海豚是西方图像学中最古老且持续存在的海洋图案之一，从爱琴海青铜时代到当代环保运动，跨越至少九个有记载的文化流派，承载着友好、救赎和引导的含义。 生物学基础是海豚科（Delphinidae，约38个物种，包括普通宽吻海豚 元宝斑鸠，斑纹海豚 长吻海龟，以及虎鲸 逆戟鲸（技术上是最大的海豚）），属于齿鲸亚目Odontoceti。在Wilson和Reeder的《 世界哺乳动物物种》 （约翰霍普金斯大学出版社，2005）中进行了标准鲸类分类。米诺斯青铜时代的海豚（克诺索斯“海豚壁画”，约公元前1600年，记录在Sir Arthur Evans的《 克诺索斯王宫》，Macmillan，1921年至1935年，以及Nanno Marinatos的《 米诺斯宗教》，南卡罗来纳大学出版社，1993）是爱琴海最古老的流派。古希腊的德尔菲阿波罗复合体（阿波罗化身为海豚引导克里特水手前往德尔斐神谕地，记录在约公元前七至六世纪的《 荷马史诗阿波罗颂》 ，并由Walter Burkert在《 希腊宗教》（哈佛大学出版社，1985）中分析）提供了古典宗教锚点和“ 德尔菲斯 ”（“海豚”）与德尔斐之间的词源联系。阿里翁的希腊叙事（诗人被热爱音乐的海豚救起，由希罗多德在《 历史》 1.23至24节记录）和狄俄尼索斯与海盗的叙事（第勒尼安海盗变成海豚，记录在《 荷马史诗狄俄尼索斯颂》 和奥维德的《 变形记》 第三卷）提供了神话基础。罗马海豚（速度、救赎和引导灵魂前往极乐岛，记录在J. M. C. Toynbee的《 罗马生活与艺术中的动物》，Thames and Hudson，1973）和早期基督教海豚（基督象征和灵魂载体，在墓穴艺术中常与锚或三叉戟配对，记录在Robin M. Jensen的《 理解早期基督教艺术》，Routledge，2000）将该图案融入西方宗教想象。波利尼西亚和毛利人的守护传统（著名的新西兰海豚Pelorus Jack，1888年至1912年，以及Margaret Orbell的《 毛利人的自然世界》，Collins，1985）和亚马逊河 博托 变形怪民间传说（记录在Candace Slater的《 海豚之舞》，芝加哥大学出版社，1994）提供了非西方流派。美国水手的幸运海豚（陆地预兆，功能类似于燕子）将该图案带入了西方纹身实践；1964年后的 海豚历险记 电视时代，2009年后的 海豚湾 环保运动，以及Lou Herman和Diana Reiss（Reiss, 海豚的镜像, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) 创造了当代语境。

海豚纹身有什么意义？

海豚纹身最常象征着友好、智慧、顽皮、自由以及海洋的亲人一面，具体含义取决于设计所源自的传统。在古典希腊语境中，海豚是阿波罗的圣兽，也是诗人阿里翁的救命恩人。在罗马语境中，海豚是灵魂的向导，象征着速度和救赎。在早期基督教语境中，海豚是基督的象征和灵魂的承载者。在美国水手传统中，海豚是登陆的吉兆。在当代语境中，海豚象征着环保承诺、顽皮自由的精神身份或是一种纪念。诚实的做法是了解该设计源自哪种文化流派，因为友好的现代简写和古老的圣洁解读确实是不同的语境。

海豚纹身在希腊神话中有什么意义？

在希腊神话中，海豚是阿波罗的圣兽（他化身为海豚引导克里特水手建立他的神谕所，在《荷马史诗》中 荷马史诗阿波罗颂》)，也是诗人阿里翁的救命恩人（被一只热爱音乐的海豚安全地带到岸边，见希罗多德《 历史》 1.23 至 24），也是袭击狄俄尼索斯的提尔塞尼亚海盗的化身（见《 荷马史诗狄俄尼索斯颂》 和奥维德的 变形记》 3），以及英雄塔拉斯（建立塔兰托的骑海豚者）的坐骑。其寓意是救赎、神圣的指引以及人与海洋之间的友谊。

水手的海豚纹身有什么意义？

水手纹身的海豚是一个吉兆和登陆的预兆，功能上类似于燕子。海豚的出现传统上意味着陆地临近，并预示着风平浪静和航行顺利，因此海豚与燕子、锚、航海星以及猪和公鸡一起进入了普通水手的保护性词汇。这个图案在更广泛的大西洋和太平洋海事工人阶级传统中有记载，并通过赛勒·杰里和鲍厄里（Bowery）的传承进入了美国传统闪光图案。它是一个开放的图案，没有世袭的文化背景顾虑。

海豚纹身对基督徒有什么意义？

在早期基督教艺术中，海豚是基督的象征和灵魂的承载者，这借鉴了古典时期海豚作为救赎者和向导的解读。它出现在三世纪和四世纪的罗马地下墓穴艺术中，通常与锚配对（海豚与锚的组合象征着基督与十字架，或救赎与坚定的希望），或缠绕在三叉戟或船的桅杆上，由罗宾·M·詹森（Robin M. Jensen）在其著作 理解早期基督教艺术》 （Routledge，2000）中记载。其寓意是解脱、灵魂的平安抵达以及基督作为救世主。

为什么海豚纹身被认为过时了？

海豚纹身在 20 世纪 90 年代和 2000 年代流行文化浪潮中获得了过时的声誉，当时小巧顽皮的海豚成为了下背部“荡妇印章”时代和海滩纪念品闪光图案时期最受欢迎的设计之一。该图案在那个时期的泛滥导致了声誉周期的反弹，海豚成为了过时的市场大众化审美的代名词。这是一种审美声誉周期，而不是对其更深层次图像学历史的评论，其历史可以追溯到青铜时代爱琴海地区。

海豚纹身应该纹在哪里？

常见的纹身位置各有不同的视觉和传统含义。前臂和二头肌是美国传统水手海豚图案的经典位置。小腿和臀部适合较大的写实风格的环保主题作品。手腕、脚踝和耳后适合小巧的细线和几何单海豚图案。下背部、肩胛骨和臀部是 20 世纪 90 年代和 2000 年代产生过时声誉周期的经典位置。肋骨和侧腹适合弯曲的跳跃造型。前臂内侧适合当代极简主义单线作品。与您的纹身师讨论尺寸；跳跃的弧线在不同尺寸下有不同的表现。

海豚纹身的流派

海豚进入现代纹身图像学的路径比几乎任何其他小型海洋图案都要多，而且几乎所有这些路径都异常积极。鲨鱼象征危险，鲸鱼象征深邃，章鱼象征异域深海，而海豚在几乎所有接触过它的传统中都被解读为友好、乐于助人且具有救赎意义。了解哪种文化流派提供了哪种解读，有助于解释为什么一个单一的设计（前臂上的跳跃海豚）可以同时承载阿波罗的圣兽、希腊诗人的救命恩人、罗马的灵魂向导、早期基督教的基督象征、水手的登陆预兆、亚马逊的变形者、环保的象征以及 20 世纪 90 年代过时的海滩图案。

流派1：生物学基础（海豚科，齿鲸亚目）

海豚是 鲸目目下的成员，这是将鲸鱼、海豚和鼠海豚归为一类的正式林奈分类法，具体属于 齿鲸亚目 （有圆锥形牙齿、回声定位和主动捕食的齿鲸）。在齿鲸亚目中，主要的科是 海豚科，即海洋海豚，约有 38 个物种，包括普通宽吻海豚（元宝斑鸠，水族馆和 海豚历险记 电视系列中最常见的物种）、飞旋海豚（长吻海龟，夏威夷的 奈阿）、普通海豚（海豚，古地中海世界最熟悉物种），以及从分类学上看，虎鲸（逆戟鲸，尽管俗称“杀人鲸”，却是海豚科中最大的成员）。淡水豚，包括亚马逊的 博托 (（Inia geoffrensis），属于不同的科（ 博托 属于 Iniidae 科），不是海洋海豚科成员，尽管它们拥有自己丰富的民间传说，下文将讨论。该目及其亚目由詹姆斯·G·米德（James G. Mead）和罗伯特·L·布朗内尔（Robert L. Brownell Jr.）在其关于鲸目动物的章节中进行概述，收录于唐·E·威尔逊（Don E. Wilson）和迪安·M·里德（DeeAnn M. Reeder）编辑的 《世界哺乳动物物种：分类学和地理参考》 （第三版，约翰霍普金斯大学出版社，2005），这是标准的分类学参考书。 分类很重要，因为不同海豚物种的视觉差异很大，而绘制解剖学上准确的海豚图案的纹身师应该知道客户想要哪种动物。普通宽吻海豚具有典型的短圆喙（吻部）、弯曲的“微笑”嘴线、镰刀状（向后弯曲）的背鳍以及灰色的背部和浅色的腹部。普通海豚（ 海豚

