Nữ chiến binh Valkyrie đến từ thần thoại Bắc Âu, nơi tiếng Bắc Âu cổ valkyrja có nghĩa là "người chọn kẻ bị giết". Trong các nguồn tài liệu còn sót lại, Poetic Edda và Prose Edda từ thế kỷ 13, các nữ chiến binh Valkyrie là những nhân vật nữ di chuyển trên chiến trường, giúp quyết định ai sẽ chết, và dẫn dắt một phần những người ngã xuống đến sảnh của Odin, Valhalla. Đó là những gì được ghi chép trong hồ sơ thời trung cổ. Hình ảnh quen thuộc trong hình xăm về một người phụ nữ chiến binh đội mũ có cánh với giáo và khiên tròn là một thứ khác: một phát minh lãng mạn và opera thế kỷ 19, được phổ biến bởi trang phục trong vở kịch "Ring" của Wagner năm 1876 tại Bayreuth và bởi các bức tranh phục hưng Viking, chứ không phải là một hiện vật từ Thời đại Viking. Trang này phân biệt hai điều đó. Nó cũng nêu tên, một cách rõ ràng và không làm phẳng mọi người mặc nó thành một kẻ tình nghi, về sự chiếm đoạt rộng rãi hình ảnh Bắc Âu của các phong trào thượng đẳng da trắng, neo vào cơ sở dữ liệu Hate on Display của Anti-Defamation League. Bản thân nữ chiến binh Valkyrie không có trong danh sách đó. Thực hành trung thực là ghi nhận truyền thống Heathen Bắc Âu và hiện đại mà nhân vật này thuộc về và biết sự khác biệt giữa thần thoại và tiếp thị.

Hình xăm Valkyrie có ý nghĩa gì?

Hình xăm Valkyrie phổ biến nhất đọc như một biểu tượng của sức mạnh nữ giới, danh dự trước cái chết và sự chuyển tiếp giữa sự sống và thế giới bên kia. Cách đọc này bắt nguồn từ các nguồn tư liệu Bắc Âu: trong Poetic Edda và Prose Edda, các nữ chiến binh Valkyrie là những nhân vật nữ chọn trong số những người bị giết trên chiến trường và đưa một phần trong số họ đến Valhalla. Được xăm ngày nay, biểu tượng này thường báo hiệu đức tính chiến binh, khả năng phục hồi và sự sẵn sàng đối mặt với số phận mà không sợ hãi. Nó được mặc rộng rãi như một biểu tượng của sức mạnh phụ nữ vì nhân vật này là một nữ chiến binh trong một thần thoại chiến tranh. Những cách đọc đó có thể bảo vệ được và được hỗ trợ tốt. Tuy nhiên, phong cách "thiếu nữ chiến binh có cánh" trong văn hóa đại chúng mang theo chúng, là một lớp phủ hiện đại chứ không phải là một lớp phủ thời trung cổ, điều đáng biết trước khi kim đâm vào da.

Nữ chiến binh Valkyrie đến từ đâu?

Nữ chiến binh Valkyrie đến từ thần thoại Bắc Âu và được ghi chép trong các nguồn Eddic từ thế kỷ 13. Từ này là tiếng Bắc Âu cổ valkyrja, từ giá trị, "những người bị giết trên chiến trường", và một dạng của động từ kjosa, "chọn", cùng nhau có nghĩa là "người chọn kẻ bị giết". Các nhân vật xuất hiện trong Poetic Edda (một tập hợp các bài thơ được biên soạn vào thế kỷ 13 từ truyền thống truyền miệng cũ hơn), trong Prose Edda và Heimskringla của Snorri Sturluson, và trong các sử thi như Njáls saga. Thuật ngữ Bắc Âu cổ có quan hệ với tiếng Anh cổ wælcyrge, cho thấy ý tưởng này không chỉ có ở Scandinavia. Trong thần thoại, các nữ chiến binh Valkyrie phục vụ thần Odin, di chuyển trên chiến trường và mang rượu mật cho các einherjar, những người được chọn đã chết, ở Valhalla. Tất cả những điều này được ghi chép trong các văn bản còn sót lại.

Valkyrie có phải là biểu tượng thù địch của người Norse không?

Không. Nữ chiến binh Valkyrie không có trong danh sách Hate on Display của Anti-Defamation League. Những gì được ghi nhận ở đó là mô hình rộng lớn hơn, trong đó một số người theo chủ nghĩa tối cao da trắng, đặc biệt là những người theo đạo Odin phân biệt chủng tộc, đã chiếm đoạt các biểu tượng Bắc Âu cụ thể, bao gồm cả Valknut và búa của Thor, làm ký hiệu phân biệt chủng tộc. ADL nêu rõ rằng những người theo đạo ngoại giáo không phân biệt chủng tộc cũng sử dụng các biểu tượng đó và rằng người ta nên xem xét bối cảnh thay vì giả định bất kỳ cách sử dụng cụ thể nào là phân biệt chủng tộc. Bản thân nhân vật Valkyrie không có danh sách như vậy. Cách đọc có trách nhiệm là biểu tượng này không phải là biểu tượng thù địch, trong khi lĩnh vực hình ảnh phục hưng Bắc Âu xung quanh nó là thứ mà những kẻ cực đoan đã cố gắng tuyên bố, vì vậy bối cảnh và công ty mà một nữ chiến binh Valkyrie giữ trong một tác phẩm đều quan trọng.

Các nữ chiến binh Valkyrie có thực sự đội mũ có cánh không?

Không. Nữ chiến binh Valkyrie đội mũ có cánh là một phát minh lãng mạn thế kỷ 19, không phải là một phát minh lịch sử. Họa sĩ người Thụy Điển August Malmström được ghi nhận là một trong những người đầu tiên đặt cánh lên mũ của các chiến binh Bắc Âu trong nghệ thuật phục hưng Viking giữa thế kỷ 19. Hình ảnh này đã được củng cố trong văn hóa đại chúng bởi Carl Emil Doepler, nhà thiết kế trang phục cho buổi biểu diễn "Ring" đầu tiên của Richard Wagner tại Bayreuth năm 1876, người đã tạo ra những chiếc mũ có cánh cho các nữ chiến binh Valkyrie. Không có chiếc mũ nào thuộc loại đó từ Thời đại Viking được ghi nhận; cánh hoặc sừng trang trí sẽ không thực tế trong chiến đấu. Các nguồn tài liệu thời trung cổ mô tả các nữ chiến binh Valkyrie đội mũ, có khiên và giáo, nhưng "thiếu nữ chiến binh có cánh" cụ thể là trang phục sân khấu, được tái sản xuất rộng rãi kể từ đó.

Các nữ chiến binh Valkyrie thực sự cưỡi gì?

Các nguồn tài liệu không gọn gàng như hình ảnh phổ biến. Các bài thơ Eddic như các bài hát Helgi mô tả các nữ chiến binh Valkyrie cưỡi trên không và trên biển bằng ngựa, với sương rơi từ bờm ngựa xuống thung lũng và mưa đá rơi vào rừng. Các học giả cũng lưu ý rằng "ngựa của nữ chiến binh Valkyrie" hoạt động như một kenning, một cách nói vòng vo thơ ca, cho "sói", loài vật ăn xác chiến trường, vì vậy một số cách đọc cho rằng thú cưỡi thực sự của họ là bầy sói chứ không phải ngựa bay. Con ngựa có cánh trong các bức minh họa sau này không có trong các văn bản thời trung cổ. Việc miêu tả một nữ chiến binh Valkyrie với một con sói gần gũi hơn với một nhánh của tài liệu Bắc Âu cổ hơn là con ngựa có cánh kiểu Pegasus của văn hóa đại chúng, mặc dù cả ngựa bay và cách đọc về sói đều có sự hỗ trợ của văn bản và vấn đề này được đọc là còn tranh cãi.

Nguồn tư liệu của người Norse

Nữ chiến binh Valkyrie thuộc về thần thoại Bắc Âu và các truyền thống phục hồi tái thiết sống động, Asatru và Heathenry, dựa trên nó. Đặt tên cho truyền thống đó là điểm khởi đầu để có được biểu tượng đúng đắn.

Hồ sơ được ghi chép nằm trong các bản tổng hợp Eddic từ thế kỷ 13. Poetic Edda tập hợp các bài thơ cũ hơn; Prose Edda và Heimskringla được viết hoặc biên soạn bởi người Iceland Snorri Sturluson; các sử thi gia đình như Njáls saga cung cấp thêm các lần xuất hiện. Trong các văn bản này, các nữ chiến binh Valkyrie là valkyrjur, "những người chọn kẻ bị giết", những nhân vật nữ gắn liền với thần Odin. Công việc của họ là hai mặt trong các nguồn tài liệu. Họ tham gia vào việc quyết định kết quả trận chiến và số phận của các chiến binh, và họ mang một phần những người bị giết đến Valhalla, sảnh của Odin, nơi những người được chọn đã chết, các einherjar, ăn uống và chuẩn bị cho Ragnarok, trận chiến cuối cùng được báo trước. Khi các einherjar không luyện tập, các nữ chiến binh Valkyrie mang rượu mật cho họ. Điều này là vững chắc và được chứng thực.

Một chi tiết mà hình ảnh phổ biến thường bỏ qua được ghi chép trong bài thơ Eddic Grímnismál: Odin không nhận tất cả những người chết trận. Văn bản cho thấy Freyja, nữ thần, chọn một nửa số người bị giết cho sảnh của bà, Fólkvangr, trong khi Odin nhận nửa còn lại đến Valhalla. Fólkvangr chỉ được đề cập hai lần trong toàn bộ văn học Bắc Âu cổ, một lần trong Grímnismál và một lần trong Prose Edda, trích dẫn cùng một khổ thơ, vì vậy đây là một sợi chỉ mỏng nhưng có thật chứ không phải là một chu kỳ lớn. Nó đáng để đưa vào vì nó sửa chữa giả định phổ biến rằng mọi chiến binh ngã xuống đều đến Valhalla và các nữ chiến binh Valkyrie chỉ phục vụ Odin.

Các nữ chiến binh Valkyrie không phải là một nhân vật duy nhất được đặt tên. Họ là một lớp nhân vật, một số được đặt tên trong các bài thơ, một số vô danh, và ranh giới giữa nữ chiến binh Valkyrie siêu nhiên và nữ chiến binh loài người (skjaldmær) bị xóa nhòa trong tài liệu huyền thoại. Sự xóa nhòa đó là một phần lý do tại sao nhân vật này lại đọc mạnh mẽ như một biểu tượng của nữ tính chiến tranh: văn học tự nó di chuyển giữa người chọn kẻ bị giết thần thánh và người phụ nữ phàm trần cầm vũ khí.

Brynhildr, nữ chiến binh Valkyrie nổi tiếng nhất

Nữ chiến binh Valkyrie nổi tiếng nhất là Brynhildr, cũng được gọi là Brunhild hoặc Brünnhilde. Câu chuyện của cô ấy được ghi chép trong Völsunga saga và các bài thơ Eddic liên quan, và đó là nguồn mà hầu hết các hình xăm Valkyrie hiện đại đang hướng tới mà không hề hay biết. Trong truyền thuyết, Brynhildr thách thức Odin, theo cách kể phổ biến là bằng cách trao chiến thắng trong trận chiến cho một vị vua mà Odin đã định đoạt cái chết. Để trừng phạt, Odin tước bỏ danh hiệu nữ chiến binh Valkyrie của cô và đặt cô vào giấc ngủ mê hoặc sau một bức tường hoặc vòng lửa trên núi, để chỉ được đánh thức bởi một anh hùng đủ dũng cảm để vượt qua ngọn lửa. Anh hùng Sigurd, sau khi giết con rồng Fafnir, đã vượt qua ngọn lửa và đánh thức cô. Nhân vật chia sẻ kiến thức về chữ rune và chiến đấu với Sigurd xuất hiện trong bài thơ Sigrdrífumál dưới cái tên Sigrdrífa, "người mang lại chiến thắng", mà phần lớn truyền thống xác định là Brynhildr.

Brynhildr cũng là xương sống của "Der Ring des Nibelungen" của Richard Wagner, nơi cô trở thành Brünnhilde, và chính qua Wagner và sự phục hưng lãng mạn thế kỷ 19 rộng lớn hơn mà hình ảnh Valkyrie hiện đại đã đến với công chúng. Điều đó quan trọng đối với việc xăm hình vì hình ảnh mà hầu hết khách hàng hình dung là hậu duệ của nhà hát opera và sách minh họa thời Victoria, chứ không phải bản thảo thời trung cổ.

Hình ảnh Valkyrie hiện đại được xây dựng như thế nào

Nữ chiến binh Valkyrie mà một khách hàng xăm hình thường nghĩ đến, một người phụ nữ chiến binh mặc áo giáp xích, tóc tết, mũ có cánh, khiên tròn và giáo, là một cấu trúc nhiều lớp từ thế kỷ 19. Ba dòng chảy đã xây dựng nên nó.

Đầu tiên là hội họa phục hưng Viking. Các nghệ sĩ thời Lãng mạn và sau đó vào thế kỷ 19 trên khắp Scandinavia và Đức đã tái tưởng tượng thần thoại Bắc Âu cho khán giả yêu nước-lãng mạn. Các bức tranh được tái sản xuất nhiều của Peter Nicolai Arbo về các nữ chiến binh Valkyrie và cuộc phiêu lưu hoang dã có từ thời kỳ này, và August Malmström được ghi nhận là một trong những người đầu tiên thêm cánh vào mũ của các chiến binh Bắc Âu trong nghệ thuật. Cái nhìn đó là mới, không phải được phục hồi.

Thứ hai là opera và sân khấu. Chu kỳ "Ring" của Wagner, với "Die Walküre" ở trung tâm, đã mang lại cho nhân vật này một lượng khán giả lớn, và trang phục cho liên hoan Bayreuth đầy đủ đầu tiên vào năm 1876, được thiết kế bởi Carl Emil Doepler, đã cố định chiếc mũ có cánh trong mắt công chúng. Dòng dõi sản xuất tương tự chịu trách nhiệm cho khuôn mẫu mũ có sừng của người Viking nói chung, điều này cũng không có thật về mặt lịch sử.

Thứ ba là văn hóa in ấn minh họa. Các họa sĩ minh họa đầu thế kỷ 20, đặc biệt là Arthur Rackham với các bản vẽ năm 1910 và 1911 cho "Ring", đã đưa nữ chiến binh Valkyrie trong opera vào các cuốn sách nằm trên kệ thông thường. Đến khi hình ảnh này xuất hiện trên các bản vẽ flash và sau đó là nghệ thuật giả tưởng và trò chơi điện tử, thiếu nữ chiến binh đội mũ có cánh đã trở thành một biểu tượng thương mại hoàn chỉnh, tách rời khỏi các văn bản thời trung cổ.

Không điều nào trong số này làm cho nữ chiến binh Valkyrie hiện đại trở nên bất hợp pháp như một hình xăm. Nó làm cho nó trở thành một hình ảnh thời Lãng mạn về một ý tưởng thời trung cổ, và nói điều đó một cách trung thực thì thú vị hơn là giả vờ rằng chiếc mũ có cánh đến từ một phiến đá hình Gotland. Các phiến đá, nơi một người phụ nữ chào đón một chiến binh cưỡi ngựa bằng một chiếc sừng uống rượu, là sợi dây hình ảnh ban đầu có thật, và chúng trông không giống trang phục opera chút nào.

Nữ chiến binh Valkyrie trong nghệ thuật xăm đương đại

Hầu hết các hình xăm Valkyrie ngày nay rơi vào một vài kiểu nhận dạng được. Phong cách Neo-traditional thể hiện nhân vật bằng đường viền đậm với bảng màu mở rộng, dựa vào tóc tết, mũ có cánh hoặc có sừng, khiên và giáo hoặc kiếm, thường là một tác phẩm lớn ở cánh tay trên hoặc đùi. Phong cách chân thực đen-xám và chân dung coi Valkyrie như một khuôn mặt được vẽ hoặc toàn bộ cơ thể, đôi khi dựa trên một diễn viên cụ thể hoặc hình minh họa giả tưởng, nơi sự trung thực là điểm mấu chốt. Phong cách Blackwork và trang trí phục hưng Bắc Âu kéo nhân vật về phía các họa tiết nút thắt, đường viền chữ rune và hình học được chia sẻ với quả hạch, chữ rune Bắc Âu, và các biểu tượng liên quan.

Các cặp đôi phổ biến mang ý nghĩa riêng. Một Valkyrie với quạ ám chỉ những sứ giả của Odin là Huginn và Muninn và rất có cơ sở, vì quạ thuộc về lĩnh vực Odinic giống như các valkyrie. Một Valkyrie với sói dựa trên cách gọi "ngựa của valkyrie" đã thảo luận ở trên và, nếu có gì khác, gần với một nhánh của các nguồn hơn là ngựa có cánh. Một Valkyrie với Mjolnir, búa của Thor, hoặc với một khiên, kiếm, hoặc rìu được hiểu như một tuyên bố rộng rãi của chiến binh Bắc Âu. Một Valkyrie mang hoặc rót từ sừng ám chỉ cảnh "chào mừng đến Valhalla" trên đá khắc và vai trò mang rượu mật trong các nguồn. Một Valkyrie ngựa có cánh vay mượn từ hình ảnh pegasus và, nghiêm ngặt mà nói, là cặp đôi ít mang tính lịch sử nhất trong số các cặp đôi phổ biến.

