Bọ cạp là một trong những họa tiết đa văn hóa trong biểu tượng hình xăm phương Tây, xếp chồng lên nhau một cách đọc thiêng liêng của Ai Cập cổ đại (nữ thần Selket / Serket, người bảo vệ người chết, được ghi nhận trên đền thờ bình canopic của Tutankhamun khoảng năm 1323 TCN), một cách đọc thần thoại Hy Lạp-La Mã (chòm sao Thiên Yết từ thần thoại Artemis-và-Orion, được ghi lại trong Hesiod, Aratus's hiện tượng khoảng năm 270 TCN, và Pliny Già's Lịch sử Tự nhiên khoảng năm 77 CN), một cách đọc chiêm tinh (Cung Bọ Cạp, ngày 23 tháng 10 đến 21 tháng 11, bắt nguồn từ chiêm tinh học Babylon khoảng năm 1000 TCN), một cách đọc dân gian Mexico (the alacran của Durango và văn hóa bài hát miền Bắc Mexico), và một cách đọc truyền thống Mỹ được ổn định bởi Charlie Wagner tại Chatham Square, Cap Coleman ở Norfolk, Paul Rogers ở Norfolk và Salisbury, Bert Grimm ở St. Louis và trên Long Beach Pike, và Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 đến 1973) tại cửa hàng Hotel Street, Honolulu của ông. Danzig Baldaev's Bách khoa toàn thư về hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008) ghi lại các vị trí bọ cạp trong tù thời Xô Viết một cách riêng biệt.

Hình xăm bọ cạp có ý nghĩa gì?

Hình xăm bọ cạp thường được đọc như một biểu tượng phòng thủ hoặc cảnh báo, xếp chồng lên các cách đọc phụ do truyền thống được người mặc lựa chọn cung cấp. Bọ cạp truyền thống Mỹ đọc như sự sẵn sàng săn mồi và biểu tượng "nguy hiểm" hàng hải cùng với cặp dao găm và rắn. Con bọ cạp alacran bọ cạp báo hiệu sự sinh tồn ở sa mạc, bản sắc vùng Durango và văn hóa bài hát dân gian miền Bắc Mexico. Bọ cạp chiêm tinh Cung Bọ Cạp báo hiệu cung hoàng đạo (ngày 23 tháng 10 đến 21 tháng 11) và các liên kết chiêm tinh học phương Tây hiện đại với cường độ, sự biến đổi, bí ẩn và chiều sâu. Bọ cạp Ai Cập Selket báo hiệu biểu tượng bảo vệ thiêng liêng. Cách đọc được cung cấp bởi truyền thống được chọn và các yếu tố đi kèm của bố cục.

Hình xăm cung Bọ Cạp có ý nghĩa gì (chiêm tinh)?

Hình xăm cung Bọ Cạp báo hiệu cung thứ tám của cung hoàng đạo phương Tây (ngày 23 tháng 10 đến 21 tháng 11), bắt nguồn từ một truyền thống chạy qua chiêm tinh học Babylon (khoảng năm 1000 TCN), các hệ thống chiêm tinh học Hy Lạp-La Mã của thời kỳ Hy Lạp hóa, và chiêm tinh học phổ biến phương Tây hiện đại. Cung Bọ Cạp chiêm tinh đương đại mang các liên kết về cường độ, sự biến đổi, bí ẩn, chiều sâu và trọng lượng cảm xúc của cung nước trong chiêm tinh học phổ biến phương Tây hiện đại. Hình xăm sinh nhật Cung Bọ Cạp là một trong những tìm kiếm hình xăm chiêm tinh có khối lượng cao nhất, thường được thể hiện dưới dạng bọ cạp ghép với ký hiệu Cung Bọ Cạp (♏), một ngày hoặc dải băng sinh nhật, chòm sao Cung Bọ Cạp, hoặc chữ viết kiểu Phạn. Bố cục mở và đương đại; nó không dựa trên các truyền thống Ai Cập hoặc thủy thủ sâu sắc được thảo luận riêng trên trang này.

Hình xăm bọ cạp đến từ đâu?

Bọ cạp du nhập vào biểu tượng hình xăm phương Tây thông qua nhiều dòng chảy hội tụ. Truyền thống Ai Cập cổ đại (Selket / Serket với tư cách là người bảo vệ người chết, được ghi nhận từ thời kỳ Tiền triều đại khoảng năm 3000 TCN qua Ai Cập triều đại và còn tồn tại trên đền thờ bình canopic của Tutankhamun khoảng năm 1323 TCN) cung cấp lớp bảo vệ thiêng liêng. Truyền thống thần thoại Hy Lạp-La Mã (chòm sao Thiên Yết từ thần thoại Artemis-và-Orion, được ghi nhận trong Hesiod, Aratus's hiện tượng khoảng năm 270 TCN, và Pliny Già's Lịch sử Tự nhiên khoảng năm 77 CN) cung cấp khung cảnh thiên thể. Chiêm tinh học Babylon và Hy Lạp-La Mã cung cấp truyền thống cung hoàng đạo. Văn hóa dân gian Mexico cung cấp alacran hồ sơ. Truyền thống đồ họa Bowery truyền thống Mỹ đã ổn định hình xăm bọ cạp viền đậm mà hầu hết người Mỹ hiện đại nhận ra trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến 1950 thông qua Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry Collins.

Hình xăm bọ cạp Ai Cập (Selket) có ý nghĩa gì?

Hình xăm bọ cạp Ai Cập gợi lên nữ thần Selket (còn được gọi là Serket, Serqet, Selqet) dựa trên một truyền thống bảo vệ thiêng liêng của Ai Cập cổ đại. Selket là nữ thần bọ cạp Ai Cập, người bảo vệ người chết và người canh giữ bình canopic của Qebehsenuef (con trai của Horus đầu chim ưng giữ nội tạng của người đã khuất). Bà được ghi nhận trong biểu tượng lăng mộ từ thời kỳ Tiền triều đại (khoảng năm 3000 TCN) qua Ai Cập triều đại, và hình ảnh được nhận biết nhiều nhất còn sót lại của bà đứng trên đền thờ bình canopic của Tutankhamun (khoảng năm 1323 TCN), hiện ở Bảo tàng Ai Cập ở Cairo, nơi bà xuất hiện như một trong bốn nữ thần bảo vệ (cùng với Isis, Nephthys và Neith) hai bên đền thờ với cánh tay dang rộng. Hình xăm bọ cạp theo phong cách Ai Cập gợi lên Selket hiếm gặp và cần nhận thức về bối cảnh văn hóa; biểu tượng là vật liệu tôn giáo thiêng liêng, không phải là đồ trang trí chung chung.

Hình xăm bọ cạp và dải băng tên có ý nghĩa gì?

Một con bọ cạp ghép với một dải băng tên thường báo hiệu một lời cống hiến sinh nhật Cung Bọ Cạp chiêm tinh, với người được đặt tên sinh trong khoảng thời gian Cung Bọ Cạp từ ngày 23 tháng 10 đến 21 tháng 11. Bố cục bắt nguồn từ truyền thống dải băng người yêu Bowery đã tạo ra các định dạng hoa hồng-và-dải băng và trái tim-và-dải băng, được áp dụng cho bọ cạp như một biểu tượng chiêm tinh cá nhân. Bố cục cũng có thể báo hiệu một lời cống hiến tưởng niệm cho một người thân yêu thuộc Cung Bọ Cạp, một lời cống hiến cho bản thân người mặc vào ngày sinh nhật của họ, hoặc một tác phẩm tên-và-họa tiết theo phong cách chicano trong vốn từ vựng nét mảnh rộng lớn hơn của East LA. Hình xăm sinh nhật Cung Bọ Cạp được ghi nhận là một trong những danh mục hình xăm chiêm tinh có khối lượng cao nhất trong các tác phẩm hình xăm đương đại.

Nên đặt hình xăm bọ cạp ở đâu?

Các vị trí phổ biến đều mang những đánh đổi khác nhau về mặt hình ảnh, truyền thống và độ bền. Cẳng tay là vị trí phổ biến trong phong cách American traditional cho hình xăm bọ cạp đơn lẻ, với phần thân được vẽ theo chiều ngang hoặc đuôi cong lên theo trục của chi. Bắp tay và vai có thể chứa các bố cục ghép lớn hơn bao gồm bọ cạp và hoa hồng, bọ cạp và đầu lâu, và các tác phẩm sa mạc bọ cạp và xương rồng. Ngực và lưng có thể chứa các bố cục Selket theo phong cách Ai Cập đầy đủ và các tác phẩm tả thực lớn. Hình xăm bọ cạp trên tay và ngón tay rất dễ thấy nhưng phai màu nhanh hơn ở những vùng cơ thể đó. Hình xăm bọ cạp trên cổ mang ý nghĩa xã hội (rất dễ thấy và trong lịch sử được liên kết trong một số nền văn hóa phụ của nhà tù Nga với các vị trí mã hóa). Vị trí bắp chân và đùi có thể chứa các tác phẩm fine-line phong cách chicano quy mô lớn và các tác phẩm blackwork đương đại tích hợp mandala. Hãy thảo luận về vị trí với nghệ sĩ của bạn; hình bóng đặc trưng của bọ cạp có những hàm ý kỹ thuật về cách thiết kế hiển thị trên các trục cơ thể khác nhau.

