猫在纹身史上的意义 | 纹身历史图集

猫是世界上最古老、最受尊崇的宗教形象之一也是当代商业纹身中最常被纪念的题材之一。最古老的记载是埃及的巴斯特女神，她在尼罗河三角洲的布巴斯提斯（今泰尔巴斯塔）神庙建筑群受到崇拜，希罗多德在其《历史》（第二卷，第66至67章，公元前440年左右）中有记载，杰拉尔丁·平奇的《 埃及神话 》（牛津大学出版社，2002年）和理查德·H·威尔金森的《 古埃及众神全集 》（泰晤士和哈德逊出版社，2003年）也有系统论述。埃及的猫崇拜产生了布巴斯提斯、萨卡拉等地大规模的猫木乃伊墓葬，这些木乃伊猫可追溯到公元前700年至公元200年左右。北欧女神芙蕾亚的战车由两只猫（后来的民间传说中名为Bygul和Trjegul）拉动，这记载于斯诺里·斯图鲁松的《 诗体埃达 》（公元1220年左右）。日本的 招财猫 （招き猫，“招手之猫”）出现在19世纪中叶的江户，其起源有争议，分别在世田谷的豪德寺和浅草的今户神社。日本的化猫和猫又提供了关于变形猫妖的民间传说。中世纪欧洲的女巫宠物关联，教皇诺森八世的训令《 情感需要的最高境界 》（1484年12月5日），猎巫时代大规模的猫咪屠杀，以及埃德加·爱伦·坡的《黑猫》（1843年）的哥特传统，构成了黑暗的西方背景。水手杰瑞的美式传统猫图案、当代宠物纪念传统（当代最流行的题材之一）、2010年后的细线猫热潮以及互联网猫文化共同构成了这些流派。

猫纹身意味着什么？

猫纹身最常象征独立、神秘、优雅、顽皮，或对特定宠物的怀念之情，但具体含义完全取决于设计所源自的传统。埃及的巴斯特女神象征家庭、生育、音乐和保护之神，自至少第22王朝（约公元前945年至公元前715年）起在布巴斯提斯（泰尔巴斯塔）受到崇拜。北欧的芙蕾亚猫象征着爱与战争女神的猫拉战车。日本的 招财猫 象征着19世纪中叶江户时代的招财符。中世纪欧洲的黑猫象征女巫的宠物，其根源在于教皇诺森八世的训令《 情感需要的最高境界 》（1484年）和更广泛的猎巫时代（约1300年至1700年）。当代的宠物纪念猫象征着个人的失落和持续的爱。水手杰瑞的水手猫象征着船上为带来好运和控制老鼠而饲养的工作动物。

黑猫纹身意味着什么？

黑猫纹身有相互矛盾的地区性解读。在英国和日本，黑猫被视为好运；在美国大部分地区，黑猫被视为坏运气，这种颠倒在史蒂夫·鲁德（Steve Roud）的《 英国和爱尔兰迷信指南》（The Penguin Guide to the Superstitions of Britain and Ireland） （企鹅出版社，2003年）以及更广泛的民间传说文献中有记载。黑暗的解读源于中世纪欧洲的女巫助手传统（约1300年至1700年大规模屠杀猫，记录在罗宾·布里格斯（Robin Briggs）的《 女巫与邻居》（Witches and Neighbours） 和布莱恩·P·莱瓦克（Brian P. Levack）的《 早期现代欧洲的猎巫》（The Witch-Hunt in Early Modern Europe））以及埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe）的哥特传统（《黑猫》，1843年）。当代的黑猫构图常常故意借鉴女巫助手、万圣节或坡的语境，而不是更古老的埃及巴斯特特（Bastet）的意涵。

埃及猫纹身意味着什么？

埃及猫纹身最常指的是女神巴斯特特（Bastet），这位猫头女神象征家庭、生育、音乐、舞蹈和保护，主要在尼罗河三角洲的布巴斯提斯（Bubastis）（Tell Basta）神庙建筑群受到崇拜。主要的古典文学来源是希罗多德（Herodotus）的《历史（第二卷，第66至67章，约公元前440年），其中描述了神庙、节日以及猫在圣地中的埋葬。该崇拜在晚期（公元前664年至公元前332年）和托勒密时期（公元前332年至公元前30年）都有记载，大规模的猫木乃伊墓葬可追溯到公元前700年至公元200年左右。更早的猫女神玛夫黛特（Mafdet）从第一王朝（约公元前3100年）开始就有记载，见于理查德·H·威尔金森（Richard H. Wilkinson）的《 古埃及众神全集 （泰晤士和哈德森出版社，2003年）。猫作为埃及圣物的图像是一种开放的商业设计。

招财猫纹身意味着什么？

一个 招财猫 （招き猫，“招手之猫”）纹身指的是日本的幸运符，出现于19世纪中叶的江户时代。这个形象描绘了一只坐着的猫，一只爪子抬起做出招手的姿势；右爪招财，左爪招揽顾客，猫的颜色也带有额外的含义（白色代表普遍的幸运，黑色代表辟邪，金色代表财富，红色代表健康）。有两个相互竞争的起源说法支撑着这一传统：豪德寺（Gotokuji Temple）位于东京世田谷区，据说寺庙里的猫玉（Tama）在江户时代早期从雷雨中招唤了井伊直孝（Ii Naotaka）大名进入寺庙；以及今户神社（Imado Shrine）位于东京浅草区，据说这个形象源于江户时代晚期一位老妇人的幻象。主要的英文学术论述见于英格·丹尼尔斯（Inge Daniels）的 《灵性的社会美学》（The Social Aesthetics of Spirituality） 著作以及更广泛的日本民间宗教文献。

女巫的猫纹身意味着什么？

女巫的猫纹身最常指的是中世纪和近代早期欧洲的传统，该传统将猫，尤其是黑猫，与女巫联系起来，称它们是女巫的助手，或者女巫本身变形而成。主要的历史依据是教皇英诺森八世（Pope Innocent VIII）的教皇训令 情感需要的最高境界 （1484年12月5日），该训令授权多明我会审判官海因里希·克拉默（Heinrich Kramer）和雅各布·斯普伦格（Jacob Sprenger）追查巫术，并为 《女巫之锤》（Malleus Maleficarum） （克拉默和斯普伦格，1487年）提供了信息。女巫助手传统导致了欧洲在猎巫时代（约1300年至1700年）大规模屠杀猫，记录在诺曼·科恩（Norman Cohn）的《 欧洲的内心恶魔》（Europe's Inner Demons） （1975年）和布莱恩·P·莱瓦克（Brian P. Levack）的《 早期现代欧洲的猎巫》（The Witch-Hunt in Early Modern Europe） （多个版本）中。当代的“女巫的猫”纹身常常将猫与扫帚、五芒星、月相或水晶球等构图元素结合起来。

宠物纪念猫纹身意味着什么？

宠物纪念猫纹身是对已故宠物的肖像，通常采用当代写实主义、细线或水彩风格绘制，并常常配有猫的名字、日期或有意义的细节（喜欢的玩具、特定的眼睛颜色、独特的斑纹）。宠物纪念猫是 21世纪商业纹身作品中销量最高的主题之一，与宠物纪念狗一起，成为2010年后肖像写实主义的一个标志性类别。这种构图通常是一种开放的商业设计，没有显著的文化背景限制，它借鉴了普遍的人类悲伤和持续的爱，而不是任何特定的历史图像流派。

猫纹身应该纹在哪里？

常见的纹身位置各有不同的视觉效果和持久性权衡。前臂是猫头特写、宠物纪念肖像和 招财猫 构图的经典当代位置，在前臂的尺寸下效果很好。上臂和肩膀适合中等尺寸的猫构图，以及经典的“猫与月亮”或“猫与水晶球”的安排。大腿可以容纳更大的垂直构图，包括带有完整象形文字构图词汇的埃及巴斯特女神形象，或日式化猫构图，其中包含扩展的民间叙事元素。胸部和背部可以容纳最大的构图，包括完整的巴斯特女神神庙场景或北欧芙蕾亚女神的猫拉战车。较小的猫构图适合手腕、脚踝、耳朵后面或肋骨侧面，特别是对于细线极简风格的作品。与您的纹身师讨论位置；猫的眼睛和面部细节需要足够的尺寸才能看清。

猫纹身的流派

猫作为现代纹身意象的路径，汇集了许多不同的流派。理解哪个流派提供了哪种含义，有助于解释为什么同一个图案可以承载埃及圣女、北欧神话、日本幸运符、日本民间变形怪、中世纪女巫的宠物、哥特文学、水手的工作动物、万圣节世俗象征、宠物纪念以及互联网迷因文化等含义，具体取决于构图和设计所属的传统。

流派一：埃及的巴斯特女神和布巴斯提斯神庙建筑群

在任何世界传统中，猫作为神圣形象最深远的记载是埃及女神巴斯特特（Bastet）（在较早的音译中也称为 Bast、Ubasti 或 Pasht）。巴斯特女神（在其晚期艺术形象中为猫头，在其早期古王国艺术形象中为母狮头）是家庭、生育、音乐、舞蹈、初升的太阳、香水、药膏以及抵御邪灵和传染病的保护神。主要崇拜中心是位于布巴斯提斯（Bubastis）（埃及 Per-Bast，意为“巴斯特女神之家”；现代的 Tell Basta）的神庙建筑群，位于尼罗河三角洲东部，现代的 Sharqia 省。已核实。

