Ngôi sao hàng hải là một trong những biểu tượng thủy thủ Mỹ cổ điển, bắt nguồn từ truyền thống định vị Sao Bắc Đẩu (Polaris) và biểu tượng đánh dấu hướng Bắc trên hoa hồng la bàn được chuẩn hóa trên các hải đồ cảng châu Âu từ thế kỷ 14 đến 17. Hình tượng này được ghi nhận trong cuốn Hình xăm: Secrets của Strange Art của Albert Parry (Simon and Schuster, 1933) như là biểu tượng "chỉ đường về nhà" của người thủy thủ và đã được chuẩn hóa trong các bản vẽ flash Bowery Mỹ cổ điển từ năm 1900 đến 1950 bởi Charlie Wagner tại Chatham Square, Mũ Coleman ở Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, và Norman "Thủy thủ Jerry" Collins tại Hotel Street, Honolulu. Một tầng nghĩa thứ cấp được ghi nhận chạy qua văn hóa phụ của người đồng tính Mỹ từ khoảng 1950 đến 1970, trong đó ngôi sao hàng hải hoạt động như một dấu hiệu mã hóa cho bản sắc thủy thủ đồng tính, có thể truy nguyên qua Phil Sparrow (Samuel Steward, 1909 đến 1993), người có cửa hàng ở Oakland đã xăm cho một lượng lớn khách hàng đồng tính. Cách đọc mã hóa này là một trong nhiều luồng ý nghĩa; hầu hết người mang hình xăm này không phải là người đồng tính. Bảo tàng Hàng hải năm 1936 là tài liệu tham khảo thể chế sớm nhất.

Hình xăm ngôi sao hàng hải có ý nghĩa gì?

Hình xăm ngôi sao hàng hải thường mang ý nghĩa định hướng, dẫn đường và trở về nhà. Cách đọc "chỉ đường về nhà", ý tưởng rằng ngôi sao đại diện cho sự phụ thuộc của người thủy thủ vào Sao Bắc Đẩu để tìm bến cảng an toàn, là truyền thuyết thương mại thủy thủ được lặp lại nhiều nhất gắn liền với biểu tượng này; nó được ghi nhận là một liên tưởng tình cảm hơn là một mã cố định, và điểm neo chắc chắn hơn là sự kế thừa trực quan của hình tượng từ dấu hiệu hướng Bắc trên hoa hồng la bàn của các hải đồ cảng châu Âu và vị trí của nó trong kho vũ khí flash chuẩn hóa của Mỹ cổ điển. Trong hệ thống thủy thủ Mỹ cổ điển được chuẩn hóa từ năm 1900 đến 1950, ngôi sao hàng hải đứng cạnh mỏ neo (sự kiên định), chim én (trở về an toàn), la bàn (định hướng), và con tàu buồm đầy đủ (chuyến đi làm việc). Một tầng nghĩa thứ cấp được ghi nhận, cách sử dụng mã hóa trong văn hóa phụ của người đồng tính Mỹ từ khoảng 1950 đến 1970, định khung ngôi sao hàng hải trong một số tài liệu như một dấu hiệu của bản sắc thủy thủ đồng tính; cách đọc này là một luồng lịch sử trong số nhiều luồng khác và không thay thế ý nghĩa hàng hải rộng lớn hơn.

Hình xăm ngôi sao hàng hải của Sailor Jerry có ý nghĩa gì?

Ngôi sao hàng hải của Sailor Jerry đề cập đến Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 đến 1973), người thực hành đã hoàn thiện ngôi sao hàng hải cổ điển với đường viền đậm, các cánh tô màu xen kẽ tại cửa hàng của ông ở khu phố Tàu Honolulu (Hotel Street và sau đó là 1033 Smith Street), được thành lập vào giữa đến cuối những năm 1930 và hoạt động cho đến khi ông qua đời vào ngày 12 tháng 6 năm 1973. Ngôi sao hàng hải của Sailor Jerry thường được thể hiện dưới dạng ngôi sao 5 cánh hoặc 6 cánh với các phân đoạn tô màu xen kẽ sáng (đỏ, vàng hoặc xanh lam) và tối (đen), hai màu tạo hiệu ứng "chong chóng" chiều không gian đặc trưng phân biệt ngôi sao cổ điển Mỹ với một hình học phẳng đơn giản. Bố cục này xuất hiện trong kho lưu trữ flash Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy, và là một trong những mẫu ngôi sao được sao chép nhiều nhất trong ngành xăm hình Mỹ thế kỷ 20. Thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế ngôi sao hàng hải của Collins cho tiếp thị rượu.

Hình xăm ngôi sao hàng hải bắt nguồn từ đâu?

Ngôi sao hàng hải gia nhập biểu tượng học hình xăm phương Tây thông qua nhiều dòng chảy hội tụ. Truyền thống định vị thiên thể hàng hải cổ đại, trong đó Polaris (Sao Bắc Đẩu) đóng vai trò là tham chiếu thiên thể không đổi cho các nhà hàng hải ở Bắc bán cầu, được ghi nhận từ thời Phoenicia và Hy Lạp cổ đại cho đến toàn bộ thời đại thuyền buồm. Truyền thống hoa hồng la bàn trên hải đồ cảng châu Âu (thế kỷ 14 đến 17) đã chuẩn hóa hình tượng hoa gió tỏa tia với một ngôi sao hoặc hoa bách hợp đánh dấu hướng Bắc. Truyền thống hình xăm thủy thủ Mỹ và Anh thế kỷ 19 đã áp dụng ngôi sao hàng hải như một biểu tượng "chỉ đường về nhà", được ghi nhận trong Hình xăm: Secrets của Strange Art của Albert Parry (Simon and Schuster, 1933). Truyền thống flash Bowery Mỹ cổ điển đã chuẩn hóa phiên bản đường viền đậm, cánh tô màu xen kẽ mà hầu hết người Mỹ hiện đại nhận ra từ khoảng năm 1900 đến 1950 thông qua Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry Collins. Văn hóa phụ của người đồng tính Mỹ từ khoảng 1950 đến 1970 đã cung cấp một tầng nghĩa mã hóa thứ cấp được ghi nhận, có thể truy nguyên qua các bài viết của Phil Sparrow (Samuel Steward).

Hình xăm ngôi sao hàng hải có ý nghĩa gì đối với người đồng tính nam?

Văn hóa phụ của người đồng tính Mỹ từ khoảng 1950 đến 1970 đã cung cấp một tầng nghĩa thứ cấp được ghi nhận, trong đó ngôi sao hàng hải hoạt động như một dấu hiệu mã hóa cho bản sắc thủy thủ đồng tính. Cách đọc này có thể truy nguyên qua các bài viết của Phil Sparrow (Samuel Morris Steward, 1909 đến 1993), học giả kiêm thợ xăm đã điều hành Tattoo Joynt ở Chicago vào những năm 1950 và Oakland Tattoo shop ở California vào những năm 1960, và giai đoạn ở Oakland của ông đã ghi nhận một lượng lớn khách hàng đồng tính-thủy thủ. Cuốn Những chàng trai hư và những hình xăm khó tính: Lịch sử xã hội của hình xăm với Gangs, Sailors và Street-Corner Punks 1950 đến 1965 của Steward (Haworth Press, 1990) là tài liệu chính thức dài kỳ về giai đoạn xăm hình Mỹ giữa thế kỷ này và bao gồm thảo luận về các tầng nghĩa mã hóa trong số các khách hàng đồng tính. Cách trình bày trung thực là quan trọng ở đây: ngôi sao hàng hải đôi khi được sử dụng như một dấu hiệu nhận dạng đồng tính mã hóa trong văn hóa phụ thủy thủ Mỹ giữa thế kỷ 20, nhưng hầu hết người mang hình xăm ngôi sao hàng hải trong giai đoạn này không phải là người đồng tính, và cách sử dụng mã hóa này là một luồng lịch sử được ghi nhận trong số nhiều luồng khác. Ý nghĩa chủ đạo vẫn là ý nghĩa "chỉ đường về nhà" của người thủy thủ; tầng nghĩa mã hóa của văn hóa phụ đồng tính nằm song song với nó như một lớp lịch sử chứ không phải là sự thay thế.

Sự khác biệt giữa ngôi sao hàng hải 5 cánh và 6 cánh là gì?

Ngôi sao hàng hải 5 cánh và ngôi sao hàng hải 6 cánh đều là các hình thức cổ điển Mỹ và xuất hiện trong các kho lưu trữ flash Bowery và Hotel Street. Ngôi sao 5 cánh là biến thể phổ biến hơn đương đại và bắt nguồn từ truyền thống ngôi sao 5 cánh phương Tây rộng lớn hơn (hình sao trong biểu tượng học cổ điển, Kitô giáo và dân gian; ngôi sao 5 cánh của cờ Mỹ được thành lập trong Nghị quyết Cờ của Đại hội Lục địa ngày 14 tháng 6 năm 1777). Ngôi sao 6 cánh là hình dạng ngôi sao hàng hải cổ điển Mỹ có lịch sử lâu đời hơn và bắt nguồn trực tiếp hơn từ hoa hồng la bàn thời trung cổ và đầu hiện đại, trong đó hình tượng hoa gió tỏa tia thường được xây dựng trên một khung hình học 6 cánh hoặc 8 cánh. Cả hai hình dạng đều xuất hiện trong các tác phẩm flash của Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry; sự lựa chọn giữa chúng thường mang tính thẩm mỹ hơn là mang một sự phân biệt biểu tượng nghiêm ngặt. Hình dạng 6 cánh thường đọc như một bố cục hàng hải có neo lịch sử hơn; hình dạng 5 cánh thường đọc như một bố cục yêu nước Mỹ đương đại hơn. Thợ xăm nên thảo luận lựa chọn với khách hàng trước khi thực hiện.

Nên đặt hình xăm ngôi sao hàng hải ở đâu?

Các vị trí phổ biến mỗi loại mang theo những đánh đổi về hình ảnh và lịch sử khác nhau. Vai là vị trí cổ điển Mỹ cho bố cục hai ngôi sao trên vai (một ngôi sao trên mỗi vai, cặp đôi thủy thủ cổ điển được ghi nhận trong các bản vẽ flash của Wagner, Coleman và Sailor Jerry từ những năm 1900 đến 1950). Cẳng tay và bắp tay chứa các bố cục một ngôi sao với dải băng tên hoặc các yếu tố ghép đôi. Ngực chứa các bố cục lớn hơn bao gồm bố cục chòm sao nhiều ngôi sao và ngôi sao trung tâm với các yếu tố từ vựng thủy thủ xung quanh (mỏ neo, chim én, dải băng). Khuỷu tay là vị trí cổ điển Mỹ và phục hồi nhạc punk cho một ngôi sao 5 cánh hoặc 6 cánh, với cấu trúc tỏa xương của khuỷu tay bổ sung cho sự đối xứng hình học của ngôi sao. Ngôi sao hàng hải trên bàn tay và các khớp ngón tay rất dễ nhìn thấy nhưng phai màu nhanh hơn ở các vùng cơ thể đó. Các bố cục xăm kín từ cẳng tay đến vai có thể chứa ngôi sao hàng hải trung tâm làm yếu tố neo tỏa cho một hình xăm dẫn đường lớn hơn. Thảo luận vị trí với nghệ sĩ của bạn; sự đối xứng tỏa của ngôi sao hàng hải có những ý nghĩa kỹ thuật về cách thiết kế hiển thị trên các trục cơ thể khác nhau.