Vị trí theo logic tương tự như các họa tiết hình lớn khác. Bắp tay và vai phù hợp với một hình tượng tân cổ điển mạnh mẽ; đùi và lưng chứa đựng hình ảnh chân thực toàn thân hoặc cảnh cưỡi ngựa; cẳng tay được hiểu như một cách thể hiện có chủ đích. Như với bất kỳ hình xăm lớn nào, quyết định vị trí là một cuộc trò chuyện về kỹ năng với nghệ sĩ, với những hàm ý về kỹ thuật và tuổi thọ, không chỉ là một vấn đề thẩm mỹ.

Bối cảnh văn hóa và nhận thức về sự chiếm đoạt

Valkyrie thuộc về, theo nghĩa quan trọng ở đây, truyền thống thần thoại Bắc Âu và các tín ngưỡng phục hồi đang phát triển từ đó, Asatru và Heathenry. Nghĩa vụ đầu tiên đơn giản là ghi nhận điều đó. Nhân vật này không phải là "chiến binh giả tưởng" chung chung hay hình ảnh "bộ lạc" không phân biệt; cô ấy là một sinh vật cụ thể từ một bộ tài liệu văn học Scandinavia thời trung cổ cụ thể, và thực hành trung thực là phải nêu rõ cô ấy đến từ đâu.

Bản thân Valkyrie không phải là biểu tượng thù địch và không có trong cơ sở dữ liệu Hate on Display của Liên minh Chống Phỉ báng (ADL). Tuy nhiên, cô ấy nằm trong một lĩnh vực hình ảnh phục hồi Bắc Âu mà các phong trào thượng đẳng da trắng đã cố gắng chiếm đoạt, và một trang web có trách nhiệm phải nói lên điều đó mà không làm hoen ố nhiều người mặc và người thực hành không liên quan gì đến chủ nghĩa cực đoan. ADL ghi nhận rằng một số người thượng đẳng da trắng, đặc biệt là những người theo Odin giáo phân biệt chủng tộc, đã chiếm đoạt một số biểu tượng Bắc Âu, bao gồm cả quả hạch và búa của Thor (Mjolnir), như những dấu hiệu phân biệt chủng tộc, đồng thời nêu rõ rằng những người theo ngoại giáo không phân biệt chủng tộc cũng sử dụng các biểu tượng đó và người ta nên xem xét bối cảnh thay vì giả định bất kỳ cách sử dụng nào là phân biệt chủng tộc. "Odinism" tự nó thường được sử dụng như một nhãn hiệu cho một biến thể phân biệt chủng tộc của ngoại giáo Bắc Âu, mặc dù hầu hết những người theo Asatru không phân biệt chủng tộc hoặc thượng đẳng da trắng. Kết quả thực tế cho hình xăm Valkyrie là hẹp và đáng để nêu rõ: nhân vật này ổn, nhưng các yếu tố bạn đặt xung quanh cô ấy mang trọng lượng. Một Valkyrie giữa quạ, chữ rune và sừng uống rượu được hiểu là hình ảnh lịch sử Bắc Âu và đức tin Heathen. Một Valkyrie bị bao quanh bởi các mã số, tia sét kiểu SS, hoặc các cụm cực đoan cụ thể được liệt kê trên trang biểu tượng thù địch trong tù và cực đoan được hiểu là một thứ gì đó hoàn toàn khác, và bối cảnh sẽ quyết định. Nhiều người theo Heathen hiện đại đang tích cực làm việc để giành lại các biểu tượng của họ khỏi sự chiếm dụng đó, và việc thể hiện Valkyrie đúng cách, ghi nhận truyền thống và giữ cho các yếu tố đi kèm trung thực, là một phần của việc không trao hình ảnh đó cho những người đang cố gắng đánh cắp nó.

Một người không phải người Bắc Âu xăm hình Valkyrie không phạm tội chiếm dụng theo cách mà việc đeo một họa tiết kín hoặc thiêng liêng từ một nền văn hóa sống khác có thể xảy ra; tài liệu Eddic là mở, được xuất bản rộng rãi và thuộc về văn hóa phương Tây. Ranh giới ở đây là mục đích và sự đi kèm, không phải di sản. Hãy biết nguồn gốc, nêu tên truyền thống và xem nhân vật đang đứng cạnh cái gì.