关于巴斯特女神崇拜的主要古典文学来源是希罗多德, 历史第二卷，第 66 至 67 章，约公元前 440 年。希罗多德将布巴斯提斯的寺庙描述为埃及最美丽的寺庙之一，三面环绕着尼罗河的运河，寺庙区域上方是茂密的圣林。他描述了布巴斯提斯一年一度的巴斯特女神节是埃及最重要的宗教集会，吸引了数十万朝圣者，他们乘着河船，伴随着音乐、舞蹈和仪式性的饮酒。希罗多德还在同一段落中记录了埃及人对待死猫的圣洁方式：家中的猫死后会被带到特定的圣地进行防腐处理和埋葬，埃及人会剃掉眉毛来哀悼家猫的去世。虽然希罗多德某些细节的历史可靠性在现代埃及学研究中存在争议，但巴斯特女神崇拜和猫崇拜的大致模式得到了考古证据的独立证实。已核实。

关于埃及猫宗教的主要现代英语学术参考资料是理查德·H·威尔金森, 古埃及众神全集 （Thames and Hudson，2003 年）以及 Wilkinson 较早的《 解读古埃及艺术》（Thames and Hudson，1992 年）；杰拉尔丁·平奇, 的《埃及神话：古埃及神祇、女神和传统指南》 （Oxford University Press，2002 年）；以及更广泛的埃及学调查文献。Wilkinson 和 Pinch 都探讨了巴斯特女神、她的崇拜、她的艺术形象以及她与同为母狮头的战神塞赫美特以及更早的猫女神玛夫黛特的关系。晚期（公元前 664 年至公元前 332 年）和托勒密时期（公元前 332 年至公元前 30 年）的青铜小雕像中的巴斯特女神艺术形象，描绘她为坐着的猫或猫头女人，手持西斯特鲁姆（一种用于寺庙仪式的圣响铃）、埃癸斯（一种保护性的仪式项圈），有时还抱着一窝小猫。大英博物馆、卢浮宫和纽约大都会艺术博物馆都收藏了大量晚期的巴斯特女神青铜器。已核实。

在布巴斯提斯、萨卡拉、贝尼哈桑附近的阿尔特米多斯岩庙和其他地点大规模的猫木乃伊墓葬是埃及猫宗教的考古支柱。这些猫木乃伊的年代大约在公元前 700 年至公元 200 年之间，晚期和托勒密时期是生产最集中的时期。埃及圣兽墓地已出土数十万具猫木乃伊；一个特别臭名昭著的早期例子是 19 世纪将约 18 万具猫木乃伊从贝尼哈桑运往利物浦，在那里它们被磨碎并作为农用肥料出售（这是维多利亚时代对不可替代的考古材料的记录性损失）。这些木乃伊猫包括为神圣祭品而故意杀死的小猫，以及因自然原因死亡的老猫；整个圣兽木乃伊产业在晚期是埃及重要的经济和宗教事业。已核实。

当代作品中的巴斯特女神纹身构图通常将女神描绘成坐着的猫，带有经典的晚期艺术标志（金色或青铜色、胸前的圣甲虫、金耳环和鼻环、作为背景的象形文字旗帜），或者描绘成手持西斯特鲁姆和埃癸斯的猫头女人。构图通常借鉴大英博物馆和卢浮宫的晚期青铜器参考资料，是开放的商业设计；非埃及人纹巴斯特女神构图是在参与一个古老的宗教传统，该传统没有现存的实践者社区对其艺术形象提出积极主张，并且该设计在更广泛的当代纹身文化中通常被视为开放的。埃及科普特基督教社区、现代埃及穆斯林社区和埃及侨民社区与古埃及巴斯特女神崇拜没有活态传承，现代使用也不带有适用于美洲原住民、日本稻荷或当代印度教艺术形象的活态宗教传承的顾虑。已核实。

流派二：埃及的玛夫黛特女神和更早期的猫女神前身

在巴斯特女神晚期获得显著地位之前，更早的埃及猫女神是玛夫黛特（Mafdet），至少从埃及第一王朝（约公元前 3100 年至公元前 2890 年）开始就在埃及宗教文本中有记载。玛夫黛特有时被描绘成猎豹、豹猫、猞猁或獴，而不是家猫，其确切的猫科动物种类在古王国和中王国时期有所不同。玛夫黛特女神的主要宗教作用是抵御蛇、蝎子和威胁宇宙秩序的混乱力量（玛阿特）；她在《金字塔文本》（约公元前 2400 年至公元前 2300 年）和后来的宗教文献中出现，作为杀死威胁法老来世的蛇的杀手。已核实。

Wilkinson 的 《古埃及神祇全书》 （Thames and Hudson，2003 年）在更广泛的埃及猫科动物神祇背景下探讨了玛夫黛特，并追溯了从玛夫黛特（古王国和中王国）到塞赫美特（孟菲斯母狮战神，古王国时期开始兴盛）再到巴斯特女神（最初为母狮头，晚期逐渐变为猫头）的历史演变。这种演变反映了埃及神学更广泛的演变，从强调掠食性的野性猫科动物（玛夫黛特、塞赫美特）转向强调保护性的家猫（巴斯特女神）；家猫本身在古埃及前王朝和早期王朝时期进入埃及，并随着该物种在埃及家庭生活中的定居，逐渐取代了野性猫科动物的形象在家庭宗教环境中的地位。已核实。

与巴斯特女神纹身相比，当代作品中专门提及玛夫黛特女神的纹身很少见；玛夫黛特构图通常将女神与蛇或蝎子意象结合，以象征她特定的保护作用，并且这种设计通常需要教育者级别的解释。为具有埃及学背景的客户、博物馆策展人客户或其他专业人士服务的纹身师偶尔会创作玛夫黛特构图；更广泛的当代埃及猫纹身市场主要由巴斯特女神主导，而非玛夫黛特女神。混合。

流派三：希腊和罗马古典猫传统

在古希腊罗马传统中，猫作为宗教形象的地位远不如在埃及传统中那么突出，学术文献中也记录了这种对比。唐纳德·W·恩格斯的 《古典猫：圣猫的兴衰》 （Routledge，1999 年）是关于古希腊罗马猫历史的主要现代学术著作，它记录了家猫从埃及逐渐传入希腊和罗马世界的过程，以及该物种在古典地中海文化中相对温和的宗教崇拜。已核实。

在古典希腊罗马文献中，猫主要被视为一种家养的工作动物，用于控制老鼠和耗子，而不是宗教形象。希腊语 艾洛罗斯 （αἴλουρος）和拉丁语 卡图斯 （一个取代早期 费莱斯的晚期拉丁语词汇）在实际家用的语境中指代猫。古典希腊罗马万神殿没有赋予猫像埃及巴斯特女神那样核心的宗教地位；最接近的古希腊罗马类比是在一些晚期古典和拜占庭文献中，猫与女神阿尔忒弥斯（希腊）或狄安娜（罗马）的松散联系，但这种联系很薄弱，远不及埃及巴斯特女神崇拜的深度。已核实。

当代纹身作品中引用古典希腊罗马猫题材的很少见；主要的古地中海猫纹身参考仍然是埃及巴斯特女神的范畴。Engels 的著作记录了这段不显著的古典传统，但并未形成重要的当代纹身题材。混合。

流派四：北欧的芙蕾亚女神和猫拉的战车

北欧女神芙蕾亚（古诺尔斯语 芙蕾雅，意为“女士”），瓦尼尔神族主要的爱、美、生育、战争和 seiðr（北欧魔法）女神，乘坐由两只大猫拉的战车出行。主要文学来源是斯诺里·斯图鲁森的 诗体埃达 （约公元 1220 年），特别是 《Gylfaginning》 部分，其中描述了芙蕾亚乘坐由两只猫拉的战车去参加神祇巴尔德的葬礼。猫的种类在中古北欧文献中没有具体说明；后来一些斯堪的纳维亚和英美材料中的民间传说提供了名字比古尔（“蜜蜂金”，指蜂蜜）和特列古尔（“树金”，指琥珀”），尽管这些名字在中古埃达语料库中没有记载，似乎是现代民间传说或大众的演绎。混合。

北欧神话的主要英语学术参考资料是希尔达·罗德里克·埃利斯·戴维森, 的《北欧诸神与神话》 （Penguin，1964 年；1990 年修订），这是关于北欧和日耳曼宗教的奠基性现代英语概览。Davidson 详细介绍了芙蕾亚，包括猫拉战车细节在其瓦尼尔神族崇拜的更广泛背景下，以及芙蕾亚与阿萨神族主要女神、奥丁之妻弗里格以及与早期 seiðr 实践相关的黄金形象格尔维的联系。 诗体埃达 的标准现代英语译本是 Anthony Faulkes 的译本（Everyman，1995 年）和 Jesse Byock 的译本（Penguin Classics，2005 年）。已核实。

当代纹身作品中的芙蕾亚猫拉战车构图通常将女神描绘成古典北欧风格（佩戴她著名的项链 Brísingamen；身披猎鹰斗篷；金发），坐在由两只大猫拉的战车上，通常与符文旗帜或更广泛的北欧神话构图词汇相结合。该构图在更广泛的北欧纹身范畴内是开放的艺术形象，不带有约束原住民、日本稻荷或印度教艺术形象的文化背景限制；北欧神话传统没有现存的实践者社区对其艺术形象提出积极的宗教主张，尽管围绕当代极右翼采用北欧异教形象的更广泛文化背景的关注是存在的（关于更广泛的北欧艺术形象背景，请参阅狼 Pocket Guide 页面流派 2 的处理）。已核实。

