Dao găm là một trong những họa tiết kết hợp kinh điển của hình xăm Mỹ Truyền thống, đối trọng về mặt biểu tượng với hoa hồng và trái tim. Neo tình cảm của nó là văn hóa tang tóc tình cảm thời Victoria "trái tim xuyên thủng" (trâm cài trái tim và dao găm, tranh tình cảm, đồ trang sức thời kỳ từ khoảng những năm 1840 đến những năm 1900), thứ đã du nhập vào flash ở Bowery thông qua tiệm 11 Chatham Square của Samuel O'Reilly và sự tiếp quản của Charlie Wagner tại cùng địa chỉ sau cái chết bất ngờ của O'Reilly vào ngày 29 tháng 4 năm 1909. Dao găm Mỹ Truyền thống với đường viền đậm đã được ổn định trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến 1950 bởi Wagner tại Chatham Square, Cap Coleman (1884-1973) ở Norfolk, Paul Rogers ở Salisbury và Norfolk, Bert Grimm ở St. Louis và trên Long Beach Pike, và Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973) tại tiệm của ông ở Hotel Street, Honolulu. Bảo tàng Hàng hải năm 1936 mua lại flash của Coleman ở Norfolk là hồ sơ thể chế được ghi nhận sớm nhất về các bố cục dao găm của Mỹ, và Danzig Baldaev's Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003-2008) ghi lại các vị trí dao găm được mã hóa trong nhà tù thời Xô Viết một cách riêng biệt.

Hình xăm dao găm có ý nghĩa gì?

Hình xăm dao găm thường được đọc như một họa tiết kết hợp: một tác nhân đâm, làm tổn thương hoặc biến đổi được áp dụng cho một yếu tố khác trong bố cục. Dao găm xuyên tim biểu thị tình yêu và sự phản bội. Dao găm xuyên hoa hồng biểu thị tình yêu và nỗi đau. Dao găm xuyên đầu lâu biểu thị bạo lực hoặc trả thù. Dao găm kết hợp với rắn biểu thị nguy hiểm của thủy thủ. Dao găm đơn lẻ hiếm khi đứng một mình trong quy chuẩn Mỹ Truyền thống; ý nghĩa được cung cấp bởi những gì dao găm đang làm với các yếu tố khác trong bố cục.

Hình xăm dao găm xuyên tim có ý nghĩa gì?

Hình xăm dao găm xuyên tim biểu thị tình yêu và sự phản bội, tình yêu và nỗi đau, hoặc vết thương ở trung tâm của cảm xúc lãng mạn. Bố cục này bắt nguồn từ đồ trang sức tình cảm "trái tim xuyên thủng" thời Victoria và tranh tang tóc (trâm cài trái tim và dao găm là một vật phẩm tiêu chuẩn của văn hóa vật chất kỷ niệm giữa thế kỷ 19 ở Anh và Hoa Kỳ) và du nhập vào flash xăm ở Bowery thông qua mô hình tiếp nhận của tầng lớp lao động đã tạo ra các bố cục hoa hồng và dải băng, và trái tim và dải băng. Flash ở Chatham Square của Charlie Wagner bao gồm các bố cục dao găm xuyên tim được ghi nhận; flash ở Norfolk của Cap Coleman, được Bảo tàng Hàng hải mua lại vào năm 1936, bao gồm bố cục này; flash ở Hotel Street của Sailor Jerry bao gồm bố cục này.

Hình xăm dao găm xuyên hoa hồng có ý nghĩa gì?

Hình xăm dao găm xuyên hoa hồng báo hiệu tình yêu và nỗi đau, vẻ đẹp bị đâm thủng, hoặc sự cam kết trong đau khổ. Bố cục kết hợp hoa hồng tình cảm thời Victoria (có nguồn gốc từ trâm cài áo tang lễ và trang sức người yêu) với dao găm như tác nhân gây thương tích. Cặp đôi này được ghi nhận trong các bản vẽ flash truyền thống của Mỹ thời Bowery từ những năm 1900 trở đi và xuất hiện trên các bản vẽ của Wagner, Coleman, Grimm và Sailor Jerry. Trong truyền thống đường nét mảnh, đen-xám của chicano, xuất hiện tại Good Time Charlie's Tattooland ở East Los Angeles từ năm 1975, cặp dao găm và hoa hồng được thể hiện theo phong cách siêu thực bằng kim đơn và vẫn là một trong những bố cục kinh điển của dòng dõi đó.

Hình xăm dao găm bắt nguồn từ đâu?

Dao găm du nhập vào biểu tượng học hình xăm phương Tây thông qua các dòng chảy hội tụ. Dao găm La Mã cổ điển pugio và dao găm châu Âu thời trung cổ cung cấp biểu tượng dao găm nền tảng của huy hiệu châu Âu và văn hóa thị giác Kitô giáo. Trang sức tình cảm thời Victoria "trái tim bị đâm thủng" và các bản in tang lễ (khoảng từ những năm 1840 đến 1900) cung cấp bố cục trái tim và dao găm đã vượt sang các bản vẽ flash Bowery thông qua cửa hàng của Martin Hildebrandt ở Lower Manhattan và cửa hàng của Samuel O'Reilly tại 11 Chatham Square. Kho tàng dao găm Bowery truyền thống của Mỹ đã ổn định đường nét dao găm đậm nét từ khoảng năm 1900 đến 1950 thông qua Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry Collins. Truyền thống hình xăm thủy thủ cung cấp bố cục "nguy hiểm" dao găm và rắn. Truyền thống đường nét mảnh chicano (từ năm 1975 trở đi) cung cấp bố cục siêu thực dao găm và hoa hồng, dao găm và đầu lâu.

Hình xăm dao găm xuyên đầu lâu có ý nghĩa gì?

Hình xăm dao găm xuyên đầu lâu báo hiệu bạo lực, trả thù, chinh phục cái chết, hoặc một lời thề cụ thể. Bố cục này được ghi nhận trong các bản vẽ flash truyền thống của Mỹ thời Bowery và xuất hiện trên các bản vẽ của Cap Coleman ở Norfolk, các bản vẽ của Bert Grimm ở Long Beach Pike, và các bản vẽ của Sailor Jerry ở Hotel Street từ những năm 1920 đến 1950. Ý nghĩa này nằm cạnh vật kỷ niệm truyền thống vanitas đầu lâu và hoa hồng được thảo luận trong trang Đầu lâu Pocket Guide nhưng nhấn mạnh tác nhân gây thương tích hơn là suy ngẫm về cái chết. Trong một số bố cục, dao găm được vẽ xuyên qua đỉnh đầu lâu từ trên xuống; trong các bố cục khác, nó đâm vào hốc mắt hoặc thái dương. Lựa chọn hình ảnh này mang thêm trọng lượng tường thuật.

Nên đặt hình xăm dao găm ở đâu?

Các vị trí phổ biến mỗi loại mang theo những đánh đổi khác nhau về hình ảnh, truyền thống và độ bền. Cẳng tay là vị trí truyền thống của Mỹ cho bố cục dao găm xuyên tim hoặc dao găm xuyên hoa hồng, với dao găm được vẽ dọc theo trục cẳng tay. Bắp tay có thể chứa các bố cục ghép lớn hơn và tác phẩm dao găm dọc cổ điển của Bowery. Ngực báo hiệu một phạm vi thân mật hoặc tưởng niệm, thường ghép một dao găm dọc với trái tim của người mặc ở trung tâm của dao găm. Bắp chân và đùi có thể chứa các bố cục dao găm quy mô lớn hơn bao gồm các cặp dao găm và đầu lâu đường nét mảnh chicano. Dao găm ở tay và ngón tay rất dễ nhìn thấy nhưng phai màu nhanh hơn ở những vùng cơ thể đó. Thảo luận về vị trí với nghệ sĩ của bạn; hướng dọc của dao găm có những ý nghĩa kỹ thuật về cách thiết kế đọc được trên các trục cơ thể khác nhau.

Các dòng chảy của hình xăm dao găm

Con đường của dao găm vào biểu tượng học hình xăm phương Tây đi qua một số dòng chảy hội tụ. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm sáng tỏ lý do tại sao một họa tiết duy nhất có thể mang ý nghĩa tình cảm thời Victoria về trái tim và dao găm, các phạm vi "nguy hiểm" của thủy thủ đang làm việc, bố cục siêu thực đường nét mảnh chicano về dao găm và hoa hồng, và các ý nghĩa mã hóa của nhà tù Nga cùng một lúc.

Dòng 1: Biểu tượng dao găm La Mã cổ điển và Trung cổ Châu Âu

Hình ảnh dao găm nền tảng của văn hóa thị giác phương Tây bắt nguồn từ biểu tượng vũ khí La Mã cổ điển và châu Âu thời trung cổ. Dao găm La Mã pugio là dao găm quân sự tiêu chuẩn của quân đoàn từ cuối Cộng hòa đến thời Đế chế (khoảng thế kỷ 1 TCN đến thế kỷ 3 SCN), được đeo ở hông trái như một vũ khí phụ của hoa lay ơn kiếm ngắn. Dao găm pugio xuất hiện trong các bia mộ quân sự La Mã trên các tỉnh phía tây và trong các mẫu vật còn sót lại tại Bảo tàng Römisch-Germanisches (Cologne) và Bảo tàng Anh.

