Cá heo trong Lịch sử Hình xăm

Cá heo là một trong những biểu tượng hàng hải có ý nghĩa liên tục lâu đời nhất trong biểu tượng phương Tây, mang ý nghĩa thân thiện, cứu rỗi và dẫn đường qua ít nhất chín dòng văn hóa được ghi nhận từ thời đại đồ đồng Aegean đến phong trào bảo tồn đương đại. Cơ sở sinh học là họ Delphinidae (cá heo biển, khoảng 38 loài bao gồm cá heo mũi chai thông thường Tursiops truncatus, cá heo quay Stenella longirostris, và cá voi sát thủ Orctrongus hoặcca, loài cá heo lớn nhất về mặt kỹ thuật) trong phân bộ cá voi có răng Odontoceti, được khảo sát trong phân loại cá voi tiêu chuẩn của James G. Mead và Robert L. Brownell Jr. trong Các loài động vật có vú của World (Johns Hopkins University Press, 2005). Cá heo thời đại đồ đồng Minoan (Bức tranh tường cá heo Knossos có niên đại khoảng 1600 TCN, được ghi nhận trong Cung điện Minos ở Knossoscủa Sir Arthur Evans, Macmillan, 1921 đến 1935, và trong Tôn giáo Minoancủa Nanno Marinatos, University of South Carolina Press, 1993) là dòng chảy sâu nhất ở Aegean. Phức hợp Apollo Delphinios Hy Lạp cổ đại (Apollo hóa thành cá heo để dẫn dắt thủy thủ Crete đến địa điểm đền thờ Delphi, được ghi lại trong Bài thánh ca Homeric về Apollo khoảng thế kỷ thứ bảy đến thứ sáu TCN và được Walter Burkert phân tích trong Tôn giáo Hy Lạp(Harvard University Press, 1985) cung cấp neo tôn giáo cổ điển và mối liên hệ về từ nguyên giữa cá phi lê ("cá heo") và Delphi. Câu chuyện về Arion của Hy Lạp (nhà thơ được một con cá heo yêu âm nhạc cứu, được Herodotus ghi lại trong Lịch sử 1.23 đến 24) và câu chuyện về Dionysus và cướp biển (cướp biển Tyrrhenian biến thành cá heo, được ghi lại trong Bài thánh ca Homeric cho Dionysus và trong biến thái Sách 3 của Ovid) cung cấp cơ sở thần thoại. Cá heo La Mã (tốc độ, sự cứu rỗi và người dẫn đường linh hồn đến Quần đảo Hạnh phúc, được ghi nhận trong Động vật trong đời sống và nghệ thuật La Mãcủa J. M. C. Toynbee, Thames and Hudson, 1973) và cá heo sơ khai theo đạo Thiên Chúa (biểu tượng Chúa Kitô và người mang linh hồn, thường ghép với mỏ neo hoặc đinh ba trong nghệ thuật hầm mộ, được ghi nhận trong Tìm hiểu sớm Christian Artcủa Robin M. Jensen, Routledge, 2000) đã mang biểu tượng này vào trí tưởng tượng tôn giáo phương Tây. Truyền thống người bảo vệ của người Polynesia và Maori (cá heo Pelorus Jack nổi tiếng ở New Zealand, 1888 đến 1912, và các nhân vật cá heo dẫn đường được ghi nhận trong World tự nhiên của Maoricủa Margaret Orbell, Collins, 1985) và bođến truyền thuyết về kẻ biến hình của Amazon (được ghi nhận trong Vũ điệu của cá heocủa Candace Slater, University of Chicago Press, 1994) cung cấp các dòng chảy ngoài phương Tây. Cá heo may mắn của thủy thủ Mỹ (điềm báo cập bờ, tương tự như chim nhạn về chức năng) đã mang biểu tượng này vào thực hành hình xăm phương Tây; kỷ nguyên truyền hình Flipper sau năm 1964, phong trào bảo tồn Vịnh sau năm 2009, và nghiên cứu về trí thông minh của cá heo của Lou Herman và Diana Reiss (Reiss, Hình ảnh cá heo trong gương, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) đã tạo nên bản ghi đương đại.

Hình xăm cá heo có ý nghĩa gì?

Hình xăm cá heo phổ biến nhất thể hiện sự thân thiện, thông minh, vui tươi, tự do và bộ mặt nhân ái của đại dương, với ý nghĩa cụ thể được cung cấp bởi truyền thống mà thiết kế đó bắt nguồn. Trong bản ghi cổ điển Hy Lạp, cá heo là loài vật linh thiêng của Apollo và là vị cứu tinh của nhà thơ Arion. Trong bản ghi La Mã, cá heo là người dẫn đường cho các linh hồn và là biểu tượng của tốc độ và sự cứu rỗi. Trong bản ghi Cơ đốc giáo sơ khai, cá heo là biểu tượng của Chúa Kitô và người mang linh hồn. Trong truyền thống thủy thủ Mỹ, cá heo là điềm lành báo hiệu đất liền. Trong bản ghi đương đại, cá heo thể hiện cam kết bảo tồn, bản sắc tinh thần tự do vui tươi hoặc một lời tưởng niệm. Thực hành chân chính là biết thiết kế đó rút ra từ dòng chảy nào, bởi vì cách diễn đạt ngắn gọn, thân thiện hiện đại và các cách đọc linh thiêng cổ xưa thực sự là những bản ghi khác nhau.

Hình xăm cá heo có ý nghĩa gì trong thần thoại Hy Lạp?

Trong thần thoại Hy Lạp, cá heo là loài vật linh thiêng của Apollo (người đã hóa thân thành cá heo để dẫn dắt thủy thủ Crete thành lập đền thờ của ông ở Delphi, trong Bài thánh ca Homeric về Apollo), vị cứu tinh của nhà thơ Arion (được cá heo yêu âm nhạc đưa đến bờ an toàn, trong Herodotus Lịch sử 1.23 đến 24), hóa thân của những tên cướp biển Tyrrhenia đã tấn công Dionysus (trong Bài thánh ca Homeric cho Dionysus và Ovid biến thái 3), và là vật cưỡi của người anh hùng Taras, người sáng lập Tarentum cưỡi cá heo. Cách đọc là sự cứu rỗi, sự dẫn dắt thiêng liêng và tình bạn giữa con người và biển cả.

Hình xăm cá heo của thủy thủ có ý nghĩa gì?

Hình xăm cá heo của thủy thủ là một dấu hiệu may mắn và điềm báo đất liền, có chức năng tương tự như chim én. Việc nhìn thấy cá heo theo truyền thống có nghĩa là đất liền ở gần và báo hiệu biển lặng và hành trình an toàn, vì vậy cá heo đã được đưa vào vốn từ vựng bảo vệ của người thủy thủ lao động cùng với chim én, mỏ neo, sao phương bắc, lợn và gà trống. Biểu tượng này được ghi nhận trong truyền thống tầng lớp lao động hàng hải rộng lớn ở Đại Tây Dương và Thái Bình Dương và được đưa vào các bản vẽ truyền thống của Mỹ thông qua Sailor Jerry và dòng dõi Bowery. Đây là một biểu tượng mở không có mối quan tâm về bối cảnh văn hóa cha truyền con nối.

Hình xăm cá heo có ý nghĩa gì đối với người theo đạo Thiên Chúa?

Trong nghệ thuật Cơ đốc giáo sơ khai, cá heo là biểu tượng của Chúa Kitô và người mang linh hồn, dựa trên cách đọc cổ điển về cá heo như một vị cứu tinh và người dẫn đường. Nó xuất hiện trong nghệ thuật hầm mộ La Mã thế kỷ thứ ba và thứ tư, thường được ghép với mỏ neo (biểu tượng cá heo và mỏ neo đọc là Chúa Kitô và cây thánh giá, hoặc sự cứu rỗi và hy vọng vững chắc) hoặc quấn quanh cây đinh ba hoặc cột buồm tàu, được Robin M. Jensen ghi lại trong Tìm hiểu sớm Christian Art (Routledge, 2000). Cách đọc mang ý nghĩa sự giải thoát, hành trình an toàn của linh hồn và Chúa Kitô là đấng cứu thế.

Tại sao hình xăm cá heo bị coi là lỗi thời?

Hình xăm cá heo trở nên lỗi thời qua làn sóng văn hóa đại chúng những năm 1990 và 2000, khi hình ảnh cá heo nhỏ bé, vui tươi trở thành một trong những thiết kế được yêu cầu nhiều nhất của thời kỳ "tramp stamp" ở vùng thắt lưng và thời kỳ hình vẽ lưu niệm bãi biển. Sự phổ biến của biểu tượng này trong giai đoạn đó đã tạo ra một sự phản ứng ngược theo chu kỳ danh tiếng, và cá heo trở thành từ viết tắt cho một thẩm mỹ thị trường đại chúng lỗi thời. Đây là một chu kỳ danh tiếng thẩm mỹ chứ không phải là một nhận xét về lịch sử biểu tượng sâu sắc hơn của biểu tượng này, vốn có từ thời đại đồ đồng Aegean.

Nên đặt hình xăm cá heo ở đâu?

Các vị trí phổ biến mỗi vị trí mang ý nghĩa hình ảnh và truyền thống khác nhau. Cẳng tay và bắp tay là vị trí kinh điển cho hình vẽ cá heo thủy thủ truyền thống Mỹ. Bắp chân và đùi phù hợp với các tác phẩm tả thực theo chủ nghĩa bảo tồn lớn hơn. Cổ tay, mắt cá chân và sau tai phù hợp với các hình xăm cá heo đơn lẻ, nhỏ, nét mảnh và hình học. Vùng thắt lưng, xương bả vai và hông là những vị trí kinh điển của những năm 1990 và 2000 đã tạo ra chu kỳ danh tiếng lỗi thời. Sườn và hông phù hợp với hình dáng nhảy múa cong. Cẳng tay trong phù hợp với các tác phẩm tối giản, nét đơn hiện đại. Thảo luận về kích thước với nghệ sĩ của bạn; vòng cung nhảy múa đọc khác nhau ở mọi kích cỡ.

Các dòng chảy của hình xăm cá heo

Con đường của cá heo vào biểu tượng hình xăm hiện đại đi qua nhiều dòng chảy hơn hầu hết các biểu tượng sinh vật biển nhỏ khác, và hầu hết tất cả chúng đều đặc biệt tích cực. Nơi cá mập mang đến nguy hiểm, cá voi mang đến chiều sâu và bạch tuộc mang đến vực thẳm xa lạ, cá heo đã được đọc là thân thiện, hữu ích và cứu rỗi trên hầu hết mọi truyền thống đã tiếp xúc với nó. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp cách đọc nào giúp làm sáng tỏ lý do tại sao một thiết kế duy nhất (một con cá heo nhảy trên cẳng tay) có thể mang biểu tượng động vật linh thiêng của Apollo, vị cứu tinh của một nhà thơ Hy Lạp, người dẫn đường cho linh hồn La Mã, biểu tượng Chúa Kitô sơ khai của Cơ đốc giáo, điềm báo đất liền của thủy thủ, kẻ biến hình Amazon, biểu tượng bảo tồn và một biểu tượng bãi biển lỗi thời của những năm 1990 cùng một lúc.

Dòng 1: Cơ sở sinh học (Delphinidae, Odontoceti)

Cá heo là thành viên của bộ Cetacea, phân loại Linnaean chính thức nhóm cá voi, cá heo và cá heo chuột, và đặc biệt là phân bộ Odonđếnceti (cá voi có răng, với răng hình nón, định vị bằng tiếng vang và săn mồi tích cực). Trong Odontoceti, họ cá heo chính là họ Delphinidae, cá heo đại dương, bao gồm khoảng 38 loài bao gồm cá heo mũi chai thông thường (Tursiops truncatus, loài quen thuộc nhất từ các thủy cung và loạt phim truyền hình Flipper ), cá heo quay (Stenella longirostris, loài nai'aở Hawaii), cá heo thông thường (Delphtrongus cá phi lê, loài quen thuộc nhất với thế giới Địa Trung Hải cổ đại), và về mặt phân loại, cá voi sát thủ (Orctrongus hoặcca, thành viên lớn nhất của họ cá heo mặc dù tên gọi phổ biến là "cá voi sát thủ"). Cá heo sông, bao gồm cả bođến (trongia geoffrensisở Amazon), nằm trong các họ riêng biệt ( bođến trong Iniidae) và không phải là cá heo đại dương, mặc dù chúng mang theo những câu chuyện dân gian đáng kể của riêng mình được thảo luận bên dưới. Bộ và các phân bộ của nó được khảo sát bởi James G. Mead và Robert L. Brownell Jr. trong chương về động vật có vú có vú của họ trong Don E. Wilson và DeeAnn M. Reeder, các biên tập viên, Các loài động vật có vú trên thế giới: Tài liệu tham khảo về phân loại và địa lý (ấn bản thứ ba, Johns Hopkins University Press, 2005), tài liệu tham khảo phân loại tiêu chuẩn.

Phân loại này quan trọng đối với công việc xăm hình vì sự khác biệt về hình ảnh giữa các loài cá heo là rất lớn và người thợ xăm làm việc với hình ảnh cá heo trung thực về mặt giải phẫu nên biết khách hàng muốn con vật nào. Cá heo mũi chai thông thường được thể hiện với mỏ ngắn tròn đặc trưng (rostrum), đường miệng cong "mỉm cười", vây lưng hình lưỡi liềm (cong về phía sau) và màu sắc lưng xám và bụng nhạt. Cá heo thông thường (Delphtrongus cá phi lê) mang một hoa văn sườn hình đồng hồ cát hoặc số tám đặc trưng với màu nâu vàng, xám và trắng mà thế giới Hy Lạp và La Mã nhìn thấy thường xuyên nhất và nghệ thuật cổ điển đã thể hiện bằng các dải cách điệu. Cá heo quay mảnh mai hơn với mỏ dài hơn và vây lưng thẳng đứng hơn. Cá voi sát thủ được thể hiện với vây lưng hình tam giác cao (cao hơn nhiều ở con đực trưởng thành), màu đen trắng và mảng trắng ở mắt. Cá heo sông Amazon bođến được thể hiện với màu hồng đặc trưng, mỏ dài hẹp, phần đầu phình to và đường gờ thấp thay vì vây lưng thực sự. Các thông số kỹ thuật khác nhau; một con cá heo tả thực hiện đại và một con cá heo cách điệu cổ điển Hy Lạp là những đối tượng hình ảnh khác nhau.

