Tên gọi khác: stick and poke, stick-and-poke, hand-poked, machine-free, hand-tapped (nếu có liên quan)

Đây là một kỹ thuật, không phải một phong cách hình ảnh. Xăm bằng tay mô tả cách mực được đưa vào, bằng một cây kim cầm tay không có máy điện, chứ không phải những gì được mô tả hay một vẻ ngoài duy nhất. Kỹ thuật tương tự mang các tác phẩm thiêng liêng của người bản địa, hình xăm của thủy thủ, chữ viết trong tù và các đường nét tối giản đương đại.

Xăm bằng tay, còn gọi là xăm bằng que-và-châm, là kỹ thuật đưa mực thủ công: sắc tố được đưa vào từng chấm một bằng một cây kim cầm trực tiếp trong tay, không có máy xăm điện. Là một kỹ thuật, đây là phương pháp cổ xưa nhất trong lịch sử xăm mình; 61 hình xăm trên Ötzi the Iceman, khoảng năm 3370 đến 3100 TCN, được thực hiện bằng cách đâm bằng tay, và việc đưa mực bằng tay là phương pháp mặc định của hầu hết mọi nền văn hóa xăm mình có trước máy điện năm 1891. Thực hành phương Tây đương đại được tiếp thị dưới dạng xăm bằng que-và-châm là một hiện tượng gần đây, riêng biệt, phát triển từ hai luồng, xăm mình trong tù thế kỷ 20 và văn hóa phụ punk và DIY thập niên 1970, trở thành một xu hướng rõ rệt vào khoảng năm 2014 và 2015, và tăng tốc mạnh mẽ trong thời gian phong tỏa COVID-19 năm 2020 và 2021. Nó tương tự về cơ chế với các phương pháp thủ công cổ xưa và bản địa nhưng không phải là hậu duệ của bất kỳ phương pháp nào trong số đó.

Xăm bằng tay là gì?

Xăm bằng tay là kỹ thuật đưa mực thủ công: một cây kim cầm trực tiếp trong tay được đẩy vào da để đưa sắc tố vào từng chấm một, không có động cơ quay của máy xăm điện. Nó được định nghĩa bởi cách mực đi vào, chứ không phải bởi những gì được mô tả hay bởi một phong cách hình ảnh duy nhất. Các thuật ngữ stick-and-poke, hand-poked, và machine-free mô tả cùng một kỹ thuật, với "machine-free" là thuật ngữ chuyên nghiệp trung lập được ưa chuộng và "stick-and-poke" nghiêng về phía DIY và nghiệp dư.

Xăm bằng tay có phải là kỹ thuật xăm cổ xưa nhất không?

Đúng vậy. Đưa mực bằng tay là phương pháp xăm được ghi nhận cổ xưa nhất trong lịch sử loài người. 61 hình xăm trên Ötzi the Iceman, có niên đại khoảng năm 3370 đến 3100 TCN, được thực hiện bằng cách đâm bằng tay, và việc đưa mực bằng tay trong một cấu hình công cụ nào đó là phương pháp mặc định của hầu hết mọi nền văn hóa xăm mình có trước máy điện của Samuel O'Reilly năm 1891. Xăm bằng tay không phải là một phát minh hiện đại; sự hồi sinh hiện đại là sự tái chấp nhận gần đây một phương pháp cổ xưa.

Xăm bằng que-và-châm hiện đại có giống xăm thủ công bản địa không?

Không. Xăm bằng que-và-châm phương Tây hiện đại có cơ chế tương tự như các truyền thống xăm bằng tay cổ xưa và bản địa nhưng không phải là hậu duệ của bất kỳ phương pháp nào trong số đó. Các kỹ thuật chia sẻ cơ chế cơ bản của việc đưa mực bằng tay; bối cảnh văn hóa hoàn toàn riêng biệt. Việc gộp chung sự hồi sinh đương đại với kakiniit của người Inuit, hoặc của người Polynesia, hoặc tebori là lỗi lặp lại trong các bài viết phổ biến về chủ đề này.

Sự hồi sinh của xăm bằng que-và-châm hiện đại đến từ đâu?