Các dòng chảy của hình xăm bọ cạp

Con đường của bọ cạp vào biểu tượng học hình xăm phương Tây đi qua nhiều dòng chảy hội tụ. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm sáng tỏ lý do tại sao một họa tiết nhện duy nhất có thể mang ý nghĩa bảo vệ thiêng liêng của Ai Cập cổ đại, thần thoại thiên thể Hy Lạp-La Mã, chiêm tinh học phương Tây hiện đại, bản sắc khu vực dân gian Mexico, hình ảnh flash Bowery truyền thống của Mỹ, phù hiệu đơn vị quân đội và cách đọc mã hóa của nhà tù Nga cùng một lúc.

Dòng 1: Selket / Serket Ai Cập cổ đại (nữ thần bảo vệ thiêng liêng)

Lớp biểu tượng học sâu nhất được ghi nhận của bọ cạp trong văn hóa thị giác phương Tây là nữ thần Ai Cập cổ đại Selket (các bản chuyển ngữ khác: Serket, Serqet, Selqet, Selkis). Selket là nữ thần bọ cạp Ai Cập, người bảo vệ người chết và là một trong bốn nữ thần bình đựng nội tạng canh giữ nội tạng của người đã khuất trong quá trình mai táng. Bà được ghép đôi trong hệ thống bình đựng nội tạng với Qebehsenuef, con trai của Horus đầu chim ưng, người giữ ruột, và đứng cùng Isis (bảo vệ Imseti và gan), Nephthys (bảo vệ Hapi và phổi), và Neith (bảo vệ Duamutef và dạ dày).

Selket được ghi nhận trong biểu tượng học lăng mộ Ai Cập từ thời kỳ Tiền Vương triều (khoảng 3000 TCN) cho đến toàn bộ trình tự vương triều. Bà xuất hiện trong các Văn bản Kim tự tháp (Vương quốc Cổ, khoảng 2400 đến 2300 TCN), trong các Văn bản Quan tài (Vương quốc Trung, khoảng 2055 đến 1650 TCN), và trong Sách của Người chết của Ai Cập (Vương quốc Mới và sau này, khoảng 1550 TCN trở đi). Hình ảnh còn sót lại được nhận biết nhiều nhất của bà là bức tượng gỗ mạ vàng từ điện thờ bình đựng nội tạng của Tutankhamun (khoảng 1323 TCN), được Howard Carter khai quật vào năm 1922 từ KV62 ở Thung lũng các vị Vua và hiện đang được trưng bày tại Bảo tàng Ai Cập ở Cairo. Selket của Tutankhamun đứng với hai tay dang rộng, đầu quay sang một bên, con bọ cạp đặt trên vương miện của bà; bố cục này là một trong những hình ảnh được tái sản xuất nhiều nhất về biểu tượng học mai táng Ai Cập trong các ấn phẩm hiện đại.

Bọ cạp trong truyền thống Ai Cập vừa được tôn kính vừa bị sợ hãi đồng thời. Nọc độc thực tế của loài nhện này gây ra mối đe dọa thực sự trong môi trường Ai Cập (nhiều loài bọ cạp Ai Cập bao gồm Androctonus tình yêu và Leiurus quinquestriatus có ý nghĩa y khoa), và nữ thần Selket đóng vai trò là người trung gian bảo vệ, người vừa có thể gây ra vừa có thể chữa lành vết đốt. Các văn bản ma thuật-y tế bao gồm Tấm bia Metternich (Vương triều thứ Ba mươi, khoảng 380 đến 343 TCN) ghi lại các câu thần chú cầu khẩn Selket chống lại ngộ độc do bọ cạp cắn, đặc biệt là sự bảo vệ của Horus trẻ khỏi vết cắn của bọ cạp. Do đó, nữ thần kết hợp các chức năng bảo vệ hoàng gia, bảo vệ mai táng và bảo vệ y tế trong toàn bộ hệ thống tôn giáo Ai Cập.

Truyền thống Selket của Ai Cập cung cấp lớp thiêng liêng sâu sắc nhất về trọng lượng biểu tượng của bọ cạp trong văn hóa phương Tây. Các bố cục bọ cạp theo phong cách Ai Cập trong các tác phẩm hình xăm đương đại, đặc biệt là những tác phẩm rõ ràng viện dẫn Selket thông qua hình dáng đầy đủ của nữ thần, bố cục điện thờ bình đựng nội tạng, hoặc cách sắp xếp bọ cạp trên đầu, đều dựa trên tài liệu tôn giáo Ai Cập cổ đại thiêng liêng. Cách đọc này song song với sự cẩn trọng về bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn được thảo luận cho trang Hướng dẫn bỏ túi về rắnvề cách xử lý Wadjet và Uraeus của Ai Cập.

Dòng 2: Chòm sao Thiên Yết của Hy Lạp-La Mã và thần thoại Artemis-Orion

Truyền thống thần thoại Hy Lạp-La Mã cung cấp dòng chảy sâu thứ hai. Chòm sao Bọ Cạp là một trong 48 chòm sao được liệt kê bởi Ptolemy trong Almagest (khoảng 150 CN), và nó là một trong những chòm sao cổ xưa nhất được ghi nhận trong truyền thống thiên văn phương Tây, với tiền thân trong thiên văn học Babylon (Babylonian MUL.GIR.TAB, "bọ cạp", được ghi nhận trong bản tổng hợp thiên văn cuneiform Lưỡng Hà MUL.APIN, khoảng 1000 TCN).

Trong thần thoại Hy Lạp, Scorpius bắt nguồn từ thần thoại Artemis gửi một con bọ cạp khổng lồ để giết thợ săn Orion. Tồn tại nhiều phiên bản khác nhau. Phiên bản kinh điển đặt con bọ cạp trừng phạt Orion vì lời khoe khoang rằng anh ta có thể giết tất cả các loài thú trên trái đất: Gaia (hoặc Artemis, tùy thuộc vào nguồn) đã gửi con bọ cạp để làm nhục thợ săn, con bọ cạp đã đốt chết Orion, và cả hai đều được đặt trên bầu trời như những chòm sao đối lập mà sự mọc và lặn của chúng sẽ mãi mãi tránh nhau. Thần thoại này được tham chiếu hoặc kể lại trong Hesiod (thế kỷ thứ 8 TCN), trong Aratusbài thơ thiên văn của hiện tượng (khoảng năm 270 TCN), nguồn chính của thần thoại chòm sao Hy Lạp hóa, trong Eratosthenescủa thảm họa (thế kỷ thứ 3 TCN), và trong Pliny Giàcủa Lịch sử Tự nhiên (khoảng năm 77 CN). Sự kết hợp thần thoại giữa Orion và Scorpius trên bầu trời đêm là yếu tố nền tảng của thần thoại thiên thể phương Tây và cung cấp trọng lượng tường thuật cho chòm sao.

Chòm sao Scorpius là một trong số ít các chòm sao phương Tây có hình dáng trực quan thực sự giống với chủ thể được đặt tên: đường cong hình chữ J đặc trưng của các ngôi sao sáng Antares, Shaula và Lesath vẽ nên thân và đuôi bọ cạp trên bầu trời mùa hè phương Nam. Bố cục này có thể nhận ra đối với những người quan sát bằng mắt thường ở bán cầu bắc từ khoảng tháng 5 đến tháng 8 và là một trong những chòm sao được xăm nhiều nhất trong danh bạ hình xăm chiêm tinh đương đại.

Dòng 3: Cung Bọ Cạp chiêm tinh (23 tháng 10 đến 21 tháng 11)

Truyền thống chiêm tinh bắt nguồn từ hệ thống hoàng đạo Babylon (khoảng năm 1000 TCN) thông qua sự tổng hợp chiêm tinh Hy Lạp hóa (được biên soạn trong các tác phẩm bao gồm cả Tetrabibloscủa Ptolemy, khoảng năm 150 CN), thông qua sự truyền bá chiêm tinh Hồi giáo và châu Âu thời trung cổ, vào chiêm tinh phổ biến phương Tây hiện đại nổi lên vào thế kỷ 19 và 20 và lan rộng ra thị trường đại chúng thông qua các chuyên mục tử vi báo chí thế kỷ 20.

Bọ Cạp là cung hoàng đạo thứ tám của chiêm tinh học phương Tây, cai quản giai đoạn từ ngày 23 tháng 10 đến ngày 21 tháng 11 (với sự thay đổi nhỏ theo từng năm về ngày chuyển giao chính xác). Cung này được phân loại là cung nước và cung cố định trong các hệ thống chiêm tinh học phương Tây hiện đại. Người cai trị truyền thống của nó là Sao Hỏa; người cai trị hiện đại (kể từ khi Sao Diêm Vương được phát hiện vào năm 1930) thường được cho là Sao Diêm Vương trong các hệ thống chiêm tinh học hiện đại. Chiêm tinh học phổ biến phương Tây đương đại liên kết Bọ Cạp với sự mãnh liệt, biến đổi, bí ẩn, chiều sâu, đam mê và sức nặng cảm xúc của cung nước.

Bọ Cạp chiêm tinh là hình thức đăng ký hình xăm đương đại chiếm ưu thế cho loài bọ cạp. Hình xăm sinh nhật Bọ Cạp là một trong những danh mục hình xăm chiêm tinh có số lượng lớn nhất trong nghệ thuật xăm phương Tây hiện đại, cùng với sư tử của cung Sư Tử, cừu đực của cung Bạch Dương, bò mộng của cung Kim Ngưu và cá của cung Song Ngư. Bố cục thường được thể hiện dưới dạng một con bọ cạp ghép với ký hiệu hoàng đạo Bọ Cạp (♏, một chữ "M" cách điệu với phần đuôi có ngòi chích), một ngày hoặc một dải băng sinh nhật, chòm sao Bọ Cạp được thể hiện bằng kỹ thuật chấm hoặc nét mảnh, các chữ số ngày sinh nhật của người đeo, hoặc chữ viết kiểu Phạn dịch là "Bọ Cạp" hoặc ngày sinh của người đeo.