Mức độ tin cậy về cơ sở sinh học là ĐÃ XÁC MINH: việc phân loại được ghi lại trong tài liệu tham khảo tiêu chuẩn (Wilson và Reeder 2005) và không có tranh cãi học thuật ở cấp độ liên quan đến biểu tượng hình xăm.

Dòng 2: Cá heo thời đại đồ đồng Minoan (khoảng 1600 TCN)

Hình ảnh cá heo được ghi nhận sâu sắc nhất trong truyền thống Aegean là Bích họa cá heo ở Knossos, bức tranh tường liên quan đến cái gọi là Sảnh Nữ hoàng tại khu phức hợp cung điện thời đại đồ đồng Knossos trên đảo Crete, theo quy ước được xác định niên đại khoảng 1600 TCN (thời kỳ Neopalatial của nền văn minh Minoan). Bức bích họa mô tả cá heo bơi giữa các loài cá nhỏ trong một cảnh biển, được thể hiện theo phong cách tự nhiên, uyển chuyển đặc trưng cho nghệ thuật biển Minoan so với các truyền thống Ai Cập và Cận Đông đương đại cứng nhắc hơn. Bức bích họa được khai quật và ghi lại bởi Ngài Arthur Evans trong các chiến dịch của ông tại Knossos từ năm 1900 trở đi và được xuất bản trên nhiều tập của ông Cung điện Minos ở Knossos (Macmillan, 1921 đến 1935), tài liệu tham khảo nền tảng cho địa điểm và nghệ thuật của nó.

Sự thận trọng trong diễn giải ở đây là có thật và là một phần của hồ sơ chân thực. "Bích họa cá heo" như cách nó được tái tạo phổ biến là phần lớn là một sự tái tạo: các mảnh còn sót lại đã được phục hồi mạnh mẽ dưới sự chỉ đạo của Evans bởi các nghệ sĩ Thụy Sĩ Émile Gilliéron cha và con trai, và mức độ mà bố cục tái tạo phản ánh bản gốc thời đại đồ đồng thay vì diễn giải đầu thế kỷ 20 là một câu hỏi học thuật đã được ghi nhận. Nanno Martrongađếns, trong Tôn giáo Minoan: Nghi lễ, Hình ảnh và Biểu tượng (University of South Carolina Press, 1993), đặt cá heo Minoan trong biểu tượng biển Minoan rộng lớn hơn (bao gồm đồ gốm phong cách biển nổi tiếng của thời kỳ Late Minoan IB, với bạch tuộc, cá nautilus và cá heo) và trong chương trình hình ảnh tôn giáo và cung điện. Cá heo trong nghệ thuật Minoan được đọc như một dấu hiệu của sự phong phú của biển cả và đặc tính hàng hải của nền thống trị biển Minoan chứ không phải là một biểu tượng tôn giáo cố định duy nhất; bản ghi biển Aegean mang tính trang trí, tự nhiên và gắn liền với bản sắc hướng biển của văn hóa cung điện.

Mức độ tin cậy là TRỘN LẪN: sự tồn tại của hình ảnh cá heo Minoan được XÁC NHẬN (đồ gốm theo phong cách biển tồn tại độc lập với việc phục dựng tranh tường), nhưng hình thức phục dựng cụ thể của "Tranh tường cá heo" ở Knossos một phần là diễn giải thời Evans, một điểm cần được thừa nhận thay vì làm mờ đi. Cá heo Minoan là nền tảng hình ảnh mà truyền thống cá heo Hy Lạp sau này kế thừa; sự liên tục từ nghệ thuật biển Aegean thời đồ đồng đến hình ảnh cá heo Hy Lạp cổ điển là một trong những sợi dây xuyên suốt sâu sắc của văn hóa thị giác Địa Trung Hải.

Dòng 3: Apollo Delphinios và sự thành lập Delphi

Điểm neo tôn giáo cổ điển chính của cá heo là Apollo cá heo phức hợp. Trong Bài thánh ca Homeric về Apollo (một trong những bộ sưu tập các bài thánh ca lục âm được truyền lại dưới tên Homer nhưng được sáng tác bởi nhiều nhà thơ khác nhau, bài thánh ca về Apollo thường được định niên đại khoảng thế kỷ thứ bảy đến thứ sáu trước Công nguyên), thần Apollo, sau khi thiết lập nhu cầu về các thầy tu tại thánh địa tiên tri mới của mình, đã nhìn thấy một con tàu của các thủy thủ Crete từ Knossos đang đi về phía Pylos. Apollo biến thành một con cá heo (cá phi lê), nhảy lên tàu và lái nó đến bến cảng dưới thánh địa của mình ở Crisa, nơi ngài hiện thân và phong cho người Crete làm những thầy tu đầu tiên của lời tiên tri của mình. Câu chuyện rõ ràng liên kết danh hiệu sùng kính cá heo ("của cá heo") và tên địa điểm Delphi với sự hiển linh cá heo của thần.

Sự liên kết ngữ nguyên giữa cá phi lê ("cá heo") và Delphi là một trong những ví dụ được trích dẫn nhiều nhất về thần thoại giải thích nguồn gốc của Hy Lạp, trong đó một câu chuyện được xây dựng để giải thích một cái tên hiện có. Mối quan hệ này được phân tích bởi Walter Burkert trong Tôn giáo Hy Lạp (dịch bởi John Raffan, Harvard University Press, 1985, bản gốc Griechische Tôn giáo der Archaischen và Klassischen Epoche, 1977), tài liệu tham khảo hiện đại tiêu chuẩn về thực hành tôn giáo Hy Lạp thời cổ đại và cổ điển. Burkert coi Apollo Delphinios là một danh hiệu sùng kính được ghi nhận có mặt ở nhiều thành phố Hy Lạp (bao gồm các thánh địa Delphinion ở Athens, Miletus và những nơi khác) và thảo luận về mối quan hệ giữa danh hiệu sùng kính, tên địa điểm và sự hiển linh cá heo trong Thánh ca Homer. Lập trường học thuật trung thực là mối liên hệ ngữ nguyên giữa cá phi lê và Delphi, mặc dù cổ xưa và có thật về mặt văn hóa, có thể tự nó là một cách giải thích dân gian: tên địa điểm có thể có trước và độc lập với mối liên hệ với cá heo, với câu chuyện trong Thánh ca Homer được xây dựng để thúc đẩy một cái tên mà nguồn gốc của nó đã mơ hồ đối với chính người Hy Lạp. Gốc rễ sâu xa hơn delphys ("tử cung") kết nối cả cá phi lê và Delphi với một nguồn gốc Ấn-Âu chung trong một số phân tích, điều này sẽ làm cho cá heo trở thành "cá tử cung" và Delphi trở thành "nơi tử cung", một cách đọc mà một số học giả ưa thích.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH cho sự tồn tại của giáo phái và Thánh ca Homer câu chuyện (cả hai đều được ghi nhận đầy đủ trong các nguồn chính và trong Burkert 1985) và TRUYỀN BỐ về cơ chế từ nguyên chính xác (liệu sự liên kết với cá heo có tạo ra tên Delphi hay được gắn vào một cái tên đã tồn tại). Đối với biểu tượng học hình xăm, điểm liên quan là chắc chắn: cá heo là động vật linh thiêng của Apollo, gắn liền với nhà tiên tri của ông ở Delphi, và thế giới Hy Lạp coi cá heo là người dẫn đường thần thánh và là bạn của thủy thủ vì sự phức tạp này. Một hình vẽ cá heo trên hình xăm trong phạm trù thần thoại Hy Lạp mang ý nghĩa về sự dẫn dắt thiêng liêng và hành trình an toàn của Apollo.

Dòng 4: Dionysus và cướp biển, và Arion và cá heo

Hai câu chuyện Hy Lạp khác củng cố cách đọc cá heo như một cơ thể biến đổi và một người giải cứu.

Các câu chuyện Dionysus và bọn cướp biển xuất hiện trong Bài thánh ca Homeric cho Dionysus (Hymn 7, bài thánh ca ngắn trong bộ sưu tập) và được kể lại chi tiết bởi trứng cá trong biến thái Sách 3 (sáng tác khoảng năm 8 CN; ấn bản tiêu chuẩn Loeb Classical Library của Frank Justus Miller cung cấp văn bản song song tiếng Latin-Anh tiêu chuẩn học thuật). Trong câu chuyện, vị thần trẻ Dionysus, cải trang thành một chàng trai trẻ đẹp trai, bị một đám thủy thủ tiếng Tyrrhenian (Etruscan) bắt giữ với ý định bán làm nô lệ. Vị thần tiết lộ thần tính của mình thông qua một loạt phép màu (cây nho mọc trên tàu, động vật hoang dã xuất hiện, cột buồm chảy rượu vang), và những tên cướp biển sợ hãi nhảy xuống biển, sau đó chúng biến thành cá heo. Câu chuyện giải thích sự thân thiện của cá heo với con người là tàn dư của sự biến đổi của bọn cướp biển: sau khi bị trừng phạt bằng cách biến thành cá heo, những tên cướp biển cũ vẫn giữ ký ức về bản chất con người của mình và do đó hiền lành và giúp đỡ thủy thủ. Chiếc cốc men đen Athens của họa sĩ Exekias (khoảng 530 TCN, hiện ở Staatliche Antikensammlungen, Munich) mô tả Dionysus nằm trên một con tàu được bao quanh bởi cá heo là một trong những hình ảnh mang tính biểu tượng còn sót lại của câu chuyện.

Các Arion câu chuyện được ghi lại bởi Herodotus trong Lịch sử 1.23 đến 24 (sáng tác vào giữa thế kỷ thứ 5 TCN; ấn bản Loeb tiêu chuẩn của A. D. Godley cung cấp văn bản song song). Arion xứ Methymna, người nổi tiếng nhất kitharode (người hát đàn lia) thời đại của mình và là người phát minh huyền thoại của dithyramb, đang trở về bằng tàu thủy từ một chuyến lưu diễn sinh lợi ở Ý và Sicily thì thủy thủ đoàn, thèm muốn tài sản của ông, quyết định giết ông. Arion yêu cầu được phép hát một bài hát cuối cùng trong bộ trang phục biểu diễn đầy đủ của mình; ông hát, sau đó nhảy xuống biển. Một con cá heo, bị cuốn hút bởi âm nhạc của ông, đã chở ông trên lưng đến nơi an toàn tại Cape Taenarum, từ đó Arion đi bộ đến Corinth và vạch trần thủy thủ đoàn. Herodotus, đặc trưng, ghi lại câu chuyện như điều mà người Corinth và người Lesbos nói, và lưu ý sự tồn tại của một vật cúng dường bằng đồng tại Taenarum mô tả một người đàn ông trên một con cá heo, trong khi vẫn giữ khoảng cách người kể chuyện thông thường của mình với tuyên bố siêu nhiên.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH cho sự tồn tại và cổ xưa của cả hai câu chuyện (cả hai đều được neo giữ trong các nguồn chính được đặt tên từ thế kỷ thứ bảy đến thứ năm TCN) và TRUYỀN THỐNG DÂN GIAN cho nội dung của chúng như sự thật lịch sử (chính Herodotus đã trình bày câu chuyện Arion một cách xa cách). Đối với biểu tượng học hình xăm, cả hai câu chuyện đều củng cố cách đọc của người Hy Lạp về cá heo như một người giải cứu và một người bạn của con người, với câu chuyện Dionysus cung cấp nguyên nhân cụ thể của sự thân thiện với cá heo và câu chuyện Arion cung cấp hình ảnh người cưỡi cá heo xuất hiện trên tiền xu Hy Lạp và truyền thống Taras được thảo luận tiếp theo.

Dòng 5: Taras và sự thành lập Tarentum (người cưỡi cá heo)

Các người cưỡi cá heo là một trong những hình ảnh cá heo cổ điển được tái hiện nhiều nhất và bắt nguồn từ huyền thoại sáng lập của thuộc địa Hy Lạp miền nam nước Ý Tarentum (Taranto hiện đại, ở Apulia). Trong câu chuyện kinh điển, người anh hùng cùng tên của thành phố Taras, con trai của thần biển Poseidon, đã bị đắm tàu và được một con cá heo do cha mình gửi đến cứu, con cá heo đã đưa chàng đến nơi chàng thành lập thành phố. Câu chuyện được ghi lại bởi Pausanias trong anh ấy Mô tả Hy Lạp (thế kỷ thứ hai sau Công nguyên; tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về địa hình, tín ngưỡng và thần thoại địa phương của Hy Lạp) trong ghi chép của ông về khu vực và các lễ vật của nó, và hình ảnh người cưỡi cá heo đã trở thành biểu tượng chính của Tarentum.

Hình ảnh người cưỡi cá heo xuất hiện trên tiền xu bạc của Tarentum ( nomos hoặc stater) được đúc trong suốt thế kỷ thứ năm đến thứ ba trước Công nguyên với số lượng lớn, cho thấy một thanh niên khỏa thân (Taras, hoặc theo một số cách đọc là người cưỡi cá heo như một biểu tượng chung của thành phố) cưỡi trên một con cá heo, thường cầm một cây đinh ba, một cây đàn kithara, hoặc các thuộc tính khác. Tiền xu người cưỡi cá heo của Tarentum là một trong những loại tiền xu thành phố Hy Lạp phong phú và được nghiên cứu nhiều nhất, và là một trong những kênh chính mà qua đó hình ảnh người cưỡi cá heo đã đi vào vốn từ vựng thị giác rộng lớn hơn của Địa Trung Hải. Hình ảnh này trùng lặp với hình ảnh Arion cưỡi cá heo và với kho tàng rộng lớn hơn các tác phẩm sắp đặt thần biển và cá heo của Hy Lạp và La Mã (Poseidon, Amphitrite, Nereids, và Eros đều được thể hiện cùng hoặc cưỡi cá heo trong nghệ thuật Hy Lạp và La Mã).