Sự hồi sinh phương Tây đương đại phát triển từ hai luồng tiền thân được ghi nhận: một truyền thống xăm mình trong tù và thể chế thế kỷ 20 sử dụng các dụng cụ ứng biến được áp dụng bằng tay, và một truyền thống văn hóa phụ punk và DIY từ khoảng những năm 1970, trong đó việc thiếu thiết bị máy móc mang ý nghĩa chống thương mại, tự lực. Hai luồng này hội tụ thành một xu hướng được công nhận, trở nên rõ ràng vào khoảng năm 2014 và 2015 và tăng tốc trong thời gian phong tỏa COVID-19 năm 2020 và 2021.

Xăm bằng tay có an toàn hơn xăm bằng máy không?

Không có lợi thế an toàn nào từ việc thiếu động cơ. Kim tiệt trùng, dùng một lần và kỹ thuật phù hợp rất quan trọng bất kể có sử dụng máy hay không, và làn sóng bộ dụng cụ tự chế tại nhà thời COVID đã làm dấy lên mối lo ngại ngược lại: những người thực hành không được đào tạo làm việc bên ngoài các quy trình khử trùng của studio chuyên nghiệp mang rủi ro lây nhiễm thực sự. Khung "an toàn hơn vì không có máy" là không có cơ sở.

Kỹ thuật, không phải phong cách hay một dòng dõi duy nhất

Điểm quan trọng nhất về xăm thủ công là sự phân biệt giữa kỹ thuật và phong cách. Xăm thủ công là một phương pháp đưa mực vào da. Bản thân nó không nói lên điều gì về chủ đề hay phong cách hình ảnh. Một hình xăm thủ công có thể là một đường nét thiêng liêng của người Inuit, một hình sak yant của Thái Lan Sak Yant yantra, một chiếc mỏ neo được thợ xăm biển đóng bằng tay, một cái tên trong tù, hoặc một bản vẽ tối giản đương đại chỉ bằng một đường nét. Coi kỹ thuật này như thể nó là thẩm mỹ tối giản hiện đại thường sử dụng nó là một lỗi phân loại, và cũng là coi sự hồi sinh hiện đại là người thừa kế của các truyền thống cổ xưa và bản địa tình cờ chia sẻ cơ chế này.

Sự tương đồng về cơ chế giữa các thế giới này là có thật và bối cảnh văn hóa thì hoàn toàn riêng biệt. Đây là căng thẳng lặp đi lặp lại trong diễn ngôn về xăm thủ công: những người thực hành hồi sinh thường thừa nhận mối quan hệ với các truyền thống bản địa mà không thiết lập bất kỳ kết nối dòng dõi nào, điều này tạo ra một khoảng trống giữa kỹ thuật song song và sự chiếm đoạt văn hóa mà lĩnh vực này chưa giải quyết được. Cách diễn đạt trung thực là các kỹ thuật tương tự nhau về mặt cơ chế và các thế giới thì khác biệt.

Nơi các phương pháp thủ công sâu sắc và bản địa còn tồn tại

Các phương pháp thủ công tổ tiên được ghi lại ở những nơi khác trong Atlas và nên được tham chiếu chéo nhưng không bao giờ được hấp thụ vào lịch sử của sự hồi sinh hiện đại. Trong thời cổ đại sâu sắc, Ötzi the Iceman, khoảng 3370 đến 3100 TCN, là người được xác nhận xăm mình cổ nhất, những dấu vết của ông được tạo ra bằng cách châm thủ công. Trên khắp Thái Bình Dương, các truyền thống Polynesia sử dụng một chiếc lược làm từ xương hoặc răng cá mập trên tay cầm, được gõ bằng một chiếc búa riêng biệt, đây là một phương pháp gõ-đập có cơ chế khác biệt với cách châm thủ công bằng tay; xem hình xăm Polynesia và kakau Hawaii. Ở Bắc Cực, kakiniit của người Inuit và truyền thống Ainu sinuye sử dụng các phương pháp khâu da và châm. Trên khắp Bắc Mỹ, xăm thủ công được ghi lại trong các truyền thống Thổ dân Bắc Mỹ và Tlingit . Ở Châu Á, truyền thống que-và-kim Sak Yant của Thái Lan và Campuchia và phương pháp tebori của Nhật Bản là những phương pháp xăm thủ công thiêng liêng với lịch sử thể chế sâu sắc của riêng chúng.

