 21, chủ yếu được thúc đẩy bởi truyền thống tưởng niệm thú cưng. Mèo hiện thực tái hiện giải phẫu của loài mèo với độ trung thực ảnh chụp: từng sợi lông, đổ bóng mắt chiều sâu đến đồng tử và phản chiếu, hình học tai, mõm và ria mép chính xác về mặt giải phẫu, thường là hoa văn đánh dấu cụ thể của một con vật cưng cụ thể được tái hiện với độ chính xác cấp độ chân dung.

Mèo hiện thực thường được đặt hàng như một tác phẩm tùy chỉnh dựa trên ảnh tham khảo do khách hàng cung cấp. Nghệ sĩ cần kinh nghiệm với công việc sử dụng sắc tố cực kỳ tinh vi, đổ bóng với độ sâu kim kiểm soát, kỹ thuật máy quay tốc độ cao và pha trộn màu sắc qua nhiều buổi; việc tái hiện hoa văn lông mèo (calico, tabby, tortoiseshell, tuxedo, Siamese, Persian) đòi hỏi sự pha trộn cẩn thận để nắm bắt sự biến đổi tự nhiên trên cơ thể mèo. Công việc hiện thực đặc biệt đánh đổi độ bền lâu dài lấy chi tiết ngắn hạn; con mèo ảnh chân thực được tái hiện với công việc sử dụng sắc tố cực kỳ tinh vi vào năm 2026 sẽ trở thành một bố cục mềm mại, ít chi tiết hơn vào năm 2046, trong khi một con mèo đường viền đậm theo phong cách truyền thống Mỹ sẽ giữ được đường nét của nó trong cùng thời gian. Khách hàng tưởng niệm thú cưng nên được thông báo về quá trình lão hóa lâu dài của công việc hiện thực, vì hình xăm tưởng niệm được kỳ vọng sẽ tưởng nhớ thú cưng trong suốt phần đời còn lại của người mặc.

Mèo trong phong cách fine-line

Mèo fine-line là mảng xăm mèo đương đại lớn thứ hai, cùng tồn tại với truyền thống tưởng niệm thú cưng theo phong cách hiện thực như một hình thức thương mại chiếm ưu thế. Mèo fine-line giảm bố cục xuống đường nét kim đơn hoặc kim cực kỳ mảnh, thường được thực hiện bằng màu đen tuyền hoặc với đổ bóng xám tối thiểu, ở quy mô nhỏ đến trung bình phù hợp với vị trí cổ tay, cẳng tay, sau tai, mắt cá chân hoặc sườn. Các bố cục phổ biến bao gồm mèo đang ngủ, mèo ngồi với đuôi cong, hình bóng tối giản đầu mèo, bố cục "mèo nhìn trộm" và cách tiếp cận tối giản-hiện thực chân dung đường nét. Mèo fine-line có tính biểu tượng mở và lão hóa khác với công việc theo phong cách truyền thống Mỹ hoặc tân truyền thống; các thông số kỹ thuật tối ưu hóa cho thẩm mỹ tinh tế tức thời với chi phí độ bền lâu dài, và khách hàng nên được thông báo rằng công việc fine-line thường yêu cầu chỉnh sửa trong khoảng thời gian mười lăm đến hai mươi năm để duy trì độ chính xác của đường nét ban đầu.

Mèo trong phong cách blackwork đương đại

Các bố cục mèo blackwork đương đại giảm họa tiết thành trừu tượng đồ họa. Mèo blackwork là một sự trừu tượng. Nó tham chiếu đến con mèo lịch sử mà không cố gắng trông giống nó và được chọn bởi những khách hàng muốn con mèo được diễn giải vào một phạm vi đồ họa thay vì phạm vi ảnh chân thực hoặc truyền thống Mỹ. Mèo blackwork tích hợp đặc biệt tốt với các bố cục tay áo blackwork rộng lớn hơn, với các hệ thống hình xăm hình học thiêng liêng và với nền blackwork hoa hoặc họa tiết tự nhiên. Xem Luồng 18 trong phần luồng ở trên để thảo luận chi tiết về bố cục.

Mèo trong phong cách irezumi Nhật Bản cổ điển

Mèo kiểu Nhật xuất hiện trong các bố cục irezumi cổ điển chủ yếu thông qua các truyền thống siêu nhiên bakeneko và nekomata được ghi lại trong Luồng 6 ở trên, với maneki-neko cũng xuất hiện như một họ bố cục riêng biệt. Bakeneko hoặc nekomata irezumi cổ điển thường được thể hiện với các dấu hiệu kinh điển của thời kỳ Edo (con mèo đi bằng hai chân, đuôi chẻ trong các bố cục nekomata, hiệu ứng lửa hoặc khí quyển siêu nhiên, biến đổi một phần thành người), thường được tích hợp với từ vựng họa tiết mùa Nhật Bản rộng lớn hơn (hoa mẫu đơn, hoa cúc, hoa anh đào, lá phong, trăng mùa thu), với các yếu tố kiến trúc Nhật Bản (cổng torii màu son, đèn lồng giấy, các yếu tố nhà truyền thống Nhật Bản), và với các nhân vật đi kèm (một nhân vật người-mèo biến đổi một phần, các sinh vật yokai khác, một samurai thời Edo hoặc phụ nữ quý tộc trong mối quan hệ biến đổi hình dạng với con mèo).