）具有独特的沙漏形或八字形侧腹图案，呈棕褐色、灰色和白色，这是古希腊和罗马世界最常看到的，古典艺术将其描绘成程式化的条带。飞旋海豚更纤细，喙更长，背鳍更直立。虎鲸具有高大的三角形背鳍（成年雄性更高），黑白相间的体色和白色的眼斑。亚马逊的海豚呈独特的粉红色，喙细长，头部有凸起的额隆，背鳍呈低脊状而非真正的背鳍。技术规格不同；当代写实风格的海豚和古典希腊风格化的海豚是不同的视觉对象。 博托 已验证

：分类学已在标准参考书（Wilson and Reeder 2005）中记载，并且在与纹身图像学相关的层面上没有学术争议。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年）爱琴海传统中最古老的海豚图像是

流派2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前1600年）

，这是克里特岛青铜时代宫殿建筑群克诺索斯“王后宫”附近的壁画，通常可追溯到大约 公元前 1600 年 （米诺斯文明的新宫殿时期）。壁画描绘了海豚在海洋背景中与小鱼一同游动，以米诺斯海洋艺术特有的流畅自然风格绘制，与当时埃及和近东地区更为僵硬的传统形成对比。该壁画由爵士 亚瑟·埃文斯 在 1900 年后于克诺索斯进行的考古发掘和记录中发现，并收录在他多卷本的 《克诺索斯宫》 （Macmillan，1921-1935）中，这是该遗址及其艺术的奠基性参考。 克诺索斯王宫》 重建

的：现存的碎片在埃文斯的指导下，由瑞士艺术家 Émile Gilliéron 父子进行了大量修复，而重建的构图在多大程度上反映了青铜时代的原作而非二十世纪初的解释，这是一个有据可查的学术问题。 娜诺·马里纳托斯（Nanno Marinatos）在其著作 《米诺斯宗教：仪式、图像与象征》（南卡罗来纳大学出版社，1993）中，将米诺斯海豚置于更广泛的米诺斯海洋图像学（包括著名的晚期米诺斯 IB 时期海洋风格陶器，上面有章鱼、鹦鹉螺和海豚）以及宗教和宫殿视觉程序中。米诺斯艺术中的海豚象征着海洋的丰饶和米诺斯海上霸权的海洋特征，而不是单一固定的宗教符号；爱琴海的海洋语境是装饰性的、自然的，并与宫殿文化的海洋面向身份相关联。 置信度为 混合

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 3：德尔菲的阿波罗·德尔菲尼奥斯与德尔菲的建立海豚在古典时期主要的宗教联系是

流派3：德尔菲的阿波罗与德尔斐的建立

复合体。在 《阿波罗颂》 （这是一系列由不同诗人创作的六步格赞美诗，以荷马的名义流传，阿波罗赞美诗通常可追溯到大约 荷马史诗阿波罗颂》 ），神阿波罗在确立了他新神谕圣所祭司的必要性后，发现一艘来自克诺索斯的克里特水手船正驶向皮洛斯。阿波罗化身为 海豚（希腊语： 德尔菲斯 (德尔菲斯德尔菲尼奥斯 （“海豚的”）和地名 德尔菲 与神的“海豚显现”联系起来。 之间的词源联系

德尔菲斯 德尔菲斯 （“海豚”）和德尔斐是希腊起源神话中最常被引用的例子之一，其中构建了一个叙事来解释现有的名称。沃尔特·伯克特（Walter Burkert）对此进行了分析 沃尔特·伯克特 在 希腊宗教》 （约翰·拉芬翻译，哈佛大学出版社，1985年，原著 古希腊和古典时期希腊宗教，1977年），这是关于古希腊和古典时期希腊宗教习俗的标准现代参考书。伯克特将德尔斐的阿波罗视为一个有据可查的崇拜头衔，在多个希腊城市（包括雅典、米利都等地的德尔菲尼翁圣所）都有记载，并讨论了崇拜头衔、地名和海豚显现之间的关系 《荷马史诗》。诚实的学术立场是，词源上的联系介于 德尔菲斯 和德尔斐之间，虽然古老且在文化上真实存在，但本身可能是一种民间词源：地名可能早于海豚的关联并独立于海豚的关联，而 《荷马史诗》 的叙事是为了解释一个对希腊人来说起源已经很模糊的名称。更深的词根 德尔菲斯 （“子宫”）在某些分析中将 德尔菲斯 和德尔斐都与一个共同的印欧语系词源联系起来，这将使海豚成为“子宫鱼”，德尔斐成为“子宫之地”，一些学者倾向于这种解读。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） ，关于崇拜的存在和 《荷马史诗》 的叙事（两者在主要来源和伯克特1985年的著作中都有充分记载），以及 有争议 ，关于确切的词源机制（是海豚的关联产生了德尔斐这个名字，还是它被附加到一个已经存在的名字上）。对于纹身图案学来说，相关的要点是确定的：海豚是阿波罗的神圣动物，与他在德尔斐的神谕有关，而希腊世界将海豚视为神圣的向导和水手的恩人，这都归功于这种复杂性。一个希腊神话风格的海豚纹身图具有神圣指引和安全航行的阿波罗式解读。

流派4：狄俄尼索斯与海盗，以及阿里翁与海豚

另外两个希腊叙事将海豚的解读锚定为变形的身体和拯救者。

那 狄俄尼索斯与海盗 的叙事出现在 荷马史诗狄俄尼索斯颂》 （第七首，短颂歌）中，并被 奥维德 在 变形记》 第三卷（约公元8年创作；弗兰克·贾斯图斯·米勒的标准莱布尼茨古典图书馆版提供了标准的拉丁语-英语平行文本）中详细重述。在叙事中，年轻的神狄俄尼索斯伪装成一个美丽的青年，被一群 提尔塞尼亚 （伊特鲁里亚）海盗抓住，他们打算把他卖为奴隶。神通过一系列奇迹（葡萄藤爬满船只，出现野兽，桅杆流淌葡萄酒）揭示了他的神性，惊恐的海盗跳入海中，随后他们被变成了 海豚。这个叙事解释了海豚对人类的友好，是海盗转变的残余：由于受到惩罚变成了海豚，这些前海盗保留了他们人性的一点记忆，因此对水手温和而乐于助人。雅典黑绘杯，由画家埃克塞基亚斯（约公元前530年，现藏于慕尼黑国家古代艺术收藏馆）绘制，描绘了狄俄尼索斯躺在一艘船上，周围环绕着海豚，是该叙事中标志性的幸存图像之一。

那 阿里翁 的叙事由 希罗多德 在 历史》 1.23至24（约公元前五世纪中叶创作；A. D.戈德利标准莱布尼茨版提供平行文本）中记载。阿里翁是迈瑟姆纳人，是他那个时代最著名的 基萨罗德 （竖琴歌手）和传说中的狄俄尼索斯酒神赞歌的发明者，他在一次成功的意大利和西西里巡演后乘船返回，船员们觊觎他的财富，决定杀死他。阿里翁请求允许他穿戴全套表演服装唱最后一首歌；他唱完后跳入海中。一只 德尔菲斯被他的音乐吸引，用背驮着他安全地到达塔纳鲁姆角，阿里翁从那里陆路前往科林斯，揭露了船员的罪行。希罗多德一如既往地将这个故事记录为科林斯人和莱斯博斯人所说的事情，并提到了在塔纳鲁姆有一个青铜祭品，上面刻着一个骑在海豚上的人，同时保持了他一贯的对超自然说法的叙述者距离。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） ，关于两个叙事的存在和古老性（两者都锚定在公元前七世纪至五世纪的命名主要来源中），以及 民间传说 ，关于它们作为历史事实的内容（希罗多德本人将阿里翁的故事置于一个遥远的距离）。对于纹身图案学来说，这两个叙事都强化了希腊人将海豚视为拯救者和人类朋友的解读，狄俄尼索斯叙事提供了海豚友好的具体起源，而阿里翁叙事提供了跨越希腊钱币和接下来讨论的塔拉斯传统中反复出现的骑海豚图像。

流派5：塔拉斯与塔兰托的建立（海豚骑手）

那 骑海豚者 是最常被复制的古典海豚图像之一，源自南意大利希腊殖民地 塔伦顿 （现代的塔兰托，在普利亚）的建立神话。在经典的叙事中，这座城市的同名英雄 塔拉斯，海神波塞冬的儿子，在一次海难中被他父亲派来的海豚所救，海豚将他带到他建立这座城市的地方。这个叙事由 保萨尼亚斯 在他的 《希腊游记》 （公元二世纪；关于希腊地形、崇拜和地方神话的标准参考书）中关于该地区及其奉献物的记载中提到，骑海豚者成为塔伦顿的主要城市象征。

骑海豚者出现在塔伦顿的银币上（ 诺莫斯 或斯塔特），这些钱币在公元前五世纪至三世纪大量铸造，显示一个裸体青年（塔拉斯，或在某些解读中是作为通用城市象征的骑海豚者）骑在一只海豚上，通常手持三叉戟、竖琴或其他象征物。塔伦顿的骑海豚者钱币是所有希腊城市钱币类型中最丰富、研究最多的之一，也是骑海豚者图像进入更广泛的地中海视觉词汇的主要渠道之一。这个图像与阿里翁骑海豚的图像以及更广泛的希腊和罗马海洋神祇与海豚组合的图集（波塞冬、安菲特里特、涅瑞伊得斯和厄洛斯在希腊和罗马艺术中都与海豚一起出现或骑在海豚上）相重叠。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年）：塔伦顿的骑海豚者钱币大量存世，并在标准钱币学参考书中得到记载，而保萨尼亚斯是建立叙事的命名主要来源。对于纹身图案学来说，骑海豚者是客户可以从希腊语境中汲取的古典构图之一，带有神圣救援和城市建立的解读。

