Hình xăm tiên mang một di sản kép. Từ này bắt nguồn từ tiếng Latin béo, các Nữ thần Định mệnh, và những sinh vật mà nó đặt tên đầu tiên trong văn học dân gian thời trung cổ của Ireland, Scotland và Pháp là những sinh vật mạnh mẽ và thường nguy hiểm, không phải là những linh hồn dịu dàng trên bìa sách của trẻ em. Truyền thuyết dân gian cho rằng những sinh vật tiên cổ xưa đã bắt cóc trẻ em, đưa ra những thỏa thuận khó khăn, và trong truyền thống Scotland được chia thành Tòa án Seelie nhân từ và Tòa án Unseelie độc ác. Tiên nhỏ bé, có cánh côn trùng, kỳ ảo mà hầu hết hình xăm tiên mô tả là một phát minh được ghi nhận vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, được định hình bởi văn học thiếu nhi thời Victoria, bởi Tinker Bell của J. M. Barrie trong vở kịch năm 1904 của ông Peter Pan, và bởi Tiên hoa của Cicely Mary Barker từ năm 1923. Một hình xăm tiên ngày nay thường hướng đến phiên bản ngọt ngào đó, sự kỳ diệu, sự kỳ ảo và sự kết nối với thế giới tự nhiên, nhưng truyền thống tòa án đen tối hơn vẫn còn đó cho những ai muốn nó.

Hình xăm tiên có ý nghĩa gì?

Hình xăm tiên phổ biến nhất có nghĩa là sự kỳ diệu, sự kỳ ảo và sự kết nối tự do với thiên nhiên, mặc dù cách diễn giải thay đổi theo phong cách và những gì nhân vật đi cùng. Tiên hoa dịu dàng thể hiện sự ngây thơ, trí tưởng tượng và sự kỳ diệu của tuổi thơ. Một sinh vật có cánh đen tối hơn với đôi cánh dơi hoặc bướm gợi nhớ về truyền thuyết cổ xưa, nguy hiểm hơn. Tiên là một biểu tượng cá nhân linh hoạt thay vì một biểu tượng truyền thống cố định, và ý nghĩa được cung cấp nhiều bởi bố cục và ngữ cảnh như bởi chính đôi cánh.

Tiên đến từ đâu?

Từ "fairy" bắt nguồn từ tiếng Latin béo, có nghĩa là các Nữ thần Định mệnh, thông qua tiếng Pháp cổ thần tiên (sự mê hoặc, xứ sở thần tiên) vào tiếng Anh trung đại. Nguồn gốc từ vựng này được ghi nhận trong các nguồn tham khảo tiêu chuẩn. Trong văn học dân gian thời trung cổ của Ireland, Scotland và Pháp, tiên hoặc "những người dân thần tiên" là những sinh vật mạnh mẽ và thường nguy hiểm chứ không phải là những sinh vật dịu dàng. Tiên nhỏ bé, có cánh, nhân từ của trí tưởng tượng hiện đại là một sự phát triển muộn hơn nhiều, được định hình trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 bởi chủ nghĩa lãng mạn thời Victoria, văn học thiếu nhi, và minh họa sân khấu và sách.

Hình xăm tiên nhỏ có cánh hoặc tiên hoa có ý nghĩa gì?

Hình xăm tiên nhỏ có cánh hoặc tiên hoa phổ biến nhất thể hiện sự ngây thơ, trí tưởng tượng và sự kết nối với thế giới tự nhiên. Đây là phiên bản được phổ biến bởi các cuốn sách Tiên hoa của Cicely Mary Barker, bắt đầu với Những nàng tiên hoa mùa xuân vào năm 1923, trong đó mỗi tiên được ghép với một loài thực vật cụ thể. Tiên hoa ngồi trên nấm, thổi hạt bồ công anh, hoặc xuất hiện quấn trong cánh hoa và bụi sao. Đây là hình thức được xăm nhiều nhất của họa tiết và là hình mà hầu hết khách hàng hình dung khi họ yêu cầu hình xăm tiên.

Hình xăm tiên đen tối hoặc gothic có ý nghĩa gì?

Hình xăm tiên đen tối hoặc gothic, thường được vẽ với đôi cánh dơi hoặc bướm, quần áo tối màu, và đôi khi có sừng, gợi nhớ về truyền thuyết cổ xưa và nguy hiểm hơn của tiên. Trong truyền thống Scotland, các tiên được chia thành Tòa án Seelie nhân từ và Tòa án Unseelie độc ác, và tiên đen tối dựa vào phạm vi thứ hai đó. Cách diễn giải là sự bí ẩn, nguy hiểm và sự từ chối tiên nữ trong truyện cổ tích đã được làm ngọt. Đây là một lựa chọn thẩm mỹ đương đại được xây dựng dựa trên nền tảng văn hóa dân gian chân thực chứ không phải là một truyền thống duy nhất được ghi nhận.

Hình xăm tiên có phải là chiếm đoạt văn hóa không?

Hình xăm tiên không mang theo mối lo ngại đáng kể về việc chiếm đoạt văn hóa. Họa tiết này là một hình ảnh mở, được chia sẻ rộng rãi, chủ yếu lấy từ văn hóa dân gian Tây Âu và từ văn hóa đại chúng thế kỷ 19 và 20. Không có truyền thống đóng kín hoặc thiêng liêng nào hạn chế ai có thể đeo nó. Lưu ý chính xác duy nhất đáng ghi nhớ là tiên, yêu tinh, thần tiên và elf là khác nhau trong văn hóa dân gian Anh cổ xưa mặc dù cách sử dụng hiện đại làm mờ chúng đi, và một hình xăm sao chép một minh họa lịch sử cụ thể sẽ trung thực hơn khi nó tôn trọng sự khác biệt đó.

Từ tiên tộc nguy hiểm đến tiên nữ trong truyện cổ tích

Tiên mà hầu hết mọi người hình dung ngày nay, nhỏ bé, có cánh, phát sáng và vô hại, là một sự xuất hiện gần đây. Sinh vật cổ xưa thì khác.

Nguồn gốc từ vựng chỉ ra con đường. Từ "fairy" của tiếng Anh bắt nguồn từ tiếng Latin béo, các Nữ thần Định mệnh, thông qua tiếng Pháp cổ tiên và thần tiên, những thuật ngữ đặt tên cho cả các sinh vật siêu nhiên và vùng đất bị mê hoặc mà chúng sinh sống. Điều này được ghi nhận trong các tài liệu tham khảo từ vựng tiêu chuẩn. Những sinh vật đằng sau từ này, trong văn học dân gian thời trung cổ của Ireland, Scotland và Pháp, là những sinh vật mạnh mẽ, thất thường và thường nguy hiểm. Truyền thuyết dân gian cho rằng chúng đã bắt cóc trẻ em loài người và để lại những đứa trẻ thay thế, đưa ra những thỏa thuận ràng buộc người phàm, và trừng phạt sự xúc phạm. Trong truyền thống Scotland, các tiên được phân loại thành Tòa án Seelie, những người có thể đáp lại lòng tốt của con người bằng ân huệ nhưng vẫn sẽ trả thù sự xúc phạm, và Tòa án Unseelie, những người không cần sự khiêu khích để làm hại. Những truyền thống tòa án này được ghi nhận rõ ràng trong hồ sơ văn hóa dân gian, mặc dù danh mục hành vi cụ thể thay đổi theo vùng và người kể, đó là lý do tại sao cấp độ trung thực ở đây là văn hóa dân gian chứ không phải sự thật cố định.

Sự biến đổi thành tiên nữ trong truyện cổ tích dịu dàng là một câu chuyện của thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Chủ nghĩa lãng mạn thời Victoria và thị trường sách thiếu nhi ngày càng tăng đã định hình lại những tiên đáng sợ thành những sinh vật nhỏ bé, có cánh côn trùng và vô hại. Hai tác phẩm được ghi nhận đã neo giữ sự thay đổi đó cho mục đích của họa tiết hình xăm. Tác phẩm đầu tiên là Peter Pancủa J. M. Barrie, vở kịch giới thiệu Tinker Bell, được công chiếu tại Nhà hát Duke of York ở London vào ngày 27 tháng 12 năm 1904. Trong buổi biểu diễn ban đầu, Tinker Bell không phải là một diễn viên mà là một điểm sáng vụt qua được chiếu bằng gương cầm tay, với giọng nói của cô được tạo ra bằng tiếng chuông. Barrie mô tả cô là một tiên nữ sửa nồi và ấm đun nước, một thợ sửa ống nước thực sự trong số các tiên nữ. Cô ấy đã trở thành, trong thế kỷ tiếp theo, tiên nữ dễ nhận biết nhất trên thế giới và là khuôn mẫu cho tiên nữ nhỏ bé, nóng tính, có cánh phát sáng thống trị họa tiết này.