流派五：凯尔特猫（Cait Sidhe）和妖精猫传统

凯尔特传统提供了一个区域性的猫民间传说层，与更广泛的西方艺术形象流派并行。凯特·西德（苏格兰盖尔语；发音近似“kayt shee”，也称为猫妖或 凯特西) 是苏格兰和爱尔兰民间传说中的妖猫，通常被描述为一只大黑猫，胸前有一个白点。在不同的民间传说来源中，凯特西（Cait Sidhe）被各种解释为猫形态的妖精生物、变成猫形态的女巫（在某些民间传说解读中，这构成了“九条命”英语习语的基础，因为它们可以变形九次），或作为仁慈的异界向导。民间传说。

凯尔特民间传说猫类资料的主要现代英语参考书是凯瑟琳·布里格斯, 《妖精词典》 （企鹅出版社，1976年）（后重印为 《妖精百科全书》，万神殿出版社，1976年），这是对不列颠群岛妖精民间传说进行的基础性调查。布里格斯在记录凯特西的同时，也记录了与之并行的凯尔特库西（妖犬）以及更广泛的异界动物传统。布里格斯的著作借鉴了约翰·弗朗西斯·坎贝尔、约翰·格雷格森·坎贝尔等人在19世纪苏格兰民间传说集以及爱尔兰民间传说委员会（成立于1935年）和早期爱尔兰文学复兴时期人物收集的平行爱尔兰民间传说语料库。已核实。

凯特西纹身构图通常描绘一只带有标志性胸前白点的黑色大猫，常与凯尔特结饰、更广泛的凯尔特神话词汇或苏格兰或爱尔兰风景元素相结合。该构图在图像学上是开放的，尤其在具有苏格兰、爱尔兰或更广泛凯尔特血统认同的纹身者中很常见。凯特西的解读在图像学上不同于第7流中记载的中世纪欧洲女巫助手登记册；凯特西是延续的凯尔特民间传说传统中的妖精生物，而女巫助手是中世纪宗教裁判所框架下的天主教神学范畴。已核实。

流派六：日本的招财猫、化猫和猫又

在日本，除了埃及的巴斯特女神形象外，猫的图像学流派最为密集。纹身作品中出现了三种不同的日本猫形象，每种都有其特定的文化语境。

招财猫（Maneki-neko，意为“招手猫”）。招财猫作为幸运符出现在19世纪中叶的江户时代，在日本民间传说研究中有两种相互竞争的起源说法。豪德寺（Gotokuji Temple）（东京都世田谷区）的说法是，寺庙里的猫玉（Tama）在江户时代早期从雷雨中招呼了井伊直孝（Ii Naotaka），井伊直孝为报答而成为了寺庙的赞助人。今户神社（Imado Shrine）（东京都浅草区）的说法是，这种形式起源于江户时代晚期，源于一位老妇人梦见她死去的猫。19世纪中叶江户时代的起源被广泛确定；具体的起源地点存在争议。混合。

主要的英语学术论述在其英格·丹尼尔斯关于日本物质文化和家庭宗教的人种学著作中。招财猫严格来说并非宗教偶像，不像稻荷神社的狐狸神像那样；它是一种民间幸运物，借鉴了更广泛的神道教和佛教图像学惯例，但并不占据特定的宗派宗教角色。已核实。

图像学惯例已确定。该形象描绘了一只坐着的杂色猫、白猫、黑猫、金猫或红猫，一只爪子以日本的招手姿势举起（手掌向下挥动，类似于西方“走开”的手势）。举起右爪招来金钱和财富；举起左爪招来顾客和良好的人际关系；有些形象两只爪子都举起。颜色带有额外的解读：白色代表普遍的幸运和纯洁，黑色代表保护免受邪灵侵害和坏运气，金色代表财富，红色代表健康和保护免受疾病侵害，粉色（一种较新的变体）代表爱情和浪漫，绿色代表学业成功。该形象通常戴着带有金铃铛的红项圈，有时还戴着一个小判江户时代的金币。已核实。

化猫（Bakeneko，意为“变形猫”或“怪物猫”）。化猫是日本民间传说中具有超自然变形能力的猫，是一只活得足够长或长得足够大的家猫，从而获得了超自然力量。该形象记录在江户时代（1603年至1868年）的民间传说和木版画作品中，并由迈克尔·迪伦·福斯特, 《妖怪之书：日本民间传说中的神秘生物》 （加州大学出版社，2015年）进行了系统性论述。叙事惯例包括会用后腿走路、说人话、变成人形（通常是美丽的女人或年长的僧侣）、吞噬或附身于主人，以及召唤超自然火焰（类似于在狐狸图鉴页面中记载的狐火）。主要的江户时代戏剧性描绘是佐贺藩的传说中的超自然猫——锅岛猫妖，该形象被歌川国芳（1797年至1861年）和月冈芳年（1839年至1892年）的江户时代木版画广泛描绘，他们的作品为当代化猫纹身构图提供了标志性的参考。已核实。

猫又（Nekomata，意为“分叉尾猫”）。猫又是一种相关的但不同的超自然猫形象，其特点是分叉或分裂的尾巴。该形象在文献记录中比化猫更古老，出现在镰仓时代（1185年至1333年）的文献中，包括藤原定家（Fujiwara no Teika）的 《明月记》 和吉田兼好（Yoshida Kenkō，约1330年至1332年）的 《徒然草》 。猫又通常被认为比化猫更强大、更危险；分叉的尾巴标志着猫积累的超自然年龄和力量。一些民间传说区分了山居猫又（一种野兽，体型像狗或熊）和家猫又（一种活了十到二十多年的家猫）。已核实。

福斯特的 《妖怪之书》 （2015年）为当代从事超自然猫形象纹身的人提供了主要的英语学术参考。化猫和猫又的纹身构图通常描绘猫的超自然形象（体型巨大，用后腿走路，猫又构图中有分叉的尾巴，带有超自然火焰或氛围效果），常与更广泛的日本民间传说词汇相结合。在西方纹身实践中，这些构图在图像学上是开放的，但其图像学深度贯穿于福斯特的作品和更广泛的日本民间传说传统。已核实。

流派七：中世纪欧洲的女巫宠物和大规模猫咪屠杀

黑暗的西方猫传统贯穿于中世纪和近代早期的欧洲天主教神学，其中猫，尤其是黑猫，与巫术、魔鬼和超自然邪恶联系在一起。这一传统提供了西方“黑猫是不祥之兆”的说法，颠覆了古老的埃及巴斯特“猫是神圣的”的象征，并产生了动物-人类关系中最令人不安的历史事件之一：欧洲猎巫时代的猫大规模屠杀。

主要文献依据是教皇训令情感需要的最高境界（“热切渴望”），由教皇英诺森八世于 1484年12月5日颁布。该训令授权多明我会审判官海因里希·克拉默和雅各布·斯普伦格在德语区进行巫术审判，并为克拉默和斯普伦格在其著作《女巫之锤》（Malleus Maleficarum） (（Malleus Maleficarum，首次出版于1487年）中编纂的审判方法提供了教皇的认可。该书及其后续文本详细阐述了女巫助手传统，即女巫被认为由动物形态的恶魔助手协助，最常见的是猫、狗、蟾蜍或乌鸦。已验证。已核实。

诺曼·科恩《欧洲的内在恶魔：中世纪基督教中对基督徒的妖魔化》, （萨塞克斯大学出版社，1975年）； 布莱恩·P·莱瓦克《近代早期欧洲的猎巫》, 早期现代欧洲的猎巫》（The Witch-Hunt in Early Modern Europe） 罗宾·布里格斯《女巫与邻居：欧洲巫术的社会和文化背景》, （企鹅出版社，1996年）。 已验证。已核实。

在在西欧和中欧大约从1300年代初到1700年代末的整个时期都有记载。这些屠杀有几种形式：特定城市和特定节日期间有组织的猫焚烧节（特别是16世纪起记载的法国梅斯圣约翰前夜的猫焚烧节）；与特定巫术审判相关的猫屠杀，其中被指控的女巫的猫作为所谓的助手与女巫一同被杀死；以及更广泛的猫迫害文化模式，其中黑猫被视为怀疑的对象。总规模未精确量化；猎巫时代约有4万至6万人被处死（这是现代标准估计）。对动物种群的累积影响如此之大，以至于有人提出了一个有争议的假说，即猫的屠杀通过消除欧洲城市的老鼠控制功能而加剧了黑死病，尽管在现代瘟疫学术研究中，具体的流行病学联系仍然存在争议。有争议。当代作品中的女巫助手纹身构图通常描绘一只黑猫，常与女巫形象（扫帚、尖顶帽、五角星）搭配，带有月相或水晶球的构图元素，或与坩埚或其他女巫用品标记。该构图借鉴了当代新异教和威卡复兴（以杰拉尔德·加德纳20世纪40年代和50年代的著作为主），该复兴已将女巫助手传统在很大程度上重新定义为一种积极的身份认同。

已验证。已核实。

流派八：黑猫迷信的文化变体

史蒂夫·鲁德《企鹅不列颠和爱尔兰迷信指南》, 英国和爱尔兰迷信指南》（The Penguin Guide to the Superstitions of Britain and Ireland） （Penguin，2003），英国民间传说和迷信传统方面的标准现代调查，系统地记录了地区差异。

