Các Kitsune (狐) là cáo trong truyền thống Thần đạo và dân gian Nhật Bản, và ý nghĩa của nó thuộc về một nền văn hóa sống chứ không phải là một biểu tượng "động vật thông minh" trôi nổi tự do. Trong tín ngưỡng thờ phụng Inari được ghi nhận, cáo là sứ giả (tsukai) của Inari Ōkami, vị thần của lúa, nông nghiệp và sự thịnh vượng, được tôn thờ tại Fushimi Inari Taisha ở Kyoto (thành lập năm 711 CN) và trên khoảng 32.000 đền thờ Inari liên kết, một nhân vật được Karen A. Smyers trình bày một cách dứt khoát trong Con cáo và viên ngọc (University of Hawai'i Press, 1999). Trong văn hóa dân gian, cáo là một kẻ biến hình có thể hóa thành người, nổi tiếng nhất là cáo chín đuôi kyūbi no Kitsune, và truyền thuyết về Tamamo-no-Mae, một mỹ nhân triều đình cuối thời Heian bị phát hiện là cáo chín đuôi, là câu chuyện về kitsune được xăm nhiều nhất trong nghệ thuật xăm Nhật Bản cổ điển (irezumi hoặc hoimono). Họa tiết này chia thành hai loại: cáo nhân từ zenko phục vụ Inari và cáo tinh quái hoang dã nogitsune, và Thần đạo không có khái niệm về cái ác tuyệt đối, vì vậy ngay cả cáo tinh quái cũng là một thế lực gây rối chứ không phải là ác quỷ. Đọc một hình xăm kitsune có nghĩa là đọc xem nó rút ra từ sợi dây nào của một truyền thống sống cụ thể.

Hình xăm kitsune có ý nghĩa gì?

Một hình xăm kitsune phổ biến nhất có nghĩa là cáo trong truyền thống Thần đạo và dân gian Nhật Bản, mang ý nghĩa về trí thông minh, sự biến đổi và vai trò sứ giả thần thánh tùy thuộc vào bố cục. Trong thờ cúng Inari được ghi nhận, cáo là sứ giả của Inari Ōkami, vị thần của lúa và sự thịnh vượng, và được hiểu là một loài hiền lành zenko (善狐, "cáo tốt"). Trong văn hóa dân gian, cáo là một kẻ biến hình có thể hóa thành hình dạng con người, và con cáo chín đuôi kyūbi no Kitsune được hiểu là hình dạng mạnh mẽ và cổ xưa nhất. Ý nghĩa phụ thuộc vào nhánh truyền thống mà thiết kế dựa vào và liệu nó nghiêng về lòng nhân từ (cáo Inari) hay kẻ lừa đảo (cáo hoang dã nogitsune). Đây là một họa tiết đặc trưng của Nhật Bản, không phải là một con cáo thông thường.

Kitsune đến từ đâu?

Kitsune đến từ truyền thống Thần đạo và tôn giáo dân gian Nhật Bản. Lịch sử ghi nhận rằng cáo hoang dã được quan sát thấy xung quanh các cánh đồng nông nghiệp, nơi chúng săn các loài gặm nhấm đe dọa mùa màng lúa, và được nông dân chào đón và tích hợp vào việc thờ cúng Inari như những sứ giả thần thánh của vị thần. Các ghi chép văn học từ thời Heian (794 đến 1185 CN) ghi lại những câu chuyện về cáo hóa thành hình dạng con người, thường là những phụ nữ xinh đẹp, để lừa dối hoặc kết hôn với con người. Neo học thuật chính bằng tiếng Anh cho truyền thống Inari và kitsune là tác phẩm của Karen A. Smyers, Con cáo và viên ngọc (University of Hawai'i Press, 1999), với nghiên cứu trước đó của U. A. Casal về động vật phù thủy Nhật Bản cung cấp tài liệu tham khảo nền tảng trước Smyers.

Hình xăm cáo chín đuôi (kyūbi no kitsune) có ý nghĩa gì?

