Hình xăm hoa hồng lần đầu xuất hiện trong các mẫu flash phương Tây vào cuối thế kỷ 19, vay mượn từ đồ trang sức tình cảm thời Victoria, nơi nó mang ý nghĩa về tình yêu, vẻ đẹp, sự bí mật và tưởng nhớ người đã khuất. Đến những năm 1920, nó đã chuyển từ đồ trang sức của phụ nữ sang cánh tay của thủy thủ thông qua các tiệm xăm ở Bowery. Đến những năm 1940 Thủy thủ Jerry đã hoàn thiện phiên bản truyền thống Mỹ với đường viền đậm, màu sắc hạn chế mà hầu hết hoa hồng hiện đại vẫn còn kế thừa. Ông đã xây dựng dựa trên vốn từ vựng của Bờ Đông được thiết lập bởi Charlie Wagner, Cap Coleman và Paul Rogers trong những thập kỷ trước. Hoa hồng vẫn là một trong những họa tiết được xăm nhiều nhất trên thế giới, và ý nghĩa của nó chưa bao giờ là duy nhất.

Hình xăm hoa hồng có ý nghĩa gì?

Hình xăm hoa hồng phổ biến nhất có nghĩa là tình yêu, vẻ đẹp và sự tưởng nhớ, mặc dù ý nghĩa cụ thể thay đổi theo màu sắc, bố cục và vị trí. Hoa hồng đỏ báo hiệu tình yêu lãng mạn hoặc tưởng niệm. Hoa hồng đen báo hiệu nỗi buồn hoặc sự nổi loạn. Hoa hồng có dải băng tên là một sự cống hiến trực tiếp. Ý nghĩa phụ thuộc vào bối cảnh nhiều như chính bông hoa hồng.

Hình xăm hoa hồng bắt nguồn từ đâu?

Hoa hồng du nhập vào biểu tượng hình xăm phương Tây vào cuối thế kỷ 19 thông qua ba luồng: đồ trang sức tình cảm thời Victoria, các bảng tên người yêu của thủy thủ và biểu tượng bảo vệ của Cơ đốc giáo. Đến những năm 1880, cả ba đều có mặt tại khu phố xăm hình Bowery ở New York. Đến những năm 1920, chúng đã hợp nhất thành họa tiết hoa hồng mà người Mỹ hiện đại nhận ra.

Hình xăm hoa hồng đỏ có ý nghĩa gì?

Hình xăm hoa hồng đỏ phổ biến nhất báo hiệu tình yêu lãng mạn, tình cảm sâu sắc hoặc tưởng nhớ người thân yêu. Hoa hồng đỏ là biểu tượng tình yêu phương Tây kinh điển và mang ý nghĩa tương tự trong công việc xăm hình như trong hoa cắt: sự cam kết tình cảm với một người. Kết hợp với dải băng tên, nó trở thành một sự cống hiến cụ thể. Nếu không có dải băng, đó là một tuyên bố chung về tình yêu hoặc sự tưởng nhớ.

Hình xăm hoa hồng đen có ý nghĩa gì?

Hình xăm hoa hồng đen phổ biến nhất báo hiệu nỗi buồn, sự mất mát hoặc sự nổi loạn chống lại ý nghĩa mong đợi. Hoa hồng đen không tồn tại trong tự nhiên. Những bông hồng được trồng sâu nhất có màu đỏ rất sẫm. Vì vậy, hình xăm hoa hồng đen là một vật thể tưởng tượng theo thiết kế. Sự tưởng tượng đó là ý nghĩa của nó: hoa hồng đen phủ nhận sự khẳng định lãng mạn của hoa hồng thông thường và thay thế bằng thứ gì đó đen tối hơn.

Hình xăm hoa hồng với dải băng tên có ý nghĩa gì?

Hoa hồng kết hợp với dải băng tên là hình xăm tưởng niệm hoặc cống hiến trực tiếp. Bố cục này bắt nguồn từ các bảng tên người yêu của thủy thủ thế kỷ 19 và trâm cài tang lễ thời Victoria. Tên và họa tiết hoa cùng nhau truyền đạt sự cam kết với một người có tên cụ thể. Người đã khuất nhận hoa hồng đen với tên của họ; người sống nhận hoa hồng đỏ.

Nên đặt hình xăm hoa hồng ở đâu?

