Cây liễu là cây của nỗi buồn trước khi nó là bất cứ điều gì khác. Những cành cây rủ xuống, ưa nước của nó đã mang đến cho phương Tây một hình ảnh sẵn có về sự đau khổ, và từ cuối thế kỷ mười tám trở đi, cây liễu rủ đã trở thành một trong những họa tiết chủ đạo trong nghệ thuật tang lễ: được khắc trên bia mộ bên cạnh một chiếc bình cổ điển, được thêu trên các tác phẩm thủ công tưởng niệm, và được gắn vào đồ trang sức tưởng niệm. Là một họa tiết xăm hình, cây liễu mang di sản đó về phía trước, thường đọc là nỗi buồn, sự tưởng nhớ và sự kiên cường. Các truyền thống cũ hơn nằm dưới những ý nghĩa hàng ngày đó. Trong truyền thuyết cây cối Celtic, cây liễu là cánh buồm, chữ cái mà người La Mã viết là S, liên kết với mặt trăng và nước. Trong thơ ca Trung Quốc, cây liễu là cây của sự chia ly, bởi vì từ cây liễu nghe giống như từ "ở lại". Cây liễu chia sẻ rất nhiều với các họa tiếtcây vàcây sự sống , và cách đọc của bất kỳ tác phẩm nào phụ thuộc vào loài, bố cục và truyền thống mà người mặc đang dựa vào.
Hình xăm cây liễu thường có nghĩa là nỗi buồn, sự tưởng nhớ và sự kiên cường. Cây liễu rủ là một biểu tượng tang lễ được ghi nhận trong nghệ thuật phương Tây, điều này làm cho nó trở thành một thiết kế tưởng niệm tự nhiên. Đồng thời, cây sống uốn cong trong gió mạnh mà không gãy và dễ dàng bén rễ từ một cành bị gãy, vì vậy họa tiết tương tự đọc là sự bền bỉ và phục hồi. Hai ý nghĩa không mâu thuẫn. Một hình xăm cây liễu có thể tôn vinh một sự mất mát và khẳng định sự sống sót trong cùng một hình ảnh, và cách đọc cụ thể phụ thuộc vào bố cục và những gì người mặc mang đến cho nó.
Biểu tượng của cây liễu đến từ nhiều nguồn. Nguồn tài liệu phương Tây rõ ràng nhất là nghệ thuật mai táng: từ cuối thế kỷ mười tám và đầu thế kỷ mười chín, cây liễu rủ, thường đi kèm với một chiếc bình cổ điển, đã trở thành một họa tiết tang lễ hàng đầu trên bia mộ Mỹ và Anh, trong các tác phẩm thêu tưởng niệm và trên đồ trang sức tưởng niệm. Các lớp cũ hơn cũng góp phần vào ý nghĩa. Truyền thuyết cây cối Celtic gọi cây liễu là cánh buồm và liên kết nó với mặt trăng và nước. Truyền thống văn học Trung Quốc, có từ ít nhất là triều đại nhà Hán, coi cây liễu là biểu tượng của sự chia ly. Thần thoại Hy Lạp, như được báo cáo rộng rãi trong văn hóa dân gian sau này, liên kết cây liễu với các nhân vật dưới địa ngục. Họa tiết xăm hình rút ra từ tất cả những điều này.
Hình xăm cây liễu rủ phổ biến nhất có nghĩa là thương tiếc và tưởng nhớ. Hình dáng "rủ" với những cành dài buông xuống đất là phiên bản mà văn hóa tưởng niệm thế kỷ 19 đã cố định như một biểu tượng của nỗi buồn, và đây là phiên bản mà hầu hết các hình xăm tưởng niệm cây liễu sử dụng ngày nay. Tài liệu về họa tiết bia mộ cây liễu và bình đựng tro cốt rất phong phú trên các nghĩa trang thế kỷ 18 và 19. Một cây liễu rủ trên dải băng tên hoặc ngày tháng đọc như một lời tưởng niệm trực tiếp. Nếu không có những yếu tố đó, nó đọc như một lời tuyên bố nhẹ nhàng, chung chung hơn về sự mất mát và thời gian trôi qua.
Nó có cả hai ý nghĩa, và đó là điểm mấu chốt. Truyền thuyết dân gian và văn hóa xăm hình đương đại dựa vào thực vật học của cây liễu: cây uốn cong dưới gió và tuyết thay vì gãy, và cây liễu bén rễ dễ dàng đến nỗi một cành gãy để trong nước hoặc đất ẩm sẽ mọc thành cây mới. Đặc điểm tái sinh đó là có thật và được ghi nhận đầy đủ trong thực vật học. Vì vậy, cây liễu mang một cách đọc kép. Hình dáng rủ xuống nói lên nỗi buồn; thói quen sống nói lên sự bền bỉ và tái sinh. Hình xăm cây liễu là một trong số ít họa tiết tưởng niệm xây dựng sự phục hồi vào cùng một hình ảnh.