Hình xăm cáo chín đuôi phổ biến nhất đề cập đến kyūbi no Kitsune (九尾の狐), hình dạng mạnh mẽ nhất của linh hồn cáo trong văn hóa dân gian Nhật Bản. Văn hóa dân gian cho rằng một con cáo phát triển một chiếc đuôi mới khoảng mỗi trăm năm và những con cáo già nhất và mạnh nhất đạt chín đuôi sau khoảng một nghìn năm tuổi, lúc đó bộ lông đôi khi được mô tả là chuyển sang màu trắng hoặc vàng và con cáo thăng thiên lên một cấp bậc thiên thể. Trong nghệ thuật xăm Nhật Bản cổ điển, hình tượng này xuất hiện nhiều nhất qua câu chuyện Tamamo-no-Mae, được khắc họa rộng rãi trên các bản in khắc gỗ thời Edo (1603 đến 1868), đặc biệt là các tác phẩm của Utagawa Kuniyoshi vào những năm 1840 và 1850. hồ ly của Hàn Quốc và huli jing của Trung Quốc là những truyền thống cáo chín đuôi tương tự nhưng khác biệt ở Đông Á và không nên nhầm lẫn với hình tượng Nhật Bản.

Tamamo-no-Mae là ai?

Tamamo-no-Mae là mỹ nhân huyền thoại của triều đình cuối thời Heian, người, trong văn hóa dân gian, bị phát hiện là một con cáo chín đuôi biến hình. Các báo cáo được lan truyền rộng rãi cho rằng bà là người hầu cận được yêu thích của Thiên hoàng Toba (trị vì 1107 đến 1123), rằng thiên hoàng bị ốm bí ẩn, và rằng nhà tiên tri của triều đình Abe no Yasuchika đã xác định hình dạng thật của bà là một kyūbi no Kitsune. Con cáo chạy trốn đến đồng bằng Nasu, thuộc tỉnh Tochigi ngày nay, nơi nó bị săn đuổi, và văn hóa dân gian cho rằng linh hồn của nó đã trở thành Sessho-seki (殺生石), "Hòn đá Giết người", một tảng đá được cho là giải phóng độc tố và giết chết bất cứ thứ gì chạm vào nó. Một số câu chuyện kể lại liên kết cốt truyện với một âm mưu chống lại Thiên hoàng Konoe, và các tài khoản khác nhau; phiên bản Toba và Nasu là phiên bản thường được thể hiện trong nghệ thuật xăm cổ điển.

Hình xăm kitsune có phải là chiếm đoạt văn hóa không?

Hình xăm kitsune là một họa tiết đặc trưng của Nhật Bản chứ không phải là một con cáo thông thường, và cách diễn đạt trung thực phụ thuộc vào cách thể hiện, người thực hiện và sự hiểu biết của người mang hình xăm. Truyền thống irezumi của Nhật Bản nói chung cởi mở với khách hàng không phải người Nhật trong các quy trình của người thực hành theo truyền thống gia đình, và dòng dõi Horiyoshi III ở Yokohama đã đào tạo các học viên không phải người Nhật, đáng chú ý nhất là Horikitsune (Alex Reinke). Một con kitsune được thực hiện bởi một người thực hành làm việc theo hoimono chuẩn mực, với kiến thức về truyền thống Inari và câu chuyện Tamamo-no-Mae, tham gia vào truyền thống thay vì chiếm đoạt nó. Một con "kitsune" được thực hiện như một vật trang trí kỳ lạ thông thường, với các yếu tố thiêng liêng liên quan đến Inari bị xử lý cẩu thả, làm phẳng một truyền thống sống. Quan điểm của Atlas là người mang hình xăm nên biết con cáo đó là gì trước khi họ mang nó.

Nên đặt hình xăm kitsune ở đâu?