Biểu tượng dao găm châu Âu thời trung cổ lan rộng thông qua huy hiệu, hình ảnh hiệp sĩ và văn hóa thị giác Kitô giáo từ khoảng thế kỷ 12 đến thế kỷ 16. Dao găm sự khốn khổ (từ tiếng Pháp cổ ghi âm sai, "lòng thương xót") là một con dao găm lưỡi hẹp được sử dụng để thực hiện cuộc đảo chính ân sủng qua visors hoặc khe hở trong áo giáp tấm; nó mang cả ý nghĩa quân sự và thần học và xuất hiện trong các biểu tượng huy hiệu trên khắp châu Âu cuối thời trung cổ. Dao găm dao găm rondel (một con dao găm cứng với tay cầm hình đĩa) là trang bị vũ khí phụ tiêu chuẩn của hiệp sĩ từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 16. Dao găm xuất hiện trong danse rùng rợn biểu tượng học cuối thời trung cổ cùng với đầu lâu và lưỡi hái như những biểu tượng của cái chết, trong hình ảnh tử vì đạo của các vị thánh (Thánh Lucy, Thánh Agatha), và trong các biểu tượng huy hiệu trên khắp Tây và Trung Âu.

Vào đầu thời kỳ hiện đại, dao găm đã trở thành một yếu tố ổn định trong vốn từ vựng thị giác châu Âu, có mặt trong huy hiệu, trong chân dung hoàng gia thời Phục hưng, trong hình ảnh ẩn dụ được in ấn, và trong biểu tượng rộng lớn hơn về danh dự, phòng thủ và bản sắc quân sự. Dòng chảy nền tảng này không đi trực tiếp vào các bản vẽ flash hình xăm phương Tây, nhưng nó cung cấp bối cảnh biểu tượng sâu sắc mà từ đó các bố cục dao găm thời Victoria và Bowery sau này đã rút ra. Mọi con dao găm Bowery được xăm lên cánh tay của một thủy thủ vào năm 1925, dù người mặc có biết hay không, đều mang theo một nghìn năm văn hóa thị giác quân sự châu Âu dưới hình thức đó.

Dòng 2: Biểu tượng tình cảm và tang tóc thời Victoria "trái tim xuyên thủng"

Văn hóa thị giác tình cảm và tang lễ thời Victoria giữa thế kỷ 19 đã cung cấp dòng chảy trực tiếp chính mà từ đó bố cục dao găm truyền thống của Mỹ đã bắt nguồn. Trâm cài áo trái tim và dao găm, mặt dây chuyền dao găm xuyên tim, các bản in tang lễ mô tả trái tim bị một lưỡi dao nhỏ trang trí làm tổn thương, và trang sức tình cảm thể hiện hình tượng trái tim bị đâm thủng bằng men và ngọc trai: đây là những vật phẩm tiêu chuẩn của văn hóa vật chất tưởng niệm tầng lớp lao động và trung lưu ở Anh và Hoa Kỳ từ khoảng những năm 1840 đến 1900.

Quy ước hình ảnh này ổn định trong suốt thời kỳ. Một trái tim, thường được thể hiện bằng men đỏ hoặc đá garnet đánh bóng, bị xuyên dọc hoặc chéo bởi một con dao găm nhỏ có chuôi trang trí; đôi khi một dải băng nhỏ chạy ngang trái tim với tên người yêu của người mặc hoặc một khẩu hiệu tình cảm. Bố cục này hoạt động như một món đồ trang sức tình cảm thể hiện cả tình yêu và sự đau khổ của tình yêu, dao găm như vết thương mà tình yêu gây ra và như biểu tượng của cường độ tình yêu. Hình tượng này dựa trên văn hóa thị giác rộng lớn hơn của thời kỳ Lãng mạn (trái tim bị tổn thương xuất hiện trong hình ảnh ẩn dụ được in, trong thơ ca tình cảm, và trong các vở kịch lãng mạn phổ biến) và trên truyền thống biểu tượng Trái tim Thánh và Trái tim Vô nhiễm của Công giáo (trong đó trái tim lần lượt bị xuyên bởi một ngọn giáo và một thanh kiếm) được thảo luận trong trang Trái tim Pocket Guide.

Khi việc tầng lớp lao động chấp nhận hình xăm chuyên nghiệp tăng tốc vào những năm 1880 và 1890 thông qua cửa hàng của Martin Hildebrandt ở Lower Manhattan và cửa hàng của Samuel O'Reilly tại 11 Chatham Square, các họa tiết từ trang sức tình cảm đã vượt trực tiếp lên da. Khóa cài hoa hồng ép trở thành hình xăm hoa hồng và dải băng. Khóa cài trái tim trở thành hình xăm trái tim và dải băng. Trâm cài áo tang lễ trở thành trái tim tưởng niệm với tên người đã khuất. Và trâm cài áo trái tim bị đâm thủng trở thành hình xăm dao găm xuyên tim. Sự chuyển đổi này có thể nhìn thấy trong ảnh cabinet card của những người biểu diễn và thủy thủ ở Bowery từ những năm 1880 đến 1910, phần lớn trong số đó hiện nằm trong bộ sưu tập Detroit Publishing Co. của Thư viện Quốc hội.

Bằng sáng chế máy xăm điện ngày 8 tháng 12 năm 1891 của O'Reilly (Bằng sáng chế Hoa Kỳ số 464.801) đã làm cho việc xăm dao găm quy mô lớn trở nên khả thi về mặt kinh tế; dao găm xuyên tim giờ đây có thể được xăm trong vài phút thay vì vài giờ. Bằng sáng chế năm 1904 của Charlie Wagner (Bằng sáng chế Hoa Kỳ số 768.413, máy xăm cuộn dọc) đã tinh chỉnh công nghệ hơn nữa. Đến những năm 1900, dao găm xuyên tim là một sản phẩm tiêu chuẩn tại các cửa hàng Bowery, và bố cục này sẽ tiếp tục được sản xuất truyền thống của Mỹ liên tục kể từ đó.

Dòng 3: Truyền thống hình xăm thủy thủ và dao găm như một biểu tượng phòng thủ

Trong truyền thống hình xăm thủy thủ thời hậu Cook được Margo DeMello ghi nhận trong Nội dung của dòng chữ (Duke University Press, 2000), dao găm có một cách đọc chức năng cụ thể khác với bố cục tình cảm thời Victoria. Dao găm của thủy thủ là vũ khí phụ phòng thủ, vũ khí đeo ở thắt lưng, biểu tượng sẵn sàng của người lao động hàng hải chống lại cướp biển, bạo lực trên tàu và nguy hiểm trên bờ. Trong các bản vẽ flash của thủy thủ từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, dao găm thường xuất hiện ghép với rắn (trong bố cục dao găm và rắn "nguy hiểm" kinh điển), với đầu lâu, hoặc với một dải băng mang khẩu hiệu.

Cặp dao găm và rắn nằm trong vốn từ vựng "cảnh báo" rộng lớn hơn của thủy thủ cùng với đầu lâu và xương chéo, và bố cục trái tim đang chảy máu. Cách đọc là quân sự: rắn là mối đe dọa, dao găm là phản ứng, đôi khi rắn quấn quanh lưỡi dao hoặc đâm xuyên dọc theo nó. Cặp đôi này xuất hiện trên các bản vẽ của Cap Coleman ở Norfolk, các bản vẽ của Bert Grimm ở Long Beach Pike, và các bản vẽ của Sailor Jerry ở Hotel Street từ những năm 1920 đến 1950, và được ghi nhận trong kho lưu trữ của Tattoo Archive (Winston-Salem).

Dao găm của thủy thủ trong phạm vi này hoạt động ít như một tham chiếu tình cảm hơn là một biểu tượng làm việc của cuộc sống hàng hải: người đàn ông mang dao, người đàn ông đã từng sử dụng nó, người đàn ông sẵn sàng. Bố cục màu phẳng và đường nét đậm làm cho cách đọc trở nên rõ ràng qua nhiều thập kỷ và qua nhiều khoảng cách; dao găm thủy thủ được chế tạo để có thể nhìn thấy khi mặc áo sơ mi và bền bỉ trong suốt sự nghiệp làm việc.