Các dòng chảy của hình xăm ngôi sao hàng hải

Con đường của ngôi sao hàng hải vào biểu tượng học hình xăm hiện đại chảy qua nhiều dòng chảy hội tụ. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm rõ tại sao một hình tượng tỏa tia đơn lẻ có thể mang trọng lượng định vị thiên thể cổ đại, sự tinh chỉnh bản đồ học trên hải đồ cảng châu Âu, tầng nghĩa "chỉ đường về nhà" của người thủy thủ, sự ổn định flash Bowery Mỹ cổ điển, cách sử dụng mã hóa trong văn hóa phụ giữa thế kỷ, phù hiệu quân đội Thế chiến II, và sự hồi sinh nhạc punk-rockabilly cùng một lúc.

Dòng 1: Sao Bắc Đẩu (Polaris) và ngành hàng hải cổ đại

Nền tảng sâu xa nhất được ghi nhận về trọng lượng biểu tượng của ngôi sao hàng hải là truyền thống hàng hải cổ đại về định vị thiên thể bằng Polaris, Sao Bắc Đẩu. Polaris nằm trong phạm vi khoảng một độ của cực bắc thiên thể và do đó dường như gần như đứng yên trên bầu trời đêm ở Bắc bán cầu trong khi các ngôi sao khác quay quanh nó trong suốt một đêm. Vị trí gần như cố định của ngôi sao này đã khiến nó trở thành tham chiếu thiên thể chính cho việc định vị ở Bắc bán cầu từ thời cổ đại cho đến toàn bộ thời đại thuyền buồm, và trọng lượng văn hóa của "ngôi sao không đổi" đã cung cấp vốn từ vựng biểu tượng mà hình tượng hình xăm sau này sẽ kế thừa.

Việc sử dụng Polaris trong hàng hải phương Tây sớm nhất được ghi nhận chạy qua các thủy thủ Phoenicia ở Địa Trung Hải phía đông (hoạt động từ khoảng năm 1500 TCN đến cuộc chinh phục Carthage của La Mã năm 146 TCN), thực hành định vị thiên thể của họ được mô tả trong các nguồn Hy Lạp cổ điển. Nhà địa lý Hy Lạp Strabo (khoảng 64 TCN đến 24 CN) ghi lại trong Địa lý rằng các nhà hàng hải Phoenicia đã sử dụng Sao Cực (khi đó là một ngôi sao khác với Polaris hiện đại, do sự dịch chuyển chậm của các điểm phân) để xác định hướng đi của họ trên các hành trình dài ở Địa Trung Hải. Bản thân truyền thống Hy Lạp đã tiếp thu thực hành hàng hải của Phoenicia; Homercủa Odyssey (sáng tác khoảng thế kỷ 8 TCN) mô tả Odysseus điều hướng bằng cách giữ chòm sao Gấu (Arktos) ở bên trái tay, đây là biểu hiện thực tế của người Hy Lạp về định vị thiên thể ở Bắc bán cầu bằng các ngôi sao quanh cực bắc.

Qua các thời kỳ trung cổ và đầu hiện đại, định vị bằng Polaris vẫn là tham chiếu thiên thể chính cho thực hành hàng hải châu Âu. Truyền thống hàng hải Ả Rập và Ba Tư (hoạt động trên Ấn Độ Dương và Địa Trung Hải từ khoảng thế kỷ 8 trở đi) đã tinh chỉnh định vị bằng Polaris với các dụng cụ đo lường bao gồm kamal, một thiết bị đơn giản đo góc cao của Sao Bắc Đẩu so với đường chân trời như một đại lượng đo vĩ độ. Việc châu Âu áp dụng la bàn từ tính thời trung cổ và đầu hiện đại (được ghi nhận từ De Naturis Rerumcủa Alexander Neckam, khoảng năm 1190 CN, và sự tranh cãi về việc Flavio Gioia ở Amalfi khoảng năm 1300, như đã thảo luận chi tiết trên trang Hướng dẫn La bàn) đã bổ sung chứ không thay thế định vị bằng Polaris; hai hệ thống này được sử dụng cùng nhau trong suốt thời đại thuyền buồm.

Trọng lượng văn hóa của "tham chiếu thiên thể không đổi" đã đi vào văn hóa văn học và thị giác phương Tây như một phép ẩn dụ ổn định. William Shakespearecủa Julius Caesar (lần đầu biểu diễn năm 1599) đã cho Caesar câu nói nổi tiếng "Ta kiên định như Sao Bắc Đẩu, / Mà phẩm chất chân thật, cố định và tĩnh lặng / Không có đối thủ trong bầu trời", biến Sao Bắc Đẩu thành biểu tượng văn học phương Tây bất biến về sự kiên định không thay đổi. Hình xăm ngôi sao hàng hải, dù người đeo có biết nguồn gốc hay không, đều bắt nguồn từ toàn bộ sự tích lũy hai nghìn năm "ngôi sao không di chuyển" này như một điểm tham chiếu của hoa tiêu.

Dòng 2: Đánh dấu hướng Bắc trên hoa hồng la bàn

Hình ảnh trực quan của ngôi sao hàng hải bắt nguồn trực tiếp nhất từ biểu tượng đánh dấu hướng Bắc của hoa hồng la bàn được ổn định hóa trên các bản đồ cảng biển châu Âu từ thế kỷ 14 đến 17. Bản đồ cảng biển là các bản đồ hàng hải thực tế xuất hiện vào cuối thế kỷ 13 và 14, chủ yếu được sản xuất tại các trung tâm thương mại Địa Trung Hải như Genoa, Venice, Mallorca và Catalonia, và đặc trưng bởi đường bờ biển chi tiết, mạng lưới các đường la bàn (các đường có hướng la bàn không đổi tỏa ra từ tâm hoa hồng la bàn), và các hình hoa hồng la bàn tại các điểm gốc của đường la bàn.

Hoa hồng la bàn trên bản đồ cảng biển đóng vai trò là điểm tham chiếu hàng hải mà từ đó các đường la bàn tỏa ra, như đã thảo luận chi tiết trên trang Hướng dẫn La bàn. Hướng Bắc trên hoa hồng la bàn được đánh dấu theo quy ước bằng một biểu tượng đặc biệt: thường là hoa bách hợp kiểu Pháp (một bông hoa huệ cách điệu đã trở thành dấu hiệu Bắc Âu quy ước vào thế kỷ 14), nhưng cũng thường xuyên là một hình ngôi sao cách điệu năm cánh, sáu cánh hoặc tám cánh với các đoạn xen kẽ tối và sáng. Hình ngôi sao tỏa tròn, được vẽ với hoa văn cánh hoa được tô màu hai màu tạo hiệu ứng "chong chóng" chiều không gian đặc trưng, đã trở thành một trong những biểu tượng bản đồ hàng hải được nhận biết nhiều nhất trong truyền thống phương Tây.

Hình xăm ngôi sao hàng hải về mặt hình ảnh bắt nguồn từ truyền thống đánh dấu hướng Bắc của hoa hồng la bàn này. Sự đối xứng hình học mạnh mẽ, cấu trúc cánh hoa được tô màu hai màu, cách bố trí tỏa tròn, các phần mở rộng tùy chọn theo hướng chính: tất cả những điều này đều được thừa hưởng từ dấu hiệu Bắc của hoa hồng la bàn trên bản đồ cảng biển chứ không phải do truyền thống xăm hình sáng tạo ra. Trang Cẩm nang bỏ túi về hoa hồng la bàn truy tìm lịch sử rộng hơn của hoa hồng la bàn; ngôi sao hàng hải là yếu tố đánh dấu hướng Bắc cụ thể của hình đó, được trích xuất và áp dụng như một họa tiết độc lập.

Dòng 3: Truyền thống thủy thủ Mỹ thế kỷ 19 và 20

Truyền thống xăm hình thủy thủ phương Tây hiện đại xuất hiện vào cuối thế kỷ 18 sau ba chuyến hải trình Thái Bình Dương của Thuyền trưởng James Cook (1768 đến 1779), như đã thảo luận trên trang Cẩm nang bỏ túi về mỏ neo và trang Cẩm nang bỏ túi về chim én. Trong vốn từ vựng họa tiết hàng hải được ổn định hóa qua thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, ngôi sao hàng hải xuất hiện như biểu tượng "chỉ đường về nhà" của người thủy thủ lao động, cùng với mỏ neo (chuyến vượt Đại Tây Dương), chim én (dặm hàng hải đã đi), tàu buồm đầy đủ (vòng quanh Cape Horn), cặp lợn-gà (bảo vệ khỏi chết đuối), và cô gái hula (phục vụ ở Hawaii) được ghi lại trong cuốn Nội dung của dòng chữ của Margo DeMello (Duke University Press, 2000).

Albert Parrycủa Hình xăm: Bí mật của một nghệ thuật kỳ lạ được thực hiện bởi người bản địa Hoa Kỳ (Simon and Schuster, 1933; tái bản Dover, 1971) là nguồn tài liệu chính của thời kỳ về thực hành xăm hình của thủy thủ Mỹ vào đầu thế kỷ 20, và Parry ghi lại ngôi sao hàng hải như một biểu tượng chỉ đường và trở về nhà của người thủy thủ lao động. Báo cáo của Parry, dựa trên quan sát thực địa rộng rãi tại các tiệm xăm ở Bowery và các thành phố cảng khác của Mỹ vào cuối những năm 1920 và đầu những năm 1930, đặt ngôi sao hàng hải vào vốn từ vựng của người thủy thủ lao động cùng với mỏ neo và chim én vào đúng thời điểm mà hệ thống truyền thống của Mỹ đang được ổn định hóa. Ngày xuất bản năm 1933 khiến Parry đương thời với những người thực hành ở Bowery (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm) những người đã tạo ra ngôi sao hàng hải truyền thống kiểu Mỹ mang tính quy ước vào cùng thời điểm.

Ngôi sao hàng hải trong truyền thống thủy thủ thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 thường báo hiệu sự phụ thuộc của người hoa tiêu lao động vào Sao Bắc Đẩu để tìm bến cảng an toàn, cách đọc "chỉ đường về nhà" xuyên suốt toàn bộ truyền thống hàng hải. Một thủy thủ đeo ngôi sao hàng hải đang mang một biểu tượng thực tế của thực hành hàng hải đã đưa anh ta trở về cảng. Bố cục thường đi kèm với một dải băng ghi tên người thân yêu ở cảng (bố cục tình cảm "nhớ nhung" được thảo luận trên trang Hướng dẫn La bàn), với một mỏ neo (cặp đôi thủy thủ lao động quy ước), hoặc với một con chim én (bố cục hàng hải và trở về).

Dòng 4: Sailor Jerry và sự ổn định của phong cách Bowery Mỹ (1900 đến 1950)

Phiên bản ngôi sao hàng hải mà hầu hết người Mỹ hiện đại nhận ra đã được các nghệ nhân truyền thống kiểu Mỹ ổn định hóa trong khoảng thời gian từ 1900 đến 1950. Đường viền đen đậm, bảng màu bão hòa cao hạn chế (đỏ và đen cho phiên bản cánh hoa tô màu hai màu quy ước; vàng, xanh lam hoặc xanh lục làm màu nhấn tùy chọn; trắng hoặc màu da cho các cánh hoa khoảng trắng âm): đây là những đặc điểm kỹ thuật của ngôi sao hàng hải truyền thống kiểu Mỹ, và chúng không tồn tại ở dạng ổn định trước thời kỳ Bowery.

