Ngôi sao là hình hình học cổ xưa nhất và giàu ý nghĩa nhất trong biểu tượng hình xăm phương Tây. Một ngôi sao năm cánh có thể mang ý nghĩa lòng yêu nước Mỹ, sự cân bằng nguyên tố của Wicca, lòng sùng kính Đức Mẹ, quyền uy của cảnh sát Texas Ranger, hoặc đơn giản là trang trí. Một ngôi sao sáu cánh có thể mang ý nghĩa bản sắc Do Thái (Magen David), Hindu Shatkona cân bằng năng lượng, tổng hợp giả kim thuật, hoặc trang trí hình học thông thường. Một ngôi sao tám cánh có thể được hiểu là Ngôi sao Ishtar kinh điển từ các con dấu hình trụ Lưỡng Hà (khoảng năm 2300 TCN trở đi), như biểu tượng Đức Mẹ trong nghệ thuật Kitô giáo thời Trung cổ, hoặc là dấu hiệu của người Nga vì v zakone ("kẻ trộm luật pháp") được xăm trên xương đòn trong sổ đăng ký tinh hoa tội phạm Xô Viết sau năm 1953 được ghi lại bởi Arkady Bronnikov và Danzig Baldaev. Hình sao năm cánh mang ý nghĩa ba nghìn năm của Pythagoras, Kitô giáo thời Trung cổ (Năm Vết Thương của Chúa Kitô), bảo vệ dân gian, ma thuật nghi lễ, và Wicca hiện đại cùng Satan giáo LaVeyan được xếp chồng lên nhau trên cùng năm đường kẻ. Trang Hướng dẫn bỏ túi này bao gồm họ hình sao rộng lớn hơn. Đối với hình la bàn hoa tiêu truyền thống Mỹ kinh điển, hãy xem trang Hướng dẫn bỏ túi ngôi sao hàng hải.
Hình xăm ngôi sao có ý nghĩa gì?
Hình xăm ngôi sao thường mang ý nghĩa dẫn đường, khát vọng, định hướng, thần thánh, hoặc thành tựu cá nhân, với cách diễn giải cụ thể được cung cấp bởi số cánh, hướng và vị trí. Sao năm cánh dựa trên các quy ước yêu nước Mỹ, Wicca và bảo vệ dân gian; sao sáu cánh chủ yếu dựa trên truyền thống Do Thái (Magen David) và Hindu (Shatkona); sao tám cánh dựa trên biểu tượng Ishtar Lưỡng Hà và lòng sùng kính Đức Mẹ thời Trung cổ. Số cánh, hướng (đỉnh hướng lên hay hướng xuống) và vị trí trên cơ thể đều làm thay đổi đáng kể cách diễn giải.
Hình xăm ngôi sao 5 cánh có ý nghĩa gì?
Hình xăm sao năm cánh thường mang ý nghĩa biểu tượng phương Tây từ một trong nhiều nguồn: lòng yêu nước Mỹ (năm mươi ngôi sao trên lá cờ Hoa Kỳ được thiết lập theo từng giai đoạn từ ngày 14 tháng 6 năm 1777 trở đi); ma thuật bảo vệ dân gian (hình sao năm cánh được kế thừa từ truyền thống Pythagoras, Kitô giáo thời Trung cổ và Wicca); phù hiệu quân đội (Ngôi sao Đồng và Bạc trong các giải thưởng của quân đội Hoa Kỳ); và quyền uy thực thi pháp luật (ngôi sao năm cánh cảnh sát trưởng kinh điển được áp dụng trên các khu vực pháp lý của Mỹ vào thế kỷ 19). Ngôi sao năm cánh hướng lên được coi là hình thức trang trí phổ biến nhất của Mỹ.
Hình xăm ngũ giác có ý nghĩa gì?
Hình xăm hình sao năm cánh tượng trưng cho các truyền thống khác nhau tùy thuộc vào hướng và ngữ cảnh. Hình sao năm cánh hướng lên (một đỉnh hướng lên) được diễn giải trong các truyền thống Pythagoras và Wicca là sự cân bằng nguyên tố: bốn nguyên tố cổ điển (đất, không khí, lửa, nước) được bao bọc bởi tinh thần. Việc sử dụng trong Kitô giáo thời Trung cổ coi hình sao năm cánh hướng lên là Năm Vết Thương của Chúa Kitô, được ghi lại trong bài thơ tiếng Anh Trung cổ thế kỷ 14 Sir Gawain và Hiệp sĩ Xanh. Hình sao năm cánh đảo ngược (hai đỉnh hướng lên, một đỉnh hướng xuống) đã được Anton LaVey của Giáo hội Satan quy chuẩn hóa thành Ấn ký Baphomet vào năm 1966.
Ý nghĩa của các ngôi sao trên đầu gối trong hình xăm nhà tù là gì?
Trong sổ đăng ký hình xăm vì v zakone ("kẻ trộm luật pháp") của Nga được ghi lại bởi chuyên gia pháp lý học tội phạm của Bộ Nội vụ Xô Viết Arkady Bronnikov (giữa những năm 1960 đến giữa những năm 1980, vùng Ural và Siberia) và bởi quản giáo nhà tù Kresty Danzig Baldaev (1948 đến 1986), các ngôi sao tám cánh được xăm trên đầu gối có nghĩa là "Tôi không quỳ gối trước ai", sự từ chối của kẻ trộm cấp cao đối với quyền lực. Các ngôi sao tám cánh trên xương đòn đánh dấu vì v zakone hạng. Ngôi sao của bọn trộm Nga là một dấu ấn được giành lấy trong một hệ thống đẳng cấp kín, không phải là từ vựng thương mại mở.
Hình xăm Ngôi sao David có ý nghĩa gì?
Ngôi sao David (tiếng Do Thái Magen David, "Khiên của David") hình xăm thường đánh dấu bản sắc Do Thái, đức tin Do Thái, hoặc sự liên kết quốc gia Israel. Hình lục giác sáu cánh trở thành biểu tượng chính của người Do Thái vào thế kỷ 17 ở Prague (Old-New Synagogue, khoảng năm 1648) và được thể chế hóa bởi Đại hội Zionist lần thứ nhất ở Basel năm 1897 và sau đó trên lá cờ của Nhà nước Israel (ngày 14 tháng 5 năm 1948). Việc sử dụng của người Do Thái sớm hơn tồn tại từ thế kỷ thứ 3 Công nguyên tại giáo đường Capernaum, nhưng sự liên kết độc quyền của biểu tượng với người Do Thái chủ yếu là từ thời kỳ đầu hiện đại.
Hình xăm sao băng có ý nghĩa gì?
Hình xăm sao băng thường mang ý nghĩa về những khoảnh khắc thoáng qua, sự tỏa sáng ngắn ngủi, những điều ước được thốt ra khi nhìn thấy vệt sáng rơi xuống, hoặc lời tưởng nhớ đến người thân đã khuất có cuộc đời rực rỡ nhưng ngắn ngủi. Motif này bắt nguồn từ truyền thống ước nguyện dân gian (việc "ước khi nhìn thấy sao băng" được ghi nhận trong văn hóa dân gian châu Âu và Mỹ thế kỷ 19) và từ phạm vi lãng mạn thiên văn rộng lớn hơn đã xuất hiện trong văn hóa đại chúng phương Tây thông qua thơ ca trữ tình thế kỷ 19. Bố cục thường xuất hiện như một điểm nhấn nhỏ trong các bố cục lớn hơn hoặc như một lời tri ân tưởng niệm.
Các luồng của hình xăm ngôi sao
Con đường của ngôi sao vào biểu tượng hình xăm hiện đại đi qua nhiều dòng chảy hội tụ hơn bất kỳ họa tiết hình học nào khác trong hệ thống phương Tây. Hiểu được dòng chảy nào cung cấp ý nghĩa nào giúp làm sáng tỏ lý do tại sao một hình ảnh tỏa tròn duy nhất có thể mang trọng lượng thần thánh thiên thể Lưỡng Hà, sự huyền bí toán học Pythagoras, tham chiếu thần học Kitô giáo thời Trung cổ, bản sắc biểu tượng công dân Do Thái, biểu tượng nguyên tố Wicca, quy ước yêu nước Mỹ, quyền uy thể chế thực thi pháp luật, mã hóa đẳng cấp tội phạm Nga và thẩm mỹ trang trí tối giản đương đại cùng một lúc. Các dòng chảy chồng chéo lên nhau rất nhiều, và một thợ xăm có kinh nghiệm nên biết cái nào là cái nào trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.
Luồng 1: Các vị thần sao Lưỡng Hà và Ngôi sao Ishtar (khoảng năm 3000 TCN trở đi)
Neo biểu tượng phương Tây sớm nhất được ghi nhận của ngôi sao là Ngôi sao Ishtar tám cánh (còn được gọi là Ngôi sao Inanna trong các bối cảnh Sumerian sớm hơn), biểu tượng chính của nữ thần Lưỡng Hà về tình yêu, chiến tranh và hành tinh Sao Kim. Hình này được ghi nhận trên các con dấu hình trụ từ thời kỳ Akkad (khoảng năm 2334 đến 2154 TCN) và các dấu ấn con dấu Sumerian sớm hơn, và tồn tại dưới dạng tượng đài trên Kudurru của Meli-Shipak II (một phiến đá biên giới Kassite từ khoảng năm 1186 đến 1172 TCN, hiện ở bảo tàng Louvre, Sb 22), nơi ngôi sao tám cánh đại diện cho Ishtar xuất hiện cùng với lưỡi liềm mặt trăng của Sin và đĩa mặt trời của Shamash như một trong ba biểu tượng thiên thể chính của trật tự vũ trụ Lưỡng Hà.
Ngôi sao Ishtar luôn được thể hiện với tám cánh, thường có các tia dài và ngắn xen kẽ hoặc có một ngôi sao nhỏ hơn hoặc hoa hồng được đặt chồng lên ở trung tâm. Hình này đã di chuyển về phía tây qua các mạng lưới thương mại Phoenicia và Levant và ảnh hưởng đến cả biểu tượng thiên thể Hy Lạp hóa (bao gồm cả các ngôi sao tám cánh trên cỏ roi ngựa các bố cục mặt trời và sao) và vốn từ vựng hình ảnh rộng lớn hơn của Địa Trung Hải về các biểu tượng vũ trụ và hoàng gia. Ngôi sao tám cánh Lưỡng Hà không trực tiếp đi vào hình xăm hiện đại, nhưng nó cung cấp bối cảnh biểu tượng sâu sắc mà từ đó các cách đọc sao tám cánh sau này (bao gồm "Ngôi sao Biển" của Đức Mẹ thời Trung cổ, sự tổng hợp giả kim thuật thời Phục hưng và các bố cục theotokos của Chính thống giáo Đông phương) bắt nguồn.
Nguồn học thuật chính cho bối cảnh biểu tượng của Ngôi sao Ishtar là Jeremy Black và Anthony xanhcủa Các vị thần, Demons và biểu tượng của vùng Lưỡng Hà Ancient: Một minh họa Dictionary (British Museum Press, 1992), tác phẩm tham khảo tiêu chuẩn cho biểu tượng tôn giáo Lưỡng Hà. Sự liên tục của hình này với các bố cục tám cánh hiện đại được thảo luận bên dưới (ngôi sao xương đòn của bọn trộm Nga, "Ngôi sao Biển" của Đức Mẹ) là sự tương đồng gia đình về biểu tượng hơn là dòng dõi trực tiếp, nhưng sự cổ xưa sâu sắc của hình thức này là một phần lý do tại sao ngôi sao tám cánh lại mang ý nghĩa vũ trụ trong các bối cảnh mà ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh sẽ không có.
Luồng 2: Toán học Pythagoras và ngũ giác (khoảng năm 500 TCN trở đi)
Ngôi sao năm cánh được vẽ dưới dạng một đường liên tục duy nhất ( ngôi sao năm cánh, "hình năm đường") đã được trường phái Pythagoras ở Hy Lạp cổ đại (hoạt động từ khoảng năm 530 TCN trở đi) chấp nhận làm biểu tượng nhận dạng bí mật của hội huynh đệ, tượng trưng cho hugieia ("sức khỏe" hoặc "sự trọn vẹn"). Các đặc tính hình học của hình sao năm cánh (năm đỉnh được xây dựng trên đường chéo của một ngũ giác đều, tỷ lệ vàng lặp lại trong các tỷ lệ bên trong của hình, hình có thể được vẽ bằng compa và thước kẻ từ một ngũ giác đều) đã làm cho nó trở thành biểu tượng huyền bí toán học chính của truyền thống Pythagoras.
Nhà toán học và triết học Hy Lạp Pythagoras xứ Samos (khoảng 570 đến 495 TCN) đã thành lập hội huynh đệ Pythagoras tại Croton ở Magna Graecia vào khoảng năm 530 TCN. Hình sao năm cánh hoạt động như dấu hiệu nhận dạng của hội huynh đệ trên khắp cộng đồng người Pythagoras lưu vong ở Địa Trung Hải, với các thành viên được cho là đã sử dụng hình này trên thư giới thiệu và các thư từ riêng tư khác. Neo văn học cổ điển chính là Lucian xứ Samosata (khoảng 125 đến sau 180 CN), người có Pro lapsu inter salutvàum (Một Lỗi Khi Chào Hỏi) thảo luận về việc sử dụng hình sao năm cánh của Pythagoras làm biểu tượng hugieia .
Hình sao năm cánh Pythagoras cung cấp cách đọc huyền bí toán học phương Tây nền tảng của ngôi sao năm cánh, vốn được tiếp tục vào các cách diễn giải thời Tân Plato, Trung cổ và Phục hưng. Việc sử dụng hình này sau này trong Kitô giáo thời Trung cổ, ma thuật nghi lễ và Wicca đều dựa trên nền tảng Pythagoras ngay cả khi bối cảnh văn hóa trực tiếp đã thay đổi. Cách diễn giải học thuật hiện đại chính về chủ nghĩa huyền bí số học Pythagoras và hình sao năm cánh là Walter Burkertcủa Truyền thuyết và khoa học trong học thuyết Pythagoras của Ancient (Harvard University Press, 1972; bản gốc tiếng Đức năm 1962), tác phẩm tham khảo tiêu chuẩn cho truyền thống Pythagoras.
Luồng 3: Ngôi sao David (Magen David) và biểu tượng Do Thái
Hình lục giác sáu cánh hiện nay chủ yếu được biết đến với tên gọi Magen David ("Khiên của David") có một lịch sử biểu tượng phức tạp không nên bị đơn giản hóa. Hình lục giác (hai tam giác đều chồng lên nhau, một đỉnh hướng lên và một đỉnh hướng xuống) xuất hiện trong nhiều nền văn hóa Địa Trung Hải và Cận Đông cổ đại và thời Trung cổ như một họa tiết trang trí chung không có liên kết tôn giáo độc quyền: ví dụ bao gồm giáo đường Capernaum ở miền bắc Israel (thế kỷ thứ 3 hoặc thứ 4 CN), tác phẩm trang trí hình học Hồi giáo (nơi hình lục giác là một trong nhiều hình mẫu đa giác không có trọng lượng tôn giáo cụ thể), Shatkona thần chú của Ấn Độ giáo (một khuôn khổ khái niệm khác, được thảo luận trong Dòng chảy 4), và kiến trúc trang trí Kitô giáo và Hồi giáo châu Âu thời Trung cổ.
