Man's Ruin không phải là một vật thể đơn lẻ mà là một tập hợp. Nó gói gọn những thói xấu được cho là đã hủy hoại một người đàn ông lao động, một người phụ nữ xinh đẹp, một ly rượu, một ván bài hoặc một cặp xúc xắc, và một nắm tiền, vào một biểu tượng châm biếm, thường được sắp xếp xung quanh một hình tượng trung tâm là người phụ nữ. Cụm từ này bắt nguồn từ văn hóa in ấn kiêng rượu của Mỹ thế kỷ 19, nơi "man's ruin" cảnh báo chống lại rượu, cờ bạc và mại dâm. Hình ảnh này được mã hóa thành hình vẽ truyền thống tiêu chuẩn của Mỹ vào những năm 1920 và 1930 bởi các nhà cung cấp như Percy Waters ở Detroit, sau đó được đưa đến hình thức nổi tiếng nhất bởi Thủy thủ Jerry, Norman Collins, và các thợ xăm cửa hàng thủy thủ giữa thế kỷ khác. Thủy thủ và quân nhân mặc chính thứ được cho là hủy hoại họ, đó là trò đùa và ý nghĩa. Ngày nay thiết kế được đọc theo nhiều hướng cùng một lúc, từ cảnh báo đến lời chúc mừng thách thức đến sự tái chiếm của cộng đồng nữ quyền và phục hồi.

Hình xăm Man's Ruin có ý nghĩa gì?

Hình xăm Man's Ruin thường có nghĩa là những thói xấu được cho là đã hủy hoại một người đàn ông, tập hợp trong một hình ảnh: một người phụ nữ, rượu, cờ bạc và tiền bạc. Cách đọc truyền thống là cảnh báo, một lời cảnh báo rằng khoái lạc dẫn đến sự sụp đổ. Nhưng ý nghĩa chưa bao giờ cố định. Nhiều người mang nó, đặc biệt là thủy thủ và quân nhân, mang nó như một sự khoe khoang hơn là một lời cảnh báo, một lời chúc mừng tự nhận thức về cuộc sống nhanh. Những người mang nó ngày nay đọc nó như một sự mỉa mai, như một sự tôn vinh lịch sử truyền thống Mỹ, hoặc như một sự tái chiếm lật ngược cách diễn đạt phân biệt giới tính. Bố cục vẫn ổn định trong khi ý nghĩa thay đổi theo người mang.

Hình xăm Man's Ruin đến từ đâu?

Cụm từ "man's ruin" bắt nguồn từ văn hóa in ấn kiêng rượu của Mỹ, nơi nó xuất hiện trên báo và các bài viết cải cách sớm nhất là vào thế kỷ 19, cảnh báo rằng rượu, cờ bạc và mại dâm sẽ hủy hoại sức khỏe, tài chính và gia đình của một người đàn ông. Biểu tượng hình ảnh đã di chuyển vào hình vẽ xăm in thương mại vào những năm 1920 và 1930 thông qua các nhà cung cấp lớn như Percy Waters ở Detroit. Sau đó, nó được đưa vào hình thức nổi tiếng nhất bởi các thợ xăm cửa hàng thủy thủ giữa thế kỷ bao gồm Thủy thủ Jerry ở Honolulu và Bert Grimm trên Long Beach Pike.

Những thói xấu trong hình xăm Man's Ruin là gì?

Man's Ruin cổ điển gói gọn bốn thói xấu vào một bố cục. Người phụ nữ, được vẽ theo từ vựng pin-up đại diện cho sự ham muốn hoặc cám dỗ và thường là nhân vật trung tâm. Rượu xuất hiện dưới dạng ly martini hoặc cocktail, chai rượu, hoặc ly rượu mạnh. Cờ bạc xuất hiện dưới dạng lá bài, xúc xắc, hoặc một móng ngựa. Tiền xuất hiện dưới dạng tiền giấy, tiền xu, hoặc ký hiệu đô la. Một số phiên bản thêm một hộp sọ để đẩy mạnh lời cảnh báo thành memento mori rõ ràng. Các đồ vật chính xác khác nhau, nhưng ngữ pháp bốn thói xấu và người phụ nữ trung tâm là những yếu tố chịu lực.