Charlie Wagner (sinh năm Wiegner, 1875 đến 1953) điều hành tiệm của mình ở Chatham Square từ khoảng năm 1904 cho đến khi ông qua đời vào năm 1953, kế thừa truyền thống Bowery thông qua mối liên hệ của ông với Samuel O'Reilly (người đã được cấp bằng sáng chế máy xăm điện vào ngày 8 tháng 12 năm 1891, giúp việc xăm hình ngôi sao quy mô lớn trở nên khả thi về mặt kinh tế) và tiếp tục phát triển nó trong gần nửa thế kỷ. Wagner đã sản xuất hàng nghìn mẫu hình xăm ngôi sao hàng hải trong suốt thời kỳ đó. Tờ Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ra ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một bản tin đặc biệt từ New York City) báo cáo rằng ba phần tư số thợ xăm chuyên nghiệp tại các cảng lớn trên thế giới đã được đào tạo dưới sự hướng dẫn của Wagner tại tiệm của ông ở Chatham Square, và hai mươi nghìn thủy thủ đã đeo những thiết kế đại bàng dang rộng do ông tạo ra; báo chí thời kỳ đó ghi nhận điều này như một thước đo sự nổi tiếng của ông, và các mẫu hình xăm ngôi sao hàng hải được lưu hành như một phần của cùng cơ sở hạ tầng cung cấp và đào tạo đã phân phối vốn từ vựng mỏ neo, hoa hồng, chim én, đại bàng và trái tim của ông trên toàn quốc thông qua nhà máy cung cấp 208 Bowery.

Mũ Coleman (August Bernard Coleman, ngày 15 tháng 10 năm 1884 đến ngày 20 tháng 10 năm 1973) đã thành lập tiệm của mình ở Norfolk, Virginia vào khoảng năm 1918 và hoạt động ở đó trong nhiều thập kỷ tiếp theo. Vị thế của Norfolk như một cảng hải quân lớn của Hoa Kỳ đã đặt Coleman vào giao điểm địa lý của văn hóa thủy thủ và truyền thống studio thương mại kiểu Mỹ đang nổi lên. Các mẫu hình xăm ngôi sao hàng hải của Coleman, cùng với vốn từ vựng rộng hơn về mỏ neo, đại bàng, chim én, cô gái hula và trái tim, là một phần của bộ sưu tập được Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia, mua lại vào năm 1936. Khoản mua lại đó là bộ sưu tập được ghi nhận sớm nhất về các mẫu hình xăm của Mỹ và là tài liệu tham khảo chính để ổn định hóa ngày tháng của ngôi sao hàng hải truyền thống kiểu Mỹ mang tính quy ước.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), học trò chính của Coleman, đã tiếp tục vốn từ vựng ngôi sao hàng hải của Norfolk vào giữa thế kỷ 20. Rogers đã điều hành các tiệm ở Salisbury, North Carolina, và Norfolk, và sau đó đồng sáng lập công ty cung cấp hình xăm Spaulding and Rogers, có thiết bị và mẫu hình xăm đã định hình ngành xăm hình studio trên khắp Bắc Mỹ trong nhiều thập kỷ. Tên của ông sau đó được đặt cho Trung tâm nghiên cứu hình xăm Paul Rogers ở Winston-Salem, North Carolina, nơi lưu giữ bộ sưu tập chính các mẫu hình xăm thời kỳ của Tattoo Archive bao gồm các thiết kế ngôi sao hàng hải của Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry.

Bert Grimm (sinh tên Edward Cecil Reardon, 1900 đến 1985, một nhân vật có độ tin cậy hỗn hợp về một số chi tiết tiểu sử) đã điều hành tiệm chính của mình ở St. Louis tại 716 N. Broadway từ năm 1928 và sau đó neo đậu tại Long Beach Pike ở 22 S. Chestnut Place (năm mua lại thực sự bị tranh chấp trong các nguồn còn sót lại, được báo cáo là năm 1952 hoặc 1954) cho đến khi ông bán tiệm cho Bob Shaw vào năm 1969, sản xuất các mẫu hình xăm ngôi sao hàng hải được lưu hành trên toàn quốc thông qua các mạng lưới cung cấp thời kỳ như Spaulding và Rogers. Tiệm Long Beach Pike của Grimm là một trong những studio truyền thống kiểu Mỹ được ghi nhận nhiều nhất trong giai đoạn giữa thế kỷ, và bố cục vai hai ngôi sao mang tính quy ước, cặp đôi ngôi sao-mỏ neo, lời đề tặng ngôi sao-băng rôn, và bố cục hàng hải ngôi sao-chim én xuất hiện trên các mẫu hình xăm còn sót lại của Grimm.

Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) đã điều hành tiệm của mình ở Hotel Street, Honolulu từ giữa đến cuối những năm 1930 cho đến khi ông qua đời vào ngày 12 tháng 6 năm 1973. Khách hàng của Collins chủ yếu là nhân viên Hải quân và Thương mại Hoa Kỳ đi qua Trân Châu Cảng, đặc biệt là trong và sau Thế chiến thứ hai, và các mẫu hình xăm ngôi sao hàng hải của ông được sản xuất cho cùng mục đích thủy thủ lao động mà họa tiết này đã phục vụ trong hơn một thế kỷ vào thời điểm đó. Ngôi sao hàng hải mang tính quy ước của Sailor Jerry (năm cánh hoặc sáu cánh, cấu trúc cánh hoa tô màu hai màu tạo hiệu ứng chong chóng chiều không gian, đường viền đen đậm, bảng màu đỏ-đen quy ước) là một trong những mẫu ngôi sao được sao chép nhiều nhất trong ngành xăm hình Mỹ thế kỷ 20. Bố cục xuất hiện trên kho lưu trữ mẫu hình xăm Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy. Thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế ngôi sao hàng hải của Collins cho mục đích tiếp thị rượu.

Đến năm 1950, ngôi sao hàng hải truyền thống kiểu Mỹ đã ổn định thành một tập hợp nhỏ các bố cục quy ước: ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh đơn giản; bố cục vai hai ngôi sao (cặp đôi thủy thủ quy ước); cặp đôi ngôi sao-mỏ neo; bố cục hàng hải và trở về ngôi sao-chim én; lời đề tặng ngôi sao-dải băng; bố cục chòm sao nhiều ngôi sao; và bố cục hàng hải đầy đủ ngôi sao-la bàn.

Dòng 5: Cách sử dụng mã hóa trong văn hóa phụ của người đồng tính Mỹ (khoảng 1950 đến 1970)

Một tầng nghĩa thứ cấp được ghi nhận chạy xuyên suốt tiểu văn hóa đồng tính Mỹ trong khoảng thời gian từ 1950 đến 1970, trong đó ngôi sao hàng hải hoạt động theo một số ghi nhận như một dấu hiệu mã hóa của bản sắc thủy thủ đồng tính. Cách đọc này được ghi lại trong các nguồn lịch sử đồng tính và có thể truy nguyên rõ ràng nhất thông qua các tác phẩm của Phil Sparrow (Samuel Morris Steward, ngày 23 tháng 7 năm 1909 đến ngày 31 tháng 12 năm 1993), nhà học giả chuyển sang làm thợ xăm, người đã điều hành Tattoo Joynt ở Chicago bắt đầu từ năm 1952 và một tiệm ở Oakland, California vào những năm 1960.

Tiểu sử của Steward rất khác thường trong ngành xăm hình Mỹ giữa thế kỷ được ghi nhận: ông có bằng tiến sĩ văn học Anh, giảng dạy tại Đại học bang Ohio, Đại học Loyola và Đại học DePaul trước khi từ bỏ học thuật để làm nghề xăm, là bạn thân và người trao đổi thư tín với Gertrude Stein và Alice B. Toklas, và là cộng tác viên nghiên cứu không chính thức của Alfred Kinsey. Ông hoạt động dưới tên chuyên nghiệp Phil Sparrow một phần để bảo vệ vị trí học thuật của mình, và ông đã giữ các hồ sơ làm việc tỉ mỉ, bao gồm cả "Tập hồ sơ Stud" riêng biệt ghi lại các đối tác tình dục của mình, những thứ cùng nhau cung cấp tài liệu chi tiết khác thường về thực hành xăm hình Mỹ giữa thế kỷ và khách hàng xung quanh nó. Ở Oakland vào những năm 1960, tiệm của Steward trở thành thợ xăm chính thức được ghi nhận của câu lạc bộ mô tô Hells Angels và cũng phục vụ một lượng lớn khách hàng đồng tính, bao gồm cả thủy thủ đồng tính của Hải quân Hoa Kỳ đi qua các trạm hải quân Oakland và Alameda.

Tiếp viên Những chàng trai hư và những hình xăm khó tính: Lịch sử xã hội của hình xăm với Gangs, Sailors và Street-Corner Punks 1950 đến 1965 (Haworth Press, 1990) là cuốn sách neo chính cho giai đoạn xăm hình Mỹ giữa thế kỷ này, dựa trên hồ sơ làm việc và quan sát của chính Steward trong suốt những năm ở Chicago và Oakland. Cuốn Sử gia bí mật: Life và Thời đại của Samuel Steward, Giáo sư, Tattoo Artist và Kẻ phản bội tình dục của Justin Spring (Farrar, Straus and Giroux, 2010) là cuốn tiểu sử được xuất bản chính về Steward và bao gồm thảo luận về công việc xăm hình cho khách hàng đồng tính của ông trong giai đoạn ở Oakland. Các tài liệu của Steward được lưu trữ tại Viện Kinsey và Thư viện Beinecke của Đại học Yale và tạo thành một trong những kho lưu trữ xăm hình Mỹ giữa thế kỷ được ghi nhận chi tiết nhất.

Việc trình bày trung thực về cách sử dụng mã hóa trong tiểu văn hóa đồng tính của ngôi sao hàng hải là quan trọng và cần được chú ý rõ ràng. Cách đọc này được ghi nhận nhưng không phải là duy nhất: hầu hết những người đeo ngôi sao hàng hải trong giai đoạn 1950 đến 1970 không phải là người đồng tính, và tầng nghĩa mã hóa là một sợi dây lịch sử trong số nhiều sợi dây khác. Bố cục này theo một số ghi nhận hoạt động như một dấu hiệu kín đáo trong một tiểu văn hóa thủy thủ mà ở đó việc thể hiện rõ ràng hơn mang lại rủi ro nghề nghiệp và cá nhân nghiêm trọng dưới các chính sách trước năm 1993 của quân đội Hoa Kỳ về đồng tính luyến ái và việc hình sự hóa đồng tính luyến ái giữa thế kỷ nói chung. Truyền thống "dấu hiệu bí mật" đôi khi được gán cho chính Sailor Jerry Collins trong các ghi nhận phổ biến; việc gán này chính xác hơn khi được coi là một tầng nghĩa tiểu văn hóa được ghi nhận chạy qua nhiều tiệm ở Mỹ giữa thế kỷ, với giai đoạn ở Oakland của Steward cung cấp tài liệu chi tiết nhất. Một ngôi sao hàng hải trong giai đoạn này có thể được hiểu là biểu tượng "chỉ đường về nhà" của người thủy thủ lao động, là dấu hiệu mã hóa của thủy thủ đồng tính, hoặc cả hai cùng một lúc tùy thuộc vào bản sắc và ý định của người đeo. Các thợ xăm chuyên nghiệp đương đại và các nhà sử học nên biết rằng tầng nghĩa mã hóa tồn tại, không nên giả định rằng mọi ngôi sao hàng hải đều mang nó, và không nên giả định rằng mọi người đeo ngôi sao hàng hải có bản sắc đồng tính đều đang viện dẫn nó. Hồ sơ lịch sử ủng hộ cách đọc mã hóa như một sợi dây trong số nhiều sợi dây chứ không phải là một ý nghĩa phổ quát hoặc độc quyền.