流派6：罗马海豚作为灵魂向导和救赎的象征

罗马世界继承了希腊海豚，并将其发展成为罗马装饰和丧葬艺术中最普遍的海洋主题之一。主要的现代学术支柱是 J. M. C. 托因比的 罗马生活与艺术中的动物》 （泰晤士和哈德逊出版社，1973年），这是关于动物在罗马物质文化中地位的标准参考书。托因比在罗马马赛克、壁画、雕塑、钱币、珠宝和丧葬纪念碑中记录了海豚，并确定了主要的罗马解读：海豚作为 最快的海洋生物 （因此是速度的象征，用于赛车和体育赛事，并以著名的 德尔菲尼亚（罗马斗兽场的海豚形圈数）而闻名），海豚作为 人类的朋友 和遇难者的救援者（继承了希腊的阿里翁和塔拉斯传统），以及海豚作为 灵魂向导 前往来世，特别是前往 幸福岛 （罗马末世论中的 幸运岛 ，为德行者死者保留的位于世界西端的乐园岛）。

灵魂向导的解读使海豚成为罗马 丧葬 艺术中常见的图案。海豚出现在石棺、墓碑和墓室马赛克上，它们被解读为死者灵魂渡过死亡之海前往幸福来世的引导者。海豚与锚的组合（其中海豚缠绕在锚上）在罗马背景下作为 “慢慢来” 的象征（海豚代表速度，锚代表稳定），这是一个后来被罗马皇帝奥古斯都采纳的座右铭，并且在很久以后被威尼斯印刷商阿尔杜斯·马努提乌斯作为他的印刷标志。罗马海豚也是海洋马赛克、喷泉雕塑和浴场建筑中常见的装饰元素，在那里它被解读为水和节日气氛的标志。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年）：罗马海豚的图像在马赛克、雕塑和丧葬艺术中大量存世，并在标准参考书（托因比1973年）中有记载。对于纹身图案学来说，罗马语境提供了早期基督教传统继承并基督教化的灵魂向导和救赎的解读，以及在罗马和基督教背景下都反复出现的“海豚与锚”的组合。

流派7：早期基督教海豚作为基督象征和灵魂载体

早期基督教传统继承了罗马海豚的灵魂向导解读，并将其基督教化，从而产生了海豚在西方图像学中最深刻的宗教象征之一。主要的现代学术参考是 罗宾·詹森的 理解早期基督教艺术》 （Routledge，2000），这是对早期基督教世纪图像学的标准论述。Jensen 在第三和第四世纪罗马基督教艺术（早期君士坦丁时期和君士坦丁时期的墓穴、石棺和小物件）的海洋和水生主题中记录了海豚，并确定了其主要的基督教解读。

早期基督教的海豚被解读为 基督本身的象征 （借鉴了海豚作为拯救者和救援者的角色，并与早期基督教更广泛的鱼类象征意义联系起来，即希腊语中鱼的 鱼鱼 首字母缩略词，意为“耶稣基督，上帝之子，救世主”）以及 灵魂的承载者 （直接继承了罗马人将海豚视为将灵魂引向永福的解读，现已基督教化为灵魂安全地通往救赎）。海豚出现在基督教背景中，缠绕在 锚 上（海豚与锚的组合被解读为基督与十字架，或被锚定在基督中的灵魂的救赎，锚是早期基督教在迫害时期最古老的十字架替代品之一）以及缠绕在 三叉戟 或船的桅杆上（三叉戟与海豚以及桅杆与海豚的组合具有相关的救赎解读）。海豚与锚的图案在罗马墓穴以及早期基督教宝石、灯具和墓碑铭文中都有记载。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年）：早期基督教的海豚形象出现在墓穴艺术、石棺和小物件中，并在标准参考（Jensen 2000）中有记载。对于纹身图像学而言，基督教的解读提供了基督象征和灵魂承载者的含义，而海豚与锚的组合是客户可以借鉴的经典基督教象征海豚设计之一。该图案在当代实践中是开放的，没有世袭的文化背景问题；它与讨论过的鲸鱼口袋指南页面中的约拿与鲸鱼图案一样，属于更广泛的开放基督教图像学渠道。 鲸鱼口袋指南页面.

流派8：凯尔特水神关联

海豚也出现在 凯尔特 的物质记录中，与水神和圣泉有关。主要的现代学术参考是 米兰达·格林 （Miranda Aldhouse-Green），她的著作 《凯尔特生活与神话中的动物》 （Routledge，1992）概述了动物在凯尔特宗教和物质文化中的地位。Green 在罗马-凯尔特艺术的水相关图像中记录了海豚，这些图像出现在与治疗泉水、井神以及凯尔特人对水作为神圣和边缘元素的广泛崇拜相关的背景中。罗马-凯尔特的海豚在很大程度上是罗马文化对凯尔特宗教习俗的叠加产物（海豚是地中海动物，并非内陆凯尔特世界的本土动物），出现在罗马海洋图像学与凯尔特水崇拜相遇的地方。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 单一来源 至 流派 3：德尔菲的阿波罗·德尔菲尼奥斯与德尔菲的建立：凯尔特海豚是这里讨论的各个来源中记载最少的，它作为罗马-凯尔特水图像学中一个较小的元素出现，而不是一个主要的独立传统，并且其解读受到罗马文化存在的影响。Green 1992 是标准参考。对于纹身图像学而言，凯尔特传统是一个较小的分支；一个客户如果借鉴凯尔特水神海豚的解读，则是在接触一个有记载但边缘化的关联，而不是一个主要的图像学传统，并且诚实的表述是承认记录的轻微性。

流派9：波利尼西亚、毛利和夏威夷的海豚传统

在多个太平洋文化传统中，海豚都作为守护者、向导和伴侣出现，其文化背景的注意事项适用于更广泛的太平洋海洋图案文献。

最著名的太平洋海豚是 罗盘杰克，一只糙齿海豚（灰鲸），它在大约 1888 年至 1912 年期间陪伴船只穿越新西兰马尔堡峡湾的 French Pass。Pelorus Jack 成为 20 世纪初最著名的动物之一，是 1904 年新西兰一项枢密院令的主题，该法令给予该海豚特殊的法律保护（最早保护个体野生动物的法律之一），并成为新西兰航海和文化记忆中有记载的一部分。Pelorus Jack 的故事处于毛利人将海豚视为向导和守护者的解读与西方对友善野生海豚的广泛迷恋的交汇点。

在 毛利 传统中，海豚（以及鲸鱼）在某些 iwi 和家族传统中作为守护者和向导（凯蒂亚基）出现，这种关系在更广泛的毛利自然世界文献中有记载。 玛格丽特·奥贝尔的 毛利人的自然世界》 （Collins，1985）概述了包括海豚在内的海洋动物在毛利宇宙观、口头传统和实践航海知识中的地位。与更广泛的毛利 塔尼瓦 和海洋生物传统（在 鲸鱼口袋指南页面 和 鲨鱼口袋指南页面中讨论）一样，毛利作品中的海豚意象带有 华卡帕帕 （家谱）编码，将该生物与特定的 iwi 和家族历史联系起来，并且应在适用于毛利 塔莫科.

在 夏威夷 传统中，飞旋海豚（奈阿, 长吻海龟）具有记载的文化意义。 奈阿 出现在夏威夷的 莫奥莱洛 （故事和历史）以及夏威夷人与海洋世界的更广泛关系中；在一些夏威夷家族传统中，海豚就像（在鲨鱼口袋指南页面中讨论的）鲨鱼（ 鲨鱼口袋指南页面）一样，可以承载 奥马库阿 （家族祖先守护者）的关系。 奥马库阿 关系是世袭的、家族特有的，适用于夏威夷 奥马库阿 图像学的文化背景注意事项同样适用于此处：一个非夏威夷人纹一个通用的海豚纹身，并不是在接触 奥马库阿 传统，但明确提及某个特定的夏威夷原住民家族的 奈阿奥马库阿 关系，则应仅由这些家族中的人提出。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） ，而更广泛的毛利和夏威夷海豚守护者传统（在标准参考中有记载，但与世系相关且并非在所有 iwi 或所有夏威夷家族中都统一）的置信度为 流派 3：德尔菲的阿波罗·德尔菲尼奥斯与德尔菲的建立 。对于非太平洋岛民客户，结构上适当的表述与适用于更广泛的太平洋海洋图案文献的表述相同：世系特有的宗教和祖先参考文献需要世系特有的文化背景注意事项，而开放的当代海豚图案（一个友好的跳跃海豚，没有特定的太平洋祖先内容）则没有这种顾虑。