Bọ Cạp chiêm tinh đương đại là từ vựng thương mại mở. Nó không dựa trên truyền thống thiêng liêng Selket sâu sắc của Ai Cập, hình thức xăm của thủy thủ ở Bowery, hay alacran quan niệm dân gian Mexico. Một thợ xăm có thể tạo ra một con bọ cạp Bọ Cạp chiêm tinh theo các phong cách American traditional, neo-traditional, chicano fine-line, hiện thực đương đại, hoặc blackwork đương đại, và lựa chọn thiết kế thường được thúc đẩy bởi sở thích thẩm mỹ của người đeo hơn là bởi các lớp biểu tượng sâu sắc hơn được thảo luận ở những nơi khác trên trang này.

Dòng 4: Truyền thống dân gian Mexico (alacrán)

Truyền thống dân gian Mexico cung cấp một dòng chảy khu vực và văn hóa riêng biệt. alacran (tiếng Tây Ban Nha nghĩa là "bọ cạp") gắn liền với môi trường sa mạc, với sự nguy hiểm và sinh tồn, và đặc biệt là với bang Durango của Mexico, có biệt danh là "vùng đất của bọ cạp" (cấp độ Alacran) và thủ phủ của bang (cũng là Durango) được biết đến với quần thể bọ cạp. Con alacran xuất hiện trong văn hóa dân ca Mexico; bài corrido "El Alacrán" và nhiều bài hát vùng miền Bắc Mexico nhắc đến bọ cạp như một biểu tượng sa mạc.

Các alacran vượt vào văn hóa thị giác Chicano Mỹ gốc Mexico và xuất hiện trong các tác phẩm xăm hình Chicano cùng với các họa tiết dân gian và khu vực khác của Mexico. Bố cục thường thể hiện con bọ cạp trong bối cảnh sa mạc, thường đi kèm với cây xương rồng, đại bàng Mexico, hoặc lá cờ khu vực, và báo hiệu sự kết nối của người mặc với Durango, bản sắc khu vực Bắc Mexico, hoặc dòng dõi văn hóa Chicano Mỹ gốc Mexico rộng lớn hơn. Kỹ thuật fine-line của Chicano, bắt nguồn từ truyền thống của Good Time Charlie's Tattooland (thành lập năm 1975 tại East Los Angeles bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy và có Freddy Negrete tham gia năm 1977), tạo ra alacran theo phong cách ảnh chân thực đơn kim đen và xám với thân và càng của con bọ cạp được thể hiện bằng kỹ thuật cross-hatching tinh tế.

Hình xăm con bọ cạp kiểu Mexico alacran nằm cạnh Trái Tim Thiêng Liêng theo phong cách chicano, Đức Mẹ Guadalupe, chuỗi tràng hạt và hoa hồng, biểu tượng xe lowrider, và đại bàng Mexico trong vốn từ vựng hình xăm chicano rộng lớn hơn được ghi lại trong hồi ký của Freddy Negretehồi ký Cười ngay, khóc sau: Súng, băng nhóm và hình xăm (Nhà xuất bản Bảy Câu Chuyện, 2016).

Dòng 5: Đồ họa truyền thống Mỹ Bowery (từ năm 1900 trở đi)

Hình xăm con bọ cạp American traditional với đường viền đậm đã được các nghệ nhân ổn định trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến 1950. Các đặc điểm kỹ thuật song song với quy trình ổn định hoa hồng, mỏ neo, chim én, dao găm và đầu lâu: đường viền đen đậm, bảng màu giới hạn bão hòa cao, tỷ lệ chuẩn hóa tối ưu cho vị trí đặt trên cẳng tay, bắp tay hoặc ngực, và một bộ nhỏ các biến thể bố cục kinh điển có thể tái tạo trên toàn quốc.

Charlie Wagner (sinh Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 đến 1953) đã điều hành tiệm ở Chatham Square từ khoảng năm 1904 (hợp nhất ở đó sau cái chết của Samuel O'Reilly vào tháng 4 năm 1909) cho đến khi ông qua đời vào năm 1953, và phân phối flash trên toàn quốc thông qua doanh nghiệp cung cấp ở 208 Bowery của mình. Con bọ cạp không được đặt tên cụ thể trong hồ sơ tài liệu còn sót lại của Wagner theo cách mà đại bàng, mỏ neo và hoa hồng được đề cập, nhưng nó nằm trong vốn từ vựng American traditional mà tiệm và doanh nghiệp cung cấp của ông mang theo. Tờ Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một bản tin đặc biệt từ New York City) đã báo cáo rằng ba phần tư số thợ xăm đang làm việc tại các cảng lớn của quốc gia đã được đào tạo dưới sự hướng dẫn của "Prof" Wagner tại tiệm Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ đã mang hình xăm đại bàng dang rộng do ông tạo ra; báo chí thời kỳ đó ghi nhận điều này như một thước đo sự nổi tiếng của ông chứ không phải là một con số được kiểm toán.

Mũ Coleman (August Bernard Coleman, ngày 15 tháng 10 năm 1884 đến ngày 20 tháng 10 năm 1973) đã thành lập tiệm của mình ở Norfolk, Virginia vào khoảng năm 1918. Vị thế của Norfolk như một cảng Hải quân Hoa Kỳ lớn đã đặt Coleman vào giao điểm của văn hóa thủy thủ và truyền thống studio thương mại Mỹ đang nổi lên. Flash của Coleman đã được Bảo tàng Hàng hải ở Newport News, Virginia, vào năm 1936 (bộ sưu tập hình xăm American traditional được ghi nhận sớm nhất của một tổ chức); liệu con bọ cạp có xuất hiện cụ thể trong bộ sưu tập năm 1936 hay trong tài liệu lưu trữ liền kề của Coleman hay không được ghi lại trong bộ sưu tập Tattoo Archive rộng lớn hơn chứ không chỉ giới hạn trong bộ sưu tập năm 1936.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 đến 1990), người đã được đào tạo dưới sự hướng dẫn của Coleman ở Norfolk từ năm 1945 đến 1950 và chủ yếu làm việc tại Salisbury, North Carolina, đã tiếp nối vốn từ vựng của Norfolk và đồng sáng lập công ty cung cấp hình xăm Spaulding and Rogers. Trung tâm Nghiên cứu Hình xăm Paul Rogers ở Winston-Salem lưu giữ bộ sưu tập chính các tờ flash American traditional thời kỳ của Tattoo Archive từ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry. Bert Grimm (sinh Edward Cecil Reardon, 1900 đến 1985; hồ sơ tiểu sử có mức độ tin cậy HỖN HỢP) đã điều hành tiệm chính của mình ở St. Louis tại 716 North Broadway từ năm 1928 và tiếp quản tiệm ở Long Beach Pike tại 22 South Chestnut Place vào năm 1952 hoặc 1954 (năm này thực sự còn tranh cãi trong các nguồn còn sót lại), điều hành nó cho đến khi bán cho học trò Bob Shaw vào năm 1969.

Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (sinh Norman Keith Collins, ngày 14 tháng 1 năm 1911 đến ngày 12 tháng 6 năm 1973) đã làm việc tại các tiệm Hotel Street và 1033 Smith Street ở khu phố Tàu của Honolulu từ giữa đến cuối những năm 1930 cho đến khi ông qua đời, phục vụ chủ yếu cho nhân viên Hải quân Hoa Kỳ và Lực lượng Thương mại đi qua Trân Châu Cảng. Bộ sưu tập flash được ghi lại của Collins chủ yếu ghi lại các cô gái hula, sao hoa tiêu, chim én, hình ảnh pin-up, rồng, đại bàng và hệ thực vật Hawaii; một con bọ cạp trong vốn từ vựng đường viền đậm, bảng màu giới hạn của ông (được trau chuốt qua thư từ irezumi Nhật Bản với Kazuo Oguri, "Gifu Horihide") phù hợp với đầu ra Hotel Street rộng lớn hơn được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy. Thương hiệu Sailor Jerry (sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế flash của Collins cho mục đích tiếp thị.

Đến năm 1950, con bọ cạp American traditional đã ổn định thành một bộ nhỏ các bố cục kinh điển: con bọ cạp độc lập (đuôi ngang hoặc cong lên), bọ cạp kèm dải băng (thường là lời tri ân sinh nhật cung Thiên Yết), bọ cạp và hoa hồng (giao thoa văn hóa Mexico), bọ cạp và đầu lâu (memento mori American traditional), bọ cạp và dao găm (sự săn mồi và phòng thủ), và bọ cạp kèm xương rồng (bố cục sa mạc Mexico / Tây Nam).

Dòng 6: Biểu tượng quân đội và lực lượng đặc biệt

Con bọ cạp xuất hiện trên nhiều biểu tượng quân đội và đòi hỏi sự nhận thức về bối cảnh văn hóa tương tự như cách trang Pocket Guide về dao găm áp dụng cho dao găm biểu tượng đơn vị. Các đơn vị Trinh sát Tầm xa (LRS) của Quân đội Hoa Kỳ đã sử dụng hình ảnh con bọ cạp; Trung đoàn Dù số 2 của Quân đoàn Ngoại quốc Pháp Trung đoàn Dù số 2 (Trung đoàn 2ème Étranger de Parachutistes, 2e REP) mang biểu tượng con bọ cạp gắn liền với lịch sử hoạt động sa mạc của trung đoàn; truyền thống hoạt động sa mạc của SAS Anh có liên quan đến con bọ cạp như một biểu tượng sinh tồn trên sa mạc. Các bố cục con bọ cạp biểu tượng đơn vị bổ sung xuất hiện trên nhiều đơn vị lực lượng đặc biệt, trinh sát và hoạt động sa mạc của Anh ngữ và Châu Âu.