Các vị trí phổ biến mỗi loại mang ý nghĩa và sự đánh đổi về tuổi thọ khác nhau. Vai và cánh tay trên là vị trí truyền thống của Mỹ: có thể nhìn thấy khi chọn, ẩn dưới tay áo khi không. Cẳng tay thể hiện sự trưng bày có chủ ý. Ngực báo hiệu sự thân mật và thường kết hợp với biểu tượng trái tim thánh hoặc bố cục tưởng niệm. Hình xăm hoa hồng trên tay và ngón tay rất dễ nhìn thấy nhưng phai màu nhanh hơn. Hình xăm lưng phù hợp cho các bố cục bó hoa hoặc vườn. Thảo luận về vị trí với nghệ sĩ của bạn; đó là một quyết định về kỹ năng, không chỉ là thẩm mỹ.

Ba nguồn gốc của hình xăm hoa hồng phương Tây

Con đường của hoa hồng vào biểu tượng hình xăm phương Tây đi qua ba luồng hội tụ. Hiểu luồng nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm rõ tại sao một họa tiết duy nhất có thể đọc khác nhau như vậy trên các bố cục khác nhau.

Nguồn gốc Victoria là trực tiếp nhất. Văn hóa tang lễ giữa thế kỷ 19 sử dụng hoa hồng ép, dây chuyền khắc hoa hồng và các bức tranh thu nhỏ vẽ hoa hồng làm vật kỷ niệm vật lý về sự tưởng nhớ và tình yêu. Khi việc chấp nhận hình xăm của tầng lớp lao động tăng tốc vào những năm 1880 và 1890, được thúc đẩy bởi các cửa hàng chuyên nghiệp như Martin Hildebrandt's Bowery parlor và Samuel O'Reilly's electric-machine revolution, các họa tiết từ đồ trang sức tình cảm đã chuyển sang da. Dây chuyền hoa hồng ép trở thành hình xăm hoa hồng với dải băng. Trâm cài tang lễ trở thành hoa hồng tưởng niệm. Sự giao thoa này được ghi lại trong các mẫu flash thời kỳ đó và trong ảnh thẻ tủ của những người biểu diễn trong các buổi biểu diễn bên lề ở Bowery từ những năm 1880 trở đi, phần lớn trong số đó hiện nằm trong bộ sưu tập Detroit Publishing của Thư viện Quốc hội.

Luồng thủy thủ đóng góp nguồn thứ hai. Đến những năm 1890, "bảng tên người yêu", một bức chân dung người phụ nữ với dải băng tên được bao quanh bởi trang trí hoa, là một dịch vụ tiêu chuẩn tại các cửa hàng hình xăm ở các thành phố cảng ở New York, San Francisco, Liverpool và Hamburg. Các bông hoa trang trí xung quanh bức chân dung thường là hoa hồng, dựa trên cùng một vốn từ vựng hình ảnh thời Victoria nhưng được áp dụng cho một mục đích khác: không phải tang lễ, mà là sự cam kết. Một thủy thủ với dải băng tên hoa hồng của người yêu trên cánh tay của anh ta mang cô ấy theo anh ta qua nhiều năm và đại dương.

Luồng Cơ đốc giáo cung cấp nguồn thứ ba. Hoa hồng đã là biểu tượng của Đức Mẹ Maria trong biểu tượng Công giáo trong nhiều thế kỷ, và "hoa hồng Sa-ma-ri" xuất hiện trong Kinh thánh như một hình ảnh của tình yêu và sự cứu chuộc. Đến cuối thế kỷ 19, bộ ba mỏ neo-thập giá-hoa hồng đã ổn định như một bố cục hình xăm Cơ đốc-hàng hải có thể nhận biết: mỏ neo cho hy vọng vững chắc (Hê-bơ-rơ 6:19), thập giá cho đức tin, hoa hồng cho tình yêu. Những thủy thủ mang bộ ba này đang tuyên bố một thần học cá nhân trên da.

Đến những năm 1920, cả ba luồng đã hợp nhất. Hoa hồng không còn là họa tiết đồ trang sức thời Victoria, biểu tượng thủy thủ hay biểu tượng Cơ đốc giáo. Nó là tất cả ba cùng một lúc, được áp dụng cho bất kỳ ai bước vào một tiệm xăm ở Bowery, và ý nghĩa cụ thể được cung cấp bởi người mặc thay vì cố định bởi thiết kế.