流派10：亚马逊河豚（粉红河豚）与“encantado”民间传说

最丰富的海豚民俗传统之一属于 亚马逊博托，即粉红河豚（（Inia geoffrensis）），它不是海洋海豚科动物，而是豚科（Iniidae）的一个独立河豚物种。在整个亚马逊盆地（巴西、秘鲁、哥伦比亚及周边地区）， 博托 是复杂的 变形者 民俗的主题，其中海豚是一种 恩坎塔多 （“被施了魔法的人”），一个能够变成美丽、有魅力、衣着光鲜的人（通常是穿着白色西装和帽子的男人，帽子遮住了喷水孔，这是变形无法完全掩盖的）的生物，他在夜晚从河里出现，在节日里引诱女人，并在黎明前返回水中。孩子们的父亲身份不明或缺席有时被归因于 博托 在民间解释中，而 博托 在亚马逊人的信仰中占据着复杂的位置，既是诱惑者，也是 恩坎塔多，以及 恩坎特 （被施了魔法的水下世界）的居民。

现代主要的学术参考是 坎迪斯·斯莱特的 《海豚之舞：亚马逊想象中的变形与解除魔法》 （芝加哥大学出版社，1994年），这是一项关于 博托 民间传说的民族志研究，基于在巴西亚马逊地区的实地考察。Slater 记录了 博托 的叙事，将其置于亚马逊的社会经济生活中，并分析了它们在现代化、宗教变革以及与外部保护和旅游业利益的接触压力下的转变。 博托 的民间传说被认为是南美变形者信仰中最受研究的例子之一，与希腊、罗马和基督教传统中友善的救世主海豚形象形成了鲜明对比：亚马逊的 博托 是矛盾的、诱人的、危险的、充满情欲的，而不是单纯仁慈的。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） ，关于 博托 民间传说的存在和内容（记录在标准的民族志参考资料 Slater 1994 中），以及 民间传说 性质（ 恩坎塔多 信仰是活的民间传说，而非历史记载）。对于纹身图案学而言， 博托 是一种独特的非西方海豚符号：借鉴亚马逊传统的顾客，是在运用一种变形者和 恩坎塔多 的解读，这与友善的西方速记海豚截然不同。文化背景的框架是， 博托 的民间传说是一种活生生的亚马逊地区传统；尊重地借鉴需要承认其来源，并且该意象不受太平洋 奥马库阿 和图腾传统的封闭世袭限制，尽管它应该在了解其起源而非作为普通异国情调的情况下被借鉴。

流派11：美国水手幸运海豚

海豚主要通过 美国水手航海传统进入西方纹身词汇，在那里它被用作 幸运标记 和 靠岸预兆。在 Margo DeMello 在 《铭刻之身》 （杜克大学出版社，2000年）中记录的标准图案词汇以及在更广泛的水手传统学术研究中调查的范围内，海豚具有特定的工作解读：海豚的出现传统上意味着 陆地临近 ，并预示着平静的海面、好天气和安全的航行。水手们将护送船只的海豚视为好兆头和保护性的存在，这一解读直接与古希腊、罗马和基督教传统中海豚作为救援者和向导的形象联系起来。

海豚在水手词汇中的功能作用与 燕子相似，燕子是典型的水手幸运和靠岸标记（燕子预示着陆地临近，因为燕子是沿海鸟类，并带有安全返回的相关解读）。与燕子一样，海豚在水手的工作保护词汇中与锚、航海星、猪和公鸡、满帆船以及更广泛的航海幸运符号一起出现。这种解读是经过验证和实用的：水手们的海豚是安全航行的标志，也是经验丰富的海员与海洋关系的体现，而不是随意的装饰选择。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） ，关于海豚在已记录的水手传统中的地位（DeMello 2000），以及 流派 3：德尔菲的阿波罗·德尔菲尼奥斯与德尔菲的建立 ，关于特定的靠岸预兆解读，区别于更广泛的幸运解读（水手传统文献记录了海豚作为幸运和保护标记，其中靠岸预兆解读是最常被引用的具体含义）。对于纹身图案学而言，水手海豚是一个开放的图案，源自已记录的西方工人阶级航海传统；它不带有世袭的文化背景顾虑，并被解读为水手的幸运和安全航行标记。

第12节：Sailor Jerry 和美国传统海豚

美国水手的幸运海豚通过与创造典型美国传统图案的鲍厄里区和港口城市圈相同的渠道，进入了更广泛的 美国传统 词汇。 Norman “Sailor Jerry” Collins （1911年至1973年）在他的檀香山Hotel Street店铺里制作了海豚闪卡，这属于更广泛的美国传统作品范畴，包括燕子、锚、满帆船、猪和公鸡、草裙舞女郎、航海星以及在 Sailor Jerry 图集条目中记录的更广泛的海洋生物符号。Sailor Jerry 的海豚采用典型的美国传统调色板（粗黑轮廓线，有限的高饱和度色彩，通常与波浪或水元素结合）绘制，并为更广泛的美国传统词汇所优化的耐用性而构建。

更广泛的美国传统谱系（Charlie Wagner 在Chatham Square， Cap Coleman 在Norfolk， Bert Grimm 在圣路易斯和长滩的Pike）在同一工作传统中制作了海豚和更广泛的海洋闪卡，尽管海豚在20世纪中期典型的美国传统作品中不如燕子、锚或船那么重要。美国传统的海豚通常将动物与波浪、船、锚或横幅配对，采用粗轮廓线的耐用风格，这区别于美国传统作品与当代细线和写实风格。Hardy Marks Publications 重印的 Collins 的工作闪卡展示了海豚在更广泛的 Sailor Jerry 产品目录中，而 Sailor Jerry 品牌（自2008年起成为William Grant and Sons烈酒产品）继续授权使用 Collins 产品目录中的航海设计。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） ，关于美国传统海豚在美国传统鲍厄里区到檀香山Hotel Street的谱系中的地位。对于纹身图案学而言，美国传统海豚是一个开放的图案，也是客户想要传统水手传统海豚时可用的主要历史符号之一。

第13节：20世纪90年代和21世纪初的流行文化浪潮和声誉周期

在 20世纪90年代和21世纪初，海豚经历了纹身图案中最戏剧性的声誉周期之一。在此期间，小巧、友好、顽皮的海豚成为大众市场和即兴纹身中最受欢迎的设计之一，通常被描绘成一只跳跃的单海豚、海豚与波浪、海豚跳过环，或一对海豚，并经常被放置在下背部、臀部、肩胛骨或脚踝上。海豚与 下背部位置 紧密相关，该位置在20世纪90年代末和21世纪初获得了贬义的“tramp stamp”标签，并与该时期更广泛的海滩纪念品和大众市场闪卡美学相关联。

对这一声誉周期的诚实讨论是编辑记录的一部分。海豚在20世纪90年代和21世纪初的普遍存在导致了已记录的 强烈反对：随着该图案成为大众市场的默认选择，它获得了过时、普通、审美上不严肃的选择的声誉，而“海豚纹身”在纹身界的话语中成为该时期过时的大众市场美学的简称。这种声誉周期是真实的，应该被承认而不是被掩盖，但重要的是要准确地描述它：这种反对是一种 审美声誉周期 ，与特定的时期和特定的执行风格（小巧、普通、大众市场闪卡）相关，而不是对海豚更深层次的肖像学历史的评判。同一个图案，在20世纪90年代成为过时的默认选择，在其更深层的历史中，承载着阿波罗的神圣动物、阿里翁的救助者、罗马的灵魂向导以及早期基督教的基督象征。下面讨论的当代细线、几何和保护主义风格的海豚作品代表了该图案从20世纪90年代大众市场符号向美学上的重大重塑。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 3：德尔菲的阿波罗·德尔菲尼奥斯与德尔菲的建立：声誉周期在纹身界的话语中得到了充分记录，并且是一个真实的文化现象，但它是一个审美接受的问题，而不是像古典和宗教符号那样具有硬性历史事实。诚实的描述是承认声誉周期，将其归因于特定的时期和风格，并将其与图案更深层的历史区分开来。

第14节：保护运动（Flipper、The Cove 和海豚福利）

20世纪和21世纪的 保护运动 将海豚从民间传说中的朋友和水手的预兆转变为海洋保护和动物福利讨论的主要肖像学支柱之一。

那 海豚历险记 》电视连续剧（最初的NBC系列剧从1964年持续到1967年，紧随1963年和1964年的故事片之后，由Ricou Browning和Jack Cowden创作）将友善的宽吻海豚带入了20世纪中期的流行文化视野，并确立了海豚作为聪明、友好、近乎人类的伴侣的流行形象。该系列剧在塑造20世纪后期西方大众对海豚作为友好和聪明动物的解读方面产生了巨大影响，并提供了后来保护运动所借鉴的许多视觉和文化词汇。用于 海豚历险记 系列剧的海豚的训练师， Richard “Ric” O'Barry, 后来放弃了海豚圈养，成为海豚福利和反圈养运动的主要人物之一，这一轨迹被记录在保护文献中。

2009年的纪录片 海豚湾 （由Louie Psihoyos执导，由海洋保护协会制作，荣获2010年奥斯卡最佳纪录片奖）将 海豚围捕 的争议推向全球视野。该片记录了在 太地（Taiji） （日本和歌山县，与“鲸鱼袖珍指南”页面中讨论的同一个纪伊半岛捕鲸社区，因其江户时代的捕鲸传统）的海豚围捕活动，其中一些海豚被捕获用于水族馆贸易，另一些则被杀死取肉。Ric O'Barry是影片中的核心人物。 鲸鱼口袋指南页面 因其江户时代的捕鲸传统 海豚湾 引发了重大的国际争议，并成为当代海豚福利和反海豚捕猎运动的主要流行文化锚点，这与 《黑鲸》（Blackfish） （2013年）在虎鲸福利运动中所起的作用相呼应，该运动在“鲸鱼袖珍指南”页面中进行了讨论。 鲸鱼口袋指南页面.