Truyền thống khắc gỗ Nhật Bản thời kỳ Edo (1603 đến 1868) cung cấp các điểm neo biểu tượng kinh điển mà irezumi cổ điển dựa vào. Utagawa Kuniyoshi (1797 đến 1861) đã tạo ra nhiều bố cục bakeneko và nekomata, đặc biệt là vào những năm 1840 và 1850 như một phần của loạt tranh lịch sử-huyền thoại và yokai rộng lớn hơn của ông; các bức tranh chủ đề mèo của Kuniyoshi là một trong những tài liệu nguồn được tham chiếu nhiều nhất trong công việc xăm mèo kiểu Nhật đương đại. Tsukioka Yoshitoshi (1839 đến 1892) đã tạo ra các bố cục mèo siêu nhiên trong sự nghiệp vẽ tranh cuối thế kỷ 19 của mình, bao gồm cả trong Một trăm khía cạnh của mặt trăng loạt (1885 đến 1892).

Các tài liệu tham khảo học thuật chính bằng tiếng Anh về biểu tượng hình xăm Nhật Bản là Donald Richie và Ian Burumacủa Hình Xăm Nhật Bản (Weatherhill, 1980) và kho tạp chí Thời gian xăm hình của Hardy Marks Publications (tập 1 đến 5, 1982 đến 1988), được biên tập bởi Dvào ngày Ed Hardy, ghi lại sự tiếp thu của người Mỹ sau những năm 1970 về từ vựng irezumi Nhật Bản. Svài Fellmancủa Hình Xăm Nhật Bản (Abbeville Press, 1986) là khảo sát ảnh chính. Các thợ xăm đang làm việc được đào tạo về phong cách Nhật Bản có thể nói về vị trí bố cục cụ thể và phạm vi văn hóa mà thiết kế chiếm giữ.

Những người mặc hình xăm bakeneko, nekomata hoặc maneki-neko không phải người Nhật nên biết họ đang bước vào truyền thống nào. Maneki-neko là một vật phẩm may mắn dân gian có sự phổ biến thương mại rộng rãi và phạm vi văn hóa đương đại tương đối mở; bakeneko và nekomata là những nhân vật dân gian siêu nhiên có neo biểu tượng sâu sắc hơn trong tôn giáo dân gian Nhật Bản và truyền thống yokai. Sự cẩn trọng về bối cảnh văn hóa nhẹ hơn so với Inari kitsune của Nhật Bản (vốn neo vào một truyền thống tôn giáo Shinto lớn đang tiếp diễn) nhưng vẫn nên thông báo cho cuộc trò chuyện thiết kế. Cuốn Sách Yokai của Foster (2015) cung cấp quyền truy cập học thuật chính bằng tiếng Anh cho các thợ xăm và khách hàng không chuyên.

Các cặp mèo và ý nghĩa của chúng

Mèo xuất hiện thường xuyên nhất như một phần của bố cục nhiều yếu tố. Mỗi cặp phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Mèo + mặt trăng (mèo dưới trăng): Một trong những cặp mèo được nhận biết nhiều nhất trong công việc xăm đương đại, thường là một con mèo ở mặt bên hoặc ngồi với mặt trăng làm nền. Ý nghĩa là bí ẩn, ma thuật, truyền thống người bạn đồng hành của phù thủy, và thẩm mỹ gothic và phù thủy rộng lớn hơn. Chiếm ưu thế trong công việc xăm mèo tân truyền thống và fine-line.

Mèo + quả cầu pha lê: Tác phẩm kinh điển của thẩm mỹ phù thủy đương đại, thường có hình ảnh phản chiếu của mèo trong quả cầu pha lê. Ý nghĩa là bói toán, ma thuật và truyền thống người bạn đồng hành của phù thủy được tái hiện vào từ vựng thẩm mỹ phù thủy đương đại.

Mèo + hoa hồng: Bố cục mèo và hoa đương đại, dựa trên quy ước kết hợp động vật và thực vật tân truyền thống rộng lớn hơn. Xem trang Cẩm nang Hoa hồng để biết lịch sử của phần hoa hồng trong cặp này.

Mèo + tên (bố cục tưởng niệm): Tiêu chuẩn tưởng niệm thú cưng, kết hợp chân dung thực tế của một con mèo cụ thể với tên của con mèo bằng chữ viết hoặc dải băng và thường có ngày sinh và ngày mất.

Mèo + đầu lâu: Sự chết chóc và kẻ săn mồi. Cặp này đọc như một sổ đăng ký memento mori đương đại, đặc biệt trong các bố cục fine-line và blackwork. Xem trang Cẩm nang Đầu lâu để biết phần đầu lâu của cặp này.

Mèo + xương (bố cục mèo xương): Miêu tả con mèo ở dạng xương hoặc xương một phần, thường kết hợp với biểu tượng Ngày của Người chết, gothic hoặc memento mori.

Mèo + biểu tượng Ai Cập (bố cục Bastet): Tham chiếu đến truyền thống Bastet của Ai Cập được ghi lại trong Luồng 1 ở trên, thường miêu tả một con mèo ngồi với các dấu hiệu thời kỳ cuối kinh điển (màu vàng hoặc đồng, bọ hung bảo vệ, hoa tai và khuyên mũi vàng, chữ tượng hình) hoặc người phụ nữ đầu mèo Bastet với sistrum và aegis.

Mèo + biểu tượng Nhật Bản (bố cục maneki-neko hoặc yokai): Tham chiếu đến các truyền thống Nhật Bản được ghi lại trong Luồng 6 ở trên. Bố cục maneki-neko là thiết kế thương mại mở; bố cục bakeneko và nekomata đòi hỏi sự cẩn trọng về bối cảnh văn hóa đã nêu ở trên.