Trong truyền thống văn học Trung Quốc, cây liễu là cây của sự chia ly. Từ dùng để chỉ cây liễu, liǔ, là một từ gần âm với một từ có nghĩa là "ở lại" hoặc "còn lại", vì vậy việc bẻ một cành liễu và tặng cho người lữ hành sắp đi trở thành một cách để họ ở lại. Phong tục này được ghi nhận từ triều đại nhà Hán và đặc biệt gắn liền với Baqiao, hay Cầu Ba, gần thủ đô Trường An của nhà Đường, nơi tiễn đưa du khách. Do đó, cây liễu trong thơ ca Trung Quốc báo hiệu nỗi buồn chia ly và sự gắn bó dai dẳng, chứ không phải, như một số nguồn chung chung tuyên bố, là may mắn đơn thuần. Cách đọc chia ly là cách đọc mang ý nghĩa chính.
Vị trí đặt là cả lựa chọn ý nghĩa và lựa chọn kỹ thuật. Hình dáng cao, rủ xuống của cây liễu rủ phù hợp với không gian dọc dài: xương sống, mặt ngoài đùi, bắp chân và hai bên lồng ngực đều cho phép cành cây rủ xuống một cách tự nhiên. Một cây liễu đầy đủ trông đẹp nhất ở kích thước cho phép cành cây có không gian để rủ xuống, vì vậy các mảng lớn phục vụ họa tiết tốt hơn các mảng nhỏ. Một cành liễu hoặc một nhánh nhỏ hoạt động tốt ở các vị trí nhỏ hơn, tinh tế hơn như mặt trong cẳng tay, mắt cá chân hoặc sau tai, và kết hợp tự nhiên với
Nguồn gốc được ghi nhận mạnh mẽ nhất của hình xăm cây liễu không phải là lịch sử xăm hình. Đó là nghệ thuật tang lễ cuối thế kỷ 18 và 19.
Trước thời kỳ đó, bia mộ Mỹ và Anh dựa vào hình ảnh sắc nét: đầu chết, đầu lâu có cánh, hình ảnh linh hồn. Bắt đầu từ cuối thế kỷ 18, và tăng tốc trong suốt đầu thế kỷ 19, vốn từ vựng đó đã dịu đi. Sở Tài nguyên Lịch sử Virginia, cùng với các cơ quan di sản khác, ghi nhận sự trỗi dậy của họa tiết "bình và liễu" trong thời kỳ này, một sự thay đổi gắn liền với sự quan tâm hồi sinh đến thiết kế Hy Lạp cổ điển và quan điểm lãng mạn, ủy mị hơn về cái chết. Cây liễu rủ, với những cành cây cúi xuống, được đọc như một biểu tượng của cả sự thương tiếc và sự tái sinh. Kết hợp với một chiếc bình cổ điển đại diện cho hài cốt của cơ thể, nó đã trở thành một trong những hình khắc phổ biến nhất trong các nghĩa trang thời kỳ đó.
Cây liễu không chỉ còn trên bia mộ. Họa tiết tương tự đã chuyển sang thêu thùa và đồ thủ công tưởng niệm, nơi một cây liễu được khâu rủ xuống một ngôi mộ hoặc một chiếc bình là một bố cục tưởng niệm tiêu chuẩn, và sang đồ trang sức tưởng niệm, nơi cây liễu là một họa tiết thường xuyên từ cuối thế kỷ 18 đến thế kỷ 19. Những đồ vật này là những kỷ vật ủy mị của thời đại họ, giống như mặt dây chuyền hoa hồng thời Victoria và trâm cài tưởng niệm, và chúng thuộc về cùng một nền văn hóa tưởng niệm thế kỷ 19 đã cung cấp cho các họa tiết hình xăm khác ý nghĩa tang lễ của chúng.
Đây là chuỗi liên kết quan trọng đối với hình xăm. Cây liễu đã đi vào vốn từ vựng họa tiết hiện đại với ý nghĩa chính xác, được ghi nhận: nỗi buồn, thương tiếc và tưởng nhớ, với một sắc thái của sự tái sinh. Hình xăm cây liễu tưởng niệm đang dựa vào, dù biết hay không, khoảng hai thế kỷ biểu tượng tang lễ phương Tây đã được thiết lập. Dòng dõi đó đã được xác minh và đứng vững hơn hầu hết các cách đọc dân gian gắn với các họa tiết thực vật.
