Đồng hồ và Đồng hồ bỏ túi trong Lịch sử Hình xăm

Đồng hồ và đồng hồ bỏ túi nằm ở trung tâm của vật kỷ niệm biểu tượng học phương Tây, truyền thống thị giác sử dụng các công cụ đo thời gian để nhắc nhở người xem rằng thời gian là hữu hạn. Dòng dõi hình xăm của chúng chạy qua năm dòng chảy hội tụ: sự phát triển thời kỳ đầu hiện đại của đồng hồ chạy bằng lò xo di động ở Nuremberg trong những thập kỷ đầu của thế kỷ 16, thường được liên kết với Peter Henlein mặc dù thứ tự ưu tiên cụ thể của ông bị tranh chấp (được ghi lại trong David S. Landes, Cuộc cách mạng về thời gian: Đồng hồ và quá trình tạo ra Modern World, Harvard University Press, 1983, và trong Carlo M. Cipolla, Đồng hồ và Culture, 1300 đến 1700, Walker, 1967); truyền thống tranh tĩnh vật vanitas thời kỳ Hoàng kim Hà Lan đã ghép đồng hồ bỏ túi với đầu lâu, nến đã tắt và hoa héo như một bức tranh tĩnh vật về sự hữu hạn của cuộc đời (Pieter Claesz và Harmen Steenwijck, làm việc ở Haarlem và Leiden từ khoảng năm 1620 đến 1660, được khảo sát trong Ingvar Bergstrom, Tranh tĩnh vật Hà Lan thế kỷ 17, Faber, 1956); thời kỳ flash truyền thống của Mỹ ở Bowery, nơi Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm và Norman "Sailor Jerry" Collins đã tiếp nhận đồng hồ bỏ túi vào vốn từ vựng bố cục thủy thủ-người yêu kinh điển (lưu trữ Hardy Marks Publications, 2002, 2013); truyền thống nét mảnh màu xám đen Chicano nổi lên từ Good Time Charlie's Tattooland ở East Los Angeles từ năm 1975 dưới sự chỉ đạo của Charlie Cartwright, Jack Rudy và Freddy Negrete, trong đó đồng hồ bỏ túi trở thành một trong những bố cục tưởng niệm bằng kim đơn kinh điển, thường được vẽ vào đúng thời điểm sinh hoặc mất của người thân; và vốn từ vựng tội phạm Nga thời Xô Viết, nơi đồng hồ không kim báo hiệu bản án tù của người đeo, được ghi lại trong bộ ba tập Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008). Đồng hồ bỏ túi là một trong những vật vật kỷ niệm được xăm nhiều nhất trong phạm vi kinh điển phương Tây và vẫn được sản xuất liên tục tại hầu hết các tiệm xăm chuyên nghiệp ở Hoa Kỳ và Châu Âu.

Hình xăm đồng hồ có ý nghĩa gì?

Hình xăm đồng hồ hoặc đồng hồ bỏ túi thường được đọc như một bài vật kỷ niệm suy ngẫm về sự trôi qua của thời gian và sự hữu hạn của cuộc đời con người. Cách đọc này bắt nguồn từ truyền thống tranh tĩnh vật vanitas thời kỳ Hoàng kim Hà Lan (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, làm việc ở Haarlem và Leiden từ khoảng năm 1620 đến 1660) và từ văn hóa thị giác vật kỷ niệm phương Tây rộng lớn hơn, nơi đồng hồ bỏ túi nằm cạnh đầu lâu, nến đã tắt và hoa héo như một yếu tố tĩnh vật về sự hữu hạn của cuộc đời. Hình xăm đồng hồ hiện đại mang ý nghĩa về sự hữu hạn đó, với trọng lượng cụ thể được cung cấp bởi bố cục và bất kỳ yếu tố nào được ghép đôi.

Hình xăm đồng hồ không kim có ý nghĩa gì?

Hình xăm đồng hồ không kim mang một ý nghĩa mã hóa cụ thể trong giới tội phạm Nga ( Vorovskoy Mir, hay "Thế giới của kẻ trộm") được ghi lại trong Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008): người đeo đang thụ án tù, "chết thời gian", với kim đồng hồ bị thiếu báo hiệu thời gian không đo đếm được. Sự chắc chắn về cách đọc của người ngoài là KHÔNG RÕ RÀNG; từ vựng nhà tù Nga vốn đã khó hiểu và đồng hồ không kim bên ngoài tiểu văn hóa thường là một biến thể trang trí hơn là một dấu hiệu mã hóa.

Hình xăm đồng hồ đặt ở một thời điểm cụ thể có ý nghĩa gì?

Một chiếc đồng hồ hoặc đồng hồ bỏ túi đặt ở một thời điểm cụ thể thường đọc như một tác phẩm tưởng niệm. Kim đồng hồ được đặt ở thời điểm chính xác của một sự kiện có ý nghĩa trong cuộc đời người đeo, thường là ngày sinh hoặc ngày mất của người thân yêu. Quy ước này xuất hiện trong truyền thống đường nét tinh xảo đen trắng của Chicano, phát triển tại Good Time Charlie's Tattooland ở East Los Angeles từ năm 1975 và giờ đây đã trở thành tiêu chuẩn trong thực hành xăm hình tưởng niệm của Mỹ. Những người thợ xăm sẽ hỏi người đeo về giờ và phút chính xác.

Sự khác biệt giữa hình xăm đồng hồ và đồng hồ bỏ túi là gì?

Hình xăm đồng hồ thường mô tả một chiếc đồng hồ treo tường hoặc để bàn (thường là đồng hồ quả lắc có số La Mã, đồng hồ để bàn hoặc đồng hồ treo tường tròn cách điệu), trong khi hình xăm đồng hồ bỏ túi mô tả cơ chế chạy bằng lò xo di động có sự phát triển ban đầu gắn liền với các thợ thủ công Nuremberg trong những thập kỷ đầu của thế kỷ 16, trong đó có Peter Henlein (thứ tự ưu tiên cụ thể của ông bị tranh chấp trong nghiên cứu đồng hồ hiện đại). Đồng hồ bỏ túi là họa tiết xăm phổ biến hơn nhiều vì nó mang vật kỷ niệm ý nghĩa trực tiếp hơn (các họa sĩ vanitas Pieter Claesz và Harmen Steenwijck đã sử dụng đồng hồ bỏ túi, không phải đồng hồ treo tường) và vì hình dạng tròn nhỏ gọn của nó phù hợp với cơ thể.

Hình xăm đồng hồ tan chảy có ý nghĩa gì?

Hình xăm đồng hồ tan chảy bắt nguồn trực tiếp từ bức tranh của Salvador Dali Sự dai dẳng của ký ức (1931), được lưu giữ tại Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại, New York, và được ghi lại trong Dawn Ades, Đại Lý, Thames và Hudson, 1982, và Robert Descharnes, Đại Lý de Gala, Edita, 1962. Họa tiết đồng hồ tan chảy đọc như một sự suy ngẫm siêu thực về thời gian chủ quan, sự tan rã như mơ của trình tự đo đếm, và (ở nhiều người đeo hiện đại) một tuyên bố biểu tượng rộng hơn về tính tương đối của trải nghiệm con người.

Hình xăm đồng hồ và hoa hồng có ý nghĩa gì?

Sự kết hợp đồng hồ và hoa hồng ghép nối vật kỷ niệm chiếc đồng hồ với biểu tượng tình yêu phương Tây kinh điển. Ý nghĩa là "thời gian và tình yêu" hoặc "tình yêu chống lại thời gian", một sự suy ngẫm về sự hữu hạn của tình cảm lãng mạn và sự cấp bách mà nó áp đặt. Bố cục xuất hiện trên các bản vẽ flash truyền thống của Mỹ ở Bowery từ những năm 1920 trở đi (tờ của Cap Coleman ở Norfolk, bản vẽ flash của Sailor Jerry ở Hotel Street) và là một trong những bố cục tưởng niệm đường nét tinh xảo kinh điển của Chicano được ghi lại trong dòng dõi Good Time Charlie's Tattooland từ năm 1975 trở đi.

Các dòng chảy của hình xăm đồng hồ và đồng hồ bỏ túi

Hình xăm đồng hồ và đồng hồ bỏ túi bắt nguồn từ ít nhất năm dòng chảy hội tụ. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm sáng tỏ lý do tại sao một họa tiết duy nhất có thể mang lịch sử đồng hồ cơ học châu Âu đầu hiện đại, biểu tượng vật kỷ niệm thời kỳ Hoàng kim Hà Lan, bản vẽ flash truyền thống của Mỹ ở Bowery, bố cục tưởng niệm đường nét tinh xảo của Chicano và ý nghĩa mã hóa của nhà tù Nga cùng một lúc.

Dòng 1: Sự ra đời của đồng hồ chạy bằng lò xo di động thời kỳ đầu hiện đại

Lịch sử cơ khí nền tảng của họa tiết đồng hồ chạy qua sự phát minh đồng hồ cơ khí di động thời kỳ cuối trung cổ và đầu hiện đại ở châu Âu. Những chiếc đồng hồ cơ khí đầu tiên là đồng hồ công cộng chạy bằng trọng lực gắn trên tháp được lắp đặt trên khắp các thành phố châu Âu từ khoảng năm 1280 trở đi, được ghi lại trong Đồng hồ và Culture, 1300 đến 1700 của Carlo M. Cipolla (Walker, 1967) và Cuộc cách mạng về thời gian: Đồng hồ và quá trình tạo ra Modern World của David S. Landes (Harvard University Press, 1983). Đồng hồ Salisbury Cathedral khoảng năm 1386 (vẫn đang hoạt động) và đồng hồ Wells Cathedral khoảng năm 1390 là một trong những chiếc đồng hồ cơ khí cổ nhất còn tồn tại và hoạt động liên tục. Những chiếc đồng hồ tháp chạy bằng trọng lực này không thể làm di động được; trọng lực cần không gian rơi thẳng đứng, và cơ chế được điều chỉnh để điểm giờ theo quy định của công chúng.

Bước chuyển quyết định sang thời gian di động đến với sự phát triển của lò xo chính như một nguồn năng lượng di động vào cuối thế kỷ 15 và đầu thế kỷ 16. Peter Henlein (còn được gọi là Peter Henle hoặc Peter Hele) ở Nuremberg, làm việc từ khoảng năm 1505 cho đến khi ông qua đời vào năm 1542, là nhân vật lịch sử chính gắn liền với những chiếc đồng hồ chạy bằng lò xo di động đầu tiên. Sự quy kết truyền thống, rút ra từ nhà biên niên sử thế kỷ 16 Johannes Cochlaeus's Cosmographia Pomponii Melae (1512), ghi nhận Henlein đã sản xuất những chiếc đồng hồ di động nhỏ (Cochlaeus mô tả chúng là "trứng Nuremberg" vì hình dạng bầu dục của chúng) vào khoảng năm 1510. Hồ sơ lịch sử là KHÔNG RÕ RÀNG: thứ tự ưu tiên cụ thể của Henlein bị tranh chấp trong nghiên cứu hiện đại (Cipolla, 1967, lưu ý rằng nhiều thợ thủ công ở Nuremberg và Augsburg đã sản xuất cơ chế chạy bằng lò xo trong cùng thời kỳ), nhưng sự quy kết rộng hơn về việc chế tạo đồng hồ chạy bằng lò xo di động ban đầu ở Nuremberg trong thập kỷ đầu của thế kỷ 16 được XÁC NHẬN trên các tài liệu của Landes và Cipolla.

Đồng hồ chạy bằng lò xo di động đã phát triển qua thế kỷ 16 và 17 thành đồng hồ bỏ túi như hiểu theo thuật ngữ hiện đại. Sự ra đời của lò xo cân bằng bởi Christiaan Huygens ở The Hague vào năm 1675 (được mô tả trong Dao động tử vicủa Huygens, xuất bản tại Paris, 1673, và trong tranh chấp bằng sáng chế với Robert Hooke được ghi lại trong Giao dịch triết học của Royal Society từ năm 1675 trở đi) đã làm cho đồng hồ bỏ túi chính xác đến từng phút mỗi ngày thay vì hàng giờ, và ổn định vốn từ vựng thiết kế sẽ tồn tại trong ba thế kỷ tiếp theo: vỏ tròn, nắp bản lề (vỏ "thợ săn" có nắp đóng hoàn toàn hoặc vỏ "mặt mở" có kính lộ ra), mặt số trắng hoặc trắng ngà với số vẽ hoặc gắn nổi, hai hoặc ba kim trung tâm, núm vặn ở vị trí mười hai giờ, và dây chuyền hoặc móc tích hợp để gắn vào túi áo ghi lê hoặc túi quần. Đồng hồ bỏ túi đạt đỉnh sản xuất vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, với Waltham Watch Company ở Waltham, Massachusetts (thành lập năm 1850), Elgin National Watch Company ở Elgin, Illinois (thành lập năm 1864), và Hamilton Watch Company ở Lancaster, Pennsylvania (thành lập năm 1892) sản xuất đồng hồ bỏ túi ở quy mô công nghiệp cho tầng lớp lao động Mỹ. Đồng hồ đeo tay bắt đầu thay thế đồng hồ bỏ túi như là thiết bị cá nhân mặc định từ khoảng năm 1914 trở đi (do quân đội sử dụng trong Thế chiến thứ nhất), nhưng đồng hồ bỏ túi vẫn tồn tại như một phụ kiện trang trọng và một vật kỷ niệm tình cảm trong suốt thế kỷ 20.

Lịch sử đồng hồ này là nền tảng mà họa tiết hình xăm đồng hồ bỏ túi rút ra. Mỗi chiếc đồng hồ bỏ túi ở Bowery được xăm lên ngực thủy thủ vào năm 1925 đều mang, dù người đeo có biết hay không, bốn thế kỷ chế tạo đồng hồ cơ khí châu Âu về hình thức: những quả trứng Nuremberg, lò xo cân bằng Huygens, sản xuất công nghiệp ở Lancaster. Họa tiết này là một trong những họa tiết kỹ thuật cụ thể nhất trong kho tàng hình xăm phương Tây vì vật thể mà nó mô tả tự nó là một sản phẩm công nghệ chính xác.

Dòng chảy 2: Truyền thống tĩnh vật vanitas thời kỳ Hoàng kim Hà Lan và đồng hồ bỏ túi như vật kỷ niệm

Dòng chảy biểu tượng trực tiếp chính mà hình xăm đồng hồ bỏ túi bắt nguồn là truyền thống hội họa tĩnh vật vanitas thời kỳ Hoàng kim Hà Lan. Vanitas (từ bản dịch Vulgate tiếng Latin của Ecclesiastes 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, "sự phù phiếm của sự phù phiếm, tất cả là phù phiếm") là thể loại tĩnh vật châu Âu miền Bắc thế kỷ 17 sử dụng cách sắp xếp các vật thể biểu tượng để suy ngẫm về sự ngắn ngủi của cuộc đời và sự chắc chắn của cái chết. Thể loại này xuất hiện ở Haarlem và Leiden vào quý thứ hai của thế kỷ 17 và đạt đỉnh cao từ khoảng năm 1620 đến 1680, được khảo sát trong tác phẩm nền tảng của Ingvar Bergstrom Tranh tĩnh vật Hà Lan thế kỷ 17 (Faber, 1956).