Yếu tố neo giữ thứ hai là Tiên hoacủa Cicely Mary Barker. Barker đã bán bộ tranh và thơ đầu tiên của mình cho nhà xuất bản Blackie and Son, người đã xuất bản chúng vào năm 1923 dưới dạng Những nàng tiên hoa mùa xuân, một bộ sưu tập gồm hai mươi bốn bức tranh minh họa. Các cuốn sách rất phổ biến với công chúng thời hậu chiến mệt mỏi vì chiến tranh và được tiếp nối bởi các tập tiếp theo trong những năm 1920, 1930 và 1940. Các tiên nữ của Barker là những đứa trẻ có đôi cánh côn trùng mỏng manh, mỗi tiên nữ gắn liền với một bông hoa hoặc cây cụ thể. Sự kết hợp giữa tiên nữ và thực vật đó là tổ tiên hình ảnh trực tiếp của hình xăm tiên hoa, và các bản khắc của Barker, hiện đã thuộc phạm vi công cộng trong nhiều ấn bản, là tài liệu tham khảo phổ biến cho các nghệ sĩ làm việc với họa tiết này.

Một sự kiện được ghi nhận nữa đã định hình cách các tiên nữ xuất hiện trong trí tưởng tượng phổ biến, ngay cả khi nó hiếm khi xuất hiện trực tiếp trên da. Vào năm 1917, hai cô bé họ hàng ở làng Cottingley, Yorkshire, Elsie Wright và Frances Griffiths, đã tạo ra những bức ảnh có vẻ như cho thấy những tiên nữ nhỏ bé có cánh. Những hình ảnh này đã thu hút sự chú ý của Ngài Arthur Conan Doyle, người tạo ra Sherlock Holmes và là một nhà tâm linh tận tâm, người đã xuất bản chúng và viết cuốn sách năm 1922 của ông Sự xuất hiện của các nàng tiên xung quanh chúng. Những bức ảnh này đã được tin tưởng rộng rãi trong nhiều thập kỷ. Elsie Wright đã thú nhận trò lừa bịp vào năm 1983, giải thích rằng các nhân vật là những hình cắt dán sao chép từ một cuốn sách minh họa năm 1914 và được chống đỡ bằng ghim cài áo. Sự kiện Cottingley được ghi nhận và xác minh, và nó đáng để biết vì nó đã cố định hình ảnh tiên nữ có cánh nhỏ bé trong tâm trí công chúng vào cùng thời điểm Barker và Barrie đang thực hiện công việc tương tự trên báo chí và sân khấu.

Tiên như một họa tiết hình xăm

Tiên không phải là một họa tiết flash nền tảng theo cách mà hoa hồng, chim én, hoặc mỏ neo là. Nó không nằm ở trung tâm của vốn từ vựng truyền thống Mỹ từ Bowery đến Hotel-Street được ghi chép lại, và không có "tiên Sailor Jerry" nào được ghi chép rộng rãi theo nghĩa có hoa hồng hoặc đại bàng Sailor Jerry. Hình tượng gần nhất trong truyền thống flash thời kỳ đầu đó là hình tượng có cánh ghim lên hoặc tiên nữ, một hình tượng nữ lý tưởng hóa nhỏ bé có cánh, giao thoa với tiên nữ nhưng không hoàn toàn giống. Cách diễn đạt trung thực là tiên nữ chỉ thực sự phổ biến trong hình xăm sau này, nhờ sự bùng nổ của thể loại fantasy và neo-traditional vào cuối thế kỷ 20 và đầu thế kỷ 21, thay vì từ ngành hàng hải giữa thế kỷ.

Thời điểm đó định hình cách thức hình tượng này thường được vẽ. Hầu hết hình xăm tiên nữ nằm trong minh họa, tân cổ điển, nét mảnh, hoặc trường học mới các phạm trù thay vì trong nét vẽ đậm kiểu Mỹ truyền thống. Tiên nữ neo-traditional giữ nét vẽ đậm nhưng mở rộng bảng màu và thêm đổ bóng chiều sâu cho cánh và trang phục. Tiên nữ fine-line thu nhỏ hình tượng thành nét vẽ mảnh, đơn sắc, phù hợp với các phiên bản nhỏ, nhẹ, trang trí mà khách hàng thường muốn. Phong cách new-school đẩy tiên nữ theo tỷ lệ phóng đại, gần với hoạt hình, gần với Tinker Bell hơn là truyện dân gian. Trên tất cả các phong cách này, đôi cánh mang nhiều trọng lượng thị giác và biểu tượng, đó là lý do tại sao các tác phẩm về tiên nữ thường được thảo luận cùng với các hình tượng có cánh khác.

Các biến thể và ý nghĩa của chúng

Tiên nữ chia thành một số ít biến thể có thể nhận biết, mỗi biến thể mang một cách diễn giải riêng.

Tiên nữ hoa hoặc tiên nữ kiểu pixie. Nhỏ bé và tinh tế, ngồi trên cây nấm, thổi hạt bồ công anh, hoặc quấn trong cánh hoa và bao quanh bởi bụi sao. Đây là tiên nữ theo dòng Barker và là hình thức phổ biến nhất. Nó thể hiện sự ngây thơ, sự kỳ diệu của tuổi thơ và sự gắn kết dịu dàng với thiên nhiên. Nó kết hợp tự nhiên với các yếu tố thực vật như bồ công anh, hoa cúc, hoặc một khung cảnh rừng nhỏ.

Tiên nữ Gothic hoặc tiên nữ bóng tối. Vẽ với cánh dơi hoặc cánh bướm đêm, quần áo tối màu hơn và đôi khi có sừng. Biến thể này dựa trên tiên cổ xưa, nguy hiểm và phạm trù Unseelie. Cách diễn giải là sự bí ẩn, nguy hiểm và sự từ chối có chủ ý đối với tiên nữ ngọt ngào trong truyện cổ tích. Đây là một thẩm mỹ đương đại được xây dựng trên nền tảng truyện dân gian có thật, đó là lý do tại sao nó được phân loại tốt nhất là một biến thể hiện đại được ghi chép lại thay vì một truyền thống cổ điển duy nhất.

Tiên nữ có cánh phát sáng cổ điển. Nguyên mẫu Tinker Bell, một hình tượng lý tưởng hóa nhỏ bé với đôi cánh côn trùng trong suốt và một vệt sáng. Đây là mặc định của văn hóa đại chúng và thể hiện sự kỳ diệu, tinh nghịch và sự vui tươi.

Một lưu ý thực tế quan trọng nằm dưới tất cả những điều này. Trong truyện dân gian Anh cổ, tiên nữ, pixie, tiên nữ nhỏ và yêu tinh là những loại sinh vật khác nhau. Đặc biệt, pixie thuộc về truyện dân gian của Devon và Cornwall và thường được mô tả là nhỏ bé, tinh nghịch và hiền lành thay vì là thành viên của các triều đình tiên nữ có hệ thống phân cấp. Cách sử dụng hiện đại coi "pixie" và "tiên nữ" là từ đồng nghĩa gần gũi, và hầu hết khách hàng cũng vậy, nhưng sự khác biệt là có thật và đáng để biết. Một tuyên bố thường được lặp lại cho rằng pixie chắc chắn không có cánh trong khi tiên nữ có cánh; hồ sơ truyện dân gian thực tế là lẫn lộn về điểm đó, vì một số nguồn mô tả pixie có cánh bướm, vì vậy sự khác biệt về cánh là có thể tranh cãi thay vì đã được giải quyết. Tuyên bố an toàn hơn và được hỗ trợ tốt là đơn giản là pixie và tiên nữ là các loại truyện dân gian riêng biệt mà văn hóa đại chúng đã hợp nhất.

Các kết hợp phổ biến và ý nghĩa của chúng

Tiên nữ thường là một hình tượng nhỏ neo giữ một bố cục lớn hơn, và các yếu tố xung quanh nó định hình cách diễn giải.

Tiên nữ và hoa hoặc tác phẩm thực vật. Sự kết hợp kinh điển, bắt nguồn trực tiếp từ truyền thống Tiên hoa của Barker. Tiên nữ giữa những cánh hoa thể hiện tinh thần của thế giới tự nhiên được hiển thị. Các loài hoa cụ thể mang ý nghĩa riêng, vì vậy sự kết hợp có thể được điều chỉnh: một tiên nữ với hoa huệ có cách diễn giải khác với một tiên nữ với hoa anh túc.

Tiên nữ và nấm hoặc cảnh rừng. Củng cố cách diễn giải tinh thần rừng và sự gắn kết với một nơi tách biệt khỏi cuộc sống bình thường. Thường được sử dụng trong các tác phẩm minh họa lớn hơn hoặc khung cảnh rừng mảnh.

Tiên nữ và mặt trăng hoặc các vì sao. Cái mặt trăng và ngôi sao đẩy tiên nữ về phía mộng mơ và huyền ảo, và phù hợp với các phiên bản rực rỡ, bay trong đêm của hình tượng này.

Tiên nữ và cánh bướm hoặc bướm đêm. Cánh của tiên nữ thường được mượn từ côn trùng thật, vì vậy hình tượng này gần gũi với bướm và bướm đêm. Cánh bướm giữ cho tiên nữ rực rỡ và biến đổi. Cánh bướm đêm nghiêng về phía huyền bí và ban đêm.

Tiên nữ như một hình tượng được đặt tên hoặc tưởng niệm. Giống như các họa tiết hình tượng nhỏ khác, tiên nữ có thể mang một biểu ngữ hoặc một cái tên và đóng vai trò là sự cống hiến, thường là cho một đứa trẻ hoặc một phẩm chất mà người đeo muốn giữ gần gũi. Đây là một cách sử dụng cá nhân chứ không phải là một cách sử dụng truyền thống được ghi lại, và ý nghĩa hoàn toàn do người đeo cung cấp.

Khi khách hàng hỏi về một sự kết hợp không được liệt kê ở đây, quy tắc cũng giống như đối với bất kỳ hình xăm kết hợp nào. Mỗi yếu tố mang lại cách đọc riêng của nó, và ý nghĩa kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một nghệ sĩ giỏi có thể thảo luận điều đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Nên đặt hình xăm tiên ở đâu?

Các vị trí phổ biến mỗi nơi mang lại những đánh đổi khác nhau về khả năng hiển thị và tuổi thọ, và kích thước nhỏ, tinh tế điển hình của tiên nữ quan trọng hơn bình thường ở đây. Vai, cánh tay trên và xương bả vai phù hợp với tiên nữ nhỏ đến trung bình và cho phép đôi cánh dang rộng tự nhiên. Cẳng tay và bắp chân thể hiện sự trưng bày có chủ ý và chứa một hình tượng minh họa lớn hơn. Vị trí mắt cá chân, cổ tay và sau tai phù hợp với tiên nữ nét mảnh rất nhỏ nhưng phai và nhòe nhanh hơn, vì chi tiết mảnh trên các khu vực chuyển động nhiều hoặc da mỏng không giữ được lâu theo thời gian. Hông, đùi và lưng cho không gian cho một cảnh tiên nữ rừng hoặc hoa đầy đủ. Bởi vì rất nhiều tác phẩm về tiên nữ phụ thuộc vào chi tiết cánh mảnh, cuộc trò chuyện về vị trí một phần là một quyết định kỹ thuật về mức độ chi tiết mà một vùng cơ thể nhất định sẽ giữ được trong nhiều năm. Thảo luận với nghệ sĩ của bạn; đó là một quyết định thủ công, không chỉ là một quyết định thẩm mỹ.

Cách suy nghĩ về việc xăm hình tiên

Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm tiên nữ, ba câu hỏi hữu ích để định hình:

  1. Tiên nữ nào? Tiên nữ hoa dịu dàng và tiên nữ gothic u tối chỉ theo hướng gần như đối lập, một hướng về sự ngây thơ và thế giới tự nhiên, hướng kia về sự bí ẩn và truyện dân gian nguy hiểm cổ xưa hơn. Quyết định bạn muốn theo hướng nào trước khi cuộc trò chuyện thiết kế bắt đầu, vì nó thay đổi gần như mọi thứ khác.
  1. Phong cách và kích thước nào? Một tiên nữ nét mảnh bằng ngón tay cái sẽ già đi khác với một tiên nữ tân cổ điển lấp đầy cả vai. Bởi vì họa tiết nằm ở chi tiết cánh của nó, kích thước và phong cách là những lựa chọn kỹ thuật thực sự, không chỉ là sở thích bề ngoài.
  1. Bố cục nào? Một tiên nữ đơn độc, một tiên nữ hoa giữa các loài thực vật, một cảnh rừng, một tiên nữ với mặt trăng và các vì sao, hoặc một tiên nữ như một lời cống hiến được đặt tên, mỗi loại mang những tham chiếu và trọng lượng khác nhau. Các yếu tố xung quanh hình tượng đóng góp nhiều vào việc tạo ra ý nghĩa.

Tiên nữ là một trong những họa tiết có rủi ro thấp nhất để có được, bởi vì nó không mang theo truyền thống đóng kín hoặc thiêng liêng nào và không có mối lo ngại về sự chiếm đoạt đáng kể nào. Điều chính cần làm đúng là sự trung thực về việc bạn đang hướng tới tiên nữ nào, phiên bản ngọt ngào trong truyện cổ tích hay phiên bản cũ và kỳ lạ hơn bên dưới nó.

  • Bướm. Họa tiết biến đổi mà cánh của nó tiên nữ thường mượn nhất.
  • Bướm đêm. Đối tác ban đêm, và nguồn gốc thông thường của đôi cánh tiên nữ gothic.
  • Cánh. Gia đình họa tiết có cánh rộng hơn mà tiên nữ thuộc về.
  • Ghim lên. Truyền thống hình tượng lý tưởng hóa trùng lặp với tiên nữ có cánh trong flash ban đầu.
  • Rừng. Bối cảnh rừng rậm là nền tảng cho nhiều bố cục về tiên.
  • Bồ công anh. Sự kết hợp kinh điển giữa hoa và tiên.
  • Kỳ lân. Một họa tiết giả tưởng lân cận với lịch sử văn hóa dân gian sang văn hóa đại chúng có lớp lang tương tự.
  • Phong cách hình xăm Neo-Traditional. Phong cách đương đại mà phần lớn các hình xăm tiên thuộc về.
  • Phong cách hình xăm Illustrative. Một hình thức phổ biến khác cho các bố cục về tiên.

Nguồn

  • Wikipedia, "Fairy." Nguồn gốc lịch sử của tiên, từ nguyên học, và sự chuyển đổi văn hóa dân gian qua các thế kỷ. Được sử dụng làm điểm khởi đầu giai đoạn thu thập và đối chiếu với các tài liệu tham khảo dưới đây.
  • Etymonline (Từ điển Từ nguyên Trực tuyến), "fairy" và "fay." Tài liệu ghi lại sự suy giảm từ tiếng Latin béo (Định mệnh) qua tiếng Pháp cổ thần tiên vào tiếng Anh Trung cổ.
  • Bách khoa toàn thư Britannica, "Peter Pan" và "Tinker Bell." Tài liệu ghi lại vở kịch năm 1904 của J. M. Barrie và nhân vật Tinker Bell.
  • Wikipedia, "Tinker Bell" và "Peter Pan (vở kịch và tiểu thuyết)." Xác nhận buổi công chiếu ngày 27 tháng 12 năm 1904 tại Nhà hát Duke of York và cách dàn dựng ban đầu bằng ánh sáng và chuông cho nhân vật.
  • Wikipedia, "Flower Fairies" và "Cicely Mary Barker." Xác nhận việc xuất bản năm 1923 của Những nàng tiên hoa mùa xuân bởi Blackie and Son và các tập tiếp theo.
  • Wikipedia, "Cottingley Fairies"; Thư viện Đại học Leeds và Bảo tàng Khoa học và Truyền thông. Tài liệu ghi lại các bức ảnh năm 1917, cuốn Sự xuất hiện của các nàng tiên (1922) của Arthur Conan Doyle, và lời thú nhận năm 1983 của Elsie Wright.
  • Wikipedia, "Classifications of fairies." Tài liệu ghi lại truyền thống Tòa án Seelie và Unseelie và văn hóa dân gian về pixie trong khu vực Devon và Cornwall.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), hồ sơ hình xăm Việt Nam. Đối chiếu truyền thuyết dân gian "Con Rồng, Cháu Tiên" được trích dẫn trong tài liệu về hình xăm rồng thời Trần; ghi nhận để tham khảo, vì họa tiết tiên tự nó không có trong hồ sơ.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Ngày xem xét lần cuối ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Archive. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).