Mèo + phù thủy: Bố cục người bạn đồng hành của phù thủy cổ điển, miêu tả một con mèo bên cạnh một nhân vật phù thủy (chổi, mũ nhọn, ngũ giác, vạc) hoặc từ vựng thẩm mỹ phù thủy (thảo mộc, nến, bài tarot, quả cầu pha lê). Dựa trên truyền thống người bạn đồng hành của phù thủy châu Âu thời trung cổ được ghi lại trong Luồng 7 ở trên, thường được tái hiện vào từ vựng bố cục tân ngoại giáo hoặc Wiccan đương đại.

Mèo + dấu chân: Một họ bố cục tưởng niệm thú cưng cụ thể, đôi khi với dấu chân được thể hiện như dấu chân thực của con mèo (lấy từ con mèo khi còn sống hoặc ngay sau khi chết) để cá nhân hóa.

Mèo + len (phạm vi "mèo nhà"): Một bố cục gia đình vui tươi dựa trên cách diễn đạt văn hóa rộng lớn hơn về phạm vi vui tươi-gia đình của mèo.

Khi khách hàng hỏi về một cặp không có trong danh sách này, quy tắc giống như đối với bất kỳ họa tiết kết hợp nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng và cách đọc kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Màu sắc của mèo và ý nghĩa của chúng

Lựa chọn màu sắc trong bố cục xăm mèo hoạt động trong khuôn khổ các truyền thống nguồn và các yêu cầu kỹ thuật của phong cách đã chọn.

Mèo đen (phạm vi gothic chiếm ưu thế): Màu lông mèo đen tuyền, biểu tượng của phù thủy và thẩm mỹ gothic. Cách diễn giải này dựa trên truyền thống mèo đồng hành của phù thủy châu Âu thời Trung Cổ (Luồng 7), truyền thống văn học gothic của Edgar Allan Poe (Luồng 9), truyền thống thế tục Halloween của Mỹ (Luồng 11), và vốn từ vựng thẩm mỹ phù thủy đương đại rộng lớn hơn. Mèo đen cũng là mèo may mắn tiêu chuẩn của Anh và Nhật Bản (Luồng 8); cách diễn giải khu vực cụ thể phụ thuộc vào ngữ cảnh sáng tác và văn hóa rộng lớn hơn.

Mèo tam thể (biểu tượng maneki-neko): Mèo tam thể (lông trắng với các mảng màu cam và đen) là màu sắc tiêu chuẩn của maneki-neko và là màu sắc tiêu chuẩn của bùa may mắn vẫy tay của Nhật Bản. Cũng là một chủ đề dễ nhận biết trong phong cách hiện thực đương đại cho các tác phẩm tưởng niệm thú cưng.

Mèo mướp (tham chiếu loài chiếm ưu thế): Mèo mướp màu nâu, xám hoặc cam sọc là màu lông phổ biến nhất trên toàn cầu và là tham chiếu loài chiếm ưu thế trong các tác phẩm mèo phong cách hiện thực và nét mảnh. Không mang ý nghĩa biểu tượng văn hóa cụ thể nào ngoài phạm vi chung của mèo; đặc biệt phổ biến trong các tác phẩm tưởng niệm thú cưng.

Mèo đồi mồi: Mèo đốm đen-cam hoặc đen-kem, với đặc điểm di truyền là gần như tất cả mèo đồi mồi đều là con cái. Một chủ đề dễ nhận biết trong phong cách hiện thực đương đại cho các tác phẩm tưởng niệm thú cưng; hoa văn này rất khó thể hiện về mặt kỹ thuật do sự pha trộn màu sắc phức tạp mà bộ lông đồi mồi yêu cầu.

Mèo trắng: Mang ý nghĩa về sự thuần khiết, thiên thần, hoặc siêu nhiên tùy thuộc vào ngữ cảnh sáng tác. Trong truyền thống Nhật Bản, mèo trắng là biến thể may mắn tiêu chuẩn của maneki-neko. Trong truyền thống phương Tây, mèo trắng đôi khi được xem là đối trọng với truyền thống mèo đen đồng hành của phù thủy.

Mèo cam: Đã có những liên tưởng văn hóa đại chúng đương đại thông qua văn hóa mèo trên Internet và các khuôn mẫu tính cách "mèo cam" rộng lớn hơn đã lan truyền trên các nền tảng mạng xã hội từ khoảng năm 2018 trở đi. Phổ biến trong các tác phẩm mèo nét mảnh và tân truyền thống, cũng như trong các tác phẩm tưởng niệm thú cưng cho những con mèo có bộ lông màu cam cụ thể.

Mèo Xiêm: Loài mèo mảnh khảnh, mắt xanh với "điểm" màu tối đặc trưng trên tai, mặt, chân và đuôi. Một chủ đề dễ nhận biết trong phong cách hiện thực đương đại mang ý nghĩa giống loài-văn hóa cụ thể thông qua sự công nhận của văn hóa đại chúng thế kỷ hai mươi và hai mươi mốt.

Bảng màu truyền thống Mỹ của Sailor Jerry: Đường viền đen đậm, bảng màu bão hòa hạn chế gồm đỏ, vàng, xanh lá cây và màu đen hoặc trắng cho thân mèo, bố cục ba phần tư hoặc nhìn nghiêng. Lựa chọn màu sắc xác định phạm trù truyền thống Mỹ rộng lớn hơn thay vì một phạm vi biểu tượng cụ thể cho mèo.