Bảng kiểm kê các vật thể vanitas kinh điển là ổn định trong suốt thời kỳ. Đầu lâu đóng vai trò là yếu tố vật kỷ niệm trung tâm. Nến đã tắt hoặc đang cháy báo hiệu sự ngắn ngủi của cuộc đời. Hoa tulip hoặc hoa hồng héo úa báo hiệu sự phù du của sắc đẹp. Đồng hồ cát với cát chảy qua báo hiệu dòng chảy thời gian một chiều. Đồng hồ bỏ túi (thường được hiển thị mở với cơ chế có thể nhìn thấy) báo hiệu thời gian đo đếm và sự cấp bách mà nó áp đặt. Bong bóng xà phòng báo hiệu sự mong manh của cuộc sống. Ly rượu rỗng báo hiệu sự hưởng thụ đã tiêu tan. Chữ khắc tiếng Latin hoặc tiếng Hà Lan, khi có, đặt tên cho thể loại: vanitas vanitatum, hoặc vật kỷ niệm, hoặc kết thúc tác phẩm đăng quang ("kết thúc làm nên sự nghiệp").

Pieter Claesz (1597 đến 1660), làm việc ở Haarlem từ khoảng năm 1621, là một trong những họa sĩ vanitas chính của thời kỳ này. Tác phẩm Vanitas Still Life với Spinario (1628, hiện ở Rijksmuseum, Amsterdam) và Vanitas với violin và quả cầu thủy tinh (1628, hiện ở Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg) là một trong những tác phẩm kinh điển của thể loại này. Các bố cục của Claesz thường đặt đồng hồ bỏ túi gần đầu lâu, với vỏ đồng hồ mở để hiển thị cơ chế và mặt số hiển thị cho người xem; ý nghĩa là thời gian đang cạn dần về cái kết không thể tránh khỏi mà đầu lâu chỉ ra.

Harmen Steenwijck (1612 đến sau 1656), làm việc ở Leiden từ khoảng năm 1633, đã vẽ những gì có lẽ là bố cục vanitas được tái sản xuất nhiều nhất trong các khảo sát lịch sử nghệ thuật: Still Life: Ẩn dụ về tính phù phiếm của con người Life (khoảng năm 1640, hiện ở National Gallery, London). Bố cục bao gồm một thanh kiếm Nhật Bản (một món hàng xa xỉ kỳ lạ), một đèn dầu La Mã (đã tắt), một sáo và một kèn (âm nhạc im lặng), sách (kiến thức thế gian), một vỏ sò (thương mại nước ngoài), một chiếc quạt lụa Nhật Bản (sự phù phiếm của trang phục), một chiếc đồng hồ bỏ túi (thời gian đo đếm), và một cái đầu lâu người ở trung tâm của bố cục. Đồng hồ bỏ túi của Steenwijck được mô tả theo hình thức kinh điển của thế kỷ 17: vỏ tròn, cơ chế lò xo cân bằng có thể nhìn thấy, kim đặt ở một thời điểm cụ thể. Bố cục này là mẫu hình ảnh mà các hình ảnh tĩnh vật vật kỷ niệm hiện đại bắt nguồn, và nó nằm phía sau mọi bố cục hình xăm đồng hồ bỏ túi truyền thống của Mỹ và chủ nghĩa hiện thực đương đại.

Các họa sĩ vanitas khác có bố cục đồng hồ bỏ túi ảnh hưởng đến kho tàng biểu tượng rộng lớn bao gồm Edwaert Collier (khoảng 1642 đến 1708), làm việc ở Leiden và London, người có nhiều bố cục vanitas đặt đồng hồ bỏ túi trong cuộc đối thoại với đầu lâu và nến đã tắt; Jan Davidsz de Heem (1606 đến 1684), làm việc ở Antwerp và Utrecht; David Bailly (1584 đến 1657), làm việc ở Leiden, người có Chân dung tự họa với biểu tượng Vanitas (1651, hiện ở Bảo tàng Stedelijk, Leiden) là một tác phẩm nền tảng của thể loại này và bao gồm một chiếc đồng hồ bỏ túi nổi bật; và Maria van Oosterwijck (1630 đến 1693), một trong số ít họa sĩ vanitas nữ được ghi nhận trong thời kỳ này, làm việc tại Delft và Amsterdam. Chiếc đồng hồ bỏ túi xuất hiện trong hàng chục tác phẩm vanitas kinh điển từ thời kỳ này, và ý nghĩa biểu tượng của nó đã được xác định: thời gian được đo đếm, cái kết không thể tránh khỏi, sự cấp bách của hiện tại, sự phù du của thế gian.

Truyền thống vanitas cung cấp khuôn khổ biểu tượng chính cho chiếc đồng hồ bỏ túi như một vật kỷ niệm vật. Khi họa tiết này du nhập vào các bản vẽ flash truyền thống của Mỹ ở Bowery vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, nó đã mang theo ý nghĩa vanitas đó. Một thủy thủ vào năm 1925 xăm một chiếc đồng hồ bỏ túi trên cánh tay của mình, dù anh ta có biết hay không, đang mang một tác phẩm vanitas thời Hoàng kim Hà Lan thu nhỏ.

Dòng 3: Phong cách flash Bowery truyền thống của Mỹ và đồng hồ bỏ túi trong bố cục tình cảm của tầng lớp lao động

Phiên bản đồng hồ bỏ túi mà hầu hết người Mỹ hiện đại nhận ra đã được các nghệ nhân xăm hình truyền thống của Mỹ ổn định trong khoảng thời gian từ 1900 đến 1950. Họa tiết này gia nhập truyền thống flash Bowery thông qua cùng một mô hình tiếp nhận của tầng lớp lao động đã tạo ra các họa tiết hoa hồng-và-dải băng, trái tim-và-dải băng, và dao găm-xuyên-tim: các họa tiết từ đồ trang sức tình cảm thời Victoria, các bản in tang lễ, và văn hóa thị giác dân gian rộng lớn hơn của thế kỷ 19 đã được chuyển sang da thông qua các cửa hàng chuyên nghiệp sớm tập trung quanh Quảng trường Chatham và Hạ Manhattan.

Đồng hồ bỏ túi là một vật dụng phổ biến trong văn hóa vật chất của tầng lớp lao động Mỹ vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Công ty Đồng hồ Waltham, Công ty Đồng hồ Quốc gia Elgin và Công ty Đồng hồ Hamilton đã sản xuất đồng hồ bỏ túi với quy mô công nghiệp cho công nhân đường sắt, thủy thủ, binh lính, công nhân nhà máy và nông dân; đồng hồ là vật đo thời gian cá nhân tiêu chuẩn của thời kỳ đó, được phân phối ở mọi cấp bậc xã hội. Đàn ông thuộc tầng lớp lao động nhận đồng hồ bỏ túi làm quà nghỉ hưu, quà cưới, di vật tưởng niệm từ cha và ông, và mua thông thường tại các cửa hàng trang sức và nhà cung cấp đường sắt. Đồng hồ bỏ túi là vật mang biểu tượng chính của thời đại về thời gian được đo đếm, thừa kế gia đình, sự tôn trọng của tầng lớp lao động và sự tiến triển có trật tự của cuộc đời.

Samuel O'Reillybằng sáng chế máy xăm điện ngày 8 tháng 12 năm 1891 (Bằng sáng chế Hoa Kỳ số 464.801) và Charlie Wagnerbằng sáng chế máy xăm cuộn dọc năm 1904 (Bằng sáng chế Hoa Kỳ số 768.413) đã làm cho công việc xăm hình dạng tròn chi tiết trở nên khả thi về mặt kinh tế. Đồng hồ bỏ túi là một họa tiết đòi hỏi kỹ thuật cao (đường viền tròn chính xác, các con số nhỏ trên mặt số, các chi tiết nhỏ, thường có thêm dây chuyền hoặc móc khóa để thể hiện ngoài vỏ) và là một trong những họa tiết hưởng lợi nhiều nhất từ tốc độ và sự nhất quán của máy điện.

Charlie Wagner (sinh năm Wiegner, 1875 đến 1953) điều hành cửa hàng Quảng trường Chatham từ khoảng năm 1904 cho đến khi ông qua đời vào năm 1953. Wagner thừa hưởng cửa hàng và truyền thống Bowery rộng lớn hơn từ Samuel O'Reilly sau cái chết bất ngờ của O'Reilly vào ngày 29 tháng 4 năm 1909, và tiếp tục truyền thống này vào thời kỳ Mỹ truyền thống. Bản vẽ đồng hồ bỏ túi của Wagner được ghi lại trong kho lưu trữ của Tattoo Archive (Winston-Salem) và trong ảnh thẻ tủ từ thời kỳ này hiện được lưu giữ trong bộ sưu tập Detroit Publishing Co. của Thư viện Quốc hội. Đồng hồ bỏ túi của Wagner thường được thể hiện dưới dạng bố cục dọc trên ngực hoặc cánh tay trên với mặt đồng hồ mở, dây chuyền quấn phía trên hoặc dưới vỏ, và một dải băng ngang mặt số ghi ngày tháng, tên hoặc dòng chữ tưởng niệm.

Mũ Coleman (sinh ngày 15 tháng 10 năm 1884, mất ngày 20 tháng 10 năm 1973) đã thành lập cửa hàng của mình ở Norfolk, Virginia vào khoảng năm 1918 và hoạt động ở đó trong nhiều thập kỷ tiếp theo. Vị thế của Norfolk như một cảng hải quân Hoa Kỳ lớn đã đặt Coleman vào giao điểm địa lý của văn hóa thủy thủ và truyền thống studio thương mại Mỹ đang nổi lên. Bảo tàng Hàng hải ở Newport News, Virginia, đã mua lại bản vẽ của Coleman vào năm 1936; khoản mua lại đó là bộ sưu tập thể chế được ghi nhận sớm nhất về bản vẽ xăm hình Mỹ và bao gồm các bố cục đồng hồ bỏ túi trong số các họa tiết được ghi nhận. Các thiết kế đồng hồ bỏ túi của Coleman bao gồm bố cục mặt mở độc lập, sự kết hợp đồng hồ bỏ túi-và-hoa hồng, bố cục tưởng niệm đồng hồ bỏ túi-và-tên-dải băng, và các bố cục đồng hồ bỏ túi-có-dây chuyền trong đó dây chuyền quấn phức tạp trên ngực hoặc cánh tay.

Bert Grimm điều hành các cửa hàng ở St. Louis (từ năm 1928) và trên Long Beach Pike (từ đầu những năm 1950 đến 1969), sản xuất bản vẽ đồng hồ bỏ túi được lưu hành trên toàn quốc thông qua các danh mục cung cấp của Spaulding và Rogers. Cửa hàng Long Beach Pike của Grimm là một trong những studio truyền thống Mỹ được ghi nhận nhiều nhất vào giữa thế kỷ và là một mắt xích quan trọng trong việc truyền bá đồng hồ bỏ túi Mỹ kinh điển.

Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) điều hành cửa hàng Hotel Street của mình ở Honolulu từ giữa đến cuối những năm 1930 cho đến khi ông qua đời vào ngày 12 tháng 6 năm 1973. Khách hàng của Collins chủ yếu là nhân viên Hải quân Hoa Kỳ và Hàng hải Thương mại đi qua Trân Châu Cảng, đặc biệt là trong và sau Thế chiến thứ hai. Bản vẽ đồng hồ bỏ túi của Collins xuất hiện trên kho lưu trữ bản vẽ Hotel Street được xuất bản trong các ấn bản của Don Ed Hardy cho Hardy Marks Publications, bao gồm Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (2002) và kho lưu trữ bản vẽ Collins rộng lớn hơn được khảo sát trong Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm (Thomas Dunne Books, 2013). Đồng hồ bỏ túi Sailor Jerry thường được thể hiện trong bảng màu Hotel Street chịu ảnh hưởng từ thư từ của Collins với Horihide ở Gifu: đường viền đen đậm, họa tiết dải băng đỏ, vỏ đồng hồ xanh xám với núm vặn màu vàng hoặc vàng, mặt số trắng với số La Mã màu đen.

Đến năm 1950, đồng hồ bỏ túi truyền thống của Mỹ đã ổn định thành một số ít bố cục kinh điển: đồng hồ bỏ túi mặt mở độc lập có dây chuyền; sự kết hợp đồng hồ bỏ túi-và-hoa hồng; bố cục tưởng niệm đồng hồ bỏ túi-và-tên-dải băng; đồng hồ bỏ túi-và-hộp sọ vật kỷ niệm bố cục (tham chiếu vanitas trực tiếp); bố cục hàng hải đồng hồ bỏ túi-và-mỏ neo (trong đó đồng hồ được đọc như thời gian được đo đếm của thủy thủ trên biển); và bố cục đồng hồ bỏ túi-với-kính vỡ hoặc đồng hồ bỏ túi-với-mặt nứt báo hiệu sự tàn khốc của thời gian trôi qua. Các bố cục này vẫn được sản xuất liên tục tại hầu hết các cửa hàng truyền thống của Mỹ, và các thông số kỹ thuật của đồng hồ bỏ túi truyền thống Mỹ kinh điển (đường viền đen đậm, bảng màu giới hạn bão hòa cao, tối ưu hóa cho vị trí cẳng tay, bắp tay hoặc ngực) đã ổn định trong một thế kỷ.

Dòng 4: Đồng hồ bỏ túi nét mảnh màu xám đen Chicano và bố cục thời gian sinh hoặc tử của người thân đã khuất

Truyền thống đường nét mảnh kim đơn của người Mỹ gốc Mexico du nhập vào ngành xăm hình chuyên nghiệp của Mỹ dưới hình thức thể chế hóa thông qua Good Time Charlie's Tattooland, được thành lập vào năm 1975 trên Đại lộ Whittier ở Đông Los Angeles bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy. Cửa hàng là studio chuyên nghiệp đầu tiên của Mỹ cam kết rõ ràng với công việc đường nét mảnh màu đen-xám kim đơn, và địa điểm thành lập của nó trên Đại lộ Whittier, trục thương mại có ý nghĩa lịch sử của cộng đồng Chicano ở Đông LA, đã neo phong cách này vào một cộng đồng thực hành cụ thể. Cartwright và Rudy điều hành phiên bản gốc ở Đông Los Angeles từ năm 1975, thuê Freddy Negrete vào năm 1977, và bán cửa hàng cho Don Ed Hardy cùng năm đó; cửa hàng sau đó chuyển đến Anaheim vào năm 1985. Truyền thống này được ghi lại trong Nội dung của dòng chữ của Margo DeMello (Duke University Press, 2000), trong các nghiên cứu của Alan Govenar ("The Variable Context of Chicano Tattooing" trong Arnold Rubin, biên tập, Dấu ấn của nền văn minh, UCLA, 1988; và Hình Xăm Mỹ, Chronicle, 1996), trong hồi ký của Freddy Negrete Cười ngay, khóc sau: Súng, băng nhóm và hình xăm (Seven Stories Press, 2016), và trong Wear Your Dreams của Don Ed Hardy (Thomas Dunne Books, 2013).