Các vị trí phổ biến tuân theo logic bố cục Nhật Bản cổ điển thay vì quy ước một họa tiết phương Tây. Phần lưng (senaka) là vị trí chuẩn mực cho kitsune như một chủ đề chính, với các yếu tố mùa và khí quyển xung quanh cung cấp bối cảnh. Tay áo và đùi có thể chứa hình tượng này kết hợp với các họa tiết hoa anh đào, lá phong, gió và nước. Mặt nạ kitsune trông đẹp ở kích thước nhỏ hơn trên cánh tay hoặc bắp tay. Thảo luận về vị trí và bố cục với người thực hành được đào tạo theo quy chuẩn Nhật Bản; trong irezumi cổ điển, vùng cơ thể và các yếu tố xung quanh là một phần của ý nghĩa, không chỉ là thẩm mỹ.

Kitsune trong Thần đạo và văn hóa dân gian Nhật Bản

Kitsune nằm ở điểm giao thoa của hai cấp độ mà họa tiết hình xăm thừa hưởng cùng nhau: cáo Inari thần thánh của thực hành Thần đạo và cáo biến hình của tường thuật dân gian.

Cấp độ Inari là neo tôn giáo được ghi nhận. Inari Ōkami là vị thần Thần đạo của lúa, nông nghiệp, rượu sake, công nghiệp và sự thịnh vượng, một nhân vật phức tạp được gọi là nam, nữ và lưỡng tính tùy thuộc vào ngữ cảnh. Con cáo là sứ giả của Inari (tsukai), không phải là chính vị thần, một sự phân biệt mà học thuật cẩn thận giữ gìn. Đền thờ chính là Fushimi Inari-taisha ở phía nam Kyoto, được thành lập năm 711 CN, nơi hàng ngàn cổng cổng torii màu đỏ son leo lên núi Inari và các bức tượng Kitsune bằng đá hai bên lối đi, thường được những người thờ cúng trang trí bằng yếm cúng dường màu đỏ (yodarekake). Một cuộc khảo sát năm 1985 của Hiệp hội Đền thờ Thần đạo Quốc gia đã đếm được khoảng 32.000 đền thờ dành riêng cho Inari, hơn một phần ba tổng số đền thờ Thần đạo ở Nhật Bản, đó là lý do tại sao cáo là một trong những loài động vật thiêng liêng phổ biến nhất trong cảnh quan Nhật Bản. Hình tượng này được ghi nhận rõ ràng trong tác phẩm Con cáo và viên ngọc (University of Hawai'i Press, 1999) của Smyers, tài liệu dân tộc học bằng tiếng Anh mang tính quyết định, và được đề cập trong mục cáo Pocket Guide của Atlas.

Cấp độ dân gian song song với cấp độ thiêng liêng. Các ghi chép văn học từ thời Heian chi tiết về cáo hóa thành hình dạng con người, thường xuất hiện dưới dạng những phụ nữ xinh đẹp, để lừa dối hoặc kết hôn với con người. Văn hóa dân gian thường chia các linh hồn cáo thành hai loại: zenko (善狐), những con cáo hiền lành liên quan đến Inari mang lại sự màu mỡ, giàu có và bảo vệ, và nogitsune (野狐) hoặc cáo đồng hoang dã, đôi khi được nhóm dưới tiêu đề yako, những kẻ thích nghịch ngợm, dẫn đường cho du khách đi lạc, và trong một số câu chuyện thì ám ảnh những người không cảnh giác. Điều quan trọng đối với biểu tượng là Thần đạo không có khái niệm về cái ác tuyệt đối. Ngay cả con cáo lừa đảo cũng là một lực lượng tự nhiên của sự nghịch ngợm chứ không phải là một tác nhân ma quỷ, và hình tượng Inari chiếm ưu thế là hiền lành và bảo vệ. Một số trang web xăm thương mại mô tả kitsune là một "ác quỷ", và cách diễn đạt đó bị truyền thống tự nó phản đối và không phải là cách hình tượng này được hiểu trong bối cảnh tôn giáo dân gian Nhật Bản.