Cây liễu xuất hiện trong truyền thuyết cây cối Celtic dưới tên cánh buồm. Trong ogham, bảng chữ cái Ireland thời trung cổ, cánh buồm là chữ được thể hiện trong bảng chữ cái Latinh là S, và tên này có quan hệ với tiếng Latinh nước bọt, tên chi thực vật của cây liễu. Chừng đó được ghi nhận trong các tài liệu tiêu chuẩn về ogham.
Ngoài chữ cái, cây liễu còn tích lũy một loạt các liên kết trong truyền thống Celtic và Tân Celtic: mặt trăng, nước, trực giác và đời sống tình cảm. Sở thích của cây đối với bờ sông và đất ẩm làm cho liên kết với nước trở nên tự nhiên, và các liên kết với mặt trăng và trực giác theo mô hình rộng hơn của biểu tượng nữ tính, mặt trăng gắn liền với cây liễu trên nhiều nền văn hóa. Những cách đọc này được lặp lại rộng rãi trong các nguồn druidry và truyền thuyết cây cối hiện đại.
Cần có một lời cảnh báo ở đây. Lịch "chiêm tinh cây cối Celtic" phổ biến, gán cây liễu cho một khoảng thời gian cụ thể vào mùa xuân, là một cấu trúc thế kỷ 20 chứ không phải là một hệ thống Celtic cổ đại. Nó chủ yếu bắt nguồn từ nhà thơ Robert Graves và cuốn sách năm 1948 của ông Nữ thần Trắng, và tốt nhất nên được hiểu là văn hóa dân gian hiện đại thay vì thực hành cổ đại được ghi nhận. Vị trí của cây liễu trong ogham với tư cách là chữ cái cánh buồm là có thật; lịch sinh nhật được xây dựng xung quanh nó là một phát minh sau này. Thực hành trung thực giữ hai điều đó tách biệt.
Cây liễu mang một trong những ý nghĩa chính xác nhất trong văn hóa văn học Trung Quốc, và đó là một ý nghĩa khó truyền tải vào những khái quát hóa "may mắn" của phương Tây.
Từ tiếng Trung Quốc chỉ cây liễu, liǔ, là một từ gần âm với liǔ có nghĩa là "ở lại" hoặc "giữ lại". Từ cách chơi chữ đó đã nảy sinh một phong tục: khi tiễn một du khách, mọi người sẽ bẻ một cành liễu và tặng nó, một cử chỉ có nghĩa là, làm ơn hãy ở lại. Phong tục này được ghi nhận từ triều đại nhà Hán và trở thành một cảnh tượng văn hóa nổi tiếng trong triều đại nhà Đường, đặc biệt là tại Baqiao, cây cầu bắc qua sông Ba ở phía đông thủ đô Trường An của nhà Đường, một địa điểm chia ly được công nhận. Bẻ một cành liễu tại cây cầu trở thành viết tắt cho chính sự chia ly, và một bản nhạc sáo có tên "Bẻ cành liễu" đã được các nhà thơ sử dụng để gợi lên nỗi buồn chia ly.
Cành liễu mảnh mai, đung đưa do đó trong thơ ca Trung Quốc đọc như sự mong manh của tình cảm và sự miễn cưỡng chia ly. Câu "khi tôi khởi hành, những cây liễu đang nhẹ nhàng đung đưa", từ Thơ cổ điển, đã trở thành một hình ảnh cố định cho tình cảm chia ly và nỗi nhớ. Đối với bất kỳ ai chọn hình xăm cây liễu với tham chiếu văn học Trung Quốc trong tâm trí, ý nghĩa được ghi nhận là sự chia ly và tưởng nhớ, không phải may mắn.
Thần thoại Hy Lạp thường được trích dẫn là nguồn gốc của các liên kết của cây liễu với thế giới ngầm và nữ tính. Những cách đọc này được báo cáo rộng rãi trong các bài viết về thần thoại và truyền thuyết cây cối, và chúng đáng được trình bày một cách trung thực như những gì được báo cáo rộng rãi thay vì gắn chặt với một văn bản gốc duy nhất.