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH: tiền xu người cưỡi cá heo của Tarentum còn tồn tại với số lượng lớn và được ghi chép trong các tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về tiền xu, và Pausanias là một nguồn chính được đặt tên cho câu chuyện sáng lập. Đối với biểu tượng học hình xăm, người cưỡi cá heo là một trong những tác phẩm sắp đặt cổ điển có sẵn cho khách hàng dựa trên hệ thống Hy Lạp, mang ý nghĩa về sự cứu rỗi thiêng liêng và sự sáng lập thành phố.

Dòng 6: Cá heo La Mã như người dẫn đường linh hồn và dấu hiệu cứu rỗi

Thế giới La Mã đã kế thừa cá heo Hy Lạp và phát triển nó thành một trong những họa tiết biển phổ biến nhất trong nghệ thuật trang trí và tang lễ của La Mã. Neo học thuật hiện đại chính là J. M. C. Toynbeecủa Động vật trong đời sống và nghệ thuật La Mã (Thames and Hudson, 1973), tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về vị trí của động vật trong văn hóa vật chất La Mã. Toynbee ghi lại cá heo trong tranh khảm, tranh tường, điêu khắc, tiền xu, đồ trang sức và tượng đài tang lễ của La Mã, và xác định các cách đọc chính của La Mã: cá heo là sinh vật biển nhanh nhất (và do đó là biểu tượng của tốc độ, được sử dụng trong các bối cảnh đua xe và thể thao, và nổi tiếng gắn liền với phi yến, các điểm đánh dấu vòng đua hình cá heo của Circus Maximus), cá heo là người bạn của con người và là người cứu vớt những người bị đắm tàu (kế thừa truyền thống Arion và Taras của Hy Lạp), và cá heo là người dẫn đường cho linh hồn đến thế giới bên kia và đặc biệt là đến Quần đảo Hạnh phúc ( trongsulae Fhoặctunatae trong thuyết cứu cánh của La Mã, những hòn đảo thiên đường ở rìa tây thế giới dành cho những người đã khuất đức hạnh).

Cách đọc người dẫn đường cho linh hồn đã biến cá heo thành một họa tiết phổ biến trong nghệ thuật tang lễ của La Mã. Cá heo xuất hiện trên các quan tài đá, trên bia mộ, và trong tranh khảm lăng mộ, nơi chúng được đọc là những người dẫn đường cho linh hồn người đã khuất vượt biển chết để đến thế giới bên kia hạnh phúc. Hình ảnh cá heo và mỏ neo (trong đó một con cá heo được quấn quanh một chiếc mỏ neo) xuất hiện trong các bối cảnh La Mã như một biểu tượng của bữa tiệc tối ("hãy nhanh chóng chậm rãi", cá heo tượng trưng cho tốc độ và mỏ neo tượng trưng cho sự vững vàng), một châm ngôn sau này được hoàng đế La Mã Augustus áp dụng và, rất lâu sau đó, bởi nhà in Venice Aldus Manutius làm biểu tượng của nhà in. Cá heo La Mã cũng là một yếu tố trang trí thường xuyên trong các bức tranh khảm biển, điêu khắc đài phun nước và các khu phức hợp tắm, nơi nó được đọc như một dấu hiệu của sự dưới nước và sự lễ hội.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH: biểu tượng học cá heo La Mã còn tồn tại với số lượng lớn trong tranh khảm, điêu khắc và nghệ thuật tang lễ và được ghi chép trong tài liệu tham khảo tiêu chuẩn (Toynbee 1973). Đối với biểu tượng học hình xăm, hệ thống La Mã cung cấp các cách đọc người dẫn đường cho linh hồn và cứu rỗi mà truyền thống Cơ đốc giáo sơ khai đã kế thừa và Cơ đốc giáo hóa, được thảo luận trong luồng tiếp theo, cũng như hình ảnh cá heo và mỏ neo tái xuất hiện trong cả bối cảnh La Mã và Cơ đốc giáo.

Dòng 7: Cá heo sơ khai theo đạo Thiên Chúa như biểu tượng Chúa Kitô và người mang linh hồn

Truyền thống Cơ đốc giáo sơ khai đã kế thừa cách đọc người dẫn đường cho linh hồn của cá heo La Mã và Cơ đốc giáo hóa nó, tạo ra một trong những neo tôn giáo sâu sắc nhất của cá heo trong biểu tượng học phương Tây. Tài liệu tham khảo học thuật hiện đại chính là Robtrong M. Jensencủa Tìm hiểu sớm Christian Art (Routledge, 2000), tài liệu xử lý tiêu chuẩn về biểu tượng học của các thế kỷ Cơ đốc giáo đầu tiên. Jensen ghi lại cá heo trong số các họa tiết biển và thủy sinh của nghệ thuật Cơ đốc giáo La Mã thế kỷ thứ ba và thứ tư (các hầm mộ, quan tài đá và các vật nhỏ của thời kỳ tiền-Constantine và Constantine) và xác định các cách đọc Cơ đốc giáo chính của nó.

Cá heo Cơ đốc giáo sơ khai được đọc như một biểu tượng của Chúa Kitô chính Ngài (dựa trên vai trò của cá heo như một đấng cứu rỗi và người giải cứu, và kết nối với biểu tượng cá rộng lớn hơn của Cơ đốc giáo sơ khai, ICHHYS chữ viết tắt trong đó từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là cá mã hóa "Jesus Christ, Son of God, Savior") và như một người mang linh hồn (kế thừa trực tiếp cách đọc của La Mã về cá heo như người dẫn đường cho linh hồn đến thế giới bên kia hạnh phúc, nay được Cơ đốc giáo hóa thành sự đi lại an toàn của linh hồn đến sự cứu rỗi). Cá heo xuất hiện trong các bối cảnh Cơ đốc giáo được quấn quanh một chiếc mỏ neo (hình ảnh cá heo và mỏ neo đọc như Chúa Kitô và cây thánh giá, hoặc như sự cứu rỗi của linh hồn được neo giữ trong Chúa Kitô, mỏ neo là một trong những vật thay thế cây thánh giá sớm nhất của Cơ đốc giáo trong thời kỳ bị đàn áp) và quấn quanh một chiếc đinh ba hoặc cột buồm của tàu (hình ảnh đinh ba và cá heo, và cột buồm và cá heo mang ý nghĩa cứu rỗi tương tự). Họa tiết cá heo và mỏ neo được ghi chép trong các hầm mộ La Mã và trên các con dấu, đèn, và các dòng chữ tang lễ Cơ đốc giáo sơ khai.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH: cá heo Cơ đốc giáo sơ khai còn tồn tại trong nghệ thuật hầm mộ, quan tài đá và các vật nhỏ và được ghi chép trong tài liệu tham khảo tiêu chuẩn (Jensen 2000). Đối với biểu tượng học hình xăm, hệ thống Cơ đốc giáo cung cấp các cách đọc biểu tượng Chúa Kitô và người mang linh hồn, và hình ảnh cá heo và mỏ neo là một trong những thiết kế cá heo biểu tượng Cơ đốc giáo kinh điển có sẵn cho khách hàng dựa trên luồng này. Họa tiết này mở trong thực hành đương đại và không mang bất kỳ mối quan tâm văn hóa di truyền nào; nó nằm trong kênh biểu tượng Cơ đốc giáo mở rộng hơn cùng với họa tiết Jonah và cá voi được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về cá voi.

Dòng 8: Các liên kết với thần nước của người Celtic

Cá heo xuất hiện, một cách ngoại vi hơn, trong văn bản Celtic trong mối liên hệ với các vị thần nước và các suối thiêng. Tài liệu tham khảo học thuật hiện đại chính là Miranda xanh (Miranda Aldhouse-Green), người có Động vật trong Cuộc sống và Thần thoại Celtic (Routledge, 1992) khảo sát vị trí của động vật trong tôn giáo và văn hóa vật chất Celtic. Green ghi lại cá heo trong số các hình ảnh liên quan đến nước của nghệ thuật La Mã-Celtic, nơi nó xuất hiện trong các bối cảnh liên quan đến các suối chữa bệnh, các vị thần giếng, và sự tôn thờ rộng lớn hơn của người Celtic đối với nước như một yếu tố thiêng liêng và giới hạn. Cá heo La Mã-Celtic về cơ bản là sản phẩm của lớp văn hóa La Mã phủ lên thực hành tôn giáo Celtic (cá heo là động vật Địa Trung Hải không có nguồn gốc từ thế giới nội địa Celtic), xuất hiện ở nơi biểu tượng biển của La Mã gặp gỡ tín ngưỡng nước của Celtic.

Mức độ tin cậy là DUY NHẤT NGUỒN đến TRỘN LẪN: cá heo Celtic là yếu tố được ghi nhận nhẹ nhất trong số các luồng được đề cập ở đây, xuất hiện như một yếu tố phụ trong biểu tượng học nước La Mã-Celtic rộng lớn hơn thay vì một truyền thống độc lập lớn, và cách đọc được lọc qua sự hiện diện văn hóa của La Mã. Green 1992 là tài liệu tham khảo tiêu chuẩn. Đối với biểu tượng học hình xăm, hệ thống Celtic là một luồng phụ; khách hàng dựa vào cách đọc cá heo thần nước Celtic đang tham gia vào một mối liên kết được ghi nhận nhưng ngoại vi thay vì một truyền thống biểu tượng lớn, và cách trình bày trung thực là thừa nhận sự nhẹ nhàng của ghi chép.

Dòng 9: Truyền thống cá heo của người Polynesia, Maori và Hawaii

Cá heo xuất hiện trong nhiều truyền thống văn hóa Thái Bình Dương với tư cách là người bảo vệ, người dẫn đường và bạn đồng hành, với sự cẩn trọng về văn hóa áp dụng cho tài liệu về họa tiết biển rộng lớn hơn của Thái Bình Dương.

Cá heo Thái Bình Dương nổi tiếng nhất quốc tế là Jack Pelorus, một con cá heo Risso (Grampus griseus) đã đồng hành cùng các con tàu qua French Pass ở Marlborough Sounds của New Zealand trong khoảng thời gian 1888 đến 1912. Pelorus Jack trở thành một trong những loài động vật nổi tiếng nhất đầu thế kỷ 20, là chủ đề của Sắc lệnh của New Zealand năm 1904 trao cho cá heo sự bảo vệ pháp lý đặc biệt (một trong những trường hợp sớm nhất về bảo vệ pháp lý cho một động vật hoang dã cá thể), và trở thành một phần được ghi nhận trong ký ức hàng hải và văn hóa của New Zealand. Câu chuyện về Pelorus Jack nằm ở điểm giao thoa giữa cách đọc của người Maori về cá heo như những người dẫn đường và người bảo vệ với sự say mê rộng lớn của phương Tây đối với cá heo hoang dã thân thiện.

trong truyền thống Maori , cá heo (cùng với cá voi) xuất hiện như những người bảo vệ và dẫn đường (kaitiaki) trong một số truyền thống iwi và gia đình, với mối quan hệ được ghi nhận trong văn học rộng lớn về thế giới tự nhiên của người Maori. Margaret Orbellcủa World tự nhiên của Maori (Collins, 1985) khảo sát vị trí của các loài động vật biển bao gồm cá heo trong vũ trụ học, truyền thống truyền miệng và kiến thức hàng hải thực tế của người Maori. Giống như với taniwha và truyền thống sinh vật biển rộng lớn hơn được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về cá voi và trang Cẩm nang Cá mập, hình ảnh cá heo trong tác phẩm của người Maori mang whakapapa (phả hệ) mã hóa mối liên hệ của sinh vật với các lịch sử iwi và gia đình cụ thể, và nên được xem xét trong cùng một khuôn khổ nghi thức kế thừa áp dụng cho ta moko.

trong truyền thống Hawaii , cá heo mõm dài (nai'a, Stenella longirostris) mang ý nghĩa văn hóa được ghi nhận. Con nai'a xuất hiện trong moʻolelo (truyện và lịch sử) của Hawaii và trong mối quan hệ rộng lớn hơn của người Hawaii bản địa với thế giới biển; trong một số truyền thống gia đình Hawaii, cá heo, giống như cá mập (mano) được thảo luận trong trang Cẩm nang Cá mập, có thể mang mối quan hệ aumakua (tổ tiên-người bảo vệ gia đình). Mối quan hệ aumakua là kế thừa và đặc trưng cho từng gia đình, và sự cẩn trọng về bối cảnh văn hóa áp dụng cho hình ảnh aumakua của Hawaii cũng áp dụng ở đây: một người không phải người Hawaii xăm hình cá heo chung chung không tham gia vào truyền thống aumakua , nhưng những tham chiếu rõ ràng đến mối quan hệ nai'a aumakua của một gia đình Hawaii bản địa cụ thể là những tuyên bố chỉ nên được thực hiện bởi những người trong các gia đình đó.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH đối với Pelorus Jack (một loài động vật lịch sử được ghi nhận rõ ràng với lệnh bảo vệ pháp lý được ghi nhận) và TRỘN LẪN đối với các truyền thống cá heo-người bảo vệ rộng lớn hơn của người Maori và Hawaii (được ghi nhận trong các tài liệu tham khảo tiêu chuẩn nhưng đặc trưng cho dòng dõi và không đồng nhất trên tất cả các iwi hoặc tất cả các gia đình Hawaii). Khung định dạng phù hợp về mặt cấu trúc cho khách hàng không phải người dân đảo Thái Bình Dương cũng giống như áp dụng cho văn học chủ đề sinh vật biển rộng lớn hơn của Thái Bình Dương: các tham chiếu tôn giáo và tổ tiên đặc trưng cho dòng dõi đòi hỏi sự cẩn trọng về bối cảnh văn hóa đặc trưng cho dòng dõi, trong khi phạm vi cá heo đương đại mở (một con cá heo nhảy thân thiện không có nội dung tổ tiên Thái Bình Dương cụ thể) không mang theo mối quan tâm như vậy.