Dòng 4: Sự ổn định của Bowery Mỹ Truyền thống (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Phiên bản dao găm mà hầu hết người Mỹ hiện đại nhận ra đã được các nghệ sĩ truyền thống Mỹ ổn định, làm việc từ khoảng năm 1900 đến 1950. Các đặc điểm kỹ thuật quen thuộc từ các quy trình ổn định hoa hồng, mỏ neo, trái tim và đầu lâu song song: đường nét đen đậm, bảng màu bão hòa hạn chế (đỏ cho giọt máu và ghép hoa hồng, vàng hoặc vàng cho chuôi và dải băng, xanh lá cây cho dây leo hoặc ghép rắn, xám hoặc bạc cho lưỡi dao, đen cho đường nét và chữ trên dải băng), tỷ lệ tiêu chuẩn hóa được tối ưu hóa cho vị trí cẳng tay hoặc bắp tay, và một bộ nhỏ các biến thể bố cục kinh điển mà các nghệ sĩ xăm hình trên khắp đất nước có thể tái tạo.

Charlie Wagner (sinh Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875-1953) làm việc trong ngành xăm ở Bowery, New York từ đầu những năm 1890 và điều hành cửa hàng 11 Chatham Square từ năm 1909 cho đến khi ông qua đời vào năm 1953. Wagner thừa hưởng cửa hàng đó và truyền thống Bowery rộng lớn hơn từ Samuel O'Reilly sau cái chết bi thảm của O'Reilly vào ngày 29 tháng 4 năm 1909, và tiếp tục truyền thống đó vào thời kỳ truyền thống Mỹ. Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một Phái đoàn Đặc biệt từ Thành phố New York) báo cáo rằng ba phần tư các nghệ sĩ xăm hình đang làm việc tại các cảng lớn trên thế giới đã được đào tạo dưới sự hướng dẫn của Wagner tại cửa hàng Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ mặc thiết kế chim đại bàng dang cánh do ông tạo ra; báo chí thời kỳ đó ghi nhận điều này như một thước đo vai trò của ông với tư cách là trung tâm giảng dạy chính của Bowery thời kỳ đó. Bản vẽ flash dao găm xuyên tim và dao găm độc lập của Wagner được lưu hành thông qua cả việc giảng dạy trực tiếp tại cửa hàng Chatham Square và phân phối bản vẽ flash qua thư đặt hàng từ nhà máy cung cấp 208 Bowery của ông.

Mũ Coleman (August Bernard Coleman, ngày 15 tháng 10 năm 1884 đến ngày 20 tháng 10 năm 1973) đã thành lập cửa hàng của mình ở Norfolk, Virginia vào khoảng năm 1918 và hoạt động ở đó trong nhiều thập kỷ tiếp theo. Vị thế của Norfolk như một cảng hải quân lớn của Hoa Kỳ đã đặt Coleman vào giao điểm địa lý của văn hóa thủy thủ và truyền thống studio thương mại Mỹ đang nổi lên. Bảo tàng Thủy thủ ở Newport News, Virginia, đã mua lại bản vẽ flash của Coleman vào năm 1936. Khoản mua lại đó là bộ sưu tập được ghi nhận sớm nhất của các tổ chức về bản vẽ flash xăm Mỹ và là tài liệu tham khảo nền tảng để ổn định bố cục dao găm truyền thống của Mỹ. Kho bản vẽ flash của Coleman bao gồm nhiều bố cục dao găm xuyên tim, cặp dao găm và rắn, dao găm dọc độc lập với dải băng, và cặp dao găm và hoa hồng.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), học trò chính của Coleman, đã tiếp tục vốn từ vựng dao găm của Norfolk vào giữa thế kỷ 20. Rogers đã điều hành các cửa hàng ở Salisbury, North Carolina, và sau đó đồng sáng lập công ty cung cấp hình xăm Spaulding và Rogers, có thiết bị và bản vẽ flash đã định hình hình xăm studio trên khắp Bắc Mỹ trong nhiều thập kỷ. Tên của ông sau đó được đặt cho Trung tâm Nghiên cứu Hình xăm Paul Rogers ở Winston-Salem, North Carolina, nơi lưu giữ bộ sưu tập chính các bản vẽ flash thời kỳ của Tattoo Archive, bao gồm các thiết kế dao găm của Wagner, Coleman, Rogers và Grimm.

Bert Grimm (sinh Edward Cecil Reardon, 1900-1985; một nhân vật có độ tin cậy HỖN HỢP về một số chi tiết tiểu sử) đã điều hành cửa hàng chính của mình ở St. Louis tại 716 N. Broadway từ năm 1928 và sau đó neo đậu tại Long Beach Pike ở 22 S. Chestnut Place (năm mua lại bị tranh chấp thực sự trong các nguồn còn sót lại, được báo cáo là năm 1952 hoặc 1954) cho đến khi ông bán cửa hàng cho Bob Shaw vào năm 1969. Một bức ảnh của phóng viên St. Louis Post-Dispatch năm 1942 đã chụp Grimm đang xăm một con dao găm lên cánh tay của khách hàng, và các bản vẽ flash của ông bao gồm dao găm xuyên tim, dao găm và hoa hồng, cặp "nguy hiểm" dao găm và rắn, dao găm với dải băng, và bố cục hai dao găm bắt chéo. Cửa hàng Pike của ông là một trong những studio truyền thống Mỹ được ghi nhận nhiều nhất trong giai đoạn giữa thế kỷ.

Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911-1973) đã điều hành cửa hàng Hotel Street của mình ở Honolulu từ giữa đến cuối những năm 1930 cho đến khi ông qua đời vào ngày 12 tháng 6 năm 1973. Khách hàng của Collins chủ yếu là nhân viên Hải quân Hoa Kỳ và Lực lượng Thương mại đi qua Trân Châu Cảng, đặc biệt là trong và sau Thế chiến thứ hai. Bản vẽ flash dao găm của Collins bao gồm bố cục trái tim và dao găm kinh điển, cặp rắn và dao găm, và đặc biệt nhất là bố cục anh đào và dao găm một con dao găm nhỏ trang trí ghép với một hoặc hai quả anh đào cách điệu (thường là một cặp anh đào treo trên một cuống duy nhất có lá) và được thể hiện theo bảng màu Sailor Jerry được thông báo bởi thư tín irezumi của ông với Horihide ở Gifu. Anh đào và dao găm là một trong những bố cục nhỏ được sao chép nhiều nhất trong thời kỳ phục hưng truyền thống Mỹ sau năm 1970 và xuất hiện trên kho lưu trữ bản vẽ flash Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy. Thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế dao găm của Collins cho mục đích tiếp thị.

Đến năm 1950, dao găm truyền thống của Mỹ đã ổn định thành một tập hợp nhỏ các bố cục kinh điển: dao găm xuyên tim (bố cục trái tim bị đâm thủng thời Victoria thành Bowery kinh điển); dao găm và hoa hồng (bố cục tình cảm thời Victoria tình yêu và nỗi đau); dao găm và đầu lâu (memento mori bạo lực); dao găm và rắn (nguy hiểm thủy thủ); dao găm và anh đào (bố cục nhỏ của Sailor Jerry); dao găm với dải băng (tên cúng, thường là tưởng niệm); dao găm và mắt (bố cục huyền bí mắt toàn năng); và hai dao găm bắt chéo (bố cục quân sự hoặc mã hóa, được thảo luận bên dưới).

Dòng 5: Tác phẩm dao găm fine-line Chicano màu đen và xám (từ năm 1975 trở đi)

Truyền thống kim đơn đường nét mảnh của người Mỹ gốc Mexico đã du nhập vào hình xăm chuyên nghiệp Mỹ dưới hình thức thể chế hóa thông qua Good Time Charlie's Tattooland, được thành lập vào năm 1975 trên Đại lộ Whittier ở East Los Angeles bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy. Cửa hàng là studio chuyên nghiệp đầu tiên của Mỹ cam kết rõ ràng với công việc đen-xám đường nét mảnh kim đơn, và vị trí thành lập của nó trên Đại lộ Whittier, xương sống thương mại có ý nghĩa lịch sử của cộng đồng Chicano ở East LA, đã neo phong cách này vào một cộng đồng thực hành cụ thể.

Bố cục dao găm đường nét mảnh chicano kết hợp kỹ thuật siêu thực kim đơn (tinh chỉnh từ thực hành tù nhân Pinto của California với kim khâu, mực tàu và máy điện tự chế làm từ động cơ máy cassette và dây đàn guitar) với vốn từ vựng bố cục ghép truyền thống Mỹ kinh điển (dao găm và hoa hồng, dao găm và đầu lâu, dao găm và dải băng tên) và ngôn ngữ bố cục chicano rộng lớn hơn. Dao găm chicano thường được thể hiện hoàn toàn bằng màu đen-xám chuyển sắc mà không có màu, với lưỡi dao được mô tả bằng đường gạch chéo mảnh để gợi lên bề mặt phản chiếu của thép, chuôi dao được thể hiện bằng chi tiết cổ điển trang trí công phu (thường có tay cầm bọc, núm trang trí và vòng bảo vệ phức tạp), và bất kỳ yếu tố ghép nào (hoa hồng, đầu lâu, dải băng với chữ kiểu Anh cổ cao nguyên ) được thể hiện theo phong cách siêu thực đường nét mảnh tương tự.