Sự tương đồng song song ở đây là cách trang Cẩm nang bỏ túi về mạng nhện xử lý tầng nghĩa mã hóa của người theo chủ nghĩa da trắng thượng đẳng trong tiểu văn hóa nhà tù: cách đọc mã hóa được ghi nhận và cần được chú ý rõ ràng, nhưng nó không phải là cách đọc duy nhất hoặc thậm chí là cách đọc chiếm ưu thế của họa tiết, và thực hành trung thực là biết tầng nghĩa mã hóa tồn tại mà không áp dụng nó một cách bừa bãi.

Dòng 6: Huy hiệu vai quân đội và phù hiệu đơn vị Thế chiến II

Một luồng song song giữa thế kỷ 20 chạy qua thiết kế huy hiệu vai và phù hiệu đơn vị quân đội Hoa Kỳ. Hình ngôi sao hàng hải (thường là ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh, thường có cấu trúc cánh hoa tô màu hai màu quen thuộc từ truyền thống thủy thủ kiểu Mỹ) xuất hiện trên một số phù hiệu của Lục quân Hoa Kỳ và các nhánh khác từ thời Thế chiến II. Ví dụ được ghi nhận nhiều nhất là Lực lượng Xe tăng Phá hủy Lục quân Hoa Kỳ huy hiệu vai, được sử dụng trong Thế chiến II (Lực lượng Xe tăng Phá hủy hoạt động từ khoảng năm 1941 cho đến khi giải tán vào năm 1946), có hình đầu báo màu cam và đen chồng lên một trường tròn; các phù hiệu đơn vị Xe tăng Phá hủy liên quan và các huy hiệu vai Lực lượng Thiết giáp rộng lớn hơn kết hợp các yếu tố sao và tỏa tròn có sự chồng chéo về mặt hình ảnh với ngôi sao hàng hải truyền thống kiểu Mỹ.

Tầng nghĩa phù hiệu quân đội Thế chiến II cung cấp một cách đọc thể chế song song cho ngôi sao hàng hải: không chỉ là biểu tượng "chỉ đường về nhà" của người thủy thủ lao động và dấu hiệu mã hóa của tiểu văn hóa đồng tính, mà còn là tầng nghĩa niềm tự hào đơn vị và nhận dạng cựu chiến binh đặc trưng cho nghĩa vụ quân sự của người mặc. Một cựu chiến binh Thế chiến II áp dụng hình xăm ngôi sao hàng hải theo mẫu phù hiệu đơn vị của mình đã mang cả ý nghĩa "chỉ đường về nhà" hàng hải rộng lớn hơn và ý nghĩa nhận dạng đơn vị thể chế cụ thể cùng một lúc. Quy ước này kéo dài vào thời kỳ hậu chiến như một thực hành nhận dạng cựu chiến binh được ghi nhận và tiếp tục trong văn hóa quân sự Hoa Kỳ đương đại.

Những người không phải cựu chiến binh áp dụng hình xăm ngôi sao hàng hải theo kiểu phù hiệu đơn vị sẽ bước vào cùng một tầng nghĩa xã hội phức tạp được thảo luận trên trang Cẩm nang bỏ túi về mỏ neo và Hướng dẫn La bàn: ngôi sao hàng hải truyền thống kiểu Mỹ chung chung là vốn từ thương mại mở, nhưng các bố cục phù hiệu đơn vị rõ ràng là những dấu hiệu thể chế có được và việc áp dụng chúng mà không có nghĩa vụ tương ứng cũng tương tự về tầng nghĩa như việc đeo quân hàm có được mà không có quân hàm. Thực hành trung thực là biết liệu bố cục có tham chiếu đến biểu tượng thể chế cụ thể hay không, và nếu có, hãy thẳng thắn về mối quan hệ của người mặc với thể chế đó.

Dòng 7: Sự hồi sinh của nhạc Punk và Rockabilly (thập niên 1980 và 1990)

Các tiểu văn hóa punk và rockabilly của Mỹ vào những năm 1980 và 1990 đã tạo ra một sự hồi sinh đáng kể các họa tiết xăm hình truyền thống kiểu Mỹ, và ngôi sao hàng hải là một trong những hình được áp dụng nhiều nhất trong thời kỳ này. Ngôi sao hàng hải thời kỳ punk thường xuất hiện trên vai, tay, khuỷu tay và cổ như một hình xăm truyền thống kiểu Mỹ với đường viền đậm, thường đi kèm với các họa tiết hồi sinh khác (chim én, mỏ neo, dao găm, chữ trên băng rôn, chữ kiểu Anh cổ). Ngôi sao hàng hải thời kỳ rockabilly nằm trong thẩm mỹ hồi sinh Americana giữa thế kỷ song song, chạy qua các ban nhạc bao gồm The Cramps (hoạt động từ 1976 đến 2009), Stray Cats (hoạt động từ 1979 trở đi) và Reverend Horton Heat (hoạt động từ 1985 trở đi), và thông qua văn hóa hình ảnh greaser-và-pinup rộng lớn hơn, lấy cảm hứng từ các nguồn của Mỹ những năm 1940 và 1950.

Sự hồi sinh của punk và rockabilly đã đưa ngôi sao hàng hải trở lại sản xuất thương mại tích cực vào thời điểm mà hệ thống truyền thống của Mỹ đang được một thế hệ nghệ nhân và khách hàng mới khám phá lại. Sở thích của thời kỳ hồi sinh đối với các hình dạng năm cánh và sáu cánh quy ước, cấu trúc cánh hoa tô màu hai màu, và vị trí trên vai, khuỷu tay và tay đã truy tìm thiết kế trở lại nguồn gốc Bowery và Hotel Street của nó. Các nghệ nhân của Tattoo Renaissance (Don Ed Hardy, Cliff Raven, Lyle Tuttle, Mike Malone và những người khác hoạt động từ cuối những năm 1960 trở đi) đã cung cấp cầu nối giữa hệ thống truyền thống kiểu Mỹ gốc Bowery và Sailor Jerry và thế hệ hồi sinh thời kỳ punk-rockabilly; ngôi sao hàng hải là một trong những họa tiết được chuyển giao một cách suôn sẻ nhất qua cây cầu đó.

Dòng 8: Phong cách Tân cổ điển, tối giản và Chicano nét mảnh đương đại

Ba phương thức đương đại đã định hình họa tiết ngôi sao hàng hải kể từ những năm 1990 và 2000. Tân truyền thống giữ lại đường viền đậm của phong cách Mỹ truyền thống nhưng mở rộng bảng màu và làm sâu sắc thêm các mảng đổ bóng chiều sâu. Một ngôi sao hoa tiêu tân truyền thống có thể sử dụng tám hoặc mười màu, trong khi ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống sử dụng hai hoặc ba màu; các phân đoạn điểm được tô đầy được thể hiện bằng các mảng đổ bóng tinh tế thay vì các khối màu phẳng; các yếu tố trang trí xung quanh (các chấm nhấn nhỏ, hoa văn cuộn, các dải băng tích hợp) nằm trong vốn từ vựng trang trí tân truyền thống.

Phong cách vẽ nét đơn tối giản đương đại giảm ngôi sao hoa tiêu xuống hình dạng hình học thiết yếu của nó: một đường viền liên tục duy nhất vẽ ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh mà không có các phân đoạn được tô đầy, thường được thể hiện bằng một lần đi kim duy nhất mà không có đổ bóng hoặc màu sắc. Ngôi sao hoa tiêu tối giản nằm trong thẩm mỹ hình xăm tối giản đương đại rộng lớn hơn (các phạm trù "nét đơn" và "nét mảnh" nổi lên vào những năm 2010 và lưu hành mạnh mẽ trên các nền tảng thời đại Instagram) và thường được áp dụng ở quy mô nhỏ hơn so với phiên bản Mỹ truyền thống. Cách diễn giải mang tính trang trí hơn so với ngôi sao Mỹ truyền thống được neo giữ về mặt lịch sử nhưng vẫn giữ trọng lượng biểu tượng cơ bản.

Phong cách vẽ nét mảnh Chicano tích hợp ngôi sao hoa tiêu vào vốn từ vựng đen-xám Chicano rộng lớn hơn của East Los Angeles, thường là một yếu tố nhấn nhỏ trong các bố cục lớn hơn mang tính sùng đạo hoặc tưởng niệm. Ngôi sao hoa tiêu nét mảnh Chicano thường được thể hiện bằng kỹ thuật kim đơn tinh tế, tương phản với phiên bản Mỹ truyền thống có đường viền đậm, và nó xuất hiện xuyên suốt dòng dõi chạy qua Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, thành lập năm 1975 bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy), qua việc Freddy Negrete được thuê năm 1977, qua truyền thống nét mảnh rộng lớn hơn của East Los Angeles đến tác phẩm sau năm 2000 của Mister Cartoon và sự thể chế hóa năm 2002 của Mark Mahoney tại Shamrock Social Club Hollywood.

"Ngôi sao màu nước" là một biến thể đa màu đương đại, trong đó hình ngôi sao hoa tiêu được thể hiện bằng kỹ thuật hình xăm màu nước (các mảng màu lỏng lẻo, các cạnh nhòe, các vết màu trừu tượng) nổi lên như một phong cách được công nhận vào những năm 2010. Ngôi sao màu nước là hình thức đương đại xa nhất so với phiên bản Mỹ truyền thống chuẩn mực và được diễn giải mang tính trang trí hơn là được neo giữ về mặt lịch sử.

Cả ba hình thức đương đại đều bắt nguồn từ ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống được ổn định từ năm 1900 đến 1950, ngay cả khi cách xử lý bề mặt trông không giống nó. Phiên bản Mỹ truyền thống vẫn là điểm tham chiếu, và những người thợ xăm đương đại học nó như một phần đào tạo nền tảng của họ theo trình tự tương tự như khi họ học hoa hồng, chim én, mỏ neo, đại bàng và trái tim.

Ngôi sao hàng hải trong phong cách Mỹ cổ điển

Ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống là phiên bản chuẩn mực, và hầu hết các tác phẩm ngôi sao đương đại đều bắt nguồn trực tiếp từ nó. Các thông số kỹ thuật ổn định trên dòng dõi Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry: đường viền đen đậm, cấu trúc điểm tô màu hai màu chuẩn mực với các phân đoạn sáng tối xen kẽ tạo hiệu ứng chong chóng chiều sâu, khung hình học sáu hoặc năm cánh tiêu chuẩn, bảng màu đỏ và đen (với vàng, xanh lam hoặc xanh lục làm màu nhấn thỉnh thoảng) và tỷ lệ được tối ưu hóa cho vị trí vai, cẳng tay, bắp tay, khuỷu tay hoặc ngực.