Dòng 10: Boto Amazon (cá heo hồng) và văn hóa dân gian encantado

Một trong những truyền thống văn hóa dân gian về cá heo phong phú nhất thuộc về cá heo sông Amazon, cá heo hồng (trongia geoffrensis), không phải là một loài cá heo biển thuộc họ Delphinidae mà là một loài cá heo sông riêng biệt thuộc họ Iniidae. Trên khắp lưu vực Amazon (Brazil, Peru, Colombia và khu vực rộng lớn hơn), bođến là chủ đề của một kẻ biến hình văn hóa dân gian phức tạp, trong đó cá heo là một mê hoặc ("người được phù phép"), một sinh vật có khả năng biến thành một con người đẹp trai, quyến rũ, ăn mặc bảnh bao (thường là một người đàn ông mặc bộ đồ trắng và đội mũ, chiếc mũ che lỗ phun nước mà sự biến hình không thể che giấu hoàn toàn) xuất hiện từ sông vào ban đêm, quyến rũ phụ nữ tại các lễ hội và trở về nước trước bình minh. Con cái có cha không rõ hoặc vắng mặt đôi khi được cho là do bođến trong lời giải thích dân gian, và bođến chiếm một vị trí phức tạp trong niềm tin của người Amazon với tư cách là một kẻ quyến rũ, một mê hoặc, và một cư dân của Encante (thế giới dưới nước được phù phép).

Tài liệu tham khảo học thuật hiện đại chính là Cvàace Slatercủa Vũ điệu cá heo: Sự biến đổi và sự vỡ mộng trong trí tưởng tượng của người Amazon (University of Chicago Press, 1994), một nghiên cứu dân tộc học về văn hóa dân gian bođến dựa trên nghiên cứu thực địa ở Amazon thuộc Brazil. Slater ghi lại các câu chuyện về bođến , đặt chúng trong bối cảnh đời sống kinh tế và xã hội của người Amazon, và phân tích sự biến đổi của chúng dưới áp lực của hiện đại hóa, thay đổi tôn giáo và cuộc gặp gỡ với các lợi ích bảo tồn và du lịch bên ngoài. Văn hóa dân gian bođến là một trong những ví dụ được nghiên cứu nhiều nhất về niềm tin kẻ biến hình ở Nam Mỹ và tương phản rõ rệt với cách đọc cá heo như người cứu rỗi thân thiện trong các truyền thống Hy Lạp, La Mã và Cơ đốc giáo: người Amazon. bođến mâu thuẫn, quyến rũ, nguy hiểm và mang tính gợi dục thay vì chỉ nhân từ.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH về sự tồn tại và nội dung của bođến truyền thuyết dân gian (được ghi lại trong tài liệu tham khảo dân tộc học tiêu chuẩn, Slater 1994) và TRUYỀN THỐNG DÂN GIAN theo bản chất (niềm tin mê hoặc là văn hóa dân gian sống động, không phải tuyên bố lịch sử). Đối với biểu tượng hình xăm, bođến là một dấu hiệu cá heo đặc trưng không thuộc phương Tây: một khách hàng dựa vào truyền thống Amazon đang tham gia vào một sinh vật biến hình và mê hoặc diễn giải khác biệt rõ rệt so với hình ảnh cá heo phương Tây thân thiện. Khung cảnh văn hóa là bođến truyền thuyết dân gian là truyền thống khu vực Amazon còn sống; sự tham gia tôn trọng thừa nhận nguồn gốc, và hình ảnh không chịu sự ràng buộc di truyền kín như các truyền thống aumakua và huy hiệu của Thái Bình Dương, mặc dù nó nên được tiếp cận với kiến thức về nguồn gốc của nó thay vì như một thứ kỳ lạ chung chung.

Dòng 11: Cá heo may mắn của thủy thủ Mỹ

Cá heo đã du nhập vào vốn từ vựng hình xăm phương Tây chủ yếu thông qua truyền thống hàng hải của thủy thủ Mỹ, nơi nó hoạt động như một dấu hiệu may mắn và một điềm báo đất liền. Trong vốn từ vựng họa tiết tiêu chuẩn được ghi lại bởi Margo DeMello trong Nội dung của dòng chữ (Duke University Press, 2000) và được khảo sát trong các nghiên cứu rộng hơn về truyền thống thủy thủ, cá heo mang một ý nghĩa công việc cụ thể: việc nhìn thấy cá heo theo truyền thống có nghĩa là đất liền gần kề và báo hiệu biển lặng, thời tiết tốt và hành trình an toàn. Thủy thủ coi cá heo hộ tống tàu là một điềm lành và sự hiện diện bảo vệ, một cách diễn giải kết nối trực tiếp với các truyền thống Hy Lạp, La Mã và Cơ đốc giáo cổ đại về cá heo như người cứu hộ và người dẫn đường.

Vai trò chức năng của cá heo trong vốn từ vựng của thủy thủ tương tự như chim én, dấu hiệu may mắn và điềm báo đất liền mang tính quy chuẩn của thủy thủ (chim én báo hiệu gần đất liền vì chim én là loài chim ven biển, và mang ý nghĩa tương tự về sự trở về an toàn). Giống như chim én, cá heo nằm trong vốn từ vựng bảo vệ của thủy thủ cùng với mỏ neo, sao phương bắc, lợn và gà trống, tàu buồm căng gió, và kho vũ khí may mắn hàng hải rộng lớn hơn. Ý nghĩa này được tích lũy và có chức năng: cá heo của thủy thủ là dấu hiệu của hành trình an toàn và mối quan hệ của người đi biển có kinh nghiệm với biển, không phải là một lựa chọn trang trí chung chung.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH về vị trí của cá heo trong truyền thống thủy thủ được ghi lại (DeMello 2000) và TRỘN LẪN cho ý nghĩa điềm báo đất liền cụ thể khác với ý nghĩa may mắn rộng hơn (tài liệu về truyền thống thủy thủ ghi nhận cá heo là dấu hiệu may mắn và bảo vệ, với ý nghĩa điềm báo đất liền là ý nghĩa cụ thể được trích dẫn phổ biến nhất). Đối với biểu tượng hình xăm, cá heo thủy thủ là một họa tiết mở có nguồn gốc từ truyền thống hàng hải của tầng lớp lao động phương Tây được ghi lại; nó không mang bất kỳ mối quan tâm văn hóa di truyền nào và được hiểu là dấu hiệu may mắn và hành trình an toàn của thủy thủ.

Luồng 12: Cá heo Sailor Jerry và truyền thống Mỹ

Con cá heo may mắn của thủy thủ Mỹ đã du nhập vào truyền thống Mỹ vốn từ vựng thông qua các mạch Bowery và các thành phố cảng tương tự đã sản sinh ra kho tàng American traditional kinh điển. Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) đã tạo ra các mẫu cá heo tại cửa hàng của ông ở Hotel Street, Honolulu trong sản lượng American traditional rộng lớn bao gồm chim én, mỏ neo, tàu buồm căng gió, lợn và gà trống, cô gái hula, sao hoa tiêu, và các loài sinh vật biển được ghi lại trên bộ sưu tập Sailor Jerry. Cá heo Sailor Jerry được thể hiện bằng bảng màu American traditional kinh điển (viền đen đậm, màu sắc bão hòa hạn chế, thường kết hợp với yếu tố sóng hoặc nước) và được chế tạo để có độ bền mà vốn từ vựng American traditional rộng lớn đã tối ưu hóa.

Dòng dõi American traditional rộng lớn (Charlie Wagner ở Chatham Square, Mũ Coleman ở Norfolk, Bert Grimm ở St. Louis và trên Long Beach Pike) đã sản xuất các mẫu cá heo và các mẫu biển rộng lớn trong cùng một truyền thống làm việc, mặc dù cá heo ít trung tâm hơn chim én, mỏ neo hoặc tàu trong sản lượng American traditional giữa thế kỷ kinh điển. Cá heo American traditional thường ghép con vật với sóng, tàu, mỏ neo hoặc biểu ngữ, trong phạm vi đường viền đậm bền bỉ phân biệt tác phẩm American traditional với các phương pháp đường nét mảnh và chủ nghĩa hiện thực đương đại. Các bản in lại của Hardy Marks Publications về các tờ mẫu làm việc của Collins ghi lại cá heo trong danh mục Sailor Jerry rộng lớn, và thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế hàng hải từ danh mục Collins.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH cho vị trí của cá heo American traditional trong dòng dõi được ghi lại từ Bowery đến Hotel Street. Đối với biểu tượng hình xăm, cá heo American traditional là một họa tiết mở và là một trong những phạm vi lịch sử chính có sẵn cho khách hàng muốn có cá heo thủy thủ truyền thống.

Luồng 13: Sự bùng nổ văn hóa đại chúng những năm 1990 và 2000 và chu kỳ danh tiếng

Cá heo đã trải qua một trong những chu kỳ danh tiếng ấn tượng nhất của bất kỳ họa tiết hình xăm nào trong những năm 1990 và 2000. Trong giai đoạn này, cá heo nhỏ, thân thiện, vui tươi đã trở thành một trong những thiết kế được yêu cầu nhiều nhất trong thực hành xăm hình đại chúng và xăm hình tại chỗ, thường được thể hiện dưới dạng một con cá heo đơn lẻ nhỏ bé đang nhảy, cá heo và sóng, cá heo nhảy qua vòng, hoặc một cặp cá heo, và thường được đặt ở lưng dưới, hông, xương bả vai hoặc mắt cá chân. Cá heo trở nên gắn liền với vị trí lưng dưới đã bị gán nhãn miệt thị "tramp stamp" vào cuối những năm 1990 và 2000, và với thẩm mỹ quà lưu niệm bãi biển và hình xăm đại chúng rộng lớn của thời kỳ đó.

Cuộc thảo luận trung thực về chu kỳ danh tiếng này là một phần của hồ sơ biên tập. Sự phổ biến của cá heo vào những năm 1990 và 2000 đã tạo ra một phản ứng dữ dội: khi họa tiết trở thành mặc định của thị trường đại chúng, nó đã có được danh tiếng là một lựa chọn lỗi thời, chung chung và không nghiêm túc về mặt thẩm mỹ, và "hình xăm cá heo" đã trở thành một từ viết tắt trong diễn ngôn cộng đồng xăm hình cho thẩm mỹ thị trường đại chúng lỗi thời của thời kỳ đó. Chu kỳ danh tiếng này là có thật và nên được thừa nhận thay vì làm dịu đi, nhưng điều quan trọng là phải đóng khung nó một cách chính xác: sự phản ứng dữ dội là một chu kỳ danh tiếng thẩm mỹ gắn liền với một thời kỳ cụ thể và một phong cách thực hiện cụ thể (hình xăm nhỏ, chung chung, đại chúng), không phải là một phán xét về lịch sử biểu tượng sâu sắc hơn của cá heo. Cùng một họa tiết đã trở thành mặc định lỗi thời của những năm 1990, trong lịch sử sâu sắc hơn của nó, mang theo con vật thiêng liêng của Apollo, người giải cứu Arion, người dẫn đường linh hồn La Mã và biểu tượng Chúa Kitô Cơ Đốc giáo sơ khai. Tác phẩm cá heo đường nét mảnh, hình học và phạm vi bảo tồn đương đại được thảo luận dưới đây đại diện cho một sự định hình lại thẩm mỹ đáng kể của họa tiết này, thoát khỏi phạm vi thị trường đại chúng những năm 1990.

Mức độ tin cậy là TRỘN LẪN: chu kỳ danh tiếng được ghi lại tốt trong diễn ngôn cộng đồng xăm hình và là một hiện tượng văn hóa có thật, nhưng đó là vấn đề tiếp nhận thẩm mỹ chứ không phải là một sự thật lịch sử được neo giữ vững chắc theo cách mà các luồng cổ điển và tôn giáo là. Cách đóng khung trung thực là thừa nhận chu kỳ danh tiếng, quy cho thời kỳ và phong cách cụ thể của nó, và phân biệt nó với lịch sử sâu sắc hơn của họa tiết.

Luồng 14: Phong trào bảo tồn (Flipper, The Cove và phúc lợi cá heo)

Phong trào bảo tồn thế kỷ 20 và 21 đã biến cá heo từ người bạn dân gian và điềm báo của thủy thủ thành một trong những neo biểu tượng chính của diễn ngôn bảo tồn biển và phúc lợi động vật.

Các Flipper (loạt phim gốc của NBC phát sóng từ năm 1964 đến 1967, sau các phim truyện năm 1963 và 1964, do Ricou Browning và Jack Cowden tạo ra) đã đưa cá heo mũi chai thân thiện vào tầm nhìn văn hóa đại chúng giữa thế kỷ 20 và thiết lập hình ảnh phổ biến của cá heo như một người bạn đồng hành thông minh, thân thiện, gần như con người. Loạt phim có ảnh hưởng to lớn trong việc định hình cách đọc phổ biến của phương Tây vào cuối thế kỷ 20 về cá heo như một loài động vật thân thiện và thông minh và cung cấp nhiều vốn từ vựng hình ảnh và văn hóa mà phong trào bảo tồn sau này đã dựa vào. Người huấn luyện cá heo được sử dụng trong loạt phim Flipper này, Richard "Ric" O'Barry, sau đó từ bỏ việc nuôi cá heo và trở thành một trong những nhân vật chính trong phong trào bảo vệ cá heo và chống nuôi nhốt, một quỹ đạo được ghi lại trong tài liệu bảo tồn.