在英国，黑猫被视为好运的象征，尤其是在它穿过你的路时。英国的传统至少可以追溯到近代早期，并根植于几个特定的民间传说元素：黑猫是水手妻子（19世纪英国港口记载的海事变体）的繁荣象征，黑猫是未婚女性的婚姻幸运符（“婚礼上的黑猫”传统），以及黑猫是农业社区丰收的预兆。英国黑猫象征好运的解读已深深植根于20世纪英国流行文化中，包括 幸运黑猫 明信片传统，该传统在1900年至1950年代蓬勃发展，以及更广泛的英国民间艺术传统。已核实。

在日本，黑猫同样被视为好运的象征，尤其能保护人免受邪灵、疾病和厄运的侵害。日本的黑色招财猫（Stream 6中记载的招财猫的黑色变体）带有这种特殊的保护含义。日本黑猫传统借鉴了更广泛的东亚猫妖传说和特定的招财猫幸运符传统；尽管英日两国的解读是在各自文化背景下独立发展的，但它们却殊途同归。已核实。

在美国大部分地区，黑猫被视为厄运的象征，尤其是在它穿过你的路时。美国的传统可以追溯到殖民时期，并且似乎主要源于新英格兰的清教徒猎巫时代（特别是1692年至1693年的塞勒姆猎巫案，其中出现了与猫相关的具体指控），以及美国新教继承的欧洲天主教妖猫传统。美国黑猫象征厄运的解读已在现代美国万圣节的图像学中得到大量商业化（下文Stream 11），并产生了显著的动物福利后果：美国动物收容所报告称，黑猫的领养率明显低于其他猫，尤其是在万圣节期间，这种差距尤为明显，一些主要的美国人道组织已开展了有针对性的活动来解决这一差距。已核实。

当代的黑猫纹身构图通常借鉴了这些特定的地域解读之一，并且客户与纹身师之间的文化背景交流应能阐明意图的解读。英国或日本的黑猫构图可以属于幸运符的范畴；而美国的黑猫构图通常属于故意描绘的妖猫、万圣节或哥特文学的范畴，有时会故意颠覆厄运的解读，以表达个人主张。已核实。

流派九：埃德加·爱伦·坡的《黑猫》和哥特文学传统

美国黑暗的黑猫意象主要在埃德加·爱伦·坡的短篇小说《黑猫》中得到了文学上的锚定，该小说首次发表于 美国《星期六邮报》 于 1843年8月19日。这篇小说是坡对哥特恐怖传统的贡献之一，也是19世纪最常被选入文集的美国短篇小说之一，收录于坡的 《故事集》 （Wiley and Putnam，1845年出版），此后一直被不断重印。已核实。

《黑猫》讲述了一个叙述者，他沉溺于酒精和疯狂，杀死了他心爱的黑猫普鲁托，然后在他试图杀死第二只来取代普鲁托的黑猫时，杀死了他的妻子。故事探讨了偏执（坡用来描述人类违背自身利益的冲动的特定词语）、家庭暴力、酗酒以及最终揭露叙述者罪行的超自然正义等主题。坡的故事中的猫是一个刻意塑造的哥特文学形象，借鉴了更古老的欧洲妖猫传统；坡在故事的叙述框架中明确提到了历史上的妖猫关联，并将黑猫作为叙述者毁灭的实际动物和象征性媒介。已核实。

坡的《黑猫》为黑猫作为超自然或邪恶象征的美国哥特文学意象提供了主要的文学锚点，并通过20世纪和21世纪的美国哥特、恐怖和万圣节图像文化不断传承。这篇故事被改编成多部电影（1934年环球影业由贝拉·卢戈西和鲍里斯·卡洛夫主演的电影，1962年美国国际电影公司出品的 《恐怖故事》 系列中的一个片段，由文森特·普莱斯主演，1990年 《双眼邪灵》 系列片段，以及其他无数作品），改编成舞台剧，并融入更广泛的美国恐怖文学作品中。坡的黑猫是美国恐怖文学的奠基性参考之一，在当代美国文学和流行文化中广为人知。已核实。

坡的黑猫纹身构图通常描绘一只黑猫，通常一只眼睛被挖掉（这是坡故事中的一个具体细节，叙述者在醉酒狂怒中挖掉了普鲁托的眼睛），或者脖子上系着绞索（指叙述者绞死了普鲁托），或者胸前有一个大致呈绞刑架形状的白色斑块（坡在第二只猫身上描述的超自然标记）。构图常常在更大的哥特文学作品中融入更广泛的坡式意象词汇（来自《乌鸦》的渡鸦，来自《红心判官》的心脏，来自《厄运磨坊》的钟摆）。构图在图像学上是开放的，尤其受那些具有文学、恐怖迷或哥特美学认同的纹身者的欢迎。已核实。

流派十：T.S.艾略特的《实用猫诗集》和文学颂扬传统

一种相对的20世纪文学传统赞颂而非妖魔化猫。 T.S.艾略特的 《实用猫手册》 （Faber and Faber，1939年10月出版）收集了艾略特为教子们写的轻松诗歌，并描绘了一系列具有鲜明个性的猫咪角色：麦克维蒂猫、老迪特罗尼、蒙戈杰里和兰佩尔蒂泽、米斯特奥菲利斯先生、火车站猫辛布尔斯坎克斯等。该书作为艾略特主要现代主义作品（《荒原》, 1922; 《四个四重奏》，1936年至1942年）的幽默平衡，并为安德鲁·劳埃德·韦伯的音乐剧《猫》（1981年5月11日在伦敦新剧院首演）提供了素材，该剧是西区和百老汇历史上演出时间最长的音乐剧之一。已核实。

艾略特和《猫》的文学赞颂传统提供了一个相当开放的当代语境，它赞颂猫作为个性、独特性和古怪个体的象征，而不是超自然威胁。当代的“文学猫”纹身构图常常引用艾略特的特定角色（尤其是麦克维蒂已产生了可识别的纹身构图），或引用更广泛的《猫》音乐剧的图像学词汇。构图在图像学上是开放的，尤其受那些具有戏剧艺术、英国文学或特定《猫》音乐剧联系的纹身者的欢迎。已核实。

文学赞颂传统延伸至其他20世纪和21世纪的作家，他们的作品中也突出了对猫的赞颂，包括多丽丝·莱辛的 《尤其猫》 （1967年），克利夫兰·阿莫里的 《我家的猫》 （1987年）及其续集，以及更广泛的流行文学猫赞颂作品集。这些作家中没有一位像坡和艾略特那样，为特定的、公认的纹身构图奠定基础，但20世纪对猫的累积文学赞颂为当代宠物纪念猫作品的出现提供了更广泛的文化背景。

Stream 11：万圣节猫与现代美国世俗传统

当代美国万圣节猫是最具辨识度的猫图像学语境之一，值得与它所源自的更深层的妖猫和坡式哥特文学传统分开处理。美国万圣节（10月31日晚庆祝的世俗当代节日）在19世纪末和20世纪初，通过爱尔兰裔美国移民传统、英国万圣夜民间习俗、更广泛的欧洲猎巫文化传承以及20世纪美国商业发展的复杂融合，逐渐巩固成为一种独特的美国习俗。

万圣节猫是万圣节的典型动物，通常被描绘成一只弓背、毛发竖起、眼睛发出黄绿色光芒的黑猫，常常与更广泛的万圣节图像学词汇（南瓜灯、女巫、鬼魂、蝙蝠、满月、墓碑）融为一体。这一形象借鉴了更古老的欧洲妖猫传统（上文Stream 7）和美国坡式哥特文学传统（上文Stream 9），但通过20世纪美国的贺卡制作、糖果营销、服装零售以及更广泛的万圣节商业文化，已被大大世俗化和商业化。

万圣节猫纹身构图在图像学上是开放的，尤其受那些具有强烈万圣节美学认同、对恐怖类型感兴趣、具有女巫美学或当代巫术认同、或有9月至10月季节性纹身偏好的人欢迎。构图常常在更大的作品中与更广泛的万圣节图像学词汇融合，或作为独立的万圣节美学标志出现。Stream 8中记录的美国动物福利差距（黑猫领养率较低，尤其是在万圣节前后）提供了文化背景信息，即一些纹身者明确表示他们的万圣节黑猫构图是为了声援收容所的黑猫；这种做法在当代纹身文化中普遍存在，并提供了一个额外的当代解读语境。

Stream 12：Sailor Jerry美式传统风格与水手猫

猫作为美国传统风格（Bowery和Hotel Street的闪卡）的一个温和但真实的部分，出现在更广泛的美国传统风格体系中。主要的美国传统风格锚点是水手猫，即船上饲养的用于两个特定功能目的的工作猫：控制威胁船上食物储存和人类疾病传播媒介的老鼠和其他害虫，以及为船员提供好运和士气。船上猫的传统自古以来就在航海史中有所记载，并在当代宠物纪念传统出现之前，提供了主要的古典英美猫纹身参考。

Norman “Sailor Jerry” Collins （1911年至1973年）在他位于檀香山Hotel Street 的店铺中，在更广泛的美国传统风格体系内创作了猫的闪卡。猫出现在唐·埃德·哈迪编辑的 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 （Hardy Marks Publications，2002年）和 《Vol. 2》 （Hardy Marks Publications，2013年）中，作为一种有记载的次要图案。Collins的猫通常是水手猫的构图，采用经典的美国传统风格词汇：粗黑轮廓线，有限的高饱和度色彩，四分之三或侧面构图，常与水手的更广泛构图词汇（绳索、锚、船桅、船舵）结合。Hardy出版的闪卡记录是Collins猫的主要文献依据。已核实。

更广泛的美国传统猫风格包括纽约查塔姆广场的 Charlie Wagner （从约1904年经营至Wagner于1953年去世），诺福克的 Cap Coleman （从约1918年开始经营，其闪卡收藏于1936年被弗吉尼亚州纽波特纽斯的海军博物馆收藏），保罗·罗杰斯在其职业生涯中的作品，以及圣路易斯和长滩派克店的 Paul Rogers 和 Bert Grimm 。这些从业者中的每一位都在其更广泛的美国传统风格词汇中创作过偶尔的猫闪卡；猫是该时期闪卡记录中一种有记载的次要库存项目，尽管其数量从未接近经典的鹰、燕子、玫瑰、锚、黑豹或招贴女郎的产量。

美国传统风格闪卡历史的当代主要学术参考是唐·埃德·哈迪, 的《Wear Your Dreams: My Life in Tattoos》。 （Thomas Dunne Books，2013），这是该人物最主要的传记式学术著作，他负责将美国传统纹身图案传承和整理到1970年代后的美国纹身复兴时期。玛戈 DeMello, 《铭刻之体：现代纹身社群文化史》 （Duke University Press，2000）提供了主要的文化历史背景，在这个背景下，普通的美国传统猫咪图案得以存在。

流13：俄罗斯东正教犯罪传统

一种特定的、具有文化界限的猫咪图案需要谨慎命名，不应在当代的纹身实践中被浪漫化。苏联及后苏联时期的俄罗斯犯罪纹身传统包含特定的猫咪构图，在以下文献所记载的监狱纹身词汇中具有编码含义：但泽·巴尔达耶夫和谢尔盖·瓦西里耶夫在 《俄罗斯犯罪纹身百科全书》 （FUEL Publishing，三卷，2003年至2008年）中。该传统中的猫咪通常标志着纹身者是盗贼的身份，特定的构图变体（如屋中猫表示入室盗窃，带钥匙的猫表示擅长破门而入，特定的数字和颜色代码带有额外的具体身份信息）。

俄罗斯犯罪猫咪传统是一个有记载的历史记录，但它不是一个开放的当代纹身设计。这些代码在苏联刑罚体系中通过特定的制度暴力强制执行，包括强制移除未经授权的监狱纹身以及对佩戴未获得纹身者进行报复。当代西方纹身者在没有该传统所需的特定监狱或犯罪背景的情况下采用俄罗斯犯罪猫咪构图，是在犯一种类别错误，类似于非原住民纹身者使用神圣部落纹身时的错误：挪用一个依赖于来源社群的真实成员身份的封闭文化历史记录。

执业纹身师应了解Baldaev-Vasiliev的记录，并准备好识别俄罗斯犯罪猫咪构图，拒绝为没有特定来源社群成员身份的客户复制它们，并将客户引导至开放的西方、日本或埃及猫咪构图，以提供客户正在寻找的猫咪图案，而无需挪用封闭传统。俄罗斯犯罪猫咪在此处被记录是为了历史记录，而不是作为一个开放的当代设计。已核实。

流14：现代细线猫咪美学与2010年代的Instagram热潮

当代高产量的猫咪纹身记录可追溯到2010年后的细线和极简主义热潮，这与更广泛的Instagram驱动的当代纹身文化同时发生。细线猫咪通常采用单针或极细针法绘制，颜色极少或没有颜色，尺寸从中等到小，适合佩戴在手腕、前臂、耳后或脚踝处。常见的构图包括睡猫（简单的曲线表示蜷缩的猫）、卷尾坐猫、猫脸极简剪影和“窥视猫”构图。这种美学源于更广泛的细线极简主义运动，该运动以以下人物为代表： Dr. Woo （Brian Woo，洛杉矶，约2007年起工作）和 J于Boy （Jonathan Valena，纽约，约2009年起工作），以及2010年代涌现的更广泛的Instagram名人细线群体。细线猫咪的衰老方式与美国传统纹身不同；技术规格优化了即时的精致美感，但牺牲了长期耐用性，客户应被告知细线纹身通常需要每十五到二十年进行一次修补，以保持原始线条的精度。

流15：宠物纪念猫咪与当代写实肖像传统

当代最大的猫咪纹身记录是宠物纪念猫咪：对特定已故宠物的写实肖像，通常采用当代写实、细线或水彩风格绘制，并经常配以猫咪的名字、日期或有意义的细节。宠物纪念猫咪是二十一世纪商业实践中产量最高的当代纹身主题之一，与宠物纪念狗一起，成为2010年后写实肖像的标志性类别。

构图通常基于客户提供的特定参考照片，并以代表性的姿势描绘猫咪（睡觉、警觉地坐着、直视观众、侧面带有特征性的耳朵或尾巴位置），猫咪的特定颜色、标记和面部结构以照片般的逼真度呈现。构图经常将猫咪的名字以脚本或横幅形式整合进去，出生和死亡日期，爪印，特定的玩具，或其他个性化的图案元素。宠物纪念猫咪是一种开放的商业设计，没有重大的文化背景限制。宠物纪念猫咪作品在2010年后的兴起反映了更广泛的文化转变，即将宠物视为家庭成员而非工具动物。为宠物纪念客户服务的执业纹身师应准备好应对设计对话中的情感分量；客户通常正在经历积极的损失。

流16：网络猫咪文化与当代迷因引用

互联网时代的猫咪文化提供了另一个当代纹身记录，记录了21世纪初至中期网络猫咪庆祝现象的文化特异性。特定的网络名猫产生了可识别的纹身构图，包括脾气暴躁的猫（Tardar Sauce，2012年至2019年，这只美国猫咪独特的面部表情成为2010年代的基础网络迷因之一），利尔·巴布（2011年至2019年，这只患有猫科动物侏儒症的美国猫咪以其独特的长相和个性获得了大量的网络名人追随者），丸（这只日本折耳猫的跳箱视频成为最长久、观看次数最多的网络猫咪视频现象之一，视频从2007年起持续发布），以及其他。

互联网猫咪迷因纹身构图是一个有记载的当代亚文化记录，通常被视为开放的商业设计，没有重大的文化背景限制。构图在时间上具有特异性，而更广泛的猫咪图案流则不然；2014年纹上的Grumpy Cat纹身在2026年读起来与当时不同，客户应意识到迷因特定的构图带有所有时事图案引用所带有的文化背景变化。为网络猫咪迷因客户服务的执业纹身师可以就设计的时效性以及参考图案的长期老化问题进行诚实的对话。

更广泛的“疯狂猫咪女士”或“猫咪女士”文化认同产生了一个相关的纹身构图家族，通常整合了多只猫咪、猫咪相关的家居物品（毛线球、书籍、茶）或更广泛的猫咪爱好者身份词汇。构图在图案上是开放的，尤其在具有强烈猫咪认同感、猫咪救援志愿者联系或女权主义者对历史上贬义的“猫咪女士”刻板印象的重新诠释的纹身者中很常见。

流17：当代新传统猫咪与主流商业记录

新传统猫咪是与写实宠物纪念和细线极简主义记录并列的占主导地位的当代美国猫咪纹身模式之一。1990年代和2000年代的新传统复兴将猫咪从其在美国传统纹身中的温和地位提升为该风格的常客主题。新传统猫咪保留了美国传统纹身的粗线条，但极大地扩展了调色板，增加了立体阴影，并采用了更具插画性的构图方法。“水晶球猫”和“月亮猫”构图是特别可识别的新传统排列方式，借鉴了上面第7、9和11流中记载的更广泛的女巫美学词汇。“玫瑰猫”构图借鉴了更广泛的新传统动植物组合约定，将动植物整合到单一的插画构图中。

流18：当代黑白纹身猫咪

当代黑白纹身猫咪构图将图案简化为图形抽象。常见的方法包括猫头剪影上的几何镶嵌、用于阴影的点画、与猫咪形态整合的神圣几何叠加、曼陀罗与猫咪的整合构图、纯线条猫咪插画（参考剪影而不渲染表面细节），以及强调猫咪作为象征而非解剖学参考的高对比度纯黑猫咪构图。几何黑白猫咪在当代欧洲黑白纹身实践中尤为常见，猫咪与狼、狐狸、飞蛾和蛇一起出现在当代黑白纹身经典中。这种模式经常借鉴更广泛的西方神秘主义词汇（塔罗牌、赫尔墨斯主义、当代新异教主义），并将猫咪视为其中的女巫伴侣或超自然伴侣象征，这是对上面第7流中记载的中世纪女巫伴侣传统的明确引用，并被重新纳入当代黑白纹身美学中。

美国传统纹身中的猫咪

美国传统猫咪是一种温和的传统，而非经典。在美国传统老鹰、玫瑰、锚和燕子是教授给每位进入该风格的新纹身师的基础主题，而猫咪则是一个次要主题，出现在当时的闪光图案中，但并不占据主导地位。在当时的库存中，猫咪出现的技术规范遵循更广泛的美国传统词汇：粗黑轮廓线，有限的高饱和度调色板（黑色或白色用于身体，红色用于舌头或搭配的植物，黄色用于眼睛，绿色用于任何搭配的环境元素），四分之三或侧面构图，带有突出的耳朵和尾巴几何形状。

主要的美国传统闪光图案锚点包括檀香山的海员杰瑞Hotel Street店铺（柯林斯约1930年参军，并在1930年代中后期在Hotel Street开设了他的唐人街店铺，一直经营到1973年去世），纽约的Wagner Chatham Square店铺（约1904年开业至Wagner于1953年去世）， Cap Coleman诺福克店铺（约1918年开业，其闪光图案收藏于1936年被弗吉尼亚州纽波特纽斯的海军博物馆收购），以及更广泛的Paul Rogers和Bert Grimm的职业作品集。出版的闪光图案档案，特别是Don Ed Hardy编辑的 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 （Hardy Marks Publications，2002），记录了猫咪在当时词汇中的温和但真实的存在。