Dòng dõi này chạy từ Cartwright và Rudy tại Good Time Charlie's qua Freddy Negrete, được thuê tại cửa hàng vào năm 1977 với tư cách là nghệ sĩ xăm hình chuyên nghiệp người Chicano đầu tiên tự nhận mình, vào truyền thống đường nét mảnh rộng lớn hơn của East Los Angeles. Hồi ký của Negrete Cười ngay, khóc sau: Súng, băng nhóm và hình xăm (Seven Stories Press, 2016) ghi lại các bố cục dao găm East LA và mối quan hệ của chúng với bản sắc văn hóa chicano. Dòng dõi tiếp tục qua sự truyền bá thương mại của Mister Cartoon vào kỷ nguyên hip-hop sau năm 2000 và qua Shamrock Social Club của Mark Mahoney ở Hollywood, được thành lập năm 2002, nơi thể chế hóa công việc dao găm đường nét mảnh dành cho người nổi tiếng, vốn đã trở thành một trong những phạm vi hình xăm đương đại Mỹ được nhận biết nhiều nhất.

Dòng 6: Hình xăm Tội phạm Nga và các vị trí dao găm được mã hóa

Trong văn hóa ngầm của nhà tù Liên Xô và hậu Xô Viết Nga ( Vorovskoy Mir, hay "Thế giới Trộm cắp"), các hình xăm dao găm và dao cụ thể mã hóa các vị trí xã hội, hành vi phạm tội và lời thề cụ thể. Tài liệu chính là Danzig Baldaev's ba tập Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008), rút ra từ hơn ba mươi năm làm cai ngục và nhà dân tộc học của Baldaev, ghi lại ngôn ngữ hình xăm mã hóa của người Nga bị giam giữ.

Trong hệ thống Vorovskoy Mir, dao găm và dao xuất hiện trong một số vị trí mã hóa được ghi nhận. Một con dao xuyên cổ được ghi nhận trong kho lưu trữ của Baldaev là dấu hiệu cho thấy người đeo đã phạm tội giết người khi bị giam giữ, thường ngụ ý về một vụ giết người theo hợp đồng trong hệ thống phân cấp nhà tù; vị trí này đôi khi được ghép với một giọt máu bổ sung cho mỗi lần giết người tiếp theo. Một dao găm hoặc dao xuyên qua chữ thập (hoặc xuyên qua chữ cái Z của Nga, hoặc xuyên qua một ngôi sao) được ghi nhận là dấu hiệu mã hóa liên quan đến các lời thề và hành vi phạm tội cụ thể trong hệ thống phân cấp của bọn trộm; cách đọc chính xác thay đổi theo tình trạng được ghi nhận của người đeo và các yếu tố đi kèm. Hai dao găm bắt chéo xuất hiện như một dấu hiệu mã hóa trong một số vị trí trong vốn từ vựng tội phạm Nga, khác với cách hiểu quân sự phương Tây về hai dao găm bắt chéo.

Dao găm nhà tù Nga là một dấu hiệu mã hóa, không phải là họa tiết trang trí. Hệ thống này được thiết kế để người ngoài khó hiểu, và việc đọc đúng hình xăm dao găm nhà tù Nga đòi hỏi sự quen thuộc với vốn từ vựng mã hóa rộng lớn hơn được ghi lại trong kho lưu trữ của Baldaev. Việc áp dụng hình ảnh nhà tù mã hóa bên ngoài tiểu văn hóa là, tối thiểu, gây hiểu lầm về mặt thực tế, và trong truyền thống Vorovskoy Mir tự nó, nó mang lại hậu quả về mặt xã hội và thể chất nếu người đeo không thể chứng minh tuyên bố của mình. Những người thợ xăm đang làm việc nên biết đủ để phân biệt một con dao găm trang trí kiểu Mỹ truyền thống xuyên tim với một con dao găm tội phạm Nga mã hóa và hỏi khách hàng về ý định của họ.

Dòng 7: Các hình thức tân truyền thống, hiện thực và blackwork đương đại

Ba phong cách đương đại đã định hình họa tiết dao găm kể từ những năm 1990.

Tác phẩm dao găm tân cổ điển giữ lại các đường viền đậm của phong cách Mỹ truyền thống nhưng mở rộng bảng màu đáng kể, thêm nhiều đổ bóng chiều sâu hơn, và áp dụng bố cục minh họa hơn. Một con dao găm tân cổ điển có thể sử dụng mười hoặc mười hai màu trong khi dao găm Mỹ truyền thống sử dụng bốn màu; lưỡi dao được vẽ riêng với ánh sáng và bóng tối cùng phản chiếu môi trường xung quanh; chuôi dao được miêu tả với các chi tiết trang trí công phu bao gồm tay cầm bằng đá quý, tay cầm bọc da, và quillon trang trí. Dao găm tân cổ điển xuyên tim và dao găm xuyên hoa hồng là một trong những bố cục được sản xuất nhiều nhất trong ngành xăm của những năm 2000 và 2010.

Tác phẩm xăm dao găm hiện thực đương đại sử dụng máy quay tốc độ cao hiện đại và sắc tố siêu mịn để tạo ra các con dao găm được vẽ với độ chính xác kỹ thuật chân thực như ảnh: lưỡi dao bị phong hóa, các loại dao găm lịch sử cụ thể (rondel, misericorde, dao Bowie, kris, jambiya, pugio La Mã, dirk Scotland, dao commando Fairbairn-Sykes), và các vật liệu tay cầm chi tiết (xương, sừng, da bọc, gỗ cứng). Dao găm hiện thực ghi lại vũ khí cụ thể thay vì tượng trưng cho họa tiết trừu tượng.

Tác phẩm dao găm blackwork đương đại giảm dao găm theo hướng ngược lại, thành các hình dạng hình học tương phản cao, đổ bóng bằng chấm, hoặc minh họa đường nét thuần túy. Dao găm blackwork là một sự trừu tượng hóa. Nó tham chiếu đến dao găm Mỹ truyền thống lịch sử mà không cố gắng trông giống nó.

Cả ba phong cách đương đại đều bắt nguồn từ dao găm Mỹ truyền thống được ổn định hóa từ năm 1900 đến 1950, ngay cả khi cách xử lý bề mặt trông không giống nó. Dao găm Mỹ truyền thống vẫn là điểm tham chiếu.

Dao găm trong phong cách Mỹ Truyền thống

Dao găm Mỹ truyền thống là phiên bản kinh điển, và hầu hết các tác phẩm dao găm đương đại đều bắt nguồn trực tiếp từ nó. Các thông số kỹ thuật ổn định trên dòng dõi Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry: đường viền đen đậm, bảng màu đỏ-vàng-xanh lá-xám-đen, lưỡi dao được vẽ bằng tông màu xám hoặc bạc với một điểm nhấn trung tâm rõ ràng chạy dọc chiều dài của nó, chuôi dao được vẽ với ba yếu tố chính (quả cầu ở trên cùng, tay cầm ở giữa, bảo vệ hoặc bảo vệ chéo ở dưới cùng), và tỷ lệ tiêu chuẩn được tối ưu hóa cho hướng dọc dọc theo cẳng tay hoặc bắp tay.

Dao găm Mỹ truyền thống hầu như không bao giờ xuất hiện một mình; các bố cục kinh điển là các cặp. Dao găm xuyên tim thêm trái tim bị lưỡi dao đâm với một hoặc hai giọt máu chảy ra từ vết thương. Dao găm xuyên hoa hồng ghép dao găm với một bông hoa hồng cách điệu, thường có dao găm đâm xuyên hoa hồng theo chiều dọc qua bông hoa. Dao găm xuyên sọ ghép dao găm với một hộp sọ nhìn trực diện, lưỡi dao đâm vào hộp sọ từ trên xuống hoặc qua hốc mắt. Dao găm và rắn ghép dao găm với một con rắn cuộn tròn hoặc bị đâm (trong bố cục "nguy hiểm" kinh điển của thủy thủ). Dao găm và dải băng thêm một dải băng ngang qua lưỡi dao hoặc chuôi dao mang tên, khẩu hiệu hoặc ngày tháng. Dao găm và anh đào ghép một con dao găm nhỏ trang trí với một hoặc hai quả anh đào cách điệu trên một cuống có lá (bố cục Sailor Jerry). Dao găm và mắt ghép dao găm với một yếu tố mắt toàn năng duy nhất, đôi khi có mắt trên quả cầu của chuôi dao.

Điều làm cho dao găm Mỹ truyền thống trở nên đặc biệt là cùng một bộ phản ứng kỹ thuật phân biệt các họa tiết Mỹ truyền thống song song: sự phẳng lặng có chủ ý của màu sắc, sự đậm nét của đường viền, khả năng đọc được mở rộng quy mô, độ bền dưới hàng thập kỷ nắng và thời tiết. Dao găm xuyên tim được xăm trên cẳng tay của thủy thủ vào năm 1942 trông giống hệt vào năm 2026 vì thiết kế đã được tối ưu hóa cho độ bền đó ngay từ đầu.