Cách suy nghĩ về việc xăm hình Valkyrie

Nếu bạn đang cân nhắc xăm hình Valkyrie, ba câu hỏi định khung hữu ích:

  1. Bạn muốn nói đến Valkyrie nào? Người chọn người chết thời trung cổ, Brynhildr của sử thi Völsunga, và nữ thần opera đội mũ có cánh là ba thứ khác nhau mang cùng một cái tên. Quyết định bạn đang tìm kiếm cái nào sẽ định hình mọi thứ từ mũ cho đến thú cưỡi cho đến các biểu tượng xung quanh.
  1. Bố cục nào? Một Valkyrie đơn độc được hiểu khác với một Valkyrie có quạ, sói, sừng, hoặc ngựa có cánh, và mỗi cặp đôi hướng về một nhánh khác nhau của truyền thống, một số gần với các nguồn hơn những nhánh khác. Màu sắc, kích thước và sự đi kèm của nhân vật đều định hình cách hiểu, bao gồm, như trên, liệu các biểu tượng xung quanh có được hiểu là lịch sử Bắc Âu hay là thứ mà những kẻ cực đoan đã cố gắng chiếm đoạt.
  1. Phong cách và nghệ sĩ nào? Một Valkyrie tân cổ điển sẽ có tuổi thọ khác với một bức chân dung đen trắng, và lại khác với một tác phẩm trang trí bằng chữ rune. Tác phẩm phục hồi Bắc Âu đòi hỏi một nghệ sĩ biết sự khác biệt giữa ghi chép trên đá khắc và trang phục opera. Nếu sự nền tảng lịch sử quan trọng với bạn, hãy tìm một thợ xăm có thể thảo luận về điều đó.

Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả ba. Valkyrie là một trong những họa tiết hình ảnh bổ ích nhất bởi vì khoảng cách giữa thần thoại và tiếp thị quá lớn; biết hình ảnh thực sự đến từ đâu sẽ tạo ra một hình xăm tốt hơn, không phải tệ hơn.

Nguồn

  • Edda thơ (Codex Regius), biên soạn thế kỷ 13 từ truyền thống truyền miệng xưa hơn. Nguồn thơ chính cho các valkyrie, bao gồm các bài hát Helgi, Grímnismál (khổ thơ Fólkvangr), và Sigrdrífumál.
  • Sturluson, Snorri. văn xuôi Edda và Heimskringla, thế kỷ 13. Các ghi chép văn xuôi chính về các valkyrie, Odin và Valhalla.
  • câu chuyện Völsunga, thế kỷ 13. Nguồn cho sự thách thức của Brynhildr đối với Odin, giấc ngủ bị mê hoặc của cô ấy sau bức tường lửa, và sự thức tỉnh của cô ấy bởi Sigurd.
  • Wikipedia, "Valkyrie" (từ nguyên từ giá trị cộng kjosa; các chứng thực Eddic và saga; tiếng Anh cổ wælcyrge họ hàng; ngựa và cách nói bóng gió về sói). Đối chiếu với World History Encyclopedia và Britannica.
  • Frank, Roberta. "Sự phát minh ra mũ đội đầu sừng Viking." Tài liệu cho thấy mũ đội đầu sừng và có cánh của người Viking là một phát minh lãng mạn và opera thế kỷ 19, với trang phục năm 1876 của Carl Emil Doepler cho vở "Ring" của Wagner và bức tranh phục hưng Viking của August Malmström làm điểm neo. Đối chiếu với Bảo tàng Mystic Seaport và các bản tóm tắt học thuật về mô típ mũ đội đầu sừng.
  • Anti-Defamation League, cơ sở dữ liệu Hate on Display, các mục "Valknot" và "Thor's Hammer." Tài liệu tham khảo tiêu chuẩn về việc người theo chủ nghĩa da trắng thượng đẳng chiếm dụng các biểu tượng Bắc Âu cụ thể và cảnh báo rõ ràng rằng những người ngoại giáo không phân biệt chủng tộc sử dụng các biểu tượng này và ngữ cảnh là yếu tố quyết định. Cơ sở dữ liệu không liệt kê "Valkyrie" là biểu tượng thù địch.
  • ADL Glossary of Extremism and Hate, "Norse Paganism (Modern)" và "Odinism." Ngữ cảnh rằng "Odinism" thường được sử dụng cho một biến thể phân biệt chủng tộc của Asatru, trong khi hầu hết những người theo Asatru không phân biệt chủng tộc hoặc theo chủ nghĩa da trắng thượng đẳng.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy chuẩn hiện tại tính đến Lần cuối xem xét ngày ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Điểm Kinh nghiệm Lưu trữ và sự công nhận tên tuổi (tùy chọn).