Hoa hồng trong phong cách truyền thống Mỹ

Phiên bản hoa hồng mà hầu hết người Mỹ hiện đại nhận ra đã được ổn định bởi các nghệ sĩ thực hành đầu đến giữa thế kỷ 20 theo phong cách truyền thống Mỹ : đường viền đen đậm, cánh hoa đỏ, lá xanh, đôi khi có một hoặc ba gai. Tờ flash in được phân phối thương mại một cách có hệ thống, mang vốn từ vựng này trên toàn quốc, ban đầu được tạo ra vào khoảng năm 1905 bởi Lewis "Lew the Jew" Alberts (sinh Albert Morton Kurzman, 1880 đến 1954), người đã áp dụng đào tạo thiết kế giấy dán tường của mình vào kho vũ khí flash của Bowery và phân phối các tờ của mình thông qua Charlie Wagner's 208 Bowery supply business. Bản thân Wagner, người điều hành cửa hàng 11 Chatham Square từ năm 1909 (sau khi thừa kế từ Samuel O'Reilly) cho đến khi ông qua đời vào năm 1953, đã sản xuất các mẫu flash hoa hồng được phân phối trên toàn quốc thông qua cùng một hoạt động đặt hàng qua thư đó. Cap Coleman đã sản xuất các mẫu flash hoa hồng tại cửa hàng của mình ở Norfolk, Virginia từ khoảng năm 1918, nơi nó giao thoa với truyền thống Hải quân Hoa Kỳ chiếm ưu thế trong khách hàng của ông; học trò của ông Paul Rogers, người đã học dưới thời Coleman ở Norfolk từ năm 1945, đã tiếp tục vốn từ vựng đó từ căn cứ Salisbury, North Carolina của mình. Đến những năm 1950, các mẫu flash của Bert Grimm trên Long Beach Pike bao gồm nhiều biến thể hoa hồng, mỗi loại có tư thế và lựa chọn màu sắc riêng biệt; Grimm đã vẽ và lập chỉ mục hàng nghìn thiết kế tại cửa hàng trước đó của mình ở St. Louis (từ năm 1928 trở đi) trước khi chuyển đến Pike vào đầu những năm 1950.

Đến lúc Thủy thủ Jerry, Norman "Sailor Jerry" Collins, đã vẽ những mẫu flash của mình ở Honolulu trên phố Hotel vào những năm 1940 và 1950, hoa hồng là một mặt hàng tiêu chuẩn trên khắp các tiệm xăm ở Mỹ. Vào thời điểm đó, đã có một bông hoa hồng "Sailor Jerry" đặc trưng: hình dạng lá đặc biệt, cách xếp cánh hoa đặc biệt, cách sử dụng bảng màu của Collins chịu ảnh hưởng từ Nhật Bản. Những người thợ xăm theo phong cách truyền thống Mỹ hiện đại vẫn tái tạo thiết kế cụ thể đó, và thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant & Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép thiết kế cho các tài liệu tiếp thị.

Điều làm cho hoa hồng truyền thống Mỹ trở nên đặc biệt, và điều tách biệt nó khỏi những bông hoa hồng minh họa hoặc tả thực sau này, là màu sắc phẳng có chủ ý và đường viền đậm nét. Thiết kế được tạo ra để bền màu qua nhiều thập kỷ trên cơ thể của tầng lớp lao động trong ánh sáng của tầng lớp lao động. Nó có thể nhìn thấy từ xa. Nó chịu được sự phai màu, ánh nắng mặt trời và thời gian tốt hơn các tác phẩm chi tiết. Đây không phải là những tai nạn thẩm mỹ; chúng là những phản ứng kỹ thuật đối với các điều kiện thực tế của văn hóa xăm hình tầng lớp lao động vào giữa thế kỷ 20 ở Mỹ.