Tại sao thủy thủ lại xăm thứ hủy hoại họ?

Thủy thủ và quân nhân mặc Man's Ruin như một sự khoe khoang, không phải là một lời thú nhận. Khi nghỉ phép trên bờ, thủy thủ gặp chính những thói xấu này trong các quán bar ở cảng, phòng chơi bài và nhà thổ, và một hình xăm thông báo về chúng là một huy hiệu của việc đã sống một cuộc đời khó khăn và sống sót. Thiết kế mang một sự chấp nhận số phận có ý thức, cùng một giọng điệu như "Hold Fast" hoặc "Death Before Dishonor." Mang theo danh mục sự hủy hoại của chính mình là tuyên bố nó trước khi nó hủy hoại bạn. Sự mỉa mai đó, lời cảnh báo được mặc như một lời khoe khoang, là lý do thiết kế tồn tại.

Dòng dõi kiêng rượu: cụm từ bắt đầu từ đâu

Những lời nói xuất hiện trước hình xăm. "Man's ruin" là một cụm từ phổ biến của phong trào kiêng rượu thế kỷ 19 ở Mỹ và Anh, chiến dịch cải cách đại chúng đổ lỗi cho rượu là nguyên nhân của nghèo đói, bạo lực gia đình, tội phạm và sự suy đồi đạo đức. Các nhà cải cách kiêng rượu đã xây dựng toàn bộ văn hóa hình ảnh xung quanh ý tưởng về sự suy đồi có kịch bản của một người đàn ông. Ví dụ nổi tiếng nhất là loạt tranh năm 1847 của George Cruikshank Cái chai, phác thảo sự hủy diệt của một gia đình danh giá từ một ly rượu xã giao đầu tiên đến thất nghiệp, bạo lực và cái chết. Lập luận cải cách tập trung đặc biệt vào nam giới, bởi vì một người đàn ông say rượu không còn có thể chu cấp cho gia đình, và sự mất mát vai trò kinh tế đó là định nghĩa về sự hủy hoại của thời đại.

Hình ảnh kiêng rượu hiếm khi dừng lại ở rượu. Các bài viết cải cách gộp rượu cùng với cờ bạc và mại dâm như một mối nguy hiểm đạo đức duy nhất, bộ ba ham muốn làm cạn kiệt tiền lương của một người đàn ông lao động và hủy hoại gia đình anh ta. Sự gộp đó là tổ tiên khái niệm của hình xăm. Thiết kế Man's Ruin không phát minh ra ý tưởng rằng một người phụ nữ, một chai rượu và một lần đặt cược cộng lại sẽ dẫn đến sự sụp đổ của một người đàn ông. Nó thừa hưởng ý tưởng đó, hoàn chỉnh, từ một trăm năm in ấn cảnh báo. Điều mà hình xăm thêm vào là sự nén và mỉa mai: nó lấy một chuỗi bài giảng đạo đức dài và ép nó vào một biểu tượng duy nhất, sau đó trao nó cho chính những người đàn ông mà các nhà cải cách đang cố gắng cứu.

Mối liên hệ giữa cụm từ kiêng rượu và hình xăm được chứng thực tốt, nhưng con đường chính xác từ tập sách cải cách đến tờ vẽ không được ghi lại từng thiết kế một. Chúng ta có thể nói với sự tự tin rằng cụm từ và khái niệm về thói xấu được gộp lại có trước hình xăm nhiều thế hệ. Chúng ta coi tuyên bố cụ thể rằng bất kỳ bản in kiêng rượu nào trực tiếp truyền cảm hứng cho bất kỳ tờ vẽ nào là hợp lý nhưng chưa được chứng minh, và chúng ta không khẳng định điều đó như một sự thật.