Cấu trúc điểm tô màu hai màu là đặc điểm kỹ thuật phân biệt ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống với một hình hình học phẳng đơn giản. Mỗi điểm của ngôi sao được chia dọc thành hai phân đoạn, một phân đoạn được tô màu tối (thường là đen) và một phân đoạn được tô màu sáng (thường là đỏ, hoặc xen kẽ vàng hoặc xanh lam); các điểm liền kề xen kẽ màu nào mang màu nào, sao cho khi mắt di chuyển quanh ngôi sao, hoa văn sáng-tối xoay vòng, tạo ra hiệu ứng chong chóng chiều sâu đặc trưng, đọc như một ngôi sao đang bắt ánh sáng từ một hướng. Cấu trúc này được kế thừa từ dấu Bắc trên la bàn hoa hồng trên bản đồ hàng hải, nơi cùng một hoa văn điểm tô màu hai màu phục vụ cùng mục đích thị giác: làm cho một hình phẳng tỏa tròn đọc như một biểu tượng ba chiều.

Một số biến thể bố cục được ghi nhận trong thời kỳ Mỹ truyền thống và vẫn được sản xuất tích cực tại hầu hết các cửa hàng Mỹ truyền thống. Ngôi sao đơn năm hoặc sáu cánh trơn là phiên bản đơn giản nhất, thường được áp dụng như một miếng nhỏ ở vai, khuỷu tay hoặc cẳng tay. Bố cục hai ngôi sao ở vai là cặp đôi thủy thủ chuẩn mực, với một ngôi sao được đặt trên mỗi vai, thường đối xứng nhau; bố cục này là vị trí chuẩn mực nhất gắn liền với ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống trong ảnh chụp giữa thế kỷ. Cặp ngôi sao và mỏ neo kết hợp các biểu tượng hàng hải và kiên định trong bố cục thủy thủ lao động. Cặp ngôi sao và chim én kết hợp các biểu tượng hàng hải và trở về trong bố cục từ vựng thủy thủ đầy đủ. Cặp ngôi sao và dải băng tưởng niệm thêm một dải băng ngang trên ngôi sao hoặc bên dưới nó, thường mang tên, ngày tháng, khẩu hiệu ("CHỈ ĐƯỜNG CHO TA VỀ NHÀ") hoặc danh hiệu đơn vị.

Điều làm cho ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống trở nên đặc biệt là cùng một bộ phản ứng kỹ thuật phân biệt các họa tiết Mỹ truyền thống khác: sự phẳng phiu có chủ ý của màu sắc, đường viền đậm, khả năng đọc được ở quy mô lớn, độ bền dưới nhiều thập kỷ nắng và thời tiết. Ngôi sao hoa tiêu trên vai một thủy thủ vào năm 1942 trông giống nhau vào năm 2026 vì thiết kế đã được tối ưu hóa cho độ bền đó ngay từ đầu. Bảng màu đỏ và đen được xây dựng để dễ đọc từ xa và để bền màu qua nhiều thập kỷ trên cơ thể tầng lớp lao động dưới ánh sáng của tầng lớp lao động.

Ngôi sao hàng hải trong phong cách Tân cổ điển

Khi phong cách tân truyền thống nổi lên như một phong cách được công nhận vào cuối những năm 1990 và 2000, ngôi sao hoa tiêu đã nhận được sự đối xử tương tự như hoa hồng, chim én, mỏ neo và trái tim: các đường viền đậm của phong cách Mỹ truyền thống được giữ lại, bảng màu được mở rộng, đổ bóng và thể hiện chiều sâu được tăng cường, và cách tiếp cận bố cục trở nên minh họa hơn. Một ngôi sao hoa tiêu tân truyền thống có thể sử dụng tám hoặc mười màu, trong khi một ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống sử dụng hai hoặc ba màu; các phân đoạn điểm được tô đầy được thể hiện bằng các mảng đổ bóng tinh tế thay vì các khối màu phẳng; các yếu tố trang trí xung quanh (các chấm nhấn nhỏ, hoa văn cuộn, các dải băng tích hợp, các ngôi sao nhỏ xung quanh) nằm trong vốn từ vựng trang trí tân truyền thống.

Ngôi sao hoa tiêu tân truyền thống thường xuất hiện trong các bố cục liên quan đến việc tưởng niệm bằng dải băng và tên, các yếu tố hàng hải tích hợp (một la bàn nhỏ ghép với ngôi sao, một phần bản đồ hàng hải cổ điển nằm dưới ngôi sao), hoặc các sắp xếp trang trí ghép đôi với các yếu tố hoa hồng, dao găm hoặc mỏ neo tân truyền thống. Bố cục mang tính minh họa hơn so với phiên bản Mỹ truyền thống màu phẳng tiền nhiệm và thường được xây dựng cho một vị trí đặt hàng cụ thể thay vì được áp dụng từ một bản vẽ flash chung chung.

Ngôi sao hàng hải trong phong cách tối giản nét đơn đương đại

Phong cách vẽ nét đơn tối giản đương đại giảm ngôi sao hoa tiêu xuống hình dạng hình học thiết yếu của nó: một đường viền liên tục vẽ ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh mà không có các phân đoạn được tô đầy, thường được thể hiện bằng một lần đi kim duy nhất mà không có đổ bóng hoặc màu sắc. Ngôi sao hoa tiêu tối giản nằm trong thẩm mỹ hình xăm tối giản đương đại rộng lớn hơn, các phạm trù "nét đơn" và "nét mảnh" nổi lên vào những năm 2010 và lưu hành mạnh mẽ trên các nền tảng thời đại Instagram.

Ngôi sao hoa tiêu tối giản thường được áp dụng ở quy mô nhỏ hơn so với phiên bản Mỹ truyền thống, thường ở cổ tay, mắt cá chân, sau gáy, lồng ngực, hoặc sau tai. Cách diễn giải mang tính trang trí hơn so với ngôi sao Mỹ truyền thống được neo giữ về mặt lịch sử nhưng vẫn giữ trọng lượng biểu tượng cơ bản: hình dạng vẫn có thể nhận ra là ngôi sao hoa tiêu, và người đeo có thể viện dẫn ý nghĩa rộng lớn hơn về hàng hải, dẫn đường và trở về nhà ngay cả trong phạm trù tối giản. Những người thợ xăm nên thảo luận với khách hàng xem neo giữ lịch sử có phải là ý định hay không hay thiết kế được chọn vì lý do thẩm mỹ thuần túy; cả hai đều hợp pháp, nhưng cuộc trò chuyện là quan trọng.

Ngôi sao hoa tiêu trong phong cách nét mảnh Chicano

Ngôi sao hoa tiêu nét mảnh Chicano ít trung tâm hơn đối với truyền thống East Los Angeles so với đầu lâu, hoa hồng, Trái tim Thánh hoặc La Virgen de Guadalupe, nhưng hình dạng này xuất hiện xuyên suốt dòng dõi Good Time Charlie như một yếu tố nhấn nhỏ trong các bố cục lớn hơn mang tính sùng đạo hoặc tưởng niệm. Kỹ thuật nét mảnh kim đơn, được tinh chỉnh từ thực hành Pinto trong nhà tù California và được thể chế hóa tại Good Time Charlie's Tattooland từ năm 1975, tạo ra một phiên bản tinh tế của ngôi sao, tương phản với phiên bản Mỹ truyền thống có đường viền đậm.

Ngôi sao hoa tiêu nét mảnh Chicano thường ghép với chuỗi tràng hạt, hình ảnh Trái tim Thánh, dải băng tên viết bằng chữ Old English chữ viết, và các yếu tố khác của vốn từ vựng East Los Angeles. Bố cục thường tích hợp ngôi sao vào một bố cục lớn hơn ở ngực, lưng hoặc tay áo thay vì trình bày nó như một chủ đề độc lập. Dòng dõi chạy từ Charlie Cartwright và Jack Rudy tại Good Time Charlie's qua việc Freddy Negrete được thuê năm 1977, qua truyền thống nét mảnh rộng lớn hơn của East Los Angeles đến tác phẩm sau năm 2000 của Mister Cartoon và sự thể chế hóa năm 2002 của Mark Mahoney tại Shamrock Social Club Hollywood. Ngôi sao hoa tiêu trong tác phẩm "màu nước" đa màu đương đại

"Ngôi sao màu nước" là một biến thể đa màu đương đại, trong đó hình ngôi sao hoa tiêu được thể hiện bằng kỹ thuật hình xăm màu nước nổi lên như một phong cách được công nhận vào những năm 2010. Các mảng màu lỏng lẻo, các cạnh nhòe, các vết màu trừu tượng và sự vắng mặt có chủ ý của đường viền sắc nét là những đặc điểm kỹ thuật. Ngôi sao hoa tiêu màu nước là hình thức đương đại xa nhất so với phiên bản Mỹ truyền thống chuẩn mực và được diễn giải mang tính trang trí hơn là được neo giữ về mặt lịch sử.

Ngôi sao màu nước nằm trong thẩm mỹ hình xăm màu nước đương đại rộng lớn hơn và chia sẻ các mối quan tâm kỹ thuật của nó: kỹ thuật màu nước kém bền hơn qua nhiều thập kỷ nắng và thời tiết so với cách tiếp cận Mỹ truyền thống có đường viền đậm, và tác phẩm màu nước thường yêu cầu sửa chữa thường xuyên hơn để duy trì độ bão hòa màu của nó. Khách hàng chọn ngôi sao hoa tiêu màu nước thường ưu tiên phạm trù thẩm mỹ đương đại hơn độ bền lâu dài của thiết kế; lựa chọn này hợp pháp nhưng sự đánh đổi kỹ thuật là có thật.