Bộ phim tài liệu năm 2009 Vịnh (do Louie Psihoyos đạo diễn, sản xuất với Hiệp hội Bảo tồn Đại dương, đoạt giải Oscar Phim tài liệu hay nhất năm 2010) đã đưa cuộc săn cá heo bằng lưới tranh cãi ra toàn cầu. Bộ phim ghi lại cuộc săn cá heo bằng lưới tại thái cực (tỉnh Wakayama, Japan, cùng cộng đồng săn cá voi Kii-peninsula được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về cá voi về truyền thống săn cá voi thời Edo), trong đó cá heo bị dồn vào một vịnh, một số bị bắt cho ngành thương mại thủy cung và những con khác bị giết lấy thịt. Ric O'Barry là nhân vật trung tâm trong phim. Vịnh tạo ra nhiều tranh cãi quốc tế và trở thành neo văn hóa đại chúng chính của phong trào bảo vệ cá heo và chống săn cá heo đương đại, song song với vai trò của Cá đen (2013) trong phong trào bảo vệ cá voi sát thủ được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về cá voi.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH: Flipper và Vịnh là các tác phẩm truyền thông được ghi nhận có tác động văn hóa, và tranh cãi về săn cá heo bằng lưới là một vấn đề đương đại được ghi nhận. Đối với biểu tượng hình xăm, sổ đăng ký bảo tồn là một trong những ý nghĩa cá heo đương đại chính: cá heo trong sổ đăng ký bảo tồn được hiểu là sự cam kết đối với phúc lợi biển và bản sắc môi trường, và họa tiết này thường xuất hiện trong phong cách hiện thực đương đại hoặc minh họa thay vì phong cách truyền thống Mỹ hoặc phong cách thị trường đại chúng những năm 1990.

Luồng 15: Nghiên cứu trí thông minh cá heo

Nghiên cứu khoa học về trí thông minh cá heo đã cung cấp một luồng đương đại riêng biệt, trong đó cá heo được hiểu là dấu hiệu của trí thông minh, tự nhận thức và sự tương đồng về nhận thức với con người. Các nhân vật nghiên cứu chính là Louis (Lou) Herman, người có công trình tại Phòng thí nghiệm Động vật có vú Biển Vịnh Kewalo ở Honolulu từ những năm 1970 trở đi đã chứng minh rằng cá heo mũi chai có thể hiểu ngôn ngữ nhân tạo (bao gồm ngữ pháp và thứ tự từ, cá heo phản ứng đúng với các chỉ dẫn cấp câu mới), và Diana Reiss, người có công trình đã chứng minh sự tự nhận biết qua gương ở cá heo mũi chai, một khả năng nhận thức trước đây chỉ được ghi nhận ở các loài linh trưởng lớn và một số ít loài khác và được coi là bằng chứng về tự nhận thức.

Reiss ghi lại nghiên cứu của mình và lập luận rộng hơn về sự tinh vi về nhận thức của cá heo trong Cá heo trong gương: Khám phá tâm trí cá heo và cứu sống cá heo (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), kết hợp nghiên cứu sự tự nhận biết qua gương (được thực hiện với cá heo mũi chai và chứng minh rằng động vật sẽ sử dụng gương để kiểm tra các bộ phận được đánh dấu trên cơ thể chúng, dấu hiệu hành vi tiêu chuẩn của sự tự nhận biết) với lập luận rộng hơn về phúc lợi cá heo và chống nuôi nhốt cá heo cũng như săn cá heo bằng lưới. Nghiên cứu về trí thông minh cá heo kết nối luồng khoa học với luồng bảo tồn: việc chứng minh sự tinh vi về nhận thức của cá heo là một phần của lập luận đương đại về phúc lợi cá heo.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH cho sự tồn tại và các phát hiện rộng rãi của nghiên cứu (công trình tự nhận biết qua gương được ghi lại trong các bài báo được bình duyệt và tóm tắt trong Reiss 2011, và công trình hiểu ngôn ngữ được ghi lại trong các ấn phẩm của Herman) và TRỘN LẪN về cách diễn giải (cách diễn giải nhận thức chính xác về sự tự nhận biết qua gương và hiểu ngôn ngữ vẫn đang là chủ đề thảo luận khoa học, giống như trong nghiên cứu nhận thức so sánh nói chung). Đối với biểu tượng hình xăm, luồng trí thông minh cung cấp cách đọc cá heo như một dấu hiệu của trí thông minh, tự nhận thức và sự tương đồng về nhận thức, và là một trong những ý nghĩa đương đại chính cùng với luồng bảo tồn.

Luồng 16: Thẩm mỹ cá heo đường nét mảnh và hình học đương đại

Những năm 2010 và 2020 đã tạo ra một luồng cá heo đường nét mảnh và hình học đáng kể gắn liền với sự bùng nổ hình xăm đương đại thời đại Instagram. Cá heo một nét liên tục, cá heo hình học đen, cá heo chấm bi, cá heo bóng âm bản và cá heo nhảy một kim là những luồng thẩm mỹ đương đại chính trong luồng này. Cá heo đường nét mảnh thường thể hiện vòng cung nhảy theo kiểu nét liên tục hoặc nét tối thiểu, với không gian âm đáng kể, tạo ra một biểu tượng đồ họa thay vì hiện thực tài liệu của luồng bảo tồn hoặc độ bền đường viền đậm của luồng truyền thống Mỹ.

Cá heo đường nét mảnh và hình học đương đại đại diện cho một sự tái định hình thẩm mỹ đáng kể của họa tiết, thoát ly khỏi luồng thị trường đại chúng những năm 1990 và 2000 đã tạo ra chu kỳ danh tiếng lỗi thời. Nơi cá heo những năm 1990 là một con vật nhỏ, chung chung, nhảy múa đầy màu sắc, thì cá heo đường nét mảnh đương đại là một biểu tượng tối giản, đồ họa, thường là một màu hoặc đen, được đọc trong phong trào hình xăm tối giản rộng lớn hơn của những năm 2010. Thẩm mỹ này một phần bắt nguồn từ phong trào hình xăm tối giản rộng lớn hơn (gắn liền với các nghệ nhân bao gồm Dr. Woo, JonBoy và nhóm người nổi tiếng chuyên xăm hình nét mảnh) và một phần từ truyền thống kim đơn và chấm bi của Châu Âu. Luồng đương đại là cởi mở và không mang mối quan tâm về bối cảnh văn hóa di truyền; các mối quan tâm về bối cảnh văn hóa của aumakua và các truyền thống Maori vẫn còn hiệu lực và áp dụng cho các thiết kế rõ ràng tham chiếu đến các truyền thống đó ngay cả khi được thể hiện theo phong cách tối giản đường nét mảnh.

Mức độ tin cậy là ĐÃ XÁC MINH cho sự tồn tại của luồng cá heo đường nét mảnh và hình học đương đại như một thẩm mỹ hiện tại được ghi nhận. Đối với biểu tượng hình xăm, đây là luồng phong cách đương đại chính và là luồng được khách hàng đương đại có thể yêu cầu nhất, người muốn có cá heo mà không có những liên tưởng lỗi thời của phong cách thị trường đại chúng những năm 1990.

Cá heo trong biểu tượng Hy Lạp cổ điển

Cá heo Hy Lạp cổ điển là neo tôn giáo và thần thoại sâu sắc và nhiều lớp nhất của họa tiết trong biểu tượng phương Tây, và một khách hàng dựa vào luồng Hy Lạp đang tham gia vào một trong những loài động vật được mã hóa tích cực nhất trong toàn bộ hệ thống biểu tượng Hy Lạp. Thế giới Hy Lạp coi cá heo là thân thiện, hữu ích, thông minh và linh thiêng, một loài động vật đã cứu những người gặp nạn trên biển, phục vụ các vị thần và đứng ở ranh giới giữa con người và thần thánh.

Các Apollo cá heo là neo tôn giáo chính. Trong Bài thánh ca Homeric về Apollo (khoảng thế kỷ thứ bảy đến thứ sáu trước Công nguyên) vị thần hóa thân thành cá heo để dẫn dắt thủy thủ đoàn Crete thành lập đền thờ của ngài tại Delphi, gắn danh hiệu tôn giáo Delphinios và tên địa danh Delphi với sự hiển linh của cá heo. Cuốn Tôn giáo Hy Lạp của Walter Burkert (Harvard University Press, 1985) ghi lại việc thờ cúng ở nhiều thành phố Hy Lạp và phân tích mối quan hệ giữa danh hiệu tôn giáo, tên địa danh và Thánh ca Homer câu chuyện, với sự thừa nhận trung thực rằng mối liên hệ từ nguyên giữa cá phi lê và Delphi có thể là một cách giải thích dân gian cổ xưa chứ không phải là một sự phái sinh ngôn ngữ thực sự. Cá heo như loài vật linh thiêng của Apollo mang ý nghĩa về sự dẫn dắt thiêng liêng, trí tuệ tiên tri và sự bảo vệ của vị thần đối với thủy thủ.

Các truyền thuyết thần thoại về cá heo củng cố ý nghĩa người hùng cứu hộ thân thiện. Câu chuyện về Dionysus và bọn cướp ( Bài thánh ca Homeric cho Dionysus và Ovid biến thái của Ovid 3) cung cấp nguyên nhân giải thích sự thân thiện của cá heo: cá heo là những tên cướp biển Tyrrhenian bị biến đổi, chúng vẫn giữ ký ức về bản chất con người và do đó hiền lành với thủy thủ. Câu chuyện về Arion ( Lịch sử của Herodotus 1.23 đến 24) cung cấp hình ảnh người cưỡi cá heo: nhà thơ được một con cá heo yêu âm nhạc cứu và đưa đến nơi an toàn tại Mũi Taenarum. Câu chuyện về Taras (Pausanias) cung cấp hình ảnh người cưỡi cá heo của thành phố, trở thành biểu tượng của Tarentum và là chủ đề của vô số tiền xu Tarentine. Trong tất cả những câu chuyện này, cá heo là người cứu hộ, người dẫn đường và người bạn, và kho hình ảnh của Hy Lạp đầy các vị thần biển (Poseidon, Amphitrite, Nereids, Eros) được thể hiện cùng hoặc cưỡi cá heo.

Đối với biểu tượng hình xăm, luồng Hy Lạp là cởi mở và không mang mối quan tâm về bối cảnh văn hóa di truyền. Một khách hàng dựa vào thần thoại Hy Lạp về cá heo đang tham gia vào một truyền thống biểu tượng phương Tây cổ xưa và được ghi nhận đầy đủ, với các bố cục có sẵn bao gồm người cưỡi cá heo (Arion hoặc Taras), cá heo như loài vật linh thiêng của Apollo, bố cục Dionysus và cá heo (dựa trên cốc Exekias), và kho biểu tượng thần biển và cá heo rộng lớn hơn. Ý nghĩa mang đến sự dẫn dắt thiêng liêng, sự cứu rỗi, sự giải cứu và tình bạn giữa con người và biển cả.

Cá heo trong biểu tượng La Mã và Cơ đốc giáo sơ khai

Cá heo La Mã và Cơ đốc giáo sơ khai tạo thành một luồng liên tục, trong đó ý nghĩa người dẫn đường linh hồn của La Mã được kế thừa và Cơ đốc giáo hóa. Cá heo La Mã, được ghi nhận trong cuốn Động vật trong đời sống và nghệ thuật La Mã của J. M. C. Toynbee (Thames and Hudson, 1973), mang ba ý nghĩa chính: sinh vật biển nhanh nhất và biểu tượng của tốc độ ( phi yến người đếm vòng đua của Circus Maximus, các liên kết đua xe và thể thao); người bạn của con người và người cứu hộ người gặp nạn trên biển (kế thừa truyền thống Arion và Taras của Hy Lạp); và người dẫn đường linh hồn đến thế giới bên kia và đặc biệt là đến Quần đảo Hạnh phúc ( trongsulae Fhoặctunatae của học thuyết tận thế của La Mã). Việc đọc biểu tượng linh hồn dẫn đường đã khiến cá heo trở thành một họa tiết phổ biến trong nghệ thuật mai táng của La Mã, nơi nó dẫn dắt linh hồn người đã khuất vượt biển chết đến cõi vĩnh hằng hạnh phúc, và bố cục cá heo và mỏ neo mang ý nghĩa bữa tiệc tối ("hãy vội vàng chậm rãi") được Hoàng đế Augustus và nhà in Aldus Manutius sau này áp dụng.

Các sơ khai của Cơ đốc giáo được ghi lại trong cuốn Tìm hiểu sớm Christian Art (Routledge, 2000), đã kế thừa cách diễn giải linh hồn dẫn đường của La Mã và Cơ đốc giáo hóa nó. Cá heo sơ khai của Cơ đốc giáo được hiểu như biểu tượng của chính Đấng Christ (vị cứu tinh và người giải cứu, kết nối với biểu tượng cá ICHHYS rộng lớn hơn, trong đó từ "cá" trong tiếng Hy Lạp mã hóa "Jesus Christ, Son of God, Savior" (Chúa Giêsu Kitô, Con Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Thế) và như một vật mang linh hồn (linh hồn dẫn đường được Cơ đốc giáo hóa, sự vượt biển an toàn của linh hồn đến sự cứu rỗi). Cá heo xuất hiện quấn quanh mỏ neo (cách diễn giải cá heo và mỏ neo như Đấng Christ và cây thánh giá, mỏ neo là một trong những vật thay thế cây thánh giá sớm nhất của Cơ đốc giáo trong thời kỳ bị đàn áp), quấn quanh cây đinh ba và quấn quanh cột buồm tàu, trong nghệ thuật hầm mộ La Mã thế kỷ thứ ba và thứ tư, trên đá quý và đèn của Cơ đốc giáo sơ khai, và trên các dòng chữ mai táng.