Mã hóa trong hình vẽ truyền thống Mỹ

Hình xăm Man's Ruin như một thiết kế có thể nhận biết, lặp lại thuộc về thời đại của hình vẽ in thương mại, các tờ thiết kế sẵn tiêu chuẩn mà các nhà cung cấp bán cho các cửa hàng trên toàn quốc. Vào những năm 1920 và 1930, thiết kế này là một mặt hàng trong danh mục đã được thiết lập. Các tờ sản xuất Percy Waters còn sót lại mang thiết kế "Man's Ruin", và Waters, làm việc tại Detroit từ cuối những năm 1910 đến cuối những năm 1930, điều hành có lẽ là doanh nghiệp cung cấp hình xăm lớn nhất thế giới. Các tờ của ông được gửi đến các cửa hàng trên khắp đất nước bằng đặt hàng qua thư. Một thiết kế trong danh mục của Waters, theo định nghĩa, là một tiêu chuẩn quốc gia.

Đây là sự thật về mặt thời gian quan trọng, và nó sửa chữa một cách diễn đạt ngắn gọn phổ biến. Man's Ruin là một thiết kế hình vẽ tiêu chuẩn được lưu hành rộng rãi trước khi Thủy thủ Jerry trở thành cái tên nổi tiếng gắn liền với nó. Thiết kế này là một phần của truyền thống Mỹ từ vựng mà các nhà cung cấp như Waters phân phối, không phải là phát minh của bất kỳ nghệ sĩ nào. Tattoo Life và các lịch sử thương mại khác truy tìm họa tiết này đến các cửa hàng cảng của Mỹ "sớm nhất là vào đầu thế kỷ 20", đặt nó vững chắc trong truyền thống hình vẽ ban đầu thay vì truyền thống giữa thế kỷ.

Những gì các cửa hàng thủy thủ giữa thế kỷ đã làm là trau chuốt và phổ biến một phiên bản cụ thể. Norman Collins, phục vụ khách hàng Hải quân và Hàng hải Hoa Kỳ từ Hotel Street ở Honolulu trong những năm 1940 và 1950, đã tạo ra một thiết kế Man's Ruin trở thành một trong những ví dụ được sao chép nhiều nhất: một người phụ nữ ngồi hoặc nằm trong một ly cocktail quá khổ, được bao quanh bởi bài, xúc xắc và ký hiệu đô la. Thương hiệu Sailor Jerry, một sản phẩm rượu được cấp phép từ năm 2008, đã đưa bố cục cụ thể đó vào văn hóa đại chúng, đó là lý do chính tại sao thiết kế này lại gắn liền mạnh mẽ với tên ông ngày nay. Bert Grimm, làm việc trên Long Beach Pike, và các chủ cửa hàng khác dọc theo các bờ biển quân sự đã tạo ra các phiên bản của riêng họ cho cùng một lượng khách hàng nghỉ phép.

Các yếu tố thói xấu, từng cái một

Man's Ruin hoạt động vì mỗi đồ vật là một biểu tượng tự chứa, và bố cục đọc như một câu duy nhất được lắp ráp từ chúng.

Người phụ nữ. Yếu tố trung tâm, chịu lực. Được vẽ theo từ vựng pin-up từ những năm 1930 đến 1950, thường ở trong hoặc xung quanh một ly cocktail quá khổ, cô ấy đại diện cho sự ham muốn, cám dỗ và sức hút quyến rũ đối với cuộc sống nhanh. Trong cách diễn đạt đạo đức truyền thống, cô ấy là mồi nhử, nhân vật dẫn dắt người đàn ông đến sự hủy hoại. Đây là yếu tố thực hiện nhiều công việc kể chuyện nhất và cũng là yếu tố mang vấn đề diễn giải lớn nhất của thiết kế, được đề cập bên dưới.

Đồ uống. Rượu xuất hiện dưới dạng ly martini hoặc cocktail, chai rượu, bia, hoặc ly rượu mạnh. Đó là đường thẳng nhất trở lại nguồn gốc kiêng rượu, nơi rượu là thói xấu đầu tiên và trung tâm. Trong nhiều bố cục, ly rượu là điểm neo cấu trúc, với người phụ nữ ngồi bên trong nó.