Các cặp đôi và ý nghĩa của ngôi sao hoa tiêu

Ngôi sao hoa tiêu xuất hiện cả như một họa tiết độc lập và như một phần của các bố cục đa yếu tố. Mỗi cặp đôi phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Ngôi sao hoa tiêu + mỏ neo:

Cặp đôi thủy thủ lao động chuẩn mực. Ngôi sao hoa tiêu biểu thị sự dẫn đường và sự phụ thuộc của thủy thủ lao động vào Sao Bắc để tìm bến cảng an toàn; mỏ neo biểu thị sự kiên định, hy vọng (Hê-bơ-rơ 6:19, như đã thảo luận trong trang Cẩm nang Mỏ neo Cẩm nang bỏ túi về mỏ neoNgôi sao hoa tiêu + tàu thủy:

Bố cục hàng hải đầy đủ. Ngôi sao hoa tiêu biểu thị tham chiếu thiên thể của hoa tiêu; con tàu biểu thị con tàu lao động. Thường được thể hiện bằng một con tàu buồm đầy đủ với cánh buồm (trong truyền thống hình xăm thủy thủ biểu thị việc đi vòng quanh Mũi Horn) ghép với một yếu tố ngôi sao hoa tiêu trung tâm. Xem trang Cẩm nang Tàu thủy để biết lịch sử của cặp đôi này từ phía con tàu. Ngôi sao hoa tiêu + la bàn:

Bố cục dẫn đường đầy đủ. Ngôi sao hoa tiêu biểu thị tham chiếu thiên thể (Sao Bắc Cực); la bàn biểu thị thiết bị hiệu chuẩn bổ sung cho việc dẫn đường thiên thể trong suốt thời đại tàu buồm. Cặp đôi này đọc như một tuyên bố dẫn đường hoàn chỉnh và xuất hiện trên các bản vẽ flash Mỹ truyền thống giữa thế kỷ. Xem trang Cẩm nang La bàn Hướng dẫn La bàn Ngôi sao hoa tiêu + chim én:

Bố cục dẫn đường và trở về. Ngôi sao hoa tiêu biểu thị việc tìm đường về nhà; chim én biểu thị sự trở về an toàn từ biển (dựa trên quy ước mốc dặm của thủy thủ, một chim én cho mỗi 5.000 hải lý đã đi). Cặp đôi này đọc như một tuyên bố trở về nhà hoàn chỉnh và phổ biến trong các tác phẩm Mỹ truyền thống từ những năm 1920 trở đi. Xem trang Cẩm nang Chim én Cẩm nang bỏ túi về chim én Ngôi sao hoa tiêu + dải băng tên:

Bố cục tưởng niệm trực tiếp. Người được đặt tên là người dẫn đường cho người đeo, "ngôi sao thực" trong cuộc đời người đeo, người có sự hiện diện định hướng phương hướng của người đeo. Thường là vợ/chồng, cha mẹ, con cái, hoặc người thân đã khuất có vai trò định hướng trong cuộc đời người đeo. Bố cục này bắt nguồn từ truyền thống dải băng người yêu của Bowery và phạm trù tình cảm "lạc lối không có em" được ghi nhận trong các bản vẽ thời đại tàu clipper thế kỷ 19. Bản vẽ flash của Charlie Wagner ở Chatham Square bao gồm nhiều bố cục ngôi sao hoa tiêu và dải băng; định dạng này vẫn được sản xuất tích cực tại hầu hết các cửa hàng Mỹ truyền thống. Ngôi sao hoa tiêu + hoa hồng:

Bố cục trang trí và tình cảm. Hoa hồng (thường là một hoặc hai bông hoa hồng Mỹ truyền thống) cung cấp trọng lượng tình cảm và trang trí; ngôi sao hoa tiêu cung cấp trọng lượng dẫn đường và định hướng. Cặp đôi này đọc như một bố cục cân bằng kết hợp thủy thủ lao động và người yêu trên bờ. Phổ biến trong các tác phẩm Mỹ truyền thống và tân truyền thống và xuất hiện trong các kho lưu trữ bản vẽ flash của Bowery và Hotel Street. Xem trang Cẩm nang Hoa hồng để biết lịch sử của cặp đôi này từ phía hoa hồng. Bố cục hai ngôi sao ở vai (cặp đôi thủy thủ chuẩn mực):

Vị trí Mỹ truyền thống chuẩn mực cho ngôi sao hoa tiêu, với một ngôi sao trên mỗi vai, thường đối xứng nhau. Bố cục này là vị trí ngôi sao hoa tiêu thủy thủ được ghi nhận nhiều nhất trong truyền thống hàng hải thế kỷ 19 và 20 và xuất hiện trên các bản vẽ flash của Cap Coleman, Bert Grimm và Sailor Jerry từ những năm 1930 đến 1950. Vị trí đặt ở vai đặc biệt biểu thị ý nghĩa thủy thủ "chỉ đường về nhà"; hai ngôi sao ở các vị trí khác (cặp cẳng tay, cặp bàn tay, cặp khuỷu tay) mang trọng lượng biểu tượng tương tự nhưng có neo giữ lịch sử yếu hơn trong quy ước đặt ở vai. Ngôi sao hoa tiêu + chữ viết:

Bố cục chữ và biểu tượng. Ngôi sao hoa tiêu được ghép với văn bản (một từ duy nhất như "NHÀ", một khẩu hiệu ngắn như "CHỈ ĐƯỜNG CHO TA VỀ NHÀ", một cái tên, một ngày tháng, một cụm từ bằng tiếng Latinh hoặc ngôn ngữ khác) cung cấp cách diễn giải rõ ràng. Bố cục này được ghi nhận trên các kho lưu trữ bản vẽ flash của Bowery và Hotel Street và vẫn được sản xuất tích cực đương đại. Bố cục chòm sao (nhiều ngôi sao):

Một bố cục lớn hơn kết hợp nhiều ngôi sao hoa tiêu (thường từ năm đến mười hai ngôi sao) theo kiểu chòm sao hoặc sắp xếp rải rác, đôi khi được ánh xạ tới một chòm sao thiên văn cụ thể (Ursa Major / Gấu Lớn, Cassiopeia, Orion) và đôi khi chỉ đơn giản là một cụm trang trí. Bố cục này bắt nguồn từ truyền thống đa sao đương đại rộng lớn hơn và thường được áp dụng ở quy mô lớn hơn (ngực, lưng trên, tay áo đầy đủ). Cách diễn giải phụ thuộc vào chòm sao cụ thể được đề cập: một bố cục Gấu Lớn gợi lên việc dẫn đường bằng Sao Bắc Cực cụ thể (vì hai "sao chỉ" của Gấu Lớn được sử dụng để xác định Sao Bắc Cực); các lựa chọn chòm sao khác mang ý nghĩa thiên văn và cá nhân khác nhau. Ngôi sao hoa tiêu + tia sét:

Bố cục huy hiệu và đồ họa. Tia sét cung cấp một phạm trù động lực và năng lượng; ngôi sao hoa tiêu cung cấp neo giữ hình học tỏa tròn. Cặp đôi này đọc như một bố cục đồ họa-biểu tượng dựa trên vốn từ vựng thiết kế đồ họa và huy hiệu đương đại thay vì truyền thống thủy thủ lao động. Phổ biến trong các tác phẩm Mỹ truyền thống và tân truyền thống đương đại và trong phạm trù phục hồi punk-rockabilly. Khi khách hàng hỏi về một cặp đôi không có trong danh sách này, quy tắc giống như đối với bất kỳ họa tiết ghép nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng của nó, và cách diễn giải kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một người thợ xăm có kinh nghiệm có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Màu sắc của ngôi sao hoa tiêu và ý nghĩa của chúng

Các lựa chọn màu sắc trong bố cục ngôi sao hoa tiêu hoạt động trong bảng màu Mỹ truyền thống và các hậu duệ của nó. Cấu trúc điểm tô màu hai màu đỏ và đen chuẩn mực của Sailor Jerry là điểm tham chiếu chính; các biến thể mang trọng lượng phong cách và biểu tượng khác nhau.

Cấu trúc điểm tô màu hai màu đỏ và đen chuẩn mực của Sailor Jerry (tiêu chuẩn):

Cấu trúc điểm tô màu hai màu đã thảo luận ở trên, với màu đen cho các phân đoạn tối và màu đỏ cho các phân đoạn sáng, tạo ra hiệu ứng chong chóng chiều sâu phân biệt ngôi sao hoa tiêu Mỹ truyền thống chuẩn mực. Đọc như biểu tượng thủy thủ lao động ở dạng bền vững nhất. Được xây dựng để dễ đọc từ xa và để bền màu qua nhiều thập kỷ. Được ghi nhận trên kho lưu trữ bản vẽ flash Hotel Street được xuất bản trong Cấu trúc điểm tô hai màu đã thảo luận ở trên, với màu đen cho các đoạn tối và màu đỏ cho các đoạn sáng, tạo ra hiệu ứng chong chóng chiều giúp phân biệt ngôi sao hải lý truyền thống kinh điển của Mỹ. Đọc là biểu tượng thủy thủ đang làm việc ở dạng bền ổn định nhất. Được xây dựng để dễ đọc trong mọi căn phòng và có tuổi thọ cao qua nhiều thập kỷ. Được ghi lại trong kho lưu trữ flash của Phố Khách sạn được xuất bản năm Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 Biến thể ngôi sao hoa tiêu xanh và vàng:

Một bảng màu Mỹ truyền thống thay thế được ghi nhận, trong đó màu xanh lam thay thế màu đen cho các phân đoạn tối và màu vàng thay thế màu đỏ cho các phân đoạn sáng. Sự kết hợp xanh lam và vàng gợi lên bảng màu hàng hải của biển và mặt trời và là một biến thể phổ biến của phiên bản đỏ và đen chuẩn mực. Được ghi nhận trên các bản vẽ flash Bowery và Norfolk và vẫn được sản xuất tích cực tại hầu hết các cửa hàng Mỹ truyền thống. Phong cách vẽ đen toàn bộ (blackwork):

Lựa chọn blackwork đương đại. Ngôi sao hoa tiêu được thể hiện hoàn toàn bằng màu đen, hoặc là một hình bóng đen đặc hoặc là một hình nét mảnh được tô bằng các mảng chấm. Đọc như phạm trù trừu tượng hoặc đồ họa nhất và tích hợp vào các bố cục blackwork rộng lớn hơn bao gồm các tác phẩm tích hợp mandala và hình học thiêng liêng. Không gian âm trắng trên da:

Một biến thể đương đại cụ thể, trong đó ngôi sao hoa tiêu được thể hiện dưới dạng không gian âm (chỉ có đường viền của ngôi sao còn lại là da không có sắc tố) bên trong một trường đen được tô đầy lớn hơn. Bố cục đòi hỏi một lượng lớn sắc tố đen xung quanh để làm cho ngôi sao không gian âm hiển thị và thường được áp dụng như một phần của bố cục blackwork lớn hơn. Cách diễn giải mang tính đồ họa và đương đại thay vì được neo giữ về mặt lịch sử. Cầu vồng (tự hào đồng tính đương đại):

Một biến thể đa màu đương đại, trong đó ngôi sao hoa tiêu được thể hiện bằng chuỗi màu cờ cầu vồng (đỏ, cam, vàng, xanh lá, xanh lam, tím), thường là một bố cục tự hào đồng tính rõ ràng, viện dẫn cả biểu tượng cầu vồng tự hào rộng lớn hơn và phạm trù mã hóa của văn hóa phụ đồng tính giữa thế kỷ 20 đã thảo luận ở trên. Bố cục này mang tính đương đại thay vì được neo giữ về mặt lịch sử trong các kho lưu trữ Bowery và Hotel Street, nhưng nó nằm trong một chuỗi liên tục được ghi nhận với cách diễn giải mã hóa giữa thế kỷ. Những người thợ xăm nên thảo luận bố cục với khách hàng để xác nhận ý định. Phong cách đen-xám Chicano:

Lựa chọn nét mảnh Chicano đương đại. Ngôi sao hoa tiêu được thể hiện bằng kỹ thuật vẽ kim đơn đen-xám, tích hợp vào vốn từ vựng Chicano East Los Angeles rộng lớn hơn đã thảo luận ở trên. Đọc như phạm trù nét mảnh Chicano trong bố cục lớn hơn mang tính sùng đạo hoặc tưởng niệm mà ngôi sao nằm trong đó. Bối cảnh văn hóa

Hình xăm ngôi sao hoa tiêu mang một số phạm trù bối cảnh được ghi nhận mà những người thợ xăm và nhà sử học nên biết. Cách diễn giải chiếm ưu thế là vốn từ vựng họa tiết phương Tây thương mại mở; các phạm trù cụ thể cần được chú ý rõ ràng.