Những người không phải cựu chiến binh áp dụng các bố cục con bọ cạp biểu tượng đơn vị cần được thận trọng về bối cảnh xã hội tương tự như cách trang Pocket Guide về dao gămđối với dao găm biểu tượng quân đội. Thực hành trung thực là biết liệu bố cục con bọ cạp được chọn có mang tham chiếu thể chế cụ thể hay không và, nếu có, hãy thẳng thắn về mối quan hệ của người đeo với thể chế được nêu tên. Con bọ cạp American traditional hoặc chiêm tinh chung chung thì được chấp nhận; con bọ cạp biểu tượng đơn vị đã được ghi nhận thì không.

Dòng 7: Ý nghĩa mã hóa của văn hóa tù nhân (Tội phạm Nga và các loại khác)

Trong văn hóa nhà tù Nga thời Xô Viết và hậu Xô Viết (the Vorovskoy Mir, hay "Thế giới của Kẻ trộm") được ghi lại trong Danzig Baldaevbộ ba tập Bách khoa toàn thư về hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008), bọ cạp đóng vai trò là ký hiệu mã hóa thay vì họa tiết trang trí. Vị trí cụ thể của hình xăm bọ cạp trên cơ thể mã hóa thông tin cụ thể về địa vị của người mang hình xăm trong hệ thống phân cấp nhà tù. Vị trí bọ cạp bên phải mã hóa một bộ ý nghĩa và vị trí bên trái mã hóa một bộ ý nghĩa khác trong vốn từ vựng được ghi lại bởi Baldaev; cách đọc chính xác thay đổi theo các yếu tố đi kèm và địa vị được ghi lại của người mang hình xăm.

Trong một số nền văn hóa phụ trong tù ở Mỹ, bọ cạp được báo cáo có liên kết mã hóa với các băng đảng cụ thể. Mafia Mexico (La Eme), một trong những băng đảng nhà tù chính của vùng Tây Nam Hoa Kỳ, được cho là sử dụng hình ảnh bọ cạp trong một số bối cảnh thể chế, mặc dù việc ghi lại các vị trí bọ cạp cụ thể trong văn hóa hình ảnh của Mexican Mafia không được ghi chép đầy đủ bằng kho lưu trữ Vorovskoy Mir của Nga.

Bọ cạp trong tù của Nga là một ký hiệu mã hóa, không phải họa tiết trang trí. Hệ thống này được thiết kế để người ngoài không thể hiểu được, và việc đọc đúng hình xăm bọ cạp trong tù của Nga đòi hỏi sự quen thuộc với vốn từ vựng mã hóa rộng hơn được ghi lại trong kho lưu trữ của Baldaev. Việc áp dụng hình ảnh mã hóa trong tù trên cơ thể bên ngoài nền văn hóa phụ này, tối thiểu là gây hiểu lầm về mặt thực tế, và trong truyền thống Vorovskoy Mir tự nó, nó mang lại những hậu quả về xã hội và thể chất nếu người mang hình xăm không thể chứng minh được tuyên bố của mình. Những người thợ xăm nên biết đủ để phân biệt bọ cạp trang trí theo phong cách truyền thống Mỹ hoặc chiêm tinh với bọ cạp mã hóa của Nga hoặc Mexican Mafia và hỏi khách hàng về ý định của họ.

Dòng 8: Blackwork, chủ nghĩa hiện thực và tân truyền thống đương đại

Ba phong cách đương đại đã định hình họa tiết bọ cạp kể từ những năm 1990. Phong cách hiện thực đương đại vẽ các loài bọ cạp cụ thể (bọ cạp vỏ cây Centruroides exilicauda của vùng Tây Nam Hoa Kỳ, bọ cạp hoàng đế Kẻ thống trị Pandinus của Tây Phi, bọ cạp tử thần Ai Cập Leiurus quinquestriatus, bọ cạp sa mạc khổng lồ có lông Hadrurus arizonensis) với độ trung thực ảnh chân thực. Blackwork đương đại thu nhỏ con bọ cạp thành các bố cục hình học / đường nét / tích hợp mandala, thường tập trung vào các tác phẩm hình học thiêng liêng tỏa tròn. Neo-traditional giữ lại đường viền đậm của American traditional nhưng mở rộng bảng màu lên mười đến mười hai màu với đổ bóng ngoại hình đa chiều. Cả ba kiểu đều bắt nguồn từ con bọ cạp American traditional được ổn định từ năm 1900 đến 1950, ngay cả khi cách xử lý bề mặt trông không giống nó.

Bọ cạp trong phong cách truyền thống Mỹ

Con bọ cạp American traditional là phiên bản kinh điển trong dòng dõi hình xăm thế kỷ 20 của Mỹ, và hầu hết các tác phẩm về bọ cạp đương đại đều bắt nguồn trực tiếp từ nó ngay cả khi cách xử lý bề mặt chuyển sang các thể loại neo-traditional, hiện thực, hoặc chicano fine-line. Các thông số kỹ thuật ổn định trên các dòng dõi Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry: đường viền đen đậm, bảng màu hạn chế (đen cho thân và viền, đôi khi đỏ, đôi khi xanh lá, đôi khi điểm nhấn vàng hoặc kim trên lưng hoặc ngòi, đôi khi điểm sáng trắng trên càng), con bọ cạp được vẽ từ trên xuống ở tư thế huy hiệu cổ điển với cả hai càng duỗi thẳng về phía trước và đuôi phân đoạn cong lên trên cơ thể kết thúc bằng ngòi có gai, tỷ lệ tiêu chuẩn được tối ưu hóa cho vị trí đặt ở cẳng tay, bắp tay hoặc ngực.

Một số biến thể bố cục được ghi nhận trong thời kỳ American traditional và vẫn được sản xuất tích cực tại hầu hết các tiệm American traditional. Con bọ cạp đen đặc đơn giản là phiên bản đơn giản nhất, thường được xăm như một hình nhỏ ở cẳng tay. Bọ cạp kèm dải băng thêm một dải băng ngang trên thân hoặc bên dưới nó, thường ghi tên, ngày tháng, hoặc khẩu hiệu (dải băng sinh nhật Bọ Cạp với tên hoặc ngày sinh của người mặc là phiên bản phổ biến nhất hiện nay). Bọ cạp và hoa hồng ghép nhện săn mồi với hoa biểu tượng của American traditional trong bố cục crossover dân gian Mexico. Bọ cạp và đầu lâu thêm thể loại memento mori vào biểu tượng săn mồi. Bọ cạp và dao găm ghép nhện với vũ khí ghép đôi biểu tượng của American traditional trong bố cục săn mồi và phòng thủ.

Điều làm cho con bọ cạp American traditional trở nên đặc biệt cũng là tập hợp các phản ứng kỹ thuật phân biệt các họa tiết American traditional khác: độ phẳng màu có chủ ý, độ đậm của đường viền, khả năng đọc được mở rộng, độ bền dưới hàng thập kỷ nắng và thời tiết. Con bọ cạp trên cẳng tay của thủy thủ năm 1942 trông giống hệt vào năm 2026 vì thiết kế đã được tối ưu hóa cho độ bền đó ngay từ đầu.

Bọ cạp trong nét mảnh chicano (hồ sơ alacrán của Mexico)

Con bọ cạp chicano fine-line bắt nguồn từ alacran truyền thống dân gian Mexico được tinh chỉnh qua truyền thống nét đơn màu đen-xám của East Los Angeles. Neo của thể chế là Good Time Charliecủa Tattoolvà, được thành lập năm 1975 trên Đại lộ Whittier ở East Los Angeles bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy, gia nhập bởi hồi ký của Freddy Negrete năm 1977 với tư cách là nghệ sĩ xăm hình chuyên nghiệp tự nhận là người Chicano đầu tiên. Cửa hàng là studio chuyên nghiệp đầu tiên của Mỹ cam kết rõ ràng với công việc nét đơn màu đen-xám, và địa điểm thành lập của nó trên Đại lộ Whittier, trục thương mại có ý nghĩa lịch sử của cộng đồng Chicano ở East LA, đã neo phong cách vào một cộng đồng thực hành cụ thể.

Con bọ cạp chicano fine-line được vẽ hoàn toàn bằng đổ bóng gradient đen-xám không màu, với ngoại hình được mô tả bằng các đường gạch chéo mịn để gợi ý các bề mặt mờ và bóng của lớp vỏ kitin, các càng được vẽ riêng với ánh sáng và bóng tối, và đuôi phân đoạn được vẽ với độ chính xác giải phẫu. Bố cục thường ghép với cây xương rồng, đại bàng Mexico, the Trinh nữ Guadalupe, chuỗi tràng hạt, hoặc kiểu chữ Old English cao nguyên chữ đặt tên cho bản sắc vùng miền hoặc gia đình. Dòng dõi này bắt đầu từ Cartwright và Rudy tại Good Time Charlie's, qua việc Negrete được thuê vào năm 1977, đi vào truyền thống fine-line rộng lớn hơn của East Los Angeles được ghi lại trong hồi ký của Negrete Cười bây giờ, khóc sau (Seven Stories Press, 2016), và tiếp tục qua sự truyền bá thương mại thời kỳ hip-hop sau năm 2000 của Mister Cartoon và qua Mark Mahoney's Shamrock Social Club ở Hollywood, thành lập năm 2002, nơi thể chế hóa các tác phẩm fine-line dành cho người nổi tiếng, vốn đã trở thành một trong những dấu ấn hình xăm đương đại Mỹ được nhận biết nhiều nhất.