Cờ bạc. Rủi ro và may rủi xuất hiện dưới dạng lá bài, xúc xắc, một bánh xe roulette, hoặc một lá bài may mắn móng ngựa. Khi bài tây được thể hiện, tay bài thường là một đôi át và một đôi tám, cái gọi là Dead Man's Hand mà tay súng Wild Bill Hickok được cho là đã cầm khi ông bị bắn chết vào năm 1876. Lựa chọn đó làm sâu sắc thêm chủ đề xui xẻo và cái chết, mặc dù đó là một chi tiết tô điểm phổ biến chứ không phải là quy tắc phổ quát, và nhiều thiết kế Man's Ruin sử dụng các lá bài hoặc xúc xắc khác thay thế.

Tiền. Tiền mặt, tiền xu, hoặc biểu tượng đô la tượng trưng cho lòng tham và sự giàu có mà các tệ nạn khác làm cạn kiệt. Tiền đôi khi là yếu tố yếu nhất về mặt thị giác, và một số bố cục bỏ nó đi hoặc thay thế nó bằng một mối nguy hiểm khác. Lịch sử thương mại ghi nhận rằng trong một số bản in, tiền hoặc vũ khí đã thay thế các yếu tố trước đó như ống thuốc phiện khi những tham chiếu đó lỗi thời.

Đầu lâu tùy chọn. Một hộp sọ được thêm vào bố cục, cầm ly rượu hoặc nhìn ra phía sau người phụ nữ, làm cho giọng điệu cảnh báo trở nên rõ ràng. Nó nói thẳng rằng những tệ nạn này dẫn đến cái chết. Một Man's Ruin không có đầu lâu nghiêng về cách diễn giải tôn vinh; một cái có đầu lâu nghiêng về memento mori.

Ngữ pháp linh hoạt. Bốn yếu tố cổ điển là phụ nữ, đồ uống, cờ bạc và tiền bạc, nhưng yếu tố duy nhất thực sự cố định là người phụ nữ trung tâm. Mọi thứ khác là một chỗ trống cho tệ nạn mà nghệ sĩ và người mang hình xăm có thể lấp đầy bằng bất kỳ mối nguy hiểm nào phù hợp với câu chuyện, đó là lý do tại sao các phiên bản sau này bổ sung thêm ma túy, ống tiêm, xe máy hoặc vũ khí để phản ánh những rủi ro đương đại.

Cảnh báo, ăn mừng, mỉa mai: cùng một hình ảnh, ba giọng điệu

Một Man's Ruin duy nhất có thể được đọc theo hai hướng ngược nhau tùy thuộc vào ý định của người mang hình xăm, và giọng điệu thường thay đổi dựa trên những lựa chọn nhỏ trong bố cục.

Cách cảnh báo diễn giải là cách diễn giải ban đầu của phong trào kiêng rượu: một lời cảnh báo chống lại tệ nạn, thường được báo hiệu bằng một đầu lâu hoặc một dải băng. Cách tôn vinh diễn giải lật ngược nó thành một lời chúc mừng, một sự đón nhận tự hào về các cô gái, đồ uống và may mắn, không có sự lên án đạo đức nào đi kèm. Đây là cách hầu hết thủy thủ và quân nhân mặc nó, như một sự khoe khoang hơn là một lời thú nhận, và đó là cách diễn giải lịch sử chiếm ưu thế bất chấp nguồn gốc đạo đức. Cách mỉa mai diễn giải là một bình luận meta hiện đại, mặc bộ đồ đạo đức cổ điển chính xác vì nó đã lỗi thời, một cái nháy mắt đầy hiểu biết đòi hỏi người xem phải hiểu trò đùa. Và cách tôn vinh vinh danh di sản Mỹ truyền thống và dòng dõi cửa hàng thủy thủ vì chính nó, coi thiết kế như một tác phẩm lịch sử hình xăm được mặc trên da.

Những cách diễn giải này không loại trừ lẫn nhau. Cùng một người có thể mặc Man's Ruin như một cái nháy mắt với đạo đức cũ, một lời chào truyền thống, và một sự thừa nhận riêng về sự thèm muốn của bản thân, tất cả cùng một lúc. Sự bền bỉ của thiết kế đến từ chính sự linh hoạt này.