Truyền thống thủy thủ cũng thuộc về đây. Trước khi có máy điện, xăm mình của thủy thủ là một phương pháp thủ công; tiếp xúc từ các chuyến đi Thái Bình Dương từ năm 1769 trở đi và các cửa hàng ở thành phố cảng thế kỷ 19 hoạt động bằng tay cho đến khi Samuel O'Reilly được cấp bằng sáng chế điện năm 1891 công nghiệp hóa ngành này. Công việc đóng bằng tay của thủy thủ là một phần lịch sử của kỹ thuật này, không phải là một phần của tiểu văn hóa xăm thủ công hiện đại.

Dòng chảy trong tù và thể chế

Một trong hai tiền thân trực tiếp của sự hồi sinh đương đại là xăm mình trong nhà tù và thể chế thế kỷ 20, nơi các dụng cụ ngẫu hứng (một vật nhọn, chỉ và mực ngẫu hứng) được sử dụng để xăm mình bằng tay, tự thực hiện hoặc do bạn bè thực hiện, trong suốt thế kỷ. Đây là logic hạn chế tương tự đã tạo ra thẩm mỹ nhà tù kim đơn của Chicano đằng sau các phong cách nét mảnh và đen trắng Chicano , mặc dù các truyền thống nhà tù đó cũng phát triển các bộ máy ngẫu hứng. Ghi chép về xăm thủ công trong nhà tù là gốc rễ thô hơn, thực dụng hơn của thực hành hiện đại.

Dòng chảy punk và DIY

Tiền thân thứ hai là tiểu văn hóa punk và DIY từ khoảng những năm 1970, trong đó việc xăm mình bằng kim và chỉ mang ý nghĩa chống thương mại và tự lực có chủ ý. Sự vắng mặt của thiết bị chuyên nghiệp là điểm mấu chốt: một hình xăm thủ công là sự từ chối cửa hàng thương mại và là dấu hiệu của sự thuộc về tiểu văn hóa. Dòng chảy này cung cấp cho sự hồi sinh thái độ trực tiếp và tự lực.

Sự hồi sinh đương đại và sự tăng tốc của COVID

Hai dòng chảy hội tụ thành một xu hướng được công nhận, trở nên rõ ràng trên thời trang và truyền thông chính thống vào khoảng năm 2014 và 2015, khi các nền tảng văn hóa gọi nó là một xu hướng lớn. Các đợt phong tỏa COVID-19 năm 2020 và 2021 đã đẩy nhanh xu hướng này một cách mạnh mẽ: các studio máy móc đóng cửa và các bộ dụng cụ làm tại nhà có sẵn trực tuyến đã tạo ra một làn sóng xăm mình tại nhà nghiệp dư lớn, với các hướng dẫn lan truyền trên Instagram, Pinterest và TikTok. Các studio xăm thủ công chuyên nghiệp hiện đang hoạt động tại các thành phố lớn trên toàn cầu, định vị kỹ thuật này như một giải pháp thay thế chậm rãi, cao cấp, thiền định cho công việc bằng máy thay vì một thực hành DIY hoặc tiểu văn hóa. Sự hồi sinh đã có sự liên kết không cân xứng với các studio do phụ nữ lãnh đạo và các nữ thực hành viên, một mô hình phản ánh sự phân giới tính lịch sử của một số truyền thống xăm thủ công bản địa trong khi nổi lên độc lập trong bối cảnh thương mại phương Tây.

Đặc điểm nhận dạng

  • Đưa mực thủ công, không dùng máy. Một cây kim được cầm trên tay được đẩy vào da để lắng đọng sắc tố từng chấm một; không có động cơ điện và không có rung cơ học. Đây là đặc điểm nhận dạng duy nhất.
  • Xây dựng từng chấm một. Các đường nét và đổ bóng được tạo ra từ các vết châm riêng lẻ, tạo ra các đường nét mỏng hơn, các sắc thái mềm mại hơn và các cạnh hơi không đều so với công việc bằng máy ở cuối tối giản hiện đại.
  • Không phụ thuộc vào công cụ. Công cụ có thể là một cây kim đơn trong một dụng cụ giống bút, một cây kim và chỉ, một dụng cụ ngẫu hứng, hoặc một dụng cụ đặc trưng văn hóa như nomi của Nhật Bản hoặc que sak yant.
  • Không phụ thuộc vào phong cách. Kỹ thuật này mang bất kỳ chủ đề và bất kỳ phong cách nào; sự liên kết của sự hồi sinh hiện đại với công việc đường nét mỏng tối giản là một sự liên kết, không phải là một định nghĩa.
  • Chậm hơn trên mỗi khu vực so với công việc bằng máy. Ghi chép cao cấp đương đại tái định hình sự chậm rãi đó như một đức tính thiền định, có chủ ý.