Bố cục đồng hồ bỏ túi đường nét mảnh Chicano kết hợp kỹ thuật ảnh thực tế kim đơn (tinh chỉnh từ thực hành xăm bằng kim khâu, mực tàu và máy điện tự chế làm từ động cơ máy cassette và dây đàn guitar trong các nhà tù California) với biểu tượng đồng hồ bỏ túi vanitas kinh điển và ngôn ngữ bố cục Chicano rộng lớn hơn. Đồng hồ bỏ túi Chicano thường được thể hiện hoàn toàn bằng màu đen-xám chuyển sắc mà không có màu, với vỏ đồng hồ được khắc chi tiết bằng đường gạch chéo mảnh để gợi lên kim loại được đánh bóng hoặc phong hóa, mặt số được thể hiện chi tiết bằng số La Mã (hệ thống số Cổ điển mang ý nghĩa đặc biệt trong truyền thống Chicano), kim được thể hiện dưới dạng bóng đen mảnh, và dây chuyền được thể hiện bằng các mắt xích được vẽ riêng quấn quanh cổ tay hoặc ngực.

Điều làm nên sự khác biệt của hình xăm đồng hồ bỏ túi Chicano so với bố cục Bowery truyền thống của Mỹ là sự cụ thể của thời gian. Đồng hồ bỏ túi tưởng niệm đường nét mảnh Chicano thường được đặt theo giờ và phút cụ thể tương ứng với một khoảnh khắc ý nghĩa trong cuộc đời người mặc. Hai quy ước phổ biến nhất là thời điểm sinh (thường là sinh nhật của một đứa trẻ, với đồng hồ được đặt theo giờ và phút chính xác trên giấy khai sinh của đứa trẻ, kết hợp với tên và ngày sinh của đứa trẻ trên một dải băng) và thời điểm mất (thường là cái chết của cha mẹ, anh chị em ruột hoặc bạn thân, với đồng hồ được đặt theo thời gian ghi nhận cái chết, kết hợp với tên, ngày sinh và ngày mất của người đã khuất, và đôi khi là chân dung hoặc hoa hồng). Quy ước này xuất phát từ truyền thống tưởng niệm Chicano rộng lớn hơn được ghi lại trong hồi ký năm 2016 của Negrete và trên dòng dõi đường nét mảnh Đông Los Angeles, và giờ đây nó đã trở thành tiêu chuẩn trong thực hành xăm hình tưởng niệm của Mỹ vượt ra ngoài cộng đồng Chicano ban đầu.

Dòng dõi này chạy từ Cartwright và Rudy tại Good Time Charlie's qua Freddy Negret, được thuê tại cửa hàng vào năm 1977 với tư cách là nghệ sĩ xăm hình chuyên nghiệp tự nhận là người Chicano đầu tiên (được ghi lại trong hồi ký năm 2016 của ông, lời tựa của Luis Rodriguez), vào truyền thống đường nét mảnh Đông Los Angeles rộng lớn hơn. Dòng dõi này tiếp tục qua sự truyền bá thương mại của Mister Cartoon trong kỷ nguyên hip-hop sau năm 2000 về vốn từ vựng; qua Mark Mahoney's Shamrock Social Club ở Hollywood, được thành lập năm 2002, nơi thể chế hóa phạm vi xăm hình đường nét mảnh dành cho người nổi tiếng; và qua hàng chục nghệ nhân đường nét mảnh Chicano đương đại làm việc trên khắp Nam California, Texas và vùng Tây Nam Mỹ gốc Mexico rộng lớn hơn. Mahoney đặc biệt gắn liền với các bố cục tưởng niệm đồng hồ bỏ túi đường nét mảnh được áp dụng cho khách hàng nổi tiếng, bao gồm các tác phẩm được công khai rộng rãi trên các diễn viên, nhạc sĩ và vận động viên; đồng hồ bỏ túi của ông thường giữ lại hệ thống số La Mã Cổ điển, chi tiết dây chuyền ảnh thực tế và quy ước đặt thời gian tưởng niệm.

Một hình xăm đồng hồ bỏ túi tưởng niệm của Mỹ năm 2026 được đặt theo thời điểm người thân qua đời và được thể hiện bằng đường nét mảnh màu đen-xám, dù người mặc có biết hay không, là hậu duệ trực tiếp của truyền thống Good Time Charlie's Tattooland xuất hiện trên Đại lộ Whittier vào năm 1975. Dòng dõi này là một cộng đồng thực hành Mỹ cụ thể được đặt tên, và di sản của những người thực hành được đặt tên có ý nghĩa giống như đối với các bố cục Trái tim Thánh Chicano, chuỗi hạt-và-hoa hồng, và dao găm-và-hoa hồng được thảo luận trong các trang trái tim-thánh, hoa hồng, và dao găm Các trang hướng dẫn bỏ túi.

Dòng 5: Đồng hồ không kim của tội phạm Nga và ý nghĩa mã hóa trong tù

Trong văn hóa phụ của nhà tù thời Xô Viết và hậu Xô Viết của Nga ( Vorovskoy Mir, hay "Thế giới Trộm cắp"), đồng hồ không kim được ghi nhận là một dấu hiệu mã hóa cho biết người mặc đang thụ án tù. Neo tài liệu chính là Danzig Baldaev và Sergei Vasiliev's ba tập Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008), rút ra từ khoảng ba mươi năm làm việc của Baldaev với tư cách là cai ngục và nhà dân tộc học ghi lại vốn từ vựng xăm hình mã hóa của người Nga bị giam giữ, và từ tài liệu ảnh của Vasiliev về cùng các đối tượng. Các neo học thuật bổ sung bao gồm ba thập kỷ làm việc nhiếp ảnh và dân tộc học của Arkady Bronnikov trong hệ thống nhà tù Xô Viết, được xuất bản trong Hồ sơ cảnh sát hình sự hình xăm Nga (FUEL Publishing, 2014), khảo sát kho lưu trữ Bronnikov.

Trong hệ thống Vorovskoy Mir , hình xăm đồng hồ không kim mang một ý nghĩa cụ thể: người mặc đang "trải qua thời gian", và những chiếc kim bị thiếu báo hiệu thời gian không đo đếm, sự vắng mặt của niên đại có ý nghĩa trong trải nghiệm nhà tù. Dấu hiệu này được ghi lại trong Baldaev như một trong những quy ước biểu tượng lặp đi lặp lại của hệ thống. Sự chắc chắn về cách giải thích của người ngoài là HỖN HỢP: vốn từ vựng nhà tù Nga vốn dĩ khó hiểu đối với người ngoài, các cách đọc thay đổi theo vị trí và các yếu tố đi kèm, và kho lưu trữ Baldaev (tập hợp qua nhiều thập kỷ và qua nhiều cơ sở giam giữ) ghi lại sự biến đổi đáng kể về khu vực và lịch sử trong ý nghĩa cụ thể của bất kỳ họa tiết riêng lẻ nào.

Dấu hiệu đồng hồ không kim không nên được lãng mạn hóa. Vorovskoy Mir là một tiểu văn hóa tội phạm mang tính ép buộc, trong đó các dấu hiệu hình xăm mang theo hậu quả xã hội sinh tử trong hệ thống phân cấp nhà tù; việc áp dụng một dấu hiệu nhà tù Nga được mã hóa bên ngoài tiểu văn hóa là sai lệch về mặt thực tế và, bên trong chính tiểu văn hóa, có thể mang lại hậu quả bạo lực nếu người đeo không thể chứng minh được tuyên bố của mình. Đồng hồ không kim bên ngoài bối cảnh nhà tù Nga thường là một biến thể trang trí (đôi khi được coi là một vật kỷ niệm chung chung vật kỷ niệm tuyên bố, đôi khi là một tham chiếu hình ảnh siêu thực) thay vì một cách đọc được mã hóa. Những người thợ xăm chuyên nghiệp nên biết đủ để phân biệt đồng hồ không kim trang trí với hình xăm nhà tù Nga được mã hóa, và nên hỏi khách hàng về ý định trước khi thực hiện thiết kế.

Dòng 6: Đồng hồ cát như một sự song song vật kỷ niệm chủ đề

Đồng hồ cát xứng đáng được xử lý riêng như một sự song song nhưng khác biệt vật kỷ niệm chủ đề. Nơi đồng hồ và đồng hồ bỏ túi thể hiện thời gian theo lịch đo lường (thời gian làm việc, thời gian hẹn, giờ sinh hoặc tử được ghi lại), đồng hồ cát thể hiện thời gian một chiều (dòng chảy không thể đảo ngược của cát từ bóng trên xuống bóng dưới, sự không thể quay lại). Hai chủ đề này nằm cạnh nhau trong vật kỷ niệm từ vựng phương Tây rộng lớn hơn nhưng mang những nhấn mạnh biểu tượng khác nhau.

Đồng hồ cát xuất hiện trong danse rùng rợn biểu tượng châu Âu cuối thời Trung cổ từ khoảng thế kỷ 14 trở đi (kết hợp với hình ảnh bộ xương của Thần Chết, lưỡi hái và đồng hồ cát như những biểu tượng kinh điển về sự tử vong), trong tranh vanitas cùng với đồng hồ bỏ túi (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), và trong hình ảnh ẩn dụ Phục hưng và Baroque rộng lớn hơn (Cha Thời gian, Chronos, hình ảnh nhân hóa của Thời gian thường được thể hiện với cả đồng hồ cát và lưỡi hái). Hình xăm đồng hồ cát đã vượt sang các bản vẽ flash truyền thống của Mỹ trên Bowery thông qua các kênh tương tự cung cấp đồng hồ bỏ túi và được ghi lại trên các bản vẽ flash của Wagner, Coleman, Grimm và Sailor Jerry.

Một dòng biểu tượng đồng hồ cát riêng biệt chạy qua Công giáo dân gian Mexico và truyền thống Santa Muerte rộng lớn hơn của Tây Ban Nha và Mexico. Santa Muerte ("Thánh Tử Thần") là một vị thánh dân gian được tôn thờ trên khắp Mexico và vùng Tây Nam Hoa Kỳ gốc Mexico từ khoảng giữa thế kỷ 20 trở đi (mặc dù có nguồn gốc Công giáo dân gian cũ hơn), được khảo sát trong cuốn sách Tận hiến cho cái chết: Santa Muerte, Thánh Skeleton của R. Andrew Chesnut (Oxford University Press, 2012). Bộ sưu tập biểu tượng Santa Muerte bao gồm hình ảnh vị thánh bộ xương (thường mặc áo choàng và đội vương miện), lưỡi hái, quả địa cầu, cán cân công lý, con cú, ngọn nến và đồng hồ cát. Đồng hồ cát Santa Muerte được đọc như là sự đo lường thời gian của người phàm của vị thánh, sự chắc chắn rằng tất cả các giờ đều được đếm, và sổ đăng ký bảo vệ mà tín đồ đặt sự chắc chắn đó dưới sự chăm sóc của vị thánh. Đồng hồ cát Santa Muerte xuất hiện trong các tác phẩm xăm hình của người Mỹ gốc Mexico từ giữa thế kỷ 20 trở đi và được ghi lại trong thực hành xăm hình tôn giáo Chicano đương đại trên khắp vùng Tây Nam.

Đồng hồ cát, khác với đồng hồ và đồng hồ bỏ túi, nên được đọc như một chủ đề riêng biệt với dòng biểu tượng của riêng nó. Khi khách hàng hỏi cụ thể về hình xăm đồng hồ cát, tài liệu tham khảo của người thợ xăm nên là danse rùng rợn truyền thống, truyền thống tranh vanitas và truyền thống Santa Muerte, thay vì lịch sử đồng hồ học đầu hiện đại làm nền tảng cho đồng hồ bỏ túi.

Dòng 7: Salvador Dali, đồng hồ tan chảy và ảnh hưởng siêu thực đối với thẩm mỹ hình xăm hiện đại

Ảnh hưởng của phong trào siêu thực đối với thẩm mỹ hình xăm thế kỷ 20 và 21 chủ yếu thông qua một bức tranh mang tính biểu tượng duy nhất: Salvador Đại Lýcủa Sự dai dẳng của ký ức (1931, sơn dầu trên vải, 24 x 33 cm, hiện ở Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại, New York). Bức tranh mô tả bốn chiếc đồng hồ bỏ túi mềm mại, tan chảy trong một cảnh quan ven biển cằn cỗi (những vách đá là bán đảo Cap de Creus trên bờ biển Catalan, nơi Dali trải qua những kỳ nghỉ hè của mình), ba chiếc rủ xuống mép các vật thể (một cành cây, một bề mặt phẳng, một hình dạng nhân hình mềm mại thường được xác định là một bức chân dung tự họa) và một chiếc úp mặt xuống phủ đầy kiến. Bức tranh là một trong những tác phẩm được tái sản xuất nhiều nhất của nghệ thuật thế kỷ 20 và được khảo sát trong cuốn sách Đại Lý của Dawn Ades (Thames and Hudson, 1982), trong cuốn sách Đại Lý de Gala của Robert Descharnes (Edita, 1962), và trong hàng chục chuyên khảo sau đó.

Đồng hồ tan chảy của Dali được đọc, trong khuôn khổ siêu thực của bức tranh, như một sự suy ngẫm về bản chất chủ quan và giống như giấc mơ của thời gian, sự tan rã của lịch đo lường dưới áp lực của vô thức, và (trong cách giải thích sau này của Dali) thời gian tương đối tính của Thuyết Tương đối Rộng năm 1915 của Einstein được lọc qua phương ngữ hình ảnh siêu thực. Dali đã viết về bức tranh (trong cuốn tự truyện năm 1942 của ông Cuộc sống bí mật của Salvador Dali(Dial Press) rằng những chiếc đồng hồ tan chảy được lấy cảm hứng từ cảnh một pho mai Camembert tan chảy dưới ánh nắng mặt trời trên bàn bếp của ông ở Port Lligat vào tháng 8 năm 1931, và bức tranh được hoàn thành trong một buổi chiều. Hồ sơ lịch sử nghệ thuật về nguồn cảm hứng trực tiếp là FOLKLORIC (Dali là một người tạo ra huyền thoại liên tục về tác phẩm của mình), nhưng tác động văn hóa của hình ảnh được XÁC NHẬN trên tài liệu lịch sử nghệ thuật thế kỷ 20.

Chủ đề đồng hồ tan chảy đã vượt sang các tác phẩm xăm hình chủ yếu từ những năm 1980 trở đi, tăng tốc đáng kể với sự mở rộng của các phạm trù hiện thực và siêu thực trong hình xăm Mỹ và Châu Âu sau những năm 1990. Các nghệ sĩ xăm hình đương đại làm việc trong các truyền thống hiện thực và siêu thực thể hiện đồng hồ bỏ túi tan chảy như một sự tham chiếu trực tiếp đến Sự dai dẳng của ký ức, thường kết hợp với các tham chiếu Dali bổ sung (cảnh quan vách đá, kiến, hình dạng chân dung tự họa mềm mại), với các yếu tố hình ảnh siêu thực rộng lớn hơn (mây biến thành đồng hồ, cơ chế tan chảy vào nước, bố cục cảnh mơ), hoặc với nội dung biểu tượng cá nhân (sự suy ngẫm của người đeo về thời gian chủ quan). Hình xăm đồng hồ tan chảy là một trong những tham chiếu siêu thực được xăm nhiều nhất trong phạm vi kinh điển đương đại và vẫn được sản xuất liên tục bởi các nghệ sĩ hiện thực và siêu thực trên toàn thế giới.

Ảnh hưởng của Dali nên được hiểu như một phạm trù thẩm mỹ và bề mặt hoạt động trên các lớp vật kỷ niệm và truyền thống Mỹ cũ hơn, chứ không phải là sự thay thế cho chúng. Hình xăm đồng hồ tan chảy vẫn mang trọng lượng của tranh vanitas bên dưới; cách xử lý bề mặt siêu thực làm thay đổi phạm trù thẩm mỹ mà không xóa bỏ vật kỷ niệm lớp nền.