Việc xác định cụ thể hình lục giác là biểu tượng chính của người Do Thái là từ thời kỳ đầu hiện đại, không phải cổ đại. Hình này lần đầu tiên xuất hiện trong các bối cảnh biểu tượng công dân Do Thái rõ ràng vào thế kỷ 14 ở Prague: cộng đồng Do Thái ở Prague được Charles IV của Bohemia (1316 đến 1378) trao quyền treo cờ riêng vào năm 1354, và lá cờ đó mang hình lục giác. Hình này tiếp tục được củng cố như một biểu tượng Do Thái thông qua việc sử dụng trên Giáo đường Do Thái Cũ-Mới ở Prague ( Altneuschul, giáo đường Do Thái cổ nhất còn hoạt động ở châu Âu, hoàn thành khoảng năm 1270 với hình lục giác được thêm vào truyền thống biểu ngữ bên ngoài của giáo đường vào thế kỷ 17) và được thể chế hóa vào thế kỷ 17 như một định danh Do Thái chính thức.
Việc áp dụng chính trị hiện đại diễn ra vào cuối thế kỷ 19. Đại hội Zionist lần thứ nhất được triệu tập bởi Ngôi sao năm cánhodor Herzl tổ chức tại Basel, Thụy Sĩ, từ ngày 29 tháng 8 đến ngày 31 tháng 8 năm 1897, đã thông qua lá cờ Magen David màu xanh và trắng làm biểu tượng chính của phong trào Zionist. Nhà nước Israel, thành lập ngày 14 tháng 5 năm 1948, đã sử dụng thành phần Magen David màu xanh và trắng tương tự trên quốc kỳ của mình, mã hóa ý nghĩa chính trị hiện đại của biểu tượng. Chế độ Đức Quốc xã đã sử dụng huy hiệu Ngôi sao David màu vàng làm dấu hiệu nhận dạng bắt buộc đối với người Do Thái trên khắp châu Âu bị chiếm đóng từ năm 1939 đến năm 1945 (được thể chế hóa theo lệnh của Reinhard Heydrich ngày 1 tháng 9 năm 1941), và việc người Do Thái đòi lại Magen David sau Holocaust như một biểu tượng của sự sống còn và bản sắc là một phần lý do tại sao hình xăm Magen David đương đại lại mang ý nghĩa sâu sắc như vậy.
Nguồn học thuật chính cho lịch sử biểu tượng của Magen David là Gershom Scholem's bài tiểu luận "Ngôi sao David: Lịch sử một biểu tượng" (ban đầu xuất bản bằng tiếng Hebrew là "Maguen David: toldotav shel semel" trong Haaretz, năm 1949; bản dịch tiếng Anh được sưu tầm trong Ý tưởng Messiah trong Do Thái giáo và các bài tiểu luận khác về tâm linh Do Thái, Schocken Books, 1971). Scholem (1897 đến 1982), học giả nền tảng về huyền bí Do Thái, đã truy tìm hình tượng này từ những công dụng trang trí chung chung thời trung cổ sơ khai qua việc mã hóa công dân Do Thái thời kỳ đầu hiện đại.
Hình xăm Magen David mang ý nghĩa tôn giáo và văn hóa đặc biệt mà những người thợ xăm chuyên nghiệp nên biết. Hình xăm này được chấp nhận trong truyền thống Do Thái (bất chấp lệnh cấm xăm mình rộng rãi trong Lê-vi ký 19:28, mà các quan điểm Cải cách, Bảo thủ và một số Chính thống giáo đương đại đọc khác nhau), và nó xuất hiện phổ biến trên những người mặc đương đại là người Do Thái như một dấu hiệu của bản sắc tôn giáo hoặc văn hóa, sự liên kết với Israel, hoặc dòng dõi gia đình người sống sót sau Holocaust. Đối với những người mặc không phải là người Do Thái, hình xăm Magen David đi vào một phạm trù tương tự như các hình xăm thể hiện bản sắc tôn giáo hoặc dân tộc rõ ràng khác: cách đọc là không thể tránh khỏi là của người Do Thái, và việc áp dụng nó mà không có kết nối đó có nguy cơ bị coi là chiếm đoạt văn hóa hoặc là điều gì đó đáng lo ngại hơn (Magen David đã được sử dụng vừa như một sự khẳng định niềm tự hào của người Do Thái, vừa, trong những trường hợp xấu nhất, bởi những kẻ theo chủ nghĩa người da trắng thượng đẳng không phải là người Do Thái như một mục tiêu của sự căm ghét, một sự đảo ngược không nên bỏ qua). Thực hành trung thực là hiểu trọng lượng thể chế đặc biệt của người Do Thái của hình tượng này trước khi áp dụng nó lên cơ thể của người không phải là người Do Thái.
Luồng 4: Các truyền thống Shatkona và lục giác Hindu
Hình lục giác sáu điểm xuất hiện trong biểu tượng thần chú của Ấn Độ giáo như Shatkona (nghĩa đen "sáu góc"), một hình học bao gồm hai tam giác đều lồng vào nhau đại diện cho sự hợp nhất của Shiva (tam giác hướng lên, nguyên lý nam tính, lửa) và Shakti (tam giác hướng xuống, nguyên lý nữ tính, nước). Shatkona là một yếu tố nền tảng của Sri Yantra (còn gọi là Sri Chakra), thần chú chính của truyền thống Shri Vidya trong Ấn Độ giáo Tantric, bao gồm chín tam giác lồng vào nhau bao quanh một điểm bindu trung tâm.
Shatkona giống hệt về mặt biểu tượng với Magen David của người Do Thái nhưng khác biệt hoàn toàn về mặt khái niệm: hình tượng mang ý nghĩa tôn giáo khác, khung cảnh vũ trụ khác và chức năng nghi lễ khác trong thực hành Tantric của Ấn Độ giáo so với trong truyền thống tôn giáo Do Thái. Công việc xăm hình đương đại rút ra từ cả hai truyền thống, đôi khi trong vốn từ vựng của cùng một người, và sự mơ hồ về mặt biểu tượng của hình tượng (một hình lục giác trên cơ thể có thể đọc là Magen David, là Shatkona, hoặc là hình học trang trí chung chung) là lý do tại sao bố cục và ngữ cảnh lại quan trọng đến vậy.
Nguồn học thuật chính cho biểu tượng thần chú là Madhu Khannacủa Yantra: Biểu tượng Tantric của sự hợp nhất vũ trụ (Thames and Hudson, 1979), trong đó đề cập đến Shatkona trong khuôn khổ Sri Yantra rộng lớn hơn. Trong nghệ thuật xăm hình đương đại, Shatkona xuất hiện nổi bật nhất trong các bố cục dựa trên truyền thống hình học thiêng liêng rộng lớn hơn (thường kết hợp với mandala, ồ, hoa sen, hoặc các yếu tố hình ảnh Hindu và Phật giáo khác) và trong các bối cảnh yoga và tâm linh phương Tây trùng lặp nhưng không nên nhầm lẫn với thực hành Hindu truyền thống.
Luồng 5: Sử dụng thời Trung cổ của Kitô giáo, Năm vết thương của Chúa Kitô và Sir Gawain
Truyền thống Kitô giáo thời Trung cổ đã áp dụng hình ngũ giác thẳng đứng như một biểu tượng tôn giáo với nhiều ý nghĩa xếp lớp. Cách đọc chính của Kitô giáo là Năm Vết thương của Chúa Kitô (hai bàn tay bị đóng đinh, hai bàn chân bị đóng đinh, và vết thương ở sườn do ngọn giáo), với năm đỉnh của hình ngũ giác đại diện cho năm vết thương trong sự tổng hợp hình học của chúng. Lòng sùng kính Năm Vết thương lan rộng khắp Kitô giáo phương Tây cuối thời Trung cổ, đặc biệt thông qua lòng mộ đạo của dòng Phanxicô (Thánh Phanxicô Assisi đã nhận dấu thánh năm 1224, một sự kiện tập trung sự sùng kính vào các vết thương), và hình ngũ giác hoạt động như một biểu tượng đồ họa được công nhận của lòng sùng kính cùng với các bố cục trái tim và vết thương sau này sẽ ảnh hưởng đến biểu tượng Trái tim Thánh của Công giáo.
Điểm neo văn học chính cho hình ngũ giác Kitô giáo thời Trung cổ là bài thơ alliterative tiếng Anh Trung cổ thế kỷ 14 Sir Gawain và Hiệp sĩ Xanh (sáng tác vào cuối thế kỷ 14 bởi Nhà thơ Ngọc hoặc Nhà thơ Gawain vô danh, tồn tại trong một bản thảo duy nhất, British Library Cotton Nero A.x, khoảng năm 1400). Bài thơ mô tả chiếc khiên của Ngài Gawain mang hình ngũ giác (được gọi là hình ngũ giác trong bài thơ) và dành một đoạn đáng kể (dòng 619 đến 665) để giải thích ý nghĩa biểu tượng của hình tượng này, mà nhà thơ gọi là "nút vô tận" (nút endele). Đoạn văn liệt kê năm ý nghĩa của hình ngũ giác: năm giác quan, năm ngón tay, Năm Vết thương của Chúa Kitô, Năm Niềm vui của Đức Mẹ (Truyền tin, Giáng sinh, Phục sinh, Thăng thiên và Lên trời), và năm đức tính hiệp sĩ (hào phóng, tình bạn, trong trắng, lịch sự và mộ đạo, với mỗi đức tính mang thêm cấu trúc năm phần bên trong trong cách đọc ẩn dụ thời Trung cổ).
Hình ngũ giác Kitô giáo thời Trung cổ rõ ràng là thẳng đứng (một đỉnh hướng lên, hai đỉnh hướng xuống) và mang ý nghĩa bảo vệ, sùng kính và trừ tà. Hình tượng xuất hiện trong các bối cảnh bảo vệ dân gian châu Âu thời Trung cổ (trên cửa ra vào, đồ dùng gia đình, dấu hiệu bảo vệ vật nuôi) và trong biểu tượng tôn giáo chính thức trong suốt thời kỳ cuối Trung cổ. Truyền thống hình ngũ giác Kitô giáo tiếp tục đến các công dụng thời kỳ đầu hiện đại (Thần bí Kitô giáo thời Phục hưng và truyền thống Kabbalah Kitô giáo rộng lớn hơn coi hình ngũ giác là hình tượng tổng hợp của con người và thần thánh) trước khi dần dần bị lu mờ bởi các biểu tượng hình ảnh Kitô giáo khác qua các thế kỷ 17 và 18.
Cách đọc hình ngũ giác Kitô giáo phần lớn đã bị mất trong kiến thức phổ thông đương đại, bị thay thế bởi các liên tưởng sau này với Satan giáo và Wicca, nhưng hồ sơ lịch sử là không thể nhầm lẫn: trong nhiều thế kỷ, hình ngũ giác là một biểu tượng sùng kính Kitô giáo được công nhận. Các hình xăm truyền thống tôn giáo đương đại đôi khi phục hồi phạm trù này, đặc biệt là trong các cộng đồng Giáo hội Anh giáo Cao cấp, Chính thống giáo Đông phương và một số cộng đồng mộ đạo truyền thống Công giáo, nơi lòng sùng kính Năm Vết thương vẫn còn được thực hành.
Luồng 6: Phép thuật nghi lễ thời Phục hưng và ngũ giác đảo ngược
Sự liên kết sau này của hình ngũ giác với ma thuật nghi lễ và huyền bí chạy qua Thần bí Kitô giáo thời Phục hưng và vào các thế kỷ 19 và 20. Heinrich Cornelius Agrippa (1486 đến 1535) thảo luận về hình ngũ giác một cách rộng rãi trong Triết học huyền bí Libri Tres (Ba cuốn sách về Triết học Bí ẩn(sáng tác khoảng năm 1510, ấn bản in hoàn chỉnh đầu tiên năm 1533), coi hình tượng này là sự tổng hợp hình học của con người và thần thánh (hình ngũ giác thẳng đứng bao quanh một hình người trong năm đỉnh của nó). Khung cảnh của Agrippa đã cung cấp cách đọc ma thuật-Kitô giáo nền tảng thời Phục hưng sẽ ảnh hưởng đến các truyền thống ma thuật nghi lễ tiếp theo qua các thế kỷ 17, 18 và 19.
Nhà huyền bí học người Pháp thế kỷ 19 Éliphas Levi (Alphonse Louis Constant, 1810 đến 1875) đã mã hóa sự phân biệt định hướng hiện nay là kinh điển trong Dogme et Rituel de la Haute Magie (Giáo điều và Nghi lễ của Ma thuật Cao cấp, 1854 đến 1856). Lévi coi hình ngũ giác thẳng đứng (một đỉnh hướng lên) là biểu tượng của sự thăng hoa thần thánh và tâm linh, và hình ngũ giác đảo ngược (hai đỉnh hướng lên, một đỉnh hướng xuống) là biểu tượng của vật chất thấp kém và sự đảo ngược của Satan, vẽ nên hình ảnh mang tính biểu tượng hiện nay của Dê Sabbatic (hình Baphomet với hình ngũ giác đảo ngược được khắc trên trán) đã định hình biểu tượng huyền bí phương Tây sau này. Sự phân biệt của Lévi mang tính lý thuyết và có khung cảnh ma thuật-Kitô giáo, không phải Satan giáo theo nghĩa hiện đại; sự chấp nhận rõ ràng của Satan giáo đến sau.
Sự mã hóa Satan giáo hiện đại chính của hình ngũ giác đảo ngược là Huy hiệu Baphomet, biểu tượng chính thức của Giáo hội Satan thành lập bởi Anton Szvàor LaVey (Howard Stanton Levey, ngày 11 tháng 4 năm 1930 đến ngày 29 tháng 10 năm 1997) thành lập tại San Francisco vào ngày 30 tháng 4 năm 1966 (Walpurgisnacht). Huy hiệu Baphomet thể hiện một hình ngũ giác đảo ngược được khắc hình đầu dê và bao quanh bởi các chữ cái Hebrew tạo thành "Leviathan" (לויתן) xung quanh vòng ngoài. Cuốn Kinh thánh Satan (Avon Books, 1969) là bản mã hóa xuất bản chính của thần học và biểu tượng hình ảnh của Giáo hội Satan, và Huy hiệu Baphomet đã được đăng ký làm biểu tượng chính thức của Giáo hội Satan và là biểu tượng đương đại kinh điển của hình ngũ giác đảo ngược.
Sự phân biệt đương đại chính là quan trọng: một hình ngũ giác thẳng đứng (một đỉnh hướng lên) được đọc trong các truyền thống Wicca và tân ngoại giáo hiện đại như biểu tượng cân bằng nguyên tố (bốn nguyên tố được đội vương miện bởi tinh thần) và không có liên kết với Satan giáo; một ngôi sao năm cánh ngược (hai đỉnh hướng lên, một đỉnh hướng xuống) được đọc là biểu tượng của Satan giáo LaVey và mang ý nghĩa rõ ràng của Giáo hội Satan hoặc rộng hơn là chống tôn giáo. Sự nhầm lẫn phổ biến của tất cả các ngôi sao năm cánh với Satan giáo là một sai lầm hiện đại, phần lớn là sản phẩm của các phương tiện truyền thông Mỹ những năm 1980 trong thời kỳ "Satanic Panic" đã không phân biệt được hướng. Những người thợ xăm chuyên nghiệp nên biết sự khác biệt và thảo luận rõ ràng về hướng với khách hàng trước khi thực hiện hình vẽ.
Luồng 7: Wicca và biểu tượng nguyên tố tân ngoại giáo hiện đại
Ngôi sao năm cánh hình ngũ giác thẳng đứng là biểu tượng chính của Wicca hiện đại và các truyền thống tân ngoại giáo rộng lớn hơn, được mã hóa chủ yếu thông qua tác phẩm của Gerald Brousseau Gardner (1884 đến 1964), viên chức dân sự và pháp sư nghi lễ người Anh, người đã cho ra mắt Phép thuật ngày nay (Rider, 1954) và Ý nghĩa của phép thuật (Aquarian Press, 1959) đã thiết lập bộ mặt công chúng của Wicca hiện đại sau khi Luật Phù thủy của Anh được bãi bỏ vào năm 1951. Trong các truyền thống Gardnerian và Wiccan sau này, ngôi sao năm cánh hướng lên đại diện cho bốn nguyên tố cổ điển (đất ở góc dưới bên trái, không khí ở góc trên bên phải, lửa ở góc dưới bên phải, nước ở góc trên bên trái, theo cách quy ước phổ biến nhất) được đội vương miện bởi tinh thần ở đỉnh trên cùng, với vòng tròn xung quanh (tạo nên hình hình năm cánh) đại diện cho sự thống nhất và liên tục của toàn bộ các nguyên tố.