Bọ cạp fine-line chicano thuộc về riêng truyền thống thị giác Mexico-Mỹ chạy qua Good Time Charlie's và dòng dõi East LA. Việc áp dụng alacran trong bố cục fine-line chicano ngoài bối cảnh văn hóa Mexico-Mỹ không phải là chiếm đoạt theo nghĩa chặt chẽ (bọ cạp như một họa tiết là từ vựng thương mại mở), nhưng di sản của những người thực hành được đặt tên thì có giá trị, và các bố cục rộng lớn hơn mà bọ cạp chicano thường nằm trong (chuỗi tràng hạt và hoa hồng, Trái tim Thánh, Trinh nữ Guadalupe) thuộc về truyền thống cụ thể đó.

Bọ cạp trong tác phẩm theo phong cách Ai Cập (hồ sơ Selket)

Bọ cạp theo phong cách Ai Cập là một dòng chuyên biệt hiếm hoi và đòi hỏi sự chú ý cẩn thận nhất về bối cảnh văn hóa trong số các loại phong cách của bọ cạp. Bố cục thường thể hiện bọ cạp trong một dòng tranh phẳng màu giống thangka gợi nhớ đến truyền thống hội họa tang lễ Ai Cập, đôi khi tích hợp toàn bộ hình tượng Selket (nữ thần với cánh tay dang rộng và bọ cạp đậu trên vương miện của bà, theo bố cục lăng mộ tang lễ Tutankhamun), đĩa mặt trời (trong các bố cục gợi lên mối quan hệ của Selket với các biểu tượng mặt trời Ai Cập khác), khung lăng mộ tang lễ (theo bố cục Tutankhamun), hoặc văn bản đi kèm chữ tượng hình.

Bọ cạp theo phong cách Ai Cập dựa trên vật liệu tôn giáo cổ đại thiêng liêng của Ai Cập. Các bố cục không phải là trang trí chung chung. Việc điều chỉnh trang trí biểu tượng Selket rõ ràng (với bọ cạp trên đầu người, với đĩa mặt trời, với bố cục lăng mộ tang lễ Tutankhamun) nên biết nó đang tham chiếu đến điều gì và nên tương tác với biểu tượng đó với nhận thức về bối cảnh văn hóa mà Hướng dẫn bỏ túi về rắncách xử lý của Wadjet của Ai Cập và Uraeus thảo luận về hình tượng thiêng liêng tương tự của Ai Cập. Con bọ cạp kiểu Ai Cập khác với con bọ cạp thông thường cũng giống như con rắn kiểu Ai Cập khác với con rắn thông thường: hình tượng mang sức nặng tôn giáo thiêng liêng và việc áp dụng nó mà không có bối cảnh đó sẽ làm phẳng truyền thống văn hóa sâu sắc thành trang trí bề mặt.

Bọ cạp theo phong cách Ai Cập không có sự tương đương ổn định trong truyền thống Mỹ hoặc chicano fine-line. Bố cục thường được thể hiện trong một dòng chuyên biệt bởi các thợ xăm có kiến thức chuyên sâu về Ai Cập học hoặc bởi khách hàng có kết nối được ghi nhận với truyền thống văn hóa hoặc tôn giáo Ai Cập. Các thợ xăm đang thực hiện tác phẩm bọ cạp theo phong cách Ai Cập nên tương tác với biểu tượng đó với sự cẩn trọng tương tự như họ áp dụng cho các bố cục rõ ràng về Wadjet, Uraeus, hoặc Mắt Horus.

Bọ cạp trong tác phẩm siêu thực đương đại

Tác phẩm bọ cạp theo trường phái hiện thực đương đại sử dụng máy xăm rotary tốc độ cao và các loại mực siêu mịn để tạo ra hình ảnh bọ cạp với độ trung thực như ảnh chụp. Các đối tượng phổ biến bao gồm bọ cạp vỏ cây (Centruroides exilicauda) ở vùng Tây Nam Hoa Kỳ, bọ cạp lông sa mạc khổng lồ (Hadrurus arizonensis) ở sa mạc Sonoran và Mojave, bọ cạp hoàng đế (Kẻ thống trị Pandinus) ở rừng mưa Tây Phi, bọ cạp tử thần Ai Cập (Leiurus quinquestriatus) ở Bắc Phi và Trung Đông, và bọ cạp rừng châu Á (Dị kế species). Độ chính xác về giải phẫu bao gồm cả hoa văn trên lớp vỏ ngoài, sự phát quang màu xanh lam-lục dưới ánh sáng cực tím mà lớp vỏ ngoài của bọ cạp thể hiện, sự phân đoạn chính xác của metasoma (đuôi), và hình dạng của chela (kìm) đặc trưng cho loài. Hình ảnh bọ cạp theo trường phái hiện thực ghi lại loài nhện cụ thể chứ không tượng trưng cho một họa tiết trừu tượng, và thường đi kèm với hình ảnh thực vật được vẽ chính xác theo môi trường sống bản địa của nó.

Bọ cạp trong phong cách blackwork đương đại

Các nghệ sĩ blackwork đương đại thể hiện bọ cạp như một biểu tượng đồ họa thay vì một hình ảnh màu sắc của một loài nhện cụ thể. Hình ảnh bọ cạp blackwork có thể là một hình bóng màu đen đặc nhấn mạnh đường viền đặc trưng của bọ cạp (thân, kìm, đuôi cong), một hình bọ cạp với đường viền mảnh được lấp đầy bằng các họa tiết hình học, là một phần của bố cục mandala lớn hơn với bọ cạp ở trung tâm được bao quanh bởi các lớp hình học thiêng liêng (Hoa của Sự sống, Khối Lập phương của Metatron), hoặc một bố cục được tạo bóng bằng chấm với các sắc độ chuyển tiếp. Hình ảnh bọ cạp blackwork là một sự trừu tượng hóa; nó tham chiếu đến họa tiết lịch sử mà không cố gắng trông giống một loài nhện cụ thể, và cách diễn giải mang tính thiền định và trừu tượng thay vì mang tính săn mồi hoặc chiêm tinh.

Sự kết hợp bọ cạp và ý nghĩa của chúng

Bọ cạp xuất hiện cả như một họa tiết độc lập và là một phần của các bố cục nhiều yếu tố. Mỗi sự kết hợp phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Bọ cạp + dải băng tên: Bố cục đương đại phổ biến nhất. Thường là một lời tri ân sinh nhật cung Bọ Cạp (người được đặt tên sinh trong khoảng thời gian từ ngày 23 tháng 10 đến ngày 21 tháng 11 của cung Bọ Cạp), một lời tưởng nhớ người thân yêu thuộc cung Bọ Cạp, hoặc một lời tự tri ân cho ngày sinh của người mang hình xăm. Định dạng dải băng có nguồn gốc từ truyền thống bảng tên người yêu của Bowery được củng cố bởi cửa hàng của Wagner ở Quảng trường Chatham vào những năm 1900. Bố cục này vẫn đang được sản xuất tích cực tại hầu hết các cửa hàng theo phong cách Mỹ truyền thống và trên các phong cách chicano fine-line và đương đại.

Bọ cạp + hoa hồng: Bố cục giao thoa văn hóa dân gian Mexico. Các alacran tín hiệu cho sự sinh tồn ở sa mạc và bản sắc khu vực Mexico; hoa hồng tín hiệu cho tình yêu, vẻ đẹp, hoặc người thương được đặt tên (thường đi kèm với một dải băng ghi tên người đó). Sự kết hợp này dựa trên truyền thống dân gian Mexico rộng lớn hơn về việc kết hợp bọ cạp với các yếu tố hoa và sự tích hợp hoa hồng vào alacran từ vựng bố cục. Xem trang Sổ tay Hoa hồng về lịch sử của sự kết hợp bên phía hoa hồng.

Bọ cạp + đầu lâu: Memento mori kiểu Mỹ truyền thống. Đầu lâu tín hiệu cho sự chết chóc; bọ cạp tín hiệu cho tác nhân có thể mang đến điều đó. Bố cục này dựa trên từ vựng rộng lớn hơn về đầu lâu và các cặp kết hợp trong phong cách Mỹ truyền thống được thảo luận trong trang Sổ tay Đầu lâu. Thường được thể hiện với bọ cạp nằm trên đầu lâu, với đuôi cong qua hộp sọ và ngòi chích nhọn lơ lửng trên hốc mắt.

Bọ cạp + dao găm: Bố cục săn mồi và phòng thủ. Bọ cạp tín hiệu cho kẻ săn mồi tự nhiên; dao găm tín hiệu cho phản ứng phòng thủ của con người. Sự kết hợp này nằm cạnh bố cục "nguy hiểm" dao găm và rắn trong phong cách Mỹ truyền thống được thảo luận trong Pocket Guide về dao găm. Thường được thể hiện với dao găm cắt ngang thân bọ cạp hoặc với bọ cạp nằm trên lưỡi dao găm.

Bọ cạp + mặt trời: Bố cục Selket Ai Cập. Đĩa mặt trời trong biểu tượng học Ai Cập tín hiệu cho thần mặt trời Ra và hệ thống biểu tượng mặt trời rộng lớn hơn; kết hợp nó với bọ cạp gợi lên vị trí của Selket trong vũ trụ học tang lễ và mặt trời của Ai Cập. Bố cục này dựa trên hệ thống nghi lễ Ai Cập và đòi hỏi sự cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa tương tự như bọ cạp Selket Ai Cập đứng độc lập.

Bọ cạp + tiếng Phạn (hoặc chữ kiểu Phạn): Bố cục chiêm tinh. Chữ Phạn (hoặc chữ kiểu Phạn) thường thể hiện "Thiên Yết", ngày sinh của người đeo, hoặc một thuật ngữ chiêm tinh Phạn. Bố cục này tín hiệu cho hệ thống chiêm tinh Thiên Yết và nằm trong truyền thống hình xăm chiêm tinh đương đại rộng lớn hơn (các hình xăm chiêm tinh bằng chữ Phạn khác bao gồm tên cung hoàng đạo Phạn và các thuật ngữ chiêm tinh Vệ Đà). Thợ xăm nên xác minh văn bản tiếng Phạn với một nguồn có trình độ trước khi thực hiện; lỗi dịch và sai hướng chữ là phổ biến trên thị trường hình xăm chiêm tinh đương đại.

Bọ cạp + xương rồng: Bố cục sa mạc Mexico / Tây Nam. Xương rồng tín hiệu cho môi trường sa mạc; bọ cạp tín hiệu cho động vật hoang dã sa mạc. Cùng nhau, cặp đôi này tín hiệu cho bản sắc khu vực sa mạc, thường là Bắc Mexico hoặc Tây Nam Hoa Kỳ. Bố cục này là một biến thể được ghi nhận của phong cách chicano fine-line và Mỹ truyền thống và vẫn đang được sản xuất tích cực tại các tiệm trên khắp vùng Tây Nam Hoa Kỳ và truyền thống thị giác Mexico-Mỹ.

Bọ cạp + ký hiệu chòm sao Thiên Yết (♏): Bố cục chiêm tinh. Ký hiệu Thiên Yết (chữ "M" cách điệu với phần đuôi cong) là biểu tượng chiêm tinh tiêu chuẩn cho cung hoàng đạo và kết hợp với bọ cạp như một biểu tượng kép cho sự cống hiến chiêm tinh. Bố cục này là hệ thống Thiên Yết chiêm tinh trực tiếp nhất và là định dạng tiêu chuẩn cho các hình xăm sinh nhật Thiên Yết đương đại.

Bọ cạp + mặt trăng: Bố cục huyền bí / thần bí. Mặt trăng (thường được thể hiện dưới dạng trăng lưỡi liềm hoặc trăng tròn) tín hiệu cho hệ thống huyền bí / ban đêm / bí truyền; kết hợp với bọ cạp, bố cục này tín hiệu cho sự săn mồi ban đêm, chiêm tinh học nước huyền bí (các liên kết của Thiên Yết với cung nước và các hành tinh Sao Hỏa/Sao Diêm Vương), hoặc một thẩm mỹ huyền bí và bí ẩn rộng lớn hơn. Phổ biến trong các hệ thống tân truyền thống và blackwork đương đại.

Bọ cạp trong vòng tròn / mandala: Bố cục blackwork đương đại. Bọ cạp nằm ở trung tâm của một bố cục mandala tỏa tròn hoặc vòng tròn hình học, thường có các lớp hình học thiêng liêng và các điểm nhấn dotwork. Cách đọc mang tính thiền định và trừu tượng hơn là săn mồi hoặc chiêm tinh. Xem phần blackwork đương đại ở trên.

Khi khách hàng hỏi về một sự kết hợp không có trong danh sách này, quy tắc cũng giống như đối với bất kỳ họa tiết phức hợp nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng, và cách đọc kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một thợ xăm có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Màu sắc của bọ cạp và ý nghĩa của chúng

Việc lựa chọn màu sắc trong bố cục bọ cạp hoạt động trong bảng màu truyền thống của Mỹ và các hậu duệ của nó.

Bọ cạp đen (tiêu chuẩn của Mỹ truyền thống và blackwork đương đại): Phiên bản kinh điển. Đọc như một biểu tượng Mỹ truyền thống đang hoạt động ở dạng ổn định bền vững nhất, hoặc như một biểu tượng đồ họa blackwork đương đại trừu tượng. Được xây dựng để dễ đọc từ xa và để tồn tại tốt qua nhiều thập kỷ. Lựa chọn màu phổ biến nhất trên hầu hết mọi hệ thống phong cách.

Bọ cạp đỏ: Hiếm hơn. Nhấn mạnh sự nguy hiểm và máu. Có thể tín hiệu cho mối đe dọa tăng cường, một biến thể chicano fine-line cách điệu, hoặc một lựa chọn thẩm mỹ cá nhân hóa. Xuất hiện trong một số tác phẩm tân truyền thống và phục hồi Mỹ truyền thống đương đại.

Bọ cạp xanh lá cây: Một số flash Mỹ truyền thống từ giữa thế kỷ 20 đã thể hiện bọ cạp màu xanh lá cây (thân và càng màu xanh lá cây với viền đen), dựa trên bảng màu hạn chế rộng lớn hơn của Mỹ truyền thống. Một biến thể được ghi nhận nhưng ít kinh điển hơn trong các bộ sưu tập flash của Cap Coleman, Bert Grimm và Sailor Jerry.

Bọ cạp vàng: Hệ thống kiểu Ai Cập. Tham chiếu đến gỗ mạ vàng của tượng Selket trong lăng mộ Tutankhamun và vốn từ vựng thị giác vàng tang lễ Ai Cập rộng lớn hơn. Hiếm và thường xuất hiện trong các bố cục kiểu Ai Cập, nơi nhận thức về ngữ cảnh văn hóa được áp dụng.

Bọ cạp đa màu sắc chân thực: Lựa chọn chân thực đương đại. Toàn bộ phổ màu để thể hiện các loài bọ cạp cụ thể với độ trung thực kỹ thuật: màu vàng nâu nhạt của bọ cạp vỏ cây, sự óng ánh đen và xanh đậm của bọ cạp hoàng đế, lớp vỏ ngoài màu vàng nhạt đến vàng của bọ cạp lông sa mạc, cơ thể màu vàng nhạt với đuôi có đầu màu tối của bọ cạp tử thần.

Cách tiếp cận chicano fine-line toàn đen và xám: Bọ cạp chicano fine-line loại bỏ hoàn toàn màu sắc. Lớp vỏ ngoài được thể hiện bằng kỹ thuật gạch chéo mịn để tạo bóng từ xám nhạt đến xám đậm; càng và đuôi được thể hiện bằng chi tiết chuyển màu đen và xám tương ứng. Đọc như một nghiên cứu ảnh thay vì một biểu tượng phẳng kiểu Mỹ truyền thống.

Bối cảnh văn hóa

Hình xăm bọ cạp mang nhiều sắc thái văn hóa riêng biệt, mỗi sắc thái đòi hỏi sự nhận thức khác nhau. Cung hoàng đạo Thiên Yết thông thường, phong cách Mỹ truyền thống, chicano alacran, và bọ cạp blackwork đương đại là những họa tiết mở trong các truyền thống làm việc tương ứng của chúng. Ba bối cảnh cụ thể cần được đặt tên rõ ràng.

Nữ thần Selket của Ai Cập là một nhân vật tôn giáo thiêng liêng của Ai Cập cổ đại, được ghi nhận từ thời Tiền Vương triều (khoảng năm 3000 TCN) qua toàn bộ các triều đại và còn tồn tại nổi bật nhất trên lăng mộ bình đựng nội tạng của Tutankhamun (khoảng năm 1323 TCN). Việc chuyển thể trang trí từ biểu tượng Selket rõ ràng (với bọ cạp trên đầu người, với đĩa mặt trời, với bố cục lăng mộ bình đựng nội tạng của Tutankhamun, với hình ảnh nữ thần đầy đủ) dựa trên tài liệu tôn giáo thiêng liêng. Bọ cạp theo phong cách Ai Cập nên biết nó đang tham chiếu đến điều gì. Bố cục khác với phong cách Mỹ truyền thống thông thường, chicano alacran, hoặc bọ cạp chiêm tinh theo cách mà một bố cục Wadjet, Uraeus hoặc Mắt Horus rõ ràng khác với một con rắn thông thường hoặc một con mắt thông thường. Sự cẩn trọng về bối cảnh văn hóa tương tự như cách xử lý biểu tượng tôn giáo thiêng liêng của Ai Cập trên trang Hướng dẫn bỏ túi về rắn.

Các vị trí xăm bọ cạp được mã hóa trong giới tội phạm Nga là các dấu hiệu được mã hóa trong tiểu văn hóa nhà tù Vorovskoy Mir được ghi lại trong Bách khoa toàn thư về hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008). Vị trí bọ cạp bên phải mã hóa một bộ ý nghĩa và vị trí bên trái mã hóa một bộ ý nghĩa khác trong vốn từ vựng được ghi lại bởi Baldaev; cách đọc chính xác thay đổi theo các yếu tố đi kèm và tình trạng được ghi nhận của người mang hình xăm. Những người không thuộc Vorovskoy Mir nên tránh các vị trí xăm được mã hóa trong nhà tù. Việc áp dụng hình ảnh tội phạm Nga được mã hóa trên cơ thể bên ngoài tiểu văn hóa, ít nhất là gây hiểu lầm về mặt thực tế, và trong truyền thống Vorovskoy Mir tự nó mang lại hậu quả về mặt xã hội và thể chất nếu người mang hình xăm không thể chứng minh được. Những người thợ xăm nên biết đủ để phân biệt bọ cạp trang trí với hình xăm được mã hóa trong nhà tù và hỏi khách hàng về ý định của họ.

Hiệp hội Mafia Mexico và các băng đảng nhà tù khác có liên quan đến bọ cạp là có thật và đặc trưng cho các tiểu văn hóa trong tù. Mafia Mexico (La Eme), một trong những băng đảng nhà tù chính ở vùng Tây Nam Hoa Kỳ, được cho là sử dụng hình ảnh bọ cạp trong một số bối cảnh của tổ chức. Những người không liên kết nên biết sự khác biệt giữa bọ cạp trang trí (phong cách Mỹ truyền thống mở, chiêm tinh, chicano alacran, hoặc phong cách đương đại) và bọ cạp băng đảng được mã hóa (vị trí và hình ảnh đi kèm đặc trưng cho sự liên kết với băng đảng đã được ghi nhận). Thực hành trung thực là biết bố cục đang tham chiếu đến điều gì và tham gia vào nhận thức về bối cảnh văn hóa phù hợp với truyền thống đã chọn.

Biểu tượng bọ cạp của đơn vị quân đội là đặc trưng của tổ chức. Bọ cạp Trinh sát Tầm xa của Lục quân Hoa Kỳ, biểu tượng bọ cạp của Trung đoàn Dù số 2 của Quân đoàn Ngoại quốc Pháp, các liên kết bọ cạp trong hoạt động sa mạc của SAS Anh, và các bố cục bọ cạp biểu tượng đơn vị được ghi nhận khác là các dấu hiệu của tổ chức thuộc về các đơn vị được nêu tên. Những người không phải cựu chiến binh áp dụng các bố cục biểu tượng đơn vị là vấn đề xã hội nhạy cảm tương tự như việc đeo huân chương hoặc dải băng chiến dịch đã giành được. Thực hành trung thực tương tự như cách xử lý biểu tượng dao găm của đơn vị trong Pocket Guide về dao găm: biết bố cục đó đại diện cho điều gì và thẳng thắn về mối quan hệ của người mang hình xăm với tổ chức đó.

Ngoài bốn bối cảnh cụ thể này, bọ cạp là một họa tiết phương Tây thương mại hoàn toàn mở. Bọ cạp kiểu Mỹ truyền thống, bọ cạp Thiên Yết chiêm tinh đương đại, alacranchicano nét mảnh, bọ cạp mandala blackwork đương đại, và bọ cạp thực tế theo loài đương đại đều là những thiết kế mở và được chia sẻ rộng rãi trong các truyền thống tương ứng của chúng, được áp dụng trên hầu hết các tiệm xăm đang hoạt động ở Hoa Kỳ, Mexico và Châu Âu.

Các kết nối hình xăm bọ cạp nổi tiếng

  • Các bản vẽ flash của Sailor Jerry nằm trong vốn từ vựng Mỹ truyền thống rộng lớn hơn mà kho lưu trữ Hotel Street đã lưu giữ, được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy; kho lưu trữ được ghi lại chủ yếu ghi lại các cô gái hula, sao hàng hải, chim én, pin-up, rồng, đại bàng và hệ thực vật Hawaii, với bọ cạp phù hợp với sản phẩm đầu ra nét vẽ đậm đó. Thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế flash của Norman Collinscho mục đích tiếp thị.
  • Cửa hàng Chatham Square của Charlie Wagner chứa vốn từ vựng Bowery rộng lớn, trong đó có bọ cạp, từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953. Doanh nghiệp cung cấp vật tư 208 Bowery của Wagner đã phân phối bản vẽ flash của ông trên toàn quốc, và Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một bản tin đặc biệt từ Thành phố New York) đã báo cáo rằng ba phần tư thợ xăm chuyên nghiệp ở các cảng lớn của quốc gia đã được đào tạo dưới thời Wagner tại cửa hàng Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ đã mang hình xăm đại bàng dang rộng do ông tạo ra, một thước đo của báo chí thời kỳ đó về sự nổi bật đã khiến cửa hàng của ông trở thành một nút truyền tải chính của quy chuẩn Mỹ truyền thống.
  • Bản vẽ flash của Cap Coleman ở Norfolk, được mua lại bởi Bảo tàng Hàng hải ở Newport News, Virginia, vào năm 1936, là bộ sưu tập tài liệu sớm nhất về bản vẽ flash xăm Mỹ. Liệu bọ cạp có xuất hiện cụ thể trong bộ sưu tập năm 1936 hay trong các tài liệu phụ cận của Coleman được ghi lại trong kho lưu trữ Tattoo Archive rộng lớn hơn chứ không chỉ giới hạn trong bộ sưu tập năm 1936; bản vẽ flash bọ cạp Coleman rộng lớn hơn là một phần của vốn từ vựng Norfolk được ghi lại. Bộ sưu tập năm 1936 là tài liệu tham khảo nền tảng cho thời kỳ Mỹ truyền thống.
  • Paul Rogers (1905 đến 1990), người được đào tạo dưới thời Coleman ở Norfolk từ năm 1945 đến 1950 và chủ yếu làm việc từ Salisbury, North Carolina, đã tiếp tục vốn từ vựng Norfolk thông qua công ty cung cấp vật tư xăm Spaulding and Rogers, mà bản vẽ flash và thiết bị của họ đã được phân phối trên toàn quốc trong nhiều thập kỷ. Nghiên cứu Hình xăm Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) lưu giữ bộ sưu tập chính về bản vẽ flash Mỹ truyền thống thời kỳ đó từ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry, trong đó có bọ cạp.
  • Cửa hàng Long Beach Pike của Bert Grimm tại 22 South Chestnut Place, được tiếp quản vào năm 1952 hoặc 1954 (năm còn tranh cãi) và bán cho Bob Shaw vào năm 1969, là một nút quan trọng cho bản vẽ flash Mỹ truyền thống giữa thế kỷ, trong đó có bọ cạp, được phân phối trên toàn quốc thông qua các danh mục cung cấp của Spaulding and Rogers. Cửa hàng chính của Grimm ở St. Louis tại 716 North Broadway, từ năm 1928, đã neo giữ sự truyền bá vốn từ vựng Bowery ở Trung Tây. Các chi tiết về tiểu sử của Grimm mang mức độ tin cậy HỖN HỢP.
  • Good Time Charliecủa Tattoolvà ở East Los Angeles, được thành lập năm 1975 bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy, là điểm khởi đầu của tổ chức cho bố cục alacran chicano nét mảnh. hồi ký của Freddy Negrete (được thuê năm 1977) là người thực hành Chicano thế hệ đầu tiên chính của hình thức này, được ghi lại trong hồi ký của ông Cười bây giờ, khóc sau (Nhà xuất bản Bảy Câu Chuyện, 2016).
  • Shamrock Social Club của Mark Mahoney ở Hollywood (thành lập năm 2002) nổi tiếng với các tác phẩm bọ cạp nét mảnh đen-xám được áp dụng cho khách hàng nổi tiếng. Dòng dõi của Mahoney chạy qua truyền thống chicano ở East Los Angeles; những con bọ cạp của ông là sự phát triển của trường phái Good Time Charlie.
  • Các vị trí xăm bọ cạp được mã hóa trong giới tội phạm Nga được ghi lại trong bộ ba tập Bách khoa toàn thư về hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008), hồ sơ chính về tiểu văn hóa xăm tù Vorovskoy Mir thời Liên Xô và hậu Xô Viết. Các vị trí xăm bọ cạp bên phải và bên trái nằm trong số các dấu hiệu được mã hóa được ghi lại trong vốn từ vựng rộng lớn hơn.

Cách suy nghĩ về việc xăm hình bọ cạp

Nếu bạn đang cân nhắc xăm hình bọ cạp, bốn câu hỏi định hướng hữu ích:

  1. Bạn đang dựa trên truyền thống chiêm tinh Thiên Yết, bản vẽ flash Mỹ truyền thống Bowery, hình ảnh thiêng liêng Selket của Ai Cập, truyền thống dân gian alacran của Mexico, hay phong cách đương đại? Diễn giải chiêm tinh (sinh nhật Thiên Yết, ngày 23 tháng 10 đến ngày 21 tháng 11, ghép với ký hiệu Thiên Yết ♏ hoặc chòm sao) khác với bọ cạp săn mồi nét vẽ đậm kiểu Mỹ truyền thống, khác với bố cục thiêng liêng Selket của Ai Cập (mang trọng lượng bối cảnh văn hóa), khác với diễn giải vùng sa mạc alacran của Mexico (nằm trong dòng dõi chicano nét mảnh), khác với các diễn giải hiện đại theo chủ nghĩa hiện thực hoặc blackwork. Quyết định bạn đang bước vào truyền thống nào trước khi cuộc trò chuyện thiết kế bắt đầu.
  1. Bố cục nào? Một con bọ cạp độc lập là một tuyên bố khác với một lời tri ân sinh nhật bọ cạp-có-tên, từ sự giao thoa dân gian Mexico bọ cạp-và-hoa hồng, từ một lời nhắc nhở về cái chết kiểu Mỹ truyền thống bọ cạp-và-sọ, từ một bố cục sa mạc bọ cạp-và-xương rồng, từ một tác phẩm chiêm tinh bọ cạp-có-ký hiệu Thiên Yết, từ một thiền định blackwork bọ cạp-trong-mandala. Lựa chọn bố cục quan trọng ít nhất cũng quan trọng như lựa chọn xăm bọ cạp.
  1. Phong cách nào? Bọ cạp kiểu Mỹ truyền thống có tuổi thọ khác với bọ cạp hiện thực; chicano nét mảnh alacran nằm trên cơ thể khác với bọ cạp tân cổ điển; bọ cạp blackwork đọc như những biểu tượng đồ họa thay vì hình ảnh săn mồi; các bố cục theo phong cách Ai Cập gợi lên tài liệu tôn giáo thiêng liêng và cần cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa. Phong cách này là một lựa chọn thực sự với những hàm ý kỹ thuật, thẩm mỹ và đạo đức, không chỉ là sở thích bề ngoài. Độ bền đặc biệt của bọ cạp truyền thống Mỹ (màu sắc phẳng, đường viền đậm, tối ưu hóa để giữ màu tốt qua nhiều thập kỷ) là một trong những điểm bán hàng chính của thiết kế; chọn chủ nghĩa hiện thực hoặc tân cổ điển sẽ đánh đổi một phần độ bền đó để lấy chi tiết bề mặt.
  1. Nghệ sĩ nào? Bọ cạp là một họa tiết được công nhận và hầu hết các thợ xăm đang hành nghề đều có thể tạo ra một con theo một phong cách nào đó. Nhưng một con bọ cạp được thực hiện bởi một người hành nghề được đào tạo theo dòng truyền thống Mỹ sẽ trông khác với con bọ cạp tương tự được thực hiện bởi một người hành nghề được đào tạo theo phong cách chicano black-and-grey, chủ nghĩa hiện thực đương đại, blackwork đương đại, hoặc phong cách Ai Cập. Nếu một truyền thống cụ thể quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm được đào tạo theo truyền thống đó. Dòng dõi rất quan trọng, đặc biệt đối với phong cách Selket của Ai Cập, nơi kiến thức Ai Cập học và nhận thức về ngữ cảnh văn hóa định hình bố cục.

Một thợ xăm đang hành nghề có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả bốn. Bọ cạp là một trong những họa tiết có nhiều lớp nghĩa nhất trong ngành nghề; các mẫu kỹ thuật để làm cho nó giữ màu tốt đã được ghi chép rộng rãi trong các phong cách truyền thống Mỹ, chicano fine-line, tân cổ điển và blackwork đương đại, với năm nghìn năm biểu tượng tôn giáo thiêng liêng của Ai Cập, hai nghìn năm thần thoại thiên thể Hy Lạp-La Mã, một thế kỷ tinh chỉnh Bowery truyền thống Mỹ, và các truyền thống dân gian và chiêm tinh học Mexico đang diễn ra đều được mang trong trọng lượng biểu tượng rộng lớn mà thiết kế hiện đang mang.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Hotel Street. Người hành nghề giữa thế kỷ 20 đã tạo ra các bản vẽ bọ cạp kinh điển tại cửa hàng Hotel Street, Honolulu của ông, từ những năm 1930 đến 1973.
  • Charlie Wagner, Vua của các thợ xăm Bowery. Cửa hàng Chatham Square đã tạo ra các bản vẽ bọ cạp cùng với vốn từ vựng Bowery rộng lớn từ năm 1904 đến 1953; nhân vật truyền tải chính từ Bowery sang truyền thống Mỹ.
  • Mũ Coleman (August Bernard Coleman). Người hành nghề Norfolk có các bản vẽ rộng lớn được Bảo tàng Hàng hải mua lại vào năm 1936, hồ sơ chính thức sớm nhất về hình xăm flash của Mỹ.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Học trò chính của Coleman; đồng sáng lập Spaulding and Rogers; tên của Trung tâm Nghiên cứu Hình xăm Paul Rogers.
  • Bert Grimm. Các biến thể bọ cạp St. Louis và Long Beach Pike; sự lưu hành quốc gia giữa thế kỷ của quy chuẩn truyền thống Mỹ thông qua nguồn cung Spaulding and Rogers.
  • Good Time Charliecủa Tattoolvà. Nguồn gốc fine-line chicano black-and-grey ở East LA và neo của tổ chức chicano alacran chicano nét mảnh.
  • Charlie Cartwright. Đồng sáng lập Good Time Charlie's; người thực hành fine-line chicano thế hệ đầu tiên.
  • Jack Rudy. Đồng sáng lập Good Time Charlie's; người thực hành chính của phong cách fine-line chicano.
  • hồi ký của Freddy Negrete. Thợ xăm chuyên nghiệp tự nhận là người Chicano đầu tiên; tiếng nói chính của fine-line chicano trong dòng dõi East LA bao gồm cả alacran.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; trung tâm truyền bá thẩm mỹ fine-line chicano cho người nổi tiếng.
  • Hình xăm tội phạm Nga (Vorovskoy Mir). Lưu trữ Danzig Baldaev và các vị trí hình xăm bọ cạp mã hóa trong tù.
  • Phong cách xăm hình truyền thống Mỹ. Gia đình phong cách rộng lớn mà hình xăm bọ cạp kinh điển thuộc về.
  • Rắn trong Lịch sử Xăm hình. Trang mô típ song song đa truyền thống bao gồm Wadjet và Uraeus của Ai Cập trong bối cảnh chéo.
  • Dao găm trong Lịch sử Xăm hình. Bối cảnh của cặp đôi bọ cạp và dao găm mang tính săn mồi và phòng thủ trong truyền thống Mỹ.
  • Đầu lâu trong Lịch sử Xăm hình. Bối cảnh của cặp đôi memento mori bọ cạp và đầu lâu trong truyền thống Mỹ.
  • Hoa hồng trong Lịch sử Xăm hình. Bối cảnh của bố cục kết hợp dân gian Mexico giữa bọ cạp và hoa hồng.

Nguồn

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Bộ sưu tập flash thời kỳ bao gồm các thiết kế bọ cạp của Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry trong phạm vi truyền thống Mỹ rộng lớn hơn. Tài liệu chính cho bọ cạp truyền thống Mỹ.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Bộ sưu tập flash của Coleman, được mua năm 1936. Lần mua tài liệu sớm nhất về flash xăm hình của Mỹ và là tài liệu tham khảo nền tảng cho thời kỳ truyền thống Mỹ.
  • Hardy, Don Ed (chủ biên). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ấn bản chính được xuất bản của bộ sưu tập flash Hotel Street, bao gồm các thiết kế bọ cạp mang tính kinh điển của Sailor Jerry.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Nghiên cứu học thuật chính hiện đại về cộng đồng xăm hình của Mỹ và vốn từ vựng họa tiết rộng lớn hơn, trong đó bọ cạp là một phần.
  • Hardy, Don Ed (cùng Joel Selvin). Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Tự truyện về truyền thống Mỹ sau năm 1970 và mối liên hệ với dòng fine-line Chicano qua Good Time Charlie's.
  • Svàers, Clinton R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản 2008. Bối cảnh xã hội học về việc chấp nhận họa tiết xăm hình của tầng lớp lao động, bao gồm các họa tiết đa văn hóa như bọ cạp.
  • Tạm biệt, Albert. Hình xăm: Bí mật của một nghệ thuật kỳ lạ được thực hành bởi người bản địa Hoa Kỳ. Simon and Schuster, 1933; tái bản Dover, 1971. Tài liệu thời kỳ về thực hành xăm hình của tầng lớp lao động Mỹ.
  • Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield (Springfield, Massachusetts), Bản tin đặc biệt từ New York City, ngày 7 tháng 2 năm 1933, trang 3. Chứng thực trên báo chí thời kỳ về sự nổi tiếng của Charlie Wagner và việc phân phối flash trên toàn quốc.
  • Baldaev, Danzig. Bách khoa toàn thư về hình xăm tội phạm Nga (ba tập). FUEL Publishing, 2003 đến 2008. Tài liệu chính về các vị trí xăm bọ cạp mật mã trong tù của Nga và vốn từ vựng xăm hình rộng lớn hơn của Vorovskoy Mir.
  • Negrete, Freddy và Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs và Hình xăm. My Life có màu Black và màu Xám. Seven Stories Press, 2016. Lời giới thiệu của Luis Rodriguez. Hồi ký chính về cảnh quan East LA black-and-grey sau năm 1970, bao gồm alacran vốn từ vựng bố cục.
  • Aratus. hiện tượng. khoảng năm 270 TCN. Nguồn gốc Hy Lạp hóa chính cho thần thoại chòm sao bao gồm câu chuyện về Scorpius và thần thoại Artemis-Orion. Bản dịch tiếng Anh thuộc phạm vi công cộng có sẵn rộng rãi.
  • Pliny Già. Lịch sử tự nhiên (Naturalis Historia). khoảng năm 77 CN. Biên soạn bách khoa toàn thư của La Mã bao gồm các tài liệu thiên văn, thần thoại và động vật học về bọ cạp. Bản dịch tiếng Anh thuộc phạm vi công cộng có sẵn rộng rãi.
  • Hesiod. Tập thơ Hy Lạp thế kỷ thứ tám TCN bao gồm Công việc và Ngày và Thiên văn học các đoạn trích. Các tham chiếu sớm đến câu chuyện về Orion neo giữ truyền thống thần thoại về Scorpius.
  • Ai Cập Sách của Người Chết (tập hợp các văn bản tang lễ, Vương quốc Mới trở đi, khoảng năm 1550 TCN trở đi). Tập hợp chính các tài liệu tôn giáo tang lễ của Ai Cập, trong đó Selket xuất hiện như một trong bốn nữ thần bảo vệ bình đựng tro cốt.
  • Tấm bia Metternich. Triều đại thứ Ba mươi, khoảng năm 380 đến 343 TCN. Văn bản y học ma thuật chính kêu gọi Selket chống lại ngộ độc do bọ cạp cắn, đặc biệt là sự bảo vệ của Horus trẻ. Hiện đang được lưu giữ tại Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York.

Biên tập

Nghiên cứu và biên soạn bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Điểm kinh nghiệm Lưu trữ và ghi nhận tên tuổi (tùy chọn).