Dao găm trong phong cách Tân Truyền thống

Tác phẩm dao găm tân cổ điển xuất hiện như một phong cách được công nhận vào những năm 2000 cùng với sự hồi sinh rộng rãi của các họa tiết Mỹ truyền thống theo phong cách tân cổ điển. Dao găm nhận được cách xử lý tương tự như hoa hồng và trái tim: đường viền đậm được giữ lại, bảng màu được mở rộng đáng kể, đổ bóng và vẽ chiều sâu được tăng cường, và cách tiếp cận bố cục trở nên minh họa hơn. Một con dao găm xuyên hoa hồng tân cổ điển có thể sử dụng toàn bộ phổ màu hồng, đỏ và đỏ thẫm của hoa hồng, lưỡi dao nhiều màu với phản chiếu và chuyển màu, chuôi dao được vẽ công phu với quả cầu đá quý và tay cầm bọc da, và một dải băng cách điệu với chữ viết thư pháp công phu. Dao găm tân cổ điển nằm ở vị trí phong cách giữa bố cục đường viền đậm của Mỹ truyền thống và tác phẩm hiện thực đương đại; nó giữ lại tham chiếu lịch sử trong khi mở rộng phạm vi hình ảnh.

Dao găm trong phong cách Chicano đen và xám fine-line

Dao găm nét mảnh chicano là bố cục kinh điển đương đại của East LA. Kỹ thuật kim đơn, được tinh chỉnh tại Good Time Charlie's Tattooland từ năm 1975 trở đi bởi Charlie Cartwright, Jack Rudy và Freddy Negrete, tạo ra các tác phẩm dao găm hoàn toàn bằng đổ bóng chuyển màu đen và xám mà không có màu. Lưỡi dao được vẽ bằng các đường chéo tinh tế để gợi lên bề mặt phản chiếu của thép; chuôi dao được vẽ bằng các họa tiết trang trí kiểu Cổ điển (tay cầm bọc, quả cầu trang trí, bảo vệ công phu); bất kỳ yếu tố ghép nào cũng được vẽ theo phong cách chân thực nét mảnh tương tự.

Các bố cục dao găm nét mảnh chicano kinh điển bao gồm dao găm và hoa hồng (bố cục tình yêu và nỗi đau được thể hiện bằng ảnh chân thực kim đơn), dao găm và hộp sọ (thường ghép với chuỗi hạt hoặc chữ kiểu Anh cổ cao nguyên chữ trên dải băng), và dao găm và dải băng tên (một tác phẩm tưởng niệm hoặc cống hiến). Các bố cục xuất hiện trong dòng dõi từ Cartwright và Rudy qua Negrete (được ghi lại trong hồi ký năm 2016 của ông trên Seven Stories Press Cười bây giờ, khóc sau) đến sự thể chế hóa của Mister Cartoon sau năm 2000 và Shamrock Social Club của Mark Mahoney.

Dao găm nét mảnh chicano thuộc về truyền thống hình ảnh Mexico-Mỹ đặc biệt chạy qua Good Time Charlie's và dòng dõi nét mảnh East LA. Di sản của những người thực hành được đặt tên có ý nghĩa giống như đối với các bố cục Trái tim Thánh và chuỗi hạt-hoa hồng chicano được thảo luận trong các trang trái tim và hộp sọ Các trang hướng dẫn bỏ túi.

Dao găm trong phong cách hiện thực và blackwork đương đại

Tác phẩm dao găm hiện thực đương đại vẽ các loại dao găm lịch sử hoặc kỹ thuật cụ thể với độ trung thực như ảnh: pugio La Mã với chi tiết khảo cổ được ghi nhận; dao misericorde hoặc rondel thời trung cổ với cấu tạo chính xác theo thời đại; dirk Scotland; kris hoặc kalis từ Đông Nam Á; jambiya từ bán đảo Ả Rập; dao Bowie; dao commando Fairbairn-Sykes gắn liền với các đơn vị lực lượng đặc biệt của Anh và Khối thịnh vượng chung trong Thế chiến thứ hai. Dao găm hiện thực ghi lại một vũ khí cụ thể và thường ghép với các kết cấu kim loại bị phong hóa, chi tiết máu, và vật liệu tay cầm chính xác về mặt lịch sử.

Tác phẩm dao găm blackwork đương đại giảm dao găm thành các hình dạng hình học tương phản cao hoặc minh họa đường nét thuần túy. Lưỡi dao có thể được vẽ như một hình bóng màu đen đặc, hoặc như một đường viền tinh tế được lấp đầy bằng đổ bóng chấm, hoặc như một phần của bố cục hình học lớn hơn với mandala, hình học thiêng liêng, hoặc hoa văn trừu tượng. Dao găm blackwork là một sự trừu tượng hóa; nó tham chiếu đến họa tiết lịch sử mà không cố gắng trông giống một vũ khí cụ thể.

Các cặp dao găm và ý nghĩa của chúng

Dao găm thường xuất hiện như một phần của bố cục đa yếu tố. Mỗi cặp phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Dao găm + trái tim: Tình yêu và sự phản bội, tình yêu và nỗi đau, vết thương ở trung tâm của cảm xúc lãng mạn. Bố cục tình cảm "trái tim bị xuyên thủng" thời Victoria được chuyển sang các bản vẽ Bowery qua việc áp dụng từ vựng trang sức vào da vào những năm 1880 và 1890. Bản vẽ của Charlie Wagner ở Chatham Square bao gồm các bố cục dao găm xuyên tim được ghi nhận; bản vẽ của Cap Coleman ở Norfolk (thu được năm 1936 bởi Bảo tàng Hàng hải) bao gồm bố cục này; bản vẽ của Sailor Jerry ở Hotel Street bao gồm bố cục này; bản vẽ của Bert Grimm ở Long Beach Pike bao gồm bố cục này. Dao găm xuyên tim là một trong những cặp được xăm nhiều nhất trong phong cách Mỹ truyền thống và vẫn được sản xuất liên tục.

Dao găm + hoa hồng: Tình yêu và nỗi đau, vẻ đẹp bị xuyên thủng, sự cam kết trong đau khổ. Cặp đôi này dựa trên hình ảnh tình cảm thời Victoria (hoa hồng là người được yêu, dao găm là vết thương) và văn hóa hình ảnh lãng mạn phương Tây rộng lớn hơn về cường độ của tình yêu. Bố cục này được ghi nhận trong các bản vẽ Mỹ truyền thống thời Bowery từ những năm 1900 trở đi và xuất hiện trên các bản vẽ của Wagner, Coleman, Grimm và Sailor Jerry. Trong phong cách chicano nét mảnh, dao găm và hoa hồng là một trong những bố cục kim đơn kinh điển và vẫn được sản xuất liên tục. Xem trang hoa hồng Pocket Guide để biết bối cảnh rộng hơn về hoa hồng và dao găm.

Dao găm + hộp sọ: vật kỷ niệm mori bạo lực, trả thù, chinh phục cái chết, lời thề cụ thể. Bố cục này được ghi nhận trong các bản vẽ Mỹ truyền thống thời Bowery và trong truyền thống chicano nét mảnh. Dao găm có thể đâm xuyên hộp sọ từ trên xuống, qua hốc mắt, hoặc theo chiều dọc qua hộp sọ; lựa chọn vị trí mang thêm trọng lượng tường thuật. Xem trang trang Đầu lâu Pocket Guide để biết bối cảnh rộng hơn về hộp sọ và dao găm.

Dao găm + rắn: Nguy hiểm của thủy thủ, phòng thủ chống lại mối đe dọa, sẵn sàng chiến đấu. Cặp đôi này nằm trong vốn từ vựng cảnh báo của thủy thủ cùng với các bố cục đầu lâu xương chéo và trái tim đang chảy máu. Con rắn có thể cuộn quanh lưỡi dao, bị đâm xuyên dọc theo nó, hoặc được thể hiện với dao găm đâm xuống xuyên qua thân rắn. Bố cục này xuất hiện trên các bản vẽ của Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike và Sailor Jerry Hotel Street. Xem trang rắn Pocket Guide để biết bối cảnh rộng hơn về rắn và dao găm.

Dao găm + dải băng: Cống hiến tên, thường là tưởng niệm. Dải băng chạy ngang qua lưỡi dao hoặc chuôi dao và mang tên người được đặt tên, một khẩu hiệu, một ngày tháng, hoặc một ký hiệu đơn vị. Bố cục này bắt nguồn từ cùng truyền thống bảng tình yêu thời Bowery đã tạo ra các bố cục hoa hồng và dải băng, trái tim và dải băng. Dao găm và dải băng là một tiêu chuẩn được ghi nhận tại hầu hết các cửa hàng Mỹ truyền thống và vẫn được sản xuất liên tục.