Cáo chín đuôi và sổ bộ thiên thể

Số lượng đuôi là ngữ pháp hình ảnh rõ ràng nhất về tuổi tác và sức mạnh của kitsune. Văn hóa dân gian cho rằng một con cáo phát triển một chiếc đuôi mới khoảng mỗi trăm năm, và những con cáo già nhất và mạnh nhất đạt chín đuôi sau khoảng một nghìn năm tuổi. Lúc đó, một số tài khoản mô tả bộ lông chuyển sang màu trắng hoặc vàng và con cáo thăng thiên lên một cấp bậc thiên thể, thiên thần (天狐), được mô tả trong truyền thống phụng vụ Inari là một trong những cấp bậc cáo cao hơn. Con cáo chín đuôi kyūbi no Kitsune là hình dạng mạnh mẽ nhất, và trong các tài khoản thiên thể, nó có thể nhìn và nghe xuyên qua khoảng cách xa.

Tài liệu này là văn hóa dân gian, và họa tiết hình xăm coi nó như vậy. Lược đồ trăm năm mỗi đuôi và nghìn năm để đạt chín đuôi là quy ước mà những người thợ xăm và khách hàng sử dụng khi chọn số đuôi. Hình tượng này cũng mang theo hoshi no tama (星の玉), "viên ngọc sao" hoặc viên ngọc ban điều ước, trong một số bố cục: một quả cầu được giữ trong miệng cáo hoặc ở đầu đuôi mà văn hóa dân gian mô tả là chứa một phần linh hồn hoặc sức mạnh của kitsune. Cả lược đồ đếm đuôi và hoshi no tama đều là các yếu tố dân gian ổn định chứ không phải sự thật lịch sử được ghi nhận, và trang phân loại chúng là văn hóa dân gian theo đó.

Cáo chín đuôi không chỉ có ở Nhật Bản, đây là nguồn gây nhầm lẫn phổ biến nhất trong các tác phẩm đương đại. hồ ly của Hàn Quốc và huli jing của Trung Quốc là những truyền thống cáo chín đuôi riêng biệt ở Đông Á, và hình tượng Trung Quốc xuất hiện trong các tài liệu cổ điển trước khi các câu chuyện kitsune của Nhật Bản ổn định. Một người thợ xăm chuyên nghiệp nên biết thiết kế nào trong ba truyền thống này mà nó dựa vào.

Kitsune trong nghệ thuật xăm Nhật Bản cổ điển

Kitsune đã đi vào biểu tượng hình xăm thông qua nghệ thuật xăm Nhật Bản cổ điển, truyền thống xăm toàn thân được gọi là irezumi hoặc hoimono, vốn lấy vốn từ vựng chủ đề từ các bản in khắc gỗ thời kỳ Edo (ukiyo-e). Sự truyền tải quan trọng nhất là câu chuyện Tamamo-no-Mae. Hồ ly chín đuôi hóa thân thành mỹ nhân cung đình đã được khắc họa rộng rãi trong các bản in thời kỳ Edo, và các tác phẩm của Utagawa Kuniyoshi vào những năm 1840 và 1850 là điểm neo chính cho sự chuyển dịch của nhân vật lên da. Các bản in chiến binh và siêu nhiên của Kuniyoshi được ghi nhận là nguồn tư liệu lớn cho kho tàng hoimono cổ điển, và câu chuyện hồ ly-mỹ nhân nằm trong kho tàng đó cùng với rồng, quỷ và các anh hùng dân gian thống trị truyền thống này.