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年）: 海豚历险记 和 海豚湾 是记录在案的媒体作品，具有公认的文化影响力，而海豚围捕争议是公认的当代问题。对于纹身 the iconography，保护记录是当代海豚意义的主要来源之一：保护记录中的海豚象征着对海洋福利和环境身份的承诺，并且该主题通常出现在当代写实或插画风格中，而不是美国传统风格或20世纪90年代大众市场风格中。

流15：海豚智力研究

对 海豚智力 的研究提供了一个独特的当代语境，其中海豚象征着智力、自我意识和与人类的认知亲缘关系。主要研究人物是 Louis (卢) 赫尔曼, 他从20世纪70年代开始在檀香山（Honolulu）的Kewalo盆地海洋哺乳动物实验室工作，证明了宽吻海豚能够理解人工语言（包括语法和词序，海豚能正确回应新颖的句子级指令），以及 戴安娜·赖斯, 她的工作证明了 镜像自我识别 在宽吻海豚中的存在，这是一种先前仅在类人猿和其他少数物种中发现的认知能力，被认为是自我意识的证据。

Reiss 在她的著作 《镜中海豚：探索海豚心智与拯救海豚生命》（The Dolphin in the Mirror: Exploring Dolphin Minds and Saving Dolphin Lives） （Houghton Mifflin Harcourt，2011年）中记录了她的研究以及支持海豚认知复杂性的更广泛论点，该书结合了镜像自我识别研究（与宽吻海豚进行的，证明了这些动物会使用镜子检查自己身体的标记部分，这是自我识别的标准行为信号）与支持海豚福利、反对海豚圈养和海豚围捕的更广泛论点。海豚智力研究将科学语境与保护语境联系起来：海豚认知复杂性的证明是当代海豚福利论证的一部分。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） 关于研究的存在和广泛发现（镜像自我识别工作记录在同行评审的文献中，并在Reiss 2011中进行了总结，语言理解工作记录在Herman的出版物中），以及 流派 3：德尔菲的阿波罗·德尔菲尼奥斯与德尔菲的建立 关于解释（镜像自我识别和语言理解的确切认知解释是持续的科学讨论的主题，正如比较认知研究普遍存在的情况一样）。对于纹身 the iconography，智力语境提供了海豚作为智力、自我意识和认知亲缘关系的标记的解读，并且是当代意义中与保护语境并列的主要意义之一。

流16：当代细线和几何海豚美学

2010年代和2020年代产生了大量 细线和几何海豚 的语境，这与Instagram时代的当代纹身热潮相关。单线连续轮廓海豚、几何黑纹海豚、点纹海豚、负空间剪影海豚和极简单针跳跃海豚是该流派中的主要当代美学语境。细线海豚通常以连续轮廓或极简线条的方式描绘跳跃的弧线，具有大量的负空间，产生一种图形标志，而不是保护语境的纪录片写实风格或美国传统风格的粗轮廓耐用性。

当代细线和几何海豚代表了该主题从20世纪90年代和2000年代大众市场语境的重大美学重塑，该语境产生了过时的声誉周期。90年代的海豚是小型、通用、全彩的跳跃动物，而当代的细线海豚是极简、图形化、通常为单色或黑纹的标志，在2010年代更广泛的极简纹身运动中具有解读意义。这种美学部分源于更广泛的极简纹身运动（与Dr. Woo、JonBoy等从业者以及更广泛的细线名人纹身群体相关），部分源于欧洲的单针和点纹传统。当代语境是开放的，不带有世袭的文化背景担忧；太平洋的文化背景担忧 奥马库阿 和毛利传统仍然活跃，并适用于明确引用这些传统的图案，即使它们是以细线极简风格呈现的。

：米诺斯海豚图像的存在已得到验证（海洋风格陶器独立于壁画重建而存在），但克诺索斯“海豚壁画”的具体重建形式在一定程度上是埃文斯时代的解释，这一点应予以承认而非掩盖。米诺斯海豚是后来希腊海豚传统所继承的视觉基础；从青铜时代爱琴海海洋艺术到古典希腊海豚图像的连续性是地中海视觉文化的一条深层主线。 流派 2：米诺斯青铜时代的海豚（约公元前 1600 年） 当代细线和几何注册作为已记录的当前美学存在的真实性。对于纹身 the iconography，这是主要的当代风格注册，也是当代客户想要海豚但又不想有90年代大众市场风格的过时联想时最有可能要求的风格。

古希腊图像学中的海豚

古希腊的海豚是西方图像学中最深刻、最丰富的宗教和神话象征，借鉴希腊体系的海豚图案，是在整个希腊象征体系中最具正面意义的动物之一。古希腊人认为海豚是友好、乐于助人、聪明且神圣的动物，它拯救遇难者，侍奉神灵，并处于人与神之间的界限。

那 《阿波罗颂》 的复杂象征是主要的宗教象征。在 荷马史诗阿波罗颂》 （约公元前七至六世纪）中，这位神祇化身为海豚，引导克里特水手们建立他的神谕所，将德尔菲的教派称号和地名与海豚的显现联系起来。沃尔特·伯克特（Walter Burkert）的 希腊宗教》 （哈佛大学出版社，1985年）记录了多个希腊城市的教派，并分析了教派称号、地名与 《荷马史诗》 叙事之间的关系，并坦诚地承认 德尔菲斯 和德尔菲之间的词源联系可能是一种古老的民间词源，而非真正的语言学推导。作为阿波罗神圣动物的海豚，象征着神圣的指引、神谕的智慧以及神祇对水手的保护。

那 中的海豚叙事强化了友好救援者的解读。狄俄尼索斯与海盗的故事（ 《荷马史诗：致狄俄尼索斯》 荷马史诗狄俄尼索斯颂》 和奥维德的 变形记》 《历史》 历史》 1.23 至 24）提供了海豚骑士的形象：诗人被一位热爱音乐的海豚救起，并被带到塔纳鲁姆角避难。塔拉斯叙事（帕萨尼亚斯）提供了公民海豚骑士，它成为塔兰托的象征，也是塔兰托大量钱币的主题。在所有这些叙事中，海豚都是拯救者、向导和朋友，而希腊的视觉作品库中充满了海洋神祇（波塞冬、安菲特里忒、涅瑞伊得斯、厄洛斯）与海豚一起出现或骑着海豚的形象。

对于纹身图像学而言，希腊体系是开放的，不带有任何世袭的文化背景顾虑。借鉴希腊神话中海豚图案的顾客，是在借鉴一种古老且有据可查的西方图像学传统，可用的构图包括海豚骑手（阿里翁或塔拉斯）、作为阿波罗神圣动物的海豚、狄俄尼索斯与海豚的构图（借鉴埃克塞基亚斯杯的风格），以及更广泛的海洋神祇与海豚的组合。其寓意包括神圣的指引、拯救、救赎，以及人与海洋之间的友谊。

罗马和早期基督教图像学中的海豚

罗马和早期基督教的海豚形成了一个连续的流派，其中罗马的灵魂向导寓意被继承并基督教化。罗马的海豚，在J. M. C. 托因比（J. M. C. Toynbee）的 罗马生活与艺术中的动物》 （泰晤士与哈德逊出版社，1973年）中有记载，具有三个主要寓意：最快的海洋生物，象征速度（马戏团竞技场中的 德尔菲尼亚 圈数计数器，与赛跑和体育活动相关）；人类的朋友和遇难者的救援者（继承了希腊的阿里翁和塔拉斯传统）；以及引导灵魂进入来世，特别是进入“幸福岛”（罗马末世论中的 幸运岛 ）。灵魂向导的寓意使海豚成为罗马葬礼艺术中的常见主题，它将逝者的灵魂渡过死亡之海，送往幸福的来世，而海豚与锚的组合则带有 “慢慢来” （“慢慢来”）的寓意，后来被奥古斯都和印刷商阿尔杜斯·马努提乌斯（Aldus Manutius）采纳。

那 基督教 传统，在罗宾·M·詹森（Robin M. Jensen）的 理解早期基督教艺术》 （劳特利奇出版社，2000年）中有记载，继承了罗马的灵魂向导寓意并将其基督教化。早期基督教的海豚象征着基督本身（救世主和救援者，与更广泛的 鱼鱼 鱼类象征意义相关，其中希腊语“鱼”字编码了“耶稣基督，上帝之子，救世主”）以及作为灵魂的载体（基督教化的灵魂向导，灵魂安全地通往救赎）。在公元三至四世纪的罗马地下墓穴艺术、早期基督教的宝石和灯具以及葬礼铭文中，海豚缠绕着锚（海豚与锚的组合寓意着基督与十字架，锚是早期基督教在迫害时期最常用的十字架替代品之一）、缠绕着三叉戟，以及缠绕着船的桅杆出现。