Mèo màu nước: Một lựa chọn thẩm mỹ của những năm 2010 và 2020, trong đó các lớp màu và sự loang màu thay thế các mảng màu rắn. Mang ý nghĩa chung của mèo mà không cam kết vào một bảng màu truyền thống cụ thể; đặc biệt phổ biến trong các tác phẩm mèo nét mảnh và hiện thực đương đại như một cách để thêm biểu cảm màu sắc cho các bố cục mà nếu không sẽ chỉ có đường nét hoặc thang độ xám thuần túy.

Ngữ cảnh văn hóa

Hình xăm mèo mang một số mối quan tâm ngữ cảnh văn hóa cụ thể đòi hỏi phải gọi tên một cách trung thực.

Truyền thống mèo của giới tội phạm Chính thống giáo Nga là một phạm vi đóng. Như đã ghi lại trong Luồng 13 ở trên, truyền thống hình xăm tội phạm Nga thời Xô Viết và hậu Xô Viết bao gồm các bố cục mèo cụ thể với các cách diễn giải mã hóa được ghi lại bởi Danzig Baldaev và Sergei Vasiliev trong Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008). Các mã này được thực thi thông qua bạo lực thể chế bao gồm việc cưỡng chế xóa bỏ các hình xăm tù bất hợp pháp. Những người mặc đương đại ở phương Tây áp dụng các bố cục mèo tội phạm Nga mà không thuộc cộng đồng nguồn gốc đang mắc sai lầm về phạm trù, tương tự như sai lầm của người không phải người bản địa khi sử dụng hình xăm bộ lạc thiêng liêng. Những người thợ xăm đang hành nghề nên biết hồ sơ Baldaev-Vasiliev và từ chối sao chép các bố cục này cho khách hàng không có mối liên hệ với cộng đồng nguồn gốc.

Các bố cục bakeneko và nekomata của Nhật Bản cần được quan tâm về ngữ cảnh văn hóa. Các truyền thống mèo siêu nhiên của Nhật Bản (Luồng 6) có neo biểu tượng sâu sắc hơn phạm vi may mắn dân gian của maneki-neko. Sự quan tâm về ngữ cảnh văn hóa nhẹ hơn so với kitsune Inari của Nhật Bản (xem trang trang Hướng dẫn bỏ túi về cáo), vốn neo vào một truyền thống tôn giáo Shinto lớn đang tiếp diễn, nhưng vẫn nên thông báo cho cuộc trò chuyện thiết kế. Cuốn Sách Yokai của Foster (2015) cung cấp nguồn tiếp cận học thuật chính bằng tiếng Anh.

Các bố cục Bastet của Ai Cập, Mafdet của Ai Cập, cỗ xe ngựa mèo của Freya Bắc Âu và Cait Sidhe của Celtic là thiết kế thương mại mở. Không có truyền thống cổ đại hoặc dân gian nào trong số này có một cộng đồng người thực hành còn tồn tại đưa ra các yêu sách tôn giáo tích cực về biểu tượng. Sự quan tâm về ngữ cảnh văn hóa rộng lớn hơn xung quanh việc giới cực hữu đương đại áp dụng hình ảnh ngoại giáo Bắc Âu áp dụng cho các tác phẩm Bắc Âu (xem Luồng 2 xử lý trang Pocket Guide về chó sói ); những người thợ xăm đang hành nghề nên hỏi về ý định khi một bố cục Bắc Âu tiếp cận phạm vi đó.

Truyền thống mèo đồng hành của phù thủy châu Âu thời Trung Cổ là biểu tượng lịch sử mở được tái chiếm trong thực hành đương đại. Các tiểu văn hóa tân ngoại giáo, Wiccan và thẩm mỹ phù thủy đương đại đã tái chiếm đáng kể truyền thống mèo đồng hành của phù thủy như một sự nhận dạng tích cực thay vì loại quỷ dữ-ác mà Tòa án Dị giáo Công giáo đã coi đó.

Mèo tưởng niệm thú cưng là thiết kế thương mại mở mà không có những ràng buộc đáng kể về ngữ cảnh văn hóa. Bố cục này dựa trên trải nghiệm phổ quát của con người về sự mất mát và tình yêu thương dành cho thú cưng chứ không dựa trên bất kỳ luồng biểu tượng lịch sử cụ thể nào.

Các kết nối hình xăm mèo nổi tiếng

Mèo ít được neo vào Bowery hơn đại bàng, hoa hồng, mỏ neo hoặc đầu lâu, và phần kết nối ở đây tương ứng mỏng hơn phần tương tự trong các trang Cẩm nang bỏ túi về đại bàng hoặc Cẩm nang bỏ túi về đầu lâu . Việc gọi tên những gì tồn tại một cách trung thực hữu ích hơn là thổi phồng một truyền thống mà con mèo không chiếm giữ.

Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) đã tạo ra các bản vẽ mèo tại cửa hàng Hotel Street, Honolulu của ông cùng với các tác phẩm truyền thống Mỹ rộng lớn hơn, với truyền thống mèo làm việc của thủy thủ cung cấp phạm vi sáng tác chính. Các bản vẽ mèo xuất hiện trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) và Tập. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) được biên tập bởi Don Ed Hardy như một họa tiết phụ được ghi nhận.
Charlie Wagner (sinh Wiegner, 1875 đến 1953) tại cửa hàng 11 Chatham Square ở New York đã tạo ra các bản vẽ mèo không thường xuyên trong phạm vi từ vựng Bowery rộng lớn hơn. Các phạm trù chính được ghi nhận của Wagner là đại bàng, đặc biệt là đại bàng dang cánh (theo truyền thống nghề nghiệp, ông được ghi nhận với hình xăm đại bàng dang cánh trên ngực mà nhiều thủy thủ thời đó mặc), và phạm vi truyền thống Mỹ Bowery rộng lớn hơn; mèo xuất hiện như một mặt hàng tồn kho phụ được ghi nhận.
Mũ Coleman (August Bernard Coleman, 1884 đến 1973) tại cửa hàng Norfolk, Virginia của ông đã tạo ra các bản vẽ mèo trong phạm vi từ vựng Norfolk rộng lớn hơn. Bảo tàng Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia đã mua lại các bản vẽ của Coleman vào năm 1936, lần mua lại thể chế sớm nhất được ghi nhận về bản vẽ hình xăm Mỹ, và các bộ sưu tập thời kỳ đó bao gồm các tác phẩm mèo khiêm tốn.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 đến 1990) đã tạo ra các bản vẽ mèo trong suốt sự nghiệp của mình tại các cửa hàng tiền thân của Tattoo Archive. Mèo của Rogers là một phần của vốn từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn mà Tattoo Hình xămrchive ở Winston-Salem lưu giữ trong bộ sưu tập bản vẽ thời kỳ đó.
Dvào ngày Ed Hardy đã biên tập các kho lưu trữ bản vẽ hình xăm Sailor Jerry (Rise và Shine, Vol. 1, Nhà xuất bản Hardy Marks, 2002; Tập. 2, Hardy Marks Publications, 2013) ghi lại truyền thống mèo của Collins và cung cấp sự truyền tải chính của phạm vi truyền thống Mỹ vào thực hành đương đại sau năm 1970. Tập hợp Thời gian xăm hình rộng lớn hơn của Hardy (tập 1 đến 5, Hardy Marks Publications, 1982 đến 1988) đã ghi lại sự tiếp thu của Mỹ sau năm 1970 về vốn từ vựng irezumi của Nhật Bản, bao gồm các họ bố cục bakeneko và maneki-neko.
Utagawa Kuniyoshi (1797 đến 1861), bậc thầy in khắc gỗ Nhật Bản thời Edo, đã tạo ra các bố cục bakeneko và nekomata phong phú, đặc biệt vào những năm 1840 và 1850. Các bản in chủ đề mèo của Kuniyoshi là một trong những tài liệu nguồn được tham chiếu nhiều nhất trong các tác phẩm xăm mèo phong cách Nhật Bản đương đại và cung cấp các neo biểu tượng tiêu chuẩn cho truyền thống mèo siêu nhiên cổ điển của Nhật Bản.
Tsukioka Yoshitoshi (1839 đến 1892) đã tạo ra các bố cục mèo siêu nhiên trong sự nghiệp vẽ tranh cuối thế kỷ 19 của mình, bao gồm cả trong Một trăm khía cạnh của mặt trăng (1885 đến 1892), và cung cấp một tài liệu tham khảo biểu tượng tiêu chuẩn bổ sung cho các tác phẩm xăm mèo phong cách Nhật Bản đương đại.
Bảo tàng Anh, bảo tàng Louvre, và Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan mỗi nơi đều có bộ sưu tập tượng đồng Bastet thời kỳ Cuối (664 đến 332 TCN) và thời kỳ Ptolemaic (332 đến 30 TCN) phong phú, cung cấp các điểm neo hình ảnh chính cho các tác phẩm xăm hình mèo theo phong cách Ai Cập đương đại. Các tài liệu tham khảo học thuật chính là của Wilkinson Toàn bộ các vị thần và nữ thần của Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) và của Pinch Thần thoại Egyptian (Nhà xuất bản Đại học Oxford, 2002).
Chùa Gotokuji (Setagaya, Tokyo) và Đền Imado (Asakusa, Tokyo) là hai địa điểm tuyên bố cạnh tranh về nguồn gốc của truyền thống maneki-neko của Nhật Bản. Cả hai địa điểm tiếp tục hoạt động như các tổ chức tôn giáo-văn hóa đang hoạt động và sản xuất đồ gốm maneki-neko cho thị trường hành hương-du lịch của Nhật Bản; các quy ước hình ảnh của maneki-neko chủ yếu bắt nguồn từ hai địa điểm này và cung cấp các tài liệu tham khảo kinh điển cho các tác phẩm xăm hình maneki-neko đương đại.

Làm thế nào để nghĩ về việc xăm hình mèo

Nếu bạn đang cân nhắc việc xăm hình mèo, bốn câu hỏi định hướng hữu ích:

Bạn đang dựa trên một truyền thống cụ thể hay trên họa tiết mèo đương đại chung chung? Bastet của Ai Cập, Freya của Bắc Âu, maneki-neko của Nhật Bản, bakeneko hoặc nekomata của Nhật Bản, linh vật phù thủy châu Âu thời trung cổ, văn học gothic của Edgar Allan Poe, truyền thống Mỹ của Sailor Jerry, và các sổ đăng ký tưởng niệm thú cưng đương đại mỗi loại mang một trọng lượng riêng biệt. Quyết định bạn đang tham gia vào truyền thống nào trước khi cuộc trò chuyện thiết kế bắt đầu. Thực hành trung thực là rút ra từ các truyền thống mở mà bạn có kết nối thực sự và tránh xa sổ đăng ký tội phạm Chính thống giáo Nga đã đóng.

Bố cục nào? Một bức chân dung đầu mèo, một con mèo ngồi toàn thân, một bố cục maneki-neko vẫy tay, một bố cục mèo ngồi Bastet của Ai Cập, một cỗ xe mèo của Freya Bắc Âu, một bố cục gothic mèo đen với dây thòng lọng của Poe, một con mèo với quả cầu pha lê theo thẩm mỹ phù thủy đương đại, và một bức chân dung tưởng niệm của một con mèo cụ thể có tên đều là những tuyên bố riêng biệt. Lựa chọn bố cục xác định truyền thống mà thiết kế nằm trong đó.

Phong cách nào? Mèo hiện thực đòi hỏi chuyên môn kỹ thuật, đặc biệt đối với các tác phẩm tưởng niệm thú cưng ở cấp độ chân dung; mèo tân cổ điển nằm trong chế độ Mỹ đương đại chiếm ưu thế cho các bố cục trung bình đến lớn; mèo đường nét tinh tế cung cấp phạm vi quy mô nhỏ chiếm ưu thế; mèo đen giảm xuống trừu tượng đồ họa; mèo truyền thống Mỹ trường tồn theo thời gian nhờ các nguyên tắc kỹ thuật giống như các họa tiết truyền thống Mỹ khác. Hiện thực đánh đổi độ bền lâu dài lấy chi tiết ngắn hạn.

Nghệ sĩ nào? Hầu hết các thợ xăm đang làm việc đều có thể xăm hình mèo, nhưng các yêu cầu kỹ thuật của tác phẩm tưởng niệm thú cưng hiện thực, các yêu cầu hình ảnh của bố cục mèo siêu nhiên theo phong cách Nhật Bản, và các phương pháp maneki-neko hoặc Bastet đặc trưng cho dòng dõi đều ưu tiên tìm một người hành nghề được đào tạo theo truyền thống cụ thể mà thiết kế dựa vào. Dòng dõi quan trọng.

Một thợ xăm đang làm việc có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả bốn điều này.

Chó sói trong Lịch sử Xăm hình. Họa tiết song song theo ngữ cảnh văn hóa chéo gần nhất trong phạm vi xăm hình động vật rộng lớn hơn; chó sói và mèo đều mang những ràng buộc sâu sắc về thần thoại, thương mại đương đại và ngữ cảnh văn hóa đòi hỏi cách xử lý tương tự.
Cáo trong Lịch sử Xăm hình. Song song biến hình Đông Á gần nhất; truyền thống kitsune-Inari của Nhật Bản được ghi lại trong trang cáo đóng vai trò là đối tác tôn giáo với các truyền thống dân gian may mắn maneki-neko và siêu nhiên bakeneko-nekomata của Nhật Bản được ghi lại trong trang này.
Đầu lâu trong Lịch sử Xăm hình. Phạm vi chết chóc của sự kết hợp mèo và đầu lâu; cách xử lý ngữ cảnh văn hóa chéo truyền thống rộng lớn hơn.
Hoa hồng trong Lịch sử Xăm hình. Sự kết hợp mèo và hoa hồng đương đại; truyền thống bố cục hoa và động vật rộng lớn hơn.
Bướm trong Lịch sử Xăm hình. Một sự xử lý sâu sắc song song về một họa tiết có khối lượng lớn đương đại và cách xử lý chéo truyền thống của nó.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Hotel Street. Người thực hành giữa thế kỷ 20 có các tác phẩm flash trên Hotel Street bao gồm các tác phẩm về mèo cùng với phạm vi truyền thống Mỹ rộng lớn hơn; được ghi lại trong của Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) và Tập. 2 (Ấn phẩm Hardy Marks, 2013).
Charlie Wagner, Vua thợ xăm Bowery. Cửa hàng Chatham Square nơi sản xuất hình xăm mèo truyền thống Mỹ khiêm tốn như một phần của vốn từ vựng Bowery rộng lớn hơn.
Mũ Coleman (Hình xămugust Bernard Coleman). Người thực hành ở Norfolk có các tác phẩm flash được Bảo tàng Hàng hải mua lại vào năm 1936, hồ sơ thể chế sớm nhất về các tác phẩm flash xăm hình Mỹ.
Dvào ngày Ed Hardy. Nhân vật đã biên tập và xuất bản kho lưu trữ các tác phẩm flash của Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002 và 2013) và mang vốn từ vựng truyền thống Mỹ vào truyền thống nghệ thuật thị giác sau năm 1970; cũng là người truyền bá chính sau năm 1970 về vốn từ vựng irezumi của Nhật Bản bao gồm các họ bố cục bakeneko và maneki-neko.
Phong cách Xăm hình Truyền thống Mỹ. Gia đình phong cách rộng lớn hơn mà hình xăm mèo truyền thống Mỹ khiêm tốn thuộc về.
Phong cách Xăm hình Tân cổ điển. Phong trào phục hưng những năm 1990 và 2000, trong đó mèo là một chủ đề lặp đi lặp lại và là chế độ Mỹ đương đại chiếm ưu thế cho các tác phẩm mèo có kích thước trung bình đến lớn.
Phong cách Xăm hình Hiện thực Đương đại. Chế độ phong cách sau năm 2000, trong đó truyền thống mèo tưởng niệm thú cưng đương đại chiếm ưu thế.
Phong cách Xăm hình Đường nét Tinh tế. Chế độ phong cách tối giản sau năm 2010, trong đó truyền thống mèo quy mô nhỏ đương đại chiếm ưu thế.

Nguồn

Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Các bộ sưu tập flash theo thời kỳ bao gồm các thiết kế mèo của Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry như một phần của phạm vi truyền thống Mỹ rộng lớn hơn. Bộ sưu tập tài liệu chính cho truyền thống mèo truyền thống Mỹ khiêm tốn.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Bộ sưu tập flash của Cap Coleman, được mua lại năm 1936. Việc mua lại tài liệu sớm nhất về các tác phẩm flash xăm hình Mỹ; bối cảnh vốn từ vựng Coleman rộng lớn hơn mà thành phần mèo khiêm tốn nằm trong đó.
Hardy, Don Ed (biên tập). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise và Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Kho lưu trữ các tác phẩm flash được xuất bản của các thiết kế Hotel Street của Norman Collins, trong đó mèo xuất hiện như một hạng mục tồn kho phụ được ghi lại.
Hardy, Don Ed (biên tập). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise và Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Phần tiếp theo tập hai của kho lưu trữ các tác phẩm flash của Sailor Jerry, với các bố cục mèo bổ sung được ghi lại.
Hardy, Dvào ngày Ed. Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm. Thomas Dunne Books, 2013. Tự truyện về thời kỳ trường phái Hardy và Phục hưng Xăm hình Mỹ sau năm 1970 đã định hình sự nổi bật của mèo đương đại; bao gồm tài liệu về sự tiếp thu sau năm 1970 của Mỹ về vốn từ vựng irezumi của Nhật Bản bao gồm các họ bố cục bakeneko và maneki-neko.
DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về khung lịch sử văn hóa xăm hình Mỹ sau năm 1970, nơi vị trí thị trường của mèo đương đại nằm trong đó.
Svàers, Clintvào ngày R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản 2008. Bối cảnh xã hội học cho việc chấp nhận họa tiết xăm hình của tầng lớp lao động và truyền thống mèo tưởng niệm thú cưng đương đại.
Wilkinsvào ngày, Richard H. Toàn bộ các vị thần và nữ thần của Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Khảo sát học thuật ngôn ngữ tiếng Anh hiện đại chính về tôn giáo Ai Cập, bao gồm cả việc xử lý chi tiết về Bastet, Mafdet, Sekhmet, và sự kế thừa các vị thần mèo Ai Cập rộng lớn hơn.
Wilkinsvào ngày, Richard H. Đọc Egyptian Art: Hướng dẫn chữ tượng hình cho Ancient Egyptian Painting và Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Cuốn sách trước đó của Wilkinson cung cấp phân tích hình ảnh về Bastet và các quy ước hình ảnh thần mèo Ai Cập rộng lớn hơn.
Kẹp đi, Geraldine. Thần thoại Egyptian: Hướng dẫn về các vị thần, nữ thần và truyền thống của Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Tài liệu tham khảo chính do Oxford xuất bản về thần thoại Ai Cập, bao gồm cả việc xử lý chi tiết về Bastet và truyền thống tôn giáo Ai Cập rộng lớn hơn.
Herodotus. Lịch sử. Khoảng năm 440 TCN. Sách 2, chương 66 đến 67, cung cấp nguồn văn học cổ điển chính về giáo phái Bastet của Ai Cập tại Bubastis, lễ hội hàng năm và truyền thống chôn cất mèo ướp xác. Các ấn bản Loeb Classical Library có sẵn rộng rãi; bản dịch của Aubrey de Selincourt (Penguin Classics, 1954; sửa đổi 1996) là tài liệu tham khảo tiếng Anh hiện đại chính.
Engels, Dvào ngàyald W. Mèo Cổ điển: Sự trỗi dậy và sụp đổ của Mèo Thần. Routledge, 1999. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về lịch sử mèo Hy Lạp-La Mã, ghi lại cả sự du nhập dần dần của mèo nhà từ Ai Cập vào thế giới Hy Lạp và La Mã cũng như sự tôn kính tôn giáo tương đối lặng lẽ mà loài này nhận được trong văn hóa Địa Trung Hải cổ điển.
Davidsvào ngày, Hilda Roderick Ellis. Thần và Thần thoại Bắc Âu. Penguin, 1964; sửa đổi 1990. Khảo sát nền tảng tiếng Anh hiện đại về tôn giáo Bắc Âu và Germanic, bao gồm cả việc đề cập đến Freya và cỗ xe do mèo kéo.
Sturlusvào ngày, Snhoặcri. Văn xuôi Edda. Khoảng năm 1220 CN. Nghiên cứu văn xuôi Bắc Âu cổ có hệ thống về thần thoại Bắc Âu, bao gồm cả câu chuyện Gylfaginning về cỗ xe do mèo kéo của Freya. Bản dịch của Anthony Faulkes (Everyman, 1995) và bản dịch của Jesse Byock (Penguin Classics, 2005) là các ấn bản tiếng Anh hiện đại chính.
Briggs, Katharine. Từ điển Tiên. Penguin, 1976 (tái bản dưới tên Một Encyclopedia của các nàng tiên, Pantheon, 1976). Khảo sát nền tảng về văn hóa dân gian tiên của Quần đảo Anh, bao gồm cả việc đề cập đến Cait Sidhe và truyền thống động vật rộng lớn hơn của Thế giới Bên kia Celtic.
Daniels, Ởge. Ngôi nhà Nhật Bản: Văn hóa vật chất trong Gia đình Hiện đại. Berg, 2010; và các bài báo dân tộc học liên quan. Công trình dân tộc học tiếng Anh gần đây chính về văn hóa vật chất và tôn giáo gia đình của Nhật Bản, trong đó truyền thống dân gian may mắn maneki-neko được đặt trong bối cảnh.
Susan Daniel và Catherine Bell (chủ biên). Công trình nhân chủng học so sánh về các đồ vật tôn giáo dân gian Nhật Bản bao gồm các truyền thống maneki-neko, omamori, ofuda và daruma.
Foster, Michael Dylan. Cuốn sách về Yokai: Những sinh vật bí ẩn của Văn hóa dân gian Nhật Bản. University of California Press, 2015. Khảo sát nền tảng tiếng Anh hiện đại về văn hóa dân gian sinh vật siêu nhiên của Nhật Bản, bao gồm cả việc đề cập chi tiết đến bakeneko và nekomata.
Sterckx, Roel. Về Chân kiềng và Khẩu vị: Thực phẩm, Chính trị và Tôn giáo ở Trung Quốc Truyền thống. Palgrave Macmillan, 2005; và Thực phẩm, Hy sinh và Hiền triết ở Trung Quốc Sơ kỳ. Cambridge University Press, 2011. Nghiên cứu học thuật tiếng Anh gần đây chính về truyền thống động vật của Trung Quốc trong bối cảnh tôn giáo và văn hóa của chúng, trong đó truyền thống mèo của Trung Quốc được ghi nhận ở mức độ tương đối lặng lẽ so với chó và lợn.
Cohn, Nhoặcman. Những con quỷ nội tâm của Châu Âu: Sự hóa quỷ của người Cơ đốc giáo trong thời Trung cổ. Sussex University Press, 1975; tái bản Pimlico, 1993. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về lịch sử thần học thời Trung cổ đã sản sinh ra thời kỳ săn phù thủy và truyền thống động vật đồng hành của nó.
Levack, Brian P. Cuộc săn phù thủy ở Châu Âu thời kỳ đầu Hiện đại. Longman, nhiều ấn bản; ấn bản đầu tiên năm 1987, ấn bản thứ tư năm 2016. Giáo trình hiện đại tiêu chuẩn về thời kỳ săn phù thủy Châu Âu, bao gồm cả việc giết mèo hàng loạt và truyền thuyết rộng lớn hơn về phù thủy-động vật.
Briggs, Robin. Phù thủy và Hàng xóm: Bối cảnh Xã hội và Văn hóa của Phù thủy Châu Âu. Penguin, 1996; ấn bản thứ hai Blackwell, 2002. Nghiên cứu lịch sử xã hội chính về thời kỳ săn phù thủy Châu Âu và động lực cộng đồng địa phương của các cáo buộc phù thủy và sự đàn áp mèo.
Roud, Steve. Hướng dẫn của Penguin về những điều mê tín của Anh và Ireland. Penguin, 2003. Khảo sát hiện đại tiêu chuẩn về truyền thống dân gian và mê tín của Anh, bao gồm cả việc ghi chép chi tiết về quan niệm mèo đen ở Anh là điềm lành và sự tương phản với quan niệm mèo đen ở Mỹ là điềm gở.
Edgar Allan Poe. "Con Mèo Đen." Xuất bản lần đầu trên United States Thứ Bảy Bài, ngày 19 tháng 8 năm 1843; tập hợp trong Truyện (Wiley and Putnam, 1845). Neo văn học Gothic Mỹ chính cho quan niệm mèo đen là siêu nhiên hoặc độc ác.
Eliot, TS. Cuốn sách Mèo Thực tế của Lão Ốc. Faber and Faber, tháng 10 năm 1939. Neo văn học thế kỷ 20 chính cho quan niệm tôn vinh tính cách của mèo; tài liệu nguồn cho vở nhạc kịch Mèo (1981).
Innocent VIII (Giáo hoàng). Summis mong muốn ảnh hưởng. Sắc lệnh Giáo hoàng, ngày 5 tháng 12 năm 1484. Sự cho phép thần học Công giáo chính thức đối với việc truy tố phù thủy ở các vùng nói tiếng Đức, cung cấp neo thể chế cho truyền thống đồng hành phù thủy thời Trung cổ Châu Âu.
Heinrich Kramer và Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Xuất bản lần đầu năm 1487. Sổ tay Thanh tra chính để xác định, thẩm vấn và kết tội các phù thủy bị cáo buộc; nguồn tài liệu chính cho các quy ước biểu tượng và thần học của truyền thống đồng hành phù thủy.
Donald Richie và Ian Buruma. Hình xăm Nhật Bản. Weatherhill, 1980. Nghiên cứu học thuật tiếng Anh chính về truyền thống irezumi của Nhật Bản; bối cảnh văn hóa mà các bố cục bakeneko và maneki-neko thuộc về.
Fellman, Svài. Hình xăm Nhật Bản. Abbeville Press, 1986. Khảo sát ảnh chính về thực hành irezumi đương đại.
Danzig Baldaev và Sergei Vasiliev. Bách khoa toàn thư về hình xăm tội phạm Nga, ba tập. FUEL Publishing, 2003 đến 2008. Tài liệu tham khảo chính cho truyền thống hình xăm tội phạm của Nga thời Xô Viết và hậu Xô Viết, bao gồm cả các bố cục mèo cụ thể với các cách đọc hình xăm trong tù được mã hóa.

Ban biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Ngày xem xét lần cuối ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Điểm kinh nghiệm Lưu trữ và ghi nhận tên (tùy chọn).