Dòng 8: Tim Burton, thẩm mỹ gothic và họa tiết đồng hồ Halloween rộng lớn hơn

Một dòng đương đại song song chạy qua văn hóa hình ảnh gothic của Tim Burton và phương ngữ hình ảnh tiểu văn hóa Halloween và gothic rộng lớn hơn. Bộ phim stop-motion của Burton Cơn ác mộng trước Giáng sinh (1993, đạo diễn bởi Henry Selick dựa trên câu chuyện của Burton và sản xuất bởi Burton, phân phối bởi Touchstone Pictures) đã giới thiệu một vốn từ vựng hình ảnh kéo dài về đồng hồ gothic cách điệu (đồng hồ tháp trung tâm của Halloween Town, mối quan hệ của Jack Skellington bộ xương với thời gian, cách thể hiện thời gian đo lường của Burton-Selick như một nhạc cụ bị ám ảnh) đã vượt sang các tác phẩm xăm hình từ cuối những năm 1990 trở đi.

Hình xăm đồng hồ chịu ảnh hưởng của Burton thường giữ nguyên phạm trù hình ảnh gothic rộng lớn hơn (tỷ lệ phóng đại cách điệu, bảng màu đơn sắc hoặc hạn chế, các yếu tố kết hợp bộ xương hoặc các yếu tố liên quan đến cái chết) và kết hợp đồng hồ với các tham chiếu đặc trưng của Burton (Jack Skellington, Sally, ngọn đồi xoắn ốc, Cơn ác mộng trước Giáng sinh vốn từ vựng biểu tượng rộng lớn hơn). Chủ đề này đặc biệt phổ biến trong các tác phẩm xăm hình tiểu văn hóa gothic, trong các tay áo chủ đề Halloween và trong các hình xăm của người hâm mộ dựa trên các bộ phim của Burton rộng lớn hơn (nước ép củ cải, Tay Kéo Edward, buồn ngủ, Cô dâu xác chết). Đồng hồ Burton nên được đọc như một dòng văn hóa đại chúng đương đại hoạt động trên các lớp vật kỷ niệm và siêu thực cũ hơn chứ không phải là một truyền thống biểu tượng độc lập.

Dòng 9: Steampunk và thẩm mỹ retro-futurist bánh răng-cơ khí

Phương ngữ hình ảnh tiểu văn hóa steampunk xuất hiện trong văn học vào cuối những năm 1980 (thuật ngữ "steampunk" được đặt ra bởi tác giả K.W. Jeter trong một lá thư trên tạp chí Quỹ tích năm 1987, áp dụng cho khoa học viễn tưởng retro-futurist thời Victoria của Jeter, Tim Powers và James Blaylock) và vượt sang văn hóa hình ảnh rộng lớn hơn từ khoảng năm 2000 trở đi. Thẩm mỹ steampunk tập trung vào thiết kế công nghiệp thời Victoria (đồng thau, đồng đỏ, gỗ đánh bóng, cơ chế lộ ra) được chiếu về phía trước vào một phương ngữ hình ảnh retro-futurist, trong đó các cơ chế đồng hồ, bộ truyền động bánh răng, lò xo cân bằng và bộ hồi lộ ra thay thế cho các cơ chế kỹ thuật số và điện tử của thế kỷ 21.

Các tác phẩm xăm hình steampunk, tăng tốc từ khoảng năm 2005 trở đi và đạt đỉnh phổ biến vào khoảng năm 2010 đến 2015, thể hiện đồng hồ và đồng hồ bỏ túi như chủ đề trung tâm của thẩm mỹ. Hình xăm đồng hồ steampunk kinh điển mô tả một chiếc đồng hồ bỏ túi bị tháo rời với cơ chế lộ ra: bánh răng, đĩa xích, lò xo cân bằng, đòn bẩy bộ hồi và các thùng cót được thể hiện chi tiết, thường có các răng bánh răng lồng vào nhau trên một bố cục tay áo hoặc ngực. Các kết hợp phổ biến bao gồm đồng hồ steampunk với chìa khóa đồng thau, với la bàn thời Victoria, với các bộ truyền động bánh răng lộ ra chạy trên da, với các thành phần lai tim-bánh răng giải phẫu, và với các thành phần động vật theo phong cách steampunk (cú máy, bướm đồng thau-thép, côn trùng cơ khí). Các yêu cầu kỹ thuật của công việc steampunk (hình dạng bánh răng tròn chính xác, công việc đường nét tinh tế, đổ bóng chiều trên bề mặt kim loại) làm cho nó trở thành một trong những phạm trù thử thách kỹ thuật hơn trong hình xăm đương đại.

Đồng hồ steampunk nên được hiểu như một phạm trù thẩm mỹ retro-futurist hoạt động trên các lớp vật kỷ niệm, truyền thống Mỹ và siêu thực cũ hơn. Đối tượng bên dưới vẫn là đồng hồ bỏ túi chạy bằng lò xo đầu hiện đại; cách xử lý bề mặt thể hiện cơ chế lộ ra và thẩm mỹ công nghiệp-thời Victoria.

Dòng 10: Đồng hồ bỏ túi như một vật gia truyền và thời gian thế hệ

Một phạm trù biểu tượng cuối cùng gắn liền với đồng hồ bỏ túi nói riêng chứ không phải đồng hồ nói chung: đồng hồ bỏ túi như một vật thừa kế. Đồng hồ bỏ túi là vật phẩm thừa kế tiêu chuẩn trong văn hóa vật chất gia đình tầng lớp lao động và trung lưu Mỹ cuối thế kỷ 19 và 20. Đồng hồ bỏ túi của cha truyền lại cho con trai khi cha qua đời, đồng hồ bỏ túi của ông truyền lại cho cháu trai khi trưởng thành, đồng hồ bỏ túi của ông cố mang qua ba hoặc bốn thế hệ: đây là những mô hình thừa kế tiêu chuẩn trong đời sống gia đình Mỹ cho đến khoảng những năm 1970, và đồng hồ bỏ túi mang trọng lượng biểu tượng đặc biệt như vật mà qua đó thời gian gia đình được truyền qua các thế hệ.

Chủ đề đồng hồ bỏ túi thừa kế xuất hiện trong các bản vẽ flash truyền thống của Mỹ từ những năm 1920 trở đi (thường kết hợp với băng rôn "Dad" hoặc "Pop", với tên gia đình, hoặc với ngày tháng đánh dấu ngày sinh hoặc ngày mất của cha), trong các tác phẩm tưởng niệm đường nét tinh tế của Chicano từ dòng dõi Good Time Charlie's từ những năm 1975 trở đi, và trên phạm trù tưởng niệm đương đại rộng lớn hơn của Mỹ. Cách đọc là "thời gian đã được trao cho tôi", sự suy ngẫm về sự liên tục của các thế hệ, và (khi kết hợp với một cài đặt thời gian cụ thể trên mặt số) việc đánh dấu một khoảnh khắc cụ thể trong lịch sử gia đình. Hình xăm của người đeo về một chiếc đồng hồ bỏ túi được đặt theo giờ cha của ông qua đời, kết hợp với tên và ngày tháng của cha trên một băng rôn, nằm trong phạm trù thừa kế này; chiếc đồng hồ vừa là vật mà người cha đã mang theo vừa là vật mang tính biểu tượng của thời gian mà người cha đã sống.

Dòng 11: "Thời gian là tiền bạc", Phố Wall và công việc đồng hồ bỏ túi biểu tượng kinh doanh

Một dòng thương mại-biểu tượng nhỏ hơn chạy qua câu châm ngôn của Benjamin Franklin "thời gian là tiền" (từ Lời khuyên dành cho người buôn bán trẻ, được viết bởi một One giàcủa Franklin, 1748) và văn hóa hình ảnh kinh doanh và doanh nhân Mỹ rộng lớn hơn. Đồng hồ bỏ túi kết hợp với các biểu tượng tiền tệ (tờ tiền đô la, ký hiệu đô la, thỏi vàng, chồng tiền mặt), với hình ảnh Phố Wall, hoặc với biểu tượng thành công kinh doanh xuất hiện trong các tác phẩm xăm hình đương đại, đặc biệt từ khoảng những năm 2000 trở đi, thường trong các phạm trù xăm hình hip-hop và doanh nhân rộng lớn hơn. Cách đọc rất đơn giản: thời gian như một hàng hóa, sự cấp bách của kinh doanh, việc chuyển đổi các giờ đo lường thành tài sản tích lũy. Truyền thống Tupac Shakur (bài hát "Picture Me Rollin" của rapper quá cố trong album Tất cả Eyez về tôi(Death Row Records, 1996, và hồ sơ tiểu sử Shakur rộng lớn hơn) bao gồm các tham chiếu đến hình ảnh đồng hồ và đồng hồ trong kho từ ngữ, và hình xăm hiển thị của Shakur (được ghi lại trong cuốn sách Hãy hét lên nếu bạn nghe thấy tôi: Tìm kiếm Tupac Shakurcủa Michael Eric Dyson (Basic Civitas Books, 2001, và trên tài liệu tiểu sử Shakur rộng lớn hơn) đã đóng góp vào sự lưu hành rộng rãi hơn của hình ảnh đồng hồ và đồng hồ trong kỷ nguyên hip-hop như một biểu tượng của thời gian, tiền bạc và sự cấp bách.

Dòng này nên được hiểu như một lớp phủ văn hóa đại chúng đương đại chứ không phải là một truyền thống biểu tượng độc lập. Đối tượng bên dưới vẫn là đồng hồ bỏ túi; phạm trù biểu tượng gắn đồng hồ với cách đọc đặc biệt thương mại và doanh nhân thay vì với vật kỷ niệm lớp nền.

Đồng hồ bỏ túi trong truyền thống Mỹ

Đồng hồ bỏ túi kiểu Mỹ truyền thống là phiên bản chuẩn mực, và hầu hết các tác phẩm đồng hồ và đồng hồ đeo tay đương đại đều bắt nguồn trực tiếp từ nó. Các thông số kỹ thuật rất ổn định trong các dòng dõi Wagner, Coleman, Grimm và Sailor Jerry: đường viền đen đậm; vỏ đồng hồ được thể hiện dưới dạng hình tròn chính xác với nắp bản lề (vỏ kín "thợ săn") hoặc mặt kính hở; mặt số được thể hiện bằng màu trắng hoặc trắng ngà với các số La Mã màu đen hoặc xám đậm (hệ thống số Cổ Thế giới có trọng lượng hơn trong các truyền thống Mỹ truyền thống và Chicano so với hệ thống số Ả Rập); hai hoặc ba kim trung tâm được thể hiện dưới dạng bóng đen và đặt ở một thời điểm cụ thể hoặc biểu tượng; núm vặn ở vị trí mười hai giờ; và một sợi dây chuyền tích hợp được thể hiện bằng các mắt xích có thể nhìn thấy riêng lẻ, thường uốn lượn phức tạp phía trên, bên dưới hoặc ngang qua vỏ đồng hồ.

Các bố cục đồng hồ bỏ túi kiểu Mỹ truyền thống chuẩn mực rất ổn định trong suốt thời kỳ này:

Đồng hồ bỏ túi mặt hở độc lập. Một bố cục dọc hoặc nghiêng đặt đồng hồ ở trung tâm thiết kế với sợi dây chuyền uốn lượn phía trên hoặc bên dưới. Mặt số là trọng tâm thị giác, với các số La Mã được thể hiện ở các vị trí mười hai, ba, sáu và chín (đôi khi ở mọi số) và các kim được đặt ở một thời điểm cụ thể. Bố cục này được đọc như một vật kỷ niệm sự suy ngẫm về thời gian và là hậu duệ trực tiếp nhất của bố cục đồng hồ bỏ túi vanitas Hà Lan.

Sự kết hợp đồng hồ bỏ túi và hoa hồng. Một bố cục Bowery chuẩn mực kết hợp đồng hồ với một bông hồng cách điệu kiểu Mỹ truyền thống. Ý nghĩa là "thời gian và tình yêu" hoặc "tình yêu chống lại thời gian". Bông hồng có thể nằm phía trên đồng hồ (tình yêu đội vương miện cho thời gian được đo đếm), bên cạnh nó (tình yêu và thời gian được giữ cùng nhau), bên dưới nó (tình yêu neo giữ thời gian), hoặc quấn quanh nó (tình yêu và thời gian đan xen). Bố cục này xuất hiện trên các bản vẽ flash của Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike và Sailor Jerry Hotel Street từ những năm 1920 trở đi.

Đồng hồ bỏ túi và dải băng tên tưởng niệm. Một bố cục cống hiến trực tiếp với một dải băng ngang trên vỏ đồng hồ hoặc bên dưới nó mang tên người được đặt tên, ngày sinh và ngày mất, hoặc một dòng chữ tưởng niệm. Bố cục này bắt nguồn từ truyền thống bảng tên người yêu Bowery đã tạo ra các bố cục hoa hồng và dải băng, và trái tim và dải băng, và là bố cục đồng hồ bỏ túi tưởng niệm kiểu Mỹ truyền thống nền tảng.

Đồng hồ bỏ túi và đầu lâu vật kỷ niệm bố cục. Tham chiếu vanitas trực tiếp, kết hợp đồng hồ với một đầu lâu nhìn trực diện hoặc ba phần tư. Ý nghĩa là lời tuyên bố rõ ràng vật kỷ niệm: thời gian được đo đếm và cái kết chắc chắn. Bố cục này bắt nguồn trực tiếp nhất từ các bức tranh vanitas của Pieter Claesz và Harmen Steenwijck và xuất hiện trên các bản vẽ flash Bowery từ đầu thế kỷ 20 trở đi.

Bố cục đồng hồ bỏ túi với kính vỡ hoặc mặt nứt. Một biến thể của bố cục độc lập với mặt kính đồng hồ được thể hiện là bị nứt, vỡ hoặc vỡ vụn, thường có các mảnh vỡ tỏa ra ngoài. Ý nghĩa là "thời gian tan vỡ", một sự suy ngẫm về sự tàn bạo của dòng chảy thời gian, sự đổ vỡ của một khoảnh khắc ý nghĩa, hoặc (trong một số tác phẩm tưởng niệm) khoảnh khắc cái chết của người thân yêu.

Bố cục hàng hải đồng hồ bỏ túi và mỏ neo. Một bố cục đặc biệt dành cho thủy thủ kết hợp đồng hồ bỏ túi với mỏ neo chuẩn mực. Ý nghĩa là "thời gian được đo đếm trên biển" hoặc "giờ làm việc trong cuộc đời thủy thủ", và bố cục này lấy cảm hứng từ cả truyền thống thủy thủ rộng lớn hơn được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi mỏ neo và vật kỷ niệm nền tảng ẩn dưới họa tiết đồng hồ.

Sự kết hợp đồng hồ bỏ túi và trái tim. Một bố cục tình cảm từ thời Victoria đến Bowery kết hợp đồng hồ với một trái tim cách điệu (đôi khi là trái tim và dải băng "Mom" của Sailor Jerry, đôi khi là một trái tim Mỹ truyền thống đơn giản, đôi khi là Trái Tim Thánh Công giáo). Ý nghĩa là "tình yêu và thời gian", sự suy ngẫm về sự hữu hạn của cảm xúc và sự cấp bách mà nó áp đặt.