Đối với biểu tượng học hình xăm, cả hai cách diễn giải của La Mã và Cơ đốc giáo sơ khai đều cởi mở và không mang theo mối quan ngại về bối cảnh văn hóa di truyền. Bố cục cá heo và mỏ neo là một trong những thiết kế cá heo biểu tượng Cơ đốc giáo tiêu chuẩn, mang ý nghĩa cứu rỗi và biểu tượng Đấng Christ, và nằm trong kênh biểu tượng học Cơ đốc giáo cởi mở rộng lớn hơn cùng với họa tiết Jonah và cá voi. Một bản vẽ của khách hàng dựa trên cách diễn giải của La Mã liên quan đến ý nghĩa linh hồn dẫn đường và cứu rỗi; một bản vẽ của khách hàng dựa trên cách diễn giải của Cơ đốc giáo liên quan đến ý nghĩa biểu tượng Đấng Christ và vật mang linh hồn. Sự liên tục từ người giải cứu Hy Lạp đến linh hồn dẫn đường La Mã đến biểu tượng Đấng Christ Cơ đốc giáo là một trong những đường nét sâu sắc của biểu tượng học cá heo phương Tây.

Cá heo trong truyền thống người canh gác Thái Bình Dương

Các truyền thống cá heo Thái Bình Dương mang theo sự cẩn trọng về bối cảnh văn hóa áp dụng cho toàn bộ tài liệu về các họa tiết biển Thái Bình Dương rộng lớn hơn. Cá heo Thái Bình Dương nổi tiếng nhất thế giới, Jack Pelorus (con cá heo Risso đã hộ tống tàu qua eo biển French Pass ở Quần đảo Marlborough của New Zealand từ khoảng năm 1888 đến 1912, được bảo vệ bởi Lệnh Hội đồng New Zealand năm 1904), nằm ở giao điểm của cách diễn giải của người Maori về cá heo như những người dẫn đường và sự say mê rộng lớn hơn của phương Tây với cá heo hoang dã thân thiện. Trong truyền thống Maori , cá heo xuất hiện như những người bảo vệ và dẫn đường (kaitiaki) trong một số truyền thống iwi và gia đình, được ghi lại trong cuốn World tự nhiên của Maori (Collins, 1985); hình ảnh cá heo trong các tác phẩm của người Maori mang ý nghĩa whakapapa mã hóa và nên được xử lý trong cùng một khuôn khổ quy tắc di truyền áp dụng cho toàn bộ ta moko của người Maori và cho toàn bộ truyền thống sinh vật biển rộng lớn hơn của người Maori được thảo luận trong các trang cá voi và cá mập Hướng dẫn bỏ túi.

trong truyền thống Hawaii , cá heo mõm dài (nai'a) mang ý nghĩa văn hóa được ghi lại trong moʻolelo và trong mối quan hệ rộng lớn hơn của người Hawaii bản địa với thế giới biển, và trong một số truyền thống gia đình Hawaii có thể mang mối quan hệ aumakua (người bảo vệ tổ tiên gia đình) song song với aumakua mano cá mập được thảo luận trong trang Cẩm nang Cá mập. aumakua mối quan hệ này mang tính di truyền và đặc trưng cho từng gia đình.

Khung cấu trúc phù hợp cho khách hàng không phải người đảo Thái Bình Dương là khung áp dụng cho các tài liệu về họa tiết biển đảo Thái Bình Dương nói chung: một người không phải người đảo Thái Bình Dương xăm hình cá heo thân thiện chung chung thì không tham gia vào người bảo vệ Thái Bình Dương hoặc aumakua truyền thống và không chiếm đoạt; các tham chiếu rõ ràng đến cá heo của một bộ tộc Maori cụ thể kaitiaki mối quan hệ hoặc đến một gia đình người Hawaii bản địa cụ thể nai'a aumakua mối quan hệ là những tuyên bố chỉ nên được đưa ra bởi những người trong các cộng đồng đó và nên tuân theo các quy tắc của người thực hành di truyền. Sổ đăng ký cá heo đương đại mở không mang bất kỳ mối quan ngại nào như vậy; các tham chiếu tổ tiên theo dòng dõi cụ thể thì có.

Cá heo trong truyện dân gian boto Amazon

người Amazon bođến Amazon (cá heo hồng sông, trongia geoffrensis) mang một trong những truyền thống dân gian về cá heo phong phú và đặc biệt nhất, khác biệt rõ rệt với cách đọc cá heo thân thiện-cứu tinh của Hy Lạp, La Mã và Cơ đốc giáo. Trên khắp lưu vực Amazon, bođến là một mê hoặc ("người bị phù phép"), một kẻ biến hình có khả năng biến thành một con người quyến rũ, ăn mặc bảnh bao (thường là một người đàn ông mặc bộ vest trắng và đội mũ, chiếc mũ che lỗ phun nước mà sự biến hình không thể che giấu hoàn toàn) xuất hiện từ sông vào ban đêm, quyến rũ và trở về nước trước bình minh. Con bođến chiếm một vị trí phức tạp và lưỡng lự trong niềm tin của người Amazon với tư cách là một kẻ quyến rũ, một mê hoặc, và một cư dân của Encante, thế giới dưới nước bị phù phép, và trẻ em có cha không rõ nguồn gốc đôi khi được gán cho nó trong lời giải thích dân gian.

Truyện dân gian này được ghi lại trong cuốn Vũ điệu cá heo: Sự biến đổi và sự vỡ mộng trong trí tưởng tượng của người Amazon (University of Chicago Press, 1994) của Candace Slater, một nghiên cứu dân tộc học dựa trên công trình thực địa ở Amazon thuộc Brazil. Truyện dân gian bođến đứng tương phản rõ rệt với cách đọc cá heo thân thiện của phương Tây: con bođến Amazon mang tính lưỡng lự, quyến rũ, nguy hiểm và đầy ham muốn tình dục thay vì chỉ đơn thuần là nhân từ, và truyền thống bođến là một trong những ví dụ được nghiên cứu nhiều nhất về niềm tin vào kẻ biến hình ở Nam Mỹ.

Đối với biểu tượng học hình xăm, bođến là một hình thức cá heo phi phương Tây đặc biệt. Một khách hàng dựa vào truyền thống Amazon tham gia vào một kẻ biến hình và mê hoặc đọc thay vì hình ảnh cá heo theo cách viết tắt thân thiện của phương Tây, và hình ảnh nên được tiếp cận với kiến thức về nguồn gốc của nó ( mê hoặc niềm tin, Encante, kẻ quyến rũ mặc đồ trắng) thay vì là sự kỳ lạ chung chung. bođến truyền thuyết dân gian là truyền thống khu vực Amazon còn sống; sự tương tác tôn trọng thừa nhận nguồn gốc.

Hình ảnh cá heo trong các phạm trù thủy thủ Mỹ và truyền thống Mỹ

Cá heo du nhập vào vốn từ vựng hình xăm phương Tây chủ yếu thông qua truyền thống hàng hải của thủy thủ Mỹ, nơi nó là một dấu hiệu may mắn và điềm báo đất liền, có chức năng tương tự như chim én. Trong truyền thống thủy thủ được ghi nhận (DeMello, Nội dung của dòng chữ, Nhà xuất bản Đại học Duke, 2000; Sanders, Tùy chỉnh cơ thể, Temple University Press, 1989), việc nhìn thấy cá heo theo truyền thống có nghĩa là đất liền ở gần và báo hiệu biển lặng và hành trình an toàn, vì vậy cá heo nằm trong vốn từ vựng bảo vệ của thủy thủ lao động cùng với chim én, mỏ neo, sao la bàn, lợn và gà trống, và con tàu căng buồm. Cá heo thủy thủ kết nối trực tiếp với cách đọc của người Hy Lạp, La Mã và Cơ đốc giáo cổ đại về cá heo như một vị cứu tinh và người dẫn đường; người thủy thủ lao động đã thừa hưởng, qua nhiều thế kỷ văn hóa hàng hải, cách đọc thân thiện và bảo vệ giống như thế giới Địa Trung Hải đã phát triển hai thiên niên kỷ trước đó.

Hình tượng này đã được đưa vào vốn từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn thông qua các vòng tròn Bowery và các thành phố cảng. Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) đã tạo ra các mẫu cá heo tại cửa hàng của ông ở Hotel Street, Honolulu theo bảng màu truyền thống Mỹ kinh điển (đường viền đen đậm, màu sắc bão hòa hạn chế, thường tích hợp với yếu tố sóng), được chế tạo để bền. Dòng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn (Charlie Wagner ở Chatham Square, Mũ Coleman ở Norfolk, Bert Grimm ở St. Louis và trên Long Beach Pike) đã tạo ra các mẫu cá heo và các mẫu biển rộng lớn hơn trong cùng một truyền thống lao động, mặc dù cá heo ít trung tâm hơn chim én, mỏ neo hoặc tàu. Cá heo truyền thống Mỹ thường ghép con vật với sóng, tàu, mỏ neo hoặc biểu ngữ.

Đối với biểu tượng học hình xăm, cả phạm trù thủy thủ và phạm trù truyền thống Mỹ đều cởi mở và không mang mối quan ngại về bối cảnh văn hóa di truyền. Cá heo thủy thủ được đọc như dấu hiệu may mắn và hành trình an toàn của người đi biển lao động; cá heo truyền thống Mỹ là phạm trù đường viền đậm bền bỉ, bắt nguồn từ dòng dõi Bowery đến Hotel Street.

Chu kỳ danh tiếng của cá heo: một lời tường thuật trung thực

Không có lời tường thuật nào về hình xăm cá heo là trung thực mà không đề cập đến chu kỳ danh tiếng đầy kịch tính của hình tượng này. Trong những năm 1990 và 2000, cá heo nhỏ, thân thiện, vui tươi đã trở thành một trong những thiết kế được yêu cầu nhiều nhất trong các tiệm xăm đại chúng và cửa hàng xăm nhỏ lẻ, thường được thể hiện dưới dạng một con cá heo đơn lẻ đang nhảy, cá heo và sóng, cá heo nhảy qua vòng, hoặc một cặp cá heo, và thường được đặt ở lưng dưới, hông, xương bả vai hoặc mắt cá chân. Cá heo trở nên gắn liền với vị trí lưng dưới, nơi có nhãn hiệu miệt thị "tramp stamp" và với thẩm mỹ hình xăm quà lưu niệm bãi biển và thị trường đại chúng của thời kỳ đó.

Sự phổ biến của cá heo trong giai đoạn này đã tạo ra một phản ứng dữ dội được ghi nhận. Khi hình tượng này trở thành một lựa chọn mặc định trên thị trường đại chúng, nó đã có được danh tiếng trong diễn ngôn cộng đồng xăm hình như một lựa chọn lỗi thời, chung chung và không nghiêm túc về mặt thẩm mỹ, và "hình xăm cá heo" trở thành từ viết tắt cho thẩm mỹ thị trường đại chúng lỗi thời của những năm 1990 và 2000. Chu kỳ danh tiếng này là có thật và là một phần của hồ sơ biên tập trung thực.

Khung cảnh quan trọng là phản ứng dữ dội là một chu kỳ danh tiếng thẩm mỹ gắn liền với một thời kỳ cụ thể và một phong cách thực hiện cụ thể (hình xăm nhỏ, chung chung, thị trường đại chúng), chứ không phải là một phán xét về lịch sử biểu tượng sâu sắc hơn của cá heo. Cùng một hình tượng đã trở thành một lựa chọn mặc định lỗi thời của những năm 1990, trong lịch sử sâu sắc hơn của nó, mang theo con vật thiêng liêng của Apollo, vị cứu tinh của Arion, người dẫn đường linh hồn La Mã, và biểu tượng Chúa Kitô sơ khai của Cơ đốc giáo. Danh tiếng của hình tượng này trong giới bảo vệ cộng đồng xăm hình phản ánh việc thực hiện trên thị trường đại chúng của một thời kỳ cụ thể hơn là bất kỳ sự thiếu sót nào trong bản thân biểu tượng học. Công việc xăm hình cá heo theo phong cách đường nét mảnh, hình học và đăng ký bảo tồn đương đại đại diện cho một sự tái định hình thẩm mỹ đáng kể của hình tượng này, thoát khỏi phạm trù thị trường đại chúng những năm 1990, và một khách hàng đương đại muốn có hình xăm cá heo có thể dựa vào các phạm trù cổ điển, La Mã, Cơ đốc giáo, thủy thủ hoặc bảo tồn sâu sắc và trên các phương pháp thực hiện đường nét mảnh và hình học đương đại để hoàn toàn thoát khỏi các liên tưởng lỗi thời. Thực hành trung thực là thừa nhận chu kỳ danh tiếng, quy cho thời kỳ và phong cách cụ thể của nó, và phân biệt nó với lịch sử biểu tượng hai thiên niên kỷ của hình tượng này.

Cá heo trong phong trào bảo tồn và nghiên cứu trí tuệ

Cá heo đương đại mang hai phạm trù hiện đại liên quan: phạm trù bảo tồn và phạm trù trí tuệ.

Các bảo tồn bắt nguồn từ thời kỳ truyền hình Flipper và phong trào phúc lợi cá heo sau năm 2009. Loạt phim Flipper (NBC, 1964 đến 1967, sau các phim truyện năm 1963 và 1964) đã thiết lập hình ảnh phổ biến về cá heo như một người bạn đồng hành thông minh, thân thiện, gần như con người và cung cấp nhiều vốn từ vựng văn hóa mà phong trào bảo tồn sau này đã dựa vào. Phim tài liệu năm 2009 Vịnh (do Louie Psihoyos đạo diễn, đoạt giải Oscar Phim tài liệu hay nhất năm 2010) đã đưa cuộc tranh cãi về săn cá heo ở Taiji (tỉnh Wakayama, Nhật Bản) ra ánh sáng toàn cầu và trở thành điểm neo văn hóa đại chúng chính của phong trào phúc lợi cá heo đương đại, song song với Cá đen (2013) trong phong trào phúc lợi cá voi sát thủ. Richard "Ric" O'Barry, người huấn luyện Flipper ban đầu, đã từ bỏ việc nuôi cá heo trong điều kiện nuôi nhốt và trở thành nhân vật trung tâm trong cả Vịnh và trong phong trào chống nuôi nhốt rộng lớn hơn. Cá heo thuộc phạm trù bảo tồn được đọc như sự cam kết đối với phúc lợi biển và bản sắc môi trường.