Ý nghĩa

Xăm thủ công là nơi bắt đầu của xăm mình và là nơi, vào thế kỷ 21, một phần của nó đã cố tình quay trở lại. Là phương pháp đưa mực vào da cổ xưa nhất được ghi nhận, nó neo giữ lịch sử sâu sắc của nghề thủ công; như một sự hồi sinh đương đại, nó là một phản ứng chống lại cơ giới hóa và một sự tìm kiếm sự trực tiếp, nghề thủ công và quy trình. Nó không có người phát minh duy nhất và, ở dạng hiện đại, không có dòng dõi bậc thầy, điều này tự nó là một sự thật xác định: sự hồi sinh hiện đại là một hiện tượng phân tán, studio và internet thay vì một truyền thống được đặt tên. Câu chuyện trung thực giữ hai điều cùng một lúc: kỹ thuật này là cổ xưa và gần như phổ quát, và thực hành phương Tây hiện đại sử dụng nó là gần đây và khác biệt về văn hóa so với các truyền thống tổ tiên mà nó giống.

  • Tebori. Kỹ thuật xăm mình bằng tay của Nhật Bản; một ghi chép xăm thủ công riêng biệt, theo dòng dõi bậc thầy, khác với họ máy-miễn phí rộng lớn.
  • Đường nét mảnh. Phong cách kim đơn, với gốc rễ nhà tù Chicano của nó; thẩm mỹ tối giản hiện đại thường được liên kết nhất với xăm thủ công.
  • Hình xăm Đen xám Chicano. Truyền thống kim đơn nhà tù chia sẻ gốc rễ ngẫu hứng trong nhà tù.
  • hình xăm Polynesia và kakau Hawaii. Các phương pháp thủ công Thái Bình Dương gõ-đập, có cơ chế khác biệt với cách châm bằng tay.
  • kakiniit của người Inuit và Ainu sinuye. Các truyền thống khâu da và châm ở Bắc Cực.
  • Sak Yant. Truyền thống xăm thủ công bằng que-và-kim thiêng liêng của Thái Lan và Campuchia.
  • Ötzi Người băng. Những hình xăm thủ công được xác nhận cổ nhất, khoảng 3370 đến 3100 TCN.

Nguồn

  • Wikipedia, "Stick and poke." Tổng quan bách khoa toàn thư có trích dẫn; được sử dụng cho khung tiền thân hai dòng chảy và niên đại xu hướng.
  • Tattoodo, "Style Guide: Handpoke or Stick-and-Poke Tattoos." Tài liệu thương mại về kỹ thuật và thẩm mỹ đương đại.
  • Deter-Wolf, Aaron, và cộng sự. Nghiên cứu khảo cổ học về thời cổ đại của xăm mình và đưa mực vào da bằng tay, bao gồm cả ghi chép về Ötzi.
  • Krutak, Lars. hình xăm Kalinga và tài liệu thực địa liên quan về các truyền thống xăm thủ công bản địa toàn cầu.
  • DeMello, Margo. Cơ thể của Chữ khắc: Lịch sử Văn hóa của Cộng đồng Hình xăm Hiện đại. Duke University Press, 2000. Bối cảnh cho khung ngẫu hứng trong nhà tù và sự chấp nhận tiểu văn hóa.

Biên tập

Nghiên cứu và viết bởi John J. Mayo III, Biên tập viên, Atlas Lịch sử Hình xăm. Trang này phản ánh tiêu chuẩn hiện tại kể từ Ngày xem xét lần cuối ở trên và được làm mới theo chu kỳ hàng quý.

Tìm thấy lỗi hoặc có nguồn để bổ sung? Gửi đến Lưu trữ. Những đóng góp được chấp nhận sẽ nhận được Archive XP và được công nhận có tên (chọn tham gia).