对于纹身图像学而言，罗马和早期基督教的体系都是开放的，不带有任何世袭的文化背景顾虑。海豚与锚的组合是经典的基督教象征海豚设计之一，寓意着救赎和基督的象征，并与约拿和鲸鱼的主题一起，属于更广泛的开放式基督教图像学范畴。借鉴罗马体系的顾客，是在借鉴灵魂向导和救赎的寓意；借鉴基督教体系的顾客，则是在借鉴基督象征和灵魂载体的寓意。从希腊的救援者到罗马的灵魂向导再到基督教的基督象征，这种连续性是西方海豚图像学深刻的贯穿线之一。

太平洋守护传统中的海豚

太平洋海豚传统带有适用于更广泛的太平洋海洋主题文献的文化背景考量。国际上最著名的太平洋海豚是 罗盘杰克 （一只从约1888年至1912年间在新西兰马尔堡峡湾（Marlborough Sounds）的法国通道（French Pass）护送船只的糙齿海豚，于1904年受到新西兰枢密院令保护），它处于毛利人将海豚视为向导的解读与西方对友好野生海豚的普遍迷恋的交汇点。在 毛利 传统中，海豚作为守护者和向导（凯蒂亚基）出现在一些iwi和家族传统中，这在玛格丽特·奥贝尔（Margaret Orbell）的 毛利人的自然世界》 （柯林斯，1985）；海豚的意象在毛利人的作品中承载着 华卡帕帕 的编码，应在适用于毛利人 塔莫科 以及毛利人海洋生物传统（详见 鲸鱼 和 鲨鱼 袖珍指南页面）的相同世袭协议框架内进行处理。

在 夏威夷 传统中，飞旋海豚（奈阿）在 莫奥莱洛 中具有记载的文化意义，并在更广泛的夏威夷原住民与海洋世界的关系中具有意义，在某些夏威夷家庭传统中，它可能具有与（详见 奥马库阿 鲨鱼 奥马库阿马诺 袖珍指南页面）相对应的 鲨鱼口袋指南页面（家庭祖先守护神）关系。 奥马库阿 关系是世袭的，并且因家庭而异。

对于非太平洋岛民客户，结构上适当的框架与更广泛的太平洋海洋主题文献所适用的框架相同：一个非太平洋岛民获得一个通用的友好海豚纹身，并没有参与太平洋守护神或 奥马库阿 传统，也没有挪用；明确提及特定毛利人 凯蒂亚基 的海豚 奈阿奥马库阿 关系或特定夏威夷原住民家庭的

奈阿奥马库阿

关系，这些说法应仅由这些社区的人提出，并应遵循世袭从业者协议。开放的当代海豚记录不包含此类担忧；而血统特定的祖先参考则包含。 博托 亚马逊 （Inia geoffrensis）（粉红河豚， 博托 ）承载着最丰富、最独特的河豚传说传统之一，与希腊、罗马和基督教海豚的友好救世主解读截然不同。在亚马逊盆地， 恩坎塔多 是一种 博托 （“被施了魔法的人”），一种能够变成有魅力的、衣着光鲜的人类（通常是一个穿着白色西装和帽子的男人，帽子遮住了无法完全掩盖其变形的喷气孔）的变形者，他在夜间从河中出现，诱惑，并在黎明前返回水中。 恩坎塔多，以及 恩坎特，也是

Encante 《海豚之舞：亚马逊想象中的变形与解除魔法》 这些传说记录在 Candace Slater 的《亚马逊想象中的海豚之舞：变形与解除魔法》（芝加哥大学出版社，1994 年）一书中，这是一项基于在巴西亚马逊地区实地考察的人种学研究。 博托 民间传说与西方友善海豚的解读截然不同：亚马逊的 博托 是矛盾的、诱人的、危险的、充满情欲的，而不是仅仅仁慈的，并且 博托 传统是南美变形怪信仰中最受研究的例子之一。

对于纹身意象学来说， 博托 是一种独特的非西方海豚符号。一个借鉴亚马逊传统的顾客，是在运用变形怪和 恩坎塔多 的解读，而不是友善的西方速记海豚，并且应该了解其起源（ 恩坎塔多 信仰， 恩坎特，穿白西装的诱惑者）来理解其意象，而不是将其视为普通的异国情调。 博托 的民间传说是一种活生生的亚马逊地区传统；尊重的互动应承认其来源。

海豚在美国水手和美国传统纹身中的意象

海豚进入西方纹身词汇，主要通过美国水手航海传统，在那里它是一种幸运标记和登陆预兆，功能上类似于燕子。在有记载的水手传统中（DeMello，《 《铭刻之身》》，杜克大学出版社，2000年；Sanders，《 自定义 Body》，坦普尔大学出版社，1989年），看到海豚传统上意味着陆地临近，预示着风平浪静和安全航行，因此海豚在劳动水手的保护性词汇中，与燕子、锚、航海星、猪和公鸡以及满帆船并列。水手海豚直接关联到古希腊、罗马和基督教对海豚作为拯救者和向导的解读；劳动水手通过数个世纪的航海文化，继承了与两千年前地中海世界发展出的同样友善和保护性的解读。

这个图案通过Bowery和港口城市的圈子，被带入了更广泛的美国传统纹身词汇。 Norman “Sailor Jerry” Collins （1911年至1973年）在他的Hotel Street，Honolulu店铺里，以经典的美国传统调色板（粗黑轮廓线，有限的高饱和度色彩，常与海浪元素结合）制作了海豚图案，经久耐用。更广泛的美国传统传承（Charlie Wagner 在Chatham Square， Cap Coleman 在Norfolk， Bert Grimm 在St. Louis和Long Beach Pike上）制作了海豚和更广泛的海洋图案，属于同一工作传统，但海豚的中心地位不如燕子、锚或船。美国传统海豚通常将动物与海浪、船、锚或旗帜配对。

对于纹身图案来说，水手和美国传统两种风格都可以接受，并且不带有世袭的文化背景顾虑。水手海豚被视为工作水手的幸运符和安全航行标志；美国传统海豚是粗轮廓线、耐用的风格，源自Bowery到Hotel Street的传承。

海豚的声誉周期：一个诚实的叙述

任何关于海豚纹身的叙述，如果不提及该图案戏剧性的声誉周期，都算不上诚实。在20世纪90年代和21世纪初，小巧、友好、顽皮的海豚成为大众市场和即兴纹身店中最受欢迎的设计之一，常被描绘成一只跳跃的小海豚、海豚与海浪、海豚跳圈，或一对海豚，并经常被纹在下背部、臀部、肩胛骨或脚踝。海豚与下背部图案紧密相关，该图案获得了贬义的“荡妇印章”标签，并与该时期更广泛的海滩纪念品和大众市场图案美学联系在一起。

海豚在此期间的泛滥引起了记录在案的强烈反对。随着该图案成为大众市场的默认选择，它在纹身社群的讨论中获得了过时、普通、不严肃的美学选择的声誉，而“海豚纹身”则成了20世纪90年代和21世纪初过时的大众市场美学的代名词。这种声誉周期是真实的，并且是诚实编辑记录的一部分。

重要的框架是，这种反对是一种美学声誉周期，与特定的时期和特定的执行风格（小巧、普通、大众市场图案）有关，而不是对海豚更深层次的图案历史的评判。同一个图案在20世纪90年代成为过时的默认选择，在其更深层的历史中，却是阿波罗的神圣动物、阿里翁的救助者、罗马的灵魂向导，以及早期基督教的基督象征。该图案在纹身社群守门人心目中的声誉反映了特定时期的大众市场执行，而不是图案本身有任何缺陷。当代的细线、几何和保护主义风格的海豚作品代表了对该图案的实质性美学重塑，摆脱了20世纪90年代大众市场的风格，而想要海豚纹身的当代客户可以借鉴深厚的古典、罗马、基督教、水手或保护主义风格，以及当代的细线和几何风格的执行，从而完全摆脱过时的联想。诚实的做法是承认声誉周期，将其归因于特定的时期和风格，并将其与该图案两千年的图案历史区分开来。

海豚在保护运动和智力研究中的地位

当代海豚具有两种相关的现代风格：保护主义风格和智力风格。

那 保护主义风格 源自 海豚历险记 电视时代和2009年后的海豚福利运动。《海豚Flipper》 海豚历险记 系列（NBC，1964年至1967年，紧随1963年和1964年的故事片之后）确立了海豚作为聪明、友好、近乎人类的伴侣的流行形象，并提供了后来保护运动所借鉴的大部分文化词汇。2009年的纪录片 海豚湾 （由Louie Psihoyos执导，荣获2010年奥斯卡最佳纪录片奖）将日本和歌山县太地町的海豚围捕捕猎争议带入了全球视野，并成为当代海豚福利运动的主要流行文化锚点，与虎鲸福利运动的 《黑鲸》（Blackfish） （2013年）相呼应。理查德“Ric”奥巴里，最初的训练师 海豚历险记 海豚，放弃了圈养海豚，并成为两者中的核心人物 海豚湾 以及更广泛的反圈养运动。保护注册海豚代表着对海洋福祉和环境认同的承诺。