美国传统猫咪是一种开放的商业设计，没有重大的文化背景限制。要求美国传统猫咪的当代纹身者正在借鉴已建立的西方水手猫咪和工作伴侣的传统，并具有该风格设计的粗线条耐用性。技术规格优化了远距离的可读性，并在工作者身上数十年保持良好状态；2026年在Wagner-Coleman-Sailor Jerry传承中纹上的美国传统猫咪将在2056年以设计初衷的方式呈现。

新传统纹身中的猫咪

新传统猫咪是占主导地位的当代美国猫咪纹身模式之一。技术特征是保留美国传统粗线条，但大幅扩展调色板（美国传统使用四五种颜色，而新传统常使用十到十二种），增加立体阴影，采用更具插画性的构图方法，以及更广泛的构图组合。新传统猫咪常以正面或四分之三猫头构图出现，带有复杂的毛发渲染，眼睛细节表现出立体感，但又不至于完全写实。 “水晶球猫”、“月亮猫”和“玫瑰猫”构图提供了三种经典的新传统猫咪排列方式。

当代写实主义（及宠物纪念传统）中的猫咪

当代写实主义猫咪纹身是二十一世纪商业纹身文化中最大的单一猫咪记录类别，主要由宠物纪念传统驱动。写实主义猫咪以照片般的逼真度描绘猫科动物的解剖结构：每一根毛发，眼睛的立体渲染直至虹膜和瞳孔的反光，解剖学上准确的耳朵、口鼻和胡须几何形状，通常是特定宠物的特定标记图案以肖像级精度呈现。

写实主义猫咪通常是根据客户提供的参考照片定制的。艺术家需要具备极细的颜料运用、受控的针深阴影、高速旋转机技术以及多轮次的色彩混合经验；猫科动物毛发图案（三花猫、虎斑猫、玳瑁猫、燕尾服猫、暹罗猫、波斯猫）的渲染需要仔细混合，以捕捉猫咪身体的自然变化。特别是写实主义纹身以牺牲长期耐用性换取短期细节；2026年用极细颜料渲染的写实主义猫咪到2046年将老化成更柔和、细节更少的构图，而粗线条的美国传统猫咪在同一时期将保持其线条。应告知宠物纪念客户写实主义纹身的长期老化情况，因为纪念纹身预计将伴随纹身者剩余的全部生命来纪念宠物。

细线纹身中的猫咪

细线猫咪是第二大的当代猫咪记录类别，与写实宠物纪念传统并列为占主导地位的商业模式。细线猫咪将构图简化为单针或极细针线条，通常采用纯黑色或极少的灰色阴影，尺寸从中等到小，适合佩戴在手腕、前臂、耳后、脚踝或肋骨处。常见的构图包括睡猫、卷尾坐猫、猫头极简剪影、“窥视猫”构图和线条肖像极简写实方法。细线猫咪在图案上是开放的，其老化方式与美国传统或新传统纹身不同；技术规格优化了即时的精致美感，但牺牲了长期耐用性，客户应被告知细线纹身通常需要每十五到二十年进行一次修补，以保持原始线条的精度。

当代黑白纹身猫咪

当代黑白纹身猫咪构图将图案简化为图形抽象。黑白纹身猫咪是一种抽象。它借鉴了历史上的猫咪，但并不试图看起来像一只猫，而是选择那些希望将猫咪的含义转化为图形而非写实或美国传统风格的客户。黑白纹身猫咪特别适合与更广泛的黑白纹身袖子构图、神圣几何纹身系统以及植物或自然图案的黑白纹身背景相结合。有关完整的构图讨论，请参阅上面“流”部分中的流18。

古典日本纹身（irezumi）中的猫咪

日本风格的猫咪出现在古典irezumi构图中，主要通过上面第6流记载的bakeneko（妖怪猫）和nekomata（分叉尾猫）超自然传统，同时maneki-neko（招财猫）也作为一个独特的构图家族出现。古典irezumi中的bakeneko或nekomata通常以经典的江户时代民间传说标记呈现（猫用后腿行走，nekomata构图中的分叉尾巴，超自然的火焰或大气效果，部分人形转变），经常与更广泛的日本季节性图案（牡丹、菊花、樱花、枫叶、秋月）相结合，并带有日本建筑元素（朱红鸟居、纸灯笼、传统日式房屋元素），以及成对的人物（部分变形的人猫形象，其他妖怪生物，与猫处于变形关系中的江户时代武士或宫廷女子）。

江户时代（1603年至1868年）的日本木版画传统提供了古典irezumi所借鉴的经典图案锚点。歌川国芳（1797年至1861年）创作了大量的bakeneko和nekomata构图，尤其是在1840年代和1850年代，作为其更广泛的历史传说和妖怪版画系列的一部分；国芳的猫主题版画是当代日本风格猫咪纹身作品中最常被引用的素材之一。月冈芳年（1839年至1892年）在其19世纪末的版画生涯中创作了超自然猫咪构图，包括在 《月百姿》 系列（1885年至1892年）中。

关于日本纹身图案的主要英文学术参考资料是 Donald Richie和Ian Buruma的 《日本纹身》 （Weatherhill，1980）以及Hardy Marks Publications的 《Tattoo Time》 杂志合集（第1至5卷，1982年至1988年），由唐·埃德·哈迪编辑，记录了1970年代后美国对日本irezumi词汇的吸收。桑迪费尔曼的 《日本纹身》 （Abbeville Press，1986）是主要的摄影调查。接受过日本风格训练的执业纹身师可以谈论具体的构图布局以及该设计所占据的文化语境。

非日本纹身者纹bakeneko、nekomata或maneki-neko构图时，应了解他们所进入的传统。maneki-neko是一种民间幸运符，具有广泛的商业传播和相对开放的当代文化语境；bakeneko和nekomata是超自然民间传说人物，在更深的日本民间宗教和妖怪传统中具有图案学根基。文化背景的谨慎程度比日本的稻荷狐狸（它根植于一个持续的主要神道教宗教传统）要轻，但仍应告知设计对话。Foster的 《妖怪之书》 （2015）为非专业纹身师和客户提供了主要的英文学术途径。

猫咪的搭配及其含义

猫咪最常作为多元素构图的一部分出现。每种常见的搭配都有其自身的含义。

猫咪+月亮（月下的猫）：当代纹身作品中最具辨识度的猫咪搭配之一，通常是一只侧面或坐着的猫，背景是月亮。含义是神秘、魔法、女巫伴侣传统，以及更广泛的哥特和女巫美学。在新传统和细线猫咪纹身中占主导地位。

猫咪+水晶球：当代女巫美学构图的典范，通常猫咪的倒影可见于水晶球中。含义是占卜、魔法和被重新纳入当代女巫美学词汇的女巫伴侣传统。

猫咪+玫瑰：当代猫咪与花卉的构图，借鉴了更广泛的新传统动植物搭配约定。参见玫瑰袖珍指南页面了解玫瑰搭配的历史。

猫咪+名字（纪念构图）：宠物纪念的标准，将特定猫咪的写实肖像与以脚本或横幅形式呈现的猫咪名字相结合，并常常附有出生和死亡日期。

猫 + 骷髅：死亡与掠食者。这个组合可以被解读为当代的“Memento Mori”（勿忘我）图案，尤其是在细线和黑灰风格的构图中。参见 “骷髅”主题的袖珍指南页面了解该组合中骷髅的一面。

猫 + 骨骼（骨架猫构图）：描绘猫以骨骼或部分骨骼的形式出现，通常与亡灵节、哥特风格或“Memento Mori”的图像词汇相结合。

猫 + 埃及圣物（巴斯特女神构图）：参考上面第一部分记录的埃及巴斯特女神传统，通常描绘一只坐着的猫，带有晚期埃及的标志性特征（金色或青铜色，保护性的圣甲虫，金色耳环和鼻环，象形文字旗帜图案）或猫头人身的巴斯特女神，手持西斯特拉琴和埃癸斯神盾。

猫 + 日本传统图像（招财猫或妖怪构图）：参考上面第六部分记录的日本传统。招财猫的构图是开放的商业设计；化猫和猫又的构图需要上面记录的文化背景关怀。

猫 + 女巫：经典的“女巫的宠物”构图，描绘一只猫与女巫形象（扫帚、尖顶帽、五角星、坩埚）或女巫美学词汇（草药、蜡烛、塔罗牌、水晶球）并存。借鉴上面第七部分记录的中世纪欧洲“女巫的宠物”传统，常被当代新异教或威卡教的构图词汇所重新诠释。

猫 + 爪印：一个特定的纪念宠物构图系列，有时爪印被描绘成猫生前或刚去世时的真实爪印（从猫身上获取），以实现个性化。

猫 + 毛线球（“家猫”图案）：一个俏皮的居家构图，借鉴了猫的玩耍居家特质的更广泛的文化符号。

当客户询问不在列表中的组合图案时，规则与任何复合图案一样：每个元素都带来自己的含义，组合的解读是它们之间的对话。一位经验丰富的纹身师可以在针头接触皮肤之前，通过对话来阐明这种解读。