Ý nghĩa tái chiếm và phục hồi hiện đại

Man's Ruin truyền thống có một vấn đề rõ ràng theo tiêu chuẩn đương đại: nó coi người phụ nữ như một sự cám dỗ, một đối tượng của sự cám dỗ có vai trò làm hại một người đàn ông. Khung đó bắt nguồn từ thái độ giới tính của văn hóa quân sự và pin-up giữa thế kỷ 20. Các nghệ sĩ xăm hình và người mang hình xăm hiện đại xử lý nó theo một vài cách trung thực thay vì giả vờ rằng nó không tồn tại.

Phản ứng trực tiếp nhất là tái chiếm. Những người mang hình xăm theo chủ nghĩa nữ quyền và đồng tính tái định hình người phụ nữ trung tâm như một người mạnh mẽ thay vì là sự sụp đổ của một người đàn ông, coi sự cám dỗ là một lựa chọn thay vì chấp nhận nó như một thất bại về đạo đức. Một biến thể phổ biến là tàn tích của phụ nữ, thay thế hình tượng trung tâm là một hình tượng nam giới, trung tính về giới, hoặc được đóng khung khác, đảo ngược tiền đề ban đầu. Những người mang hình xăm đồng tính đã xây dựng các bố cục tuyên bố các danh tính "tàn khốc" mà đạo đức cũ lên án và mặc chúng với niềm tự hào. Việc tái chiếm không phải là một thiết kế cố định duy nhất; đó là một họ các sự lật đổ chia sẻ hành động đưa người phụ nữ ra khỏi vai trò mồi nhử nạn nhân và đặt cô ấy vào vị trí kiểm soát.

Bối cảnh nhạy cảm khác là phục hồi. Đối với một người đang cai nghiện tích cực, một Man's Ruin cổ điển tôn vinh các chất mà họ đã bỏ lại phía sau có thể tạo ra sự mâu thuẫn nhận thức thực sự, và một nghệ sĩ giỏi sẽ thảo luận điều đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da. Một số người mang hình xăm đang phục hồi điều chỉnh thiết kế để các tệ nạn được đánh dấu rõ ràng là đã bị bỏ rơi, một phiên bản của người sống sót, hoặc gộp nó vào một bố cục tưởng niệm hoặc cột mốc tôn vinh việc đã vượt qua. Biểu tượng giống nhau từng khoe khoang về sự thèm muốn có thể được biến thành một dấu hiệu của việc đã từ bỏ nó.

Cả hai cách diễn giải tái chiếm và phục hồi đều là những thực hành đương đại chân thực, được ghi lại trong các bài viết về ngành xăm và trong các tài liệu rộng hơn về hình xăm như công cụ của quyền tự quyết và chữa lành cơ thể. Chúng tôi coi sự phân biệt giới tính trong lịch sử của cách diễn giải ban đầu là một sự thật cần được thừa nhận rõ ràng, không phải để làm dịu đi, và các cách diễn giải lại hiện đại như những sự điều chỉnh thực tế chứ không phải là những ý nghĩa mới phổ quát.

Ghép đôi và biến thể

Man's Ruin tự nó là một sự kết hợp, vì vậy sự biến thể của nó chủ yếu nằm ở việc tệ nạn nào lấp đầy các chỗ trống và người phụ nữ trung tâm được tạo dáng như thế nào.

Trung tâm ly cocktail. Bố cục được nhận biết nhiều nhất, gắn liền chặt chẽ với phiên bản Thủy thủ Jerry này, đặt người phụ nữ bên trong một ly martini hoặc cocktail quá khổ với bài tây, xúc xắc và biểu tượng đô la xếp xung quanh cô ấy. Chiếc ly vừa là biểu tượng của tệ nạn đồ uống vừa là khung cấu trúc.

Bố cục hình kim cương. Một bố cục phổ biến đặt bốn tệ nạn ở các đỉnh của hình kim cương, phụ nữ, chai rượu, bài tây và tiền bạc, đôi khi được đội vương miện bằng một đầu lâu hoặc một dải băng tên, vì vậy toàn bộ hình ảnh đọc như một sơ đồ đạo đức gọn gàng.

Với một đầu lâu. Thêm một hộp sọ nghiêng giọng điệu về phía memento mori và xui xẻo, đặc biệt khi kết hợp với Dead Man's Hand gồm đôi át và đôi tám.