那 智力注册 源于对海豚认知能力的科学研究。Louis (Lou) Herman 从 20 世纪 70 年代开始在檀香山 Kewalo Basin 海洋哺乳动物实验室的工作表明，宽吻海豚能够理解包括语法和词序在内的人工语言；Diana Reiss 的工作表明宽吻海豚能够进行镜子自我识别，这是一种先前仅在类人猿和其他少数物种中发现的认知能力。Reiss 在《镜中的海豚：探索海豚的思维与拯救海豚的生命》中记录了这项研究和更广泛的福利论证 《镜中海豚：探索海豚心智与拯救海豚生命》（The Dolphin in the Mirror: Exploring Dolphin Minds and Saving Dolphin Lives） （Houghton Mifflin Harcourt 出版社，2011 年）。智力注册代表着智力、自我意识和与人类的认知亲缘关系，并直接与保护注册相关联，因为海豚认知复杂性的展示是当代海豚福利论证的一部分。

对于纹身图案学而言，这两种注册都是开放的，不带有世袭的文化背景顾虑。保护和智力注册是海豚的当代主要含义，以及当代细线和几何美学，客户借鉴这些注册是在参与一项有记载的当代运动，而不是 20 世纪 90 年代的市场化联想。

海豚组合及其含义

海豚出现在一套有记载的多元素组合中。每种常见的组合都有其自身的解读。

海豚 + 海浪： 经典的海洋主题组合。海豚融入更广泛的海浪和水意象中，在美国传统、当代写实和细线风格中都很常见。海浪的处理方式因传统而异：美国传统风格的粗线条翻滚海浪，当代写实风格的纪录片式飞溅，细线风格的极简轮廓卷曲。这种组合解读为海豚与海洋的自然关系，是单只海豚最常见的组合。

海豚 + 太阳： 自由精神与温暖的组合。海豚跃向或跃入太阳之下，象征自由、快乐和明亮的表层世界。在当代和 20 世纪 90 年代的风格中都很常见；表现手法决定了它属于哪种风格。

海豚 + 名字（纪念）： 纪念性组合。海豚与名字、日期或横幅组合，象征着对海豚作为灵魂向导和将灵魂带往极乐世界的深刻罗马和基督教解读的纪念。纪念性海豚将当代实践与 Toynbee (1973) 和 Jensen (2000) 记载的古代丧葬传统联系起来。

双海豚（阴阳）： 平衡与和谐的组合。两个海豚以圆形阴阳风格组合排列，象征平衡、伙伴关系和二元性。这是一种常见的当代组合，借鉴了更广泛的新时代和平衡符号词汇，而不是特定的历史海豚传统。

海豚 + 锚： 具有深厚根源的救赎组合。海豚缠绕或与锚组合，直接源自罗马 “慢慢来” （“慢慢来”，速度与稳定）组合以及 Jensen (2000) 记载的早期基督教海豚与锚（基督与十字架，灵魂的救赎锚定在基督中）的组合。这是最古老的记载海豚组合之一，带有救赎和坚定希望的解读；也是经典的航海者传统组合，其中海豚是幸运的陆地预兆，锚是坚定的归家（希伯来书 6:19）。

海豚骑手： 古典组合。一个人骑在海豚上，借鉴了希腊的 Arion 和 Taras 叙事以及丰富的 Tarentine 钱币。象征神圣的救援、城市的建立以及人与海洋之间的友谊。这是一个客户可以借鉴希腊风格的组合。

海豚 + 环（穿过呼啦圈）： 20 世纪 90 年代市场化和水族馆表演的经典组合。海豚穿过一个环，借鉴了 海豚历险记时代的表演形象。它带有比任何海豚组合都更强的过时声誉周期联想；想要避免过时风格的客户通常会避免这种组合。

海豚 + 部落风格： 几何图案组合。海豚以部落风格的黑纹图案呈现或包含在其中，这是 20 世纪 90 年代和 2000 年代常见的组合。如果图案借鉴了特定的太平洋 尼霍马诺 或其他土著词汇，则适用 鲨鱼口袋指南页面 中讨论的文化背景顾虑；没有特定土著参考的通用“部落”图案属于过时美学风格。

海豚 + 莲花或花： 新时代和精神组合。海豚与莲花、花或其他精神符号词汇组合，象征精神自由与宁静。这是一种当代组合，借鉴了更广泛的新时代符号词汇。

单线连续海豚： 经典的当代细线风格组合。海豚以单一连续轮廓线呈现，象征极简、图形化和当代。这是该主题摆脱 20 世纪 90 年代过时风格的主要当代美学重塑。

海豚的位置及其信号

常见的放置位置各有不同的视觉和传统含义，由于该主题的声誉周期，位置对海豚来说尤为重要。

前臂和肱二头肌 是美国传统水手风格粗线条海员杰瑞式海豚闪电图的经典位置。前臂的海豚属于工人水手和美国传统风格。

小腿和股部 适合较大规模的保护注册写实作品，包括写实的宽吻海豚、旋转海豚和虎鲸作品，以及大规模的海豚与海浪场景。

手腕、脚踝和耳后 适合当代极简风格的单只海豚细线和几何图案小作品，是该主题当代美学重塑的主要位置之一。

腰部、臀部和肩胛骨 是 20 世纪 90 年代和 2000 年代的经典位置，产生了过时的声誉周期（腰部位置尤其获得了“tramp stamp”的标签）。了解声誉周期的当代客户通常只会在刻意选择这些位置，并采用当代手法重塑该主题。

肋骨和侧腹 适合海豚侧面跃起的弧形，适合较大的当代作品。

前臂内侧 适合当代极简风格的单线和细线作品，是该主题当代美学重塑的主要位置之一。

胸部和肩部 适合纪念注册的海豚作品（海豚与名字组合），借鉴了罗马和基督教灵魂向导的深层解读。

与您的纹身师讨论尺寸和位置；跃起的弧线在不同尺寸下有不同的解读，并且位置选择与声誉周期之间的互动方式在海洋主题中很不寻常。对于任何太平洋 奥马库阿 或 凯蒂亚基 的说法，应与世袭从业者讨论位置。

文化背景：何时海豚纹身会变成挪用

在大多数图像学历史中，海豚是一个开放的主题，其文化背景顾虑比鲨鱼或鲸鱼要少。

希腊、罗马、早期基督教、凯尔特、亚马逊河豚、美国水手、美国传统、保护、智力研究和当代细线风格都是开放的主题。 它们不带有世袭的文化背景顾虑。希腊和罗马风格源自记载的古代地中海图像学传统；基督教风格属于开放的基督教图像学渠道；水手和美国传统风格源自记载的西方工人阶级航海传统；保护和智力风格源自记载的当代运动和研究；当代细线风格是当前开放的美学风格。借鉴任何这些风格的客户都不是在挪用，而应用这些风格的纹身师也不是在声称世袭权威。

亚马逊河豚传说 是活生生的亚马逊地区传统。它不受太平洋 奥马库阿 和图腾传统的封闭世袭顾虑的影响，但应了解其起源（ 恩坎塔多 信仰， 恩坎特，白衣诱惑者）而不是作为普通的异国情调来接触。尊重的接触承认其来源。

太平洋海豚守护者传统带有适用于更广泛的太平洋海洋主题文献的文化背景关怀。 非太平洋岛民纹一个通用的友好海豚纹身，并不是在借鉴毛利 凯蒂亚基 传统或夏威夷 奈阿奥马库阿 传统，也不是在挪用。明确提及特定毛利 iwi 的海豚 凯蒂亚基 的海豚 奈阿奥马库阿 关系，这些说法应仅由这些社区的人提出，并应遵循世袭从业者协议。这与 奥马库阿马诺 袖珍指南页面）相对应的 鲨鱼口袋指南页面 以及 鲸鱼口袋指南页面中讨论的更广泛的太平洋顾虑的框架相似。开放的当代海豚风格不带有这种顾虑；血统特定的祖先参考则带有。

对于考虑海豚纹身的西方客户来说，诚实的做法是了解设计借鉴了哪种传统，并坦诚说明佩戴者与该传统的关系。绝大多数海豚风格都是开放的。血统特定的太平洋祖先参考则不是，而亚马逊河豚 博托 风格应在了解其来源的情况下进行接触。