Điều làm cho đồng hồ bỏ túi kiểu Mỹ truyền thống trở nên đặc biệt chính là bộ các phản ứng kỹ thuật tương tự như những gì làm nên nét đặc trưng của các họa tiết Mỹ truyền thống song song: sự phẳng phiu có chủ ý của màu sắc, đường viền đậm, khả năng đọc được phóng đại, độ bền dưới hàng thập kỷ nắng và thời tiết. Chiếc đồng hồ bỏ túi được xăm trên ngực thủy thủ vào năm 1942 trông giống hệt vào năm 2026 vì thiết kế đã được tối ưu hóa cho độ bền đó ngay từ đầu.

Đồng hồ bỏ túi trong kỹ thuật vẽ nét mảnh đen và xám Chicano

Đồng hồ bỏ túi nét mảnh Chicano là bố cục tưởng niệm chuẩn mực đương đại của East Los Angeles. Kỹ thuật một kim, được tinh chỉnh tại Good Time Charlie's Tattooland từ năm 1975 trở đi bởi Charlie Cartwright, Jack Rudy và Freddy Negrete, tạo ra các tác phẩm đồng hồ bỏ túi hoàn toàn bằng đổ bóng gradient đen và xám mà không có màu. Vỏ đồng hồ được thể hiện bằng các đường gạch chéo mảnh để gợi lên kim loại được đánh bóng hoặc phong hóa; mặt số được thể hiện chi tiết mảnh với các số La Mã và nền trắng sạch sẽ; các kim được thể hiện dưới dạng bóng đen mảnh đặt ở giờ và phút cụ thể; dây chuyền được thể hiện bằng các mắt xích được vẽ riêng lẻ quấn quanh cổ tay, cẳng tay, bắp tay hoặc ngực.

Các bố cục đồng hồ bỏ túi nét mảnh Chicano chuẩn mực bao gồm:

Đồng hồ bỏ túi tưởng niệm đặt theo thời điểm tử vong. Một bố cục tưởng niệm trực tiếp với kim đồng hồ đặt theo giờ và phút chính xác của cái chết của người thân yêu, kết hợp với tên, ngày sinh và ngày mất của người đã khuất, thường có chân dung, thường có hoa hồng, đôi khi có chuỗi tràng hạt quấn quanh đồng hồ, đôi khi có dải băng với dòng chữ tưởng niệm bằng chữ Anh cổ cao nguyên kiểu chữ. Bố cục này là một trong những hệ thống tưởng niệm chuẩn mực của truyền thống nét mảnh Chicano và vẫn được sản xuất liên tục tại các tiệm nét mảnh East LA và tại các tiệm chịu ảnh hưởng Chicano trên khắp vùng Tây Nam Hoa Kỳ rộng lớn hơn.

Đồng hồ bỏ túi đặt theo thời điểm sinh con. Một bố cục chúc mừng trực tiếp với kim đồng hồ đặt theo giờ và phút chính xác của sự ra đời của một đứa trẻ, kết hợp với tên, ngày sinh của đứa trẻ, đôi khi có chân dung của đứa trẻ, đôi khi kết hợp với dấu chân hoặc bàn tay của đứa trẻ như một yếu tố bố cục riêng biệt. Bố cục này là một trong những tưởng niệm về cha mẹ được xăm nhiều nhất trong truyền thống Chicano và lan rộng sang thực hành xăm tưởng niệm Mỹ rộng lớn hơn.

Đồng hồ bỏ túi với hạt tràng hạt. Một sự kết hợp sùng đạo của vật kỷ niệm đồng hồ bỏ túi với tràng hạt, lấy cảm hứng từ hệ thống hình ảnh dân gian Công giáo Mexico rộng lớn hơn. Chuỗi tràng hạt có thể treo trên vỏ đồng hồ, quấn quanh dây chuyền, hoặc treo từ núm vặn. Bố cục này kết hợp vật kỷ niệm nền tảng với hệ thống sùng đạo Công giáo rõ ràng và được hiểu như một sự suy ngẫm về thời gian dưới sự đo lường của Chúa.

Đồng hồ bỏ túi với dải băng chữ Anh cổ. Một bố cục dải băng tên với đồng hồ kết hợp với một cuộn giấy ngang mang tên, ngày tháng hoặc dòng chữ của người được đặt tên được thể hiện theo kiểu chữ Anh cổ cao nguyên kiểu chữ đã trở thành chuẩn mực trong công việc nét mảnh Chicano kể từ thời kỳ Good Time Charlie's năm 1975.

Đồng hồ bỏ túi và bố cục Santa Muerte. Một hệ thống dân gian Công giáo Mexico đặc biệt kết hợp vật kỷ niệm đồng hồ với hình tượng vị thánh xương của Santa Muerte, đôi khi vị thánh cầm đồng hồ, đôi khi đồng hồ là một yếu tố bố cục riêng biệt nhưng liền kề. Bố cục này lấy cảm hứng từ truyền thống Santa Muerte rộng lớn hơn được khảo sát trong Cống hiến cho cái chết (Oxford University Press, 2012) và phổ biến nhất trong các hình xăm tôn giáo Chicano trên khắp vùng Tây Nam Hoa Kỳ và miền bắc Mexico.

Đồng hồ bỏ túi nét mảnh Chicano thuộc về cụ thể truyền thống hình ảnh Mexico-Mỹ chạy qua Good Time Charlie's và dòng dõi nét mảnh East LA. Di sản của những người thực hành được đặt tên rất quan trọng: một chiếc đồng hồ bỏ túi nét mảnh của một nghệ sĩ được đào tạo theo dòng dõi East LA sẽ khác với một chiếc đồng hồ bỏ túi nét mảnh của một nghệ sĩ được đào tạo theo một truyền thống khác. Nếu người mặc muốn có hệ thống tưởng niệm Chicano, thì người thợ xăm làm việc được đào tạo theo dòng dõi đó là người tham chiếu phù hợp.

Đồng hồ không kim và từ vựng tội phạm Nga

Hình xăm đồng hồ không kim mang một ý nghĩa mã hóa cụ thể trong tiểu văn hóa nhà tù Nga thời Xô Viết và hậu Xô Viết (the Vorovskoy Mir), được ghi lại trong Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008) và trong Hồ sơ cảnh sát hình sự hình xăm Nga (FUEL Publishing, 2014). Dấu hiệu này cho biết người đeo đang thụ án tù; kim đồng hồ bị thiếu báo hiệu thời gian không đo đếm được, sự vắng mặt của niên đại có ý nghĩa trong trải nghiệm nhà tù. Dấu hiệu này đôi khi được kết hợp với các yếu tố mã hóa bổ sung (một cửa sổ có song sắt, một sợi dây chuyền đồng hồ quấn quanh song sắt, một loạt các dấu chấm hoặc ngôi sao ở các vị trí của đồng hồ) cung cấp các cách đọc bổ sung trong hệ thống rộng lớn hơn.

Sự chắc chắn về cách giải thích của người ngoài về họa tiết này là TRÁI CHIỀU. Các kho lưu trữ Baldaev và Bronnikov là các nguồn tài liệu chính, và chúng ghi lại sự biến đổi đáng kể về khu vực và lịch sử trong ý nghĩa cụ thể của bất kỳ Vorovskoy Mir hình xăm nào. Bình luận của người ngoài về từ vựng nhà tù Nga (bao gồm cả các tác phẩm văn hóa đại chúng rộng lớn hơn như bộ phim năm 2007 Lời hứa phương đông do David Cronenberg đạo diễn, dựa trên kho lưu trữ Baldaev) có xu hướng hệ thống hóa quá mức một từ vựng mà trong tiểu văn hóa thực tế thì mờ nhạt, thay đổi theo địa phương và liên tục bị tranh cãi. Đồng hồ không kim bên ngoài bối cảnh nhà tù Nga thường là một biến thể trang trí, đôi khi được dự định như một tuyên bố vật kỷ niệm chung chung, đôi khi là một tham chiếu hình ảnh siêu thực (hệ thống Dali rộng lớn hơn), đôi khi là một tham chiếu thẩm mỹ Tim Burton hoặc gothic, đôi khi chỉ đơn giản là một lựa chọn phong cách.

Dấu hiệu đồng hồ không kim không nên được lãng mạn hóa. các Vorovskoy Mir là một tiểu văn hóa tội phạm cưỡng chế, trong đó các dấu hiệu hình xăm mang theo hậu quả xã hội về sự sống và cái chết trong hệ thống phân cấp nhà tù. Trong Vorovskoy Mir nó, một dấu hiệu mã hóa trái phép có thể bị những tù nhân khác loại bỏ bằng vũ lực (thường bằng bạo lực, trong một số trường hợp bằng cách lột da theo nghĩa đen), và việc áp dụng một dấu hiệu nhà tù mã hóa bên ngoài tiểu văn hóa, tối thiểu, là sai sự thật. Những người thợ xăm làm việc nên biết đủ để phân biệt một chiếc đồng hồ không kim trang trí với một hình xăm mã hóa của Tội phạm Nga, nên quen thuộc với kho lưu trữ Baldaev để đọc ngữ cảnh và cách kết hợp, và nên hỏi khách hàng về ý định trước khi áp dụng bất kỳ thiết kế nào đi vào Vorovskoy Mir từ vựng.

Truyền thống hình xăm tội phạm Nga rộng lớn hơn được khảo sát trong Hình xăm tội phạm Nga (Vorovskoy Mir) mục nhập atlas; ký hiệu đồng hồ không kim nằm cạnh một kho từ vựng mã hóa lớn hơn nhiều bao gồm tám điểm vor v zakone ngôi sao (đặt ở đầu gối và ngực, báo hiệu địa vị trong hệ thống phân cấp của bọn trộm), nhà thờ có mái vòm (mỗi mái vòm báo hiệu một bản án tù đã hoàn thành), con mèo (báo hiệu danh tính trộm), vị trí dao găm và dao được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về dao găm, và nhiều ký hiệu mã hóa khác được ghi lại trong các kho lưu trữ Baldaev, Vasiliev và Bronnikov.

Đồng hồ cát như một sự song hành vật kỷ niệm chủ đề

Đồng hồ cát xuất hiện trong danse rùng rợn biểu tượng từ khoảng thế kỷ 14 trở đi, trong tranh vanitas thời Hoàng kim Hà Lan (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier) cùng với đồng hồ bỏ túi, trong hình ảnh ẩn dụ về Cha Thời gian và Chronos thời Phục hưng và Baroque, và trong văn hóa phương Tây rộng lớn hơn vật kỷ niệm văn hóa thị giác. Chủ đề mô tả một vật chứa bằng thủy tinh có hai bầu (trên và dưới) nối với nhau bằng một cổ hẹp, với cát chảy qua cổ từ bầu trên xuống bầu dưới theo một dòng chảy cố định và không thể đảo ngược.

Hình xăm đồng hồ cát đã du nhập vào phong cách truyền thống Mỹ của Bowery thông qua các kênh tương tự cung cấp đồng hồ bỏ túi và được ghi nhận trên các bản vẽ của Wagner, Coleman, Grimm và Sailor Jerry từ những năm 1920 trở đi. Cách diễn giải là "thời gian một chiều": cát chảy xuống và không thể quay lại, bầu trên trống rỗng và không thể đổ đầy lại (nếu không lật ngược đồng hồ, điều này tự nó đọc là việc thiết lập lại số phận hoặc vận may). Đồng hồ cát và đồng hồ bỏ túi nằm cạnh nhau trong vật kỷ niệm từ vựng nhưng mang những nhấn mạnh biểu tượng khác nhau: đồng hồ bỏ túi báo hiệu thời gian đo lường theo lịch và sự khẩn cấp mà nó áp đặt, trong khi đồng hồ cát báo hiệu dòng chảy thời gian không thể đảo ngược và sự bất khả thi của việc quay trở lại.

Một dòng riêng biệt của biểu tượng đồng hồ cát chạy qua Công giáo dân gian Mexico và truyền thống Santa Muerte rộng lớn hơn. Cuốn sách Tận hiến cho cái chết: Santa Muerte, Thánh Skeleton (Oxford University Press, 2012) của R. Andrew Chesnut khảo sát sự phát triển nhanh chóng của lòng sùng kính Santa Muerte trong thế kỷ 20 và 21 trên khắp Mexico và vùng Tây Nam Hoa Kỳ gốc Mexico. Kho biểu tượng của vị thánh bao gồm lưỡi hái, quả địa cầu, cán cân công lý, con cú, ngọn nến và đồng hồ cát; đồng hồ cát đọc là sự đo lường thời gian của người phàm của vị thánh và sự chắc chắn rằng tất cả các giờ đều được tính dưới sự bảo vệ của vị thánh. Đồng hồ cát Santa Muerte xuất hiện trong các tác phẩm xăm hình của người Mỹ gốc Mexico từ giữa thế kỷ 20 trở đi và vẫn được sản xuất liên tục trong các tác phẩm xăm tôn giáo Chicano trên khắp vùng Tây Nam.

Các bố cục hình xăm đồng hồ cát phổ biến bao gồm đồng hồ cát dọc đứng độc lập (cách đọc đơn giản nhất vật kỷ niệm ); đồng hồ cát với đầu lâu (cặp vanitas rõ ràng); đồng hồ cát với hoa hồng (thời gian và vẻ đẹp); đồng hồ cát có cánh (thời gian trôi đi, nhịp độ nhanh chóng dấu hiệu); đồng hồ cát với dây xích (thời gian như xiềng xích hoặc ràng buộc); đồng hồ cát trong trái tim (thời gian của tình yêu); đồng hồ cát được đặt vào một thời điểm cụ thể với cát đóng băng giữa dòng chảy (bố cục tưởng niệm hoặc thời gian ngừng lại); và bố cục Santa Muerte ghép vị thánh với đồng hồ cát của bà.

Đồng hồ cát là một chủ đề riêng biệt với đồng hồ và đồng hồ bỏ túi và xứng đáng được xử lý riêng trong bất kỳ cuộc thảo luận nào. Hai chủ đề này nằm cạnh nhau trong vật kỷ niệm thể loại rộng lớn hơn nhưng mang những nhấn mạnh biểu tượng khác nhau, bắt nguồn từ các luồng biểu tượng khác nhau và nằm khác nhau trên cơ thể.

Đồng hồ tan chảy của Salvador Dali và thẩm mỹ hình xăm siêu thực

Chủ đề đồng hồ tan chảy bắt nguồn từ Sự dai dẳng của ký ức (1931, sơn dầu trên vải, 24 x 33 cm, Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại, New York) của Salvador Dali, một trong những tác phẩm được tái sản xuất nhiều nhất của nghệ thuật thế kỷ 20. Bức tranh được khảo sát trong cuốn Đại Lý của Dawn Ades (Thames and Hudson, 1982), trong cuốn sách Đại Lý de Gala (Edita, 1962) của Robert Descharnes, trong cuốn tự truyện của Dali Cuộc sống bí mật của Salvador Dali (Dial Press, 1942), và trên hàng chục chuyên khảo và danh mục triển lãm sau đó.