Thay thế tệ nạn hiện đại. Các phiên bản sau này và đương đại thay thế hoặc bổ sung các mối nguy hiểm phù hợp với thế giới của người mang hình xăm: ma túy và ống tiêm, ngựa đua, xe máy hoặc vũ khí. Những sự thay thế này hoàn toàn nằm trong logic của thiết kế, vì các chỗ trống cho tệ nạn luôn được dùng để lấp đầy bất cứ thứ gì làm hại một người cụ thể.

Yếu tố duy nhất không đổi là hình tượng trung tâm. Qua một thế kỷ các phiên bản, người phụ nữ là yếu tố neo giữ bố cục và báo hiệu rằng đây là Man's Ruin chứ không chỉ là một tập hợp lỏng lẻo các biểu tượng may mắn và không may.

Bối cảnh văn hóa

Man's Ruin là một thiết kế phương Tây, thương mại, thuộc tầng lớp lao động với một dòng dõi được ghi nhận trong văn hóa in ấn kiêng rượu và các bản vẽ flash của Mỹ, vì vậy nó không mang những lo ngại về việc chiếm đoạt văn hóa như các họa tiết thiêng liêng hoặc hạn chế. Những nhạy cảm của nó khác biệt và chúng là có thật.

Đầu tiên là cách đóng khung giới tính. Thiết kế truyền thống coi người phụ nữ là một sự cám dỗ hủy hoại người đàn ông, một tiền đề phân biệt giới tính theo tiêu chuẩn hiện tại. Thực hành trung thực, và cách mà hầu hết các nghệ sĩ xăm hình chu đáo tuân theo, là gọi tên lịch sử đó thay vì che giấu nó: thiết kế phản ánh văn hóa quân sự và pin-up những năm 1940 và 1950, và người mang hình xăm hiện đại có thể mặc nó với kiến thức đó, tái chiếm nó bằng cách đóng khung lại người phụ nữ, hoặc hiện đại hóa bố cục. Tránh né không giống với sự trung thực.

Thứ hai là phục hồi. Đối với một người đã vật lộn với chứng nghiện, một Man's Ruin tôn vinh có thể là một vật phẩm nhạy cảm, hoặc là một dấu hiệu ý nghĩa của sự sống sót hoặc là một lời nhắc nhở hàng ngày về những gì họ đang cố gắng bỏ lại phía sau. Đó là một cuộc trò chuyện giữa người mang hình xăm và nghệ sĩ về ý định, không phải là một quy tắc cố định về thiết kế.

Cách nghĩ về việc có hình xăm Man's Ruin

Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm Man's Ruin, ba câu hỏi định hướng hữu ích:

  1. Giọng điệu nào? Bốn tệ nạn giống nhau có thể đọc như một lời cảnh báo, một lời chúc mừng, một cái nháy mắt mỉa mai, hoặc một sự tôn vinh truyền thống. Một đầu lâu và một dải băng nghiêng về phía cảnh báo; một bố cục tôn vinh rõ ràng nghiêng về phía khoe khoang. Quyết định xem bạn muốn hình ảnh nói lên điều gì trước khi chọn các yếu tố.
  1. Điều gì sẽ đi vào các chỗ trống tệ nạn? Người phụ nữ trung tâm được cố định theo quy ước, nhưng các mối nguy hiểm xung quanh là của bạn để lựa chọn. Bộ cổ điển là đồ uống, cờ bạc và tiền bạc. Các phiên bản cá nhân hóa thay thế bất cứ thứ gì thực sự phù hợp với câu chuyện của bạn, điều này hoàn toàn theo truyền thống.
  1. Còn người phụ nữ thì sao? Đây là yếu tố có nhiều lịch sử gắn liền nhất, cả tốt và xấu. Bạn có thể mặc cách đóng khung pin-up cổ điển một cách có ý thức, đóng khung lại cô ấy như một người mạnh mẽ, thay thế bằng một biến thể Woman's Ruin, hoặc suy nghĩ lại hoàn toàn về hình tượng đó. Một nghệ sĩ xăm hình làm việc được đào tạo theo truyền thống Mỹ có thể thảo luận tất cả những điều này với bạn.