著名的海豚纹身联系

  • 克诺索斯“海豚壁画” （青铜时代克里特宫殿，约公元前 1600 年；记录在 Arthur Evans 的《克诺索斯宫殿》中 克诺索斯王宫》，Macmillan 出版社，1921 年至 1935 年）是爱琴海传统中最古老的海豚图像记载，尽管通常复制的修复形式在很大程度上是 Evans 时代的修复品。米诺斯海洋风格陶器提供了青铜时代爱琴海海豚图像的独立证据。
  • 阿波罗·德尔菲尼奥斯建筑群 （罗马末世论中的 荷马史诗阿波罗颂》, 公元前七世纪至六世纪；沃尔特·伯克特（Walter Burkert）分析 希腊宗教》（1985年，哈佛大学出版社）是主要的古典宗教依据，将海豚与德尔斐的阿波罗神谕联系起来，并提供了词源上的联系： 德尔菲斯 和德尔斐。
  • 阿里翁的故事 （公元前五世纪中叶，《希罗多德历史》 历史》 1.23至24）提供了诗人被喜爱音乐的海豚救起的“海豚骑手”形象，这一形象在希腊钱币和塔拉斯传统中反复出现。
  • 塔兰托的海豚骑手钱币 （公元前五世纪至三世纪，意大利南部塔兰托）是所有希腊城邦钱币类型中最常见的之一，也是海豚骑手形象进入地中海视觉词汇的主要渠道之一，其源头可追溯到帕萨尼亚斯记载的塔拉斯建城神话。
  • 早期基督教的海豚与锚 （公元三至四世纪，罗马地下墓穴艺术；记录在罗宾·M·詹森（Robin M. Jensen）的 理解早期基督教艺术》（2000年，Routledge出版社）中）是典型的基督教象征主义海豚构图，象征着基督与十字架以及灵魂的救赎。
  • 罗盘杰克 （1888年至1912年左右，在新西兰法国通道护送船只的糙齿海豚；受1904年新西兰枢密令保护）是历史上最著名的野生海豚之一，也是太平洋海豚守护者传统的基石。
  • Norman “Sailor Jerry” Collins （1911年至1973年）在他的檀香山酒店街（Hotel Street, Honolulu）店铺中，在更广泛的美国传统词汇中创作了海豚纹身图案，将水手幸运海豚带入了美国传统纹身领域。
  • 《海豚菲利普》电视系列剧 （1964年至1967年，NBC电视台）确立了海豚作为聪明、友好伙伴的流行形象，并提供了后来环保运动所借鉴的大部分文化词汇。
  • 2009年的纪录片 海豚湾 （由路易·西霍约斯（Louie Psihoyos）执导，荣获2010年奥斯卡最佳纪录片奖）将太地町的海豚围捕狩猎争议推向全球视野，是当代海豚福利运动的主要流行文化依据。
  • 黛安娜·赖斯（Diana Reiss）的镜像自我认知研究 （记录在 海豚的镜像（2011年，Houghton Mifflin Harcourt出版社）中）和卢·赫尔曼（Lou Herman）的语言理解研究是当代海豚智力研究的主要依据。

如何考虑纹一个海豚纹身

如果你正在考虑纹一个海豚纹身，有四个有用的框架性问题：

  1. 你想借鉴哪个传统？ 古典希腊（阿波罗的神圣动物、海豚骑手、阿里翁的救助者）、罗马的灵魂向导、早期基督教的基督象征、美国水手的幸运标记、亚马逊的 博托 变形者、环保主义的语境、智力语境以及当代细线美学，这些都是真正不同的传统，有着不同的解读。大多数是开放的；太平洋祖先的传承性参考需要文化背景的考量；亚马逊的 博托 应该在了解其来源的情况下进行接触。在设计对话开始之前，决定你要进入哪个语境。
  1. 什么构图？ 一个独立的跳跃海豚的读解方式与海豚与锚（具有深厚的罗马和基督教救赎根源）、海豚骑手（古典）、海豚与名字的纪念（借鉴灵魂向导传统）、单线当代细线海豚的读解方式截然不同。构图的选择至少和选择纹海豚本身一样重要，并且由于声誉周期，对于这个主题来说尤其具有承载力：一个海豚跳环的图案会出现在过时的1990年代语境中，而一个连续线条的当代海豚或古典海豚骑手则完全不在其中。
  1. 什么风格和位置？ 海豚的声誉周期是真实存在的，执行和位置决定了一个当代海豚是显得过时还是被视为一种刻意的重新诠释。下背部的小型通用全彩图案会出现在过时的1990年代语境中；前臂、内臂或小腿上的当代细线、几何或写实风格的作品则被视为一种当代重新诠释。诚实的说法是，该主题在纹身社群的把关人中的声誉反映了一个特定的时期和风格，而不是该主题深厚的历史，而风格和位置的选择是当代客户如何根据其自身条件来运用该主题的方式。
  1. 什么纹身师？ 一位接受过美国传统纹身技法训练的纹身师创作的海豚，看起来会与当代写实风格、极简细线风格或古典希腊风格的海豚不同。如果某个特定传统对你很重要，那就找一位接受过该传统训练的纹身师。对于任何太平洋地区的 奥马库阿 或 凯蒂亚基 的说法，适当的转介对象是世袭的从业者，并且仅限于文化礼仪框架内。

一位在职的纹身师可以就所有这四点与你进行诚实的对话。海豚是西方图像学中最古老、最积极编码的海洋主题之一，其深厚的历史可以追溯到青铜时代爱琴海地区；1990年代和2000年代的声誉周期是一个近期且可恢复的审美现象，而不是对该主题两千多年历史的评论。

来源

  • 詹姆斯·G·米德（James G. Mead）和罗伯特·L·布朗内尔（Robert L. Brownell Jr.）。鲸目动物章节，载于唐·E·威尔逊（Don E. Wilson）和迪安·M·里德（DeeAnn M. Reeder）编的 《世界哺乳动物物种：分类学和地理参考》 。第三版，约翰霍普金斯大学出版社，2005年。海豚所属的鲸目、齿鲸和海豚科分类的标准分类参考。
  • 亚瑟·埃文斯（Arthur Evans） 《克诺索斯米诺斯宫》 。麦克米伦出版社，1921年至1935年。关于克诺索斯青铜时代宫殿及其海洋艺术（包括修复程度很高的“海豚壁画”）的基础多卷本参考书。
  • 南诺·马里纳托斯（Nanno Marinatos） 《米诺斯宗教：仪式、图像与象征》 。南卡罗来纳大学出版社，1993年。关于米诺斯宗教图像学的标准论述，将海豚置于更广泛的米诺斯海洋语境中。
  • 荷马史诗阿波罗颂》 （约公元前七世纪至六世纪）和 《致狄俄尼索斯的荷马史诗》 。关于阿波罗·德尔菲尼奥斯海豚显现和狄俄尼索斯与海盗变形的主要原始文献。标准卢布古典图书馆版。
  • 沃尔特·伯克特（Walter Burkert） 《希腊宗教》 。约翰·拉芬（John Raffan）译，哈佛大学出版社，1985年（原版为 古希腊和古典时期希腊宗教，1977年）。关于古风和古典时期希腊宗教的标准现代参考书，包括阿波罗·德尔菲尼奥斯崇拜和 德尔菲斯-德尔斐的关系。
  • 希罗多德（Herodotus） 历史》 1.23至24。关于阿里翁与海豚故事的主要原始文献。标准卢布古典图书馆版（A. D. Godley）。
  • 奥维德（Ovid） 变形记》 第三卷。关于狄俄尼索斯与海盗变形为海豚的主要拉丁语文献。标准卢布古典图书馆版（Frank Justus Miller）。
  • 帕萨尼亚斯（Pausanias） 《希腊游记》 。关于塔拉斯建城叙事和塔兰托海豚骑手的主要原始文献。
  • J. M. C. 托因比（J. M. C. Toynbee） 《罗马生活与艺术中的动物》 Thames and Hudson, 1973。关于动物在罗马物质文化中地位的标准参考书，包括海豚作为灵魂向导、速度的象征和救赎的象征。
  • 詹森，罗宾·M. 《理解早期基督教艺术》。 Routledge, 2000。关于早期基督教图像学的标准论述，包括海豚作为基督象征和灵魂承载者，以及海豚与锚的组合。
  • 米兰达·格林（Miranda Aldhouse-Green）。 《凯尔特生活与神话中的动物》。 Routledge, 1992。关于凯尔特宗教中动物的标准参考书，包括边缘的罗马-凯尔特海豚和水神关联。
  • 奥贝尔，玛格丽特。 《毛利人的自然世界》。 Collins, 1985。关于包括海豚在内的海洋动物在毛利宇宙观和口头传统中的标准调查。
  • 斯莱特，坎迪斯。 《海豚之舞：亚马逊想象中的转变与启蒙》。 University of Chicago Press, 1994。关于亚马逊地区的主要民族志研究 博托 （粉红河豚） 恩坎塔多 变形怪传说。
  • 赖斯、戴安娜. 《镜中的海豚：探索海豚心智与拯救海豚生命》。 Houghton Mifflin Harcourt, 2011。关于海豚镜像自我识别研究以及海豚认知复杂性和福利的更广泛案例的主要参考书。
  • DeMello，玛戈。 《铭文之体：现代纹身社群的文化史》。 Duke University Press, 2000。关于水手纹身传统的首要现代学术论述，包括海豚幸运标记所在的标准化图案词汇。
  • 桑德斯、克林顿 R. 《身体的定制：纹身艺术与文化》。 Temple University Press, 1989；修订版2008。关于工人阶级纹身图案采纳的社会学背景，包括更广泛的美国水手词汇。

编辑

研究和撰写人 约翰·梅奥三世, 《纹身历史图谱》编辑。本页反映截至 上次审核 日期的当前规范，并每季度更新一次。

发现错误或有要补充的来源？ 提交至档案库. 接受的投稿将获得档案库经验值和署名认可（可选）。