Việc sử dụng mã hóa của văn hóa phụ đồng tính Mỹ từ khoảng năm 1950 đến 1970 được ghi nhận trong các nguồn lịch sử đồng tính luyến ái

và có thể truy nguyên đầy đủ nhất thông qua các tác phẩm của Phil Sparrow (Samuel Steward), người có giai đoạn ở Oakland đã ghi nhận một lượng đáng kể khách hàng thủy thủ đồng tính. Cách trình bày trung thực là quan trọng: ngôi sao hoa tiêu đôi khi được sử dụng như một dấu hiệu nhận dạng đồng tính mã hóa trong văn hóa phụ thủy thủ Mỹ giữa thế kỷ 20, nhưng hầu hết những người đeo ngôi sao hoa tiêu trong giai đoạn này không phải là người đồng tính, và việc sử dụng mã hóa là một chuỗi lịch sử được ghi nhận trong số nhiều chuỗi khác. Cách diễn giải chiếm ưu thế vẫn là ý nghĩa thủy thủ lao động "chỉ đường về nhà"; phạm trù mã hóa văn hóa phụ đồng tính nằm cạnh nó như một lớp lịch sử song song chứ không phải là sự thay thế. Những người thợ xăm và nhà sử học đương đại nên biết phạm trù mã hóa tồn tại, không nên giả định rằng mọi ngôi sao hoa tiêu đều mang nó, và không nên giả định rằng mọi người đeo ngôi sao hoa tiêu đồng tính đều viện dẫn nó. Hồ sơ lịch sử ủng hộ cách diễn giải mã hóa như một chuỗi trong số nhiều chuỗi chứ không phải là ý nghĩa phổ quát hoặc độc quyền. Các ngôi sao hoa tiêu của Sailor Jerry, Bowery và phong cách Mỹ truyền thống đương đại rộng lớn hơn là các họa tiết phương Tây thương mại mở khác.

Các ngôi sao hải lý của Sailor Jerry, Bowery và các ngôi sao hải lý truyền thống đương đại rộng lớn hơn của Mỹ là những họa tiết thương mại phương Tây mở. Người không phải cựu chiến binh, không phải thủy thủ, không phải người đồng tính xăm một ngôi sao hải lý kiểu Mỹ truyền thống chung chung thì không phải là chiếm đoạt, không phải tuyên bố có được địa vị, và không phải kêu gọi bất kỳ truyền thống hạn chế nào. Biểu tượng này là vốn từ thương mại mở trong truyền thống xăm phương Tây, được áp dụng trên hầu hết các tiệm xăm chuyên nghiệp ở Hoa Kỳ, Châu Âu và trên toàn thế giới.

Các phù hiệu sao của quân đội và đơn vị thể chế mang ý nghĩa thể chế mà những người không phải cựu chiến binh nên biết trước khi áp dụng các ngôi sao theo kiểu phù hiệu đơn vị. Phù hiệu vai của Lực lượng Xe tăng Pháo binh Hoa Kỳ trong Thế chiến II và các phù hiệu đơn vị quân đội Hoa Kỳ đương đại liên quan kết hợp các yếu tố sao và tia giao thoa trực quan với ngôi sao hải lý truyền thống của Mỹ. Những người không phải cựu chiến binh áp dụng các bố cục phù hiệu đơn vị rõ ràng bước vào cùng một phạm vi xã hội nhạy cảm được thảo luận trên các trang Hướng dẫn bỏ túi về mỏ neo, chim én và la bàn song song: ngôi sao hải lý truyền thống của Mỹ là vốn từ thương mại mở, nhưng các bố cục phù hiệu đơn vị rõ ràng là các dấu hiệu thể chế đã được đạt được và việc áp dụng chúng mà không có sự phục vụ tương ứng có thể so sánh về phạm vi với việc đeo quân hàm đã đạt được mà không có quân hàm. Thực hành trung thực là biết liệu bố cục có tham chiếu đến biểu tượng thể chế cụ thể hay không, và nếu có, hãy thẳng thắn về mối quan hệ của người mặc với thể chế đó.

Một phạm vi bổ sung khác đáng được đề cập ngắn gọn. Truyền thống xăm thủy thủ được ghi lại bởi DeMello và những người khác bao gồm một bộ các họa tiết từng mang ý nghĩa địa vị đã đạt được trong các cộng đồng hàng hải chuyên nghiệp, như đã thảo luận chi tiết trên các trang Hướng dẫn bỏ túi về mỏ neo và chim én song song. Ngôi sao hải lý nằm liền kề nhưng không hoàn toàn nằm trong vốn từ vựng về địa vị đã đạt được này; trong truyền thống chuyên nghiệp, ngôi sao hải lý không báo hiệu một thành tựu hàng hải cụ thể theo cách mà mỏ neo báo hiệu một chuyến vượt Đại Tây Dương hoặc chim én báo hiệu 5.000 hải lý đã đi. Một thủy thủ không phải là người mặc một dấu hiệu địa vị đã đạt được; thiết kế này là vốn từ thương mại mở ngay cả trong truyền thống thủy thủ. Thực hành trung thực là biết họa tiết này có ý nghĩa gì đối với những người đầu tiên mặc nó, và thẳng thắn về mối quan hệ của người mặc với lịch sử đó.

Các kết nối hình xăm ngôi sao hải lý nổi tiếng

  • Các bảng vẽ của Sailor Jerry bao gồm nhiều thiết kế ngôi sao hải lý kinh điển, được in lại rộng rãi và là một trong những mẫu sao được sao chép nhiều nhất trên thế giới. Bố cục này xuất hiện trong kho lưu trữ bản vẽ của Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy. Thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép Norman Collins's các thiết kế ngôi sao hải lý cho tiếp thị rượu. Các ngôi sao Sailor Jerry năm cánh và sáu cánh kinh điển là các thiết kế tham chiếu nền tảng trong thực hành truyền thống Mỹ đương đại.
  • Cửa hàng Chatham Square của Charlie Wagner sản xuất bản vẽ ngôi sao hải lý cùng với vốn từ vựng mỏ neo, chim én, hoa hồng và trái tim song song từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953. Tờ Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một bản tin đặc biệt từ New York City) đưa tin rằng ba phần tư những người thợ xăm chuyên nghiệp tại các cảng lớn trên thế giới đã được đào tạo dưới thời Wagner tại cửa hàng Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ mặc thiết kế đại bàng dang cánh do ông tạo ra; bản vẽ ngôi sao hải lý được lưu hành như một phần của cơ sở hạ tầng giảng dạy và cung cấp tương tự. Nhà máy cung cấp 208 Bowery của Wagner đã phân phối bản vẽ ngôi sao hải lý do Wagner vẽ trên toàn quốc.
  • Bản vẽ của Cap Coleman ở Norfolk, được mua bởi Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia, vào 1936, là bộ sưu tập thể chế sớm nhất được ghi nhận về bản vẽ xăm của Mỹ và bao gồm các bố cục ngôi sao hải lý cùng với bản vẽ mỏ neo, đại bàng, chim én, cô gái hula và trái tim song song định hình thời kỳ Norfolk của ông. Sản phẩm ngôi sao hải lý của Coleman kéo dài hàng thập kỷ cùng với vốn từ vựng và vật tư truyền thống Mỹ rộng lớn hơn và cung cấp điểm neo tài liệu chính cho ngôi sao hải lý Mỹ kinh điển.
  • Paul Rogers đã tiếp tục vốn từ vựng ngôi sao hải lý của Norfolk thông qua công ty cung cấp vật tư xăm Spaulding and Rogers, có các bảng vẽ và thiết bị được lưu hành trên toàn quốc trong nhiều thập kỷ. Trung tâm Trung tâm nghiên cứu hình xăm Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) lưu giữ bộ sưu tập chính về bản vẽ ngôi sao hải lý thời kỳ đó từ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry.
  • Cửa hàng Long Beach Pike của Bert Grimm tại 22 S. Chestnut Place (mua vào năm 1952 hoặc 1954, một năm thực sự gây tranh cãi, và bán cho Bob Shaw vào năm 1969) đã sản xuất bản vẽ ngôi sao hải lý được lưu hành trên toàn quốc thông qua các mạng lưới cung cấp thời kỳ đó như Spaulding and Rogers và trở thành điểm tham chiếu cho công việc ngôi sao truyền thống Mỹ giữa thế kỷ, đặc biệt là bố cục hai ngôi sao trên vai và cặp sao-mỏ neo. Cửa hàng chính của Grimm ở St. Louis tại 716 N. Broadway, được thành lập vào năm 1928, đã neo giữ sự truyền bá của vốn từ vựng ngôi sao hải lý Bowery ở miền Trung Tây.
  • Phil Sparrow (Samuel Steward) điều hành một cửa hàng ở Oakland, California vào những năm 1960, ghi lại một lượng lớn khách hàng đồng tính-thủy thủ trong hồ sơ làm việc của mình và trong các bài viết sau này được xuất bản. Những chàng trai hư và những hình xăm khó tính: Lịch sử xã hội của hình xăm với Gangs, Sailors và Street-Corner Punks 1950 đến 1965 (Haworth Press, 1990) là điểm neo sách chính cho phạm vi mã hóa ngôi sao hải lý của văn hóa phụ đồng tính Mỹ giữa thế kỷ, và Sử gia bí mật: Life và Thời đại của Samuel Steward, Giáo sư, Tattoo Artist và Kẻ phản bội tình dục (Farrar, Straus and Giroux, 2010) là tiểu sử xuất bản chính. Các tài liệu của Steward được lưu trữ tại Viện Kinsey và Thư viện Beinecke của Yale.
  • Sự truyền bá đường nét tinh xảo chicano thông qua Good Time Charlie's Tattooland ở East Los Angeles, được thành lập năm 1975 bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy và có Freddy Negrete tham gia vào năm 1977, bao gồm các bố cục ngôi sao hải lý trong vốn từ vựng tôn giáo và tưởng niệm rộng lớn hơn. Được ghi lại trong hồi ký của Freddy Negrete Cười ngay, khóc sau: Súng, băng nhóm và hình xăm (Nhà xuất bản Bảy Câu Chuyện, 2016).
  • Việc Bảo tàng Hàng hải mua lại bản vẽ của Cap Coleman ở Norfolk vào năm 1936 là bộ sưu tập thể chế sớm nhất được ghi nhận về bản vẽ xăm của Mỹ và là tài liệu tham khảo nền tảng để ổn định niên đại của ngôi sao hải lý Mỹ kinh điển. Kho lưu trữ của bảo tàng ở Newport News, Virginia, neo giữ lịch sử được ghi nhận của ngôi sao truyền thống Mỹ giữa thời kỳ Norfolk của Coleman và phạm vi truyền thống Mỹ rộng lớn hơn.

Cách suy nghĩ về việc xăm hình ngôi sao hải lý

Nếu bạn đang cân nhắc xăm hình ngôi sao hải lý, có bốn câu hỏi định hướng hữu ích:

  1. Bạn muốn dựa vào truyền thống nào? Cách đọc của Sailor Jerry theo truyền thống Mỹ khác với cách đọc được mã hóa văn hóa phụ đồng tính từ khoảng năm 1950 đến 1970, khác với cách đọc thể chế của phù hiệu quân đội Thế chiến II, khác với phạm vi phục hồi của nhạc punk và rockabilly, khác với các diễn giải tối giản đường nét đơn hiện đại. Các truyền thống này giao thoa và nhiều bố cục có thể mang nhiều ý nghĩa cùng lúc, nhưng trọng lượng bạn muốn mang sẽ định hình cuộc trò chuyện về thiết kế. Phiên bản Sailor Jerry theo truyền thống Mỹ vẫn là cách đọc lịch sử được neo giữ nhiều nhất; phạm vi hàng hải chuyên nghiệp là lớp chức năng của nó; phạm vi mã hóa văn hóa phụ đồng tính là lớp thứ cấp được ghi nhận giữa thế kỷ của nó; phạm vi tối giản hiện đại là lớp thẩm mỹ bề mặt của nó.
  1. Bố cục nào? Một ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh đơn giản là một tuyên bố khác với bố cục hai ngôi sao kinh điển trên vai (cặp thủy thủ kinh điển), với một cặp thủy thủ chuyên nghiệp sao-mỏ neo, với một bố cục sao-chim én điều hướng-và-trở về, với một lời tuyên thệ người yêu sao-và-băng chữ, với một bố cục chòm sao đa sao, với một bố cục văn bản-và-biểu tượng sao-và-chữ. Lựa chọn bố cục quan trọng ít nhất cũng quan trọng như lựa chọn xăm ngôi sao hải lý.
  1. Phong cách nào? Ngôi sao hải lý truyền thống Mỹ có tuổi thọ khác với ngôi sao đường nét đơn giản tối giản; ngôi sao tân cổ điển nằm khác trên cơ thể so với ngôi sao đường nét tinh xảo chicano; ngôi sao màu nước có độ bền khác với phiên bản điểm tô màu đầy đủ hai màu kinh điển. Phong cách là một lựa chọn thực sự với những hàm ý kỹ thuật và thẩm mỹ, không chỉ là sở thích bề mặt. Độ bền đặc biệt của ngôi sao hải lý truyền thống Mỹ (sự phẳng lặng có chủ ý của màu sắc, đường viền đậm, sự tối ưu hóa để giữ màu tốt qua nhiều thập kỷ trên cơ thể tầng lớp lao động) là một trong những điểm bán hàng chính của thiết kế; việc chọn phong cách tối giản, màu nước hoặc blackwork hiện đại sẽ đánh đổi một số độ bền đó để lấy chi tiết bề mặt hoặc phạm vi thẩm mỹ hiện đại.
  1. Nghệ sĩ nào? Ngôi sao hải lý là một thiết kế nền tảng và mọi thợ xăm chuyên nghiệp đều có thể thực hiện nó, nhưng hình học tia của cấu trúc điểm tô màu hai màu, kỷ luật của hoa văn sáng-tối xen kẽ và độ chính xác cần thiết cho hình học điểm sắc nét sẽ mang lại lợi ích từ đào tạo kỹ thuật chuyên biệt. Một ngôi sao hải lý được thực hiện bởi một người hành nghề được đào tạo theo dòng dõi Bowery truyền thống Mỹ sẽ khác với cùng một ngôi sao được thực hiện bởi một người hành nghề được đào tạo theo phong cách tối giản hiện đại, đường nét tinh xảo chicano hoặc blackwork; và độ chính xác hình học sẽ được thể hiện một cách rõ ràng bởi một người hành nghề biết kỷ luật bố cục của truyền thống chuyên nghiệp. Nếu một truyền thống hoặc bố cục cụ thể quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm được đào tạo trong truyền thống đó.

Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả bốn câu hỏi. Ngôi sao hải lý là một trong những họa tiết điều hướng được tinh chỉnh nhất trong ngành nghề chuyên nghiệp; các mẫu kỹ thuật để làm cho nó giữ màu tốt được ghi lại rộng rãi và được giảng dạy tốt, với hơn một thế kỷ tinh chỉnh truyền thống Mỹ, bốn thế kỷ truyền thống hoa hồng la bàn trên hải đồ châu Âu và hai thiên niên kỷ trọng lượng hàng hải điều hướng Polaris đằng sau hình thức này.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Hotel Street. Người hành nghề giữa thế kỷ 20 đã tinh chỉnh ngôi sao hải lý truyền thống Mỹ kinh điển tại cửa hàng Hotel Street, Honolulu của ông, từ những năm 1930 đến 1973.
  • Phil Sparrow (Samuel Morris Steward). Người hành nghề ở Chicago và Oakland, người có thời kỳ ở Oakland vào những năm 1960 đã ghi lại một lượng lớn khách hàng đồng tính-thủy thủ và các bài viết được xuất bản của ông cung cấp điểm neo tài liệu chính cho phạm vi mã hóa ngôi sao hải lý của văn hóa phụ đồng tính giữa thế kỷ.
  • Charlie Wagner, Vua của những người thợ xăm Bowery. Cửa hàng Chatham Square đã sản xuất bản vẽ ngôi sao hải lý cùng với vốn từ vựng mỏ neo và chim nhỏ song song từ năm 1904 đến năm 1953; nhân vật truyền dẫn chính từ Bowery đến truyền thống Mỹ.
  • Mũ Coleman (August Bernard Coleman). Người hành nghề ở Norfolk có bản vẽ được Bảo tàng Hàng hải mua lại vào năm 1936, hồ sơ thể chế sớm nhất về bản vẽ xăm của Mỹ, bao gồm các bố cục ngôi sao hải lý.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Học trò chính của Coleman; đồng sáng lập Spaulding and Rogers; người mang tên Trung tâm Nghiên cứu Xăm hình Paul Rogers.
  • Bert Grimm. Các biến thể ngôi sao hải lý ở St. Louis và Long Beach Pike; sự lưu hành quốc gia giữa thế kỷ của ngôi sao hải lý truyền thống Mỹ thông qua vật tư Spaulding and Rogers.
  • Samuel O'Reilly, Bằng sáng chế. Bằng sáng chế máy điện ngày 8 tháng 12 năm 1891 đã làm cho công việc xăm ngôi sao hải lý quy mô lớn trở nên khả thi về mặt kinh tế.
  • Truyền thống xăm thủy thủ. Truyền thống hàng hải hậu-Cook rộng lớn hơn, trong đó ngôi sao hải lý nằm cùng với mỏ neo, chim én và tàu buồm đầy đủ.
  • La bàn trong lịch sử xăm hình. Biểu tượng hoa hồng la bàn đánh dấu phương Bắc mà từ đó ngôi sao hải lý có nguồn gốc trực quan; họa tiết điều hướng song song trong vốn từ vựng hàng hải.
  • Mỏ neo trong lịch sử xăm hình. Cặp thủy thủ chuyên nghiệp kinh điển; mỏ neo tượng trưng cho sự vững vàng kết hợp với ngôi sao hải lý tượng trưng cho sự điều hướng.
  • Chim én trong lịch sử xăm hình. Họa tiết thủy thủ song song và bố cục điều hướng-và-trở về với ngôi sao hải lý.
  • Chim sẻ trong lịch sử xăm hình. Họa tiết biểu tượng nhỏ song song trong vốn từ vựng tầng lớp lao động rộng lớn hơn của Bowery và Hotel Street.
  • Phong cách xăm hình truyền thống Mỹ. Gia đình phong cách rộng lớn hơn mà ngôi sao hải lý kinh điển thuộc về.
  • Phong cách xăm hình tân cổ điển. Phong trào phục hồi những năm 2000 mà ngôi sao hải lý đã nhận được sự mở rộng đương đại.

Nguồn

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Bảng flash thời kỳ bao gồm các thiết kế sao la của Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry trong phạm vi chung của truyền thống Mỹ. Bộ sưu tập tài liệu chính cho sao la truyền thống Mỹ.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Bộ sưu tập flash của Coleman, được mua lại năm 1936. Kho lưu trữ thể chế được ghi nhận sớm nhất về flash xăm hình Mỹ và tài liệu tham khảo nền tảng cho thời kỳ truyền thống Mỹ bao gồm sao la Mỹ mang tính kinh điển.
  • Hardy, Don Ed (chủ biên). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ấn bản xuất bản chính của kho flash Hotel Street, bao gồm các thiết kế sao la mang tính kinh điển của Sailor Jerry cùng với các biểu tượng mỏ neo, chim én và vốn từ vựng hàng hải rộng lớn hơn.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về truyền thống xăm hình thủy thủ và vốn từ vựng họa tiết xăm hình tầng lớp lao động phương Tây rộng lớn hơn, trong đó sao la nằm cùng với mỏ neo, chim én và tàu buồm đầy đủ.
  • Hardy, Don Ed (cùng Joel Selvin). Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Câu chuyện cá nhân về truyền thống Mỹ sau năm 1970 và mối quan hệ của nó với dòng dõi hàng hải Bowery-Hotel Street bao gồm sao la.
  • Svàers, Clinton R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản năm 2008. Bối cảnh xã hội học cho việc áp dụng các họa tiết xăm hình của tầng lớp lao động bao gồm các họa tiết hàng hải như sao la.
  • Tạm biệt, Albert. Hình xăm: Bí mật của một nghệ thuật kỳ lạ được thực hành bởi người bản địa Hoa Kỳ. Simon and Schuster, 1933; tái bản bởi Dover, 1971. Tài liệu thời kỳ về thực hành xăm hình của tầng lớp lao động Mỹ bao gồm phần lớn về công việc xăm sao la của thủy thủ; nguồn tài liệu sơ cấp thời kỳ chính cho sao la truyền thống Mỹ tại thời điểm nó trở thành kinh điển.
  • Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield (Springfield, Massachusetts), Bản tin đặc biệt từ New York City, ngày 7 tháng 2 năm 1933, trang 3. Bằng chứng trên báo chí thời kỳ về sự nổi tiếng của Charlie Wagner và việc phân phối flash trên toàn quốc.
  • Tiếp viên Samuel (Phil Sparrow). Những chàng trai hư và những hình xăm khó tính: Lịch sử xã hội của hình xăm với Gangs, Sailors và Street-Corner Punks 1950 đến 1965. Haworth Press, 1990. Neo chính sách dài kỳ cho sổ đăng ký sao la được mã hóa của văn hóa phụ nữ đồng tính Mỹ giữa thế kỷ, dựa trên hồ sơ làm việc và quan sát của chính Steward tại các năm Chicago Tattoo Joynt và Oakland Tattoo của ông.
  • Mùa xuân, Justin. Nhà sử học bí mật: Life và Thời đại của Samuel Steward, Giáo sư, Tattoo Artist và Kẻ phản bội tình dục. Farrar, Straus and Giroux, 2010. Tiểu sử xuất bản chính của Samuel Steward (Phil Sparrow), bao gồm thảo luận về công việc xăm hình của ông cho khách hàng đồng tính ở Oakland và bối cảnh văn hóa phụ nữ đồng tính Mỹ rộng lớn hơn giữa thế kỷ.
  • Negrete, Freddy và Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs và Hình xăm. My Life có màu Black và màu Xám. Seven Stories Press, 2016. Hồi ký chính của cảnh chicano black-and-grey ở East LA, với thảo luận về vốn từ vựng họa tiết chicano rộng lớn hơn, trong đó sao la xuất hiện.
  • Thư viện Quốc hội, bộ sưu tập của Detroit Publishing Co. Nhiếp ảnh thẻ cabinet thời kỳ Bowery và thời kỳ clipper ghi lại các bố cục hình xăm hàng hải bao gồm công việc sao la trên những người biểu diễn xiếc và thủy thủ, từ những năm 1880 đến 1910.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy ước hiện tại tính đến Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).