Hai luồng biểu tượng xuất hiện trong các tác phẩm hồ ly cổ điển. Đầu tiên là nhân vật trong truyền thuyết: hồ ly nữ trong truyền thuyết Tamamo-no-Mae, thường được thể hiện trong quá trình biến đổi với bóng hoặc hình dáng hồ ly đổ sau một mỹ nhân cung đình, một thủ pháp mà truyền thống khắc gỗ sử dụng để báo hiệu bản chất thật ẩn giấu. Thứ hai là mặt nạ kitsune, khuôn mặt hồ ly trắng với các dấu đỏ và vàng được sử dụng trong kịch Noh, trong kagura (vũ điệu nghi lễ Thần đạo), và trong các lễ hội đền thờ, nơi hồ ly xuất hiện như một linh hồn hoặc người mang lại may mắn trong các màn trình diễn sinh sản. Mặt nạ này trong nghệ thuật xăm mình thể hiện sự trình diễn, ý định ẩn giấu và sự thích ứng xã hội, việc đeo một khuôn mặt lên trên một khuôn mặt.

Trong phạm vi cổ điển, kitsune hiếm khi là một hình ảnh độc lập. Nó tích hợp vào một trường bố cục liên tục với các yếu tố mùa vụ và khí quyển, thường là hoa anh đào (hoa anh đào) và lá phong (momiji), các dải gió và nước. Sự tích hợp này là một phần ngữ pháp của truyền thống. Một bố cục kitsune được xây dựng theo phong cách irezumi Nhật Bản , dù được thực hiện bằng phương pháp xăm tay tebhoặci hay bằng máy, đều tuân theo logic ghép đôi mùa vụ giống như quy luật chi phối hoa anh đào, hoa mẫu đơn, cá chép, và rồng chủ đề.

Mặt nạ Kitsune, và cách đọc nó

Mặt nạ kitsune xứng đáng được xử lý riêng vì đây là hình thức được yêu cầu nhiều nhất ở quy mô nhỏ và thường bị diễn giải sai nhất. Mặt nạ là một yếu tố được ghi nhận trong biểu diễn và nghi lễ của Nhật Bản: nó xuất hiện trong sân khấu Noh và kabuki, trong kagura múa nghi lễ Thần đạo, và tại các lễ hội đền thờ, nơi hình tượng cáo mang lại may mắn trong các màn biểu diễn theo chủ đề sinh sản. Hình thức cổ điển là khuôn mặt trắng với các họa tiết màu đỏ và vàng.

Trong nghệ thuật xăm mình, mặt nạ được diễn giải là sự biểu diễn và che giấu. Bởi vì kitsune là loài biến hình đội lốt người, mặt nạ nén toàn bộ chủ đề biến đổi vào một vật thể duy nhất: một khuôn mặt cũng là một sự ngụy trang. Cách diễn giải đó trung thực với truyền thống nguồn gốc, vì việc sử dụng mặt nạ trong sân khấu xoay quanh việc danh tính ẩn giấu của cáo dần dần được tiết lộ. Mặt nạ kết hợp tự nhiên với hoa anh đào và cây phong trong bố cục cổ điển và hoạt động ở quy mô cánh tay hoặc bắp tay, nơi một hình tượng tường thuật đầy đủ sẽ không phù hợp.

Các cặp Kitsune và ý nghĩa của chúng

Kitsune thường xuất hiện trong một bố cục đa yếu tố. Mỗi cặp phổ biến mang ý nghĩa riêng, và trong cách thể hiện cổ điển, các cặp tuân theo logic mùa vụ và tường thuật thay vì liên tưởng tự do.

Kitsune kết hợp với hoa anh đào (hoa anh đào). Cặp đôi theo mùa phổ biến nhất. Hoa anh đào mang ý nghĩa về sự vô thường và vẻ đẹp, đồng thời neo bố cục vào mùa xuân. Xem hoa anh đào Pocket Guide để hiểu ngữ pháp họa tiết mùa vụ.

Kitsune kết hợp với lá phong (momiji). Đối tác mùa thu của cặp hoa anh đào. Lá phong neo bố cục vào mùa thu và tạo ra một trường màu ấm áp.

Kitsune cộng với hoshi no tama (quả cầu sao). Con cáo đang cầm hoặc canh giữ viên ngọc ban điều ước. Truyền thuyết kể rằng viên ngọc chứa một phần linh hồn hoặc sức mạnh của con cáo và bất cứ ai sở hữu nó đều có thể sai khiến con cáo. Sự kết hợp nhấn mạnh yếu tố siêu nhiên và năng lượng ma thuật.