Trong những tài khoản này, cây liễu được liên kết với một nhóm các nữ thần thế giới ngầm và mặt trăng, trong số đó có Hecate, Persephone và Circe, và các liên kết nữ tính và nước của cây được nhấn mạnh. Nhà thơ Orpheus được mô tả trong văn hóa dân gian sau này mang theo cành liễu trong chuyến xuống địa ngục của mình. " Odyssey " của Homer đôi khi được viện dẫn cho một lùm cây liễu và cây dương đen gần lối vào thế giới ngầm trong cõi của Persephone, trong đoạn mà Odysseus tìm kiếm bóng dáng của nhà tiên tri Tiresias.
Điểm chung xuyên suốt tài liệu Celtic, Trung Quốc và Hy Lạp là nhất quán: cây liễu là một cây ngưỡng cửa. Nó đứng ở rìa nước, ở rìa thế giới ngầm, vào khoảnh khắc chia ly. Sự nhất quán đó là một phần lý do tại sao cây liễu lại hoạt động tốt như một họa tiết tưởng niệm. Ý nghĩa nỗi buồn không phải là tùy tiện; nó lặp đi lặp lại trên các truyền thống không liên quan.
Ý nghĩa kiên cường gắn liền với cây liễu dựa trên thực vật học có thật, điều này đáng để làm đúng vì nó là một trong số ít tuyên bố về họa tiết thực vật giữ vững dưới sự xem xét kỹ lưỡng.
Cây liễu thuộc chi Smộtlix bén rễ một cách dễ dàng bất thường. Một cành gãy để trong nước hoặc cắm vào đất ẩm sẽ nhanh chóng bén rễ, một phần vì mô cây liễu rất giàu hormone thực vật axit indolebutyric, một hợp chất tạo rễ tự nhiên. Các cành giâm dày như cành cây có thể bén rễ, và các gốc cây liễu bị cắt sẽ tái sinh mạnh mẽ. Đây là sự thật về làm vườn và thực vật học được ghi nhận, không phải văn hóa dân gian, và đó là cơ sở thực tế cho cách đọc biểu tượng về sự tái sinh và phục hồi: một cây liễu có thể tự tái tạo từ một mảnh của chính nó.
Lịch sử y học của cây liễu là có thật nhưng thường bị thổi phồng, và trang này nên phân cấp nó một cách trung thực. Vỏ cây liễu chứa salicin, một hợp chất liên quan đến giảm đau hiện đại. Salicin được phân lập vào năm 1828-1829, axit salicylic được chiết xuất từ nó, và axit acetylsalicylic, được Bayer tiếp thị dưới tên aspirin vào năm 1899, đã hoàn thành chuỗi từ cây liễu đến kệ nhà thuốc. Dòng dõi đó đã được xác minh. Tuyên bố phổ biến rằng Hippocrates đã kê đơn vỏ cây liễu để giảm đau còn gây tranh cãi. Các nguồn lịch sử y học uy tín lưu ý rằng các văn bản Hippocrates còn sót lại hầu như không đề cập đến cây liễu, rằng vỏ cây liễu trắng có hàm lượng salicin tương đối thấp và việc nhai vỏ cây sẽ không mang lại liều lượng hiệu quả về mặt lâm sàng. Tuyên bố trung thực là cây liễu chứa một tiền chất giảm đau thực sự và nằm ở nguồn gốc được ghi nhận của aspirin, trong khi câu chuyện cụ thể về bác sĩ cổ đại là văn hóa dân gian mà các nguồn cẩn thận bác bỏ.
Cây liễu xuất hiện dưới một vài hình thức ổn định, mỗi hình mang một điểm nhấn riêng.
Hình bóng cây liễu rủ: toàn bộ cây với những cành dài, buông xuống quét về phía đất. Đây là hình dáng tưởng niệm, hình dáng bắt nguồn từ nghệ thuật tang lễ thế kỷ 19, và nó đọc mạnh mẽ nhất như nỗi buồn và sự tưởng nhớ. Nó thường được thể hiện bằng
Cành liễu hoặc nhánh liễu: một cành rủ xuống hoặc một chùm lá hẹp nhỏ. Hình dáng này nhấn mạnh sự linh hoạt, phát triển và biểu tượng chia ly của truyền thống Trung Quốc. Nó hoạt động ở quy mô nhỏ hơn và kết hợp tốt với các phương pháp điều trị tinh tế,
Cây liễu với bình hoặc bia mộ: bố cục tưởng niệm rõ ràng, dựa trực tiếp vào họa tiết tang lễ bình và liễu. Kết hợp cây liễu với một chiếc bình cổ điển, một
Cây liễu bên nước: một cây liễu đặt bên cạnh sông, ao hoặc mặt nước phản chiếu. Bố cục này làm nổi bật các liên kết của cây với nước, phổ biến trong các cách đọc của Celtic và Hy Lạp, và đọc như sự bình tĩnh, trực giác và đời sống tình cảm thay vì nỗi buồn chủ động.
