Người sói là một chủ đề kinh dị và dân gian hơn là một thiết kế hình xăm cổ điển, và ý nghĩa của nó chảy qua ba dòng được ghi nhận. Thần thoại về Vua Lycaon xứ Arcadia, người bị Zeus biến thành sói và tên của ông đã cung cấp thuật ngữ lycanthropy, nổi tiếng nhất được kể trong tác phẩm của Ovid biến thái, Sách I (đầu thế kỷ thứ nhất). Châu Âu đầu hiện đại đã trải qua một làn sóng các phiên tòa xét xử người sói từ khoảng thế kỷ 15 đến 17, trường hợp được ghi nhận tốt nhất là của Peter Stumpp, "Người sói Bedburg" vào năm 1589. Người sói trong điện ảnh hiện đại, với sự biến đổi dưới trăng tròn, vết cắn lây nhiễm và sự tổn thương trước bạc, phần lớn đã được nhà biên kịch Curt Siodmak mã hóa trong bộ phim năm 1941 của Universal Pictures Người Sói, với sự tham gia của Lon Chaney Jr. Hình xăm người sói được áp dụng ngày nay thường dựa trên vốn từ vựng kinh dị thế kỷ 20 đó, thường được xếp chồng lên chủ đề song đôi cũ về bản thân văn minh đối lập với con thú bên trong. Người sói nằm cạnh nhưng khác biệt với sói như một chủ đề hình xăm.

Hình xăm người sói có ý nghĩa gì?

Hình xăm người sói phổ biến nhất đọc như là sự song đôi của bản chất con người, sự căng thẳng giữa bản thân văn minh, lý trí và bản thân nguyên thủy, bản năng. Nó được đeo rộng rãi như một tuyên bố về sự biến đổi, cơn thịnh nộ bị kìm nén, hoặc cuộc đấu tranh để kiểm soát những thôi thúc cảm thấy lớn hơn người mang chúng. Bởi vì người sói trong điện ảnh thay đổi không tự nguyện dưới trăng tròn, chủ đề này cũng mang ý nghĩa về sự thay đổi theo chu kỳ, không thể tránh khỏi và sự liên kết với nhịp điệu tự nhiên. Một cách đọc phổ biến thứ tư, rút ra từ người sói như một kẻ săn mồi đơn độc ngoài vòng pháp luật của con người, là sự độc lập và nổi loạn. Những ý nghĩa này không cố định về mặt lịch sử theo cách mà chim én hoặc mỏ neo của thủy thủ là; chúng là những cách đọc đương đại được gán cho một hình ảnh dân gian và kinh dị, và ý nghĩa cụ thể phần lớn do người mặc quyết định.

Người sói đến từ đâu?

Người sói có nguồn gốc từ ba dòng được ghi nhận. Dòng cổ xưa là Hy Lạp: thần thoại về Vua Lycaon xứ Arcadia, bị biến thành sói như một sự trừng phạt của Zeus, được kể nổi tiếng nhất trong tác phẩm biến thái, Sách I, và là gốc rễ của thuật ngữ lycanthropy. Dòng đầu hiện đại là các phiên tòa xét xử người sói ở châu Âu từ khoảng thế kỷ 15 đến 17, trong đó mọi người bị buộc tội, xét xử và hành quyết vì bị cáo buộc biến hình, một nỗi sợ hãi trùng lặp với các phiên tòa xét xử phù thủy. Dòng hiện đại là điện ảnh thế kỷ 20, trên hết là bộ phim năm 1941 của Người Sói, đã mã hóa các quy tắc mà hầu hết mọi người ngày nay coi là dân gian cổ xưa. Chủ đề hình xăm chủ yếu dựa trên phiên bản điện ảnh hiện đại đó.

Hình xăm người sói trăng tròn có ý nghĩa gì?

Một người sói được thể hiện trong quá trình biến đổi dưới trăng tròn phổ biến nhất đọc như là sự thay đổi không tự nguyện, sự mất kiểm soát và sự trở lại theo chu kỳ của một thứ gì đó mà người mặc không thể kìm nén. Yếu tố kích hoạt trăng tròn tự nó là một quy ước hiện đại hơn là dân gian cổ xưa: nó được phổ biến bởi phim ảnh thế kỷ 20 và không phải là một đặc điểm cố định của các phiên tòa xét xử người sói châu Âu cũ hơn. Là một bố cục, trăng tròn cung cấp yếu tố kích hoạt câu chuyện và nguồn sáng, và nó kết hợp tự nhiên với phông nền rừng hoặc núi. mặt trăng mang lịch sử biểu tượng lâu đời về chu kỳ và sự thay đổi, củng cố ý nghĩa của người sói.