Các trí tuệ bắt nguồn từ nghiên cứu khoa học về nhận thức của cá heo. Công trình của Louis (Lou) Herman tại Phòng thí nghiệm Động vật có vú Biển Kewalo Basin ở Honolulu từ những năm 1970 trở đi đã chứng minh rằng cá heo mũi chai có thể hiểu ngôn ngữ nhân tạo bao gồm cả cú pháp và thứ tự từ; công trình của Diana Reiss đã chứng minh khả năng tự nhận thức qua gương ở cá heo mũi chai, một khả năng nhận thức trước đây chỉ được ghi nhận ở các loài linh trưởng lớn và một số ít loài khác. Reiss ghi lại nghiên cứu và lập luận phúc lợi rộng lớn hơn trong Cá heo trong gương: Khám phá tâm trí cá heo và cứu sống cá heo (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Phạm trù trí tuệ được đọc như một dấu hiệu của trí tuệ, tự nhận thức và sự tương đồng về nhận thức với con người, và kết nối trực tiếp với phạm trù bảo tồn, vì việc chứng minh sự tinh vi về nhận thức của cá heo là một phần của lập luận đương đại về phúc lợi cá heo.

Đối với biểu tượng học hình xăm, cả hai phạm trù đều cởi mở và không mang mối quan ngại về bối cảnh văn hóa di truyền. Phạm trù bảo tồn và trí tuệ là những ý nghĩa đương đại chính của cá heo cùng với thẩm mỹ đường nét mảnh và hình học đương đại, và một khách hàng dựa vào các phạm trù này sẽ tham gia vào một phong trào được ghi nhận đương đại thay vì các liên tưởng thị trường đại chúng lỗi thời của những năm 1990.

Các cặp cá heo và ý nghĩa của chúng

Cá heo xuất hiện trong một tập hợp các bố cục đa yếu tố được ghi nhận. Mỗi cặp phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Cá heo + sóng: Bố cục biển cả kinh điển. Cá heo hòa nhập vào hình tượng sóng và nước rộng lớn hơn, phổ biến trong các phạm trù truyền thống Mỹ, hiện thực đương đại và đường nét mảnh. Cách thể hiện sóng khác nhau tùy theo truyền thống: sóng cuộn đường viền đậm truyền thống Mỹ, tia nước chân thực đương đại, đường cong đường nét mảnh tối giản. Cặp này đọc như mối quan hệ tự nhiên của cá heo với biển và là bố cục cá heo đơn lẻ phổ biến nhất.

Cá heo + mặt trời: Bố cục tinh thần tự do và ấm áp. Cá heo nhảy về phía hoặc bên dưới mặt trời, đọc như sự tự do, niềm vui và thế giới bề mặt tươi sáng. Phổ biến trong cả phạm trù đương đại và phạm trù lỗi thời của những năm 1990; cách thực hiện xác định nó đọc trong phạm trù nào.

Cá heo + tên (tưởng niệm): Bố cục tưởng niệm. Cá heo ghép với tên, ngày tháng hoặc biểu ngữ, đọc như một tác phẩm tưởng niệm dựa trên cách đọc sâu sắc của người La Mã và Cơ đốc giáo về cá heo như một người dẫn đường linh hồn và người mang linh hồn đến thế giới bên kia được ban phước. Cá heo tưởng niệm kết nối thực hành đương đại với truyền thống tang lễ cổ đại được Toynbee (1973) và Jensen (2000) ghi nhận.

Hai con cá heo (âm dương): Bố cục cân bằng và hài hòa. Hai con cá heo được sắp xếp theo bố cục kiểu âm dương tròn, đọc như sự cân bằng, đối tác và tính hai mặt. Một bố cục đương đại phổ biến dựa trên vốn từ vựng biểu tượng cân bằng và tân thời rộng lớn hơn thay vì một truyền thống cá heo lịch sử cụ thể.

Cá heo + mỏ neo: Bố cục cứu rỗi với những gốc rễ sâu xa. Cá heo quấn quanh hoặc ghép với mỏ neo, bắt nguồn trực tiếp từ bố cục bữa tiệc tối ("hãy vội vàng chậm rãi", tốc độ và sự vững vàng) của người La Mã và cá heo-mỏ neo sơ khai của Cơ đốc giáo (Chúa Kitô và cây thánh giá, sự cứu rỗi của linh hồn neo giữ trong Chúa Kitô) được Jensen (2000) ghi nhận. Một trong những bố cục cá heo lâu đời nhất được ghi nhận, mang ý nghĩa cứu rỗi và hy vọng vững vàng; cũng là cặp ghép kinh điển của truyền thống thủy thủ, trong đó cá heo là điềm báo đất liền may mắn và mỏ neo là sự trở về nhà vững vàng (Hê-bơ-rơ 6:19).

Cưỡi cá heo: Bố cục cổ điển. Một nhân vật cưỡi trên cá heo, dựa trên các câu chuyện Arion và Taras của Hy Lạp và các đồng tiền Tarentine phong phú. Đọc như sự giải cứu thần thánh, nền tảng dân sự và tình bạn giữa con người và biển cả. Một bố cục dành cho khách hàng dựa trên phạm trù Hy Lạp.

Cá heo + vòng (nhảy qua vòng): Bố cục thị trường đại chúng và biểu diễn thủy cung kinh điển của những năm 1990. Cá heo nhảy qua vòng, dựa trên hình ảnh biểu diễn thời kỳ Flipper. Mang các liên tưởng chu kỳ danh tiếng lỗi thời mạnh mẽ nhất so với bất kỳ bố cục cá heo nào; khách hàng muốn tránh phạm trù lỗi thời thường tránh cặp ghép này.

Cá heo + bộ lạc: Bố cục hoa văn hình học. Cá heo được thể hiện với hoặc trong các hoa văn blackwork kiểu bộ lạc, một bố cục phổ biến của những năm 1990 và 2000. Nơi hoa văn dựa trên niho mano của Thái Bình Dương hoặc vốn từ vựng bản địa khác, các mối quan ngại về bối cảnh văn hóa được thảo luận trong trang Cẩm nang Cá mập sẽ áp dụng; hoa văn "bộ lạc" chung chung không có tham chiếu bản địa cụ thể là phạm trù thẩm mỹ lỗi thời.

Cá heo + hoa sen hoặc hoa: Bố cục tân thời và tâm linh. Cá heo ghép với hoa sen, hoa hoặc các vốn từ vựng biểu tượng tâm linh khác, đọc như sự tự do tâm linh và sự thanh thản. Một bố cục đương đại dựa trên vốn từ vựng biểu tượng tân thời rộng lớn hơn.

Cá heo đơn nét liên tục: Bố cục đường nét mảnh đương đại kinh điển. Cá heo được thể hiện dưới dạng một đường viền liên tục duy nhất, đọc như tối giản, đồ họa và đương đại. Sự tái định hình thẩm mỹ chính hiện tại của hình tượng này thoát khỏi phạm trù thị trường đại chúng những năm 1990.

Vị trí cá heo và ý nghĩa của nó

Các vị trí phổ biến mỗi loại mang ý nghĩa hình ảnh và truyền thống khác nhau, và vị trí đặc biệt quan trọng đối với cá heo vì chu kỳ danh tiếng của họa tiết này.

Cẳng tay và bắp tay trên là những vị trí truyền thống của thủy thủ Mỹ cho hình xăm cá heo theo phong cách Sailor Jerry với đường viền đậm. Hình xăm cá heo trên cẳng tay nằm trong phạm vi của thủy thủ lao động và truyền thống Mỹ.

Bắp chân và đùi chứa đựng các tác phẩm tả thực quy mô lớn hơn theo chủ đề bảo tồn, bao gồm các bức vẽ cá heo mõm chai, cá heo quay và cá voi sát thủ theo phong cách tài liệu, cùng các cảnh cá heo và sóng ở quy mô lớn.

Cổ tay, mắt cá chân và sau tai phù hợp với các hình xăm cá heo đơn lẻ, nét mảnh và hình học theo phong cách tối giản đương đại.

Lưng dưới, hông và xương bả vai là những vị trí truyền thống của những năm 1990 và 2000 đã tạo ra chu kỳ danh tiếng lỗi thời (vị trí lưng dưới đặc biệt bị gán nhãn "tramp stamp"). Một khách hàng đương đại nhận thức được chu kỳ danh tiếng thường chỉ chọn những vị trí này một cách có chủ ý và với cách thực hiện đương đại để định hình lại họa tiết.

Sườn và hông chứa đựng đường cong nhảy múa của cá heo ở mặt cắt và phù hợp với các tác phẩm đương đại lớn hơn.

Mặt trong cẳng tay phù hợp với các tác phẩm nét đơn và nét mảnh theo phong cách tối giản đương đại và là một trong những vị trí chính để định hình lại thẩm mỹ đương đại của họa tiết.

Ngực và vai phù hợp với các tác phẩm cá heo theo chủ đề tưởng niệm (bố cục cá heo và tên) dựa trên cách đọc người dẫn đường tâm hồn sâu sắc của La Mã và Cơ đốc giáo.

Thảo luận về quy mô và vị trí với nghệ sĩ của bạn; đường cong nhảy múa đọc khác nhau ở mỗi kích thước, và quyết định vị trí tương tác với chu kỳ danh tiếng theo cách khác thường so với các họa tiết biển khác. Đối với bất kỳ aumakua hoặc kaitiaki yêu cầu, vị trí nên được thảo luận với một người thực hành di truyền.

Bối cảnh văn hóa: khi nào hình xăm cá heo trở thành sự chiếm đoạt

Cá heo, trong phần lớn lịch sử biểu tượng của nó, là một họa tiết mở, và các mối quan tâm về bối cảnh văn hóa hẹp hơn so với cá mập hoặc cá voi.

Các phạm vi Hy Lạp, La Mã, Cơ đốc giáo sơ khai, Celtic, boto Amazon, thủy thủ Mỹ, truyền thống Mỹ, bảo tồn, nghiên cứu trí tuệ và nét mảnh đương đại là các họa tiết mở. Chúng không mang mối quan tâm về bối cảnh văn hóa di truyền. Các phạm vi Hy Lạp và La Mã bắt nguồn từ các truyền thống biểu tượng Địa Trung Hải cổ đại được ghi chép; phạm vi Cơ đốc giáo nằm trong kênh biểu tượng Cơ đốc giáo mở; phạm vi thủy thủ và truyền thống Mỹ bắt nguồn từ các truyền thống hàng hải của tầng lớp lao động phương Tây được ghi chép; phạm vi bảo tồn và trí tuệ bắt nguồn từ các phong trào và nghiên cứu đương đại được ghi chép; phạm vi nét mảnh đương đại là một thẩm mỹ mở hiện tại. Một khách hàng dựa trên bất kỳ phạm vi nào trong số này không chiếm đoạt, và một thợ xăm đang thực hiện chúng không tuyên bố quyền lực di truyền.

Truyền thuyết về boto Amazon là truyền thống khu vực Amazon đang sống. Nó không chịu sự chi phối của các mối quan tâm di truyền đóng kín của các truyền thống aumakua và biểu tượng của Thái Bình Dương, nhưng nó nên được tiếp cận với kiến thức về nguồn gốc của nó (niềm tin mê hoặc niềm tin, Encante, kẻ quyến rũ mặc đồ trắng) thay vì là sự kỳ lạ chung chung. Sự tương tác tôn trọng thừa nhận nguồn gốc.

Các truyền thống người bảo vệ cá heo Thái Bình Dương mang sự quan tâm về bối cảnh văn hóa áp dụng cho toàn bộ tài liệu về họa tiết biển Thái Bình Dương. Một người không phải là người đảo Thái Bình Dương có hình xăm cá heo thân thiện chung chung không tham gia vào truyền thống kaitiaki của Maori hay truyền thống nai'a aumakua của Hawaii và không chiếm đoạt. Các tham chiếu rõ ràng đến mối quan hệ kaitiaki mối quan hệ hoặc đến một gia đình người Hawaii bản địa cụ thể nai'a aumakua của một gia đình Hawaii cụ thể chỉ nên được thực hiện bởi những người trong các cộng đồng đó và nên tuân theo các quy trình của người thực hành di truyền. Điều này tương tự như cách đóng khung cho aumakua mano cá mập được thảo luận trong trang Cẩm nang Cá mập và các mối quan tâm rộng lớn hơn của Thái Bình Dương đã thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về cá voi. Phạm vi cá heo đương đại mở không mang mối quan tâm nào như vậy; các tham chiếu tổ tiên cụ thể theo dòng dõi thì có.

Thực hành trung thực cho khách hàng phương Tây đang cân nhắc hình xăm cá heo là biết thiết kế đó bắt nguồn từ truyền thống nào và thẳng thắn về mối quan hệ của người mặc với truyền thống đó. Phần lớn các phạm vi cá heo là mở. Các tham chiếu tổ tiên cụ thể theo dòng dõi của Thái Bình Dương thì không, và phạm vi bođến Amazon nên được tiếp cận với kiến thức về nguồn gốc của nó.