Hoa hồng trong phong cách tân truyền thống và đương đại

Khi nào phong cách tân truyền thống nổi lên như một phong cách được công nhận vào những năm 2000, hoa hồng là một trong những họa tiết truyền thống Mỹ đầu tiên được xử lý theo phong cách tân truyền thống. Tân truyền thống giữ lại đường viền đậm nét của phong cách truyền thống Mỹ nhưng mở rộng bảng màu đáng kể, thêm nhiều đổ bóng và chiều sâu, và áp dụng bố cục minh họa hơn. Một bông hồng tân truyền thống có thể sử dụng mười màu trong khi một bông hồng truyền thống Mỹ sử dụng bốn màu; các cánh hoa được vẽ riêng với ánh sáng và bóng tối; lá cong trong không gian ba chiều.

Những người thợ xăm theo phong cách tả thực đương đại đã đưa hoa hồng theo một hướng khác vào những năm 2010 và 2020: những bông hồng đơn thân hoặc bố cục bó hoa toàn cảnh được vẽ tả thực với độ trung thực chỉ có thể đạt được về mặt kỹ thuật sau khi máy quay tốc độ cao và mực siêu mịn trưởng thành. Những bông hồng này trông giống như ảnh chụp hoa hồng, đó chính là ý nghĩa. Hoa hồng tả thực là ghi lại, không phải biểu tượng.

Những người thực hành phong cách blackwork đương đại đã giảm hoa hồng theo hướng ngược lại, thành các hình dạng hình học tương phản cao, bố cục tích hợp mandala, hoặc các hình minh họa đường nét thuần túy. Những bông hồng này là những trừu tượng hóa. Chúng tham chiếu đến hoa hồng lịch sử mà không cố gắng trông giống nó.

Cả ba phương thức đương đại đều bắt nguồn từ hoa hồng truyền thống Mỹ được ổn định từ năm 1900 đến 1950, ngay cả khi chúng trông không giống nó. Hoa hồng truyền thống Mỹ vẫn là điểm tham chiếu. Những người thợ xăm đang làm việc đều biết điều đó; khách hàng yêu cầu nó; những người thợ xăm mới học nó như một phần đào tạo nền tảng của họ.

Màu sắc hoa hồng và ý nghĩa của chúng

Màu sắc là một trong những yếu tố mang ý nghĩa lớn nhất trong bố cục hình xăm hoa hồng. Dòng dõi của hoa hồng trong ngôn ngữ hoa Victoria ("floriography") đã gắn ý nghĩa cụ thể cho từng màu sắc, và hầu hết các ý nghĩa đó đã được chuyển sang thực hành xăm hình. Những người thợ xăm thường biết ngôn ngữ màu sắc đủ để tư vấn cho khách hàng.

Hoa hồng đỏ: tình yêu lãng mạn, tình cảm sâu sắc, sự sống, biểu tượng tình yêu phương Tây cổ điển. Bông hồng mặc định. Một bông hồng đỏ đơn lẻ là bông hồng được xăm nhiều nhất trên thế giới.

Hoa hồng đen: sự đau buồn, mất mát, nổi loạn, tang tóc, điều không thể đạt được. Đã thảo luận chi tiết ở trên. Thường được ghép với dải băng tên cho mục đích tưởng niệm; đôi khi là một tuyên bố thẩm mỹ gothic hoặc phản văn hóa.

Hoa hồng trắng: sự trong trắng, hòa bình, tưởng niệm sự mất mát vô tội (thường là một đứa trẻ hoặc người chết trẻ), sự tôn kính. Ít phổ biến hơn hoa hồng đỏ nhưng là một cách đọc truyền thống rõ ràng.

Hoa hồng vàng: tình bạn, niềm vui, sự ấm áp, mặc dù trong lịch sử cũng có sự ghen tuông hoặc không chung thủy trong floriography cũ hơn. Hoa hồng vàng hoạt động tốt nhất khi ngữ cảnh (thường là một dải băng tên gọi một người bạn, một người chị, một người mẹ) báo hiệu cách đọc tình bạn.

Hoa hồng xanh hoặc tím: sự bí ẩn, điều không thể, điều không thể đạt được, phép thuật. Hoa hồng xanh không mọc trong tự nhiên; hoa hồng "xanh" được trồng thực chất là màu hoa cà hoặc hoa oải hương. Do đó, một hình xăm hoa hồng xanh, giống như hoa hồng đen, là một vật thể tưởng tượng mà sự phi thực tế của nó là ý nghĩa của nó.

Hoa hồng hồng: sự dịu dàng, sự ngưỡng mộ, lòng biết ơn, tình yêu đầu đời. Thường gắn liền với việc dành tặng cho mẹ-con gái.

Bố cục hoa hồng đa màu: khi nhiều màu hoa hồng xuất hiện trong một bố cục (một bó hoa, một tác phẩm hoa hồng gia đình), mỗi màu đóng góp cách đọc riêng của nó. Một bố cục có hoa hồng đỏ cho người yêu và hoa hồng hồng cho mẹ nói lên điều gì đó cụ thể về người được vinh danh.

Số lượng hoa hồng nên xăm, và ý nghĩa của mỗi số lượng

Số lượng hoa hồng trong một bố cục mang ý nghĩa riêng, chủ yếu được nhập từ quy ước hoa cắt phương Tây. Hầu hết khách hàng không cố ý chọn một số vì lý do biểu tượng, nhưng quy ước tồn tại và xuất hiện trong các tác phẩm dành riêng.

Một bông hồng: tập trung vào một người hoặc một mối quan hệ duy nhất. Bố cục đơn lẻ phổ biến nhất. Thường là một tác phẩm tưởng niệm hoặc một sự cống hiến.

Ba bông hồng: quá khứ, hiện tại và tương lai, hoặc ba ngôi trong Kitô giáo, hoặc ba người được đặt tên. Ba là một con số bố cục đẹp về mặt cấu trúc; nhiều thợ xăm sẽ hướng khách hàng đến ba thay vì hai vì lý do thẩm mỹ.

Sáu hoặc mười hai bông hồng: sáu là "nửa tá" biểu tượng tình cảm lịch sử châu Âu; mười hai là "một tá hoa hồng" theo quy ước hoa cắt tình yêu. Cả hai con số đều báo hiệu sự cam kết đáng kể khi được chọn một cách có chủ ý.

Bố cục vườn hoặc bó hoa: sự phong phú, gia đình, sự cống hiến đa thế hệ. Thường được sử dụng cho các tác phẩm lớn trên lưng hoặc tay áo đùi để kỷ niệm toàn bộ gia đình hoặc cộng đồng.

Số lượng cũng có thể là ngẫu nhiên. Nhiều tác phẩm hoa hồng đẹp đơn giản chỉ có số lượng hoa hồng phù hợp với vùng cơ thể một cách tự nhiên. Không có quy tắc nào yêu cầu số lượng phải mang ý nghĩa. Nhưng khi khách hàng chỉ định một số lượng, hãy hỏi lý do; câu trả lời thường định hình phần còn lại của bố cục.

Sự kết hợp phổ biến của hoa hồng và ý nghĩa của chúng

Hoa hồng xuất hiện thường xuyên nhất như một phần của bố cục nhiều yếu tố. Mỗi cặp phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Hoa hồng + đầu lâu: memento mori (hãy nhớ rằng bạn sẽ chết), sự đối lập sinh tử, sự phù du của vẻ đẹp. Một trong những cặp đôi được xăm nhiều nhất trong phong cách truyền thống Mỹ. Thường xuất hiện trong các bố cục lớn trên lưng hoặc ngực.

Hoa hồng + dao găm: tình yêu và sự phản bội, tình yêu và nỗi đau, chủ đề "trái tim bí mật bị đâm" của thời Victoria. Dao găm xuyên qua hoa hồng là một bố cục có nguồn gốc từ thời Bowery; các bảng flash thời kỳ cho thấy nó là một dịch vụ tiêu chuẩn.

Hoa hồng + rắn: Vườn Địa Đàng trong Kinh Thánh, sự cám dỗ, tội lỗi và sự cứu rỗi, vòng tuần hoàn của ham muốn. Ít phổ biến hơn hoa hồng và đầu lâu nhưng là một cặp đôi cổ điển của phong cách truyền thống Mỹ dựa trên biểu tượng Kitô giáo.

Hoa hồng + bướm: sự biến đổi và sự phù du của vẻ đẹp. Cả hai yếu tố đều tồn tại trong thời gian ngắn; sự kết hợp này suy ngẫm về sự phù du. Phổ biến trong các tác phẩm tân truyền thống.

Hoa hồng + dải băng tên: sự cống hiến trực tiếp, đã thảo luận ở trên. Bố cục gốc từ Victoria đến Bowery.

Hoa hồng + mỏ neo (hoặc bộ ba hoa hồng-mỏ neo-chữ thập): truyền thống hàng hải-Kitô giáo, đã thảo luận ở trên. Bộ ba hoàn chỉnh báo hiệu đức tin, hy vọng và tình yêu cùng nhau.

Hoa hồng + đồng hồ: thời gian và sự hư vô. Hoa hồng nở và tàn; đồng hồ đo thời gian trôi qua. Thường được ghép với số La Mã chỉ một ngày cụ thể: một ngày sinh, một ngày mất, một ngày kỷ niệm.

Hoa hồng + dây thép gai: bố cục hiện đại, thường tượng trưng cho tình yêu vượt qua khó khăn hoặc sự cam kết dưới áp lực. Phổ biến trong phong cách truyền thống Mỹ đương đại và phong cách chicano.

Khi khách hàng hỏi về một cặp đôi không có trong danh sách này, quy tắc vẫn như cũ: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng của nó vào bố cục, và cách đọc kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một người thợ xăm giỏi có thể thảo luận cuộc trò chuyện đó với khách hàng trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Hoa hồng trong các truyền thống hình xăm khác

Hoa hồng truyền thống Mỹ là họa tiết hoa hồng được ghi chép nhiều nhất trong lịch sử xăm hình, nhưng nó không phải là duy nhất. Một số truyền thống khác có biểu tượng hoa hồng riêng đáng để biết.

Phong cách chicano nét mảnh đen trắng: Hoa hồng là một họa tiết trung tâm trong các tác phẩm nét mảnh đen trắng chicano, thường xuất hiện trong các bố cục chuỗi hạt cùng với biểu tượng Công giáo (Đức Mẹ Guadalupe, trái tim thánh, dải băng tên). Truyền thống hoa hồng chicano xuất hiện tại Good Time Charlie's Tattooland ở East Los Angeles vào năm 1974, được trau chuốt bởi Charlie Cartwright, Jack Rudy và Freddy Negrete trong những năm tiếp theo. Nó bắt nguồn từ hình ảnh tôn giáo Mexico được lọc qua văn hóa đô thị Mexico-Mỹ và truyền thống vẽ pinto trong tù; bố cục chuỗi hạt và hoa hồng là hình thức kinh điển.

Irezumi Nhật Bản: Hoa hồng KHÔNG phải là họa tiết irezumi truyền thống. Khi hoa hồng xuất hiện trong các tác phẩm xăm hình kiểu Nhật, chúng là ảnh hưởng phương Tây từ thế kỷ 20, không phải là một phần của vốn từ vựng irezumi cổ điển (tập trung vào hoa mẫu đơn, hoa cúc, hoa anh đào, hoa sen và các loài hoa đặc trưng khác của Nhật Bản). Một "bông hồng kiểu Nhật" tốt nhất nên được hiểu là nghệ thuật xăm phương Tây chịu ảnh hưởng Nhật Bản hơn là irezumi thực thụ.

Biểu tượng xăm hình tù Nga: Trong hệ thống xăm hình tù Nga thời Xô Viết (được ghi lại trong kho lưu trữ của Danzig Baldaev), một bông hồng được đặt ở vị trí cơ thể cụ thể mã hóa thông tin về địa vị xã hội cụ thể trong giới tù nhân. Hoa hồng tù Nga không phải là đồ trang trí; nó là một dấu hiệu mã hóa. Cách sử dụng này phần lớn bị giới hạn trong tiểu văn hóa cụ thể đó và thường không phải là điều mà người bên ngoài nó đang đề cập khi họ xăm hình hoa hồng ngày nay.

Bối cảnh văn hóa

Hình xăm hoa hồng là một trong số ít các họa tiết xăm hình chính không mang những lo ngại đáng kể về việc chiếm đoạt văn hóa. Dòng dõi chính của nó là phương Tây (Anh thời Victoria, tầng lớp lao động Mỹ, văn hóa quân đội và hàng hải giữa thế kỷ 20, truyền thống chicano Mexico-Mỹ đương đại), và trong các truyền thống đó, hoa hồng là một thiết kế thương mại, cởi mở và được chia sẻ rộng rãi chứ không phải là một thiết kế thiêng liêng hoặc hạn chế. Một người không phải người Mỹ xăm hình hoa hồng không phải là chiếm đoạt; một người thợ xăm đang thực hiện hình xăm hoa hồng không phải là tuyên bố quyền uy thiêng liêng.

Tuy nhiên, hai bối cảnh hoa hồng cụ thể cần được lưu ý.

Bố cục chuỗi hạt và hoa hồng chicano bắt nguồn từ văn hóa thị giác Công giáo Mexico-Mỹ và dòng dõi các nghệ nhân cụ thể của Good Time Charlie. Áp dụng bố cục đó mà không có bối cảnh (ngoài tham chiếu văn hóa chicano và không thừa nhận các nghệ nhân được đặt tên của truyền thống) làm phẳng một lịch sử có ý nghĩa thành thẩm mỹ chung chung. Thực hành trung thực là biết bạn đang làm việc trong truyền thống của ai.

Hoa hồng tù Nga mang ý nghĩa mã hóa trong một tiểu văn hóa tù nhân cụ thể. Xăm hoa hồng ở một trong những vị trí mã hóa của nhà tù lên người bên ngoài tiểu văn hóa đó, ít nhất là sai lệch về mặt thực tế. Những người thợ xăm đang làm việc nên biết đủ để nhận ra sự khác biệt giữa hoa hồng trang trí và hoa hồng mã hóa, và hỏi khách hàng về ý định.

Các kết nối nổi tiếng với hình xăm hoa hồng

  • Các bảng flash của Sailor Jerry được in lại rộng rãi và thiết kế hoa hồng của ông là một trong những thiết kế hình xăm được sao chép nhiều nhất trên thế giới. Hardy Marks Publications đã sản xuất nhiều ấn bản về Norman Collins's flash; thương hiệu Sailor Jerry tiếp tục cấp phép các thiết kế dựa trên hoa hồng cho tiếp thị rượu.
  • Câu lạc bộ xã hội Shamrock của Mark Mahoney ở Hollywood nổi tiếng với những bông hoa hồng nét mảnh đen trắng được xăm cho những khách hàng nổi tiếng. Dòng dõi của Mahoney chạy qua truyền thống chicano ở East Los Angeles; những bông hoa hồng của ông là sự phát triển của trường phái Good Time Charlie.
  • Don Ed Hardy's Realistic Tattoo và Tattoo City các cửa hàng đã sản xuất hoa hồng trên toàn bộ các phong cách truyền thống Mỹ, ảnh hưởng Nhật Bản và nghệ thuật thị giác từ những năm 1970 trở đi. Thương hiệu quần áo Ed Hardy, được cấp phép từ những năm 2000, đã làm cho hoa hồng kiểu Sailor Jerry trở nên phổ biến với một thế hệ người tiêu dùng chưa bao giờ đặt chân vào tiệm xăm.
  • Bố cục "hoa hồng giữa gai" truyền thống xuất hiện trong Charlie Wagner-thời kỳ Bowery và vẫn đang được sản xuất tích cực tại hầu hết các tiệm xăm truyền thống của Mỹ. Số lượng gai thay đổi nhưng bố cục ổn định qua một thế kỷ thực hành.

Cách suy nghĩ về việc xăm hình hoa hồng

Nếu bạn đang cân nhắc xăm hình hoa hồng, ba câu hỏi hữu ích để định hình:

  1. Phong cách nào? Hoa hồng truyền thống kiểu Mỹ già đi khác với hoa hồng tả thực; hoa hồng chicano nét mảnh nằm trên cơ thể khác với hoa hồng tân cổ điển. Phong cách là một lựa chọn thực sự với những hàm ý kỹ thuật và thẩm mỹ, không chỉ là sở thích bề ngoài.
  1. Bố cục nào? Một bông hồng đơn lẻ, một bông hồng với dải băng tên, một bông hồng ghép với mỏ neo, thánh giá hoặc dao găm, một bông hồng trong bố cục chuỗi hạt, một bông hồng trong bó hoa: mỗi bố cục mang những tham chiếu lịch sử và ý nghĩa khác nhau. Màu sắc và số lượng đều định hình cách diễn giải.
  1. Nghệ sĩ nào? Hoa hồng là một thiết kế nền tảng và mọi thợ xăm đang hành nghề đều có thể làm được. Nhưng một bông hồng được thực hiện bởi một người hành nghề được đào tạo theo dòng truyền thống Mỹ sẽ trông khác với bông hồng tương tự được thực hiện bởi một người hành nghề được đào tạo theo trường phái tả thực hoặc chicano đen-xám. Nếu một truyền thống cụ thể quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm được đào tạo theo truyền thống đó.