Người sói có sử dụng đạn bạc trong truyện dân gian không?

Đạn bạc là một phát minh kịch bản thế kỷ 20, không phải dân gian lịch sử. Nó được ghi nhận rộng rãi cho Curt Siodmak, người đã viết bộ phim năm 1941 Người Sói và giới thiệu ý tưởng rằng một người sói có thể bị giết bằng một vật bằng bạc, cùng với vết cắn lây nhiễm và cách đóng khung sinh vật bất tử. Trong các phiên tòa xét xử người sói châu Âu được ghi nhận, những kẻ bị buộc tội biến hình đã bị giết bằng các phương pháp hành quyết thông thường của thời kỳ đó, chẳng hạn như chặt đầu, tra tấn bằng bánh xe và thiêu sống, và bạc không có đặc tính chống người sói đặc biệt nào. Dân gian cho rằng bạc làm hại người sói; hồ sơ được ghi nhận đặt niềm tin đó vào kỷ nguyên điện ảnh, không phải kỷ nguyên xét xử.

Nên đặt hình xăm người sói ở đâu?

Các vị trí phổ biến theo dõi quy mô của thiết kế. Một cảnh biến đổi hoàn chỉnh với mặt trăng và phông nền cần một không gian lớn, vì vậy lưng, ngực, đùi hoặc cánh tay trên hoàn chỉnh sẽ phù hợp nhất. Một đầu người sói gầm gừ đơn lẻ hoạt động tốt trên cánh tay trên, bắp chân hoặc cẳng tay. Đầu người sói nhỏ hơn, theo phong cách kinh dị, nằm trên cẳng tay hoặc chân dưới. Bởi vì người sói thường là một tác phẩm minh họa hoặc hiện thực với bóng đổ nặng, các vị trí lớn hơn sẽ giữ được vẻ đẹp tốt hơn so với các vị trí chật chội. Thảo luận về vị trí và kích thước với nghệ sĩ của bạn; tác phẩm kinh dị chi tiết cần không gian để giữ được vẻ đẹp theo thời gian.

Ba dòng chảy của người sói

Con đường của người sói vào hình ảnh hiện đại, và từ đó lên da, chảy qua ba dòng được ghi nhận. Biết dòng nào cung cấp yếu tố nào giải thích tại sao chủ đề này có thể đọc như cổ xưa và hiện đại cùng một lúc.

Dòng 1: thần thoại Hy Lạp về Lycaon

Điểm neo cổ xưa nhất là thần thoại về Vua Lycaon xứ Arcadia. Trong phiên bản được kể trong tác phẩm biến thái, Sách I của Ovid, Lycaon nghi ngờ thần tính của Zeus và dâng thịt người cho thần để thử thách. Zeus, không bị lừa, đã trừng phạt Lycaon bằng cách biến ông thành sói. Câu chuyện là một trong những câu chuyện biến đổi sáng lập của văn học phương Tây, và tên của Lycaon được trích dẫn rộng rãi là gốc rễ của thuật ngữ Hy Lạp lykanthropos, "người sói", từ đó thuật ngữ lycanthropy hiện đại bắt nguồn. Tín ngưỡng thờ cúng Zeus trên núi Lykaion ở Arcadia có liên quan đến cùng một cụm tên. Dòng này cung cấp chủ đề sâu sắc vẫn neo giữ chủ đề: một con người trở thành một con thú, và nỗi kinh hoàng về đạo đức và thể xác của sự vượt qua đó.

Dòng 2: các phiên tòa xét xử người sói ở châu Âu

Dòng đầu hiện đại được ghi nhận trong các phiên tòa xét xử người sói ở châu Âu, diễn ra trong khoảng từ thế kỷ 15 đến 17 và trùng lặp với các phiên tòa xét xử phù thủy cả về thời gian và logic. Mọi người bị buộc tội lập giao ước với quỷ, biến hình thành sói, và giết hại gia súc và trẻ em, sau đó bị xét xử và hành quyết.