Các kết nối hình xăm cá heo nổi tiếng

"Phù điêu cá heo" ở Knossos (cung điện thời Đồ Đồng Knossos, Crete, khoảng 1600 TCN; được ghi lại trong Cung điện Minos ở Knossoscủa Arthur Evans, Macmillan, 1921 đến 1935) là hình ảnh cá heo được ghi chép sâu sắc nhất trong truyền thống Aegean, mặc dù hình thức tái tạo như thường được sao chép phần lớn là phục hồi thời Evans. Đồ gốm theo phong cách biển của Minoan cung cấp tài liệu độc lập về hình ảnh cá heo thời Đồ Đồng Aegean.
Tổ hợp Apollo Delphinios ( Bài thánh ca Homeric về Apollo, khoảng thế kỷ thứ bảy đến thứ sáu TCN; được phân tích trong Tôn giáo Hy Lạpcủa Walter Burkert, Harvard University Press, 1985) là neo tôn giáo cổ điển chính, liên kết cá heo với đền thờ Apollo ở Delphi và cung cấp mối liên hệ ngữ nguyên giữa cá phi lê và Delphi.
Truyền thuyết về Arion (Herodotus, Lịch sử 1.23 đến 24, giữa thế kỷ thứ năm TCN) cung cấp hình ảnh người cưỡi cá heo về nhà thơ được một con cá heo yêu âm nhạc cứu, lặp lại trên tiền xu Hy Lạp và truyền thống Taras.
Tiền xu người cưỡi cá heo Tarentine (Tarentum, miền nam Italy, thế kỷ thứ năm đến thứ ba TCN) là một trong những loại tiền xu công dân Hy Lạp phong phú nhất và là một trong những kênh chính mà qua đó hình ảnh người cưỡi cá heo đi vào vốn từ vựng thị giác Địa Trung Hải, bắt nguồn từ thần thoại sáng lập Taras được Pausanias ghi lại.
Cá heo và mỏ neo Cơ đốc giáo sơ khai (nghệ thuật hầm mộ La Mã thế kỷ thứ ba và thứ tư; được ghi lại trong Tìm hiểu sớm Christian Artcủa Robin M. Jensen, Routledge, 2000) là bố cục cá heo biểu tượng Cơ đốc giáo kinh điển, đọc là Chúa Kitô và cây thập giá và là sự cứu rỗi của linh hồn.
Jack Pelorus (cá heo Risso đã hộ tống tàu qua eo biển Pháp, New Zealand, khoảng 1888 đến 1912; được bảo vệ bởi Lệnh Hội đồng New Zealand năm 1904) là một trong những con cá heo hoang dã nổi tiếng nhất trong lịch sử và là một neo của truyền thống người bảo vệ cá heo Thái Bình Dương.
Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) đã tạo ra hình xăm cá heo tại cửa hàng của ông ở Hotel Street, Honolulu trong phạm vi vốn từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn, mang con cá heo may mắn của thủy thủ vào phạm vi truyền thống Mỹ.
Loạt phim truyền hình Flipper (NBC, 1964 đến 1967) đã thiết lập hình ảnh phổ biến của cá heo như một người bạn đồng hành thông minh, thân thiện và cung cấp nhiều thuật ngữ văn hóa mà phong trào bảo tồn sau này đã dựa vào.
Bộ phim tài liệu năm 2009 Vịnh (đạo diễn bởi Louie Psihoyos, đoạt giải Oscar 2010 cho Phim tài liệu xuất sắc nhất) đã đưa cuộc tranh cãi về việc săn bắt cá heo ở Taiji ra ánh sáng toàn cầu và là neo văn hóa đại chúng chính của phong trào phúc lợi cá heo đương đại.
Nghiên cứu nhận dạng bản thân qua gương của Diana Reiss (được ghi lại trong Hình ảnh cá heo trong gương, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) và nghiên cứu về khả năng hiểu ngôn ngữ của Lou Herman là những neo chính của hệ thống thông tin về trí thông minh cá heo đương đại.

Cách suy nghĩ về việc xăm hình cá heo

Nếu bạn đang cân nhắc việc xăm hình cá heo, có bốn câu hỏi định hướng hữu ích:

Bạn muốn dựa vào truyền thống nào? Truyền thống Hy Lạp cổ điển (động vật linh thiêng của Apollo, người cưỡi cá heo, người cứu Arion), người dẫn đường linh hồn của La Mã, biểu tượng Chúa Kitô sơ khai của Cơ đốc giáo, dấu hiệu may mắn của thủy thủ Mỹ, bođến người biến hình của Amazon, hệ thống thông tin bảo tồn, hệ thống thông tin trí tuệ và thẩm mỹ đường nét tinh tế đương đại là những truyền thống thực sự khác nhau với những cách diễn giải khác nhau. Hầu hết đều cởi mở; các tham chiếu tổ tiên Thái Bình Dương đặc trưng cho dòng dõi đòi hỏi sự cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa; bođến của Amazon nên được tiếp cận với kiến thức về nguồn gốc của nó. Quyết định bạn đang tham gia vào hệ thống thông tin nào trước khi cuộc trò chuyện thiết kế bắt đầu.

Bố cục nào? Một con cá heo nhảy đơn lẻ đọc rất khác so với cá heo và mỏ neo (với nguồn gốc cứu rỗi sâu sắc của La Mã và Cơ đốc giáo), so với người cưỡi cá heo (cổ điển), so với hình tưởng niệm cá heo và tên (dựa trên truyền thống người dẫn đường linh hồn), so với một con cá heo đường nét tinh tế liên tục. Lựa chọn bố cục quan trọng ít nhất bằng lựa chọn xăm hình cá heo và mang tính quyết định bất thường đối với họa tiết này vì chu kỳ danh tiếng của nó: một con cá heo nhảy qua vòng đọc trong hệ thống thông tin lỗi thời của thập niên 1990, trong khi một con cá heo đường nét liên tục đương đại hoặc một người cưỡi cá heo cổ điển đọc hoàn toàn bên ngoài nó.

Phong cách và vị trí nào? Chu kỳ danh tiếng của cá heo là có thật, và việc thực hiện cũng như vị trí quyết định liệu một con cá heo đương đại có đọc như lỗi thời hay là một sự diễn giải lại có chủ ý. Hình xăm nhỏ, chung chung, đầy màu sắc trên lưng dưới đọc trong hệ thống thông tin lỗi thời của thập niên 1990; tác phẩm đường nét tinh tế, hình học hoặc hiện thực tài liệu đương đại trên cánh tay, bên trong cánh tay hoặc bắp chân đọc như một sự diễn giải lại đương đại. Cách diễn đạt trung thực là danh tiếng của họa tiết này trong cộng đồng những người gác cổng của giới thợ xăm phản ánh một thời kỳ và phong cách cụ thể, chứ không phải lịch sử sâu sắc của họa tiết, và việc lựa chọn phong cách và vị trí là cách một khách hàng đương đại tiếp cận họa tiết theo cách riêng của họ.

Nghệ sĩ nào? Một con cá heo được thực hiện bởi một người hành nghề được đào tạo theo dòng dõi truyền thống Mỹ sẽ trông khác với cùng một con cá heo được thực hiện theo chủ nghĩa hiện thực đương đại, theo chủ nghĩa tối giản đường nét tinh tế, hoặc theo một hệ thống thông tin lấy cảm hứng từ Hy Lạp cổ điển. Nếu một truyền thống cụ thể quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm được đào tạo theo truyền thống đó. Đối với bất kỳ aumakua hoặc kaitiaki yêu cầu nào của người Hawaii bản địa, lời giới thiệu thích hợp là đến các người hành nghề cha truyền con nối và chỉ trong khuôn khổ nghi thức văn hóa.

Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả bốn điều này. Cá heo là một trong những họa tiết biển cổ xưa nhất và được mã hóa tích cực nhất trong biểu tượng học phương Tây, với chiều sâu thực sự kéo dài trở lại thời đại đồ đồng Aegean; chu kỳ danh tiếng của thập niên 1990 và 2000 là một hiện tượng thẩm mỹ gần đây và có thể phục hồi được chứ không phải là một nhận xét về lịch sử hai thiên niên kỷ của họa tiết.

Cá voi trong Lịch sử Xăm mình. Họa tiết cá voi nói chung, chia sẻ cơ sở sinh học Odontoceti và Cetacea cũng như các luồng truyền thống Thái Bình Dương và phong trào bảo tồn.
Cá mập trong Lịch sử Xăm mình. Họa tiết động vật săn mồi biển tương phản, chia sẻ khuôn khổ ngữ cảnh văn hóa aumakua của Thái Bình Dương và hệ thống thông tin sinh vật biển nói chung.
Mỏ neo trong Lịch sử Xăm mình. Bố cục cá heo và mỏ neo; cách đọc hy vọng vững chắc của mỏ neo nằm cạnh cách đọc cứu rỗi của cá heo trong cả hai hệ thống La Mã, Cơ đốc giáo sơ khai và thủy thủ.
Chim nhạn trong Lịch sử Xăm mình. Dấu hiệu may mắn và cập bến của thủy thủ cổ điển; cách đọc của thủy thủ đối với cá heo song song với chim nhạn.
Sóng trong Lịch sử Xăm mình. Bố cục cá heo và sóng; biểu tượng khía cạnh nước nói chung mà cá heo nằm trong đó.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Hotel Street. Người hành nghề giữa thế kỷ 20, người đã đưa cá heo thủy thủ vào vốn từ vựng truyền thống của Mỹ tại cửa hàng của ông ở Hotel Street, Honolulu, từ những năm 1930 đến 1973.
truyền thống Hawaii Kākau. Truyền thống xăm mình bằng tay của người Hawaii bản địa; khuôn khổ nghi thức văn hóa cho nai'a aumakua hình ảnh.
Truyền thống Xăm mình Thủy thủ. Truyền thống hàng hải sau thời Cook, nơi cung cấp cách đọc may mắn và cập bến của cá heo.

Nguồn

Mead, James G., và Robert L. Brownell Jr. Chương về cá voi trong Don E. Wilson và DeeAnn M. Reeder, eds., Các loài động vật có vú thuộc World: Tài liệu tham khảo về phân loại và địa lý. Ấn bản lần thứ ba, Johns Hopkins University Press, 2005. Tài liệu tham khảo phân loại tiêu chuẩn cho phân loại Cetacea, Odontoceti và Delphinidae, nơi cá heo thuộc về.
Evans, Arthur. Cung điện Minos ở Knossos. Macmillan, 1921 đến 1935. Tài liệu tham khảo nền tảng nhiều tập về cung điện Knossos thời đại đồ đồng và nghệ thuật biển của nó, bao gồm cả bức tranh tường "Dolphin Fresco" được phục dựng nhiều.
Martrongađếns, Nanno. Tôn giáo Minoan: Ritual, Hình ảnh và Biểu tượng. University of South Carolina Press, 1993. Nghiên cứu tiêu chuẩn về biểu tượng tôn giáo Minoan, đặt cá heo trong bối cảnh biểu tượng biển Minoan rộng lớn hơn.
Bài thánh ca Homeric về Apollo (khoảng thế kỷ thứ bảy đến thứ sáu trước Công nguyên) và Bài thánh ca Homeric cho Dionysus. Các nguồn chính cho sự hiển linh của cá heo Apollo Delphinios và sự biến đổi Dionysus và bọn cướp biển. Ấn bản Loeb Classical Library tiêu chuẩn.
Burkert, Walter. Greek Tôn giáo. Dịch bởi John Raffan, Harvard University Press, 1985 (ban đầu Griechische Tôn giáo der Archaischen và Klassischen Epoche, 1977). Tài liệu tham khảo hiện đại tiêu chuẩn về tôn giáo Hy Lạp thời kỳ đồ đá cũ và cổ điển, bao gồm cả giáo phái Apollo Delphinios và mối quan hệ cá phi lê- Mối quan hệ Delphi.
Herodotus. Lịch sử 1.23 đến 24. Nguồn chính cho câu chuyện về Arion và cá heo. Ấn bản Loeb Classical Library tiêu chuẩn (A. D. Godley).
trứng cá. biến thái Sách 3. Nguồn tiếng Latinh chính cho sự biến đổi Dionysus và bọn cướp biển thành cá heo. Ấn bản Loeb Classical Library tiêu chuẩn (Frank Justus Miller).
Pausanias. Mô tả của Hy Lạp. Nguồn chính cho câu chuyện thành lập Taras và người cưỡi cá heo của Tarentum.
Toynbee, J. M. C. Động vật thuộc Roman Life và Art. Thames and Hudson, 1973. Tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về vị trí của động vật trong văn hóa vật chất La Mã, bao gồm cả cá heo như người dẫn đường tâm hồn, biểu tượng của tốc độ và biểu tượng của sự cứu rỗi.
Jensen, Robtrong M. Tìm hiểu sớm Christian Art. Routledge, 2000. Tài liệu xử lý tiêu chuẩn về biểu tượng học Cơ đốc giáo sơ khai, bao gồm cả cá heo như biểu tượng của Chúa Kitô và người mang linh hồn, cùng với bố cục cá heo và mỏ neo.
Màu xanh lá cây, Miranda (Miranda Aldhouse-Green). Động vật trong Celtic Life và Thần thoại. Routledge, 1992. Tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về động vật trong tôn giáo Celtic, bao gồm cả cá heo ngoại vi La Mã-Celtic và các liên kết với thần nước.
Orbell, Margaret. World tự nhiên của Maori. Collins, 1985. Khảo sát tiêu chuẩn về động vật biển bao gồm cá heo trong vũ trụ học và truyền khẩu của người Maori.
Slater, Cvàace. Vũ điệu của cá heo: Sự biến đổi và sự vỡ mộng trong trí tưởng tượng của Amazonian. University of Chicago Press, 1994. Nghiên cứu dân tộc học chính về người Amazon bođến (cá heo sông hồng) mê hoặc truyền thuyết về kẻ biến hình.
Reiss, Diana. Cá heo trong gương: Khám phá tư duy của cá heo và cứu sống cá heo. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Tài liệu tham khảo chính cho nghiên cứu nhận dạng bản thân qua gương của cá heo và lập luận rộng hơn về sự tinh vi trong nhận thức và phúc lợi của cá heo.
DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Tài liệu học thuật hiện đại chính về truyền thống xăm mình của thủy thủ, bao gồm cả kho từ vựng họa tiết tiêu chuẩn hóa, nơi có hình xăm cá heo may mắn.
Svàers, Cltrongđếnn R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản 2008. Bối cảnh xã hội học cho việc chấp nhận các họa tiết xăm mình của tầng lớp lao động, bao gồm cả kho từ vựng rộng lớn hơn của thủy thủ Mỹ.

Biên tập

Nghiên cứu và biên soạn bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên tuổi (tùy chọn).