Cây liễu thường xuất hiện như một phần của bố cục, và mỗi sự kết hợp định hình cách đọc.
Cây liễu + bình hoặc bia mộ: tác phẩm tưởng niệm cổ điển. Đây là bố cục tang lễ được ghi nhận và báo hiệu trực tiếp sự thương tiếc và tưởng nhớ.
Cây liễu + mặt trăng: cách đọc mặt trăng và trực giác rút ra từ truyền thuyết Celtic và rộng hơn. Các
Liễu + chim: một
Liễu + tên hoặc dải băng ghi ngày: lời cống hiến trực tiếp. Một cây liễu trên tên hoặc ngày là một đài tưởng niệm cho một người cụ thể, cùng một logic thúc đẩy bố cục tưởng niệm hoa hồng và dải băng.
Liễu + nước hoặc phong cảnh: đặt trong một cảnh lớn hơn, cây liễu trở thành một phần của
Khi khách hàng hỏi về một cặp không được liệt kê ở đây, quy tắc vẫn giữ nguyên: mỗi yếu tố mang ý nghĩa riêng, và cách đọc kết hợp là cuộc trò chuyện giữa chúng. Một thợ xăm giỏi có thể nói chuyện đó trước khi bất kỳ cây kim nào chạm vào da.
Cây liễu là một họa tiết thực vật mở. Các dòng chính của nó, nghệ thuật thương tiếc phương Tây, truyền thuyết cây Celtic và truyền thống văn học Trung Quốc, được chia sẻ rộng rãi thay vì bị hạn chế hoặc thiêng liêng, và hình xăm cây liễu không mang mối lo ngại đáng kể về việc chiếm đoạt văn hóa. Bất kỳ ai cũng có thể có một hình.
Hai điểm nhỏ cần lưu ý đáng để nêu bật mà không phóng đại chúng. Thứ nhất, nếu người mặc có ý nghĩa đọc theo văn học Trung Quốc cụ thể, ý nghĩa trung thực là sự chia ly và tưởng nhớ, gắn liền với liǔ từ đồng âm và phong tục chia tay Baqiao, không phải là "may mắn" chung mà một số nguồn phương Tây gắn với cây. Đọc đúng cách đọc đó tôn trọng truyền thống mà nó đến từ. Thứ hai, lịch sinh "chiêm tinh cây Celtic" đôi khi được bán cùng với các thiết kế cây liễu là một phát minh hiện đại thay vì thực hành Celtic cổ đại, và nó không nên được trình bày như lịch sử được ghi chép. Cả hai điểm đều không hạn chế họa tiết. Chúng chỉ đơn giản là giữ cho ý nghĩa trung thực.
Nếu bạn đang cân nhắc một hình xăm cây liễu, ba câu hỏi định khung hữu ích:
Cây liễu là một họa tiết dễ thực hiện vì ý nghĩa cốt lõi của nó, nỗi buồn, sự tưởng nhớ và khả năng phục hồi, là ổn định và được ghi chép đầy đủ. Các mẫu kỹ thuật để vẽ một cây liễu tồn tại tốt theo thời gian, đặc biệt là các cành dài cần giữ cho rõ ràng theo thời gian, quen thuộc với bất kỳ thợ xăm thực vật hoặc minh họa có kinh nghiệm nào.
Lưu ý về phân cấp: cây liễu tang phương Tây, cây liễu Trung Quốc liǔ phong tục chia ly, chuỗi salicin-to-aspirin và sự phát triển dễ dàng của cây liễu được coi là ĐÃ XÁC MINH. Chữ cái ogham Celtic cánh buồm được XÁC MINH, trong khi lịch sinh "chiêm tinh cây Celtic" được coi là văn hóa dân gian hiện đại (Graves, Nữ thần Trắng, 1948). Các liên kết dưới âm phủ của Hy Lạp được trình bày như văn hóa dân gian được báo cáo rộng rãi chứ không phải là canon văn bản gốc. Đơn thuốc vỏ cây liễu của Hippocrates và cách đọc "may mắn ở Trung Quốc" được coi là GÂY TRANH CÃI và đã được chỉnh sửa trong văn bản.
Nghiên cứu và viết bởi John J. Mmộtyo III, Biên tập viên, Tattoo History Atlas. Trang này phản ánh canon hiện tại tính đến Lần xem xét cuối cùng ngày cập nhật theo chu kỳ hàng quý.
Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung?