Nhện là một trong những biểu tượng đa văn hóa có nhiều lớp nghĩa nhất trong hình tượng học hình xăm phương Tây, dựa trên truyền thuyết lừa đảo của người Ashanti Tây Phi và người Akan nói chung Anansi (một nhân vật truyền miệng của Ghana được đưa vào văn hóa dân gian Caribe và Mỹ gốc Phi thông qua thương mại nô lệ Đại Tây Dương và lần đầu tiên được ghi lại bằng văn bản bởi các nhà sưu tập vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20); thần thoại Hy Lạp về nhện, người thợ dệt phàm trần bị Athena trừng phạt và biến thành nhện, được chuẩn hóa trong trứng cácủa biến thái Sách VI (khoảng năm 8 CN); nhân vật lừa đảo của người Lakota Iktomi và nhân vật sáng tạo của người Hopi Kokyangwuti ("Bà chúa nhện"), cả hai đều là những nhân vật truyền miệng sống thiêng liêng; hình ảnh nhện truyền thống Mỹ với đường viền đậm được ổn định trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến 1950 tại các tiệm của Charlie Wagner tại Chatham Square, Mũ Coleman ở Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm ở St. Louis và trên Long Beach Pike, và Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) tại Hotel Street, Honolulu; các vị trí mã hóa trong văn hóa phụ của nhà tù được ghi lại trong Danzig Baldaevcủa Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008); và hình ảnh femme fatale thế kỷ 20 Latrodectus "góa phụ đen" được truyền qua tiểu thuyết đại chúng và phim noir của Mỹ.

Hình xăm nhện có ý nghĩa gì?

Hình xăm nhện phổ biến nhất đọc như một biểu tượng đa lớp về sự kiên nhẫn, khéo léo, số phận và nguy hiểm, với cách diễn giải cụ thể do truyền thống được người mặc lựa chọn cung cấp. Nhện Anansi Tây Phi báo hiệu sự thông minh lừa đảo, dòng dõi kể chuyện và bản sắc của người gốc Phi Đại Tây Dương. Nhện Arachne Hy Lạp báo hiệu sự dệt may, khéo léo, cái giá của niềm kiêu hãnh trước các vị thần và một tài liệu tham khảo văn học phương Tây chuẩn mực. Nhện Iktomi Lakota báo hiệu trí tuệ lừa đảo thiêng liêng trong truyền thống truyền miệng của người bản địa vùng Đồng bằng (cần cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa). Bà chúa nhện Hopi báo hiệu hình tượng nhân vật sáng tạo thiêng liêng (cần cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa). Nhện truyền thống Mỹ với đường viền đậm đọc như sự sẵn sàng săn mồi và biểu tượng "nguy hiểm" hàng hải của người lao động, thường đi kèm với mạng nhện, dao găm hoặc đầu lâu. Nhện góa phụ đen Latrodectus với dấu đồng hồ cát màu đỏ đọc như hình tượng femme fatale thế kỷ 20 và vẻ đẹp chết người. Cách diễn giải được cung cấp bởi truyền thống được chọn và các yếu tố đi kèm của bố cục.

Hình xăm nhện góa phụ đen có ý nghĩa gì?

Hình xăm nhện góa phụ đen, được thể hiện dưới dạng một loài nhện thân đen bóng với dấu đồng hồ cát màu đỏ đặc trưng ở mặt dưới bụng, báo hiệu hình mẫu femme fatale thế kỷ 20: một hình tượng vẻ đẹp chết người mang theo các liên tưởng về sự nguy hiểm quyến rũ, sự sống sót sau khi góa bụa và sức mạnh nữ tính săn mồi. Chi Latrodectus có ý nghĩa y học (vết cắn gây ra bệnh latrodectism ở người), và loài Mactan Latrodectus (nhện góa phụ đen miền nam) là một trong những loài nhện có độc được nhận biết nhiều nhất trong văn hóa đại chúng Bắc Mỹ. Cách diễn giải góa phụ đen nổi lên trong tiểu thuyết đại chúng và phim noir của Mỹ từ những năm 1930 đến 1950, được áp dụng cho các nhân vật bao gồm cả nguyên mẫu báo chí "Nữ sát nhân góa phụ đen" theo nghĩa đen, và trở thành một phần của vốn từ vựng hình ảnh femme fatale rộng lớn hơn. Bố cục này là chuẩn mực trong các thể loại neo-traditional và hiện thực đương đại và vẫn là một trong những biến thể nhện được yêu cầu nhiều nhất trong sản xuất tích cực tại các tiệm của Mỹ.

Hình xăm nhện đến từ đâu?

Nhện du nhập vào hình tượng học hình xăm phương Tây thông qua nhiều dòng chảy hội tụ. Truyền thống Ashanti Tây Phi và người Akan rộng lớn hơn của Ghana đã cung cấp Anansi, con nhện tinh quái được truyền miệng sống động sang vùng Caribe và miền Nam Hoa Kỳ qua cuộc buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương, tồn tại trong văn hóa dân gian Haiti, Jamaica và người Mỹ gốc Phi, và lần đầu tiên được ghi chép lại bằng văn bản bởi các nhà sưu tập vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Truyền thống thần thoại Hy Lạp đã cung cấp nhện, người thợ dệt phàm trần bị Athena trừng phạt và biến thành nhện, được chuẩn hóa trong tác phẩm biến thái của Ovid, Sách VI (khoảng năm 8 CN). Truyền thống dân gian bản địa vùng Đồng bằng (người Lakota Iktomi) và truyền thống Pueblo (người Hopi Kokyangwuti, Bà Nhện) đã cung cấp các lớp nhân vật tinh quái và người sáng tạo thiêng liêng trong văn hóa thị giác bản địa Mỹ. Truyền thống Hy Lạp-La Mã về Moirai (và Parcae của La Mã) đã cung cấp biểu tượng sợi chỉ định mệnh. Truyền thống flash Bowery truyền thống của Mỹ đã ổn định hình ảnh con nhện với đường viền đậm mà hầu hết người Mỹ hiện đại nhận ra trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến 1950 thông qua Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry Collins. Truyền thống pulp và noir thế kỷ 20 đã cung cấp lớp nhân vật nữ hoàng độc ác góa phụ đen.

Hình xăm nhện với dao có ý nghĩa gì?

Một con nhện ghép với dao hoặc găm đọc như một bố cục săn mồi và phòng thủ trong vốn từ vựng truyền thống của Mỹ, nằm cùng với các cặp nhện cạp, rắn và dao, đầu lâu và dao đã được chuẩn hóa trong thời kỳ Bowery, khoảng từ năm 1900 đến 1950. Con nhện báo hiệu kẻ săn mồi tự nhiên; con dao báo hiệu phản ứng phòng thủ của con người, lớp "nguy hiểm" của thủy thủ đoàn, hoặc trong một số cách đọc đương đại, nhân vật phản bội và trả thù bắt nguồn từ vốn từ vựng dao rộng lớn hơn của truyền thống Mỹ. Cặp đôi này vẫn đang được sản xuất tích cực tại các cửa hàng truyền thống của Mỹ và vượt sang các lớp fine-line chicano và blackwork đương đại. Bố cục thường được thể hiện với con dao cắt ngang thân nhện, với con nhện đậu trên lưỡi dao, hoặc với con nhện giáng xuống bằng sợi chỉ phía trên con dao.

Hình xăm tarantula có ý nghĩa gì?

Một hình xăm nhện Tarantula, được thể hiện dưới dạng một con nhện lớn có thân lông thuộc họ Theraphosidae (bao gồm cả loài nhện đỏ đầu gối Mexico Brachypelma smithi, loài chim ăn thịt Goliath Theraphosa tóc vàng, và loài hồng Chile Grammostola hồng), đọc khác với nhện góa phụ đen nhỏ hơn hoặc nhện truyền thống chung của Mỹ. Nhện Tarantula mang ý nghĩa về sự sinh tồn ở sa mạc (các loài nhện tarantula ở sa mạc Sonoran và Chihuahuan của Tây Nam Hoa Kỳ và Bắc Mexico), sự kỳ lạ của vùng nhiệt đới, và tiểu văn hóa người nuôi và sưu tầm nổi lên vào cuối thế kỷ 20 xung quanh việc nuôi côn trùng. Trong truyền thống dân gian Mexico, nhện tarantula gắn liền với môi trường sa mạc cùng với bọ cạp alacran và vượt sang các tác phẩm fine-line chicano trong vốn từ vựng khu vực Bắc Mexico rộng lớn hơn. Các tác phẩm tarantula hiện thực đương đại thể hiện loài này với độ trung thực như ảnh bao gồm các dải chân đặc trưng, hoa văn lông ngứa và màu sắc đặc trưng của loài.

Nên đặt hình xăm nhện ở đâu?

Các vị trí phổ biến mỗi vị trí mang theo những đánh đổi khác nhau về hình ảnh, truyền thống và tuổi thọ. Nhện ở tay và ngón tay, thường được thể hiện giáng xuống bằng sợi chỉ giữa ngón cái và ngón trỏ, có khả năng hiển thị cao và mang ý nghĩa xã hội đương đại sâu sắc (một số nhà tuyển dụng và hệ thống nhập cư gắn cờ hình xăm tay khác với các vị trí khác). Nhện ở khuỷu tay, thường được thể hiện ở trung tâm của bố cục mạng nhện khuỷu tay, là một vị trí truyền thống của Mỹ và tiểu văn hóa nhà tù (xem trang Hướng dẫn bỏ túi mạng nhện cho bối cảnh nhà tù mã hóa của mạng nhện khuỷu tay). Cẳng tay và bắp tay chứa các tác phẩm nhện độc lập và cặp nhện và mạng nhện truyền thống. Ngực và lưng chứa các tác phẩm nhện góa phụ thực tế lớn hơn và tác phẩm theo phong cách Anansi đầy đủ. Nhện ở cổ và sau tai có khả năng hiển thị cao và cần nhận thức về bối cảnh văn hóa do vốn từ vựng mạng nhện và nhện trong nhà tù rộng lớn hơn. Nhện ở vai và xương bả vai nằm trong vốn từ vựng vị trí truyền thống của Mỹ. Hãy thảo luận về vị trí với nghệ sĩ của bạn; hình bóng đặc trưng của con nhện và các liên tưởng mã hóa trong nhà tù và băng đảng của một số vị trí nhện và mạng nhện đòi hỏi một cuộc trò chuyện trung thực trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Các dòng chảy của hình xăm nhện

Con đường của con nhện vào biểu tượng hình xăm phương Tây đã đi qua nhiều dòng chảy hội tụ. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm sáng tỏ lý do tại sao một họa tiết nhện duy nhất có thể mang trí tuệ tinh quái Tây Phi, kỹ thuật thần thoại Hy Lạp, các nhân vật thiêng liêng bản địa vùng Đồng bằng và Pueblo, biểu tượng định mệnh và dệt may Hy Lạp-La Mã, flash Bowery truyền thống của Mỹ, hình ảnh pulp nữ hoàng độc ác thế kỷ 20 và các cách đọc tiểu văn hóa nhà tù mã hóa cùng một lúc.

Dòng 1: Anansi Tây Phi (nhện lừa đảo của người Akan)

Truyền thống Anansi là lớp Tây Phi được ghi chép sâu sắc nhất về trọng lượng biểu tượng của con nhện ở thế giới Đại Tây Dương. Anansi (còn được gọi là Ananse, Anancy, Bà Nancy trong một số truyền tải ở Mỹ) là con nhện tinh quái của truyền thống Ashanti (Asante) và Akan rộng lớn hơn của Ghana ngày nay, được ghi chép trong truyền thống truyền miệng bởi các nhà sưu tập từ thời kỳ thuộc địa sớm và gần như chắc chắn còn cổ xưa hơn trong truyền thống nghi lễ và kể chuyện tiền văn tự của Akan. (Từ ananse là thuật ngữ Akan cho "nhện", và nhân vật này thường được quy cho người Ashanti ở Ghana; các dân tộc nói tiếng Akan cũng mở rộng sang Côte d'Ivoire.) Anansi là nhân vật tinh quái chính trong văn hóa dân gian Akan, một con nhện đánh lừa những sinh vật lớn hơn và mạnh hơn thông qua sự khéo léo, lừa dối và sử dụng mạng nhện một cách chiến lược; trong chu kỳ nổi tiếng nhất, nó trở thành người giữ tất cả những câu chuyện sau khi hoàn thành những nhiệm vụ bất khả thi mà vị thần bầu trời Nyame đặt ra để đổi lấy chúng (bắt con trăn, con báo, con ong bắp cày và nàng tiên), biến nó thành nhân vật bảo trợ của chính việc kể chuyện.

Truyền thống Anansi đã được mang qua Đại Tây Dương bởi những người Akan bị bắt làm nô lệ và các dân tộc Tây Phi khác trong cuộc buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương (thế kỷ 16 đến 19 CN) và tồn tại trong văn hóa lưu vong ở Caribe và Mỹ trong điều kiện bạo lực văn hóa phi thường. Ở Jamaica, truyền thống này đã sản sinh ra các câu chuyện Anancy, được ghi chép bởi các nhà sưu tập bao gồm Walter Jekyll trong Bài hát và câu chuyện Jamaica (1907) và Louise Bennett-Coverley trong các tác phẩm biểu diễn và xuất bản bằng tiếng Creole Jamaica thế kỷ 20 của bà. Ở Haiti, con nhện tinh quái vẫn tồn tại trong văn hóa dân gian Creole Haiti. Ở miền Nam Hoa Kỳ, nhân vật này đã vượt vào truyền thống kể chuyện của người Mỹ gốc Phi; một số học giả đã truy tìm các câu chuyện "Bà Nancy" trong các truyền thống Gullah và South Carolina Low Country đến chu kỳ Anansi của Akan.

Trong các tác phẩm hình xăm, cách đọc Anansi mang tính đương đại hơn là kinh điển theo thời kỳ: nhân vật này không xuất hiện trong các bản flash Bowery truyền thống của Mỹ được ghi chép của Wagner, Coleman, Rogers, Grimm hay Sailor Jerry. Truyền thống Anansi đã đi vào vốn từ vựng hình xăm đương đại thông qua sự phục hưng văn hóa thị giác của người gốc Phi sau những năm 1970 và thông qua việc tái chiếm rộng rãi hơn các biểu tượng Tây Phi và Đại Tây Dương Đen trong các tác phẩm hình xăm đương đại. Các bố cục theo phong cách Anansi ngày nay thể hiện con nhện trong các lớp đồ họa cách điệu chịu ảnh hưởng của Akan, đôi khi ghép với các biểu tượng Adinkra (hệ thống đồ họa Tây Phi được ghi chép trong các tác phẩm vàng và dệt may Akan), đôi khi ghép với các câu tục ngữ hoặc tên có nguồn gốc Akan hoặc Caribe. Truyền thống này mở cửa trong khuôn khổ tôn trọng và đòi hỏi nhận thức về bối cảnh văn hóa phù hợp với bất kỳ họa tiết nào của người gốc Phi.

Dòng 2: Arachne Hy Lạp (Ovid Metamorphoses Sách VI)

Truyền thống thần thoại Hy Lạp cung cấp neo văn học phương Tây kinh điển. nhện là người thợ dệt phàm trần gốc Lydian (tên của cô ấy cung cấp thuật ngữ khoa học hiện đại loài nhện cho lớp nhện) đã thách thức nữ thần Athena trong một cuộc thi dệt. Câu chuyện được chuẩn hóa trong trứng cácủa biến thái Sách VI (khoảng năm 8 CN), bộ sưu tập tiếng Latinh chính về thần thoại Hy Lạp-La Mã. Trong cách kể của Ovid, Arachne đã dệt một tấm thảm mô tả sự không chung thủy và lạm dụng người phàm của các vị thần; Athena, thấy tác phẩm hoàn hảo về mặt kỹ thuật nhưng chủ đề lại báng bổ, đã phá hủy tấm thảm, đánh Arachne, và nhìn người thợ dệt tuyệt vọng cố gắng treo cổ mình. Athena sau đó đã biến Arachne thành một con nhện, kết án cô và con cháu của cô phải dệt mãi mãi.

Thần thoại Arachne mang nhiều cách đọc: cái giá của sự kiêu ngạo phàm trần trước quyền năng thần thánh; sự thành thạo kỹ thuật của người thợ dệt-như-nghệ sĩ; bạo lực giới trong cuộc gặp gỡ giữa Athena và Arachne; nguồn gốc từ nguyên của tên lớp khoa học hiện đại (loài nhện); và truyền thống rộng lớn hơn của La Mã về sự trừng phạt biến hình chạy xuyên suốt bộ sưu tập của Ovid. Thần thoại này được tham chiếu trong toàn bộ kinh điển văn học phương Tây, được minh họa trong hội họa Phục hưng và Baroque (đặc biệt là Diego Velázquezcủa Las Hilvàeras hoặc Người quay, khoảng năm 1657, thường được đọc như một sự suy ngẫm về thần thoại Arachne), và vẫn là tài liệu tham khảo văn học phương Tây chính cho con nhện như một nhân vật thủ công và định mệnh.

Trong các tác phẩm hình xăm, cách đọc Arachne xuất hiện trong các bố cục văn học và thần thoại đương đại thay vì trong các bản flash Bowery truyền thống của Mỹ. Nhện theo chủ đề Arachne thường ghép với các họa tiết cổ điển (cái khung cửi, con suốt, sợi chỉ, con cú của Athena) hoặc với các đoạn văn bản văn học từ Ovid. Bố cục nằm trong phạm vi đăng ký hình xăm thần thoại Hy Lạp-La Mã rộng lớn hơn cùng với Medusa, Minotaur, Sirens và các nhân vật biến hình Ovidian khác.

Dòng 3: Iktomi Lakota (nhện lừa đảo của người bản địa vùng Đồng bằng)

Truyền thống truyền miệng của người Lakota và các dân tộc bản địa vùng Đồng bằng rộng lớn hơn cung cấp một con nhện tinh quái thiêng liêng khác biệt với Anansi Tây Phi và Arachne Hy Lạp. Iktomi (được phiên âm khác nhau là Inktomi, Iktomni, Ikto) là con nhện tinh quái của người Lakota thuộc vùng Đồng bằng phía Bắc, được ghi chép trong truyền thống truyền miệng do các nhà dân tộc học thu thập, bao gồm James R. Walker trong các tác phẩm về Lễ hội Mặt trời Lakota và truyền thống truyền miệng của ông từ Khu bảo tồn Pine Ridge (khoảng năm 1896 đến 1914, xuất bản trong Niềm tin Lakota và Ritual và các tập liên quan của Đại học Nebraska Press, từ năm 1980 trở đi) và trong hồ sơ nhân chủng học rộng lớn hơn của thế kỷ 20. Iktomi là con trai của Inyan (Tảng Đá), một trong những sinh vật đầu tiên trong vũ trụ học Lakota, và hoạt động trong truyền thống truyền miệng như một người hùng văn hóa mang trí tuệ và một nhân vật tinh quái cảnh báo mà những trò lừa dối của nó dạy những bài học đạo đức. Ông đôi khi được ghi nhận là người đặt tên cho các loài động vật, dạy con người một số kỹ năng nhất định và (trong một số phiên bản) giới thiệu ngôn ngữ.

Truyền thống Iktomi thuộc về các cộng đồng bản địa Lakota và vùng Đồng bằng rộng lớn hơn (Dakota, Nakota và các dân tộc lân cận). Nó là truyền thống truyền miệng sống thiêng liêng, không phải là vốn từ vựng họa tiết thương mại chung chung. Việc điều chỉnh trang trí biểu tượng Iktomi bởi những người mặc không phải người Lakota đòi hỏi sự chú ý cẩn thận nhất về bối cảnh văn hóa trong tất cả các loại phong cách nhện. Cách đọc này song song với sự quan tâm về bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn áp dụng cho các tài liệu thiêng liêng của người bản địa vùng Đồng bằng (mũ chiến, trang phục nghi lễ, biểu tượng lễ hội mặt trời) và cho dreamcatcher (vật phẩm nghi lễ của người Ojibwe đôi khi bị nhầm lẫn với hình ảnh Iktomi). Những người mặc không phải người bản địa tiếp cận nhân vật Iktomi nên tiếp cận biểu tượng với sự khiêm tốn phù hợp và, nếu có thể, tham khảo ý kiến của các thành viên cộng đồng Lakota; nhân vật này không phải là một con nhện trang trí chung chung.

Dòng 4: Bà chúa nhện Hopi (Kokyangwuti)

Truyền thống Hopi có một hình tượng người sáng tạo thần thánh khác với Iktomi, kẻ lừa đảo của Lakota. Kokyangwuti (còn gọi là Kokyangwuhti, Bà Chúa Nhện, Người Phụ Nữ Nhện) là một nhân vật sáng tạo thần thánh trong truyền thống truyền miệng của người Hopi và vũ trụ học Pueblo rộng lớn hơn, được ghi lại trong các tài liệu dân tộc học bao gồm Frank Hamilton Cushtrongg's Pueblo work vào những năm 1880, H. R. Voth's Hopi Mennonite mission records (khoảng 1893 đến 1902), và kho tàng nhân chủng học rộng lớn hơn của thế kỷ 20 được xuất bản thông qua Cục Dân tộc học Hoa Kỳ và các tổ chức kế nhiệm. Trong vũ trụ học Hopi, Kokyangwuti là một trong những vị thần sáng tạo nền tảng, gắn liền với sự trỗi dậy của con người vào thế giới hiện tại, với nghề dệt và thủ công, với việc chữa lành, và với hệ thống thị tộc Hopi mẫu hệ rộng lớn hơn. Các nhân vật liên quan xuất hiện trong các truyền thống bản địa khác của Pueblo và Tây Nam (Người Phụ Nữ Nhện Navajo / Na'ashjé'íí Asdzáá; các từ đồng nghĩa của Zuni và Keresan Pueblo).

Giống như Iktomi của Lakota, biểu tượng Kokyangwuti của Hopi là chất liệu tôn giáo sống thiêng liêng, không phải là kho từ vựng họa tiết thương mại mở. Nhân vật này là một trong những vị thần sáng tạo nền tảng của một truyền thống tôn giáo bản địa đang tiếp diễn, và việc thích ứng trang trí bởi những người mặc không phải người Hopi đòi hỏi sự chú ý cẩn thận nhất về bối cảnh văn hóa. Cách diễn giải này song song với sự chăm sóc bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn được áp dụng cho các chất liệu thiêng liêng của Pueblo (các nhân vật Kachina, không gian nghi lễ kiva, truyền thống tranh cát). Những người mặc không phải người bản địa tiếp cận hình tượng Bà Chúa Nhện nên tiếp cận biểu tượng với sự khiêm tốn phù hợp và, nếu có thể, tham khảo ý kiến của các thành viên cộng đồng Hopi.

Dòng 5: Sợi chỉ Địa Trung Hải và Hy Lạp-La Mã (Moirai và Parcae)

Một truyền thống Hy Lạp-La Mã song song diễn giải con nhện như người dệt sợi chỉ định mệnh, dựa trên kho từ vựng thần thoại Địa Trung Hải rộng lớn hơn về các nữ thần dệt may. Các Moirai (tiếng Hy Lạp: Klotho người dệt, Lachesis người phân chia, Atropos người cắt) và các từ đồng nghĩa La Mã của họ là Parcae (Nona, Decima, Morta) là các nữ thần số phận Hy Lạp-La Mã, mỗi người cai quản một giai đoạn của cuộc đời con người và sợi chỉ của nó. Sợi chỉ không phải lúc nào cũng được con nhện dệt theo nghĩa đen trong các nguồn cổ điển, nhưng sự hòa trộn biểu tượng của nhện, mạng nhện và việc dệt nên số phận con người ăn sâu vào truyền thống dân gian Địa Trung Hải và vào các phép ẩn dụ thời Trung cổ và Phục hưng châu Âu sau này.

Truyền thống Ai Cập bổ sung một tầng liền kề: không (còn gọi là Net, Nit), nữ thần Ai Cập về dệt may, săn bắn và chiến tranh được ghi nhận từ thời Tiền triều đại qua các triều đại, đôi khi được liên kết về mặt biểu tượng với việc dệt và xe vũ trụ, và truyền thống tang lễ Ai Cập thỉnh thoảng ghép Neith với biểu tượng nhện trong các tài liệu thời kỳ cuối và thời Hy Lạp-La Mã. Truyền thống nữ thần dệt may Địa Trung Hải không tạo ra một biểu tượng hình xăm nhện ổn định trong quy ước truyền thống Mỹ, nhưng nó cung cấp một lớp văn học và biểu tượng sâu sắc mà các sáng tác về nhện đương đại về văn học, huyền bí và bí truyền thỉnh thoảng viện dẫn.

Dòng 6: Hình ảnh flash Bowery truyền thống Mỹ (từ năm 1900 trở đi)

Con nhện truyền thống Mỹ với đường viền đậm được tạo ra như một phần của kho họa tiết Bowery rộng lớn hơn trong khoảng thời gian từ 1900 đến 1950, mặc dù nhện ít mang tính quy ước hơn bọ cạp trong dòng dõi được ghi nhận của Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry. Các đặc điểm kỹ thuật song song với các quy trình ổn định hóa hoa hồng, mỏ neo, chim én, dao găm, đầu lâu và bọ cạp: đường viền đen đậm, bảng màu bão hòa hạn chế, tỷ lệ tiêu chuẩn hóa được tối ưu hóa cho vị trí trên tay, cẳng tay hoặc bắp tay, và một bộ nhỏ các biến thể bố cục quy ước có thể tái tạo trên toàn quốc.

Charlie Wagner (sinh Wiegner, 1875 đến 1953) điều hành cửa hàng Chatham Square từ khoảng năm 1904 cho đến khi ông qua đời vào năm 1953, kế thừa truyền thống Bowery thông qua mối liên hệ của ông với Samuel O'Reilly (người được cấp bằng sáng chế máy xăm điện, Bằng sáng chế Hoa Kỳ 464.801, ngày 8 tháng 12 năm 1891). Wagner đã tạo ra các họa tiết nhện trong phạm vi từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn; bố cục nhện và mạng nhện xuất hiện trong một số họa tiết thời kỳ Chatham Square, mặc dù ít nổi bật hơn quy ước hoa hồng, đại bàng, mỏ neo và pin-up. Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một bản tin đặc biệt từ New York City) báo cáo rằng ba phần tư số thợ xăm chuyên nghiệp tại các cảng lớn trên thế giới đã được đào tạo dưới thời Wagner tại cửa hàng Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ mặc thiết kế đại bàng dang rộng do ông tạo ra; báo chí thời kỳ đó ghi nhận điều này như một thước đo sự nổi tiếng đã khiến cửa hàng của ông trở thành nút truyền tải chính của kho từ vựng biểu tượng truyền thống Mỹ.

Mũ Coleman (August Bernard Coleman, ngày 15 tháng 10 năm 1884 đến ngày 20 tháng 10 năm 1973) đã thành lập cửa hàng của mình ở Norfolk, Virginia vào khoảng năm 1918. Vị thế của Norfolk như một cảng hải quân lớn của Hoa Kỳ đã đặt Coleman vào giao điểm của văn hóa thủy thủ và truyền thống studio thương mại Mỹ đang nổi lên. Các họa tiết của Coleman đã được Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia, vào năm 1936, bộ sưu tập được ghi nhận sớm nhất về họa tiết xăm Mỹ. Liệu nhện có xuất hiện cụ thể trong bộ sưu tập năm 1936 hay không được ghi lại trong kho lưu trữ Tattoo Archive rộng lớn hơn chứ không chỉ trong bộ sưu tập năm 1936; nhện và mạng nhện xuất hiện trong các tài liệu lưu trữ liền kề của Coleman.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), học trò chính của Coleman, đã tiếp tục vốn từ vựng Norfolk và đồng sáng lập công ty cung cấp hình xăm Spaulding và Rogers. Trung tâm nghiên cứu hình xăm Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) lưu giữ bộ sưu tập chính các tờ họa tiết thời kỳ bao gồm các thiết kế nhện cùng với quy ước truyền thống Mỹ rộng lớn hơn. Bert Grimm đã điều hành các cửa hàng ở St. Louis (từ năm 1928) và trên Long Beach Pike (từ đầu những năm 1950 đến 1969), sản xuất các họa tiết nhện và mạng nhện được lưu hành trên toàn quốc thông qua các danh mục cung cấp của Spaulding và Rogers và trở thành điểm tham chiếu cho các tác phẩm truyền thống Mỹ giữa thế kỷ.

Norman "Thủy thủ Jerry" Collins (1911 đến 1973) đã điều hành cửa hàng Hotel Street của mình ở Honolulu từ giữa đến cuối những năm 1930 cho đến khi ông qua đời vào ngày 12 tháng 6 năm 1973, phục vụ chủ yếu cho quân nhân Hải quân Hoa Kỳ và Lực lượng Thương mại đi qua Trân Châu Cảng. Sailor Jerry đôi khi đã tạo ra các mẫu hình nhện trong phạm vi từ vựng rộng lớn của Hotel Street, mặc dù nhện ít mang tính biểu tượng hơn mỏ neo, chim én, cô gái hula, dao găm và hoa hồng của ông. Kho lưu trữ mẫu hình Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy, và thương hiệu Sailor Jerry (một sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế mẫu hình của Collins cho mục đích tiếp thị.

Đến năm 1950, hình ảnh nhện truyền thống của Mỹ đã ổn định thành một bộ nhỏ các bố cục mang tính biểu tượng: nhện trên mạng (với con nhện ở trung tâm mạng), nhện rơi xuống bằng sợi tơ (thường là một hình xăm nhỏ trên tay hoặc ngón tay), nhện và đầu lâu (memento mori truyền thống của Mỹ), nhện và dao găm (săn mồi và phòng thủ), và góa phụ đen với đồng hồ cát đỏ (sự giao thoa của femme fatale từ tiểu thuyết giật gân).

Dòng 7: Ý nghĩa mã hóa của văn hóa phụ trong tù (Mỹ và Nga)

Trong văn hóa phụ tù giam thời Xô Viết và hậu Xô Viết của Nga (cái gọi là Vhoặcovskoy Mir, "Thế giới của những kẻ trộm") được ghi lại trong Danzig Baldaev's bộ ba tập Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008) và trong Arkady Bronnikov's ảnh nhận dạng MVD (hồ sơ ảnh đáng tin cậy hơn, được FUEL xuất bản dưới tên Hồ sơ cảnh sát hình sự hình xăm Nga), hình ảnh nhện trong mạng đóng vai trò là một dấu hiệu mã hóa thay vì một họa tiết trang trí. Trong cách đọc của Nga được ghi lại, nhện trong mạng (đặt trên ngực hoặc vai) báo hiệu sự giam giữ lặp đi lặp lại, và hướng của con nhện so với mạng (leo lên hoặc đi xuống) mang ý nghĩa sâu sắc hơn trong một số lời khai. Mức độ tin cậy ở đây là HỖN HỢP: các bản vẽ của Baldaev là một nguồn dân tộc học gây tranh cãi, và chỉ khoảng một nửa số thiết kế trong các tập của FUEL mang dấu hiệu đáng tin cậy về nguồn gốc thực tế từ quần thể tội phạm (theo phân tích nguồn của Sarah J. Young, UCL, 2017), vì vậy các cách đọc hướng cụ thể nên được trích dẫn là đã được chứng thực nhưng gây tranh cãi thay vì mã cố định. Vị trí mạng nhện liên quan chặt chẽ (đặc biệt là mạng ở khuỷu tay trong truyền thống Mỹ riêng biệt) mang ý nghĩa mã hóa riêng của nó được thảo luận chi tiết trên trang Hướng dẫn bỏ túi mạng nhện.

Trong một số nền văn hóa phụ tù giam của Mỹ, nhện và mạng nhện mang ý nghĩa mã hóa tương tự, thường báo hiệu thời gian thụ án (mạng ở khuỷu tay như một dấu hiệu "thụ án" hoặc "mắc kẹt trong hệ thống") hoặc sự liên kết với tổ chức. Từ vựng về nhện trong tù của Mỹ không được ghi chép đầy đủ như kho lưu trữ Vorovskoy Mir của Nga nhưng xuất hiện trong các tài liệu xã hội học rộng lớn hơn về văn hóa xăm hình tù giam của Mỹ.

Nhện trong tù là một dấu hiệu mã hóa, không phải là họa tiết trang trí. Hệ thống này cố tình mờ ám đối với người ngoài, và việc đọc đúng một con nhện trong tù của Nga hoặc Mỹ đòi hỏi sự quen thuộc với vốn từ vựng mã hóa rộng lớn hơn. Việc áp dụng hình ảnh mã hóa của tù giam lên cơ thể bên ngoài nền văn hóa phụ, tối thiểu là gây hiểu lầm về mặt thực tế, và trong truyền thống Vorovskoy Mir tự nó, nó mang lại hậu quả về mặt xã hội và thể chất nếu người đeo không thể chứng minh được tuyên bố của mình. Những người thợ xăm chuyên nghiệp nên biết đủ để phân biệt một con nhện truyền thống của Mỹ mang tính trang trí với một hình xăm mã hóa của tù giam và hỏi khách hàng về ý định của họ.

Dòng 8: Góa phụ đen và loài đặc trưng (Latrodectus, femme fatale thế kỷ 20)

Chi Latrodectus (nhện góa phụ, bao gồm cả góa phụ đen miền nam L. mactans, góa phụ đen miền tây L. hesperus, góa phụ đen miền bắc L. variolus, góa phụ đen châu Âu L. tredecimguttatus, và redback Úc L. hassselti) cung cấp một phạm trù văn hóa đại chúng riêng biệt của thế kỷ 20. Tầm quan trọng y tế của góa phụ đen (latrodectism, hội chứng do vết cắn gây ra, bao gồm đau cơ dữ dội, đổ mồ hôi và rối loạn thần kinh tự chủ, và hiếm khi nhưng đôi khi gây tử vong ở các quần thể dễ bị tổn thương), kết hợp với dấu hiệu hình ảnh đặc trưng (cơ thể đen bóng, đồng hồ cát đỏ ở mặt dưới bụng của con cái), đã khiến loài này trở thành một hình tượng mang tính biểu tượng trong tiểu thuyết giật gân và phim noir của Mỹ từ những năm 1930 đến 1950.

"Góa phụ đen" trở thành một từ viết tắt trên báo chí và tiểu thuyết cho hình mẫu nữ tính săn mồi, được áp dụng cho các nhân vật bao gồm hình mẫu báo chí về người vợ góa giết chồng, femme fatale trong phim noir bao gồm Góa phụ Black (1954) và phạm vi rộng lớn hơn của thể loại noir, và nữ siêu anh hùng trong truyện tranh. Góa phụ Black (Natasha Romanova, giới thiệu lần đầu trong Tales hồi hộp Số 52, tháng 4 năm 1964, Marvel Comics). Hình tượng này được đưa vào nghệ thuật xăm hình vào giữa thế kỷ 20, trở thành kinh điển trong từ vựng neo-traditional của những năm 1990 và 2000, và vẫn là một trong những biến thể nhện được yêu cầu nhiều nhất trong sản xuất hiện tại. Hình xăm góa phụ đen thường được thể hiện với con nhện ở góc nhìn ba phần tư từ trên xuống, với hình đồng hồ cát màu đỏ hiển thị trên bụng (một sự tự do về giải phẫu, vì dấu hiệu này nằm ở mặt dưới bụng của nhện sống), và thường đi kèm với một dải tên, một bông hồng, hoặc một mạng nhện.

Dòng 9: Neo-traditional, hiện thực và blackwork đương đại

Ba phong cách đương đại đã định hình họa tiết nhện kể từ những năm 1990. Tác phẩm hiện thực đương đại thể hiện các loài nhện cụ thể (nhện góa phụ đen Mactan Latrodectus, nhện nâu ẩn dật Loxosceles ẩn dật, nhện sói hogna carolinensis, nhện tarantula thuộc họ Theraphosidae, nhện nhảy thuộc họ Salticidae) với độ trung thực ảnh chụp bao gồm chi tiết giải phẫu của bộ phận miệng, chân xúc giác, tám mắt theo bố cục đặc trưng của loài, và hoa văn bụng. Blackwork đương đại giảm thiểu con nhện thành các bố cục hình học, đường nét, hoặc tích hợp mandala, thường tập trung vào các mảng hình học thiêng liêng tỏa tròn hoặc thể hiện với tám chân nhện thẳng hàng với lớp phủ Hoa của Sự Sống hoặc Khối Lập Phương Metatron. Neo-traditional giữ lại đường viền đậm của phong cách truyền thống Mỹ nhưng mở rộng bảng màu lên mười đến mười hai màu với đổ bóng chiều sâu trên thân và chân nhện.

Cả ba phong cách đều bắt nguồn từ hình tượng nhện truyền thống Mỹ được ổn định hóa từ năm 1900 đến 1950, ngay cả khi cách thể hiện bề mặt không giống chút nào.

Nhện trong phong cách truyền thống Mỹ

Nhện truyền thống Mỹ là phiên bản kinh điển trong dòng dõi xăm hình Mỹ thế kỷ 20, và hầu hết các tác phẩm nhện đương đại đều bắt nguồn trực tiếp từ nó ngay cả khi cách thể hiện bề mặt chuyển sang hướng neo-traditional, hiện thực, hoặc chicano fine-line. Các thông số kỹ thuật ổn định trong dòng dõi Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry: đường viền đen đậm, bảng màu hạn chế (thường là màu đen cho thân và viền, đôi khi có điểm nhấn màu đỏ cho hình đồng hồ cát của góa phụ đen, đôi khi có chấm vàng hoặc vàng ở trung tâm thân), con nhện được thể hiện từ trên xuống ở tư thế tám chân theo kiểu huy hiệu với các chân dàn đều, tỷ lệ tiêu chuẩn được tối ưu hóa cho vị trí tay, cẳng tay hoặc bắp tay.

Một số biến thể bố cục được ghi nhận trong thời kỳ truyền thống Mỹ và vẫn còn được sản xuất tại hầu hết các tiệm xăm truyền thống Mỹ. Nhện độc lập trên mạng nhện là phiên bản kinh điển, với con nhện ở trung tâm trên mạng nhện tỏa tròn và mạng nhện lan ra để lấp đầy khu vực đặt hình. Nhện đang giăng tơ (thường là hình xăm nhỏ trên bàn tay, với con nhện treo từ một sợi chỉ mảnh phía trên chỗ kẹp giữa ngón cái và ngón trỏ) là một biến thể hình xăm nhỏ phổ biến của phong cách truyền thống Mỹ. Góa phụ đen với đồng hồ cát đỏ thêm yếu tố đặc trưng của loài Latrodectus vào hình nhện độc lập. Nhện và đầu lâu thêm yếu tố tưởng niệm cái chết vào biểu tượng săn mồi, thường được thể hiện với con nhện đậu trên hoặc bò qua hộp sọ. Nhện và dao găm kết hợp loài nhện với vũ khí truyền thống Mỹ kinh điển trong một bố cục săn mồi và phòng thủ. Nhện và hoa hồng kết hợp nhện với hoa truyền thống Mỹ kinh điển trong một sự giao thoa neo-traditional đương đại.

Điều làm cho nhện truyền thống Mỹ trở nên đặc biệt cũng chính là bộ các phản ứng kỹ thuật phân biệt các họa tiết truyền thống Mỹ khác: sự phẳng lặng có chủ ý của màu sắc, sự đậm nét của đường viền, khả năng đọc được ở quy mô lớn, độ bền dưới hàng thập kỷ nắng và thời tiết. Con nhện trên tay thủy thủ năm 1942 trông vẫn như vậy vào năm 2026 vì thiết kế đã được tối ưu hóa cho độ bền đó ngay từ đầu.

Nhện trong phong cách neo-traditional

Nhện neo-traditional mở rộng bảng màu truyền thống Mỹ và thêm đổ bóng chiều sâu trong khi vẫn giữ đường viền đậm. Góa phụ đen neo-traditional là phiên bản kinh điển của phong cách này: con nhện được thể hiện với đổ bóng thân màu đen bóng (sử dụng màu đen, đen xanh và điểm nhấn trắng cho bề mặt chitin phản chiếu), hình đồng hồ cát đặc trưng màu đỏ được thể hiện bằng màu đỏ bão hòa với điểm nhấn trắng, các chân được thể hiện với chi tiết giải phẫu phân đoạn, thường đi kèm với mạng nhện cách điệu được thể hiện bằng đường nét mảnh và chấm, một bông hồng với cánh hoa màu đỏ bão hòa kiểu neo-traditional, hoặc một dải tên. Nhện neo-traditional là một trong những biến thể được yêu cầu nhiều nhất trong vốn từ vựng tiệm xăm Mỹ đương đại và dễ dàng kết hợp vào các bố cục liên quan đến femme fatale, gothic và pin-up.

Nhện trong tác phẩm ảnh thực tế

Tác phẩm nhện hiện thực đương đại sử dụng máy quay tốc độ cao hiện đại và mực siêu mịn để tạo ra những con nhện được thể hiện với độ trung thực ảnh chụp. Các chủ đề phổ biến bao gồm nhện góa phụ đen Mactan Latrodectus với dấu đồng hồ cát đặc trưng, nhện nâu ẩn dật Loxosceles ẩn dật với dấu hiệu hình violin trên phần đầu ngực, nhện sói thuộc họ Lycosidae, nhện nhảy thuộc họ Salticidae với đôi mắt lớn hướng về phía trước, nhện giăng tơ thuộc họ Araneidae trên mạng nhện siêu thực, và nhện tarantula thuộc họ Theraphosidae được thể hiện với chi tiết lông ngứa và dải chân đặc trưng của loài. Nhện hiện thực ghi lại loài nhện cụ thể thay vì tượng trưng cho họa tiết trừu tượng, và thường đi kèm với việc thể hiện thực vật chính xác về mặt thực vật học cho môi trường sống bản địa của nhện. Nhện tarantula đầu đỏ Mexico Brachypelma smithi trong phong cách hiện thực là một trong những bố cục nhện hiện thực đương đại được nhận biết nhiều nhất.

Nhện trong blackwork đương đại

Các nghệ nhân blackwork đương đại thể hiện con nhện như một biểu tượng đồ họa thay vì một hình ảnh màu sắc của một loài nhện cụ thể. Nhện blackwork có thể là một hình bóng đen đặc nhấn mạnh đường viền tám chân đặc trưng, một con nhện đường nét mảnh được lấp đầy bằng các mảng hình học, là một phần của bố cục mandala lớn hơn với con nhện ở trung tâm được bao quanh bởi các lớp phủ hình học thiêng liêng (Hoa của Sự Sống, Khối Lập Phương Metatron), hoặc một bố cục đổ bóng bằng chấm với các lớp chấm chuyển màu thể hiện thân và chân nhện bằng các chấm đen thuần túy. Nhện blackwork là một sự trừu tượng hóa; nó tham chiếu đến họa tiết lịch sử mà không cố gắng trông giống một loài nhện cụ thể, và cách diễn giải mang tính thiền định và trừu tượng thay vì săn mồi hoặc đặc trưng loài.

Nhện trong chicano fine-line

Nhện chicano fine-line bắt nguồn từ truyền thống single-needle black-and-grey của East Los Angeles. Neo nhà nước là Good Time Charliecủa Tattoolvà, được thành lập năm 1975 trên Whittier Boulevard ở East Los Angeles bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy, gia nhập bởi Freddy Negret vào năm 1977 với tư cách là nghệ sĩ xăm hình chuyên nghiệp tự nhận là người Chicano đầu tiên. Tiệm là studio chuyên nghiệp đầu tiên của Mỹ cam kết rõ ràng với kỹ thuật xăm hình đen-xám đường nét mảnh chỉ bằng một kim, và địa điểm thành lập của nó trên Đại lộ Whittier, trục thương mại có ý nghĩa lịch sử của cộng đồng Chicano ở East LA, đã neo phong cách này vào một cộng đồng thực hành cụ thể.

Hình nhện Chicano nét mảnh được thể hiện hoàn toàn bằng đổ bóng chuyển màu đen-xám không có màu, với phần thân được miêu tả bằng kỹ thuật gạch chéo mảnh để gợi lên bề mặt mờ và bóng của lớp vỏ kitin, các chân được vẽ riêng với ánh sáng và bóng tối, và mạng nhện (khi có) được vẽ bằng đường nét mảnh chỉ bằng một kim. Bố cục thường đi kèm với chuỗi tràng hạt, Trinh nữ Guadalupe, cây xương rồng, chữ kiểu Old English cao nguyên chữ viết, hoặc một dải tên ghi nhận danh tính vùng miền hoặc gia đình. Dòng dõi chạy từ Cartwright và Rudy tại Good Time Charlie's qua việc Negrete được thuê vào năm 1977, vào truyền thống nét mảnh rộng lớn hơn của East Los Angeles được ghi lại trong hồi ký của Negrete Cười ngay, khóc sau: Súng, băng nhóm và hình xăm (Seven Stories Press, 2016), và tiếp tục qua sự truyền bá thương mại thời kỳ hip-hop sau năm 2000 của Mister Cartoon và qua Mark Mahoney's Shamrock Social Club ở Hollywood, thành lập năm 2002.

Sự kết hợp hình nhện và ý nghĩa của chúng

Hình nhện xuất hiện cả như một họa tiết độc lập và như một phần của các bố cục đa yếu tố. Mỗi sự kết hợp phổ biến mang những cách diễn giải riêng.

Nhện + mạng nhện: Sự kết hợp truyền thống Mỹ kinh điển. Mạng nhện cung cấp môi trường sống tự nhiên của nhện và lĩnh vực biểu tượng rộng lớn hơn mà trong đó nhện hoạt động. Bố cục này là biến thể hình xăm nhện phổ biến nhất đang được sản xuất và vẫn là hình ảnh mặc định trong tâm trí của hầu hết người xem đương đại về hình xăm nhện. Mạng nhện mang theo bộ đọc mã sâu sắc riêng, đặc biệt trong các nền văn hóa phụ trong tù của Mỹ và Nga, được thảo luận chi tiết trên trang Hướng dẫn bỏ túi mạng nhện, mục đồng hành quan trọng của trang này.

Nhện + đầu lâu: Memento mori truyền thống Mỹ. Đầu lâu báo hiệu sự tử vong; nhện báo hiệu tác nhân phân hủy và kẻ săn mồi chiếm đoạt người chết. Bố cục này dựa trên vốn từ vựng rộng lớn hơn của đầu lâu và các sự kết hợp truyền thống Mỹ được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về đầu lâu. Thường được thể hiện với con nhện đậu trên đỉnh hộp sọ hoặc hạ xuống từ lông mày vào một trong các hốc mắt.

Nhện + hoa hồng: Sự giao thoa tân cổ điển và đương đại. Hoa hồng báo hiệu tình yêu, vẻ đẹp, hoặc một người thân yêu được đặt tên (thường đi kèm với một dải tên ghi tên người đó); nhện báo hiệu mối nguy hiểm tồn tại trong cái đẹp. Sự kết hợp này đặc biệt phổ biến trong các bố cục nhện góa phụ đen, nơi hình đồng hồ cát màu đỏ của Latrodectus phản chiếu màu đỏ của cánh hoa hồng. Xem trang Hướng dẫn bỏ túi về hoa hồng cho lịch sử của sự kết hợp về phía hoa hồng.

Nhện + dao găm: Bố cục săn mồi và phòng thủ. Nhện báo hiệu kẻ săn mồi tự nhiên; dao găm báo hiệu phản ứng phòng thủ của con người. Sự kết hợp này nằm cạnh các bố cục "nguy hiểm" dao găm và rắn, dao găm và bọ cạp truyền thống Mỹ rộng lớn hơn được thảo luận trong trang Hướng dẫn bỏ túi về dao găm. Thường được thể hiện với dao găm cắt ngang cơ thể nhện, với nhện đậu trên lưỡi dao, hoặc với nhện hạ xuống bằng sợi dây phía trên dao găm.

Nhện + vương miện: Bố cục tân cổ điển đương đại. Vương miện báo hiệu hoàng gia, sự làm chủ, hoặc quyền tự chủ; nhện báo hiệu kẻ săn mồi ở đỉnh mạng nhện của nó. Sự kết hợp này được diễn giải là bố cục "vua của mạng nhện" hoặc "nữ hoàng của những kẻ góa bụa" và xuất hiện trong các tác phẩm tân cổ điển và nét mảnh Chicano đương đại, thường đi kèm với dải tên.

Nhện + dải tên: Định dạng dải băng người yêu Bowery được áp dụng cho hình nhện. Thường là một lời tưởng niệm, một lời tự hiến cho người đeo, một con nhện góa phụ đen với tên của đối tác được đặt tên, hoặc một kiểu cao nguyên Chicano nét mảnh đặt tên cho danh tính vùng miền hoặc gia đình. Bố cục này bắt nguồn từ truyền thống dải băng Quảng trường Chatham thời Wagner, nơi đã tạo ra các định dạng hoa hồng và dải băng, trái tim và dải băng.

Nhện + chìa khóa: Bố cục biểu tượng đương đại. Chìa khóa báo hiệu bí mật, sự tiếp cận, hoặc việc mở khóa kiến thức ẩn giấu; nhện báo hiệu người canh giữ ngưỡng cửa kiên nhẫn. Sự kết hợp này được diễn giải là bố cục "người giữ bí mật" và xuất hiện trong các tác phẩm văn học, huyền bí và tân cổ điển đương đại.

Nhện + mặt trăng: Bố cục bí truyền và ban đêm. Mặt trăng (thường được thể hiện dưới dạng trăng lưỡi liềm hoặc trăng tròn) báo hiệu phạm vi âm lịch, ban đêm hoặc bí truyền; kết hợp với nhện, bố cục này báo hiệu sự săn mồi ban đêm, sự dệt mạng mặt trăng (mạng nhện được đọc như một mandala mặt trăng), hoặc một thẩm mỹ huyền bí và bí ẩn rộng lớn hơn. Phổ biến trong các phạm vi tân cổ điển và blackwork đương đại.

Nhện + giấc mộng liên kết: Cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa. Giấc mộng liên kết là một vật phẩm nghi lễ của người Ojibwe (vật phẩm nghi lễ asabikeshitrongh, "nhện" trong tiếng Ojibwemowin) theo truyền thống gắn liền với việc bảo vệ trẻ em đang ngủ, được ghi nhận trong các nghiên cứu dân tộc học cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, và ban đầu chỉ dành riêng cho người Ojibwe thuộc vùng Ngũ Đại Hồ. Sự phổ biến trên toàn bộ các bộ tộc bản địa và thương mại rộng rãi của hình ảnh giấc mộng liên kết kể từ những năm 1960 và 1970 đã tạo ra một vốn từ vựng hình ảnh được công nhận rộng rãi nhưng đầy rẫy những vấn đề văn hóa. Việc ghép một con nhện với giấc mộng liên kết gợi lên một vật phẩm nghi lễ bản địa cụ thể và đòi hỏi sự nhận thức về ngữ cảnh văn hóa được áp dụng cho các tài liệu nghi lễ bản địa khác; những người mặc không phải là người bản địa nên tiếp cận biểu tượng này với sự khiêm tốn thích hợp và, nếu có thể, tham khảo ý kiến của các thành viên cộng đồng Ojibwe.

Nhện + hoa (mạng nhện với hoa): Bố cục tân cổ điển và thực vật đương đại. Mạng nhện được thể hiện bằng hoa, lá hoặc dây leo quấn quanh hoặc mọc xuyên qua các sợi chỉ, tạo ra một bố cục lai giữa kẻ săn mồi và khu vườn. Sự kết hợp này được đọc như một sự suy ngẫm chiêm nghiệm về vẻ đẹp và sự nguy hiểm của thiên nhiên và xuất hiện trong các thể loại tân cổ điển, hiện thực và blackwork đương đại.

Khi khách hàng hỏi về một sự kết hợp không có trong danh sách này, quy tắc cũng giống như đối với bất kỳ họa tiết kết hợp nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng của nó, và cách diễn giải kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một thợ xăm có kinh nghiệm có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Màu sắc của nhện và ý nghĩa của chúng

Việc lựa chọn màu sắc trong bố cục nhện hoạt động trong bảng màu truyền thống của Mỹ và các hậu duệ của nó.

Nhện đen (tiêu chuẩn truyền thống Mỹ và blackwork đương đại): Phiên bản kinh điển. Được đọc như biểu tượng truyền thống Mỹ đang hoạt động ở dạng bền vững nhất, hoặc như biểu tượng đồ họa blackwork đương đại trừu tượng. Được xây dựng để dễ đọc từ xa và để tồn tại tốt qua nhiều thập kỷ. Lựa chọn màu phổ biến nhất trên hầu hết mọi thể loại phong cách.

Nhện góa phụ đen với đồng hồ cát đỏ: Bố cục kinh điển tân cổ điển đặc trưng loài. Cơ thể màu đen bóng với dấu hiệu đồng hồ cát màu đỏ đặc trưng, đôi khi được kết hợp với các điểm nhấn màu trắng trên lớp vỏ kitin để gợi lên bề mặt phản chiếu của con nhện. Biến thể nhện được yêu cầu nhiều nhất trong sản xuất cửa hàng Mỹ đương đại.

Nhện Tarantula màu nâu theo phong cách hiện thực: Lựa chọn hiện thực đương đại cho họ Theraphosidae. Toàn bộ phổ màu để thể hiện các loài nhện Tarantula cụ thể với độ trung thực kỹ thuật: loài Mexican red-knee Brachypelma smithi với dải chân đỏ đặc trưng; loài Chilean rose Grammostola hồng với tông màu cơ thể hồng-hồng; loài Goliath birdeater Theraphosa tóc vàng với màu nâu sẫm và đen.

Nhện kỳ lạ màu xanh lá cây hoặc xanh lam: Lựa chọn màu sắc ít phổ biến hơn, đôi khi gợi lên các loài nhiệt đới kỳ lạ (nhện nhảy xanh Mopsus mhoặcmon của Úc; nhện Tarantula xanh thuộc chi Poecilotheria ở Nam Á) hoặc đôi khi là lựa chọn màu cách điệu mà không có tham chiếu loài cụ thể.

Nhện hiện thực đương đại đa sắc: Toàn bộ phổ màu để thể hiện các loài nhện cụ thể với độ trung thực ảnh chụp. Các chủ đề phổ biến bao gồm nhện nhảy thuộc họ Salticidae (có hoa văn bụng óng ánh bao gồm màu xanh lá cây, xanh lam, đỏ và tông màu kim loại), nhện công Maratus volans của Úc (có hoa văn trưng bày của con đực là một trong những dấu hiệu đặc trưng đầy màu sắc nhất của loài nhện) và nhện sói thuộc họ Lycosidae được thể hiện với độ trung thực giải phẫu.

Cách tiếp cận đơn sắc blackwork: Blackwork đương đại loại bỏ hoàn toàn màu sắc. Con nhện được thể hiện bằng mực đen tinh khiết, với thân và chân được miêu tả bằng các đường gạch chéo tinh tế, chấm bi hoặc hình bóng đặc. Được đọc như một biểu tượng đồ họa thay vì một hình ảnh đại diện.

Ngữ cảnh văn hóa

Hình xăm nhện mang nhiều ngữ cảnh văn hóa riêng biệt, mỗi ngữ cảnh đòi hỏi sự nhận thức khác nhau. Nhện truyền thống Mỹ thông thường, nhện góa phụ đen tân cổ điển, nhện đường nét mảnh chicano và nhện mandala blackwork đương đại là những họa tiết mở trong các truyền thống đang hoạt động tương ứng của chúng. Một số ngữ cảnh cụ thể đòi hỏi phải nêu tên rõ ràng.

Iktomi của người Lakota và Bà chúa nhện Hopi (Kokyangwuti) là những nhân vật sống thiêng liêng trong các truyền thống tôn giáo và truyền miệng bản địa đang diễn ra. Iktomi thuộc về người Lakota và cộng đồng bản địa vùng Plains rộng lớn hơn; Kokyangwuti thuộc về người Hopi và cộng đồng bản địa vùng Pueblo và Tây Nam rộng lớn hơn. Việc điều chỉnh trang trí biểu tượng Iktomi hoặc Bà chúa nhện rõ ràng của những người mặc không phải là người bản địa đòi hỏi sự chú ý đến ngữ cảnh văn hóa cẩn thận nhất trong tất cả các loại phong cách của nhện. Các bố cục không phải là trang trí chung chung; chúng gợi lên tài liệu tôn giáo sống thiêng liêng. Sự cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa song song với việc xử lý rộng rãi hơn các tài liệu thiêng liêng của người Plains bản địa và Pueblo (mũ chiến, hình tượng Kachina, không gian kiva, truyền thống tranh cát) và giấc mộng liên kết (vật phẩm nghi lễ của người Ojibwe đôi khi bị nhầm lẫn với hình ảnh Iktomi). Những người mặc không phải là người bản địa tiếp cận những nhân vật này nên tiếp cận biểu tượng này với sự khiêm tốn thích hợp và, nếu có thể, tham khảo ý kiến của các thành viên cộng đồng.

Truyền thống Anansi Tây Phi là mở trong khuôn khổ tôn trọng. Anansi là con nhện lừa đảo của truyền thống Ashanti và Akan rộng lớn hơn của Ghana, được truyền qua Đại Tây Dương thông qua buôn bán nô lệ và tồn tại trong văn hóa dân gian Caribe và Mỹ gốc Phi. Truyền thống này còn sống và tiếp tục được các cộng đồng người da đen thuộc cộng đồng hải ngoại tuyên bố; những người mặc không phải da đen tiếp cận nhân vật Anansi nên tiếp cận biểu tượng này với sự nhận thức tương tự như áp dụng cho các họa tiết Black Atlantic khác. Bố cục này mở theo nghĩa là truyền thống kể chuyện Anansi từ lâu đã là một di sản văn hóa được xuất bản, biểu diễn và chia sẻ rộng rãi, nhưng khuôn khổ là quan trọng; nhân vật này không phải là một con nhện thông thường.

Arachne của Hy Lạp là vốn từ vựng thương mại mở như một tham chiếu văn học cổ điển phương Tây. Thần thoại của Ovid là văn học phương Tây kinh điển, đã được minh họa qua hai nghìn năm văn hóa thị giác châu Âu, và cung cấp nguồn gốc từ nguyên cho tên lớp khoa học hiện đại loài nhện. Các bố cục nhện theo chủ đề Arachne nằm trong phạm vi đăng ký hình xăm thần thoại Hy Lạp-La Mã rộng lớn hơn và không yêu cầu sự cẩn trọng về ngữ cảnh văn hóa ngoài nhận thức văn học chung được áp dụng cho bất kỳ tham chiếu cổ điển nào.

Nhện thông thường truyền thống Mỹ là họa tiết phương Tây thương mại hoàn toàn mở. Nhện truyền thống Mỹ của Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry, nhện góa phụ đen tân cổ điển, nhện đường nét mảnh chicano, nhện mandala blackwork đương đại và nhện đặc trưng loài hiện thực đương đại đều là những thiết kế mở và được chia sẻ rộng rãi trong các truyền thống tương ứng của chúng.

Các vị trí nhện mã hóa tội phạm Nga là các dấu hiệu mã hóa trong tiểu văn hóa nhà tù Vorovskoy Mir được ghi nhận trong Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Ngacủa Danzig Baldaev. Vị trí, hướng (leo lên hoặc xuống) và các yếu tố đi kèm mã hóa thông tin cụ thể về tình trạng của người mặc. Những người mặc không thuộc Vorovskoy Mir nên tránh các vị trí nhà tù mã hóa. Việc áp dụng hình ảnh tội phạm Nga mã hóa trên cơ thể bên ngoài tiểu văn hóa là sai sự thật và, trong chính tiểu văn hóa, mang lại hậu quả về xã hội và thể chất. Vốn từ vựng mạng nhện nhà tù có liên quan chặt chẽ được thảo luận trên trang Hướng dẫn bỏ túi mạng nhện.

Các kết nối hình xăm nhện nổi tiếng

  • Các bảng flash của Sailor Jerry thỉnh thoảng bao gồm các thiết kế nhện cùng với vốn từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn, mặc dù nhện ít kinh điển hơn neo, chim nhạn, dao găm và hoa hồng của ông. Bố cục xuất hiện trong kho lưu trữ flash của Hotel Street được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy. Thương hiệu Sailor Jerry (sản phẩm rượu của William Grant and Sons từ năm 2008) tiếp tục cấp phép các thiết kế flash của Nhoặcman Colltrongscho mục đích tiếp thị.
  • Cửa hàng Chatham Square của Charlie Wagner sản xuất flash nhện trong vốn từ vựng Bowery rộng lớn hơn từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953. Nhà máy cung cấp 208 Bowery của Wagner đã phân phối flash do Wagner vẽ trên toàn quốc, và Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một Điện tín Đặc biệt từ New York City) báo cáo rằng ba phần tư thợ xăm chuyên nghiệp tại các cảng lớn trên thế giới đã được đào tạo dưới thời Wagner tại cửa hàng Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ mặc thiết kế đại bàng dang cánh do ông tạo ra, một thước đo sự nổi tiếng đã khiến cửa hàng của ông trở thành nút truyền tải chính của giáo trình truyền thống Mỹ.
  • Flash của Cap Coleman ở Norfolk, được Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia, mua vào năm 1936, là bộ sưu tập lâu đời nhất được ghi nhận về flash xăm hình của Mỹ. Liệu nhện có xuất hiện cụ thể trong bộ sưu tập năm 1936 hay trong các tài liệu lưu trữ Coleman liền kề được ghi nhận trong phạm vi nắm giữ rộng lớn hơn của Tattoo Archive chứ không chỉ giới hạn trong bộ sưu tập năm 1936.
  • Paul Rogers đã tiếp tục vốn từ vựng Norfolk thông qua Spaulding và Rogers tattoo supply. Trung tâm nghiên cứu hình xăm Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) lưu giữ bộ sưu tập chính về flash nhện thời kỳ cùng với giáo trình truyền thống Mỹ rộng lớn hơn từ Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry.
  • Cửa hàng Long Beach Pike của Bert Grimm tại 22 S. Chestnut Place (mua vào năm 1952 hoặc 1954, một năm thực sự gây tranh cãi, và bán cho Bob Shaw vào năm 1969) đã sản xuất flash nhện và mạng nhện được lưu hành trên toàn quốc thông qua các mạng lưới cung cấp thời kỳ như Spaulding và Rogers. Cơ sở chính của Grimm ở St. Louis tại 716 N. Broadway, được thành lập vào năm 1928, đã neo giữ sự truyền tải vốn từ vựng nhện Bowery ở miền Trung Tây.
  • Good Time Charliecủa Tattoolvà ở East Los Angeles, được thành lập năm 1975 bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy, là nền tảng thể chế cho bố cục nhện nét mảnh chicano. Freddy Negret (nhận việc năm 1977) là người thực hành Chicano thế hệ đầu tiên, được ghi lại trong hồi ký của ông Cười bây giờ, khóc sau (Nhà xuất bản Bảy Câu Chuyện, 2016).
  • Shamrock Social Club của Mark Mahoney ở Hollywood (thành lập năm 2002) tạo ra các tác phẩm nhện nét mảnh đen-xám được áp dụng cho khách hàng nổi tiếng. Dòng dõi của Mahoney chạy qua truyền thống chicano ở East Los Angeles.
  • Các vị trí nhện mã hóa tội phạm Nga được ghi lại trong Danzig Baldaev's bộ ba tập Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (FUEL Publishing, 2003 đến 2008), hồ sơ chính về văn hóa phụ xăm tù giam thời Xô Viết và hậu Xô Viết Vorovskoy Mir.

Làm thế nào để nghĩ về việc xăm hình nhện

Nếu bạn đang cân nhắc xăm hình nhện, bốn câu hỏi định hướng hữu ích:

  1. Bạn đang dựa trên Iktomi của Lakota, Bà chúa nhện Hopi (Kokyangwuti), truyền thống lưu vong Anansi Tây Phi, tham chiếu văn học cổ điển Hy Lạp về Arachne, quy ước flash Bowery truyền thống Mỹ, hay quy ước đương đại? Iktomi của Lakota và Bà chúa nhện Hopi là những nhân vật bản địa thiêng liêng và đòi hỏi sự chú ý cẩn thận nhất về ngữ cảnh văn hóa. Truyền thống Anansi Tây Phi mở ra trong khuôn khổ lưu vong Da đen tôn trọng. Đọc về Arachne của Hy Lạp là vốn từ vựng văn học-cổ điển mở. Con nhện viền đậm truyền thống Mỹ là dòng dõi thương mại thế kỷ 20 mở. Quy ước đương đại (góa phụ đen tân truyền thống, chủ nghĩa hiện thực theo loài, mandala toàn đen đương đại) mở ra trong các quy ước phong cách tương ứng của nó. Quyết định bạn đang bước vào truyền thống nào trước khi cuộc trò chuyện thiết kế bắt đầu.
  1. Bố cục nào? Một con nhện độc lập là một tuyên bố khác với một con nhện trên mạng (mang theo vốn từ vựng văn hóa phụ nhà tù được mã hóa riêng của nó được thảo luận trên trang mạng nhện), từ một con góa phụ đen với đồng hồ cát đỏ, từ một vật kỷ niệm sinh tử nhện và đầu lâu, từ một bố cục săn mồi nhện và dao găm, từ một sự giao thoa tân truyền thống nhện và hoa hồng, từ một bài thiền toàn đen nhện trong mandala. Lựa chọn bố cục quan trọng ít nhất cũng bằng lựa chọn xăm nhện.
  1. Phong cách nào? Nhện truyền thống Mỹ lão hóa khác với nhện hiện thực; nhện nét mảnh chicano nằm trên cơ thể khác với góa phụ đen tân truyền thống; nhện toàn đen đọc như biểu tượng đồ họa hơn là hình ảnh săn mồi; bố cục Iktomi của Lakota hoặc Bà chúa nhện Hopi gợi lên vật liệu tôn giáo thiêng liêng và đòi hỏi sự chăm sóc về ngữ cảnh văn hóa. Phong cách là một lựa chọn thực sự với các hàm ý kỹ thuật, thẩm mỹ và đạo đức, không chỉ là sở thích bề mặt. Độ bền đặc biệt của con nhện truyền thống Mỹ (màu sắc phẳng có chủ ý, đường viền đậm, tối ưu hóa để lão hóa tốt qua nhiều thập kỷ) là một trong những điểm bán hàng chính của thiết kế; chọn chủ nghĩa hiện thực hoặc tân truyền thống đánh đổi một phần độ bền đó lấy chi tiết bề mặt.
  1. Nghệ sĩ nào? Nhện là một họa tiết được công nhận và hầu hết các thợ xăm đang làm việc đều có thể tạo ra nó theo một quy ước nào đó. Nhưng một con nhện được thực hiện bởi một người thực hành được đào tạo theo dòng dõi truyền thống Mỹ sẽ trông khác với con nhện tương tự được thực hiện bởi một người thực hành được đào tạo theo phong cách chicano đen-xám, chủ nghĩa hiện thực đương đại, toàn đen đương đại, hoặc một quy ước theo phong cách bản địa. Nếu một truyền thống cụ thể quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm được đào tạo theo truyền thống đó. Dòng dõi rất quan trọng, đặc biệt đối với các quy ước Iktomi của Lakota và Bà chúa nhện Hopi, nơi nhận thức về ngữ cảnh văn hóa và, nếu có thể, tham vấn cộng đồng bản địa định hình bố cục.

Một thợ xăm đang làm việc có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả bốn. Nhện là một trong những họa tiết có nhiều lớp nghĩa nhất trong ngành nghề này; các khuôn mẫu kỹ thuật để làm cho nó lão hóa tốt được ghi lại rộng rãi trong các quy ước truyền thống Mỹ, tân truyền thống, nét mảnh chicano và toàn đen đương đại, với truyền thống kể chuyện Anansi Tây Phi, thần thoại Arachne Hy Lạp, các nhân vật thiêng liêng Iktomi vùng Đồng bằng bản địa và Bà chúa nhện Hopi, và hình ảnh pulp góa phụ đen thế kỷ 20 đều được mang trong trọng lượng biểu tượng rộng lớn mà thiết kế hiện đang nắm giữ.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà toàn cầu hóa Hotel Street. Người thực hành giữa thế kỷ 20 đã tạo ra các bản vẽ nhện không thường xuyên tại cửa hàng Hotel Street, Honolulu của ông, từ những năm 1930 đến 1973.
  • Charlie Wagner, Vua của các thợ xăm Bowery. Cửa hàng Quảng trường Chatham đã tạo ra các bản vẽ nhện cùng với vốn từ vựng Bowery rộng lớn từ năm 1904 đến năm 1953; nhân vật truyền dẫn chính từ Bowery sang truyền thống Mỹ.
  • Mũ Coleman (August Bernard Coleman). Người thực hành ở Norfolk có các bản vẽ rộng lớn được Bảo tàng Hàng hải mua lại vào năm 1936, hồ sơ thể chế sớm nhất về bản vẽ xăm Mỹ.
  • Paul Rogers (Frankltrong Paul Rogers). Học trò chính của Coleman; đồng sáng lập Spaulding và Rogers; tên của Trung tâm Nghiên cứu Xăm hình Paul Rogers.
  • Bert Grimm. Các biến thể nhện và mạng nhện ở St. Louis và Long Beach Pike; sự lưu hành toàn quốc giữa thế kỷ của quy ước truyền thống Mỹ thông qua nguồn cung Spaulding và Rogers.
  • Good Time Charliecủa Tattoolvà. Nguồn gốc nét mảnh đen-xám Chicano ở East LA và neo thể chế của bố cục nhện chicano.
  • Freddy Negret. Thợ xăm chuyên nghiệp Chicano tự nhận đầu tiên; tiếng nói nét mảnh chicano chính trong dòng dõi East LA.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; nút truyền tải người nổi tiếng của thẩm mỹ nét mảnh chicano.
  • Hình xăm tội phạm Nga (Vorovskoy Mir). Kho lưu trữ Danzig Baldaev và các vị trí nhện xăm tù được mã hóa.
  • Mạng nhện trong Lịch sử Xăm hình. Trang đồng hành quan trọng. Mạng nhện là sự kết hợp tự nhiên của nhện và mang theo bộ đọc văn hóa phụ nhà tù được mã hóa sâu sắc của riêng nó.
  • Bọ cạp trong Lịch sử Xăm hình. Trang nhện đa truyền thống song song bao gồm truyền thống Mỹ, chicano alacran, và vốn từ vựng nhà tù Nga.
  • Rắn trong Lịch sử Xăm hình. Trang họa tiết đa truyền thống song song bao gồm bối cảnh chéo Ai Cập, cổ điển và truyền thống Mỹ.
  • Phong cách Xăm hình Truyền thống Mỹ. Gia đình phong cách rộng lớn hơn mà con nhện truyền thống Mỹ kinh điển thuộc về.

Nguồn

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Các bộ sưu tập bản vẽ flash thời kỳ bao gồm các thiết kế nhện và mạng nhện của Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry trong quy ước truyền thống Mỹ rộng lớn hơn. Bộ sưu tập tài liệu chính cho con nhện truyền thống Mỹ.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Bộ sưu tập bản vẽ của Coleman, được mua lại năm 1936. Kho thu thập thể chế được ghi nhận sớm nhất về bản vẽ xăm Mỹ và tài liệu nền tảng cho thời kỳ truyền thống Mỹ.
  • Hardy, Don Ed (chủ biên). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise và Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ấn bản chính được xuất bản của kho bản vẽ Hotel Street.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về cộng đồng xăm hình Mỹ và vốn từ vựng họa tiết rộng lớn hơn mà con nhện nằm trong đó.
  • Hardy, Don Ed (với Joel Selvin). Mang ước mơ của bạn: Cuộc sống của tôi trong hình xăm. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Tường thuật ngôi thứ nhất về truyền thống Mỹ sau năm 1970 và mối liên hệ nét mảnh Chicano thông qua Good Time Charlie's.
  • Svàers, Cltrongton R. Tùy chỉnh cơ thể: Nghệ thuật và văn hóa xăm hình. Temple University Press, 1989; tái bản 2008. Bối cảnh xã hội học cho việc áp dụng họa tiết xăm của tầng lớp lao động bao gồm các họa tiết đa văn hóa như nhện.
  • Tạm biệt, Albert. Hình xăm: Bí mật của một nghệ thuật kỳ lạ được thực hành bởi người bản địa Hoa Kỳ. Simon and Schuster, 1933; tái bản Dover, 1971. Tài liệu thời kỳ về thực hành xăm của tầng lớp lao động Mỹ.
  • Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield (Springfield, Massachusetts), Bản tin đặc biệt từ New York City, ngày 7 tháng 2 năm 1933, trang 3. Chứng thực trên báo thời kỳ về sự nổi tiếng của Charlie Wagner và sự phân phối bản vẽ trên toàn quốc.
  • Baldaev, Danzig. Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga (ba tập). FUEL Publishing, 2003 đến 2008. Tài liệu chính về các vị trí nhện và mạng nhện được mã hóa trong tù của Nga và vốn từ vựng xăm Vorovskoy Mir rộng lớn hơn.
  • Negrete, Freddy và Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Súng, Băng đảng và Hình xăm. Cuộc đời tôi trong Đen và Xám. Seven Stories Press, 2016. Lời tựa của Luis Rodriguez. Hồi ký chính về cảnh Đen và Xám ở East LA của người Chicano.
  • trứng cá. biến thái, Sách VI. Khoảng năm 8 CN. Nguồn văn học phương Tây kinh điển cho thần thoại Arachne. Các bản dịch tiếng Anh công cộng có sẵn rộng rãi (Loeb Classical Library; bản dịch của A. D. Melville, 1986 của Penguin Classics; bản dịch của A. D. Melville, 1986 của Oxford World's Classics).
  • Jekyll, Walter. Bài hát và Truyện Jamaica: Truyện Annancy, Bài hát Đào, Bài hát Vòng và Bài hát Nhảy. David Nutt, 1907; tái bản Dover, 1966. Tài liệu sớm về truyền thống Anansi vùng Caribe.
  • Walker, James R. Niềm tin và Nghi lễ Lakota. Biên tập bởi Raymond J. DeMallie và Elaine A. Jahner. University of Nebraska Press, 1980. Tập hợp chính về nhân chủng học về truyền thống truyền miệng và nghi lễ Lakota bao gồm chu kỳ Iktomi, rút ra từ công trình của Walker tại Khu bảo tồn Pine Ridge khoảng năm 1896 đến 1914.
  • Black Elk, Nicholas và John G. Neihardt. Black Nai Sừng Tấm Lên Tiếng. William Morrow, 1932; tái bản các ấn bản của University of Nebraska Press và State University of New York Press. Truyền thống truyền miệng Lakota và bối cảnh tâm linh rộng lớn hơn của người bản địa vùng Đồng bằng nơi Iktomi tọa lạc.
  • Mooney, James. Thần thoại Cherokee và tập hợp rộng lớn hơn của Cục Dân tộc học Hoa Kỳ. Smithsonian Institution, 1900 và các ấn phẩm kế tiếp. Tài liệu so sánh về truyền thống truyền miệng của người bản địa Mỹ bao gồm các nhân vật nhện trong nhiều truyền thống bộ lạc.
  • Voth, H. R. Truyền thống của người Hopi. Field Columbian Museum, 1905. Tài liệu dân tộc học sớm về truyền thống truyền miệng Hopi bao gồm tài liệu về Kokyangwuti (Bà chúa Nhện).
  • Cushtrongg, Frank Hamilton. Truyện dân gian Zuni và công trình dân tộc học Pueblo rộng lớn hơn. G. P. Putnam's Sons, 1901. Tài liệu Pueblo so sánh liền kề với truyền thống Bà chúa Nhện của người Hopi.

Biên tập

Nghiên cứu và biên soạn bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Ngày xem xét lần cuối ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên tuổi (tùy chọn).