Mặt nạ Kitsune cộng với hình người. Mặt nạ cáo được người đeo hoặc cầm, hoặc lơ lửng bên cạnh, báo hiệu màn trình diễn, sự che giấu và chủ đề về bản chất thật bị ẩn giấu.

Cáo chín đuôi cộng với hình ảnh nữ quan (Tamamo-no-Mae). Bố cục kể chuyện, thường có bóng cáo đổ phía sau người phụ nữ để báo hiệu hình dạng thật bị ẩn giấu. Đây là bố cục kitsune cổ điển và là bố cục được thừa hưởng trực tiếp từ truyền thống khắc gỗ của Kuniyoshi.

Khi khách hàng hỏi về một sự kết hợp không có trong danh sách này, quy tắc trong giới Nhật Bản là logic về mùa và câu chuyện chi phối bố cục. Một người thực hành được đào tạo theo truyền thống có thể thảo luận về những yếu tố nào thuộc về nhau trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Ghi nhận truyền thống nguồn

Kitsune thuộc về một nền văn hóa và tín ngưỡng sống. Con cáo Inari là một nhân vật tôn giáo tích cực trong thực hành Thần đạo đương đại, được tôn thờ tại Fushimi Inari-taisha và trên hàng chục nghìn ngôi đền, và con cáo trong truyện dân gian là một phần sống động của truyền thống kể chuyện Nhật Bản. Việc đặt tên nguồn đó một cách rõ ràng là nền tảng của thực hành trung thực.

Quy ước hoimono áp dụng ở đây như đối với các chủ đề Nhật Bản khác trong Atlas. Con đường trung thực cho một khách hàng không phải người Nhật quan tâm đến biểu tượng kitsune cổ điển là làm việc với một người thực hành được đào tạo trong một dòng dõi kitsushi huyết thống, để tiếp cận nền tảng biểu tượng với sự hiểu biết về truyền thống Inari và câu chuyện Tamamo-no-Mae, và chấp nhận rằng họa tiết mang trọng lượng văn hóa độc lập với ý định thẩm mỹ cá nhân. Hhoặciyoshi III dòng dõi ở Yokohama đã đào tạo các học trò không phải người Nhật, đáng chú ý nhất là Horikitsune (Alex Reinke), và dòng dõi hoimono Nhật Bản nói chung chào đón những khách hàng phương Tây tôn trọng làm việc trong khuôn khổ quy ước của truyền thống. Hướng dẫn rằng các yếu tố liên quan đến Inari linh thiêng nên được đối xử cẩn thận phản ánh sự nhạy cảm thực sự trong truyền thống và nên tuân theo một cách trung thực, ngay cả khi quy tắc đặt vị trí cụ thể là vấn đề phán đoán của người thực hành chứ không phải giáo điều cố định.

Đây không phải là một lập trường giáo điều, và nó không phải là một lệnh cấm. Đó là tiêu chuẩn mà Atlas áp dụng cho rồng, cá chép, hoa mẫu đơn, và hoa anh đào: biết bạn đang làm việc trong truyền thống của ai, làm việc với một người thực hành biết nó, và để biểu tượng mang ý nghĩa thực của nó thay vì làm phẳng nó thành trang trí kỳ lạ chung chung.