猫的颜色及其含义

猫纹身构图中的颜色选择遵循源自传统和所选风格的技术要求。

黑猫（主流哥特风格）：经典的“女巫的宠物”、万圣节和哥特美学的猫的颜色。其解读借鉴了中世纪欧洲“女巫的宠物”传统（第七部分）、埃德加·爱伦·坡的哥特文学传统（第九部分）、美国万圣节世俗传统（第十一部分）以及更广泛的当代女巫美学词汇。黑猫也是英国和日本传统的幸运猫（第八部分）；具体的地域解读取决于更广泛的构图和文化背景。

三花猫（招财猫图案）：三花猫（白色带有橙色和黑色斑块）是招财猫的经典颜色，也是日本招财吉祥物的标准颜色。同时也是宠物纪念作品中可识别的当代写实主义题材。

虎斑猫（主流物种参考）：带有棕色、灰色或橙色条纹的虎斑猫是全球最常见的家猫颜色，也是写实和细线猫作品中的主要物种参考。除了猫的一般图案外，没有特定的文化图像学解读；在宠物纪念作品中尤其常见。

玳瑁猫：黑橙色或黑奶油色相间的斑驳猫，具有遗传上的特殊性，几乎所有的玳瑁猫都是雌性。宠物纪念作品中可识别的当代写实主义题材；由于玳瑁猫皮毛需要复杂的颜色混合，因此其图案在技术上难以表现。

白猫：根据构图背景，可以解读为纯洁、天使般或超自然。在日本传统中，白猫是招财猫的经典幸运变体。在西方传统中，白猫有时被视为与黑猫“女巫的宠物”传统相对比。

橙猫：通过互联网猫文化和大约从2018年开始在社交媒体平台上流传的“橙猫”性格刻板印象，获得了当代的流行文化联想。在细线和新传统风格的猫作品以及特定橙色猫的宠物纪念作品中很常见。

暹罗猫：纤细、蓝眼睛的猫，耳朵、脸部、爪子和尾巴有特征性的深色“重点”。通过二十世纪和二十一世纪的流行文化认知，可识别的当代写实主义题材，带有特定的品种文化图案。

Sailor Jerry 美式传统调色板：粗黑轮廓线，有限的高饱和度调色板，包括红色、黄色、绿色，以及黑色或白色用于身体，四分之三侧面或侧面构图。颜色选择定义了更广泛的美式传统类别，而不是猫特有的图像学图案。

水彩猫： 2010年代和2020年代的美学选择，其中颜色渲染和晕染取代了实色区域。在不拘泥于特定传统调色板的情况下，传达了猫的一般图案；在细线和当代写实猫作品中尤其常见，作为一种为纯线条或纯灰度构图增添色彩表现力的方式。

文化背景

猫纹身带有几个特定的文化背景问题，需要诚实命名。

俄罗斯东正教犯罪猫传统是一个封闭的图案。如上面第十三部分所述，苏联和后苏联俄罗斯犯罪纹身传统包括特定的猫构图，其编码含义由但泽·巴尔达耶夫和谢尔盖·瓦西里耶夫在 《俄罗斯犯罪纹身百科全书》 （FUEL Publishing，2003年至2008年）中记录。这些编码通过制度暴力强制执行，包括强制移除未经授权的监狱纹身。当代西方人若非源自该社群成员却采纳俄罗斯犯罪猫构图，则犯了与非原住民佩戴神圣部落纹身类似的错误。纹身师应了解Baldaev-Vasiliev的记录，并拒绝为非源自该社群的客户复制这些构图。

日本的化猫和猫又构图需要文化背景关怀。日本的超自然猫传统（第六部分）比招财猫的民间幸运图案具有更深的图像学根基。其文化背景关怀程度低于日本的稻荷狐狸（参见狐狸图鉴页面），后者根植于一个持续存在的主要神道教宗教传统，但仍应告知设计对话。Foster的 《妖怪之书》 （2015年）提供了主要的英文学术参考。

埃及的巴斯特女神、埃及的玛夫黛特女神、北欧芙蕾亚的猫战车和凯尔特Cait Sidhe构图是开放的商业设计。这些古老或民间传说传统中，没有一个拥有幸存的实践者社群对其图像学提出积极的宗教主张。当代极右翼采纳北欧异教图像的更广泛文化背景关怀适用于北欧作品（参见狼 Pocket Guide 页面第二部分内容）；当北欧构图接近该领域时，纹身师应询问其意图。

中世纪欧洲“女巫的宠物”传统是开放的历史图像学，已被当代实践重新诠释。当代新异教、威卡教和女巫美学亚文化已在很大程度上重新诠释了“女巫的宠物”传统，将其视为一种积极的身份认同，而非天主教会所认为的恶魔般的邪恶类别。

宠物纪念猫是开放的商业设计，没有重大的文化背景限制。该构图借鉴了普遍的人类宠物失落和持续的爱之体验，而非任何特定的历史图像学流派。

著名的猫纹身联系

猫不像鹰、玫瑰、锚或骷髅那样在Bowery地区根深蒂固，因此这里的联系部分比“鹰”或“骷髅”袖珍指南页面中的同一部分要薄弱。诚实地命名现有事物比夸大猫并不占据的传统更有用。鹰或骷髅袖珍指南页面。

Norman “Sailor Jerry” Collins （1911年至1973年）在他的檀香山Hotel Street店铺里制作了猫的图案，与更广泛的美式传统作品并列，水手的职业猫传统提供了主要的构图依据。猫图案出现在Don Ed Hardy编辑的 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 （Hardy Marks Publications，2002年）和 《Vol. 2》 （Hardy Marks Publications，2013年）中，作为一种有记录的次要图案。
Charlie Wagner （原名Wiegner，1875年至1953年）在他的纽约11 Chatham Square店铺里，在更广泛的Bowery词汇中偶尔制作猫的图案。Wagner的主要记录类别是鹰，特别是展翅鹰（根据行业传统，他被认为创作了当时许多水手佩戴的展翅鹰胸部纹身），以及更广泛的美式传统Bowery词汇；猫作为一种有记录的次要库存项目出现。
Cap Coleman （August Bernard Coleman，1884年至1973年）在他的弗吉尼亚州诺福克店铺里，在更广泛的诺福克词汇中制作了猫的图案。海军博物馆（位于弗吉尼亚州纽波特纽斯）于1936年收购了Coleman的图案，这是有记录以来最早的美国纹身图案的机构收购，当时的收藏品包括少量猫的作品。
Paul Rogers （Franklin Paul Rogers，1905年至1990年）在他的职业生涯中，在Tattoo Archive的前身店铺里制作了猫的图案。Rogers的猫作品是美式传统词汇的一部分，而 Tattoo 一个rchive （位于北卡罗来纳州温斯顿-塞勒姆）在其当时的图案收藏中保存着这些作品。
唐·埃德·哈迪编辑了Sailor Jerry的图案档案（《Rise and Shine, Vol. 1》，Hardy Marks Publications，2002年； 《Vol. 2》，Hardy Marks Publications，2013年），这些档案记录了Collins的猫传统，并为1970年代后美式传统向当代实践的传播提供了主要来源。Hardy更广泛的 《Tattoo Time》 杂志系列（第1至5卷，Hardy Marks Publications，1982年至1988年）记录了1970年代后美国对日本irezumi词汇的吸收，包括化猫和招财猫的构图系列。
歌川国芳（1797年至1861年），江户时代的日本木版画大师，创作了大量的化猫和猫又构图，尤其是在1840年代和1850年代。国芳的猫主题版画是当代日式猫纹身作品中最常被引用的素材之一，并为古典日本超自然猫传统提供了经典的图像学锚点。
月冈芳年（1839年至1892年）在其19世纪末的版画生涯中创作了超自然猫咪构图，包括在 《月百姿》 系列（1885年至1892年）中，并为当代日式猫纹身作品提供了另一个经典的图像学参考。
大英博物馆, 卢浮宫，以及大都会艺术博物馆都收藏了大量晚期（公元前664年至公元前332年）和托勒密时期（公元前332年至公元前30年）的埃及巴斯特特青铜小雕像收藏，为当代埃及风格的猫纹身提供了主要的图像学依据。主要学术参考资料是威尔金森的 《古埃及神祇全书》 （泰晤士和哈德森出版社，2003年）和宾奇的 埃及神话 （牛津大学出版社，2002年）。
豪德寺（Gotokuji Temple）（东京世田谷区）和今户神社（Imado Shrine）（东京浅草区）是争夺日本招财猫传统的发源地。这两个地方至今仍是活跃的宗教文化机构，并为日本朝圣和旅游市场生产招财猫陶瓷制品；招财猫的图像惯例主要源自这两个地方，并为当代招财猫纹身提供了规范参考。

如何考虑纹猫

如果您正在考虑纹猫，有四个有用的框架性问题：

您是借鉴特定传统还是借鉴通用的当代猫图案？埃及的巴斯特特、北欧的芙蕾亚、日本的招财猫、日本的化猫或猫又、中世纪欧洲的巫婆宠物、埃德加·爱伦·坡的哥特文学、水手杰瑞的美式传统风格，以及当代的宠物纪念铭文，各自承载着不同的分量。在设计对话开始之前，请决定您将进入哪个传统。诚实的做法是借鉴您真正有联系的开放传统，并避开封闭的俄罗斯东正教犯罪记录。

什么构图？猫头肖像、全身坐着的猫、招财猫的招手构图、埃及巴斯特特坐猫构图、北欧芙蕾亚猫车、坡的黑猫吊绳哥特构图、当代的巫术美学水晶球猫，以及特定命名猫的宠物纪念肖像，都是不同的表达方式。构图的选择决定了设计属于哪个传统。