Hình ngôi sao năm cánh (hình sao năm cánh được vẽ trong một vòng tròn) khác với hình sao năm cánh không có vòng tròn trong thực hành nghi lễ Wiccan: hình sao năm cánh là một trong bốn công cụ nghi lễ chính trên bàn thờ Wiccan (cùng với dao nghi lễ athame, chén thánh và quyền trượng) và được coi là một vật thiêng liêng. Ngôi sao năm cánh hướng lên trên trong vòng tròn là biểu tượng nhận dạng chính của những người thực hành Wiccan đương đại và xuất hiện trên đồ trang sức, công cụ bàn thờ Wiccan đương đại và (trong bối cảnh người đeo) hình xăm.
Nghiên cứu học thuật chính về truyền thống Wiccan và hệ thống biểu tượng của nó là Ronald Huttoncủa Sự khải hoàn của mặt trăng: A History của Modern Pagan Witchcraft (Oxford University Press, 1999; tái bản năm 2019), lịch sử học thuật tiêu chuẩn về Wicca hiện đại và chủ nghĩa ngoại giáo mới rộng lớn hơn. Hutton (sinh năm 1953), giáo sư lịch sử tại Đại học Bristol, lần theo sự xuất hiện của truyền thống Wiccan từ Gardner và phép thuật nghi lễ trước đó vào phong trào đương đại rộng lớn hơn và thảo luận về việc mã hóa cụ thể hình sao năm cánh và hình sao năm cánh trong Wicca.
Trong nghệ thuật xăm hình đương đại, hình sao năm cánh hướng lên và hình sao năm cánh xuất hiện như những dấu hiệu nhận dạng tôn giáo cho những người theo Wiccan và ngoại giáo mới, tương tự như cách một cây thánh giá hoặc Magen David hoạt động đối với những người theo đạo Thiên Chúa hoặc Do Thái. Hình tượng này cũng xuất hiện trong các bối cảnh đương đại rộng lớn hơn (thẩm mỹ goth trang trí, thời trang phục hồi bí truyền, thực hành truyền thống ma thuật đương đại) có thể hoặc không thể gợi lên ý nghĩa tôn giáo cụ thể của Wiccan. Những người thợ xăm nên thảo luận về ý định và truyền thống cụ thể của người đeo với khách hàng trước khi thực hiện, đặc biệt là do hình tượng này có khả năng bị những người không phân biệt hướng nhìn nhận sai là của Satan giáo.
Luồng 8: Các ngôi sao trên cờ Mỹ và biểu tượng yêu nước (từ năm 1777)
Ngôi sao năm cánh gia nhập biểu tượng quốc gia Mỹ thông qua Nghị quyết về Cờ của Đại hội Lục địa lần thứ hai, được thông qua vào ngày 14 tháng 6 năm 1777: "Quyết định rằng lá cờ của mười ba Hợp chủng quốc Hoa Kỳ sẽ gồm mười ba sọc, xen kẽ đỏ và trắng; rằng phần liên hiệp sẽ gồm mười ba ngôi sao, màu trắng trên nền xanh lam, tượng trưng cho một chòm sao mới." Bố cục mười ba ngôi sao (mỗi thuộc địa một ngôi sao) là bố cục ban đầu; các bổ sung sau đó theo dõi tình trạng tiểu bang, đạt đến bố cục năm mươi ngôi sao hiện tại với sự gia nhập của Hawaii vào ngày 21 tháng 8 năm 1959 và việc thông qua lá cờ chính thức vào ngày 4 tháng 7 năm 1960.
Biểu tượng yêu nước của ngôi sao năm cánh ở Mỹ bắt nguồn từ bố cục lá cờ và từ việc sử dụng song song các ngôi sao năm cánh trên quân hàm quân đội Hoa Kỳ, con dấu chính phủ và biểu tượng thể chế rộng lớn hơn. Con dấu Lớn của Hoa Kỳ, được thông qua vào ngày 20 tháng 6 năm 1782, bao gồm một chòm sao gồm mười ba ngôi sao năm cánh phía trên đầu đại bàng tượng trưng cho các tiểu bang ban đầu. Biểu tượng yêu nước của hình xăm Mỹ rút ra nhiều từ ngôi sao năm cánh, từ các bố cục đại bàng và sao kinh điển của phong cách truyền thống Mỹ Bowery (được ghi nhận trong các tác phẩm của Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike và Sailor Jerry Hotel Street) cho đến các tác phẩm phục hồi yêu nước đương đại trong truyền thống nhận dạng quân đội và cựu chiến binh Mỹ sau năm 2001.
Ngôi sao năm cánh yêu nước của Mỹ là vốn từ thương mại mở, được áp dụng không hạn chế trên các tiệm xăm ở Mỹ, và trong hầu hết các bối cảnh được hiểu là sự khẳng định lòng yêu nước, tham chiếu đến nghĩa vụ quân sự, hoặc biểu tượng chung của Mỹ. Các bố cục cụ thể gợi lên quân hàm quân đội (hình sao năm cánh trong thiết kế Huân chương Danh dự, bố cục giải thưởng Sao Đồng và Sao Bạc) đi vào cùng một phạm trù nhạy cảm về mặt xã hội như các biểu tượng quân sự thể hiện thành tích đã đạt được: một người không phải cựu chiến binh áp dụng thiết kế Sao Đồng hoặc Sao Bạc rõ ràng mà không nhận được giải thưởng thì có thể so sánh về phạm trù với việc đeo quân hàm đã đạt được mà không có quân hàm đó.
Luồng 9: Sao cảnh sát trưởng và cảnh sát (từ giữa thế kỷ 19 trở đi)
Ngôi sao năm cánh và sáu cánh được áp dụng làm huy hiệu của các sĩ quan thực thi pháp luật Mỹ là một trong những cách sử dụng thể chế được nhận biết nhiều nhất của hình tượng này. Biệt đội Texas đã áp dụng ngôi sao năm cánh làm huy hiệu của họ vào giữa thế kỷ 19 (huy hiệu Ranger kinh điển, với dòng chữ "Ranger" trong vòng tròn bao quanh, được thể chế hóa vào cuối thế kỷ 19), và huy hiệu cảnh sát trưởng hình sao năm cánh hoặc sáu cánh đã được áp dụng trên hầu hết các sở cảnh sát tiểu bang và quận của Mỹ trong suốt cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.
Bố cục huy hiệu sao cảnh sát trưởng bắt nguồn từ truyền thống huy hiệu châu Âu rộng lớn hơn về các hình sao trên áo khoác và từ việc áp dụng biểu tượng cụ thể của Mỹ vào thế kỷ 19 về ngôi sao như một dấu hiệu của lực lượng thực thi pháp luật biên giới và lãnh thổ. Hình tượng này mang trọng lượng của lực lượng thực thi pháp luật thể chế mà những người đeo hình xăm đương đại nên biết: hình xăm sao cảnh sát trưởng trên cơ thể người không phải sĩ quan được hiểu là sự tôn vinh một sĩ quan cụ thể, là sự nhận dạng rộng lớn hơn của gia đình lực lượng thực thi pháp luật, hoặc là cosplay thể chế tùy thuộc vào ngữ cảnh. Các sĩ quan thực thi pháp luật và gia đình của họ thường đeo hình xăm thiết kế huy hiệu cụ thể như một hình thức nhận dạng nghề nghiệp hoặc tưởng niệm các sĩ quan đã hy sinh; việc xăm hình thiết kế huy hiệu trên cơ thể người không phải sĩ quan phổ biến hơn và cần được thảo luận.
Ngôi sao năm cánh Kiểm lâm Texas ngôi sao năm cánh, biểu tượng Wells Fargo ngôi sao năm cánh thời kỳ xe ngựa, biểu tượng Thống chế Hoa Kỳ ngôi sao năm cánh, và các cảnh sát trưởng quận ngôi sao năm cánh và sáu cánh đều mang trọng lượng thể chế cụ thể. Cảnh sát Hoa Kỳ đương đại cảnh sát quân đội, các cảnh sát tiểu bang tổ chức, và cơ quan liên bang Sở U.S. Marshals tiếp tục sử dụng huy hiệu hình ngôi sao. Hình xăm tưởng niệm vinh danh các sĩ quan đã khuất thường kết hợp số huy hiệu và thiết kế cụ thể của sĩ quan đã khuất, một hệ thống đòi hỏi sự kết nối cụ thể của người đeo với sĩ quan hoặc sở cảnh sát.
Luồng 10: Sao phục vụ quân đội Hoa Kỳ (Đồng, Bạc, Huân chương Danh dự)
Ngôi sao năm cánh xuất hiện nhiều trong biểu tượng giải thưởng phục vụ quân đội Hoa Kỳ. Các Huân chương Danh dự, phần thưởng cao quý nhất của quân đội Hoa Kỳ (được Quốc hội Hoa Kỳ ban hành cho quân nhân Hải quân ngày 21 tháng 12 năm 1861 và cho quân nhân Lục quân ngày 12 tháng 7 năm 1862, trong Nội chiến Hoa Kỳ), sử dụng ngôi sao năm cánh ở trung tâm thiết kế của nó trên cả ba biến thể dịch vụ (thành phần Lục quân, Hải quân và Không quân). Các Huân chương Sao bạc (được ban hành ngày 9 tháng 7 năm 1918 với tên "Citation Star", được chỉ định lại và thiết kế lại thành Silver Star ngày 19 tháng 7 năm 1932) có một ngôi sao năm cánh nhỏ ở trung tâm của một ngôi sao vàng năm cánh lớn hơn. Các Huân chương Sao đồng (được ban hành theo Sắc lệnh của Tổng thống Franklin D. Roosevelt ngày 4 tháng 2 năm 1944) có ngôi sao năm cánh làm yếu tố cấu thành chính.
Ngôi sao năm cánh Sao Phục vụ (còn gọi là "sao chiến đấu" hoặc "sao chiến dịch") là một ngôi sao năm cánh nhỏ được đeo trên dải băng chiến dịch để biểu thị các giải thưởng bổ sung của cùng một chiến dịch hoặc huy chương dịch vụ, và là một trong những biểu tượng quân sự đương đại phổ biến nhất của Hoa Kỳ sử dụng ngôi sao năm cánh. Các Huân chương Bộ binh Chiến đấu và các công nhận tương đương trong lực lượng vũ trang sử dụng các yếu tố ngôi sao trong các thành phần huy hiệu rộng lớn hơn.
Hình xăm ngôi sao phục vụ quân đội trên cơ thể cựu chiến binh thể hiện biểu tượng nhận dạng chuyên nghiệp hợp pháp hoặc niềm tự hào đơn vị. Một người không phải cựu chiến binh áp dụng thiết kế Bronze Star, Silver Star, hoặc Medal of Honor rõ ràng sẽ bước vào phạm vi xã hội đầy rắc rối đã thảo luận ở trên: ngôi sao năm cánh yêu nước Hoa Kỳ rộng lớn là từ vựng thương mại mở, nhưng biểu tượng thiết kế giải thưởng rõ ràng là dấu ấn thể chế đã giành được, và việc áp dụng nó mà không có dịch vụ tương ứng sẽ bị coi là ăn cắp vinh quang. Thực hành trung thực là biết liệu thành phần có tham chiếu đến biểu tượng thể chế cụ thể hay không, và nếu có, hãy thẳng thắn về mối quan hệ của người đeo với thể chế đó.
Ngôi sao năm cánh Băng rôn Phục vụ Sao Xanh (được ban hành năm 1917 trong Thế chiến I bởi Đại úy Robert L. Queisser của Lực lượng Vệ binh Quốc gia Ohio) và danh hiệu Mẹ Sao Vàng (chính thức hóa vào năm 1928 với sự thành lập của tổ chức American Gold Star Mothers) đều sử dụng ngôi sao năm cánh làm dấu hiệu cho sự phục vụ quân đội và sự mất mát của gia đình quân nhân. Hình xăm đương đại của Mẹ Sao Vàng và Gia đình Sao Vàng thường sử dụng ngôi sao năm cánh màu vàng làm lời tưởng niệm cho một quân nhân đã hy sinh trong chiến đấu, với thành phần cụ thể thường đi kèm với tên, ngày tháng và đơn vị của quân nhân.
Luồng 11: Sao trộm Nga (vor v zakone) và cách sử dụng mã hóa trong tù của Liên Xô
Trong vòng tiếng Nga vì v zakone ("trộm theo luật") hệ thống hình xăm được ghi nhận trong truyền thống tinh hoa tội phạm Xô Viết và hậu Xô Viết, ngôi sao tám cánh mang một trong những ý nghĩa thể chế nặng nề nhất trong số các hình ngôi sao được ghi nhận. Tài liệu chính đến từ Arkady Bronnikov, chuyên gia cao cấp về tội phạm học tại Bộ Nội vụ Liên Xô (MVD), người có kho lưu trữ ảnh từ giữa những năm 1960 đến giữa những năm 1980 gồm khoảng 918 bức ảnh về tù nhân và hình xăm của họ trong các trại Ural và Siberia là hồ sơ ảnh đáng tin cậy nhất về hệ thống vor cuối thời Xô Viết; và từ Danzig Baldaev (1925 đến 2005), một người lính Buryat bị NKVD ra lệnh vào năm 1948 làm cai ngục tại Nhà tù Kresty ở Leningrad, người có khoảng 3.000 bản phác thảo hình xăm trong tù từ năm 1948 đến 1986 tạo thành danh mục vẽ đồ sộ nhất về truyền thống này.
Trong hệ thống vor đã được mã hóa trưởng thành sau năm 1953 được ghi lại bởi Bronnikov và Baldaev, những ngôi sao tám cánh trên xương đòn đánh dấu cấp bậc cao nhất của vì v zakone (trùm băng đảng), đỉnh cao của hệ thống phân cấp đẳng cấp tội phạm. Vị trí ngôi sao trên xương đòn là dấu hiệu "trùm băng đảng" kinh điển và được dành riêng trong hệ thống đẳng cấp kín cho những tên trùm cấp cao được phong tước; một người đeo không được phép trong quần thể trại tù Liên Xô có thể phải đối mặt với sự thực thi bạo lực của ranh giới đẳng cấp, đôi khi bao gồm cả việc buộc phải xóa hình xăm trái phép đó. Những ngôi sao tám cánh trên đầu gối mang ý nghĩa liên quan "Tôi không quỳ gối trước ai", sự từ chối của trùm băng đảng cấp cao đối với việc cúi đầu trước quyền lực, một sự thách thức được gắn cụ thể với việc từ chối đứng dậy trước chính quyền trại giam (vì việc người đeo quỳ gối đòi hỏi sự thừa nhận hình xăm).
Các diễn giải học thuật chính là Federico Varesecủa Mafia Russian: Bảo vệ tư nhân trong nền kinh tế New Market (Oxford University Press, 2001; Giải thưởng Ed A. Hewett, 2002), ghi lại sự kết tinh chính thức của đẳng cấp vor tại Solovki và Belomor-Baltic vào đầu những năm 1930; và Mark Galeotticủa The Vory: Siêu Mafia của Russia (Yale University Press, 2018), cuốn sách lịch sử đầu tiên bằng tiếng Anh về vìy v zakone và là tài liệu học thuật đương đại chính về sự biến đổi sau năm 1991. Các bộ sưu tập lưu trữ ảnh tài liệu chính là các tập của Xuất bản NHIÊN LIỆU (Damon Murray và Stephen Sorrell, London): Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga Tập I đến III (2003 hoặc 2004 đến 2008, chủ yếu dựa trên các bản phác thảo của Baldaev với ảnh của Sergei Vasiliev), Hồ sơ cảnh sát hình sự hình xăm Nga (2014, mở rộng 2018, dựa trên kho lưu trữ của Bronnikov), và bộ sưu tập tổng hợp Russian Tội phạm Tattoo Archive (2024). Bộ phim tài liệu chính là Alix Lambertcủa Dấu ấn của Cain (2000), quay tại White Swan và các cơ sở cải tạo khác của Nga và ra mắt tại Liên hoan Phim Tài liệu Quốc tế Amsterdam.
Mức độ tin cậy của ngôi sao trùm băng đảng Nga là TRỘN LẪN: sự tồn tại, hệ thống phân cấp và phạm vi biểu tượng rộng lớn được XÁC MINH trên nhiều nguồn được bình duyệt (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio và Vyacheslav Razinkin's "Thieves Professing the Code" trong Xung đột cường độ thấp và thực thi pháp luật 4, 1995, trang 72 đến 88, Lambert 2000); hồ sơ ảnh gốc (Bronnikov) được XÁC MINH là tài liệu hoạt động xác thực; hồ sơ vẽ gốc (Baldaev) bị TRANH CÃI về độ tin cậy dân tộc học nghiêm ngặt theo Sarah J. Young's UCL Russianist critique ("Assessing sources: Russian criminal tattoos," sarahjyoung.com, ngày 6 tháng 3 năm 2017), lập luận rằng chỉ khoảng một nửa số thiết kế của Baldaev trên ba tập của FUEL có chỉ dẫn đáng tin cậy về nguồn gốc thực tế từ quần thể tội phạm, và các chú thích giải thích phần lớn là tự tham chiếu đến từ điển tiếng lóng tội phạm của chính Baldaev.
Cách diễn đạt trung thực cho những người đeo phương Tây đương đại rất quan trọng và cần được chú ý rõ ràng. Ngôi sao trùm băng đảng Nga là một dấu hiệu đạt được trong một hệ thống đẳng cấp kín, không phải là từ vựng thương mại mở, và sự toàn cầu hóa hệ thống vor sau năm 1991 (được Galeotti ghi nhận là sự biến đổi chứ không phải suy tàn) đã mang cả đẳng cấp thực tế và phạm vi hình ảnh vào Tây Âu (đặc biệt là Tây Ban Nha, Đức, Áo, Vương quốc Anh), Hoa Kỳ (chủ yếu là Brighton Beach và Los Angeles), và Israel (cùng với làn sóng người nói tiếng Nga nhập cư vào những năm 1990). Bộ phim Lời hứa phương đông của David Cronenberg (Focus Features, 2007), dựa một phần trên Dấu ấn của Cain của Lambert và nghiên cứu của FUEL Tập I với chương trình hình xăm nhân vật của Viggo Mortensen được xây dựng trực tiếp từ các nguồn đó, đã thúc đẩy một làn sóng đáng kể sự quan tâm của dân thường và các tiệm xăm hình ở Anglophone đối với hình ảnh này, nói chung là không còn gắn liền với ý nghĩa đẳng cấp của nó.
Một người đeo phương Tây áp dụng hình sao tám cánh ở xương đòn hoặc đầu gối theo phong cách thẩm mỹ tội phạm Nga đang làm một trong ba việc: (a) vô tình áp dụng một dấu hiệu đẳng cấp kín bị tước bỏ ý nghĩa, đây là phạm vi phổ biến nhất đương đại và được hiểu bởi bất kỳ ai quen thuộc với truyền thống này là thiếu hiểu biết hoặc là sự chiếm đoạt; (b) cố ý tuyên bố một danh tính vor mà người đeo không có, đây là cùng một phạm vi chiếm đoạt danh hiệu đã được thảo luận trong phần sao quân ngũ ở trên, với nguy cơ bổ sung là những nhân vật vor lưu vong gặp người đeo có thể phản ứng bạo lực với tuyên bố trái phép đó; hoặc (c) cố ý tham chiếu truyền thống như một trích dẫn thẩm mỹ văn hóa mà không tuyên bố tư cách đẳng cấp, đây là trường hợp ít tệ nhất nhưng vẫn cần biết rằng hình tượng này mang sức nặng thể chế bạo lực đối với những người nhận ra nó. Thực hành trung thực là không áp dụng các bố cục sao tám cánh kinh điển ở xương đòn hoặc đầu gối lên cơ thể người phương Tây không liên kết, và đối với các thợ xăm chuyên nghiệp là thảo luận về trọng lượng biểu tượng với khách hàng yêu cầu hình ảnh theo phong cách thẩm mỹ Nga.
Sự thẩm mỹ hóa của phương Tây đối với hình xăm tội phạm Nga đang được ghi nhận và tiếp diễn. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young và các học giả khác đã ghi nhận mô hình này: vốn từ vựng hình ảnh di chuyển dễ dàng hơn nhiều so với cấu trúc đẳng cấp hoặc ý nghĩa thể chế, và văn hóa xăm hình phương Tây đương đại đã hấp thụ thẩm mỹ của trùm băng đảng Nga như một trong nhiều phạm vi hình ảnh "cạnh tranh" hoặc "cứng rắn" mà không hấp thụ trọng lượng thể chế cụ thể mà các hình tượng này mang trong truyền thống đẳng cấp kín mà chúng đến từ đó. Đây là một lỗi phạm vi, và trang Hướng dẫn bỏ túi coi đó là một lỗi cần được nêu tên thay vì lãng mạn hóa.
Luồng 12: Ngôi sao bảy cánh, ngôi sao tiên nữ và sao thất giác
Ngôi sao bảy cánh (còn gọi là vách ngăn, bảy chương, hoặc ngôi sao thần tiên) mang một luồng biểu tượng nhỏ hơn nhưng khác biệt trong các truyền thống tân ngoại giáo, Otherkin và các truyền thống huyền bí rộng lớn hơn đương đại. Hình tượng này xuất hiện dưới hai dạng hình học chính: sao thất giác {7/2} (ngôi sao bảy cánh vẽ bằng cách nối mọi điểm thứ hai của một hình thất giác đều, còn gọi là vách ngăn cấp tính) và sao thất giác {7/3} (mọi điểm thứ ba, vách ngăn tù). Cả hai dạng đều là unicursal (có thể vẽ bằng một đường liên tục) và cả hai đều xuất hiện trong vốn từ vựng huyền bí đương đại.
Trong bối cảnh tân ngoại giáo và đặc biệt là người khác và truyền thống Tiên nữ đương đại, ngôi sao bảy cánh hoạt động như biểu tượng nhận dạng chính của Niềm tin thần tiên (còn gọi là Fairy Faith), một truyền thống đương đại dựa trên kho tàng văn hóa dân gian Ireland, Wales, Cornwall và Celtic rộng lớn hơn được diễn giải thông qua các khuôn khổ lãng mạn thế kỷ 19 và 20 và tân ngoại giáo đương đại. Hình tượng này đã được thể chế hóa trong một số truyền thống cụ thể đương đại bao gồm dòng dõi Ngôi sao xanh Wicca (thành lập khoảng năm 1975 bởi Frank Dufner và Tzipora Katz) và các cộng đồng tự nhận là Otherkin và Faerie rộng lớn hơn trên mạng và trong các ấn phẩm.
Ngôi sao bảy cánh cũng xuất hiện trong các bối cảnh huyền bí cũ hơn: Con Dấu của Babalon trong truyền thống Thelemic của Aleister Crowley (chủ yếu thông qua việc xuất bản Sách Luật, năm 1904); bảy thuộc tính cổ điển của các hành tinh (Mặt trời, Mặt trăng, Sao Hỏa, Sao Thủy, Sao Mộc, Sao Kim, Sao Thổ) trong các truyền thống giả kim thuật Phục hưng và ma thuật Cơ đốc giáo; và các ứng dụng huyền bí phương Tây rộng rãi hơn trong suốt thế kỷ 19 và 20. Sự hiếm gặp tương đối của hình này so với ngũ giác và lục giác có nghĩa là hình xăm thất giác đương đại thường hoạt động như những dấu hiệu nhận dạng truyền thống cụ thể thay vì là hình trang trí hình học chung chung.
Trong nghệ thuật xăm đương đại, ngôi sao bảy cánh chủ yếu xuất hiện như biểu tượng nhận dạng của Faerie Faith, như một tài liệu tham khảo Thelemic hoặc huyền bí rộng hơn, hoặc như một hình trang trí hình học trong các bố cục hình học thiêng liêng lớn hơn. Cách diễn giải thường mang tính đặc thù của truyền thống và cần thảo luận với người mang hình xăm để xác nhận ý định.
Dòng 13: Sao băng và phạm trù lãng mạn-thiên thể
Ngôi sao năm cánh sao băng có nguồn gốc từ một truyền thống dân gian và văn học đáng kể xử lý các trận mưa sao băng và các thiên thạch riêng lẻ như những dịp để ước nguyện, đọc điềm và suy ngẫm lãng mạn-thơ ca. Truyền thống "ước khi thấy sao băng" được ghi nhận trong văn hóa dân gian châu Âu và Mỹ thế kỷ 19 như một phần của phạm trù thiên văn-dân gian rộng lớn hơn bao gồm ước nguyện khi thấy ngôi sao đầu tiên trong buổi tối (vần "Star light, star bright", được ghi nhận trên báo chí từ cuối thế kỷ 19), các truyền thống dân gian về mưa sao băng, và vốn từ vựng lãng mạn-thiên thể rộng lớn hơn của thơ trữ tình thế kỷ 19.
Hình xăm sao băng xuất hiện trong nghệ thuật xăm Mỹ và châu Âu thế kỷ 20 như một yếu tố nhấn nhá nhỏ, thường được thể hiện dưới dạng một ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh đơn lẻ với một vệt sáng hoặc các yếu tố lấp lánh, và được áp dụng ở quy mô nhỏ tại cổ tay, mắt cá chân, cổ, ngón tay, tai, hoặc các vị trí nhấn nhá khác. Bố cục thường hoạt động như một lời tưởng niệm ("sự tỏa sáng ngắn ngủi" của người thân đã khuất có cuộc đời rực rỡ và ngắn ngủi) hoặc như một phạm trù ước nguyện và khát vọng (hy vọng của người mang hình xăm về sự biến đổi hoặc thay đổi được đánh dấu bằng quy ước ngôi sao ước nguyện). Bố cục này là vốn từ vựng thương mại mở và không mang trọng lượng thể chế hoặc tôn giáo cụ thể trong hầu hết các ứng dụng đương đại.
Các bố cục sao băng lớn hơn xuất hiện trong các tác phẩm xăm tay áo thiên văn và thiên thể rộng lớn hơn, đặc biệt trong các phạm trù fine-line, blackwork và neo-traditional đương đại. Sao băng nằm tự nhiên cùng với các vốn từ vựng về trăng lưỡi liềm, chòm sao, hành tinh và hình ảnh vũ trụ rộng lớn hơn trong các bố cục này, và trọng lượng biểu tượng thường mang tính trang trí hơn là đặc thù truyền thống.
Dòng 14: Hình xăm chòm sao và tính đặc thù thiên văn
Một phạm trù hình xăm đương đại đáng kể xử lý các ngôi sao không phải là các hình hình học độc lập mà là bản đồ chòm sao, với các cách sắp xếp sao cụ thể được thể hiện trong các bố cục chấm và đường tham chiếu đến các hình thành thiên văn cụ thể. Phạm trù hình xăm chòm sao đương đại chính rút ra từ 88 chòm sao hiện đại được mã hóa bởi Hiệp hội Thiên văn Quốc tế vào năm 1922 (theo đề xuất của Henry Norris Russell và Eugene Delportenăm 1930 Bản đồ Coelestis), với các chòm sao được xăm phổ biến nhất là mười hai chòm sao hoàng đạo tương ứng với cung hoàng đạo của người mang hình xăm.
Phạm trù hình xăm chòm sao hoàng đạo coi chòm sao là một dấu hiệu nhận dạng cá nhân gắn liền với truyền thống chiêm tinh: Bạch Dương (Dê đực), Kim Ngưu (Bò đực), Song Sinh (Cặp song sinh), Cự Giải (Con cua), Sư Tử (Sư tử), Xử Nữ (Cô gái), Thiên Bình (Cái cân), Hổ Cáp (Bọ cạp), Nhân Mã (Cung thủ), Ma Kết (Dê biển), Bảo Bình (Người mang nước), và Song Ngư (Cá). Bố cục thường thể hiện chòm sao dưới dạng đường nối chấm với các ngôi sao cấu thành được đánh dấu bằng các chấm nhỏ hoặc các ngôi sao năm cánh nhỏ được nối bằng các đường mảnh vẽ theo đường viền hình dạng quy ước.
Các hình xăm chòm sao không thuộc hoàng đạo bao gồm Đại Hùng (Gấu Lớn, còn gọi là Gấu Lớn) như một tham chiếu định vị (hai ngôi sao chỉ của Gấu Lớn xác định Sao Bắc Đẩu, cung cấp tham chiếu định vị thiên thể được thảo luận chi tiết trong trang ngôi sao hàng hải), Orion như một tham chiếu thợ săn-chiến binh, Cassiopeia như một tham chiếu thần thoại nữ tính, Lyra như một tham chiếu âm nhạc hoặc thơ ca, và các chòm sao khác Các chòm sao ở Nam Bán cầu (đáng chú ý là Chữ thập phương nam dành cho người xăm có kết nối với Nam Bán cầu). Hình xăm chòm sao cũng xuất hiện như những chi tiết thiên văn có ý nghĩa cá nhân: chòm sao có thể nhìn thấy vào lúc người xăm chào đời, vào một ngày quan trọng, tại một địa điểm ý nghĩa, hoặc vào ngày giỗ của người thân đã khuất.
Sổ đăng ký hình xăm chòm sao là vốn từ vựng thương mại mở và mang ý nghĩa trang trí, lãng mạn thiên văn, hoặc ý nghĩa cá nhân thay vì ý nghĩa thể chế cụ thể. Sự cụ thể về hình học của bố cục (vị trí thực tế của các ngôi sao và độ sáng biểu kiến của chòm sao đang xét) cung cấp một bản ghi về độ chính xác cá nhân mà hình tượng ngôi sao độc lập không mang lại.
Luồng 15: Sailor Jerry và kho tàng sao truyền thống Mỹ
Truyền thống hình vẽ Bowery kiểu Mỹ truyền thống đã ổn định trong khoảng thời gian từ năm 1900 đến 1950 bởi Charlie Wagner tại Chatham Square, Mũ Coleman ở Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm ở St. Louis và trên Long Beach Pike, và Norman "Thủy thủ Jerry" Collins tại Hotel Street, Honolulu, đã tạo ra kho tàng sao kiểu Mỹ truyền thống song song với kho tàng mỏ neo, chim én, hoa hồng, đại bàng và trái tim. Ngôi sao năm cánh và sáu cánh đặc trưng hàng hải với cấu trúc hai màu tô đầy cánh tạo hiệu ứng chong chóng chiều không gian được xử lý chi tiết trên trang ngôi sao hàng hải; kho tàng sao kiểu Mỹ truyền thống rộng hơn bao gồm các ngôi sao năm cánh đặc đơn giản (thường là các yếu tố lấp đầy nhỏ trong các bố cục lớn hơn), các biến thể hình học sáu cánh và tám cánh, và các bố cục kết hợp sao và biểu ngữ, sao và mỏ neo, sao và tên được ghi lại trên các sản phẩm hình vẽ của Wagner, Coleman, Rogers, Grimm và Sailor Jerry.
Truyền thống sao kiểu Mỹ là vốn từ vựng thương mại mở, được áp dụng không hạn chế trên các tiệm xăm Mỹ, và đọc như trang trí, yêu nước, định vị, hoặc tưởng niệm tùy thuộc vào bố cục. Các thông số kỹ thuật ổn định trên dòng dõi Bowery và Hotel Street: đường viền đen đậm, bảng màu đỏ và đen chuẩn (với vàng, xanh lam hoặc xanh lục làm màu nhấn tùy chọn), cấu trúc hình học tiêu chuẩn hóa được tối ưu hóa cho vị trí cơ thể đã chọn, và tối ưu hóa độ bền phân biệt tác phẩm kiểu Mỹ truyền thống với các bản ghi neo-traditional, tả thực và tối giản sau này.
Việc xử lý chi tiết ngôi sao thủy thủ kiểu Mỹ truyền thống chuẩn (hình đánh dấu hướng Bắc hình hoa la bàn tô hai màu ở cánh được ổn định tại Hotel Street) thuộc về trang ngôi sao hàng hải; kho tàng sao kiểu Mỹ truyền thống rộng hơn được thảo luận ở đây bao gồm các biến thể hình học đơn giản và các bố cục kết hợp rộng hơn nằm cùng với hình tượng chuẩn trong các sản phẩm của Bowery và Hotel Street.
Luồng 16: Thẩm mỹ sao tối giản và đường nét mảnh đương đại
Một kho tàng hình xăm đương đại đáng kể coi ngôi sao là một hình tượng nhấn tối giản quy mô nhỏ được thể hiện bằng kỹ thuật đường nét mảnh một kim, thường không có các đoạn tô màu, đổ bóng hoặc màu sắc. Truyền thống sao tối giản chủ yếu xuất hiện thông qua sự mở rộng của kỷ nguyên Instagram vào những năm 2010 đối với các tác phẩm đường nét mảnh và một kim, với những người thực hành bao gồm Tiến sĩ Woo (Brian Woo, có trụ sở tại Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, có trụ sở tại New York), Ông K. (Sang Bum Kim, có trụ sở tại New York), và cộng đồng đường nét mảnh rộng lớn hơn đã thể chế hóa thẩm mỹ quy mô nhỏ, hình học và tối giản.
Hình xăm sao tối giản thường được áp dụng ở cổ tay, mắt cá chân, ngón tay, tai, sau tai, xương đòn, hoặc các vị trí có quy mô nhấn khác, thường là một ngôi sao năm cánh nhỏ, một cụm ba hoặc năm ngôi sao nhỏ, hoặc là một phần của chòm sao lớn hơn hoặc bố cục tham chiếu thiên văn. Cách diễn giải mang tính trang trí thay vì đặc trưng truyền thống, và bố cục hoạt động trong thẩm mỹ hình xăm tối giản đương đại rộng lớn hơn như một yếu tố nhấn cung cấp điểm nhấn hình học tinh tế cho vốn từ vựng thị giác rộng lớn hơn của người mặc.
Ngôi sao tối giản nằm trong xu hướng rộng lớn hơn của các tác phẩm hình xăm quy mô nhỏ, ít cam kết, mang tính trang trí đã mở rộng đáng kể kể từ giữa những năm 2010, đặc biệt là trong giới trẻ và khách hàng lần đầu xăm mình, những người ưa thích bản ghi tinh tế hơn so với kho tàng truyền thống Mỹ với đường viền đậm. Sự đánh đổi kỹ thuật rất quan trọng: tác phẩm một kim tối giản phai màu nhanh hơn tác phẩm đường viền đậm kiểu Mỹ truyền thống và thường cần chỉnh sửa thường xuyên hơn để duy trì độ chính xác, nhưng bản ghi thẩm mỹ là điểm bán hàng chính cho khách hàng chọn hình tượng này.
Hình sao ngũ giác chi tiết: hướng, truyền thống và bản ghi đương đại
Hình sao ngũ giác xứng đáng được xử lý riêng biệt và mở rộng do mật độ biểu tượng của hình tượng này và tần suất đọc sai.
Ngôi sao năm cánh hình ngũ giác thẳng đứng (một đỉnh hướng lên, hai đỉnh hướng xuống) mang nhiều cách diễn giải được ghi nhận trong lịch sử: biểu tượng nhận dạng hugieia của Pythagoras (khoảng năm 500 TCN trở đi), biểu tượng sùng kính Năm Vết Thương của Chúa Kitô thời Trung cổ (được ghi nhận trên khắp Kitô giáo châu Âu cuối thời Trung cổ và được giải thích chi tiết trong thế kỷ thứ mười bốn Sir Gawain và Hiệp sĩ Xanh), nhân vật tổng hợp Christian-Heretic thời Phục hưng (Agrippa, Triết học huyền bí, 1533), biểu tượng cân bằng nguyên tố Wiccan hiện đại (Gardner, Phép thuật ngày nay, 1954), và nhân vật bí truyền và tân ngoại giáo đương thời rộng hơn. Ngôi sao năm cánh thẳng đứng có không có hiệp hội Satanist trong cách sử dụng tôn giáo trong lịch sử hoặc đương đại của nó, và một người đương thời đeo một ngôi sao năm cánh thẳng đứng rất có thể đang viện dẫn đến đăng ký bí truyền Wiccan, tân ngoại giáo hoặc rộng hơn.
Ngôi sao năm cánh ngôi sao năm cánh ngược (lên hai điểm, xuống một điểm) được Éliphas Lévi hệ thống hóa thành biểu tượng của vật chất cơ bản và sự đảo ngược của Satan trong 1854 đến 1856 của ông Dogme et Rituel de la Haute Magie, và là dấu hiệu chính của LaVeyan Satanist thông qua Huy hiệu Baphomet được Nhà thờ Satan thể chế hóa vào năm 1966 (ngôi sao năm cánh ngược có hình đầu dê và được bao quanh bởi các chữ cái tiếng Do Thái đánh vần là "Leviathan"). Ngôi sao năm cánh ngược mang mối liên hệ rõ ràng với những người theo chủ nghĩa Satanist trong cách sử dụng hiện đại, và người đeo một ngôi sao năm cánh ngược rất có thể đang viện dẫn danh sách LaVeyan Satanist, danh sách thẩm mỹ chống tôn giáo hoặc vi phạm rộng hơn, hoặc một nhận dạng cụ thể về người theo chủ nghĩa Satanist hoặc người vô thần hiện đại.
Sự kết hợp phổ biến giữa các ngôi sao năm cánh thẳng đứng và ngược như cả hai người theo chủ nghĩa Satan là một lỗi lầm hiện đại của Mỹ, phần lớn là sản phẩm của những năm 1980 "Sự hoảng loạn của Satan" đưa tin trên các phương tiện truyền thông (nổi bật nhất là vụ án West Memphis Three bị mất uy tín từ năm 1993 đến năm 2011, vụ xét xử trường mầm non McMartin bị mất uy tín từ năm 1984 đến năm 1990, và thể loại rộng hơn về sản xuất văn hóa chống chủ nghĩa Satan của Cơ đốc giáo Phúc Âm trong suốt những năm 1980 và 1990). Sự kết hợp vẫn tồn tại trong kiến thức phổ biến nhưng không có cơ sở trong việc sử dụng hình tượng này trong lịch sử hoặc tôn giáo thực tế trong lịch sử hoặc đương đại, và những người thợ xăm đang làm việc nên biết sự khác biệt.
A ngôi sao năm cánh được ghi trong một vòng tròn về mặt kỹ thuật là một hình năm cánh, một nhân vật khác biệt với ý nghĩa riêng trong truyền thống Wiccan và nghi lễ-ma thuật. Ngôi sao năm cánh là một trong bốn công cụ nghi lễ chính của bàn thờ Wiccan (cùng với athame, chén thánh và cây đũa phép) và bản thân nó được coi như một vật linh thiêng. Tác phẩm xăm hình đương đại thường sử dụng hình ngũ giác (ngôi sao năm cánh trong vòng tròn) làm điểm đánh dấu nhận dạng tôn giáo của người Wiccan, khác biệt với ngôi sao năm cánh không giới hạn mang phạm vi trang trí hoặc bí truyền rộng hơn.
Các câu hỏi đăng ký hiện đại chính cho một hình xăm ngôi sao năm cánh là: định hướng (thẳng đứng so với đảo ngược, với sự phân biệt mang ý nghĩa quan trọng), giới hạn so với không giới hạn (ngôi sao năm cánh so với ngôi sao năm cánh, với sự phân biệt mang đặc trưng của Wiccan), truyền thống (Pythagore, Christian, Wiccan, Satanist, bí truyền chung hoặc trang trí) và khả năng hiển thị (một hình xăm ngôi sao năm cánh có thể nhìn thấy được sẽ được người xem đọc theo khả năng hiểu biết về biểu tượng của riêng họ, điều này thường không hoàn hảo, vì vậy, người mặc sẽ đăng ký xã hội thoải mái điều hướng các vấn đề). Những người thợ xăm đang làm việc nên thảo luận về cả bốn khía cạnh với khách hàng trước khi áp dụng.
Chi tiết về ngôi sao sáu cánh: Magen David, Shatkona và hình học chung
Quẻ sáu điểm giống hệt nhau về mặt hình tượng trong nhiều truyền thống và bối cảnh, nhưng ý nghĩa văn hóa và tôn giáo gắn liền với hình ảnh này có sự khác biệt đáng kể.
A Magen David (Ngôi sao Do Thái của David) là một quẻ sáu điểm trong sổ đăng ký tôn giáo, văn hóa hoặc chính trị cụ thể của người Do Thái. Hình vẽ này mang nhiều ý nghĩa được thảo luận trong Dòng 3 ở trên: nguồn gốc trang trí chung thời trung cổ, hệ thống hóa công dân Do Thái ở Praha thế kỷ 14, củng cố thể chế thế kỷ 17, áp dụng chính trị theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái vào cuối thế kỷ 19, hệ thống hóa quốc kỳ của Nhà nước Israel năm 1948, và sổ đăng ký bản sắc và sự sống còn sau Holocaust. Một hình xăm Magen David trên cơ thể người Do Thái đọc rõ ràng là dấu hiệu nhận dạng người Do Thái; nhân vật tương tự trên một cơ thể không phải là người Do Thái được đưa vào sổ đăng ký chiếm đoạt đã thảo luận ở trên.
A Shatkona là một quẻ sáu điểm trong bối cảnh Mật tông Ấn Độ giáo cụ thể, đại diện cho sự kết hợp của Shiva (tam giác hướng lên trên) và Shakti (tam giác hướng xuống) trong phạm vi rộng hơn thần chú truyền thống. Hình này mang ý nghĩa tôn giáo của đạo Hindu hoàn toàn khác biệt với Magen David của người Do Thái mặc dù có hình dạng giống hệt nhau, và những người theo đạo Hindu và truyền thống yoga đương đại thường gọi sổ đăng ký Shatkona. Hình này xuất hiện nổi bật nhất như một yếu tố nền tảng của Sri Yantra, hiệu trưởng thần chú của truyền thống Shri Vidya, và trong bối cảnh truyền thống tâm linh Mật tông và Ấn Độ giáo rộng hơn.
A quẻ chung không có khung tôn giáo cụ thể sẽ mang trọng lượng hình học trang trí mà không gợi nhớ đến truyền thống Do Thái hay Ấn Độ giáo. Tác phẩm xăm trang trí tối giản, hình học thiêng liêng và rộng hơn đương đại sử dụng hình quẻ như một trong nhiều hình đa giác trong các tác phẩm lớn hơn, đôi khi dựa trên từ vựng hình học thiêng liêng rộng hơn (hình khối platonic, bông hoa sự sống, Khối lập phương Metatron, Vesica Piscis) và đôi khi chỉ đơn giản là dấu câu hình học trang trí.
Việc đọc đương đại phụ thuộc hoàn toàn vào bối cảnh và bố cục. Một quẻ kết hợp với chữ Do Thái, với cờ Nhà nước Israel hoặc với các yếu tố tôn giáo rõ ràng của người Do Thái (cuộn Torah, menorah, chai chữ, kippah) đọc là Magen David. Một quẻ trong một tác phẩm Sri Yantra, được ghép nối với ồ (ॐ) chữ, hoặc bên cạnh các yếu tố tôn giáo khác của đạo Hindu được đọc là Shatkona. Một quẻ trong một bố cục hình học thiêng liêng rộng hơn (bông hoa sự sống, Khối lập phương Metatron, tác phẩm mandala) được đọc dưới dạng hình hình học chung. Những người thợ xăm đang làm việc nên thảo luận về ý định của người xăm và bối cảnh trực quan với khách hàng trước khi áp dụng.
Ngôi sao tám cánh chi tiết: Ishtar, Mary, tên trộm Nga'
Ngôi sao tám cánh mang một trong những biểu tượng sâu sắc nhất của bất kỳ hình học phương Tây nào. người Lưỡng Hà Ngôi sao của Ishtar (khoảng năm 3000 trước Công nguyên trở đi, được ghi lại trên các con dấu hình trụ và đá ranh giới Meli-Shipak thời Kassite) là mỏ neo nền tảng cổ xưa. Hình tượng này đã được đưa vào hình tượng thiên văn của người Hy Lạp (các ngôi sao tám cánh xuất hiện trên các tác phẩm hoàng gia của người Macedonia và người Hy Lạp, bao gồm cả Mặt trời Vergin của hoàng gia Argead) và vào từ vựng hình ảnh Địa Trung Hải rộng hơn như một trong những hình ngôi sao xuyên tâm chính cùng với các biến thể sáu điểm và mười hai điểm.
trong biểu tượng Kitô giáo thời trung cổ, ngôi sao tám cánh đóng vai trò là ngôi sao chính Marian Stella Maris hình tượng ("Ngôi sao của biển"), dựa trên danh hiệu Đức Mẹ được chứng thực từ khoảng thế kỷ thứ chín CN thông qua truyền thống Cơ đốc giáo Latinh rộng lớn hơn. Ngôi sao Đức Mẹ tám cánh xuất hiện rộng rãi trong nghệ thuật Cơ đốc giáo châu Âu thời trung cổ, đặc biệt là trong các tác phẩm Theotokos trong biểu tượng Chính thống giáo phương Đông (trong đó ngôi sao Đức Mẹ đồng trinh tám cánh xuất hiện trên maphorion, áo choàng của Đức Trinh nữ, trong nhiều tác phẩm Chính thống giáo Byzantine và Nga) và trong các tác phẩm Công giáo phương Tây về Đức Mẹ và truyền thống sùng kính Đức Mẹ rộng lớn hơn.
Trong vòng Truyền thống Chính thống Nga đặc biệt, ngôi sao tám cánh có trọng lượng đáng kể với tư cách là biểu tượng chính của Thiên Chúa-Đức Mẹ, xuất hiện trên các biểu tượng của Theotokos (Đức Trinh Nữ Maria) và trên lễ phục phụng vụ. Ngôi sao Giáng sinh và Thần linh tám cánh gắn liền với Ngôi sao Bêlem trong biểu tượng Chính thống giáo được thể hiện bằng tám điểm (chứ không phải năm hoặc sáu điểm phổ biến hơn trong các truyền thống Công giáo và Tin lành phương Tây), phản ánh sự ưa thích rộng rãi hơn của Kitô giáo phương Đông đối với sổ đăng ký biểu tượng tám phần (tám ngày trong tuần bao gồm ngày thứ tám cánh chung, tám mối phúc, tám giai điệu của năm phụng vụ Chính thống giáo).
Trong vòng tiếng Nga vì v zakone đăng ký tội phạm-tinh hoa đã được thảo luận chi tiết trong Dòng 11 ở trên, ngôi sao tám điểm mang cách đọc đẳng cấp khép kín của cấp bậc trộm cao cấp (xương đòn) và từ chối cúi đầu trước chính quyền (xương bánh chè), một ý nghĩa thể chế hoàn toàn khác biệt với cách đọc song song của Chính thống giáo về Đức Mẹ Maria mặc dù có hình học giống hệt nhau và bối cảnh văn hóa Nga chung. Hai cách đọc tồn tại mâu thuẫn trong văn hóa thị giác Nga: ngôi sao tám cánh Chính thống giáo là biểu tượng thiêng liêng của Cơ đốc giáo; cái vì ngôi sao tám cánh là sự xác định đẳng cấp tội phạm; hình hình học giống hệt nhau. Các linh mục và giáo dân Chính thống giáo Nga đã đặc biệt phản đối việc sử dụng ngôi sao tám cánh trong vì đăng ký với lý do chiếm đoạt hình ảnh thiêng liêng một cách báng bổ, một sự căng thẳng được ghi nhận trong các kho lưu trữ của Bronnikov và Baldaev cũng như trong phạm vi bình luận văn hóa-tôn giáo rộng hơn của Nga.
Trong hình xăm phương Tây đương đại, ngôi sao tám cánh xuất hiện chủ yếu ở hình học thiêng liêng bối cảnh (trong đó nó hoạt động như một trong nhiều hình đa giác trong các thành phần hình học hoặc mandala lớn hơn), trong Tín ngưỡng Kitô giáo chính thống tác phẩm xăm hình (nơi nó xuất hiện dưới dạng Marian Stella Maris hoặc như một phần của biểu tượng Theotokos rộng hơn), và trong phần có vấn đề. Nga-tội-thẩm mỹ đăng ký đã thảo luận ở trên. Việc đọc phụ thuộc hoàn toàn vào bối cảnh, bố cục và truyền thống hoặc yêu cầu cụ thể của người mặc. Những người thợ xăm đang làm việc nên biết cả ba sổ đăng ký đều tồn tại và nên thảo luận về ý định trước khi đăng ký.
Các cặp sao và ý nghĩa của chúng
Ngôi sao xuất hiện dưới dạng một họa tiết độc lập và là một phần của bố cục đa yếu tố. Mỗi cặp chung đều mang những bài đọc riêng.
Sao + trăng lưỡi liềm: Thành phần thiên văn-vũ trụ. Trăng lưỡi liềm (lúc tròn hay khuyết) kết hợp với một ngôi sao rút ra từ vốn từ vựng lãng mạn-thiên đường rộng hơn và các truyền thống cụ thể: Trăng lưỡi liềm và sao Hồi giáo là biểu tượng chính của Đế chế Ottoman (được thông qua vào cuối thế kỷ 18) và xuất hiện trên cờ của nhiều quốc gia đa số Hồi giáo hiện đại (Thổ Nhĩ Kỳ, Tunisia, Pakistan, Malaysia và các nước khác); bố cục trăng lưỡi liềm và sao thiên văn rộng hơn xuất hiện trên các tác phẩm đương đại mang tính ngoại giáo, tân ngoại giáo và trang trí mà không có liên kết Hồi giáo cụ thể. Hình xăm trăng lưỡi liềm và sao trên cơ thể người Hồi giáo thể hiện bản sắc Hồi giáo; cùng một hình trên cơ thể người không theo đạo Hồi mang ý nghĩa thiên văn hoặc trang trí rộng hơn. Thợ xăm nên thảo luận về ý nghĩa mà người được xăm muốn thể hiện.
Sao + mỏ neo: Cặp đôi hàng hải truyền thống của Mỹ, được thảo luận chi tiết trên trang ngôi sao hàng hảiSao cung cấp định hướng; mỏ neo cung cấp sự vững vàng và hy vọng (Hê-bơ-rơ 6:19). Cùng nhau, cặp đôi này thể hiện sự thành thạo hoàn chỉnh của người đi biển.
Sao + băng rôn tên: Bố cục cống hiến trực tiếp. Người được đặt tên là người dẫn đường cho người được xăm, là "ngôi sao" thực sự trong cuộc đời người được xăm. Bố cục này bắt nguồn từ truyền thống bảng tình yêu của Bowery được ghi lại trên các bản vẽ của Charlie Wagner ở Quảng trường Chatham và vẫn còn được sản xuất tích cực tại hầu hết các tiệm xăm truyền thống của Mỹ.
Sao + dao găm: Bố cục punk và rockabilly. Dao găm mang ý nghĩa bạo lực hoặc nổi loạn; sao cung cấp neo hình học tỏa tròn. Cặp đôi này đọc như một bố cục biểu tượng đồ họa dựa trên từ vựng huy hiệu và văn hóa xăm đương đại hơn là truyền thống hàng hải.
Sao + tia sét: Bố cục huy hiệu và đồ họa. Tia sét mang ý nghĩa động lực và năng lượng; sao cung cấp neo hình học tỏa tròn. Bố cục này phổ biến trong các tác phẩm truyền thống và tân truyền thống của Mỹ đương đại và trong phong cách phục hồi punk-rockabilly, và cần đề cập ngắn gọn đến biểu tượng tia sét hình chữ rune của SS ( Sigrunen của SS Quốc xã, biểu tượng nhận dạng chính của Schutzstaffel từ năm 1933 đến 1945): bố cục tia sét và sao theo phong cách chữ rune Đức góc cạnh cụ thể có thể được hiểu là hình ảnh mã hóa của những kẻ thượng đẳng da trắng, và thợ xăm nên thảo luận rõ ràng về bố cục này với khách hàng trước khi thực hiện.
Sao + thánh giá: Bố cục Kitô giáo-thiên văn. Thánh giá mang ý nghĩa sùng đạo Kitô giáo; sao cung cấp yếu tố thiên thể hoặc Đức Mẹ Maria. Bố cục này đọc như tác phẩm sùng đạo Kitô giáo và mang trọng lượng biểu tượng tôn giáo rộng lớn hơn được thảo luận trong trang Sổ tay Hải đăng về biểu tượng hải đăng hy vọng của Kitô giáo.
Sao + trái tim: Bố cục lãng mạn-tình cảm. Trái tim mang ý nghĩa tình yêu hoặc tình cảm; sao cung cấp yếu tố dẫn đường hoặc khát vọng. Bố cục này đọc như sự cống hiến lãng mạn, thường đi kèm với băng rôn tên hoặc ngày tháng.
Sao + hoa hồng: Bố cục trang trí và tình cảm. Hoa hồng mang trọng lượng tình cảm và trang trí; sao cung cấp yếu tố dẫn đường hoặc định hướng. Cặp đôi này phổ biến trong các tác phẩm truyền thống và tân truyền thống của Mỹ và xuất hiện trong các kho lưu trữ bản vẽ của Bowery và Hotel Street.
Nhiều ngôi sao trong chùm: Bố cục trang trí hoặc thiên văn. Chùm sao có thể được hiểu là một bố cục trang trí chung chung, như một tham chiếu chòm sao (với bố cục cụ thể khớp với một hình thành thiên văn nhất định), như một lời tưởng niệm Gia đình Sao Vàng (nhiều ngôi sao vàng đánh dấu nhiều mất mát), hoặc như các mẫu trang trí đa sao đương đại khác nhau (thường là ba, năm hoặc bảy ngôi sao với kích thước tăng dần chảy dọc cơ thể người mặc).
Sao trên khớp ngón tay hoặc ngón tay: Bố cục hình xăm khớp ngón tay với nhiều cấp độ tùy thuộc vào truyền thống. Sao khớp ngón tay truyền thống Mỹ (một ngôi sao nhỏ cho mỗi ngón tay, thường là trang trí điểm nhấn) được hiểu là trang trí hoặc là cấp độ thẩm mỹ mạnh mẽ hơn. tiếng Nga vì v zakone Cấp độ hình xăm nhẫn trên ngón tay mang ý nghĩa thể chế cụ thể trong hệ thống đẳng cấp kín được ghi lại bởi Bronnikov và Baldaev (mỗi chiếc nhẫn là một tội danh, loại bản án hoặc chuyên môn tội phạm), và các bản sao phương Tây của các cấp độ hình xăm nhẫn này mang các vấn đề chiếm dụng đã thảo luận ở Luồng 11 ở trên.
Sao + mặt trời + mặt trăng: Bố cục bộ ba vũ trụ. Ba hình tượng thiên thể cùng nhau tạo thành một trong những bố cục hình học thiêng liêng và huyền bí kinh điển nhất trên nhiều truyền thống: vốn từ vựng Hermetic phương Tây rộng lớn hơn, công việc nguyên tố tân ngoại giáo, thẩm mỹ hình xăm hình học thiêng liêng đương đại và các bố cục lãng mạn vũ trụ rộng lớn hơn. Cách đọc thường mang tính tinh thần hoặc chiêm nghiệm hơn là cụ thể theo truyền thống.
Khi khách hàng hỏi về một cặp không có trong danh sách này, quy tắc cũng giống như đối với bất kỳ họa tiết ghép nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng và cách đọc kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một thợ xăm có kinh nghiệm có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.
Mã hóa vị trí sao
Vị trí của hình xăm ngôi sao trên cơ thể mang trọng lượng biểu tượng đáng kể, đôi khi vượt quá cả bản thân hình tượng đó. Các cách đọc vị trí sau đây được ghi lại trên các truyền thống chính đã thảo luận ở trên.
Xương đòn (xương quai xanh): Vị trí kinh điển của người Nga vì v zakone ngôi sao tám cánh của kẻ trộm, được thảo luận chi tiết trong Luồng 11. Trong hệ thống đẳng cấp tinh hoa tội phạm Nga kín, sao tám cánh ở xương đòn đánh dấu cấp bậc trộm cắp cao cấp, và những người mặc trái phép sẽ đối mặt với sự thực thi bạo lực. Trong các bối cảnh phương Tây không liên kết, sao ở xương đòn có thể được hiểu là chiếm dụng thiếu hiểu biết, trích dẫn thẩm mỹ có ý thức, hoặc là tác phẩm Wiccan/trang trí tùy thuộc vào bố cục. Thợ xăm có kinh nghiệm nên thảo luận về trọng lượng biểu tượng trước khi áp dụng bất kỳ ngôi sao tám cánh nào ở xương đòn.
Đầu gối: Vị trí kinh điển của người Nga vì v zakone ngôi sao tám cánh thách thức "Tôi không quỳ trước ai". Vị trí này đặc biệt gắn liền với việc từ chối đứng dậy trước chính quyền trại (vì đứng dậy đòi hỏi sự thừa nhận hình xăm), và vị trí đầu gối mang trọng lượng thể chế đẳng cấp kín giống như vị trí xương đòn. Những người mặc sao tám cánh ở đầu gối không liên kết với phương Tây sẽ rơi vào phạm vi chiếm dụng tương tự đã thảo luận ở trên.
Vai: Vị trí tiêu chuẩn của Mỹ cho bố cục hai ngôi sao trên vai (một ngôi sao trên mỗi vai, cặp sao thủy thủ tiêu chuẩn được ghi lại trong các bản vẽ của Wagner, Coleman và Sailor Jerry từ những năm 1900 đến 1950, được thảo luận chi tiết trên trang ngôi sao hàng hải). Vai là thuật ngữ thương mại mở cho các hình xăm sao kiểu Mỹ truyền thống, tân truyền thống và hiện đại.
Khuỷu tay: Vị trí tiêu chuẩn của Mỹ truyền thống và phong cách punk-hồi sinh cho một ngôi sao năm cánh hoặc sáu cánh, với cấu trúc xương quay của khuỷu tay bổ sung cho sự đối xứng hình học của ngôi sao. Vị trí khuỷu tay là thuật ngữ thương mại mở và được xem là thẩm mỹ Mỹ truyền thống hoặc punk-hồi sinh tùy thuộc vào bố cục.
Bàn tay và khớp ngón tay: Vị trí dễ thấy, phai màu nhanh trên các vùng được sử dụng nhiều nhất của cơ thể. Các ngôi sao trên khớp ngón tay kiểu Mỹ truyền thống (mỗi ngón một ngôi sao nhỏ) được xem là tác phẩm trang trí hoặc thể hiện phong cách mạnh mẽ hơn. Nga vì các hình xăm nhẫn trên ngón tay mang ý nghĩa đẳng cấp kín như đã thảo luận ở trên và các vấn đề chiếm dụng văn hóa phương Tây được thảo luận trong toàn bộ trang này.
Cổ tay, mắt cá chân, sau tai, sườn: Các vị trí hình ngôi sao tối giản đương đại bằng một đường nét, chủ yếu dựa trên thẩm mỹ đường nét mảnh, quy mô nhỏ đã thảo luận trong Stream 16. Các vị trí này là từ vựng thương mại mở và mang trọng lượng trang trí thay vì trọng lượng đặc trưng truyền thống.
Ngực: Các bố cục quy mô lớn bao gồm các sắp xếp chòm sao đa sao, các bản cống hiến sao và cờ, và sao như yếu tố trung tâm của các bố cục rộng lớn hơn. Vị trí trên ngực cho phép các hình ngôi sao đơn lớn nhất có thể và các bố cục có yếu tố ghép đôi và sao phức tạp nhất.
Lưng: Các bố cục hình sao lớn nhất có thể, bao gồm bản đồ chòm sao đầy đủ, các cảnh thiên văn đa sao và các bố cục 8 cánh Sao Biển của Đức Mẹ Maria trong các ô ghi công giáo Chính thống. Mặt sau chứa các bố cục đơn lẻ cầu kỳ nhất trong từ vựng sao đương đại.
Mặt: tiếng Nga vì hình xăm làm nhục cưỡng bức trong opushchennye Các hình xăm trên mặt và trán bị ép buộc được ghi nhận trong tầng lớp của Baldaev; tục lệ này là một phần của sổ bộ tầng lớp tội phạm Nga và rõ ràng là không tự nguyện. Các hình xăm mặt tự nguyện đương đại (xu hướng "hình xăm mặt" rộng hơn xuất hiện trong văn hóa hip-hop và âm nhạc từ cuối những năm 2010 trở đi) đôi khi bao gồm các yếu tố ngôi sao nhỏ, lấy cảm hứng từ thẩm mỹ hình xăm mặt đương đại rộng hơn mà không gợi lên sổ bộ hình xăm ép buộc của Nga.
Màu sắc ngôi sao và ý nghĩa của chúng
Việc lựa chọn màu sắc trong bố cục ngôi sao hoạt động trong nhiều bảng màu khác nhau tùy thuộc vào truyền thống.
Kiểu hai màu đỏ và đen truyền thống của Mỹ, tô kín các điểm: Quy ước flash Bowery kinh điển được thảo luận chi tiết trên trang ngôi sao hàng hải. Màu đen cho các mảng tối và màu đỏ cho các mảng sáng tạo hiệu ứng chong chóng xoay chiều. Được xem là ngôi sao truyền thống Mỹ đang hoạt động ở dạng bền vững nhất.
Kiểu vẽ toàn màu đen: Lựa chọn vẽ toàn màu đen đương đại. Ngôi sao được thể hiện hoàn toàn bằng màu đen, hoặc là hình bóng màu đen đặc hoặc là hình viền mảnh được tô bóng bằng chấm. Được xem là phạm trù trừu tượng hoặc đồ họa nhất và tích hợp vào các bố cục vẽ toàn màu đen rộng hơn bao gồm các tác phẩm tích hợp mandala và hình học thiêng liêng.
Vàng (tưởng niệm Gia đình Ngôi sao Vàng): Phạm trù tưởng niệm đặc biệt cho các bố cục Gia đình Ngôi sao Vàng vinh danh một quân nhân tử trận trong chiến đấu. Ngôi sao năm cánh màu vàng (thường đi kèm với tên, ngày tháng và đơn vị của quân nhân) được xem là đặc biệt tưởng niệm trong truyền thống tưởng niệm quân đội Mỹ rộng lớn hơn được thảo luận trong Luồng 10.