Dao găm + anh đào (anh đào-và-dao găm): Bố cục tác phẩm nhỏ kinh điển của Sailor Jerry. Một con dao găm nhỏ trang trí được ghép với một hoặc hai quả anh đào cách điệu treo trên một cuống duy nhất có lá, được vẽ bằng bảng màu Hotel Street (anh đào đỏ, lá và cuống xanh, lưỡi dao và chuôi dao xám và vàng, đường viền đen). Bố cục này xuất hiện trên kho lưu trữ bản vẽ Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) do Don Ed Hardy biên tập, và là một trong những bố cục tác phẩm nhỏ được sao chép nhiều nhất trong phong trào phục hồi phong cách Mỹ truyền thống sau năm 1970. Ý nghĩa của nó mơ hồ và cá nhân; anh đào trong vốn từ vựng hình ảnh Mỹ rộng lớn hơn có thể báo hiệu sự ngọt ngào, gợi cảm, hoặc tình yêu ngây thơ, và con dao găm đâm xuyên hoặc đi kèm với quả anh đào với câu chuyện cụ thể của người đeo mang ý nghĩa.

Dao găm + mắt (dao găm mắt toàn năng): Hệ thống huyền bí hoặc Masonic. Con mắt có thể nằm ở quả cầu của dao găm, gắn trong trang trí trung tâm của chuôi dao, hoặc được vẽ phía trên hoặc phía dưới lưỡi dao trong một yếu tố bố cục riêng biệt. Ý nghĩa này dựa trên văn hóa hình ảnh huyền bí phương Tây rộng lớn hơn về con mắt toàn năng (Con mắt của Sự Quan phòng, Con mắt của Masonic, Con mắt của Horus) và ghép tác nhân gây thương tích của dao găm với sự giám sát hoặc toàn tri của con mắt. Bố cục này được ghi nhận trong các bản vẽ thời Bowery và trong các hệ thống tân cổ điển và blackwork đương đại.

Dao găm + ruy băng (dao găm-và-ruy băng tình cảm thời Victoria): Một biến thể trang trí hơn của dao găm-và-dải băng. Ruy băng có thể quấn quanh lưỡi dao theo hình xoắn ốc, rủ xuống chuôi dao, hoặc chạy như một yếu tố trang trí hào nhoáng phía sau dao găm. Bố cục này dựa trên các quy ước trang sức tình cảm thời Victoria và xuất hiện trong các bản vẽ Mỹ truyền thống như một bố cục dao găm trang trí hoặc công phu hơn.

Hai dao găm bắt chéo: Bố cục quân sự hoặc mã hóa. Hệ thống phương Tây đọc cặp này như một biểu tượng quân sự (hai vũ khí bắt chéo báo hiệu sự sẵn sàng, phòng thủ, hoặc nhận dạng đơn vị, song song với truyền thống phù hiệu quân sự súng trường bắt chéo và kiếm bắt chéo). Trong vốn từ vựng Tội phạm Nga được ghi lại trong kho lưu trữ của Baldaev, hai dao găm bắt chéo có thể mang ý nghĩa mã hóa đặc trưng cho vị trí của người đeo trong hệ thống phân cấp Vorovskoy Mir. Những người thợ xăm đang làm việc nên hỏi khách hàng về ý định và truyền thống.

Dao găm + dải băng mẹ (hoặc cống hiến gia đình khác): Một danh mục phụ cụ thể của bố cục dao găm-và-dải băng. Dao găm đâm xuyên trái tim hoặc hoa hồng; dải băng trên lưỡi dao hoặc vết thương mang dòng chữ "MOM" hoặc lời cống hiến cho thành viên gia đình khác. Ý nghĩa là tưởng niệm hoặc khẳng định tùy thuộc vào mối quan hệ của người đeo với người được đặt tên. Bố cục này nằm liền kề với trái tim và dải băng kinh điển của Sailor Jerry "Mom" được thảo luận trong trang trang Trái tim Pocket Guide.

Khi khách hàng hỏi về một cặp không có trong danh sách này, quy tắc giống như đối với bất kỳ họa tiết kết hợp nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng và ý nghĩa kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một người thợ xăm đang làm việc có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Màu sắc dao găm và ý nghĩa của chúng

Màu sắc trong bố cục xăm dao găm hoạt động trong bảng màu Mỹ truyền thống và các hậu duệ của nó. Dao găm có logic màu sắc khác với hoa hồng, trái tim, hoặc hộp sọ, bởi vì dao găm được vẽ như một vật bằng kim loại với hai thành phần riêng biệt (lưỡi dao và chuôi dao) và mỗi thành phần có một phạm vi màu sắc quy ước riêng.

Lưỡi dao tông màu xám hoặc bạc (tiêu chuẩn Mỹ truyền thống): Phiên bản kinh điển. Lưỡi dao thường được vẽ như một mặt phẳng màu xám hoặc xám bạc với một điểm nhấn trung tâm duy nhất chạy dọc chiều dài của nó để gợi lên bề mặt phản chiếu của thép. Quy ước lưỡi dao màu xám đọc như một con dao găm đang hoạt động, một vũ khí chức năng, một tham chiếu tài liệu về thép thực tế.

Lưỡi dao với đổ bóng xám đậm dọc theo sống dao: Một biến thể có chiều sâu hơn, phổ biến trong phong cách truyền thống Mỹ giữa thế kỷ, với màu xám đậm chạy dọc theo cạnh sau của lưỡi dao để gợi lên đường cong của thép. Quy ước này xuất hiện trong các mẫu vẽ của Sailor Jerry ở Hotel Street và các bản vẽ của Cap Coleman ở Norfolk.

Cán dao màu đỏ, đen hoặc vàng (bảng màu truyền thống Mỹ chuẩn): Màu sắc của cán dao là lựa chọn màu chính trong dao găm truyền thống Mỹ. Cán dao màu đỏ phổ biến trong các tác phẩm của Sailor Jerry; cán dao màu đen phổ biến trong các mẫu vẽ của Cap Coleman ở Norfolk và Bert Grimm ở Long Beach Pike; cán dao màu vàng biểu thị dao găm trang trí hoặc nghi lễ trong phong cách hiện thực đương đại và tân truyền thống. Cán dao thường được thể hiện bằng ba bộ phận (quả chùy, cán, tay cầm) với cán thường được thể hiện là da bọc hoặc dây quấn và quả chùy là một núm trang trí.

Giọt máu trên lưỡi dao (màu đỏ): Những giọt máu đỏ chảy ra từ vết thương (nơi dao găm đâm xuyên tim, hoa hồng hoặc đầu lâu) là một yếu tố chuẩn của bố cục dao găm xuyên qua. Thường được thể hiện bằng một đến ba giọt máu đỏ nhỏ chảy xuống từ lưỡi dao ngay dưới vật thể bị xuyên thủng; bố cục đọc như vết thương đang trong trạng thái hoạt động.

Phân biệt lưỡi dao trần và cán trang trí: Hai cấp độ phong cách chạy xuyên suốt thời kỳ dao găm truyền thống Mỹ. Dao găm lưỡi trần nhấn mạnh vũ khí chiến đấu, với lưỡi dao thẳng hoặc hơi thon và trang trí cán tối thiểu; cách đọc là chức năng hoặc quân sự. Dao găm cán trang trí nhấn mạnh vũ khí nghi lễ, với trang trí quả chùy công phu, cán bọc hoặc khắc, và tay cầm trang trí; cách đọc là tình cảm hoặc hiệp sĩ thời Victoria.

Phong cách Chicano nét mảnh toàn đen và xám: Dao găm nét mảnh Chicano loại bỏ hoàn toàn màu sắc. Lưỡi dao được thể hiện bằng đổ bóng kẻ sọc mịn từ xám nhạt đến xám đậm để gợi lên bề mặt phản chiếu của thép; cán dao được thể hiện bằng chi tiết chuyển màu đen và xám tương ứng. Bố cục đọc như một nghiên cứu ảnh chụp một con dao găm thực tế thay vì một biểu tượng truyền thống Mỹ phẳng.

Dao găm hiện thực đa màu: Tác phẩm hiện thực đương đại sử dụng toàn bộ phổ màu để thể hiện các loại dao găm cụ thể với độ trung thực kỹ thuật. Lưỡi dao có thể có hoa văn thép cụ thể (thép Damascus, thép rèn hoa văn, bề mặt gương đánh bóng); cán dao có thể có màu gỗ, xương, sừng, hoặc da bọc cụ thể. Dao găm hiện thực ghi lại vũ khí cụ thể thay vì tượng trưng cho họa tiết trừu tượng.

Bối cảnh văn hóa

Hình xăm dao găm không mang những lo ngại về sự chiếm đoạt văn hóa sâu sắc theo cách mà các họa tiết đầu lâu, rắn hoặc đại bàng làm. Dòng dõi chính của nó là phương Tây: La Mã cổ đại pugio và biểu tượng misericorde châu Âu thời trung cổ, văn hóa tình cảm và tang lễ "trái tim bị xuyên thủng" thời Victoria, các mẫu vẽ hình xăm ở Bowery cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, thời kỳ truyền thống Mỹ chuẩn từ năm 1900 đến 1950, truyền thống East LA nét mảnh Chicano từ năm 1975, và các hình thức tân truyền thống, hiện thực và blackwork đương đại. Trong các truyền thống đó, dao găm là một thiết kế thương mại, cởi mở và được chia sẻ rộng rãi thay vì là một thiết kế thiêng liêng hoặc hạn chế. Một người không phải người Mỹ có hình xăm dao găm truyền thống Mỹ không phải là chiếm đoạt; một thợ xăm đang thực hiện hình xăm dao găm xuyên tim không phải là tuyên bố quyền lực thiêng liêng.