Bức tranh mô tả bốn chiếc đồng hồ bỏ túi mềm, tan chảy được sắp xếp trong một cảnh quan ven biển cằn cỗi (những vách đá Cap de Creus trên bờ biển Catalan nơi Dali trải qua những mùa hè của mình), ba chiếc rủ xuống các cạnh (một cành cây, một mặt phẳng, một hình dạng nhân hình mềm thường được xác định là một bức chân dung tự họa) và một chiếc thứ tư nằm úp mặt xuống phủ đầy kiến. Hình dạng đồng hồ bỏ túi mà Dali mô tả là chiếc đồng hồ bỏ túi kiểu vỏ săn truyền thống cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 với các số La Mã và núm vặn; điều làm cho bức tranh trở nên mang tính biểu tượng là cơ chế cứng nhắc được thể hiện dưới dạng mềm, lỏng và tan rã, như thể bị tác động bởi nhiệt độ cực cao hoặc như thể gặp phải trong giấc mơ.

Cách diễn giải siêu thực rất đơn giản: thời gian như trải nghiệm chủ quan, sự tan rã của lịch đo lường dưới áp lực của vô thức, sự trôi chảy như mơ của ký ức và ý thức. Diễn giải sau này của Dali liên kết bức tranh với Thuyết tương đối rộng năm 1915 của Einstein (bản chất tương đối của thời gian đo lường, sự phụ thuộc của lịch vào khung tham chiếu của người quan sát) và với hình ảnh cá nhân về một miếng phô mai Camembert tan chảy dưới ánh nắng mặt trời trên bàn bếp của ông tại Port Lligat vào tháng 8 năm 1931 (một điểm neo dân gian mà chính Dali đã củng cố trong nhiều cuộc phỏng vấn sau này).

Chủ đề đồng hồ tan chảy đã du nhập vào các tác phẩm xăm hình chủ yếu từ những năm 1980 trở đi, tăng tốc đáng kể với sự mở rộng của các thể loại hiện thực và siêu thực trong nghệ thuật xăm hình Mỹ và châu Âu sau những năm 1990. Các nghệ sĩ đương đại thể hiện chiếc đồng hồ bỏ túi tan chảy như một sự tham chiếu trực tiếp đến Sự dai dẳng của ký ức, thường được ghép với các tham chiếu Dali bổ sung (cảnh quan vách đá, kiến, hình dạng chân dung tự họa mềm), với các yếu tố thị giác siêu thực rộng lớn hơn (mây biến thành đồng hồ, cơ chế tan rã thành nước, bố cục cảnh mơ), hoặc với nội dung biểu tượng cá nhân (sự suy ngẫm của người đeo về thời gian chủ quan).

Các bố cục hình xăm đồng hồ ảnh hưởng bởi Dali phổ biến hiện nay bao gồm đồng hồ bỏ túi tan chảy độc lập (tham chiếu trực tiếp đến bức tranh); đồng hồ tan chảy với kiến (yếu tố Dali thứ cấp mang tính biểu tượng); đồng hồ tan chảy treo trên cành cây (bố cục cụ thể của bức tranh năm 1931); đồng hồ tan chảy trong cảnh mơ (thể loại siêu thực rộng lớn hơn); đồng hồ tan chảy với khuôn mặt (tham chiếu chân dung tự họa mềm); và đồng hồ tan chảy ghép với tác phẩm chân dung hiện thực hoặc với các tay áo siêu thực rộng lớn hơn. Chủ đề này là một trong những tham chiếu siêu thực được xăm nhiều nhất trong kho tàng đương đại và vẫn được sản xuất liên tục bởi các nghệ sĩ hiện thực và siêu thực trên toàn thế giới.

Ảnh hưởng của Dali hoạt động trên các lớp vật kỷ niệm và truyền thống Mỹ cũ hơn thay vì thay thế chúng. Hình xăm đồng hồ tan chảy vẫn mang trọng lượng ngầm của tranh vanitas; lớp xử lý siêu thực thay đổi phạm vi thẩm mỹ mà không xóa bỏ vật kỷ niệm lớp nền.

Mặt số La Mã so với mặt số Ả Rập

Phạm vi số trên mặt đồng hồ bỏ túi hoặc đồng hồ là một lựa chọn phong cách và biểu tượng có ý nghĩa. Hai quy ước chính là mặt số La Mã (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) và mặt số Ả Rập (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).

Số La Mã trên mặt số báo hiệu Thế giới cũ, truyền thống, lịch sử, trang trọng, di sản. Quy ước số La Mã chiếm ưu thế trong tranh vanitas thời Hoàng kim Hà Lan (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), bản vẽ truyền thống Mỹ của Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), tác phẩm tưởng niệm đường nét mảnh Chicano (dòng dõi East LA từ năm 1975), và tác phẩm hiện thực đương đại lấy cảm hứng từ đồng hồ bỏ túi thế giới cũ như một vật thể lịch sử. Mặt số La Mã là mặc định mang tính biểu tượng cho các tác phẩm xăm hình trong tất cả các phạm vi này. Một quy ước đặc biệt của kiểu chữ mặt đồng hồ là sử dụng "IIII" thay vì "IV" cho số bốn ("số bốn của thợ đồng hồ"); quy ước này được ghi nhận từ khoảng thế kỷ 14 trở đi trong chế tạo đồng hồ cơ và thường được giữ lại trong các tác phẩm xăm hình lấy cảm hứng từ di sản hoặc thế giới cũ.

Số Ả Rập trên mặt số báo hiệu hiện đại, công nghiệp, hàng ngày, đương đại, hoặc phạm vi đồng hồ đường sắt. Quy ước số Ả Rập phổ biến hơn trong các đồng hồ bỏ túi công nghiệp Mỹ đầu thế kỷ 20 (Đồng hồ đường sắt Hamilton, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) và trong đồng hồ đeo tay thế kỷ 20 và 21; trong các tác phẩm xăm hình, nó có xu hướng đọc như một phạm vi đương đại hoặc chức năng hơn, đôi khi báo hiệu một cách đọc của tầng lớp lao động hoặc công nghiệp thay vì một cách đọc di sản Thế giới cũ.

Mặt số hỗn hợp (với một số số La Mã và một số số Ả Rập, hoặc với các hướng la bàn thay vì số) xuất hiện trong một số tác phẩm hiện thực đương đại nhưng không phổ biến trong các phạm vi truyền thống và Chicano; quy ước làm việc là cam kết với một hệ thống số cho mỗi mặt số.

Dấu chấm hoặc dấu gạch ngang không có số xuất hiện trong một số tác phẩm đồng hồ bỏ túi tối giản và blackwork đương đại, giảm mặt số xuống mười hai dấu chấm hoặc dấu gạch ngang ở các vị trí giờ. Đồng hồ bỏ túi mặt số tối giản đọc như một phạm vi đồ họa và đương đại hơn thay vì một di sản thời Victoria.

Khi khách hàng đặt hàng hình xăm đồng hồ bỏ túi, phạm vi số trên mặt số là một trong những lựa chọn phong cách chính và nên được thảo luận rõ ràng. Mặc định số La Mã mang trọng lượng lịch sử nhất; lựa chọn số Ả Rập báo hiệu một phạm vi đương đại hoặc công nghiệp cụ thể; lựa chọn tối giản dấu chấm báo hiệu một phạm vi đồ họa đương đại.

Ghép đồng hồ và đồng hồ bỏ túi và ý nghĩa của chúng

Đồng hồ và đồng hồ bỏ túi xuất hiện trong nhiều bố cục ghép. Mỗi cặp phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Đồng hồ bỏ túi + đầu lâu: Tham chiếu vanitas trực tiếp. Bố cục bắt nguồn từ Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier và truyền thống vanitas thời Hoàng kim Hà Lan rộng lớn hơn được khảo sát trong Bergstrom (1956). Cách đọc là vật kỷ niệm: thời gian đo lường và kết thúc chắc chắn. Bố cục xuất hiện trên bản vẽ truyền thống Mỹ của Bowery từ những năm 1920 trở đi, trên tác phẩm đường nét mảnh Chicano từ dòng dõi Good Time Charlie's từ những năm 1975 trở đi, và trên tác phẩm hiện thực và siêu thực đương đại.

Đồng hồ bỏ túi + hoa hồng: Thời gian và tình yêu. Bố cục ghép vật kỷ niệm đồng hồ với biểu tượng tình yêu phương Tây mang tính biểu tượng. Cách đọc là "tình yêu chống lại thời gian", sự suy ngẫm về sự hữu hạn của tình cảm lãng mạn và sự khẩn cấp mà nó áp đặt. Bố cục xuất hiện trên bản vẽ của Cap Coleman Norfolk, bản vẽ của Bert Grimm Long Beach Pike, bản vẽ của Sailor Jerry Hotel Street, và tác phẩm tưởng niệm đường nét mảnh Chicano. Xem trang Hướng dẫn bỏ túi về hoa hồng cho bối cảnh hoa hồng và đồng hồ rộng lớn hơn.

Đồng hồ bỏ túi + dải băng tên: Cống hiến trực tiếp. Dải băng chạy ngang qua vỏ đồng hồ, phía trên hoặc phía dưới nó và mang tên người được đặt tên, ngày sinh và ngày mất, hoặc một dòng chữ tưởng niệm. Bố cục là phạm vi đồng hồ bỏ túi tưởng niệm truyền thống Mỹ và đường nét mảnh Chicano cơ bản và vẫn được sản xuất liên tục.

Đồng hồ bỏ túi + dao găm: Thời gian và bạo lực, hoặc thời gian và sự phản bội. Một bố cục ít phổ biến ghép đồng hồ với dao găm truyền thống Mỹ mang tính biểu tượng (xem trang Hướng dẫn bỏ túi về dao găm). Cách đọc có thể báo hiệu sự bạo lực của dòng chảy thời gian, sự phản bội của một khoảnh khắc, hoặc một nội dung tường thuật cụ thể do người đeo cung cấp.

Đồng hồ bỏ túi + trái tim: Thời gian và tình yêu (phạm vi tình cảm). Một cặp tương tự như đồng hồ và hoa hồng nhưng với trái tim thay thế cho hoa hồng; cách đọc là "thời gian của tình cảm" hoặc "thời gian của trái tim". Trái tim có thể là trái tim và dải băng "Mẹ" của Sailor Jerry, trái tim trơn truyền thống Mỹ, trái tim tình cảm thời Victoria, hoặc Trái tim Thánh Công giáo (xem Trang Hướng dẫn Nhanh Trái Tim Thiêng Liêng).

Đồng hồ bỏ túi + mỏ neo: Thời gian đo lường hàng hải. Bố cục kết hợp đồng hồ với mỏ neo mang tính biểu tượng (xem trang Hướng dẫn bỏ túi mỏ neo). Ý nghĩa là "thời gian đo lường trên biển" hoặc "giờ làm việc trong cuộc đời thủy thủ". Bố cục lấy cảm hứng từ cả truyền thống thủy thủ rộng lớn hơn và vật kỷ niệm nền tảng ẩn dưới họa tiết đồng hồ.

Đồng hồ bỏ túi + tràng hạt: Thời gian sùng đạo. Bố cục kết hợp đồng hồ với tràng hạt Công giáo, thường được quàng hoặc quấn quanh vỏ đồng hồ. Ý nghĩa là suy ngẫm về thời gian dưới sự đo lường của Chúa. Bố cục phổ biến nhất trong các tác phẩm tôn giáo Chicano nét mảnh và trong phạm vi hình xăm Công giáo Mỹ gốc Mexico rộng lớn hơn.

Đồng hồ bỏ túi + Trái Tim Thiêng Liêng: Thời gian và tình yêu thần thánh. Bố cục kết hợp đồng hồ với Trái Tim Thiêng Liêng Công giáo (trái tim bốc lửa, có vương miện, bị đâm thủng của lòng sùng đạo Công giáo, được thảo luận trong Trang Hướng dẫn Nhanh Trái Tim Thiêng Liêng). Ý nghĩa là "thời gian nằm trong tình yêu của Chúa" hoặc "thời gian của lòng sùng đạo". Phổ biến trong các tác phẩm tôn giáo Chicano nét mảnh.

Đồng hồ bỏ túi + chân dung: Bố cục tưởng niệm. Đồng hồ được kết hợp với một bức chân dung nét mảnh, siêu thực của người được đặt tên (thường là người đã khuất trong các tác phẩm tưởng niệm, đôi khi là người thân còn sống trong các tác phẩm cống hiến). Bố cục này mang tính biểu tượng trong các tác phẩm tưởng niệm Chicano nét mảnh và trong hình xăm tưởng niệm hiện đại theo phong cách hiện thực.

Đồng hồ bỏ túi + bàn tay trẻ em hoặc người thân: Phạm vi tưởng niệm cụ thể. Đồng hồ được kết hợp với dấu chân hoặc bàn tay trẻ em, bàn tay người thân, hoặc một tham chiếu giải phẫu khác đến người được đặt tên. Bố cục phổ biến nhất trong các tác phẩm tưởng niệm về cha và con cái, nơi đồng hồ được đặt theo thời điểm sinh của đứa trẻ.

Đồng hồ bỏ túi + kính vỡ hoặc vỏ bị hỏng: Thời gian tan vỡ. Mặt kính đồng hồ được thể hiện là nứt, vỡ vụn, hoặc hỏng, thường với các mảnh vỡ tỏa ra ngoài. Ý nghĩa là sự tàn khốc của thời gian trôi qua, sự đứt gãy của một khoảnh khắc ý nghĩa, hoặc (trong các tác phẩm tưởng niệm) khoảnh khắc cái chết của người thân.

Đồng hồ bỏ túi + kiến (tham chiếu Dali): Trực tiếp tham chiếu đến "Sự bền bỉ của ký ức". Đồng hồ được thể hiện là tan chảy hoặc mềm nhũn, kết hợp với những con kiến đặc trưng của Dali bò trên mặt số hoặc vỏ. Bố cục này mang tính siêu thực trực tiếp. tham chiếu đến "Sự bền bỉ của ký ức". Đồng hồ được thể hiện là tan chảy hoặc mềm nhũn, kết hợp với những con kiến đặc trưng của Dali bò trên mặt số hoặc vỏ. Bố cục này mang tính siêu thực trực tiếp.

Đồng hồ bỏ túi + bánh răng hoặc cơ chế lộ ra (steampunk): Phạm vi hậu vị lai phản địa đàng. Đồng hồ được thể hiện với vỏ mở và cơ chế lộ ra, với bánh răng, bánh răng nhỏ, lò xo cân bằng và đòn bẩy thoát được thể hiện chi tiết. Bố cục này là phạm vi steampunk đương đại mang tính biểu tượng.

Đồng hồ bỏ túi + bàn tay bộ xương: Cái chết nắm giữ thời gian. Bố cục kết hợp đồng hồ với một bàn tay bộ xương đang cầm, đánh rơi, hoặc nắm lấy chiếc đồng hồ. Ý nghĩa là sự thể hiện rõ ràng vật kỷ niệm với cái chết là tác nhân tích cực của thời gian. Bố cục xuất hiện trong các tác phẩm gothic, hiện thực và siêu thực đương đại.

Đồng hồ bỏ túi + cánh: Tempus chạy trốn, thời gian trôi nhanh. Bố cục kết hợp đồng hồ với đôi cánh lông vũ (thường là một cặp cánh hai bên vỏ đồng hồ). Ý nghĩa dựa trên câu ngạn ngữ Latin cổ điển nhịp độ nhanh chóng (Virgil, người Georgia, khoảng năm 29 TCN) và biểu tượng rộng lớn hơn về thời gian có cánh trong thời kỳ Phục hưng và Baroque.

Đồng hồ bỏ túi + mây: Thời gian mơ màng hoặc siêu việt. Bố cục đặt đồng hồ vào cảnh quan mây, thường có mây trôi qua hoặc phía sau đồng hồ. Ý nghĩa mang tính đương đại và không khí hơn so với vật kỷ niệm cũ hơn; bố cục này phổ biến trong các tác phẩm hiện thực và siêu thực đương đại.

Đồng hồ bỏ túi + đồng hồ bấm giờ hoặc đồng hồ hiện đại: Thời gian thế hệ. Một bố cục ít phổ biến hơn kết hợp đồng hồ bỏ túi kiểu cũ với đồng hồ đeo tay hoặc đồng hồ bấm giờ hiện đại. Ý nghĩa là sự liên tục thế hệ của thời gian đo lường, sự kế thừa của chiếc đồng hồ cũ vào thời điểm hiện tại.

Khi khách hàng hỏi về một sự kết hợp không có trong danh sách này, quy tắc cũng giống như đối với bất kỳ họa tiết kết hợp nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng và ý nghĩa kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Màu sắc đồng hồ bỏ túi và ý nghĩa của chúng

Màu sắc trong bố cục hình xăm đồng hồ bỏ túi hoạt động trong bảng màu truyền thống của Mỹ và các hậu duệ của nó. Đồng hồ bỏ túi có logic màu sắc khác biệt so với hoa hồng, trái tim hoặc dao găm vì đồng hồ là một vật bằng kim loại có nhiều bộ phận riêng biệt (vỏ, mặt số, kim, núm, dây chuyền, các kết hợp hoa hồng hoặc băng rôn tùy chọn) và mỗi bộ phận có phạm vi màu sắc quy ước riêng.

Vỏ màu xám, bạc hoặc tông thép (tiêu chuẩn truyền thống Mỹ): Phiên bản mang tính biểu tượng. Vỏ thường được thể hiện dưới dạng một trường màu xám phẳng hoặc xám bạc, đôi khi có bóng tối hơn ở một cạnh để gợi ý độ cong ba chiều. Quy ước vỏ xám đọc là đồng hồ bỏ túi đang hoạt động, vật thể lịch sử, tham chiếu tài liệu về thép hoặc bạc thực tế.

Vỏ màu vàng hoặc tông vàng: Phạm vi gia truyền hoặc nghi lễ. Vỏ vàng báo hiệu chiếc đồng hồ bỏ túi trang trọng hơn, vật phẩm thừa kế, hoặc chiếc đồng hồ có giá trị cao hơn. Phổ biến trong các tác phẩm tưởng niệm Chicano nét mảnh và trong các tác phẩm hiện thực đương đại mô tả các loại đồng hồ bỏ túi lịch sử cụ thể (vỏ mạ vàng Hamilton, Elgin, Waltham).

Vỏ màu đồng hoặc đồng thau (phạm vi steampunk): Phạm vi hậu vị lai phản địa đàng. Vỏ đồng và đồng thau báo hiệu thẩm mỹ steampunk thời Victoria-công nghiệp và kết hợp với các bố cục cơ chế bánh răng lộ ra.

Mặt số màu trắng hoặc trắng ngà (tiêu chuẩn truyền thống Mỹ): Màu mặt số mang tính biểu tượng. Nền trắng hoặc trắng ngà với các số La Mã màu đen hoặc xám đậm đọc là mặt số đồng hồ bỏ túi kiểu cũ tiêu chuẩn.

Mặt số màu đen với các số màu trắng: Phạm vi "âm bản" hoặc đương đại. Ít phổ biến hơn trong các tác phẩm truyền thống Mỹ nhưng xuất hiện trong các bố cục blackwork và gothic đương đại.

Các số La Mã màu đen trên mặt số trắng: Phạm vi số truyền thống Mỹ và Chicano nét mảnh mang tính biểu tượng.

Kim màu đen silhouette: Màu kim tiêu chuẩn. Kim thường được thể hiện dưới dạng các silhouette đen mảnh được đặt theo một thời gian cụ thể (bố cục tưởng niệm) hoặc theo một thời gian mang tính biểu tượng (12:00 cho sự hoàn thành, 10:10 cho thẩm mỹ đối xứng của nhiếp ảnh quảng cáo, 11:11 cho phạm vi số học rộng lớn hơn).

Dây chuyền cùng màu vỏ: Dây chuyền thường được thể hiện cùng màu kim loại với vỏ (xám bạc cho vỏ tiêu chuẩn, vàng cho vỏ vàng, đồng-đồng thau cho vỏ steampunk). Dây chuyền đọc là một phần mở rộng liên tục của vỏ.

Băng rôn màu đỏ, đen hoặc vàng (bảng màu truyền thống Mỹ mang tính biểu tượng): Màu sắc băng rôn tuân theo các quy ước flash Bowery mang tính biểu tượng. Băng rôn đỏ báo hiệu sự cống hiến hoặc khẳng định còn sống; băng rôn đen báo hiệu tưởng niệm hoặc tang tóc; băng rôn vàng báo hiệu vinh dự, gia đình hoặc sự cống hiến chính thức.

Màu hoa hồng (bảng màu truyền thống Mỹ): Hoa hồng được kết hợp tuân theo các quy ước màu sắc hoa hồng hình xăm mang tính biểu tượng được thảo luận trong trang Hướng dẫn Nhanh Hoa hồng. Hoa hồng đỏ cho tình yêu, hoa hồng trắng cho sự trong trắng hoặc tưởng niệm, hoa hồng đen cho tang tóc, hoa hồng hồng cho sự trìu mến, hoa hồng vàng cho tình bạn.

Kính vỡ được thể hiện bằng màu xám nhạt hoặc trắng: Các vết nứt trong bố cục kính vỡ thường được thể hiện dưới dạng các đường kẻ trắng hoặc xám nhạt mảnh tỏa ra trên mặt số, đôi khi có các mảnh vỡ nhỏ rơi ra khỏi vỏ.

Cách tiếp cận hoàn toàn đen và xám nét mảnh Chicano: Đồng hồ bỏ túi nét mảnh Chicano loại bỏ hoàn toàn màu sắc. Vỏ được thể hiện bằng cách tô bóng bằng các đường gạch chéo mảnh từ xám nhạt đến xám đậm để gợi ý kim loại được đánh bóng hoặc phong hóa; mặt số được thể hiện bằng màu trắng sạch với các số La Mã màu đen và kim màu đen; dây chuyền được thể hiện bằng chi tiết chuyển màu đen và xám tương ứng. Bố cục đọc là một nghiên cứu ảnh về một chiếc đồng hồ bỏ túi thực tế hơn là một biểu tượng phẳng truyền thống của Mỹ.

Đồng hồ bỏ túi hiện thực đa màu: Các tác phẩm hiện thực đương đại sử dụng toàn bộ phổ màu để thể hiện các loại đồng hồ bỏ túi cụ thể với độ trung thực kỹ thuật. Vỏ có thể có hoa văn kim loại cụ thể (bạc khắc, vỏ hở được khắc hoa văn, mạ vàng với lớp nền đồng thau bị mòn); mặt số có thể có các dấu hiệu nhà sản xuất cụ thể, các yếu tố đặc trưng hoặc chi tiết chính xác theo thời kỳ; dây chuyền có thể được thể hiện với các kiểu mắt xích cụ thể. Đồng hồ bỏ túi hiện thực ghi lại một chiếc đồng hồ cụ thể thay vì tượng trưng cho họa tiết trừu tượng.

Bối cảnh văn hóa

Hình xăm đồng hồ và đồng hồ bỏ túi không mang những lo ngại sâu sắc về sự chiếm đoạt văn hóa đa quốc gia theo cách mà các họa tiết đầu lâu, rắn hoặc đại bàng làm. Dòng dõi chính của nó là phương Tây: phát minh châu Âu đầu thời hiện đại về thời gian cơ khí di động (Peter Henlein và các thợ thủ công Nuremberg đầu thế kỷ 16, lò xo cân bằng Huygens năm 1675, sản xuất công nghiệp của Mỹ vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20); truyền thống hội họa vanitas thời kỳ Hoàng kim Hà Lan (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, David Bailly, Maria van Oosterwijck, hoạt động từ khoảng năm 1620 đến 1680); thời kỳ flash truyền thống Mỹ Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry, từ năm 1900 đến 1950); truyền thống nét mảnh đen và xám Chicano East LA (Good Time Charlie's Tattooland và dòng dõi của nó từ năm 1975 trở đi); và các phương thức hiện thực, siêu thực và steampunk đương đại. Trong các truyền thống này, đồng hồ và đồng hồ bỏ túi là những thiết kế thương mại, cởi mở và được chia sẻ rộng rãi chứ không phải là những thiết kế thiêng liêng hoặc hạn chế.

Ba bối cảnh cụ thể cần được nêu tên.

Đồng hồ không kim của tội phạm Nga. Hệ thống Vorovskoy Mir được ghi lại trong các kho lưu trữ Baldaev và Bronnikov mã hóa đồng hồ không kim như một dấu hiệu của bản án tù đang thi hành. Dấu hiệu này không nên được áp dụng trên cơ thể bên ngoài tiểu văn hóa mà không có nhận thức rõ ràng rằng đó là một dấu hiệu tù có mã hóa; trong phạm vi tiểu văn hóa, nó mang theo những hậu quả về mặt xã hội và thể chất. Những thợ xăm chuyên nghiệp nên hỏi về ý định và nguồn gốc trước khi áp dụng thiết kế đồng hồ không kim.

Truyền thống đồng hồ bỏ túi tưởng niệm nét mảnh Chicano. Quy ước đặt đồng hồ theo đúng thời điểm sinh hoặc mất của người thân bắt nguồn từ truyền thống Good Time Charlie's Tattooland xuất hiện trên Whittier Boulevard vào năm 1975 dưới sự dẫn dắt của Charlie Cartwright, Jack Rudy và Freddy Negrete. Dòng dõi này là một cộng đồng thực hành cụ thể của Mỹ được đặt tên. Một người mặc không phải người Chicano đặt hàng một chiếc đồng hồ bỏ túi tưởng niệm được đặt theo thời điểm mất của người thân không phải là chiếm đoạt theo nghĩa truyền thống thiêng liêng (quy ước này đã lan rộng vào thực hành hình xăm tưởng niệm Mỹ rộng lớn hơn và hiện là tiêu chuẩn tại các tiệm không phải người Chicano), nhưng di sản của những người thực hành được đặt tên của hình thức này nên được ghi nhận. Nếu phạm vi tưởng niệm Chicano cụ thể là những gì người mặc muốn, thì thợ xăm chuyên nghiệp được đào tạo trong dòng dõi đó là người tham chiếu phù hợp.

Chiếc đồng hồ cát của Santa Muerte và phạm vi ảnh hưởng rộng hơn của tín ngưỡng dân gian Công giáo. Kho đồ tượng của Santa Muerte (đồng hồ cát, lưỡi hái, cân, cú, nến, quả địa cầu) thuộc về truyền thống sùng bái dân gian Công giáo của người Mexico và Mexico-Mỹ được khảo sát trong tác phẩm của Chesnut, Cống hiến cho cái chết (2012). Một người không sùng bái đặt hàng một tác phẩm Santa Muerte về mặt kỹ thuật không phải là chiếm đoạt theo nghĩa truyền thống thiêng liêng (sự sùng bái Santa Muerte đang mở rộng và phát triển nhanh chóng trên mọi tầng lớp và sắc tộc), nhưng sức nặng của tín ngưỡng đối với hình ảnh trong cộng đồng Santa Muerte là có thật và cần được ghi nhận. Thực hành là phải biết hình ảnh đó đại diện cho điều gì trong truyền thống gốc của nó và phải thẳng thắn về mối quan hệ của người mang hình xăm với truyền thống đó.

Ngoài ba bối cảnh cụ thể này, đồng hồ và đồng hồ bỏ túi là những họa tiết thương mại phương Tây hoàn toàn mở. Đồng hồ bỏ túi và hoa hồng, đồng hồ bỏ túi và đầu lâu vật kỷ niệmtưởng niệm, đồng hồ bỏ túi và dải băng tên, đồng hồ bỏ túi và mỏ neo theo chủ đề hàng hải, đồng hồ tan chảy kiểu Dali, đồng hồ cơ lộ máy kiểu steampunk, và các tác phẩm đồng hồ bỏ túi truyền thống và hiện đại của Mỹ đều là những thiết kế mở và được chia sẻ rộng rãi, được áp dụng tại hầu hết các tiệm xăm ở Hoa Kỳ và Châu Âu.

Vị trí: đặt hình xăm đồng hồ hoặc đồng hồ bỏ túi ở đâu

Các vị trí phổ biến đều có những đánh đổi khác nhau về mặt hình ảnh, truyền thống và độ bền.

Ngực (trung tâm hoặc bên cạnh): Vị trí kinh điển của phong cách Mỹ truyền thống và Chicano nét mảnh cho tác phẩm đồng hồ bỏ túi cỡ lớn có dây chuyền. Ngực cho phép đặt đồng hồ ở trung tâm tác phẩm với dây chuyền quấn quanh ngực trên hoặc vai, thường đi kèm với một dải băng tên trên đồng hồ hoặc bên dưới nó. Vị trí trên ngực là nơi phổ biến nhất cho các tác phẩm tưởng niệm đồng hồ bỏ túi trong cả hai truyền thống Mỹ truyền thống và Chicano nét mảnh.

Cẳng tay: Một vị trí tiêu chuẩn cho tác phẩm đồng hồ bỏ túi cỡ trung bình. Đồng hồ thường được vẽ theo chiều dọc theo trục cẳng tay, với dây chuyền quấn quanh cổ tay hoặc chạy dọc cẳng tay. Vị trí cẳng tay phù hợp với cả đồng hồ bỏ túi độc lập và các tác phẩm ghép đôi nhỏ hơn (đồng hồ và hoa hồng, đồng hồ và dải băng).

Bắp tay và cơ nhị đầu: Các vị trí phổ biến cho tác phẩm đồng hồ bỏ túi cỡ trung bình đến lớn. Cơ nhị đầu cho phép đặt đồng hồ với hoa hồng, đầu lâu hoặc dải băng ghép đôi, và bắp tay cho phép đặt các tác phẩm tưởng niệm đồng hồ bỏ túi cỡ lớn với chân dung theo phong cách Chicano nét mảnh.

Tay áo (toàn bộ hoặc một nửa): Đồng hồ bỏ túi có thể đóng vai trò là yếu tố trung tâm trong một tác phẩm tay áo lớn hơn, đặc biệt là trong các tay áo theo phong cách steampunk (đồng hồ với cơ chế bánh răng lộ ra chạy dọc tay áo), trong các tay áo siêu thực (đồng hồ tan chảy kiểu Dali ghép với các yếu tố phong cảnh mơ mộng rộng lớn hơn), trong vật kỷ niệm tay áo (đồng hồ ghép với đầu lâu, hoa hồng và các yếu tố vanitas rộng lớn hơn), và trong tay áo tưởng niệm (đồng hồ ghép với chân dung, dải băng và các tác phẩm lịch sử gia đình rộng lớn hơn).

Cẳng tay trong hoặc cổ tay: Một vị trí thân mật hơn cho tác phẩm đồng hồ bỏ túi nhỏ, với vỏ đồng hồ nằm trên cẳng tay trong và dây chuyền quấn quanh cổ tay. Vị trí này đặc biệt phổ biến cho các tác phẩm tưởng niệm, nơi đồng hồ được đặt theo giờ sinh của một đứa trẻ hoặc giờ mất của người thân và người mang hình xăm muốn chiếc đồng hồ hiển thị trên cổ tay của mình như một lời nhắc nhở hàng ngày.

Bắp chân và đùi: Các vị trí cỡ lớn cho phép đặt tác phẩm đồng hồ bỏ túi với dây chuyền phức tạp. Bắp chân là vị trí phổ biến cho các tác phẩm tưởng niệm đồng hồ bỏ túi trong các truyền thống nét mảnh và Chicano.

Bàn tay và ngón tay: Tác phẩm mặt đồng hồ nhỏ có thể đặt trên mu bàn tay (hiếm nhưng đã được ghi nhận), với đồng hồ được vẽ như một mặt số phẳng nhỏ không có dây chuyền. Hình xăm đồng hồ trên bàn tay và ngón tay có xu hướng phai màu nhanh hơn so với hình xăm ở các vùng cơ thể ít lộ ra hơn.

Sau tai: Một vị trí nhỏ, thân mật hơn cho tác phẩm mặt đồng hồ tối giản. Phổ biến nhất trong các tác phẩm xăm tối giản đương đại và trong các tác phẩm tưởng niệm Chicano nét mảnh, nơi người mang hình xăm muốn có một lời nhắc nhở nhỏ hàng ngày về một thời điểm cụ thể.

Lưng (trên hoặc dưới): Các vị trí cỡ lớn cho phép đặt toàn bộ tác phẩm vanitas (đồng hồ, đầu lâu, hoa hồng, nến, dải băng). Lưng trên cho phép đặt vật kỷ niệm bản vẽ tĩnh vật trên lưng, và lưng dưới cho phép đặt tác phẩm đồng hồ bỏ túi cỡ trung bình.

Hãy thảo luận về vị trí với nghệ sĩ của bạn; tác phẩm đồng hồ bỏ túi có những hàm ý kỹ thuật về cách dây chuyền hiển thị trên đường cong cơ thể và cách hình dạng tròn của mặt số nằm trên các trục cơ thể khác nhau.

Cách suy nghĩ về việc có hình xăm đồng hồ hoặc đồng hồ bỏ túi

Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm đồng hồ hoặc đồng hồ bỏ túi, đây là năm câu hỏi hữu ích để định hình:

Bạn muốn dựa trên truyền thống nào? Cách đọc vanitas của Thời đại Hoàng kim Hà Lan (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) khác với cách đọc tình cảm Bowery truyền thống của Mỹ (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), khác với cách đọc tưởng niệm Chicano nét mảnh (dòng dõi của Good Time Charlie's từ năm 1975), khác với cách đọc siêu thực của Dali, khác với cách đọc steampunk hậu vị lai, khác với cách đọc mã hóa của tội phạm Nga. Cách đọc bạn muốn sẽ định hình mọi thứ khác.

Đồng hồ hay đồng hồ bỏ túi? Hai họa tiết này gần gũi nhưng khác biệt. Đồng hồ treo tường hoặc đồng hồ đứng có cách đọc khác với đồng hồ bỏ túi; đồng hồ bỏ túi mang nhiều yếu tố vật kỷ niệm (nó là vật phẩm của tranh vanitas) và phạm vi di vật rộng lớn hơn. Hầu hết các tác phẩm xăm trong phạm vi kinh điển phương Tây đều mô tả đồng hồ bỏ túi thay vì đồng hồ treo tường.

Kim đồng hồ nên chỉ mấy giờ? Đây là quyết định cá nhân nhất trong việc xăm đồng hồ bỏ túi. Kim có thể được đặt theo giờ tưởng niệm (giờ mất của người thân), giờ kỷ niệm (giờ sinh của con, giờ cưới, ngày ý nghĩa), giờ biểu tượng (12:00 để hoàn thành, 11:11 cho phạm vi số học rộng lớn hơn, 4:20 cho tham chiếu văn hóa phụ cần sa, 10:10 cho sự đối xứng thẩm mỹ của đồng hồ quảng cáo), hoặc theo giờ và phút chính xác của buổi hẹn xăm. Một số người mang hình xăm đồng hồ không có kim (biến thể trang trí của họa tiết đồng hồ không kim của tội phạm Nga). Hãy thảo luận quyết định này với nghệ sĩ của bạn trước khi kết thúc cuộc trò chuyện thiết kế.

Số La Mã hay số Ả Rập? Mặt số số La Mã báo hiệu thế giới cũ, di vật, truyền thống, lịch sử, phạm vi trang trọng; mặt số số Ả Rập báo hiệu hiện đại, công nghiệp, tầng lớp lao động, phạm vi đồng hồ đường sắt. Số La Mã là lựa chọn mặc định kinh điển trong phong cách Mỹ truyền thống, Chicano nét mảnh và hầu hết các tác phẩm hiện thực đương đại; số Ả Rập là một lựa chọn phong cách rõ ràng, báo hiệu một phạm vi đương đại hoặc công nghiệp cụ thể.

Ghép đôi với gì? Đồng hồ bỏ túi thường xuất hiện như một phần của một tác phẩm ghép. Việc lựa chọn yếu tố ghép đôi (hoa hồng, đầu lâu, dải băng tên, chân dung, mỏ neo, dao găm, tràng hạt, trái tim thánh, bối cảnh Dali tan chảy, bánh răng steampunk) định hình cách đọc nhiều như chính chiếc đồng hồ. Lựa chọn bố cục quan trọng ít nhất bằng lựa chọn có hình xăm đồng hồ.

Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả năm yếu tố. Đồng hồ bỏ túi là một trong những họa tiết vật kỷ niệm tinh tế nhất trong ngành xăm; các mẫu kỹ thuật để làm cho nó bền màu được ghi chép rộng rãi và được dạy tốt, với bốn thế kỷ lịch sử đồng hồ châu Âu, hai thế kỷ truyền thống tranh vanitas, hơn một thế kỷ tinh chỉnh theo phong cách Mỹ truyền thống, và nửa thế kỷ dòng dõi Chicano nét mảnh mang hình thức này vào thực hành đương đại.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Hotel Street. Người thực hành giữa thế kỷ 20 đã ổn định mẫu đồng hồ bỏ túi tại cửa hàng Hotel Street, Honolulu của ông, từ những năm 1930 đến 1973.
Charlie Wagner, Vua thợ xăm Bowery. Cửa hàng Quảng trường Chatham đã sản xuất mẫu đồng hồ bỏ túi từ năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953; nhân vật chính trong việc truyền bá đồng hồ từ Bowery sang phong cách Mỹ truyền thống.
Mũ Coleman (August Bernard Coleman). Người thực hành ở Norfolk, người có mẫu thiết kế được Bảo tàng Hàng hải mua lại vào năm 1936, hồ sơ thể chế sớm nhất về mẫu xăm Mỹ, bao gồm cả các tác phẩm đồng hồ bỏ túi.
Bert Grimm. Các biến thể đồng hồ bỏ túi ở St. Louis và Long Beach Pike; lưu hành toàn quốc giữa thế kỷ của đồng hồ bỏ túi Mỹ truyền thống thông qua nguồn cung Spaulding và Rogers.
Samuel O'Reilly, Bằng sáng chế. Bằng sáng chế máy điện năm 1891 đã làm cho công việc chi tiết về đồng hồ bỏ túi hình tròn trở nên khả thi về mặt kinh tế.
Good Time Charliecủa Tattoolvà. Nguồn gốc của phong cách Chicano nét mảnh ở East LA và neo giữ thể chế của tác phẩm tưởng niệm đồng hồ bỏ túi Chicano.
Charlie Cartwright. Đồng người sáng lập Good Time Charlie's; người thực hành thế hệ đầu tiên chính của phong cách Chicano nét mảnh.
Jack Rudy. Đồng người sáng lập Good Time Charlie's; người thực hành chính của phong cách đồng hồ bỏ túi Chicano nét mảnh.
Freddy Negret. Người thợ xăm chuyên nghiệp tự nhận là Chicano đầu tiên; tiên phong trong các tác phẩm tưởng niệm đồng hồ bỏ túi Chicano nét mảnh.
Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; trung tâm truyền bá đồng hồ bỏ túi Chicano nét mảnh cho người nổi tiếng.
Hình xăm tội phạm Nga (Vorovskoy Mir). Các kho lưu trữ Baldaev và Bronnikov và dấu hiệu nhà tù đồng hồ không kim mã hóa.
Xăm hình Chicano đen và xám. Truyền thống rộng lớn hơn mà đồng hồ bỏ túi Chicano nét mảnh thuộc về.
Phong cách xăm hình Mỹ truyền thống. Gia đình phong cách rộng lớn hơn mà đồng hồ bỏ túi kinh điển thuộc về.
Hoa hồng trong lịch sử xăm hình. Bối cảnh Mỹ truyền thống của cặp đôi đồng hồ bỏ túi và hoa hồng.
Đầu lâu trong lịch sử xăm hình. vật kỷ niệm bối cảnh vanitas.
Con dao trong Lịch sử Hình xăm. Bối cảnh kết hợp đồng hồ bỏ túi và dao găm.
Cái neo trong Lịch sử Hình xăm. Bố cục hàng hải kết hợp đồng hồ bỏ túi và neo.
Trái tim Thánh trong Lịch sử Hình xăm. Sự kết hợp tôn giáo Chicano giữa đồng hồ bỏ túi và Trái tim Thánh.

Nguồn

Lvàes, David S. Cách mạng về Thời gian: Đồng hồ và Sự tạo ra Thế giới Hiện đại. Harvard University Press, 1983. Nghiên cứu học thuật hiện đại nền tảng về lịch sử đồng hồ châu Âu bao gồm các đồng hồ chạy bằng lò xo di động của Nuremberg vào đầu thế kỷ 16.
Cipolla, Carlo M. Đồng hồ và Văn hóa, 1300 đến 1700. Walker, 1967. Khảo sát nền tảng trước đó về chế tạo đồng hồ cơ khí châu Âu từ đồng hồ tháp thời trung cổ đến lò xo cân bằng của Huygens.
Bergstrom, Ingvar. Tranh tĩnh vật Hà Lan thế kỷ 17. Faber, 1956. Khảo sát nền tảng về tranh tĩnh vật Thời kỳ Hoàng kim của Hà Lan bao gồm truyền thống vanitas và các bố cục kinh điển về đồng hồ bỏ túi và đầu lâu. - Huygens, Christiaan. Dao động Horologium. Paris, 1673. Văn bản gốc chính về lò xo cân bằng và cơ chế đồng hồ bỏ túi thế kỷ 17.
Tattoo Archive (Winston-Salem). Bộ sưu tập flash thời kỳ bao gồm các thiết kế đồng hồ bỏ túi của Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry. Bộ sưu tập tài liệu chính cho đồng hồ bỏ túi truyền thống Mỹ.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Bộ sưu tập flash của Coleman, mua năm 1936. Kho lưu trữ thể chế sớm nhất được ghi nhận về flash hình xăm Mỹ và là tài liệu tham khảo nền tảng cho đồng hồ bỏ túi Mỹ kinh điển.
Hardy, Don Ed (chủ biên). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ấn bản xuất bản chính của kho lưu trữ flash Hotel Street, bao gồm các bố cục đồng hồ bỏ túi.
Hardy, Don Ed (cùng Joel Selvin). Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Tự truyện về truyền thống Mỹ sau năm 1970 và mối liên hệ với đường nét tinh xảo Chicano qua Good Time Charlie's, bao gồm tài liệu về đồng hồ bỏ túi.
DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về cộng đồng hình xăm Mỹ sau năm 1970 bao gồm truyền thống đường nét tinh xảo Chicano.
Negrete, Freddy và Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs và Hình xăm. My Life có màu Black và màu Xám. Seven Stories Press, 2016. Lời tựa của Luis Rodriguez. Hồi ký chính về bối cảnh East LA màu đen và xám Chicano, với thảo luận mở rộng về các bố cục đồng hồ bỏ túi tưởng niệm.
Govenar, Alan. "Bối cảnh biến đổi của hình xăm Chicano." Trong Arnold Rubin (chủ biên), Marks của Civilization: Những biến đổi nghệ thuật của con người Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Nghiên cứu học thuật ban đầu chính về dòng dõi đường nét tinh xảo Chicano. Xem thêm Hình Xăm Mỹ (Sách biên niên sử, 1996).
Svàers, Clinton R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản 2008. Bối cảnh xã hội học về việc chấp nhận các họa tiết hình xăm của tầng lớp lao động bao gồm cả đồng hồ bỏ túi.
Tạm biệt, Albert. Hình xăm: Bí mật của một nghệ thuật kỳ lạ được thực hành bởi người bản địa Hoa Kỳ. Simon and Schuster, 1933; tái bản Dover, 1971. Tài liệu thời kỳ về thực hành hình xăm của tầng lớp lao động Mỹ.
Baldaev, Danzig và Sergei Vasiliev. Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga, ba tập. FUEL Publishing, 2003 đến 2008. Tài liệu chính về các ký hiệu hình xăm mã hóa trong nhà tù Nga bao gồm ký hiệu án tù đồng hồ không kim.
Bronnikov, Arkady. Hồ sơ cảnh sát hình sự hình xăm Russian. FUEL Publishing, 2014. Kho lưu trữ ảnh dân tộc học bổ sung về các ký hiệu hình xăm trong nhà tù thời Xô Viết.
Hạt dẻ, R. Andrew. Tận hiến cho cái chết: Santa Muerte, Thánh xương. Oxford University Press, 2012. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về truyền thống sùng bái dân gian Công giáo Santa Muerte bao gồm biểu tượng đồng hồ cát.
Ades, Bình minh. Đại Lý. Thames and Hudson, 1982. Chuyên luận hiện đại nền tảng về Salvador Dali bao gồm bối cảnh biểu tượng của Sự dai dẳng của ký ức (1931).
Descharnes, Robert. Đại Lý de Gala. Edita, 1962. Chuyên luận có thẩm quyền trước đó về Dali với sự hợp tác chặt chẽ của họa sĩ.
Đại Lý, Salvador. Cuộc sống bí mật của Salvador Dali. Dial Press, 1942. Cuốn tự truyện của họa sĩ làm nền tảng cho câu chuyện lấy cảm hứng từ phô mai Camembert cho Sự dai dẳng của ký ức.
Dyson, Michael Eric. Hãy hét lên nếu bạn nghe thấy tôi: Tìm kiếm Tupac Shakur. Basic Civitas Books, 2001. Tiểu sử học thuật chính về Tupac Shakur bao gồm thảo luận về hình xăm có thể nhìn thấy của Shakur và các tham chiếu trong lời bài hát về thời gian, đồng hồ và sự cấp bách.
Thư viện Quốc hội, bộ sưu tập Detroit Publishing Co. Nhiếp ảnh thẻ cabinet thời Bowery ghi lại các bố cục đồng hồ bỏ túi trên các nghệ sĩ biểu diễn và thủy thủ, những năm 1880 đến 1910.
Cochlaeus, Johannes. Cosmographia Pomponii Melae. Nuremberg, 1512. Văn bản gốc thế kỷ 16 chính ghi nhận những chiếc đồng hồ chạy bằng lò xo di động đầu tiên của Peter Henlein ở Nuremberg.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ kiếm được Archive XP và sự công nhận có tên (tùy chọn).