Một thợ xăm đang hành nghề có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả ba điều này. Hoa hồng là một trong những họa tiết an toàn nhất để xăm vì thiết kế đã được trau chuốt qua hơn một trăm năm thực hành; các mẫu kỹ thuật để làm cho nó già đi tốt được ghi chép và giảng dạy tốt.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Phố Hotel. Người hành nghề giữa thế kỷ 20 đã trau chuốt bông hồng truyền thống Mỹ hiện đại tại tiệm của ông trên Phố Hotel, Honolulu, từ những năm 1930 đến 1973.
  • Charlie Wagner, Vua của các thợ xăm Bowery. Tiệm 11 Chatham Square (thừa kế từ Samuel O'Reilly năm 1909) và cơ sở kinh doanh vật tư 208 Bowery đã phân phối các bản vẽ hoa hồng của Wagner trên toàn quốc.
  • Lew Alberts. Sinh ra là Albert Morton Kurzman; hệ thống hóa các bản vẽ xăm in thương mại đầu tiên vào khoảng năm 1905, làm việc cùng với Wagner tại Chatham Square và phân phối qua cơ sở kinh doanh 208 Bowery.
  • Martin Hildebrandt, Gốc rễ Bowery. Tiệm xăm chuyên nghiệp đầu tiên của Mỹ, nơi các bố cục hoa hồng và dải băng tên xuất hiện lần đầu trong các bản vẽ.
  • Samuel O'Reilly, Bằng sáng chế. Bằng sáng chế máy điện năm 1891 đã làm cho việc xăm hoa hồng quy mô lớn trở nên khả thi về mặt kinh tế.
  • Don Ed Hardy. Người làm bản in tại Viện Nghệ thuật San Francisco, người đã học việc với Horihide ở Gifu vào năm 1973 và mang bông hồng vào truyền thống nghệ thuật Mỹ sau những năm 1970 thông qua các tiệm Realistic Tattoo và Tattoo City của ông.
  • Phong cách xăm hình truyền thống Mỹ. Gia đình phong cách rộng lớn hơn mà bông hồng kinh điển thuộc về.
  • Phong cách xăm hình tân cổ điển. Phong cách hậu duệ đương đại và cách nó tái tạo bông hồng.
  • Chicano đen-xám. Dòng dõi hoa hồng của truyền thống Đông Los Angeles.
  • Irezumi Nhật Bản. Bối cảnh cho sự vắng mặt của hoa hồng trong truyền thống Nhật Bản cổ điển.

Nguồn

  • Tattoo Archive (Winston-Salem): bộ sưu tập các bản vẽ xăm thời kỳ bao gồm các thiết kế hoa hồng của Charlie Wagner, Bert Grimm và Sailor Jerry.
  • Hardy Marks Publications: tái bản các bản vẽ xăm Sailor Jerry với nguồn gốc được ghi chép.
  • Thư viện Quốc hội, bộ sưu tập Detroit Publishing Co.: ảnh thẻ cabinet thời kỳ Bowery ghi lại các bố cục xăm hoa hồng trên những người biểu diễn xiếc và thủy thủ, từ những năm 1880 đến 1910.
  • Lưu trữ Manfred Kohrs (Wikimedia Commons, CC BY-SA): ảnh chụp hội nghị giữa thế kỷ 20 ghi lại các tác phẩm hoa hồng của Coleman, Rogers, Grimm và Tuttle.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Bối cảnh: sự truyền tải vốn từ vựng họa tiết từ Bowery đến Phố Hotel.
  • Hardy, Don Ed. Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm. Thomas Dunne Books, 2013. Tự truyện về thời kỳ trường phái Hardy bao gồm các tác phẩm hoa hồng.
  • Baldaev, Danzig. Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga. FUEL, 2003 đến 2008. Tài liệu về ý nghĩa hoa hồng mã hóa trong tù của Nga, chỉ được sử dụng ở đây để phân biệt.
  • Sanders, Clinton R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản lần 2, 2008. Bối cảnh xã hội học về việc chấp nhận họa tiết xăm của tầng lớp lao động.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại kể từ Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).