Hai bối cảnh dao găm cụ thể đáng được nêu tên.

Các vị trí đặt dao găm mã hóa của tội phạm Nga. Hệ thống Vorovskoy Mir được ghi lại trong kho lưu trữ Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003 đến 2008) mã hóa các ý nghĩa cụ thể vào các vị trí đặt dao găm và dao: dao xuyên cổ để chỉ vụ giết người phạm trong tù; dao xuyên chữ thập hoặc dao xuyên chữ Z cho các lời thề và hành vi phạm tội cụ thể trong hệ thống phân cấp của giới tội phạm; hai con dao găm bắt chéo ở các vị trí cụ thể để đánh dấu địa vị trong tiểu văn hóa. Áp dụng dao găm mã hóa của tội phạm Nga cho người ngoài tiểu văn hóa là sai lệch về mặt thực tế và, trong chính tiểu văn hóa đó, có thể mang lại hậu quả. Các thợ xăm nên biết sự khác biệt giữa dao găm truyền thống Mỹ trang trí và dao găm mã hóa của tội phạm Nga và hỏi khách hàng về ý định của họ.

Dao găm phù hiệu đơn vị quân đội và lực lượng đặc biệt. Các thiết kế dao găm cụ thể mang ý nghĩa thể chế đối với các đơn vị quân đội. Dao chiến đấu Fairbairn-Sykes là phù hiệu của Lực lượng Đặc nhiệm Không quân Hoàng gia Anh (SAS), Lực lượng Đặc nhiệm Biệt hải (SBS) và một số đơn vị lực lượng đặc nhiệm Khối thịnh vượng chung, và xuất hiện trên huy hiệu trung đoàn SAS kể từ khi thành lập vào năm 1942 bởi David Stirling. Dao găm của Lính thủy đánh bộ Hoa Kỳ (Raider stiletto) là phù hiệu của các tiểu đoàn Marine Raider Thế chiến II và những người kế thừa đương đại của họ. Gerber Mark II gắn liền với Lực lượng Đặc nhiệm Hoa Kỳ từ thời Chiến tranh Việt Nam. Phù hiệu dao găm "Sine Pari" của Lực lượng Đặc nhiệm Lục quân Hoa Kỳ và biểu tượng đinh ba và dao găm của Lực lượng Đặc nhiệm Hải quân Hoa Kỳ là các dấu hiệu thể chế đặc trưng của đơn vị. Một người không phải cựu chiến binh áp dụng phù hiệu đơn vị dao găm về mặt kỹ thuật không phải là chiếm đoạt theo nghĩa truyền thống thiêng liêng, mà là đeo một dấu hiệu thể chế mà không có sự phục vụ thể chế, điều này gây tranh cãi về mặt xã hội tương tự như đeo huân chương hoặc dải băng chiến dịch đã giành được. Thực hành trung thực là biết phù hiệu đơn vị đó đại diện cho điều gì và thẳng thắn về mối quan hệ của người mặc với thể chế đó.

Ngoài hai bối cảnh cụ thể này, dao găm là một họa tiết phương Tây thương mại hoàn toàn cởi mở. Dao găm xuyên tim, dao găm và hoa hồng, dao găm và đầu lâu, dao găm và rắn, anh đào và dao găm, dao găm và dải băng, và bố cục phương Tây-quân sự hai con dao găm bắt chéo đều là những thiết kế cởi mở và được chia sẻ rộng rãi trong các truyền thống truyền thống Mỹ và nét mảnh Chicano rộng lớn hơn, được áp dụng trên hầu hết các cửa hàng xăm hình đang hoạt động ở Hoa Kỳ và Châu Âu.

Các kết nối hình xăm dao găm nổi tiếng

  • Các mẫu vẽ anh đào và dao găm, dao găm xuyên tim của Sailor Jerry là một trong những thiết kế dao găm được sao chép nhiều nhất trong thời kỳ truyền thống Mỹ. Các bố cục xuất hiện trên kho lưu trữ mẫu vẽ Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy. Thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế dao găm của Collins cho mục đích tiếp thị.
  • Cửa hàng Chatham Square của Charlie Wagner sản xuất các mẫu vẽ dao găm xuyên tim và dao găm độc lập từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953. Nhà máy cung cấp ở 208 Bowery của Wagner đã phân phối các mẫu vẽ dao găm do Wagner vẽ trên toàn quốc, và Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một bản tin đặc biệt từ New York City) báo cáo rằng ba phần tư các thợ xăm đang hành nghề tại các cảng lớn trên thế giới đã được đào tạo dưới sự hướng dẫn của Wagner tại cửa hàng Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ mặc các thiết kế đại bàng dang rộng do ông tạo ra, một thước đo về sự nổi tiếng đã khiến các bố cục dao găm của ông trở thành một trong những kênh truyền tải chính của hệ thống truyền thống Mỹ.
  • Các mẫu vẽ của Cap Coleman ở Norfolk, được mua bởi Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia, vào năm 1936, là bộ sưu tập thể chế được ghi nhận sớm nhất về các mẫu vẽ hình xăm Mỹ và bao gồm nhiều bố cục dao găm xuyên tim, cặp "nguy hiểm" dao găm và rắn, dao găm và hoa hồng, và dao găm dọc độc lập với dải băng. Bộ sưu tập này là tài liệu tham khảo nền tảng cho dao găm truyền thống Mỹ chuẩn.
  • Paul Rogers đã tiếp nối vốn từ vựng dao găm của Norfolk thông qua Spaulding and Rogers tattoo supply, các mẫu vẽ và thiết bị của họ đã được lưu hành trên toàn quốc trong nhiều thập kỷ. Trung tâm Nghiên cứu Hình xăm Paul Rogers Trung tâm nghiên cứu hình xăm Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) lưu giữ bộ sưu tập chính các mẫu vẽ dao găm thời kỳ đó từ Wagner, Coleman, Rogers và Grimm.
  • Cửa hàng Long Beach Pike của Bert Grimm tại 22 S. Chestnut Place (mua vào năm 1952 hoặc 1954, một năm thực sự gây tranh cãi, và bán cho Bob Shaw vào năm 1969) đã sản xuất các mẫu vẽ dao găm được lưu hành trên toàn quốc và trở thành điểm tham chiếu cho các tác phẩm dao găm truyền thống Mỹ giữa thế kỷ. Cửa hàng chính trước đây của Grimm ở St. Louis tại 716 N. Broadway, thành lập năm 1928, là trung tâm truyền bá vốn từ vựng dao găm ở miền Trung Tây.
  • Good Time Charlie's Tattoolvà ở East Los Angeles, thành lập năm 1975 bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy, là trung tâm thể chế của bố cục dao găm nét mảnh Chicano. Freddy Negret (làm việc từ năm 1977) là người thực hành Chicano thế hệ đầu tiên chính của hình thức này, được ghi lại trong hồi ký của ông Cười bây giờ, khóc sau (Nhà xuất bản Bảy Câu Chuyện, 2016).
  • Shamrock Social Club của Mark Mahoney ở Hollywood (thành lập năm 2002) nổi tiếng với các tác phẩm dao găm nét mảnh đen và xám được thực hiện cho khách hàng nổi tiếng. Dòng dõi của Mahoney chạy qua truyền thống Chicano ở East Los Angeles; những con dao găm của ông là sự phát triển của trường phái Good Time Charlie's.
  • Các vị trí đặt dao găm mã hóa của tội phạm Nga được ghi lại trong bộ ba tập Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008), tài liệu chính về tiểu văn hóa hình xăm nhà tù Vorovskoy Mir thời Liên Xô và hậu Xô Viết. Dấu hiệu giết người bằng dao xuyên cổ và dấu hiệu lời thề bằng dao xuyên chữ thập là một trong những vị trí mã hóa được ghi lại.