Man's Ruin là một trong những biểu tượng đơn lẻ sâu sắc nhất trong di sản truyền thống Mỹ chính xác vì nó là một lập luận được nén vào một hình ảnh. Biết lập luận, nguồn gốc kiêng rượu, sự mỉa mai của thủy thủ, và các cách diễn giải lại hiện đại, cho phép bạn mặc nó một cách có chủ đích.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Tổng hợp Honolulu. Nghệ sĩ xăm hình trên phố Hotel giữa thế kỷ, người có phiên bản ly cocktail Man's Ruin trở thành phiên bản được tái sản xuất nhiều nhất, sau đó được đưa vào văn hóa đại chúng bởi thương hiệu được cấp phép.
  • Bert Grimm. Cửa hàng trên Long Beach Pike đã sản xuất Man's Ruin và toàn bộ từ vựng biểu tượng tệ nạn cho khách hàng quân sự-bờ biển.
  • Phong cách xăm hình truyền thống Mỹ. Gia đình phong cách mà biểu tượng Man's Ruin thuộc về.
  • Ghim lên. Hình ảnh biểu cảm của hình tượng nữ trung tâm.
  • Bài tây. Tệ nạn cờ bạc, bao gồm cả Dead Man's Hand gồm đôi át và đôi tám.
  • Xúc xắc. Yếu tố tệ nạn may rủi và rủi ro.
  • Móng ngựa. Yếu tố may mắn thường thay thế cho cờ bạc.
  • Đầu lâu. Yếu tố tùy chọn biến thiết kế thành lời nhắc nhở về cái chết rõ ràng.

Nguồn

  • Tattoo Life, "Man's Ruin, còn gì nữa?" Lịch sử thương mại của họa tiết Man's Ruin, cội nguồn từ các tiệm ở bến cảng đầu thế kỷ, gói ghém thói hư tật xấu, và những người thực hành đương đại. https://www.tattoolife.com/mans-ruin-what-else/
  • Los Angeles Tattoo Shop, "Ý nghĩa hình xăm Man's Ruin: Lịch sử, Biểu tượng học và Diễn giải Hiện đại." Tài liệu về bố cục bốn thói xấu, nguồn gốc cụm từ từ báo chí chống rượu vào những năm 1830, mã hóa flash từ những năm 1920 đến 1940 (Sailor Jerry, Bert Grimm), và các diễn giải tái chiếm và phục hồi hiện đại. https://losangelestattooshop.com/tattoos/lore/symbolism-of-death-and-ruin-tattoos/
  • Sailor Jerry / Outside the Lines, "Norman Collins." Lịch sử thương hiệu mô tả thiết kế Man's Ruin như một con cáo trong ly cocktail được bao quanh bởi xúc xắc, bài tây và các ký hiệu đô la, gắn liền với tâm lý của quân nhân nghỉ phép.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), "Norman Keith Collins" và "Percy Waters." Hồ sơ người thực hành ghi lại các tiệm của Collins ở Honolulu và doanh nghiệp cung cấp của Waters, nhà cung cấp lớn nhất ngành xăm vào những năm 1920 và 1930. https://www.tattooarchive.com/history/collins_norman_sailor_jerry.php
  • Các danh sách trên eBay và Etsy cho "Percy Waters Traditional Vintage Tattoo Flash Production Sheet, Man's Ruin." Bằng chứng vật thể chính cho thấy Man's Ruin là một thiết kế flash của Waters được liệt kê vào những năm 1920 đến 1930, trước khi Sailor Jerry nổi tiếng. https://www.ebay.com/itm/375676992241
  • Nghiên cứu về phong trào Temperance (Lumen Learning US History; Wikipedia, Temperance movement). Bối cảnh cho cụm từ "man's ruin" và mối nguy hiểm đạo đức của việc kết hợp rượu-cờ bạc-mại dâm, bao gồm loạt tranh năm 1847 của George Cruikshank Cái chai. https://en.wikipedia.org/wiki/Temperance_movement
  • Cloak and Dagger Tattoo, London, "Traditional Man's Ruin Tattoos." Tài liệu cửa hàng đương đại về bố cục và các yếu tố thói xấu của nó. https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-styles/traditional-mans-ruin/

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).