Trường hợp đơn lẻ được ghi nhận tốt nhất là của Peter Stumpp, "Người sói Bedburg", bị hành quyết vào ngày 31 tháng 10 năm 1589 gần Cologne. Dưới sự tra tấn, ông ta đã thú nhận một giao ước với quỷ, việc biến hình và một loạt các vụ giết người; ông ta đã bị giết bằng một trong những vụ hành quyết tàn bạo nhất được ghi nhận trong thời kỳ đó. Nguồn tài liệu chính còn sót lại là một tập sách mười sáu trang được xuất bản tại London vào năm 1590, trong đó có hai bản sao còn tồn tại, một bản do Bảo tàng Anh lưu giữ lịch sử và một bản tại Thư viện Cung điện Lambeth. Trường hợp Stumpp được ghi nhận vượt xa các blog dân gian, bao gồm cả trong các bài báo tham khảo và báo chí, đó là lý do tại sao trang này coi sự kiện rộng lớn của các phiên tòa là được ghi nhận thay vì là dân gian. Dòng này cung cấp sắc thái đen tối hơn của chủ đề: người sói như một con quái vật, một kẻ săn mồi, và một nhân vật của nỗi sợ hãi cộng đồng.

Dòng 3: người sói trong điện ảnh

Dòng hiện đại, và là dòng mà hầu hết các hình xăm người sói thực sự dựa vào, là điện ảnh thế kỷ 20. Bộ phim năm 1941 của Universal Pictures Người Sói, được viết bởi Curt Siodmak, sản xuất và đạo diễn bởi George Waggner, và có sự tham gia của Lon Chaney Jr. trong vai chính, đã mã hóa các quy tắc mà hầu hết mọi người ngày nay nhầm lẫn với dân gian cổ xưa: sự biến đổi gắn liền với mặt trăng, vết cắn lây nhiễm truyền lời nguyền từ nạn nhân này sang nạn nhân khác, và sự tổn thương trước bạc. Siodmak được ghi nhận là người phát minh ra một số quy ước này, bao gồm cả cái chết bằng vật bằng bạc, và câu thơ thường được trích dẫn như là truyền thuyết người sói cổ xưa đã được viết cho bộ phim chứ không phải được kế thừa từ truyền thống. Ảnh hưởng của bộ phim đối với những người sói Hollywood sau này là rất lớn, và Lon Chaney Jr. đã tái hiện vai diễn này trong nhiều phần tiếp theo bắt đầu với Frankenstein gặp Người Sói vào năm 1943. Dòng này cung cấp vốn từ vựng hình ảnh mà các nghệ sĩ xăm hình thực sự tái hiện: người sói gầm gừ với quần áo rách nát, móng vuốt và mõm dài, được chiếu sáng bởi trăng tròn.

Người sói như một chủ đề hình xăm

Chó sói biến hình được hiểu rõ nhất như một họa tiết kinh dị và văn hóa đại chúng thay vì một neo cổ điển truyền thống. Nó không xuất hiện trong các tác phẩm truyền thống Mỹ thời kỳ đầu của khu Bowery theo cách mà hoa hồng, cái đầu lâu, cái đại bàng, hay cái mỏ neo xuất hiện. Không có ghi chép nào về chó sói biến hình của Sailor Jerry theo nghĩa kinh điển như có hoa hồng hay đầu lâu của Sailor Jerry. Thay vào đó, chó sói biến hình đi vào nghệ thuật xăm mình theo cách mà các hình ảnh từ phim kinh dị khác đã làm, thông qua các luồng văn hóa hâm mộ phim kinh dị và minh họa rộng lớn của thế kỷ 20, và nó trở thành một yêu cầu ổn định đương đại khi các tác phẩm tân cổ điển và hiện thực kinh dị mở rộng các loại hình ảnh chi tiết, tường thuật mà các nghệ nhân xăm mình có thể thực hiện trên da.

Điều này đặt chó sói biến hình cùng với sói đứng riêng nhưng khác biệt với nó. Chó sói như một họa tiết xăm mình mang những neo cổ điển sâu sắc và được ghi chép đầy đủ: chó sói cái La Mã của Romulus và Remus, chó sói Bắc Âu của Odin và con chó sói bị trói Fenrir, chó sói thiêng của các bộ tộc trên nhiều truyền thống bản địa Mỹ, và ōkami Nhật Bản của irezumi cổ điển. Chó sói biến hình không mang bất kỳ dấu ấn thần thoại sáng lập hay thiêng liêng nào trong số đó. Nó là một con quái vật, một sự biến đổi, và một hình ảnh kinh dị. Một khách hàng muốn sự trung thành, gia đình, hoặc cách đọc về con sói cô độc thường yêu cầu một con sói; một khách hàng muốn sự lưỡng tính, con thú bên trong, sự mất kiểm soát, hoặc một sự tôn vinh phim kinh dị thường yêu cầu một con chó sói biến hình. Thực hành tốt là xác nhận khách hàng muốn cái nào trước khi bắt đầu bất kỳ công việc thiết kế nào.

Các biến thể hình xăm người sói

Hai bố cục chiếm phần lớn các tác phẩm về chó sói biến hình, và một số biến thể nhỏ hơn cũng lặp lại.

Phần đầu chó sói-người gầm gừ. Một hình người lai sói, đứng thẳng hoặc đang vươn lên, với quần áo rách rưới, móng vuốt nổi bật, răng nhe ra và mõm dài. Đây là dòng dõi Người sói được hình ảnh hóa, và nó thể hiện sự giận dữ, sự lưỡng tính và sức mạnh nguyên thủy. Nó hoạt động như một phần đầu đứng riêng hoặc làm trung tâm của một cảnh lớn hơn.

Chu kỳ biến đổi. Một bố cục nhiều giai đoạn cho thấy khuôn mặt hoặc hình người dần dần biến thành chó sói, thường được sắp xếp theo các giai đoạn mặt trăng liên tiếp. Thiết kế này làm nổi bật bản thân sự thay đổi thay vì con quái vật đã hoàn thành, và nó thể hiện sự không thể tránh khỏi, sự mất kiểm soát và sự trở lại theo chu kỳ của một cái gì đó bị kìm nén. Nó cần một không gian dài, hẹp như cẳng tay, bắp chân hoặc cột sống.

Cảnh chó sói hú đầy đủ. Con quái vật hoàn chỉnh, toàn thân, đặt trên nền trăng tròn với bối cảnh rừng hoặc núi. Đây là phiên bản lớn nhất và tường thuật nhất, thể hiện con chó sói ở đỉnh điểm của lời nguyền.

Về mặt phong cách, chó sói biến hình thường được thể hiện theo phong cách tân cổ điển, hiện thực, hoặc sự bôi đen, với các cách xử lý truyền thống Mỹ và minh họa cũng phổ biến. Truyền thống Mỹ giữ đường viền đậm và bảng màu hạn chế; tân cổ điển mở rộng bảng màu và thêm đổ bóng chiều sâu; hiện thực và blackwork đẩy mạnh chi tiết kinh dị điện ảnh.

Các cặp đôi người sói phổ biến và ý nghĩa của chúng

Chó sói biến hình xuất hiện thường xuyên nhất như một phần của bố cục nhiều yếu tố. Mỗi cặp đôi phổ biến mang ý nghĩa riêng.

Chó sói biến hình + trăng tròn: cặp đôi kinh điển. Mặt trăng cung cấp tác nhân biến đổi và nguồn sáng. Biểu tượng của mặt trăngvề chu kỳ và sự thay đổi củng cố ý nghĩa của chó sói biến hình về sự biến đổi không tự nguyện, lặp đi lặp lại.

Chó sói biến hình + rừng: vùng hoang dã như lãnh thổ của chó sói biến hình, nơi vượt ra ngoài luật pháp con người và sự giám sát của con người. rừng phông nền làm sâu sắc thêm ý nghĩa về kẻ ngoài cuộc và bản chất nguyên thủy.

Người sói + núi: sự cô lập, hoang dã và kẻ săn mồi đơn độc xa rời nền văn minh. Cái núi củng cố thêm ý nghĩa cô độc.

Người sói + đầu lâu: sự chết chóc gắn liền với quái vật; kẻ săn mồi và cái chết mà nó mang lại. Cái đầu lâu mang đến ý nghĩa nhắc nhở về cái chết cho hình ảnh kinh dị.

Khi khách hàng hỏi về một sự kết hợp không có trong danh sách này, quy tắc cũng giống như đối với bất kỳ bố cục nào: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng, và cách đọc kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một thợ xăm giỏi có thể thảo luận về cuộc trò chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.

Bối cảnh văn hóa

Người sói không mang theo mối lo ngại đáng kể về việc chiếm đoạt văn hóa. Nó là một quái vật dân gian và văn hóa đại chúng mở với cội nguồn từ thần thoại Hy Lạp, văn hóa dân gian châu Âu và điện ảnh thế kỷ 20, và nó đã trở thành một hình ảnh thương mại được chia sẻ thay vì một hình ảnh thiêng liêng hoặc hạn chế. Không có truyền thống tôn giáo sống nào mà người sói là một yếu tố nghi lễ được bảo vệ, và không có ý nghĩa văn hóa phụ được mã hóa thuộc loại gắn liền với một số họa tiết hình xăm nhà tù.

Một cách đọc phụ và thứ yếu đáng được lưu ý mà không cường điệu hóa nó. Bởi vì người sói có thể được đọc là "buông thả theo bản năng thấp kém" hoặc là một nhân vật bạo lực không thể kiểm soát, họa tiết này đôi khi được gắn liền với cách thể hiện bản thân hung hăng hoặc đe dọa. Đó là một lựa chọn phong cách cá nhân chứ không phải là một tín hiệu được mã hóa hoặc cực đoan, và nó không nên bị nhầm lẫn với hình ảnh được mã hóa thực sự được ghi lại trên biểu tượng căm thù nhà tù và ý nghĩa nhà tù bị tranh chấp các trang. Người sói không có trong bất kỳ danh sách biểu tượng căm thù nào, và không có gì trong hồ sơ được ghi lại liên kết nó với hình tượng cực đoan.

Cách suy nghĩ về việc có một hình xăm người sói

Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm người sói, ba câu hỏi định hướng hữu ích:

  1. Sói hay người sói? Đây là những họa tiết khác nhau. Sói mang ý nghĩa về thần thoại sáng lập, gia tộc thần thánh và lòng trung thành; người sói mang ý nghĩa về sự lưỡng tính, biến đổi, mất kiểm soát và những câu chuyện kinh dị. Hãy quyết định xem bạn thực sự muốn cái nào trước khi cuộc trò chuyện về thiết kế bắt đầu, vì các tài liệu tham khảo và vốn từ vựng hình ảnh sẽ khác biệt rõ rệt.
  1. Dòng nào? Người sói có thể nghiêng về chủ đề Lycaon cổ đại và biến đổi, phạm vi kinh dị thử thách châu Âu đen tối, hoặc điện ảnh Người sói tôn vinh. Mỗi cái định hình bố cục. Phiên bản điện ảnh cung cấp trăng tròn, quần áo rách nát và truyền thuyết bạc; phiên bản cổ đại cung cấp chủ đề sạch sẽ hơn về sự lưỡng tính của bản chất con người.
  1. Quy mô và phong cách nào? Người sói thường là một tác phẩm chi tiết, được tô bóng nhiều. Chủ nghĩa hiện thực và phong cách kinh dị tân cổ điển cần không gian để tồn tại trong nhiều thập kỷ, vì vậy vị trí và kích thước là những quyết định kỹ thuật thực sự, không chỉ là thẩm mỹ. Một con người sói nhỏ, chật chội sẽ không giữ được vẻ đẹp lâu dài như một con lớn hơn có không gian để bóng đổ thở.

Một thợ xăm chuyên nghiệp có thể có một cuộc trò chuyện trung thực với bạn về cả ba. Người sói là một họa tiết minh họa mạnh mẽ khi nó được cung cấp quy mô cần thiết và khi người mang hình xăm rõ ràng về ý nghĩa mà họ đang tìm kiếm.

Nguồn

  • Ovid. biến thái, Sách I (đầu thế kỷ I). Nguồn cổ điển chính cho thần thoại biến đổi Lycaon và cụm từ lycanthropy. Các bản dịch phạm vi công cộng có sẵn rộng rãi.
  • Wikipedia và các bài viết tham khảo về Lycaon (vua Arcadia), được xác nhận với các mục từ Britannica và Theoi Project, về thần thoại và nguồn gốc của thuật ngữ lycanthropy.
  • Wikipedia, "Peter Stumpp," được xác nhận với các bài viết của National Geographic về vụ án Bedburg, về phiên tòa và hành quyết năm 1589 và tập sách nhỏ năm 1590 còn sót lại tại Bảo tàng Anh và Thư viện Cung điện Lambeth.
  • Wikipedia, "The Wolf Man (phim 1941)," được xác nhận với các bài viết tham khảo phim đương đại, về tác giả Curt Siodmak, đạo diễn George Waggner, diễn viên Lon Chaney Jr., và sự sáng tạo của Siodmak về các quy ước về vật bạc và vết cắn lây nhiễm.
  • Tổng hợp thông tin về hình xăm người sói (nhiều trang web cửa hàng hình xăm và trang web tham khảo hình xăm) về các diễn giải đương đại về sự lưỡng tính, biến đổi và trăng tròn, được coi là báo cáo rộng rãi chứ không phải sự thật lịch sử được ghi chép.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh quy ước hiện tại tính đến lần xem xét cuối cùng ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Các đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và ghi nhận tên tuổi (tùy chọn).