Cách suy nghĩ về việc có hình xăm dao găm

Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm dao găm, bốn câu hỏi định hướng hữu ích:

  1. Bạn muốn dựa trên truyền thống nào? Dao găm xuyên tim truyền thống Mỹ thời Victoria đến Bowery đọc khác với bố cục dao găm và rắn "nguy hiểm" của thủy thủ, khác với chủ nghĩa hiện thực ảnh chụp dao găm và hoa hồng nét mảnh Chicano, khác với việc ghi lại dao găm lịch sử hiện thực đương đại, khác với vị trí mã hóa của tội phạm Nga. Quyết định bạn đang bước vào truyền thống nào trước khi cuộc trò chuyện về thiết kế bắt đầu.
  1. Bố cục nào? Dao găm gần như không bao giờ đọc một mình trong hệ thống truyền thống Mỹ. Lựa chọn yếu tố ghép đôi (tim, hoa hồng, đầu lâu, rắn, anh đào, dải băng, mắt, hai con dao găm bắt chéo) định hình cách đọc nhiều như chính con dao găm. Lựa chọn bố cục quan trọng ít nhất là lựa chọn có hình xăm dao găm.
  1. Phong cách nào? Dao găm truyền thống Mỹ lão hóa khác với dao găm hiện thực; dao găm nét mảnh Chicano nằm trên cơ thể khác với dao găm tân truyền thống; dao găm blackwork đọc như biểu tượng đồ họa thay vì hình ảnh quân sự. Phong cách là một lựa chọn thực sự với những hàm ý kỹ thuật và thẩm mỹ, không chỉ là sở thích bề mặt. Độ bền đặc biệt của dao găm truyền thống Mỹ là một trong những điểm bán chính của thiết kế; chọn hiện thực hoặc nét mảnh đánh đổi một phần độ bền đó để lấy chi tiết bề mặt.
  1. Nghệ sĩ nào? Dao găm là một thiết kế nền tảng và mọi thợ xăm đang hành nghề đều có thể thực hiện nó. Nhưng một con dao găm được thực hiện bởi một người thực hành được đào tạo trong dòng dõi truyền thống Mỹ sẽ trông khác với con dao găm giống nhau được thực hiện bởi một người thực hành được đào tạo trong phong cách đen và xám Chicano hoặc trong phong cách hiện thực đương đại. Nếu một truyền thống cụ thể quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm được đào tạo trong truyền thống đó. Dòng dõi là quan trọng.

Một thợ xăm đang hành nghề có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả bốn điều này. Dao găm là một trong những họa tiết ghép đôi được tinh chỉnh nhất trong ngành xăm chuyên nghiệp; các mẫu kỹ thuật để làm cho nó lão hóa tốt được ghi lại rộng rãi và được giảng dạy tốt, với hơn một thế kỷ tinh chỉnh truyền thống Mỹ, truyền thống trang sức tình cảm thời Victoria rộng lớn hơn phía sau nó, và dòng dõi nét mảnh Chicano mang hình thức này vào thực hành đương đại.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Hotel Street. Người thực hành giữa thế kỷ 20 đã ổn định các mẫu vẽ anh đào và dao găm, tim và dao găm tại cửa hàng Hotel Street, Honolulu của ông, từ những năm 1930 đến 1973.
  • Charlie Wagner, Vua của các thợ xăm Bowery. Cửa hàng Chatham Square đã sản xuất các mẫu vẽ dao găm xuyên tim từ năm 1904 đến năm 1953; nhân vật truyền tải chính từ Bowery đến truyền thống Mỹ cho dao găm.
  • Mũ Coleman (August Bernard Coleman). Người thực hành ở Norfolk có các mẫu vẽ được Bảo tàng Hàng hải mua vào năm 1936, tài liệu thể chế sớm nhất về các mẫu vẽ hình xăm Mỹ, bao gồm các bố cục dao găm xuyên tim, dao găm và rắn, và dao găm và hoa hồng.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Học trò chính của Coleman; đồng sáng lập Spaulding và Rogers; người mang tên Trung tâm Nghiên cứu Hình xăm Paul Rogers.
  • Bert Grimm. St. Louis (716 N. Broadway, từ năm 1928) và các biến thể dao găm Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, mua năm 1952 hoặc 1954, bán năm 1969); lưu hành toàn quốc giữa thế kỷ của dao găm truyền thống Mỹ.
  • Good Time Charlie's Tattoolvà. Nguồn gốc nét mảnh đen-xám Chicano ở East LA và neo thể chế của bố cục dao găm và hoa hồng Chicano.
  • Charlie Cartwright. Đồng sáng lập Good Time Charlie's; người thực hành đầu tiên của thế hệ Chicano nét mảnh.
  • Jack Rudy. Đồng sáng lập Good Time Charlie's; người thực hành chính của phong cách dao găm nét mảnh Chicano.
  • Freddy Negret. Thợ xăm chuyên nghiệp tự nhận là Chicano đầu tiên; tiên phong các bố cục dao găm nét mảnh Chicano.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; trung tâm truyền bá dao găm nét mảnh Chicano cho người nổi tiếng.
  • Hình xăm Tội phạm Nga (Vorovskoy Mir). Lưu trữ Danzig Baldaev và các vị trí dao găm, dao găm trong tù được mã hóa.
  • Truyền thống Xăm mình Thủy thủ. Truyền thống hàng hải thời hậu Cook cung cấp bố cục "nguy hiểm" dao găm và rắn.
  • Phong cách Xăm mình Truyền thống Mỹ. Gia đình phong cách rộng lớn hơn mà dao găm kinh điển thuộc về.
  • Xăm mình Đen-Xám Chicano. Truyền thống rộng lớn hơn mà dao găm nét mảnh Chicano thuộc về.
  • Hoa hồng trong Lịch sử Xăm mình. Bối cảnh Victoria và truyền thống Mỹ của cặp dao găm và hoa hồng.
  • Trái tim trong Lịch sử Xăm mình. Bối cảnh tình cảm Victoria và Bowery của cặp dao găm xuyên trái tim.
  • Đầu lâu trong Lịch sử Xăm mình. Cặp dao găm và đầu lâu vật kỷ niệm bối cảnh.
  • Rắn trong Lịch sử Xăm mình. Bố cục "nguy hiểm" của thủy thủ dao găm và rắn.

Nguồn

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Bộ sưu tập các tờ flash thời kỳ bao gồm các thiết kế dao găm của Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry. Bộ sưu tập tài liệu chính cho dao găm truyền thống Mỹ.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Bộ sưu tập flash của Coleman, được mua lại năm 1936. Khoản thu tài liệu sớm nhất về flash xăm hình của Mỹ và tài liệu nền tảng cho dao găm Mỹ kinh điển.
  • Hardy, Don Ed (chủ biên). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ấn bản chính được xuất bản của kho lưu trữ flash Hotel Street, bao gồm các bố cục kinh điển anh đào và dao găm và dao găm xuyên trái tim.
  • Hardy Marks Publications. Thời gian xăm hình tạp chí, các tập 1 đến 5, từ năm 1982 đến 1988. Bao gồm sự tiếp nhận của Mỹ sau những năm 1970 về từ vựng dao găm và các cặp.
  • Thư viện Quốc hội, bộ sưu tập Detroit Publishing Co. Ảnh thẻ cabinet thời Bowery ghi lại các bố cục dao găm xuyên trái tim trên những người biểu diễn xiếc và thủy thủ, từ những năm 1880 đến 1910.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về truyền thống xăm mình thủy thủ, bao gồm bố cục "nguy hiểm" dao găm và rắn.
  • Hardy, Don Ed (cùng Joel Selvin). Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Lời kể cá nhân về truyền thống Mỹ sau những năm 1970 và mối liên hệ nét mảnh Chicano qua Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy và Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs và Hình xăm. My Life có màu Black và màu Xám. Seven Stories Press, 2016. Lời tựa của Luis Rodriguez. Hồi ký chính về bối cảnh East LA đen-xám Chicano, với thảo luận sâu rộng về các bố cục dao găm và hoa hồng, dao găm và đầu lâu, và dao găm và dải băng tên.
  • Svàers, Clinton R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản 2008. Bối cảnh xã hội học về việc chấp nhận các họa tiết xăm mình của tầng lớp lao động bao gồm cả dao găm.
  • Tạm biệt, Albert. Hình xăm: Bí mật của một nghệ thuật kỳ lạ được thực hành bởi người bản địa Hoa Kỳ. Simon and Schuster, 1933; tái bản Dover, 1971. Tài liệu thời kỳ về thực hành xăm mình của tầng lớp lao động Mỹ bao gồm cả việc bao phủ rộng rãi các tác phẩm dao găm của thủy thủ.
  • Baldaev, Danzig. Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (ba tập). FUEL Publishing, 2003 đến 2008. Tài liệu chính về các vị trí và ý nghĩa dao găm và dao găm trong tù của Nga được mã hóa.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Hồ sơ tiểu sử Charlie Wagner và tài liệu kinh doanh vật tư Chatham Square / 208 Bowery. Hồ sơ tài liệu chính về vai trò của Wagner như là nhân vật giảng dạy trung tâm của Bowery vào đầu thế kỷ 20, thông qua đó một phần lớn thợ xăm làm việc tại các cảng chính của Mỹ đã đi qua.
  • Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield (Springfield, Massachusetts), Bản tin đặc biệt từ New York City, ngày 7 tháng 2 năm 1933, trang 3. Chứng thực trên báo chí thời kỳ về sự nổi tiếng của Charlie Wagner và sự phân phối flash toàn quốc.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Ngày xem xét cuối cùng ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Archive. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).