Cách suy nghĩ về việc có một hình xăm kitsune

Nếu bạn đang cân nhắc việc xăm hình kitsune, ba câu hỏi định khung hữu ích:

  1. Sợi truyền thống nào? Con cáo Inari nhân từ zenko, con cáo tinh quái hoang dã nogitsune, con cáo trời chín đuôi kyūbi no Kitsune, và nhân vật trong câu chuyện Tamamo-no-Mae được đọc khác nhau. Chiếc mặt nạ cũng đọc khác nhau. Quyết định bạn muốn sợi nào trước khi cuộc trò chuyện thiết kế bắt đầu, vì bố cục xung quanh sẽ theo đó.
  1. Bố cục nào? Trong giới Nhật Bản, kitsune hòa nhập với các yếu tố mùa (hoa anh đào, phong), các yếu tố khí quyển (gió, nước) và các yếu tố kể chuyện (hình ảnh nữ quan, hoshi no tama). Bố cục là một phần của ý nghĩa. Một con cáo đứng riêng lẻ đọc như một lựa chọn họa tiết đơn lẻ của phương Tây; một bố cục cổ điển đọc trong hoimono ngữ pháp.
  1. Thợ xăm nào? Một con kitsune được thực hiện bởi một người thợ được đào tạo trong một dòng dõi dòng dõi kitsushi truyền thống hoặc danh bạ Horiyoshi III sẽ đọc khác với cùng một con cáo được thực hiện như tác phẩm studio thông thường. Nếu truyền thống Nhật Bản quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm được đào tạo về nó. Dòng dõi rất quan trọng, và cả sự hiểu biết về nó nữa.

Một thợ xăm đang làm việc được đào tạo trong danh bạ Nhật Bản có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả ba. Kitsune là một trong những chủ đề siêu nhiên phong phú về biểu tượng trong kho lưu trữ cổ điển, và nó mang lại phần thưởng cho người mặc biết con cáo đó là gì.

Nguồn

  • Smyers, Karen A. Con cáo và viên ngọc: Ý nghĩa chung và riêng trong thờ cúng Inari Nhật Bản đương đại. University of Hawai'i Press, 1999. Nghiên cứu dân tộc học và lịch sử bằng tiếng Anh xác định về truyền thống Inari và kitsune cùng biểu tượng học của nó; neo chính học thuật cho trang này.
  • Casal, U. A. "Con cáo yêu tinh và lửng cùng các loài động vật phù thủy khác của Nhật Bản." Nghiên cứu Văn hóa dân gian, tập 18 (1959): 1 đến 93. Nghiên cứu nền tảng ban đầu bằng tiếng Anh về truyền thống động vật biến hình của Nhật Bản bao gồm cả con cáo.
  • Fellman, Svài. Hình xăm Nhật Bản. Abbeville Press, 1986. Khảo sát ảnh chính về thực hành irezumi đương đại và từ vựng chủ đề của nó.
  • Inari Okami. Wikipedia, được xác nhận với dân tộc học của Smyers. Bối cảnh về con cáo như sứ giả của Inari, zenko và nogitsune sự phân biệt, các tượng cáo đá và yếm cúng, việc thành lập Fushimi Inari-taisha năm 711 CN, và khoảng 32.000 đền thờ liên kết (khảo sát Hiệp hội Đền thờ Thần đạo Quốc gia năm 1985).
  • Tamamo-no-Mae và Sessho-seki. Wikipedia, đối chiếu với bách khoa toàn thư Yokai.jp và các bản kể lại bổ sung. Bối cảnh về câu chuyện mỹ nhân triều đình cuối thời Heian, phục vụ Hoàng đế Toba, nhà tiên tri Abe no Yasuchika, cuộc chạy trốn đến Nasu, và Sessho-seki "Đá giết người"; các tài khoản khác nhau và một số liên kết cốt truyện với Hoàng đế Konoe.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), bộ sưu tập irezumi Nhật Bản bao gồm danh sách dòng dõi và học viên của Horiyoshi III (danh sách được tuyển chọn bởi Eva McCormack), xác nhận điểm học viên không phải người Nhật của Horikitsune / Alex Reinke và khung truyền tải hoimono rộng lớn hơn.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của những dòng chữ: Lịch sử văn hóa của cộng đồng xăm hình hiện đại. Duke University Press, 2000. Bối cảnh về sự tiếp thu từ vựng irezumi Nhật Bản của Mỹ hiện đại.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy tắc hiện tại tính đến Ngày xem xét cuối cùng ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên tuổi (tùy chọn).