什么风格？写实猫需要技术专长，特别是对于肖像级别的宠物纪念作品；新传统风格的猫属于当代美国主流的中大型构图；细线风格的猫是主流的小尺寸图案；黑白风格的猫简化为图形抽象；美式传统风格的猫与管理其他美式传统图案的相同技术原则一样，能够经受时间的考验。写实风格以牺牲长期耐用性换取短期细节。

什么艺术家？大多数纹身师都能纹猫，但写实宠物纪念作品的技术要求、日本风格超自然猫构图的图像学要求，以及传承特定的招财猫或巴斯特特方法，都倾向于寻找一位受过设计所借鉴的特定传统训练的从业者。传承很重要。

一位纹身师可以就所有这四点与您进行诚实的对话。

纹身历史中的狼。在更广泛的动物纹身领域中，最接近的跨文化背景的平行图案；狼和猫都承载着深刻的神话、当代商业和文化背景的限制，需要类似的对待。
纹身历史中的狐狸。最接近的东亚变形者平行；狐狸页面中记载的日本狐狸-稻荷传统，是本页面中记载的日本招财猫民间幸运和化猫-猫又超自然传统的宗教对应物。
纹身历史中的骷髅。猫与骷髅配对的死亡象征；更广泛的跨传统文化背景处理。
纹身历史中的玫瑰。猫与玫瑰的当代配对；更广泛的花卉与动物构图传统。
纹身历史中的蝴蝶。对当代高销量图案及其跨传统处理的深入平行探讨。
诺曼“水手杰瑞”柯林斯，Hotel Street全球主义者。二十世纪中叶的从业者，其Hotel Street的闪卡作品包含猫的作品以及更广泛的美式传统经典；收录于哈迪的 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 （Hardy Marks Publications，2002年）和 《Vol. 2》 （哈迪·马克思出版社，2013年）。
查理·瓦格纳，包厘街纹身师之王。查塔姆广场的店铺，其中温和的美式传统猫作为更广泛的包厘街词汇的一部分被创作出来。
卡普·科尔曼（奥古斯特·伯纳德·科尔曼）。诺福克从业者，其闪卡作品于1936年被海军博物馆收购，这是美国纹身闪卡最早的机构记录。
唐·埃德·哈迪。编辑并出版了水手杰瑞闪卡档案（哈迪·马克思出版社，2002年和2013年）的人物，并将美式传统词汇带入了1970年后的美术传统；也是1970年后日本irezumi词汇（包括化猫和招财猫构图家族）的主要传播者。
美式传统纹身风格。温和的美式传统猫所属的更广泛的风格家族。
新传统纹身风格。1990年代和2000年代的复兴运动，猫是其中的常客，也是中大型猫作品的主流当代美国风格。
当代写实纹身风格。2000年后的风格模式，当代主流的宠物纪念猫传统属于此范畴。
细线纹身风格。2010年后的极简风格模式，当代主流的小尺寸猫传统属于此范畴。

来源

纹身档案（北卡罗来纳州温斯顿-塞勒姆）。时期闪卡收藏，包括查理·瓦格纳、卡普·科尔曼、保罗·罗杰斯、伯特·格林姆和水手杰瑞的猫设计，作为更广泛的美式传统经典的一部分。温和的美式传统猫传统的主要文献收藏。
海军博物馆，纽波特纽斯，弗吉尼亚州。卡普·科尔曼闪卡收藏，于1936年收购。美国纹身闪卡最早的文献机构收购记录；科尔曼更广泛的词汇背景，其中温和的猫组成部分位于其中。
哈迪，唐·埃德（编辑）。 《水手杰瑞纹身闪卡：崛起与闪耀，第一卷》。 哈迪·马克思出版社，2002年。诺曼·柯林斯Hotel Street设计的已出版闪卡档案，其中猫作为已记录的次要库存项目出现。
哈迪，唐·埃德（编辑）。 《水手杰瑞纹身闪卡：崛起与闪耀，第二卷》。 哈迪·马克思出版社，2013年。水手杰瑞闪卡档案的第二卷续集，记录了额外的猫构图。
哈迪，唐·埃德。 《穿你的梦想：我的纹身生涯》。 托马斯·邓恩出版社，2013年。关于哈迪学派时期和塑造当代猫的突出地位的1970年后美国纹身复兴的第一人称记述；包括关于1970年后美国吸收日本irezumi词汇（包括化猫和招财猫构图家族）的记录。
德梅洛，玛戈。 《铭文之体：现代纹身社群的文化史》。 杜克大学出版社，2000年。对1970年后美国纹身文化史框架的主要现代学术论述，当代猫的市场地位就包含在此框架内。
桑德斯，克林顿·R。 《身体定制：纹身的艺术与文化》。 坦普尔大学出版社，1989年；修订版2008年。关于工人阶级纹身图案采纳和社会学背景，以及当代宠物纪念猫传统的论述。
威尔金森，理查德·H。 《埃及众神与女神全集》。 泰晤士和哈德森出版社，2003年。主要的现代英语学术著作，概述了埃及宗教，包括对巴斯特特、马夫德特、塞赫迈特以及更广泛的埃及猫科神灵世系的详细论述。
威尔金森，理查德·H。 《解读埃及艺术：古埃及绘画与雕塑的象形文字指南》。 泰晤士和哈德森出版社，1992年。较早的威尔金森著作，提供了对巴斯特特和更广泛的埃及猫科神灵图像学的分析。
宾奇，杰拉尔丁。 《埃及神话：众神、女神和古埃及传统指南》。 牛津大学出版社，2002年。牛津出版的主要埃及神话参考书，包括对巴斯特特和更广泛的埃及宗教传统的详细论述。
希罗多德。 《历史》。 约公元前440年。第二卷第66至67章，提供了关于布巴斯提斯埃及巴斯特特教派、年度节日和猫木乃伊埋葬传统的古典文学主要来源。洛布古典图书馆版本广泛可用；奥布里·德·塞林科特译本（企鹅经典，1954年；1996年修订）是主要的现代英语参考。
恩格尔斯，唐纳德·W。 《古典猫：神圣猫的兴衰》。 劳特利奇出版社，1999年。关于古希腊罗马猫历史的主要现代学术论述，记录了家猫从埃及逐渐引入希腊和罗马世界，以及该物种在古典地中海文化中相对温和的宗教崇拜。
戴维森，希尔达·罗德里克·埃利斯。 《北欧众神与神话》。 企鹅出版社，1964年；1990年修订。关于北欧和日耳曼宗教的奠基性现代英语概览，包括对芙蕾亚和猫拉战车的论述。
斯诺里·斯图鲁松。 《散文埃达》。 约公元1220年。系统性的古北欧散文论述北欧神话，包括关于芙蕾亚猫拉战车的Gylfaginning记载。安东尼·福尔克斯译本（Everyman出版社，1995年）和杰西·拜克翻译本（企鹅经典，2005年）是主要的现代英语版本。
布里格斯，凯瑟琳。 《妖精词典》。 企鹅出版社，1976年（后重印为 《妖精百科全书》，万神殿出版社，1976年）。关于不列颠群岛妖精民俗的奠基性概览，包括对Cait Sidhe和更广泛的凯尔特异界动物传统的论述。
丹尼尔斯，英格。 《日本住宅：现代家庭的物质文化》。 博格出版社，2010年；以及相关的民族志文章。主要的近期英语民族志著作，关于日本物质文化和家庭宗教，其中招财猫的民间幸运传统被置于其中。
丹尼尔，苏珊和凯瑟琳·贝尔（编辑）。关于日本民间宗教物品的比较人类学著作，包括招财猫、御守、御札和达摩传统。
福斯特，迈克尔·迪伦。 《妖怪之书：日本民间传说中的神秘生物》。 加州大学出版社，2015 年。对日本超自然生物民间传说的主要现代英语调查，包括对 baneko 和 nekomata 的详细处理。
斯特克斯、罗尔. 《鼎与味觉：传统中国的饮食、政治与宗教》。 帕尔格雷夫·麦克米伦，2005；和 中国早期的食物、祭祀和圣人。 剑桥大学出版社，2011。最近在宗教和文化背景下对中国动物传统进行的主要英文学术研究，其中与狗和猪相比，中国猫的传统记录在其相对低调的记录中。
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莱瓦克，布莱恩·P. 现代早期欧洲的政治迫害。 朗文，多个版本；第一版 1987 年，第四版 2016 年。标准的现代教科书处理欧洲猎巫时代，包括大规模的猫屠杀和更广泛的动物女巫传说。
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克莱默、海因里希和雅各布·斯普伦格。 Malleus Maleficarum。 1487 年首次出版。用于识别、审讯和定罪被指控女巫的主要审判庭手册；巫师传统的图像和神学惯例的主要文献来源。
里奇、唐纳德和伊恩·布鲁玛。 The Japanese Tattoo。 Weatherhill，1980。对日本 irezumi 传统的主要英语学术处理； Bakeneko 和 Maneki-Neko 作品所处的文化背景。
费尔曼、桑迪. The Japanese Tattoo。 阿布维尔出版社，1986 年。当代 irezumi 实践的主要摄影调查。
巴尔达耶夫、但泽和谢尔盖·瓦西里耶夫。 Russian犯罪纹身百科全书， 三卷。 FUEL Publishing，2003 年至 2008 年。苏联和后苏联犯罪纹身传统的主要文献参考，包括带有编码监狱纹身读数的特定猫组合。

社论

研究并撰写者约翰·梅奥三世，《纹身历史图集》编辑。此页面反映了截至最后评论日期如上，并按季度更新。

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