Xanh lam (Băng rôn Quân đội Ngôi sao Xanh): Phạm trù Băng rôn Quân đội Ngôi sao Xanh vinh danh các thành viên gia đình quân nhân đang tại ngũ, bắt nguồn từ truyền thống băng rôn của Đại úy Robert L. Queisser năm 1917. Ngôi sao xanh mang ý nghĩa gia đình của quân nhân và là từ vựng thương mại mở trong các bối cảnh quân đội và gia đình quân nhân Mỹ.
Xanh lam và trắng (Magen David): Phạm trù cờ quốc gia Do Thái đặc biệt, bắt nguồn từ lá cờ Đại hội Xi-ôn lần thứ nhất năm 1897 và lá cờ Nhà nước Israel năm 1948. Bố cục Magen David màu xanh lam và trắng được xem là dấu hiệu nhận dạng tôn giáo hoặc chính trị Do Thái rõ ràng.
Đỏ (Ngôi sao đỏ Cộng sản, ngôi sao đỏ thẩm mỹ punk đương đại): Ngôi sao đỏ năm cánh là biểu tượng chính của các phong trào cộng sản và Marxist-Lênin từ Cách mạng Nga năm 1917 trở đi, xuất hiện trên quốc kỳ Liên Xô (từ năm 1922 đến 1991), trên quốc kỳ của nhiều quốc gia cộng sản lịch sử và đương đại (Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, Việt Nam, Triều Tiên, Cuba), và trên biểu tượng của các phong trào cộng sản và xã hội chủ nghĩa rộng lớn hơn. Hình xăm ngôi sao đỏ mang ý nghĩa chính trị rõ ràng trong nhiều bối cảnh và cần được thảo luận với người được xăm để xác nhận ý định. Hình tượng tương tự cũng xuất hiện trong các bối cảnh punk đương đại và văn hóa phụ rộng lớn hơn như một thẩm mỹ chống chế độ hoặc phá cách thay vì là sự ủng hộ chính trị cụ thể.
Cầu vồng (niềm tự hào LGBTQ+ đương đại): Một biến thể đa màu đương đại trong đó ngôi sao được thể hiện bằng chuỗi màu của cờ cầu vồng (đỏ, cam, vàng, lục, lam, tím), thường là một bố cục thể hiện niềm tự hào đồng tính rõ ràng. Bố cục này mang tính đương đại thay vì neo lịch sử, và những người thợ xăm nên thảo luận ý định với khách hàng để xác nhận phạm trù niềm tự hào LGBTQ+ rõ ràng.
Chicano đen xám: Lựa chọn đường nét mảnh hiện đại của người Chicano. Ngôi sao được thể hiện bằng kỹ thuật black-and-grey một kim, tích hợp vào vốn từ vựng Chicano rộng lớn hơn của East Los Angeles được ghi lại qua dòng dõi từ Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, thành lập năm 1975 bởi Charlie Cartwright và Jack Rudy) đến việc Freddy Negrete được thuê năm 1977 và truyền thống đường nét mảnh rộng lớn hơn của East Los Angeles.
Bối cảnh văn hóa
Biểu tượng văn hóa của hình xăm ngôi sao là một trong những biểu tượng phong phú nhất trong hình tượng học xăm phương Tây, do sự đa dạng về hình tượng của nó. Những người thợ xăm và nhà sử học đang làm việc nên biết các biểu tượng chính.
Ngôi sao của giới tội phạm Nga (tám cánh ở xương đòn và xương bánh chè trong vì v zakone biểu tượng) là một dấu ấn đạt được trong một hệ thống đẳng cấp tội phạm khép kín được ghi lại bởi Bronnikov và Baldaev, không phải là vốn từ vựng thương mại mở. Những người mặc không liên kết ở phương Tây áp dụng các bố cục cụ thể này đang bước vào biểu tượng chiếm đoạt và mạo nhận danh hiệu được thảo luận chi tiết trong Stream 11. Thực hành trung thực là không áp dụng các bố cục ngôi sao tám cánh mang tính biểu tượng ở xương đòn hoặc đầu gối lên cơ thể người phương Tây không liên kết, và để những người thợ xăm đang làm việc thảo luận về trọng lượng biểu tượng với khách hàng yêu cầu hình ảnh trong biểu tượng thẩm mỹ Nga. Việc thẩm mỹ hóa của Nga đối với hình xăm tội phạm Nga (chủ yếu do Cronenberg's Lời hứa phương đôngthực hiện, năm 2007, và bởi các kho lưu trữ hình ảnh của FUEL Publishing) đã tước bỏ ý nghĩa đẳng cấp của các nhân vật, và trang Pocket Guide này coi sự chiếm đoạt là một lỗi biểu tượng cần được đặt tên thay vì lãng mạn hóa.
Magen David (Ngôi sao David của người Do Thái) là biểu tượng tôn giáo, văn hóa hoặc chính trị Do Thái rõ ràng bắt nguồn từ việc mã hóa dân sự Prague thế kỷ 14, củng cố thể chế thế kỷ 17, thông qua việc áp dụng chính trị cuối thế kỷ 19 của chủ nghĩa phục quốc Do Thái và mã hóa cờ Nhà nước Israel năm 1948. Những người không theo đạo Do Thái áp dụng Magen David đang bước vào biểu tượng chiếm đoạt văn hóa, với trọng lượng lịch sử bổ sung của huy hiệu nhận dạng màu vàng của Đức Quốc xã (1939 đến 1945) cung cấp một phần ý nghĩa đương đại. Hình tượng này đã được sử dụng vừa là sự khẳng định niềm tự hào của người Do Thái, vừa, trong những trường hợp tồi tệ nhất, bởi những kẻ theo chủ nghĩa người da trắng thượng đẳng không theo đạo Do Thái như một mục tiêu của sự căm ghét. Thực hành trung thực là hiểu trọng lượng thể chế đặc biệt của người Do Thái trước khi áp dụng nó lên cơ thể người không theo đạo Do Thái.
Shatkona (Lục giác Hindu) là biểu tượng tôn giáo Hindu trong truyền thống tâm linh Tantra và Hindu rộng lớn hơn, khác với Magen David của người Do Thái mặc dù có hình học giống hệt nhau. Những người không theo đạo Hindu áp dụng Shatkona trong bối cảnh truyền thống Hindu hoặc yoga rộng lớn hơn nên biết ý nghĩa tôn giáo cụ thể của hình tượng này, đặc biệt là trong bố cục Sri Yantra, nơi Shatkona là một yếu tố của một khuôn khổ hình học thiêng liêng lớn hơn.
Ngôi sao năm cánh (trong các biểu tượng cụ thể của các truyền thống khác nhau) mang trọng lượng bối cảnh văn hóa khác nhau tùy thuộc vào hướng và cách trình bày. Ngôi sao năm cánh thẳng đứng trong biểu tượng Wicca hoặc tân ngoại giáo là biểu tượng tôn giáo rõ ràng, và những người mặc đương đại thường sử dụng hình tượng này như một dấu hiệu nhận dạng tôn giáo theo cùng một biểu tượng mà cây thánh giá hoặc Magen David hoạt động đối với những người theo đạo Thiên Chúa hoặc Do Thái. Ngôi sao năm cánh đảo ngược trong biểu tượng Satan giáo LaVeyan rõ ràng là biểu tượng của Giáo hội Satan. Ngôi sao năm cánh thẳng đứng thời Trung cổ trong biểu tượng Năm Vết Thương của Chúa Kitô phần lớn đã bị mất trong kiến thức phổ thông đương đại nhưng có thể phục hồi trong các bối cảnh truyền thống tôn giáo cụ thể. Những người thợ xăm đang làm việc nên thảo luận về hướng, truyền thống và ý định với khách hàng trước khi thực hiện.
Các ngôi sao phục vụ quân đội (Huân chương Danh dự, Sao Đồng, Sao Bạc, Sao Phục vụ, Băng Rôn Sao Xanh, Gia đình Sao Vàng) mang ý nghĩa thể chế mà cựu chiến binh không nên biết trước khi áp dụng các bố cục thiết kế giải thưởng rõ ràng. Biểu tượng ngôi sao năm cánh yêu nước Mỹ chung chung là vốn từ vựng thương mại mở, nhưng biểu tượng thiết kế giải thưởng rõ ràng là dấu hiệu thể chế đã đạt được, và việc áp dụng nó mà không có sự phục vụ tương ứng được đọc rộng rãi là mạo nhận danh hiệu. Thực hành trung thực là biết liệu bố cục có tham chiếu đến biểu tượng thể chế cụ thể hay không, và nếu có, hãy thẳng thắn về mối quan hệ của người mặc với thể chế đó.
Các thiết kế huy hiệu ngôi sao của cảnh sát trưởng và cảnh sát mang trọng lượng thể chế cụ thể đối với các sĩ quan thực thi pháp luật, gia đình và bối cảnh tưởng niệm. Những người mặc không phải là sĩ quan áp dụng các thiết kế huy hiệu cụ thể (Texas Ranger, U.S. Marshal, cảnh sát trưởng quận cụ thể, cảnh sát thành phố cụ thể) bước vào biểu tượng chiếm đoạt thể chế, và thực hành này cần được thảo luận về mối liên hệ của người mặc với thể chế hoặc sĩ quan trước khi thực hiện.
Ngôi sao đỏ cộng sản mang trọng lượng chính trị rõ ràng trong nhiều bối cảnh. Người mặc nên biết rằng hình tượng này được đọc rộng rãi là sự ủng hộ các phong trào cộng sản hoặc Marxist-Leninist, bất kể liên kết chính trị thực tế của người mặc, và biểu tượng văn hóa phụ và punk đương đại rộng lớn hơn đôi khi sử dụng hình tượng này như một yếu tố thẩm mỹ gây sốc mà không cần ủng hộ chính trị vẫn hoạt động trong bối cảnh biểu tượng của biểu tượng chính trị. Những người thợ xăm đang làm việc nên thảo luận về ý định với khách hàng trước khi thực hiện.
Trăng lưỡi liềm và sao Hồi giáo chủ yếu là biểu tượng quốc kỳ có nguồn gốc Ottoman (được thông qua vào cuối thế kỷ 18) và các quốc kỳ Hồi giáo đa số đương đại thay vì là biểu tượng tôn giáo thuần túy. Những người mặc Hồi giáo đương đại thường sử dụng hình tượng này như một dấu hiệu nhận dạng văn hóa hoặc quốc gia; những người mặc không theo đạo Hồi trong một bố cục thẩm mỹ Hồi giáo cụ thể cần được thảo luận về ý định.
Vốn từ vựng motif ngôi sao rộng lớn hơn (ngôi sao Sailor Jerry truyền thống Mỹ, ngôi sao đường nét mảnh tối giản đương đại, ngôi sao hình học trang trí, sao băng chung chung và các tác phẩm chòm sao) là vốn từ vựng biểu tượng thương mại phương Tây mở và được áp dụng không hạn chế trên hầu hết các tiệm xăm đang hoạt động ở Hoa Kỳ, Châu Âu và trên toàn thế giới. Ngôi sao không có rào cản trong các hình thức chung chung của nó; truyền thống làm việc coi hình tượng này là một trong những motif mang tính biểu tượng cùng với hoa hồng, chim én, mỏ neo, trái tim và vốn từ vựng truyền thống Mỹ rộng lớn hơn.
Các kết nối hình xăm ngôi sao nổi tiếng
- Kho lưu trữ ảnh MVD của Bronnikov ghi lại các bố cục ngôi sao tám cánh mang tính biểu tượng của Nga vì v zakone ở xương đòn và xương bánh chè từ giữa những năm 1960 đến giữa những năm 1980 tại các trại cải tạo Urals và Siberia. Kho lưu trữ khoảng 918 bức ảnh (được FUEL Publishing mua lại vào năm 2013) là hồ sơ gốc bằng ảnh đáng tin cậy nhất về biểu tượng giới tinh hoa tội phạm Liên Xô cuối thế kỷ. Mười ba bản in khổ lớn từ kho lưu trữ đã được trưng bày tại Phòng trưng bày Saatchi (London, ngày 21 tháng 11 năm 2012 đến ngày 9 tháng 6 năm 2013, Gaiety là đặc điểm nổi bật nhất của Liên Xô) và tại Phòng trưng bày Grimaldi Gavin (27 Albemarle Street, London, ngày 17 tháng 10 đến ngày 21 tháng 11 năm 2014). Được xuất bản bởi FUEL với tên Hồ sơ cảnh sát hình sự hình xăm Nga (2014, mở rộng năm 2018).
- Các bản vẽ Kresty của Baldaev (Danzig Baldaev, 1948 đến 1986, khoảng 3.000 bản phác thảo trong suốt thời gian ông làm cai ngục tại Nhà tù Kresty, Leningrad) là bộ sưu tập vẽ chi tiết nhất về truyền thống vì của Nga bao gồm các bố cục ngôi sao tám cánh ở xương đòn và xương bánh chè. Được xuất bản bởi FUEL Publishing với tên Bách khoa toàn thư hình xăm tội phạm Nga Tập I đến III (2003 hoặc 2004 đến 2008), với bài phê bình của Sarah J. Young, nhà nghiên cứu Nga học tại UCL (sarahjyoung.com, ngày 6 tháng 3 năm 2017) cung cấp nguồn phê bình chính đương đại về tập hợp này.
- Các bảng flash Hotel Street của Sailor Jerry bao gồm nhiều thiết kế ngôi sao truyền thống Mỹ năm cánh và sáu cánh mang tính biểu tượng được in lại rộng rãi và là một trong những mẫu ngôi sao được sao chép nhiều nhất trên thế giới. Được xuất bản trong Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), được biên tập bởi Don Ed Hardy.
- sản xuất các mẫu ngôi sao truyền thống Mỹ cùng với các họa tiết mỏ neo, chim én, hoa hồng và trái tim song song từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953. Tờ sản xuất ngôi sao flash truyền thống của Mỹ cùng với mỏ neo, chim én, hoa hồng và trái tim song song từ khoảng năm 1904 cho đến khi Wagner qua đời vào năm 1953. The Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield ngày 7 tháng 2 năm 1933 (một Phái đoàn Đặc biệt từ Thành phố New York) đã báo cáo rằng ba phần tư số thợ xăm đang làm việc tại các cảng lớn trên thế giới đã được đào tạo dưới thời Wagner tại cửa hàng Chatham Square của ông, và hai mươi nghìn thủy thủ mặc các thiết kế đại bàng dang rộng do ông tạo ra.
- Các mẫu flash Norfolk của Cap Coleman, được Bảo tàng Thủy quân lục chiến ở Newport News, Virginia, mua lại vào năm 1936, là bộ sưu tập thể chế sớm nhất được ghi nhận về các mẫu flash xăm của Mỹ và bao gồm các bố cục ngôi sao cùng với các mẫu flash mỏ neo, đại bàng, chim én, cô gái hula và trái tim song song.
- Huy hiệu Baphomet (Anton LaVey, Giáo hội Satan, thành lập ngày 30 tháng 4 năm 1966, San Francisco) là bộ mã hóa thể chế mang tính biểu tượng của ngôi sao năm cánh đảo ngược như là biểu tượng chính của Satan giáo. Huy hiệu thể hiện một ngôi sao năm cánh đảo ngược được khắc hình đầu dê và bao quanh bởi các chữ cái Hebrew tạo thành từ "Leviathan" (לויתן), và bố cục này được đăng ký là biểu tượng chính thức của Giáo hội Satan.
- Đoạn văn về hình sao năm cánh trong Sir Gawain và Hiệp sĩ Xanh (các dòng 619 đến 665, khoảng năm 1400, Thư viện Anh Cotton Nero A.x) là điểm neo văn học chính thời Trung cổ của Anh cho truyền thống ngôi sao năm cánh Năm Vết Thương của Chúa Kitô, với sự giải thích chi tiết của nhà thơ Pearl vô danh về hình tượng này như là "nút thắt vô tận" cung cấp tài liệu nền tảng về biểu tượng ngôi sao năm cánh thẳng đứng Cơ đốc giáo thời Trung cổ.
- Đại hội Zionist lần thứ nhất (Basel, Thụy Sĩ, ngày 29 đến 31 tháng 8 năm 1897, được triệu tập bởi Ngôi sao năm cánhodor Herzl) đã thông qua Magen David màu xanh và trắng làm biểu tượng chính của phong trào Zionist, mã hóa việc áp dụng chính trị hiện đại của Ngôi sao David. Nhà nước Israel (thành lập ngày 14 tháng 5 năm 1948) đã đưa bố cục này lên quốc kỳ của mình.
- Của Cronenberg Lời hứa phương đông (Focus Features, 2007), với chương trình hình xăm nhân vật của Viggo Mortensen được xây dựng trực tiếp từ FUEL Vol. I và Dấu ấn của Cain của Alix Lambert (2000), là điểm tiếp nhận văn hóa chính đã đưa biểu tượng tội phạm Nga vào tầm nhìn chính thống của Anglophone. Sự nổi tiếng của bộ phim đã thúc đẩy một làn sóng đáng kể sự quan tâm của dân sự và các tiệm xăm Anglophone đối với hình ảnh này, nói chung là không còn neo giữ ý nghĩa đẳng cấp của nó và đóng góp đáng kể vào vấn đề chiếm đoạt văn hóa đương đại được thảo luận trong toàn bộ trang này.
Cách suy nghĩ về việc xăm hình ngôi sao
Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm ngôi sao, năm câu hỏi định hướng hữu ích:
- Bao nhiêu cánh? Một ngôi sao năm cánh, một ngôi sao sáu cánh, một ngôi sao bảy cánh, một ngôi sao tám cánh, và các biến thể hiếm hơn mười hai hoặc mười sáu cánh đều mang các biểu tượng có ý nghĩa khác biệt đáng kể. Số lượng cánh là lựa chọn bố cục quan trọng nhất và xác định đáng kể ý nghĩa của hình tượng đối với người xem. Ngôi sao năm cánh mặc định là biểu tượng yêu nước Mỹ, Wicca, hoặc trang trí chung chung; ngôi sao sáu cánh mặc định là Magen David hoặc Shatkona tùy thuộc vào bối cảnh; ngôi sao tám cánh mặc định là Thiên Chúa giáo Đức Mẹ, tham chiếu Ishtar Lưỡng Hà, hoặc vì của Nga tùy thuộc vào bối cảnh và vị trí.
- Hướng nào? Đối với các bố cục ngôi sao năm cánh nói riêng, sự khác biệt giữa thẳng đứng và đảo ngược mang ý nghĩa đáng kể (Wicca và Cơ đốc giáo so với Satan giáo LaVeyan) mà những người thợ xăm và người xem đang làm việc sẽ đọc được. Đối với các hình tượng ngôi sao khác, hướng thường ít mang ý nghĩa ngữ nghĩa hơn nhưng vẫn quan trọng đối với sự cân bằng bố cục. Cuộc thảo luận về hướng là quan trọng và nên diễn ra trước khi thiết kế được hoàn thiện.
- Bạn muốn dựa trên truyền thống nào? Cách đọc sao theo kiểu thủy thủ Mỹ truyền thống của Sailor Jerry khác với cách đọc cân bằng nguyên tố của Wiccan, khác với cách đọc sùng kính Năm Vết Thương của Cơ Đốc giáo, khác với cách đọc nhận dạng Magen David của Do Thái giáo, khác với cách đọc của Nga vì cách đọc theo đẳng cấp kín khác với cách đọc theo sao phục vụ quân đội của thể chế, khác với cách đọc thẩm mỹ đường nét mảnh tối giản đương đại. Các truyền thống chồng chéo lên nhau và nhiều bố cục có thể mang nhiều ý nghĩa cùng lúc, nhưng trọng lượng bạn muốn mang sẽ định hình cuộc trò chuyện thiết kế.
- Bố cục nào? Một ngôi sao đơn giản khác với một ngôi sao và dải băng tên để tưởng nhớ, khác với một cặp thủy thủ làm việc sao và mỏ neo, khác với bản đồ chòm sao, khác với bố cục hình sao năm cánh ngược Sigil-of-Baphomet, khác với một tác phẩm hình học thiêng liêng tập trung vào Sri-Yantra Shatkona, khác với một lời tưởng niệm gia đình Sao Vàng. Lựa chọn bố cục quan trọng ít nhất bằng lựa chọn xăm sao.
- Vị trí nào? Mã hóa vị trí được thảo luận ở trên mang ý nghĩa đáng kể vượt ra ngoài chính hình tượng. Xương đòn và xương bánh chè mang ý nghĩa của Nga vì trọng lượng thể chế mà những người mặc không liên kết phương Tây nên biết trước khi xăm. Vai mang đăng ký cặp thủy thủ Mỹ truyền thống chuẩn mực. Các vị trí khác mang các mức độ ý nghĩa khác nhau theo từng truyền thống. Hãy trao đổi kỹ về vị trí với nghệ sĩ của bạn trước khi kim chạm vào da.
Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả năm yếu tố. Ngôi sao là một trong những họa tiết có mật độ biểu tượng dày đặc nhất trong ngành xăm; các mẫu kỹ thuật để làm cho nó bền màu theo thời gian được ghi chép chi tiết và dạy tốt, với ba nghìn năm ý nghĩa tích lũy đằng sau các hình thức khác nhau.
Các mục liên quan
- Ngôi sao Hàng hải trong Lịch sử Hình xăm. Hình tượng hoa hồng la bàn chuẩn mực của thủy thủ Mỹ truyền thống, với chi tiết về cấu tạo hai màu lấp đầy cánh, truyền thống định vị Polaris, sự ổn định của Bowery và Hotel Street, đăng ký mã hóa của văn hóa phụ đồng tính giữa thế kỷ, và vốn từ vựng hàng hải rộng lớn hơn. Đối chiếu với trang Cẩm nang bỏ túi này để biết họ hình tượng sao rộng lớn hơn.
- La Bàn trong Lịch sử Hình xăm. Hình tượng định vị song song trong vốn từ vựng hàng hải; truyền thống hoa hồng la bàn mà ngôi sao hàng hải có nguồn gốc thị giác.
- Mỏ Neo trong Lịch sử Hình xăm. Cặp thủy thủ làm việc chuẩn mực với ngôi sao; ý nghĩa về sự vững vàng và hy vọng (Hê-bơ-rơ 6:19) kết hợp với đăng ký định vị của ngôi sao.
- Ngọn Hải Đăng trong Lịch sử Hình xăm. Hình tượng hàng hải đồng hành; lời chào đón về nhà của bến cảng mà ngôi sao định vị dẫn đường tới.
- Chim Nhạn trong Lịch sử Hình xăm. Hình tượng thủy thủ song song trong vốn từ vựng tầng lớp lao động rộng lớn hơn của Bowery và Hotel Street.
- Hoa Hồng trong Lịch sử Hình xăm. Hình tượng trang trí đồng hành trong tác phẩm tổng hợp Mỹ truyền thống; bố cục sao và hoa hồng chuẩn mực.
- Chữ Thập trong Lịch sử Hình xăm. Hình tượng Cơ Đốc giáo đồng hành kết hợp với ngôi sao trong các bố cục sùng kính; đăng ký biểu tượng tôn giáo rộng lớn hơn.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Nhà Toàn cầu hóa Phố Hotel. Người thực hành giữa thế kỷ 20 đã hoàn thiện ngôi sao Mỹ truyền thống chuẩn mực tại cửa hàng của ông trên Phố Hotel, Honolulu.
- Charlie Wagner, Vua của các Thợ xăm Bowery. Cửa hàng Quảng trường Chatham đã sản xuất các bản vẽ ngôi sao Mỹ truyền thống từ năm 1904 đến năm 1953.
- Mũ Coleman (August Bernard Coleman). Người thực hành ở Norfolk có bản vẽ được Bảo tàng Hàng hải mua lại vào năm 1936.
- Hình xăm Tội phạm Nga (Vor v Zakone). Hệ thống đẳng cấp tinh hoa tội phạm kín đã sản sinh ra đăng ký sao tám cánh chuẩn mực ở xương đòn và xương bánh chè, với hồ sơ tài liệu của Bronnikov và Baldaev cùng vấn đề chiếm dụng đương đại.
- Hình xăm Trại cải tạo Xô Viết. Hệ thống tiền thân của trại cải tạo thời Stalin mà từ đó đăng ký vì chuẩn mực sau năm 1953 đã nổi lên.
- Phong cách Hình xăm Mỹ Truyền thống. Họ phong cách rộng lớn hơn mà ngôi sao Mỹ truyền thống chuẩn mực thuộc về.
- Phong cách Hình xăm Tân Truyền thống. Phong trào phục hưng những năm 2000 mà ngôi sao được mở rộng theo hướng đương đại.
Nguồn
- Black, Jeremy, và Anthony Green. Các vị thần, Demons và các biểu tượng của vùng Lưỡng Hà Ancient: Một minh họa Dictionary. British Museum Press, 1992. Tác phẩm tham khảo học thuật tiêu chuẩn về biểu tượng tôn giáo Lưỡng Hà bao gồm Sao Ishtar.
- Burkert, Walter. Truyền thuyết và Khoa học trong học thuyết Pythagoras của Ancient. Dịch bởi Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (bản gốc tiếng Đức Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon, Hans Carl, Nuremberg, 1962). Tác phẩm tham khảo học thuật tiêu chuẩn về truyền thống Pythagoras bao gồm hugieia hình sao năm cánh.
- Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." Ban đầu xuất bản bằng tiếng Do Thái là "Maguen David: toldotav shel semel" trên Haaretz, năm 1949; bản dịch tiếng Anh được sưu tầm trong Ý tưởng về Đấng Mê-si trong Do Thái giáo và các tiểu luận khác về Tâm linh Do Thái. Schocken Books, 1971. Tác phẩm học thuật nền tảng về lịch sử biểu tượng của Magen David.
- Khanna, Madhu. Yantra: Biểu tượng Mật thừa của sự thống nhất vũ trụ. Thames and Hudson, 1979. Tác phẩm học thuật chính về Shatkona trong thần chú truyền thống rộng lớn hơn.
- Hutton, Ronald. Chiến thắng của Mặt trăng: Lịch sử của Phù thủy Pagan hiện đại. Oxford University Press, 1999; bản sửa đổi 2019. Lịch sử học thuật tiêu chuẩn về Wicca hiện đại và chủ nghĩa ngoại giáo rộng lớn hơn bao gồm mã hóa cụ thể của hình sao năm cánh và hình sao ngũ giác trong Wicca.
- Gardner, Gerald Brousseau. Phong thủy ngày nay. Kỵ sĩ, 1954; Ý nghĩa của phong thủy. Aquarian Press, 1959. Các tác phẩm xuất bản chính thiết lập bộ mặt công chúng của Wicca hiện đại sau khi Luật Phù thủy của Anh được bãi bỏ vào năm 1951.
- Agrippa, Heinrich Cornelius. Triết học huyền bí Libri Tres. Soạn thảo khoảng năm 1510, bản in đầy đủ đầu tiên năm 1533. Tác phẩm nền tảng của thời kỳ Phục hưng Cơ Đốc-Hermetic về hình sao năm cánh như là sự tổng hợp hình học của con người và thần thánh.
- Lévi, Éliphas (Hằng số Alphonse Louis). Dogme et Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Paris, 1854 đến 1856. Tác phẩm chuẩn hóa chính của thế kỷ 19 về sự phân biệt giữa hình sao năm cánh thẳng đứng và ngược, cùng biểu tượng Con dê Sa-bát / Baphomet.
- LaVey, Anton Szvàor. Kinh thánh Satan. Avon Books, 1969. Tác phẩm xuất bản chính thiết lập thần học của Giáo hội Satan và biểu tượng Sigil of Baphomet.
- Sir Gawain và Hiệp sĩ Xanh. Vô danh (Nhà thơ Pearl / Nhà thơ Gawain), cuối thế kỷ 14. British Library Cotton Nero A.x, khoảng năm 1400. Neo văn học trung cổ chính của Anh cho truyền thống ngũ giác Năm Vết Thương của Chúa Kitô, với đoạn về ngũ giác từ dòng 619 đến 665.
- Varese, Federico. Mafia Russian: Bảo vệ tư nhân trong nền kinh tế New Market. Oxford University Press, 2001. Giải thưởng Ed A. Hewett, Hiệp hội Nghiên cứu Slavic Hoa Kỳ, 2002. Lịch sử học thuật chính bằng tiếng Anh về vì v zakone trong giai đoạn trại hình thành của nó.
- Galeotti, Mark. The Vory: Siêu Mafia của Russia. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Cuốn sách lịch sử bằng tiếng Anh đầu tiên về vìy v zakone.
- Serio, Joseph D., và Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: The Traditional Role of Vory v Zakone in Russia's Criminal World and Adaptations to a New Social Reality." Xung đột cường độ thấp và thực thi pháp luật 4 (1995): trang 72 đến 88.
- Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, Tập I đến III. FUEL Publishing, London, 2003 hoặc 2004 đến 2008. Danh mục vẽ chính về vì hình ảnh đăng ký bao gồm các bố cục sao tám cánh trên xương đòn và xương bánh chè.
- Bronnikov, Arkady. Hồ sơ cảnh sát hình sự hình xăm Russian. FUEL Publishing, London, 2014; tái bản mở rộng 2018. Hồ sơ tư liệu gốc bằng ảnh chính về vì đăng ký trên cơ thể phạm tội thực tế.
- Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, ngày 6 tháng 3 năm 2017. Nguồn phê bình chính bằng tiếng Anh về tập liệu của Baldaev.
- Lambert, Alix, đạo diễn. Dấu ấn của Cain. Phim tài liệu, 2000. Ra mắt thế giới tại Liên hoan phim tài liệu quốc tế Amsterdam (IDFA), 2000.
- Hardy, Don Ed (chủ biên). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Tập 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ấn bản chính được xuất bản của kho lưu trữ flash Hotel Street bao gồm các thiết kế sao Sailor Jerry kinh điển.
- DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Nghiên cứu học thuật hiện đại chính về truyền thống hình xăm thủy thủ và vốn từ vựng hình xăm tầng lớp lao động phương Tây rộng lớn hơn.
- Tạm biệt, Albert. Hình xăm: Bí mật của một nghệ thuật kỳ lạ được thực hành bởi người bản địa Hoa Kỳ. Simon and Schuster, 1933; tái bản Dover, 1971. Nguồn tư liệu gốc thời kỳ chính về thực hành hình xăm của tầng lớp lao động Mỹ bao gồm phạm vi rộng về hình xăm sao của thủy thủ.
- Đảng Cộng hòa hàng ngày Springfield (Springfield, Massachusetts), Bản tin đặc biệt từ New York City, ngày 7 tháng 2 năm 1933, trang 3. Chứng thực trên báo thời kỳ về sự nổi tiếng của Charlie Wagner và việc phân phối flash trên toàn quốc.
- Táo baum, Anne. Nhà tù: A History. Doubleday, 2003. Giải Pulitzer, 2004. Bối cảnh về văn hóa ngầm tội phạm thời Stalin mà từ đó hệ thống vì sau năm 1953 được mã hóa.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Bộ sưu tập flash của Coleman, được mua năm 1936. Kho lưu trữ hình xăm flash của Mỹ được ghi nhận sớm nhất và là tài liệu nền tảng cho thời kỳ truyền thống Mỹ.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Bộ sưu tập các bản vẽ flash thời kỳ bao gồm các thiết kế sao của Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm và Sailor Jerry trong phạm vi kinh điển truyền thống Mỹ.
Biên tập
Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh phạm vi kinh điển hiện tại tính đến Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.
Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên (tùy chọn).